FRANZ BARDON MŰVEI

FRANZ BARDON (František Bardon, 1909.12.1 – 1958.7.10)

1. FRABATO — ÖNÉLETRAJZI REGÉNY ................................. 12

2. AZ IGAZI BEAVATÁS ÚTJA ....................................... 91

3. A MÁGIKUS IDÉZÉS GYAKORLATA .................................. 258

4. AZ IGAZI KABBALA KULCSA....................................... 487

5. A BÖLCSESSÉG ARANYKÖNYVE — TÖREDÉK ........................... 621

6. VÁLASZOK ARION MESTERTŐL (FRANZ BARDON) ...................... 634

FRABATO, BEAVATÁS, IDÉZÉS
     Elemek, 24, 360, Hold, Merkúr, Vénusz, Nap, Mars, Jupiter, Szaturnusz
KABBALA (betűk), BÖLCSESSÉG, ARION

FRABATO

                       ÖNÉLETRAJZI REGÉNY


                    A mű eredeti címe: Frabato
   Első kiadás: 1958. Hermann Bauer Verlag, Freiburg im Breisgau



                         Fordította
                      Dr. Csáky István

                  Első magyar kiadás: 1999
                         
                       TARTALOMJEGYZÉK

ELŐSZÓ .................................... 17

1. FEJEZET ................................ 19

2. FEJEZET ................................ 24

3. FEJEZET ................................ 30

4. FEJEZET ................................ 34

5. FEJEZET ................................ 39

6. FEJEZET ................................ 46

7. FEJEZET ................................ 56

8. FEJEZET ................................ 59

9. FEJEZET ................................ 67

10. FEJEZET ............................... 72

11. FEJEZET ............................... 80

UTÓSZÓ .................................... 85

IN MEMORIAM ............................... 86

                                      ELŐSZÓ

Franz Bardon 1909. december 1-jén született Kathareinben (ma Kateřinky), Troppau (ma
Opava) egyik városrészében (Osztrák-Magyar Monarchia, ma Csehország), és 1958. július
10-én halt meg Brünnben (Csehszlovákia, ma Csehország). Opavában a népi és polgári iskolába
járt és szerelő végzettséget szerzett. Frabato művészneve a Franz, a Bardon, a
Troppau és az Opava szavak rövidítéséből keletkezett. Hogy az emberek figyelmét a mágia
tudományára felhívja, bemutatta közönségének a valódi mágia lehetőségeit. A húszas évek
végétől művészként lépett fel Németországban, majd 1945-től 1951-ig hazájában,
Csehszlovákiában.
     Fő foglalkozása azonban a természetgyógyász tevékenység volt, amit 1941-ben kezdett
meg. Münchenben szerezte meg az ehhez szükséges képesítést. Orvoshiány miatt 1945-ben
néhány hónapra megbízták egy kórház vezetésével. Mivel gyógyítási módszereivel szokatlan
sikereket ért el, például meg tudta gyógyítani a második szakaszáig kifejlődött rákot, az
európai gyógyászatot gyakorló orvosok 1958-ban hecckampányt indítottak ellene, ami
1958 áprilisában letartóztatásához vezetett. Még a vizsgálati fogság alatt, tehát mielőtt
ítéletet mondtak volna felette, kórházban meghalt egy régi betegségében, aminek a
kezeléséhez megtagadták számára a gyógyszereket.
     Ennek a műnek a különleges keletkezési története miatt meglehetős önfegyelemre volt
szükségem, hogy a könyvet Franz Bardon neve alatt jelentessem meg. Végül is a téma
fontossága döntött. Hogy az igazsághoz hűek maradjunk, nem szeretném elhallgatni, hogy
Franz Bardon ehhez a könyvhöz legfeljebb a tények vázát szolgáltatta. A hiányok kitöltését
és kiszínezését idő hiányában teljesen titkárnőjére, Otti Votavovára bízta. Sajnos a
hátrahagyott kézirat nem volt alkalmas a nyomtatásra, ezért dolgoztam át.
     A regényben szereplő páholy teljes nevét is fel kell fedni. Az FOGC a Freimaurerischer
Orden der Goldenen Centurie rövidítése, ami azt jelenti: Arany Százak Szabadkőműves
Rendje. A „centurie” latin kifejezés, századot jelentett a római hadseregben.
     A továbbiakban szeretnék néhány dolgot továbbadni abból az ismeretanyagból, amiről
Otti Votavovát saját szavai szerint közvetlenül Franz Bardon tájékoztatta. Ezek szerint
Adolf Hitler egy 99 tagból álló páholy tagja volt. Ezen kívül Hitler és néhány bizalmasa a
Thule Társaság tagjai voltak, ami egy tekintélyes tibeti fekete mágiát gyakorló csoport
végrehajtó eszköze volt csupán. Ez a csoport a Thule Társaság tagjait saját céljaira használta
fel. Hitler több hasonmással rendelkezett, akik álcázásképpen a legkülönbözőbb alkalmakon
helyettesítették.
     A nácik figyelmét egyik tanítványa és barátja, Wilhelm Quintscher (Rah Omir Quintscher)
hanyagsága hívta fel Franz Bardonra. Quintscher nem semmisítette meg a Bardonnal
való levelezését, noha Bardon megkérte rá. Így került a nemzetiszocialisták látókörébe.
Korbácsolás közben Quintscher elvesztette önuralmát. Kimondott egy kabbalisztikus formulát,
mire kínzói azonnal megbénultak. Amikor később semlegesítette a formula hatását,
bosszúból lelőtték.
     Hitler magas pozíciót ajánlott fel Franz Bardonnak, ha mágikus képességeivel segít
neki megnyerni a háborút, és még el is kellett volna árulnia a földön teljesen szétszórva
található másik kilencvennyolc 99-es páholy címét. Amikor Franz Bardon megtagadta a
segítséget, Hitler utasítására a legkegyetlenebb kínzásoknak vetették alá. 1941. június 13-án
letartóztatták, és 1941 októberéig tartották fogva Breslauban, majd Troppauban. Szabadulása
után természetgyógyászként dolgozott haláláig, a háború alatt Münchenben, majd
szülővárosában, Troppauban.


                                  --[ 17 ]--
     A háború után Franz Bardon mágikus képességeivel megállapította, hogy Hitler
DélAmerikába menekült, és hogy ne ismerjék fel, átoperáltatta arcát.
     Hitler meneküléséről még annyit jegyeznék meg, hogy a Bild-Zeitung 1979/5. száma
arról írt, hogy Hitler magánrepülőgépét megtalálták a dél-amerikai dzsungelben. A
legfontosabb kérdést, hogy „hogyan került Hitler repülőgépe oda, és ki ült benne?”, jellemző
módon, nem tették fel.
     Ezzel ér véget az Otti Votavovától származó tények közlése. A sok éve tartó
ismeretségünk során meggyőződtem róla, hogy Otti Votavova szereti az igazságot.
     A kötetben közölt képeket — Hermész Triszmegisztosz, Lao Ce, Mahum Tah-Ta és
Shamballa — eredetileg Hans Albert Müller: A nyugati Buddha útja című könyvéből vettük
(1930 — Verlag des Ordens der Weltvollendung). Erről a tényről csak a Frabato legutóbbi
kiadása után értesültem. Amennyire ki tudtam deríteni, a rajzokat egy mágikus képességekkel
rendelkező festő festette, elkészítésükhöz Franz Bardon a mágikus tükörrel nyújtott
segítséget.
     Arról, hogy bármilyen paktum megkötésével mindig hátrányokkal is számolni kell,
Franz Bardon A mágikus idézés gyakorlata című művében részletesen ír. Aki alaposan
tanulmányozta az okkult tudományokat, annak nem lesz nehéz a páholyok, rendek, szekták
és körök megítélése. Ahol a szellemi iránymutatásért pénzt vagy esküvel való kötődést
követelnek, és a magasabb köröknek titkaik vannak, amelyek az alacsonyabb körök előtt
rejtve maradnak, ott minden érdeklődőnek a legnagyobb elővigyázatossággal kell eljárnia.
     Ami a könyvünkben ábrázolt eseményeket és jelenségeket illeti, ezek a mágikusan képzett
emberek számára vannak fenntartva. Az emberiségnek meg kell elégednie azzal, hogy
a kozmoszban sok bizonyítékot kizárólag szellemi eszközökkel lehet megszerezni.
                                                                  Wuppertal, 1995. február
                                                                         Dieter Rüggeberg




                                  --[ 18 ]--
                                   1. FEJEZET
Az egyesület székházának nézőkkel teli előadótermében pezsgett az élet. A műsor első
részében tapasztaltakat izgatottan tárgyalta a közönség. „Ki ez a Frabato?” „Végre egyszer
tényeket is látunk!” „Mindez csak trükk és csalás!” Vajon hihet-e még az ember az
érzékeinek? A lelkesedés és a kétség ellentétes érzelmei uralták a kedélyeket.
     Gong jelezte a szünet végét. Gyorsan megteltek a széksorok, elhalkultak a
beszélgetések, és miközben lassan felemelkedett a függöny, elsötétedett a terem.
     Hatalmas kristálycsillár világította meg a színpadot, középen volt egy nagy, sötétkék
brokátterítővel leterített kerek asztal, mögötte, jobbra egy fotel, balra félkörben pedig tíz
szék volt elhelyezve. A színpad berendezése nem olyan hatást keltett, mintha ott egy
varázsló akarná megkezdeni az előadását. Semmiféle úgynevezett mágusok előadásairól ismert
segédeszköz nem volt látható.
     Frabato belépett a színpadra és meghajlással üdvözölte közönségét. Szmokingja és
megjelenése komolyságot parancsolt, de barátságos mosolya felszabadító hatást tett
mindazokra, akiket a mágia gondolata is általában borzongással töltött el.
     Elcsendesedett az üdvözlő taps, és Frabato megkezdte előadását.
     — Hölgyeim és uraim! Miután a program első részében megmagyaráztam, és kísérletekkel
is bemutattam a szuggesztió és az önszuggesztió alapfogalmait, most egy másik témára
szeretnék rátérni. Az animális magnetizmus nagy hatással van az ember életére, ezért
szeretném megismertetni önöket ezzel az erővel.
     — Világunk minden tárgyát elektromos és magnetikus erők uralják. Az anyagok elektromos
erőket vezető vagy tároló képessége azonban nagyon különböző. Ez a tudás talizmánok
előállításához is rendkívül fontos, de ezzel természetesen most nem foglalkozunk. Itt
és most a magnetizmust szeretnénk megmagyarázni, és kísérletekkel fogjuk bizonyítani
létezését.
     — Az animális magnetizmus a tökéletes életelem. Ez az életerő és életanyag képezi
minden létező élet alapját a Földön, de ugyanez a magnetizmus köti össze földgolyónkat a
földövi zónával, amit túlvilágnak is neveznek. Ezen kívül összeköttetést teremt az emberek
között. Az embernek ez a kisugárzása, és kisugárzásának ereje az ember akaratának erejétől
és tisztaságától, jellembéli tulajdonságaitól, szellemi érettségétől függ. Ugyanezekből ered
az ember egészsége is.
     — Ez a magnetikus kisugárzás különösen erős azoknál, akik tudatosan képezik szellemüket
és lelküket, rendelkeznek önuralommal, és képesek irányítani sorsukat. Ezek az emberek
életerejük segítségével erősebbé tudják tenni gondolataikat és akaratukat, ezáltal
rendkívüli dolgokat képesek megtenni. Az animális magnetizmus tehát létező, valóságos
erő, amiből törvényszerűen az is következik, hogy éppúgy felhasználható pozitív, mint
negatív célokhoz. De ugye, ismerik a közmondást: ki mint vet, úgy arat? Ezek a szavak
közvetlenül a karma és az igazság törvényeire utalnak, ezért a valódi mágus kizárólag pozitív
célokat fog követni. Az életmagnetizmus segítségével egy jól képzett mágus gyógyítani
különösen sikeresen tud, én magam is éppen ezért érdeklődöm jobban e jelenség iránt.
     — Néhány kísérlet segítségével szeretném bemutatni, milyen titokzatos tulajdonságokkal
és erőkkel áll kapcsolatban az animális magnetizmus. Megkérek három nézőt, hogy
legyen segítségemre itt a színpadon.
     Halk moraj futott át a termen, miközben Frabato várakozott.
     Majd, hogy a nézőket egy kissé felbátorítsa, mosolyogva így szólt:

                                  --[ 19 ]--
     — Nem kell semmitől tartaniuk, senkivel sem fog történni semmi rossz. Most kérem,
jöjjenek fel hozzám a színpadra!
     Egy csinos szőke hölgy felállt és bátortalan léptekkel indult a színpad felé.
     — Lássuk csak — tréfálkozott Frabato —, mindig azt mondják, hogy a nők a gyengébb
nem, de ez a hölgy az ellenkezőjét bizonyítja a jelenlevő uraknak.
     A teremben nevetés hallatszott, és azonnal egy fiatalember sietett a színpad felé, majd
egy idősebb hölgy követte.
     — Köszönöm a segítséget — fordult Frabato a kísérleti személyek felé —, most kérem,
hogy egy rövid időre bocsássák rendelkezésemre egy-egy tetszés szerinti személyes tárgyukat,
és tegyék azokat ide az asztalra.
     Elsőként a szőke hölgy tett az asztalra egy ezüst karórát. A fiatalember, aki egy kissé
könnyelmű ember benyomását tette ezzel az emberekre, tárcáját helyezte a karóra mellé.
Miután Frabato bátorítóan rámosolygott, az idősebb hölgy levette a nyakláncát, és a másik
két tárgy mellé az asztalra tette.
     — Bevezetésként — fordult Frabato ismét a közönség felé — egy pszichometrikus
kísérletet fogok bemutatni, ami bizonyítja, hogy minden ember valamiféle lenyomatot hagy
azokon a tárgyakon, amelyekkel érintkezésbe kerül. A tárgyak kora ebben semmi szerepet
nem játszik. Éles szemem előtt több ezer éves tárgy esetén is feltárulna minden részlet. Ezt
fogom bebizonyítani a rendelkezésemre bocsátott három tárgy segítségével.
     Odalépett az asztalhoz, kezébe vette az ezüst karórát és lassú léptekkel, gondolataiban
mélyen elmerülve néhányszor fel-alá sétált. Egyszer csak megállt, homlokára helyezte az
órát és egy pár pillanatig mereven állt távolba néző tekintettel. Azután, mintha egy álomból
ébredne fel, a szőke hölgyhöz fordult.
     — Úgy látszik, hogy ön komolyan kételkedik képességeimben, különben nem ajánlott
volna fel a kísérlethez egy olyan órát, amit a nővérétől vett kölcsön. Megállapítottam, hogy
ön gyakran viseli a nővére tudta nélkül, amikor ő Berlinben tartózkodik. Ez az óra egy
nagynéni bérmálási ajándéka, aki egy baleset következtében halt meg. A nagynéni halála
volt az oka, hogy a nővére már nem használja ezt az órát. Biztosan bosszankodna, ha tudná,
hogy ön viszont igen.
     A hölgy arcán zavarodottság és szégyen tükröződött és ez nyilvánvalóvá tette, hogy
Frabato mindent helyesen látott.
     A fiatalember hirtelen megpróbálta elvenni az asztalról tárcáját. Frabato azonban
megelőzte, kezében méregetve a tárcát és így szólt:
     — Úgy látszik, hogy nem tiszta a lelkiismerete, kedves uram, ezért azonnal utánanézek,
mi rejtőzik itt.
     Néhány pillanatig a tárcára összpontosított, majd folytatta.
     — Ön még nagyon fiatal, de máris mindent túlzásba visz, mert két lányt is becsapott.
A tárcájában levő képen látható lány csak azért tanúsított ön iránt vonzalmat, mert
légvárakat épített számára. Ezen kívül látok egy szerelmeslevelet, amit egy másik lánynak írt,
akit nem régen ismert meg egy rendezvényen, és aki kacér viselkedésével keltette fel a
figyelmét. Az ön személyes ügyei nem tartoznak rám, de biztosíthatom, hogy egyik hölggyel sem
lesz boldog.
     A fiatalembert zavarba hozta, hogy ennyire átláttak rajta és kissé bizonytalanul
válaszolt.
     — Nem szeretnék az ön közelében élni, mert még a legtitkosabb gondolataimat sem
érezném biztonságban.

                                  --[ 20 ]--
     Frabato visszatette a tárcát az asztalra, és a nyakláncot vette kezébe.
     — Az ön ékszeréről egy egész regényt lehetne írni — mondta a nyaklánc tulajdonosának.
— Ez a nyaklánc sok jó és rossz időt is átélt. Első tulajdonosai nagyon gazdag francia
nemesemberek voltak, akiket guillotine-nal végeztek ki a forradalom idején. Ez a nyaklánc
mind a mai napig minden tulajdonosának bizonyos mértékű szerencsétlenséget hozott. Önnek
sokáig csekély összegű hadi nyugdíjjal kellett beérnie, miután a férje elesett a nagy
háborúban. Kétszer láttam a nyakláncot zálogházban, de mindkét alkalommal visszakerült
tulajdonosához.
     Frabato hallgatott, mivel a hölgy könnyekben tört ki. A közönség csendben és
mozdulatlanul ült. Frabato visszatette a nyakláncot az asztalra és ismét a közönséghez fordult.
     — Hölgyeim és uraim! Minden tárgy magában őrzi egész történetét. Csekély bepillantást
kaptak a múltba- és a jövőbelátás sokoldalú lehetőségeibe.
     A hangos tapssal feloldódott a nézők feszültsége, és amikor ismét csend lett, Frabato
így folytatta:
     — Most arra szeretném kérni mindhárom segítőmet, hogy két semleges megfigyelő
kíséretében hagyják el a termet.
     Egy szemüveges úr és egy fekete ruhába öltözött hölgy hajlandónak mutatkozott erre,
és a kísérleti személyekkel együtt elhagyták a termet.
     — Most a három tárgyat pontosan meghatározott tulajdonságokkal fogom feltölteni,
hogy bebizonyítsam önöknek a magnetizmus akarattal kapcsolatos hatásait, amelyek azonnal
hatni fognak, amikor valaki megérinti a tárgyakat. Azt azonban önök mondják meg,
hogy milyenek legyenek ezek a hatások. Kérem, nevezzenek meg hatásokat, amelyeket az
asztalra helyezett tárgyaknak kell kiváltaniuk azokban a személyekben, akik megérintik
azokat.
     Egy, a terem közepében ülő úr azt a javaslatot tette, hogy az ezüstóra hangos nevetést
váltson ki, amivel Frabato is egyetértett. A második javaslattal is mindenki elégedett volt,
hogy a tárca könnyekkel kísért sóhajt váltson ki.
     Most már csak a nyakláncra vonatkozó javaslat hiányzott. Egy hölgy kapott szót, aki
az első sorban ült.
     — Mivel ez a nyaklánc már sok embernek hozott szerencsétlenséget, azt javaslom,
hogy aki először megérinti, ijedten dobja el.
     A hosszas taps feleslegessé tett további javaslatokat. Frabato most elhelyezte a
tárgyakat az asztalon, majd néhány pillanatig mindegyik tárgy előtt, erősen összpontosítva,
jobb kezével néhány mozdulatot tett a tárgyak fölött, maid ismét a közönséghez fordult.
     — Hölgyeim és uraim, a munkámat elvégeztem! Hogy senki ne tudja azt állítani rólam,
hogy hipnózissal dolgozom, a büfébe távozok. Kérem, hogy két független személy kísérjen
el engem önök közül. Hívják be a kísérleti személyeket, és kérjék meg őket, hogy vegyék
magukhoz tulajdonukat. Pontosan tíz perc múlva ismét megjelenek a színpadon.
     Frabato két úr kíséretében elhagyta a termet, akik nem sokkal ezután visszatértek a
kísérleti személyekkel és azok kísérőivel. A szőke hölgy, a fiatalember és az idős hölgy
kissé bizonytalanul közeledtek az asztalhoz, hiszen a közönség várakozással teli
feszültséggel figyelt.
     A három kísérő úr elmondta nekik a színpadon, hogy magukhoz vehetik tárgyaikat, és
elfoglalhatják ülőhelyeiket.
     A szőke hölgynek sürgős volt a dolog, egy gyors mozdulattal az órája után kapott és a
következő pillanatban éles nevetésben tört ki, ami az egész teremre átterjedt.

                                  --[ 21 ]--
     Miközben helyére ment, a másik két kísérleti személy kissé csodálkozva tétovázott.
Nemsokára a fiatalember a tárcája után nyúlt. Még nem tette teljes egészében a zsebébe,
amikor hirtelen könnyek gördültek arcán és egy sóhajtól megrázkódva, kezébe rejtette arcát.
Néhány pillanat múlva összeszedte magát, és — taps kíséretében — elhagyta a színpadot.

     Az idős hölgy az éppen átélt hatásoktól teljesen elbizonytalanodva állt a nyaklánca
előtt. Végül is a nyaklánc után nyúlt, de a következő pillanatban a színpad egyik sarkába
hajította azt. Miközben még mindig saját tettén csodálkozva átvette a láncot egy segítőkész
úrtól, a közönség tapssal köszöntötte a kísérleti személyeket.
     A színpad teljesen kiürült. Kis idő múlva kinyílt a terem ajtaja és a közönség lelkes
üdvözlésétől kísérve ismét megjelent Frabato. Rugalmas léptekkel felment a színpadra és
mosolyogva így szólt:
     — Jó hangulat van, úgy látom, jól szórakoztak. Most szeretnék megkérni tíz önként
vállalkozót, akik valamilyen módon betegnek érzik magukat, hogy jöjjenek a színpadra.
     Sok néző igyekezett a színpad felé. Gyorsan elfoglalták az ülőhelyeket az asztal
mögött, a többieknek vissza kellett térniük a helyükre.
     Frabato mindenki előtt megállt néhány másodpercig és orvosi nevén megnevezte az
illető betegségét. Az érintettek arcán meglepetés látszott a gyors és pontos diagnózis
hallatán. Frabato ekkor a színpadon ülőkhöz fordult:
     — Kedves vendégeim, mindannyiuk arcán látom, hogy mennyire bíznak bennem, és
hogy teljes gyógyulásukat vagy legalábbis szenvedésük csökkenését várják tőlem. Jól képzett
akaraterőm segítségével lehetőség szerint igyekszem mindenkinek segíteni. Még ha
bizonyos esetekben nem is lehetséges azonnal a teljes gyógyulás, mindenkinek érezhető
megkönnyebbülést tudok ígérni. Kérem, maradjanak ülve, nyugodt, laza tartásban.
     Miután a közönségtől csendet kért, leült egy székre, ahol mindenki jól megfigyelhette.
Becsukta szemét, és néhány másodperc múlva teljesen megmerevedett.
     Körülbelül egy perc múlva kinyitotta szemét, felugrott a székről és minden egyes
betegtől megkérdezte, hogy érzi most magát: „Kitűnően! Csodálatosan! Mint aki mindentől
megszabadult!” — hangzottak a válaszok. A betegek arca jól láthatóan felderült a
megerősödött életerő hatásától, és mindenki személyesen mondott köszönetet, mielőtt elhagyta a
színpadot.
     — A mai előadás ezennel véget ért — fordult Frabato ismét a közönséghez —, de nem
szeretném elmulasztani, hogy meghívjam önöket a holnapi előadásomra. Jó éjszakát kívánok.

     Taps kíséretében tűnt el öltözőjében. Frabato nem sokkal ezután egy mellékkijáraton
elhagyta a házat, és taxival a szállodájához vitette magát.
     Amikor megérkezett a szállodába, üdítőitalt rendelt, meghagyta, hogy másnap reggel
hány órakor ébresszék fel, majd bezárkózott a szobájába.
     Frabato éppen befejezte meditációját, amit mindig lefekvés előtt szokott végezni,
amikor kopogtak az ajtón. A londiner elnézést kért a késői zavarásért és jelentette, hogy a
szálloda halljában egy úr várakozik, aki mindenképpen beszélni akar vele, még a késői időpont
ellenére is.
     Frabato elgondolkodva nézett a sajátos névjegykártyára, amit a londiner adott át neki.
A kártya közepén egy nagy körben egy kisebb kör volt látható, körülötte a kört keresztező
háromszög. A körtől jobbra és balra két sárkány. A kártya hátlapján csak egy név állt:
Hermes. A kártya aranyozott nyomással készült.


                                  --[ 22 ]--
     Némi gondolkodás után Frabato megkérte a fiatalembert, hogy vezesse a késői vendéget
a szobájába.
     Nem sokkal ezután Frabato egy elegáns, őszülő urat fogadott. A látogató csak késő
éjjel hagyta el a szállodát. Arca feldúlt volt, ami különleges élményekre utalt.




                                  --[ 23 ]--
                                    2. FEJEZET
A titkos, és még okkultista körökben is félelemmel emlegetett FOGC páholy tagjai Drezdába
érkeztek egy közgyűlésre. A gyűlésterem egy nagy villában volt, amely egy magántulajdonban
levő park közepén rejtőzött, magas kerítések és óriási méretű fák mögött.
     A páholy nagymestere a 99 tag közül 98-at hívott meg a mai gyűlésre. A tagok már
jóval az ülés kezdete előtt megérkeztek és elfoglalták helyüket a két hosszú asztal mellett.
     Amikor a nagymester belépett a terembe, a beszélgetés elcsendesedett. Helyettese
kísérte, aki egyszersmind a jegyző tisztségét is betöltötte. A nagymester a terem bejáratával
szemben, egy emelvényen foglalt helyet, az íróasztal mögött. Megrázott egy csengőt, amitől
egyszerre teljes csend lett a teremben. Emelt hangon a páholy testvéreihez fordult:
     — Kedves testvéreim! A mai ülést ezennel megnyitom. Örömmel tölt el, hogy kivétel
nélkül mindannyian eleget tettetek meghívásomnak. Mint ahogyan az a páholy törvényei
szerint ismert, nagygyűlést csak különösen fontos események alkalmából hívunk össze.
Valószínűleg már feltűnt nektek, hogy Silesius testvér ma hiányzik körünkből. Sajnos,
bűnösnek találtatott a páholy titkainak elárulásában, és napirendünk első pontjaként ítéletet
mondunk felette. A napirend második pontja az egész Drezdában ismertté vált Frabato mágusra
vonatkozik.
     — Kedves testvéreim, mindannyian tudjátok, hogy Silesius testvér már elérte páholyunk
beavatási szintjének 25. fokozatát és így tökéletesen tudatában kellett lennie vétkének.
Túlbuzgósága vezette oda, hogy egyik barátjának elárulta az elemlények megidéző
rítusait.
     — A páholyunkra vonatkozó törvények szerint az eskü megszegése és a titkok elárulása
halállal büntetendő. Az ítélet azonban csak minden jelenlevő tag titkos szavazása után
válik érvényessé. Bár az említett személy a barátom, nem találok mentséget viselkedésére,
és átengedem őt: ti ítéljetek felette.
     Feszültség járta át a jelenlévő testvéreket, és izgatottan suttogtak egymás között.
Néhányan dühösek voltak, miközben mások szinte meredten ültek.
     A jegyző minden jelenlévőnek átnyújtott egy borítékot, benne üres papírlappal. Az igen
vagy nem szavaknak kellett dönteniük páholybeli testvérük életéről vagy haláláról. Az
igen szó a halált jelentené, megsemmisítő sugarak útján, a nem szó a szabadságot és az életet.
     Sokan gyorsan leírták az ítéletet kimondó szót, mások egy ideig bizonytalanok voltak,
és néhányan nem tudták elrejteni remegésüket, miközben leírták ítéletüket. A hamis
könyörületnek azonban itt nem volt helye, hiszen a páholy titkainak az elárulása az egész
páholy számára nagyon veszélyes lehetett.
     A jegyző végre összegyűjtötte az összes borítékot egy faládikában, kivette a
papírlapokat és a válaszok szerint két halomba gyűjtötte. A testvérek némán figyelték a
jegyzőt. A jegyző gondosan megszámlálta a papírlapokat és feljegyezte az eredményt. Máskor
egyébként pirosas színű arca most sápadt lett, miközben még egyszer ellenőrizte az
eredményt. Ezután tudatta az eredményt a nagymesterrel.
     A nagymester a számokra meredt, arcán annak az embernek az ijedtsége tükröződött,
aki tudatára ébredt annak, hogy egy jó barátját halálra ítélték. Izgatottan állt fel.
     — Kedves testvéreim! — kezdte reszkető hanggal. — A szavazás eredménye Silesius
ellen szól, aki 51 szavazattal 47 szavazat ellenében halálra ítéltetett. Törvényeink szerint az
ítéletet egy hónapon belül végre kell hajtani. De mivel Silesius testvér okkult képességei
alapján fel tudja ismerni, hogy mi vár rá, és valószínűleg megpróbálja elkerülni a halált, az

                                  --[ 24 ]--
ítéletet 24 órán belül végrehajtjuk. Barátjára, akinek elárulta a páholy titkait, ugyanez a
sors vár!
     Most kérem azt a 21 testvért, akik a harci telepátia mesterei, hogy az ülés befejezése
után maradjanak itt, hogy a megsemmisítő sugarakkal végrehajtsuk az ítéletet.
     Bár a halálos ítélet mélyen megrendítette a nagymestert, hamar összeszedte magát, és
nyugodt hangon folytatta:
     — Miután a napirend első pontját elintéztük, most Frabato esetével fogunk foglalkozni.
Néhányan a jelenlevő testvérek közül részt vettek Frabato előadásain és közelről meg tudtak
győződni képességeiről. Bizonyítottnak tekinthetjük, hogy Frabato trükkök nélkül dolgozik.
Kísérletei felülmúltak minden várakozást, és — igen — sokkal jobbak voltak, mint
amilyeneket testvéreink közül sokan egyáltalán képesek végrehajtani. Hermes, egyik
legügyesebb testvérünk meglátogatta Frabatót, hogy megítélje képességeit. Most Hermes
testvérünk fog beszámolni arról, hogy mit tapasztalt.
     A testvérek közül most felemelkedett az az előkelő úr, aki Frabatót az éjszaka
meglátogatta. A nagymester felszólítását követve így szólt:
     — Frabatónál tett látogatásomhoz a legjobb asztrológiai időpontot választottam, és
megfelelően figyelembe vettem az elemek analógiáját, hogy előnyös helyzetbe kerüljek.
Ezen kívül reméltem, hogy az éppen befejezett előadás után Frabato fáradt lesz, amit ki
tudok használni, hogy jobban tudjam befolyásolni.
     Majd így folytatta:
     — Látogatásom szokatlan időpontját egy halaszthatatlan utazással indokoltam meg,
amire Frabato élesen rám nézett, majd könnyed mosollyal nyugtázta, anélkül hogy valamit
is szólt volna. Ezután sokat ígérően ismertettem páholyunk tagságának előnyeit, rámutattam,
mi mindent nyerhet ezzel. Egy nagyobb összeget helyeztem kilátásba pénztárunkból,
ha úgy dönt, hogy belép páholyunkba.
     — Frabato azonban, mintha egyáltalán nem hallotta volna a javaslataimat, saját
utazásairól kezdett mesélni, számos városban tartott előadásairól, sikereiről, és annyira
lekötötte a figyelmemet, hogy szinte megfeledkeztem látogatásom céljáról. Végül is
félbeszakítottam elbeszélését és ismét az ajánlatomra tereltem a beszélgetést. Ekkor Frabato
felállt, ágya alól előhúzott egy bőröndöt és így szólt: „Nos, akkor nézzük csak meg, mit is tud
mondani a maguk páholyáról az Akasha-krónika.”
     — Kedves testvéreim! Ahogyan tudjátok, jól ismerem az okkultizmus elméletét és
gyakorlatát. Elhatároztam, hogy Frabato kísérletét minden erőmmel meg fogom akadályozni.
De alighogy megfogalmazódott ez a gondolat a fejemben, Frabato, szinte mellékesen, ezt
mondta: „Tisztelt Hermes úr, az én kísérleteim csakis az én akaratomtól függnek, és ön
ezeket nem tudja befolyásolni vagy megakadályozni. Az én kísérleteim sikerülni fognak,
tekintet nélkül arra, hogy ön aktívan vagy passzívan viselkedik.”
     — Úgy éreztem magam, mint akin átláttak és sejtettem, hogy Frabato ellen semmi esélyem
sem lenne. Figyeltem előkészületeit. Először gondosan megtisztította kezét, elővett a
bőröndből egy üvegcsét és néhány cseppet rádörzsölt belőle a kezére. Minden kétség nélkül
esszencia volt, mivel kellemes illat töltötte meg a szobát. Egy kis dobozból elővett egy
lámpát, amit az asztalra állított. Egy másik dobozból egy körülbelül 20 cm átmérőjű
üveggömböt vett elő, amit egy hozzá való állványra helyezett az asztalon. Kérdésemre, hogy mi
a célja a gömbnek, Frabato nevetett és így válaszolt: „Ha az ön páholyában lennének
látnokok, és ha rendelkeznének azokkal az ismeretekkel, amelyeknek meglétét ön állítja, akkor
azt is tudná, hogy itt egy mágikus tükörről van szó. A gömb olyan folyadékot tartalmaz,



                                  --[ 25 ]--
amelynek különleges összetétele nem csak türelmes munkát, hanem jó mágikus képességeket
is igényel.”
     — Beláttam, hogy tudásommal nem érek fel ehhez az emberhez, és úgy határoztam,
hogy csendben kivárom a fejleményeket.
     — A gömbtől való távolságunk körülbelül egy méter volt. Frabato meggyújtotta a lámpát,
lekapcsolta a világítást, és felszólított, hogy bármi történjék is, őrizzem meg a
nyugalmamat. A színspektrum összes árnyalata sugárzott a gömb fényvisszaverődéseiben. A kis
láng éppen hogy megvilágította a gömböt és annak közeli környezetét, miközben jellegzetes
illatot árasztott. Azonnal arra gondoltam, hogy a lámpa tápanyagához valószínűleg valami
különleges kivonatot adtak, de nem tettem erre utaló megjegyzést. Frabato azonban olvasott
gondolataimban és azt mondta: „Nyugodtan szóljon, ha kérdezni szeretne valamit, hiszen
az ön gondolatai olyan világosan olvashatók, mintha hangosan mondaná ki azokat. A gyors
gondolatolvasás nem tartozik az ön páholyának gyakorlatai közé?”
     — Forrt bennem a düh, de próbáltam uralkodni magamon, mert éreztem, hogy ez előtt
az ember előtt semmi nem marad elrejtve. Aztán azt mondta: „Be fogok mutatni önnek egy
filmet, és akkor személyesen ítélheti meg, hogy előnyös-e az ön páholyának tagjává lenni”.
     — Figyelmesen követtem minden mozdulatát, hogy biztos legyek benne, trükkök nélkül
dolgozik. Feltűrte az inge ujját és mellém ült a gömb elé. Ezután kinyújtotta mindkét
kezét, kissé kiterjesztett ujjakkal a gömb felé. Szürkésfehér fény lépett ki ujjai hegyéből és
felszívódott a gömb belsejében, amely néhány pillanattal később tüzes opálszínű fluoreszkáló
fénygömbként világított meg mindent. Frabato befejezte a fény továbbítását és megjegyezte,
hogy ennek a mágikus tükörnek a képeit akár le is lehet fényképezni. Rendkívül
kíváncsi voltam, és azt mondta nekem: „Tekintsünk be először az ön nagyra becsült
nagymestere életének színfalai mögé. Most lehetősége nyílik arra, hogy megismerje
nagymesterének pozitív és negatív oldalait. Remélhetőleg képes lesz megtekinteni a képeket, és
nem alszik el közben.”
     — Bár az idegeim szinte pattanásig feszültek az izgalomtól, a gömb különös fénye
azonnal fárasztó hatást tett rám. Semmi esetre sem akartam megszégyenülni, és teljes
akaraterőm segítségével sikerült ébren maradnom az egész előadás alatt.
     — Az opálos fény megvilágította az egész helyiséget, de a fény lassan lüktetni kezdett
a gömbben és a legkülönbözőbb színű felhők lebegtek benne, melyek azonban ismét feloldódtak,
és lila színű árnyalatot alkottak. Majd lassan kialakult a nagymester képe. Ezek után
egymást váltották a képek, a gyermekkortól kezdve a jelenig. Sok esetben rémület tört rám
és a hideg futkosott a hátamon. Hihetetlen képek tárultak fel, melyektől nem tudtam
megszabadulni, mert képtelen voltam mozdulni.
     A nagymester arcának színe többször megváltozott. Amikor Hermes részletekbe akart
bocsátkozni néhány különösen jellegzetes esetről, akkor a nagymester diszkréten jelezte,
hogy ezt nem kívánja. Hermes tudomásul vette, és tapintatosan áttért más témára.
     — Miután ilyen varázslatos úton alkalmat kaptam arra, hogy nagymesterünk és páholyunk
sorsát egészen a jelenig figyelemmel követhessem, Frabato a jobb kezével egy kört
rajzolt a gömb felé és mutatóujja hegyével egy számomra ismeretlen alakot rajzolt, amire
is eltűntek a képek.
     — Megkönnyebbülve el akartam fordítani a tekintetemet, amikor a gömbben jegyzőnk
alakja jelent meg. Az ő élete is, mint egy film pergett le a szemem előtt. A páholy minden
bűntettét kíméletlenül felfedték. Ilyen módon mutatta be Frabato páholyunk kilenc legidősebb
tagjának életét. Megszégyenítve és mind kényelmetlenebbül éreztem magam, mert tudtam,
hogy közeledünk az én életem bemutatásához, de Frabato lemondott róla. Miután ismét
egy alakot rajzolt a gömb felé és közben egy varázsigét suttogott, végre kihunyt a fény.

                                  --[ 26 ]--
     — Frabato felállt, felkapcsolta a világítást és eloltotta a lámpát. Csöndben visszatette
a gömböt és a lámpát ládáikba és bezárta azokat a bőröndbe. Amikor ezzel készen volt,
gúnyosan ezt kérdezte tőlem: „Nos, uram, valami ilyesmit szeretne nekem felajánlani?”
Frabato mágikus hatalmától teljesen megzavarodva arra sem voltam képes, hogy egy szót
szóljak. Vettem a kalapomat és a kabátomat és az ajtóhoz indultam. Nem is tudtam arra
gondolni, hogy értelmezzem az eseményeket. Csak a folyosón öltöztem fel, és szinte menekülve
hagytam el a szállodát. Páholyunk hatalmába vetett hitem erősen megrendült, és
ezen az éjszakán nem tudtam aludni.
     A Frabatónál szerzett élmények leírása a jelenlevőkre mély benyomást gyakorolt.
Senki sem mozdult és halotti csönd uralkodott a teremben. Végül a nagymester hirtelen
felállt és éles hangjával megtörte az összegyűlt testvérek hallgatását.
     — Kedves Hermes testvérem, testvériségünk nevében köszönöm fáradozásodat ebben
a nehéz feladatban. Nagy sértésnek tekintem Frabato leleplezéseit a páholy tevékenységét
és a páholy legmagasabb rangú és legidősebb tagjainak tevékenységét illetően. A Sötétség
Urának nevében esküszöm, hogy Frabatóra uszítjuk a pokol minden fúriáját, hogy megtanulja,
kik is vagyunk mi. Nem hagyom, hogy páholyunkat sértegessék! Érezni fogja a megsemmisülés
sugarait, mindaddig, amíg nyomorultul el nem pusztul! Átkozott legyen
Frabato, a Sátán, Astaroth és Beliel nevében!
     Ez a szörnyű átok, amelyet a nagymester dühösen kiáltott világgá a teremben, a
legerősebb átok volt, amit nyilvánosság előtt valaha is kimondott. Nincs ember a világon, aki
képes lenne megmenekülni ettől az átoktól és a rend üldözésétől.
     Miután a nagymester felszólította a páholy 21 ítéletvégrehajtóját, hogy maradjanak,
megköszönte az együttműködést, és csengővel jelezte a gyűlés végét. A testvérek elbúcsúztak
egymástól a páholy jelével, és egyenként eltűntek a nagyváros forgatagában. A feltűnésmentes
viselkedés a páholy egyik szigorú törvénye volt, hogy soha ne keltsék fel a nyilvánosság
vagy kíváncsi emberek figyelmét.
     A nagymester ismét elfoglalta helyét és elégedett mosoly látszott arcán. Ösztönösen
érezte, hogy ez a Frabato nagy hatalommal bíró ellenség, de miután kimondta az átkot, nem
volt többé visszaút. Ezt a harcot meg kellett vívni, még akkor is, ha ezzel a saját életét
veszélyezteti. Semmi esetre sem akarta, hogy tekintélye megrendüljön a testvérek előtt.
     Az ott maradt testvérek sokáig tanácskoztak, hogy milyen módon tudják a legjobban
megtámadni Frabatót. A legkülönbözőbb javaslatok hangzottak el, amiket a jegyző gyorsírással
feljegyzett, hogy a következő gyűlés alkalmával szavazásra bocsáthassák azokat.
     Silesius testvérük ügye a hagyományosan érvényes szabályok szerint már elintéződött,
úgyhogy erről már nem kellett tanácskozni.
     A nagymester intésére a jegyző elhagyta a termet, és a ház hátsó részében lévő
helyiségbe sietett. Az ablak nélküli helyiség ajtaját különleges zárakkal látták el. Néhány
különös formájú szekrény volt benne, amelyekben mágikus segédeszközöket tároltak.
     A fekete mágia mestere kinyitott egy vasból készült ládát és kivett belőle egy közepes
nagyságú koporsót, amelyben egy ember alakú viaszfigura volt. A falba épített
páncélszekrényből kivett egy kis barna üveget, amelyet lepecsételt üvegdugó zárt.
     A terem közepén lévő asztalra helyezte a tárgyakat. Zsebkéssel levágott egy kis darabot
a viaszfigura fején, amely alatt nyílás rejtőzött. A viaszfigura belsejében, teljes hosszában,
ujjnyi széles üreg volt.
     A jegyző eltávolította a pecsétet és kinyitotta a barna üvegcsét, majd a nyílásán
keresztül óvatosan megtöltötte a figurát a folyadékkal. A nyílást befedte a korábban levett
darabkával

                                  --[ 27 ]--
és visszaerősítette egy odakészített gyertya viaszával. Elsimította a viaszt és így
minden jele eltűnt annak, hogy felnyitották a viaszfigurát. Az üveget bezárta és
pecsétgyűrűjével lepecsételte.
      A figura mellén egy kör volt, amelybe most belekarcolta az áldozat páholyban használt
nevét. Az egyik szekrényből kivett egy naplót, a páholy titkosírásával bejegyezte a
kivégzendő személy nevét és a kivégzés időpontját, majd visszatette a helyére. Azután kihúzott
egy íróasztalfiókot, amelyben különböző hosszúságú, formájú, éles tőrök sorakoztak. Ebből
a gyűjteményből egy kisméretű fegyvert választott ki.
      A koporsóba helyezte a viaszfigurát és a tőrt. Átgondolta, hogy nem feledkezett-e meg
valamiről, majd a koporsót magához véve elhagyta a termet. Az ajtót gondosan bezárta
maga mögött és visszatért a gyűlésterembe.
      A nagymester átvette tőle a koporsót, ellenőrizte, hogy a viaszfigurát az előírásoknak
megfelelően készítették-e elő, majd a földre állította. Miután meggyújtottak három nagy
gyertyát, lekapcsolták a világítást.
      A 21 ítéletvégrehajtó kört alkotott a koporsó körül, miközben a nagymester a körön
kívül, mint megfigyelő töltötte be tisztét. A testvérek megfogták egymás kezét, és hétszer
lassan körbejárták a figurát, miközben megszakítás nélkül mereven nézték. Ez után ütemesen
kezdtek lélegezni úgy, hogy belégzéskor felemelték, kilélegzéskor leeresztették
karjukat, és ezzel egy időben minden alkalommal felemelt hangon egy varázsigét ismételtek.

      Gyorsuló tempóban folytatták a ceremóniát. A figura körül ködfoszlányok kezdtek
képződni, amelyek lassan felhőkké váltak, míg végül egy gömbbe sűrűsödtek össze. Ez a
gömb teljesen körülölelte a viaszfigurát, egészen embermagasságig. A kezdeti szürke szín
lassan vörössé változott. Néhány perc múlva a felhőképződmény tűzvörös színt öltött. Ekkor
odalépett a nagymester, jobb kezével egy jelet rajzolt a levegőbe és szétszakította a
testvérek láncát. Lassan eltűnt a vörös felhőképződmény a viaszfigura körül. A testvérek
fáradtan ültek le az asztalhoz.
      A nagymester megragadta a viaszfigurát és a nyitott koporsóba helyezte. Ünnepélyesen
meggyújtotta a gyertyákat a koporsó fejénél és lábánál elhelyezett tartókban. Halálos csend
lett úrrá a teremben, és olyan nagy volt a feszültség, hogy a szertartást végző 21 testvér alig
mert levegőt venni.
      A nagymester arca szinte maszkká vált. Tekintete hideg és merev lett, amint
határozottan az előtte fekvő tőr után nyúlt. Lassan felemelte kezét, miközben szemét a célra
szegezte, a kerek körre az áldozat nevével. Majd felvillant a penge a gyertyák fényében és a
viaszfigura mellébe fúródott. Mennydörgés rázta meg a termet egészen az alapokig, és vihar
üvöltő hangja töltötte meg a termet, mintha egy zivatar akarna kitörni. Ez néhány másodpercig
tartott, majd lassan távolodó morajlássá változott, később teljesen elhalkult és kísérteties
csendnek adta át helyét.
      Győzelem tükröződött a nagymester arcán, élet és halál urának érezte magát.
Megkönnyebbülve ereszkedett le egy közelben álló fotelba.
      Bár a jelenlevők ismerték ezt a jelenséget, mégis minden alkalommal újra borzongás
töltötte el őket. Elsőként a jegyző tért magához, felkapcsolta a világítást, eloltotta a
gyertyákat és eltávolította a koporsót.
      A többi testvérbe is lassan visszatért az élet. Az átélt jelenségek jelentették számukra
a bizonyítékot, hogy a kívánt célt elérték. Halkan beszélgettek egymás közt, miközben mesterük
egy jegyzetfüzeten feljegyezte a mágikus beavatkozás adatait. Ezután felemelkedett
és a jelenlevőkhöz fordult:


                                  --[ 28 ]--
     — Kedves testvéreim, köszönöm nektek a sikeres együttműködést. Silesius testvérünk
pontosan 22 órakor meghalt szívrohamban. Szent rendünk törvényei szerint végrehajtottuk
az ítéletet és ezzel megbosszultuk az elkövetett árulást. Testvérünk barátját is halálra
ítéltük, de az ő kivégzését egy későbbi időpontban hajtjuk végre. Ennek okait a következő
gyűlésen fogjuk megbeszélni. Egy új tag felvételét Silesius testvérünk pótlására összeköthetjük
a Szent János gyűléssel. Holnap este 8 órakor itt várlak titeket. Ez alkalommal Frabato
ügyéről tanácskozunk. A mai ülést ezúttal befejezettnek nyilvánítom. Jó éjszakát kívánok
mindnyájatoknak.
     A testvérek egymás után, feltűnés nélkül elhagyták a páholy székházát és eltűntek az
éjszaka sötétjében.

                                               *

A pályaudvar nagy elektromos órájának mutatója lassan 22 óra felé kúszott. A pályaudvar
csarnokában még számos utas várakozott a Bad Schandau felől Berlinbe tartó gyorsvonatra.
A hangosbemondó most jelentette be a vonat érkezését, és a várakozók gyorsan a vágányhoz
siettek, mert a vonat itt, Drezdában, csak néhány percre áll meg.
     A vágányok mellett, a menetrendnél állt Frabato és jegyzeteket készített. Befutott a
gyorsvonat, éppen abban a pillanatban, amikor zsebébe tette jegyzetfüzetét és tovább akart
menni. Előtte szinte feltépték a kocsi ajtaját, egy utazóöltönyt viselő fiatalember ugrott ki
a kocsiból és egy frissítőket árusító standhoz sietett. Egy doboz süteményt vett, kifizette és
a vonat felé vette az irányt. Néhány lépés után hirtelen mindkét kezével mellkasához kapott
és egy nyögéssel összeesett. Néhány másodpercig eltorzult arccal görnyedt össze görcsökben,
majd mozdulatlanul fekve maradt a földön.
     Rögtön néhány kíváncsi ember vette körül. A rendőrség hamar ott volt a helyszínen és
a pályaudvar szolgálati helyiségébe vitték az élettelen testet. Telefonon hívtak egy orvost
és feljegyezték a szemtanúk vallomását.
     Frabato a háttérből csendben figyelte a történteket. Mivel mágus volt, azonnal felismerte,
hogy minden segítség későn érkezne. Ösztönösen érezte, hogy az ismeretlen férfi nem
természetes halállal halt meg. Lassan elhagyta a pályaudvart és a Leipziger Straße irányába
indult. Körülbelül egy órás séta után, a város szélén, egy kis erdőben pihenőt tartott.
     Az éjszaka csodálatosan enyhe volt, a felhőtlen égről erősen világított a hold és
ragyogott a megszámlálhatatlan csillag. Meditációba mélyülve töltött el itt egy kis időt,
mielőtt visszaindult a városba. Az Elba-kikötő közelében megállított egy taxit, és a
szállodájához vitette magát.
     Éppen hajnali két óra volt, amikor belépett szobájába. Bezárta az ajtót, elővette
bőröndjét és kivette belőle a mágikus gömböt. A mágikus tükör képei megerősítették gyanúját,
hogy a fiatalember halála az FOGC páholy erőszakos beavatkozására vezethető vissza.
Frabato visszazárta a gömböt a bőröndbe és nyugovóra tért.
     Másnap reggel Frabato vett egy helyi újságot. Már az első oldalon megtalálta, amit
keresett.
     „Haláleset a drezdai főpályaudvaron” cím alatt a következő szöveget találta: „A
főpályaudvaron tegnap este 22 órakor hirtelen elhalálozott az ismert író Dr. Alfred Müller.
Városunk mélységesen sajnálja e fiatal és reményteli tehetség hirtelen halálát, akinek a műveit
nagy lelkesedéssel olvastuk. Testamentum című legújabb drámáját éppen most nyomtatják.
Szívünkben megőrizzük ennek a nagyra törő és tehetséges embernek az emlékét.”


                                  --[ 29 ]--
                                    3. FEJEZET
Ahogyan ebben megegyeztek, a 21 pszichikai támadásban jártas specialista és az FOGC
páholy nagymestere ismét összegyűltek. Először Zwinger igazgató, az egyik nagybank elnökének
problémáival foglalkoztak. Silesius testvér neki árulta el a páholy 28 szintjének
fontos titkait. Mivel az igazgató nem volt a páholy tagja, vagy meg kellett őt győzni arról,
hogy lépjen be a páholyba, vagy halálra volt ítélve. Mivel azonban különös egyénisége nem
illett a páholy testvéreiéhez, halálra volt ítélve. Egy nagy pénzintézet elnökeként Zwinger
sok mindenre kiterjedő teljhatalommal rendelkezett, ezért úgy határoztak, hogy az igazgatót
először egy nagyobb összeg megszerzéséhez használják fel.
      A páholy túlnyomórészt nagytőkésekből állt, akik az okkultizmus módszereinek
használatával nagy vagyont halmoztak fel. Céljaik elérése érdekében minden eszközt
megfelelőnek véltek. Egy ember élete nem sokat jelentett számukra, és az úgynevezett
igazságszolgáltatást mindig jól fel tudták használni saját céljaikra. Bonyolult módszerek,
valamint a gyakorlat és a tapasztalat gondoskodott arról, hogy bűnös tevékenységüket a
nyilvánosság orra előtt folytathassák anélkül, hogy gyanú ébredne. Tevékenységüket az is
megkönnyítette, hogy Németországban a lakosság nem fordított figyelmet a szellemi törvények és
erők kutatására.
      Csakis azért rendeztek nyilvános előadásokat az okkultizmusról, hogy bebizonyítsák:
az trükkökön és csaláson alapul. Nagyon is jól tudták, hogy az okkultista világnézet
elterjedése egy új társadalmi rendet teremtene, ami az ő számukra rendkívül hátrányos lenne.
Ráadásul a pozitív beállítottságú okkultizmus felismerné és leleplezné őket.
      Ennek következtében Frabato tevékenysége, ami a szellem létezésének, erejének és
törvényeinek bizonyítékát tudta adni, valósággal kikényszerítette a páholy ellenségességét.
Ha Frabato az álokkultisták egyike lett volna, akkor a páholynak semmi oka nem lett volna
a beavatkozásra. Különösen a nagymester gyűlölte Frabatót, mert nem tudta neki megbocsátani,
hogy leleplezte életének bizonyos mozzanatait. Ezért a páholy úgy döntött, hogy
Frabato előadói tevékenységét minden eszközzel meg kell akadályozni.
      Először azonban Zwinger igazgató megsemmisítéséhez tették meg az előkészületeket.
A jegyző felkereste a házmester pincelakását, hogy elhozza a házmester lányát, Annyt, akit
a különböző kísérleteknél médiumként használtak. Anny 18 éves volt, karcsú termetű,
bodorított barna hajú és sötétkék szemű. Bar nem szerette tevékenységét, mint médium, nem
mert ellene tiltakozni, hiszen az minden kétség nélkül apja állásába került volna.
      Néhány perc múlva a jegyző kíséretében megjelent Anny a gyűlésteremben. A jegyző
intésére egy heverőt hoztak be a terem közepére. A heverőre fehér selyemtakarót terítettek.
Egy másik takarót is előkészítettek arra az esetre, ha a kísérlet közben a médiumot el kellene
szigetelni környezetétől.
      A nagymester ekkor megadta a jelet a beavatkozás megkezdésére. Annynak le kellett
feküdnie a heverőre, és a jegyző mellé ült egy székre. Átható pillantással Anny szemébe
nézett és néhány szuggesztív szót mondott. A lány néhány perc múlva a hipnózis első
szakaszában volt. A mágus magnetikus mozdulatokkal mély hipnózissá alakította ezt az
állapotot. A torok fölött végzett néhány mozdulat lehetővé tette, hogy Anny hipnózis közben
beszélni tudjon.
      Annynak olyan nagy gyakorlata volt már a hipnotikus állapotokban, hogy minden kiadott
parancsot könnyen teljesíteni tudott. Először azt az utasítást kapta, hogy egy szellemi
látogatás segítségével állapítsa meg Frabato jelenlegi tevékenységét. Anny azonnal
jelentette, hogy Frabato egy színpadon éppen mágikus kísérleteket végez. A jegyző gyorsan


                                  --[ 30 ]--
visszahívta Anny szellemét, mert attól félt, hogy Frabato észlelni fogja Anny szellemét, és
ezáltal felfigyel a páholy gyűlésére.
     Anny ezután azt a feladatot kapta, hogy jelentse Zwinger igazgató tevékenységét.
Azonnal mondta, hogy az igazgató a házában tartózkodik, és újságot olvas. A családtagokra
vonatkozó kérdésre Anny azt válaszolta, hogy más nem tartózkodik a házban. Ez a tény
cselekvésre késztette a nagymestert. Egy intésére minden testvér egy kört alkotott Anny és
a jegyző körül, hogy magnetikus fluidummal töltsék fel a médiumot. Amikor a feszültség
elég nagy lett, azt a feladatot kapta Anny, hogy altassa el az igazgatót, és folyamatosan
figyelje.
     A médium befolyásának hatására Zwingert ellenállhatatlan álmosság fogta el. Alig feküdt
az ágyba, már mélyen aludt. Az arra vonatkozó kérdésre Anny beszámolt az igazgató
állapotáról. Egyidejűleg azt a megbízást kapta, hogy tartsa fenn vele a kapcsolatot. E
mágikus támadás útján Zwinger a páholy akarat nélküli eszközévé vált.
     A jegyző most egy előkészített viasztáblácskára karcolta Zwinger nevét és a táblácskát
a médium plexus solarisára helyezte, így szoros kapcsolatot létesítettek az áldozattal.
Ezután a viaszlapocskát néhány percre a lány homlokára helyezte, hogy az igazgató szellemét
fogékonnyá tegye hipnotikus parancsok befogadására. Eztán a jegyző a médium fülét és
szíve tájékát érintette meg a viaszlapocskával, majd félretette azt.
     A testvérek körét rövid időre megszakították, a heverőt a médiummal oldalra tolták és
most a nagymester helyezkedett el a kör közepében.
     A viaszlapocskát egy kissé megmelegítették, és úgy formázták meg, hogy kagyló
alakja legyen. Mágikus igék éneklő ismétlése közben a mester most transzba esett, hogy
jobb hipnotikus kapcsolatot teremtsen az igazgatóval. A hipnotikus kapcsolathoz szükséges
energiát a páholybeli testvérek köréből kapta. Szuggesztív hangon beszélt a kicsi
viaszkagylóba:
     „Holnap délelőtt, pontosan 11 óra 45 perckor egy fiatalember lép be az irodádba. Fekete
öltönyt és piros nyakkendőt fog viselni. Ez a férfi egymilliós kölcsönt kér tőled egy
svájci épületkomplexum számára. Nem tudsz nemet mondani, és eleget teszel kívánságának.
Miután a fiatalember jobb kezét háromszor elhúzza a homloka fölött, kiállítasz a számára
egy egymilliós csekket. A csekk átadása után rögtön legyőzhetetlen álmosság fog el,
és pontosan öt percre elalszol. Mikor felébredsz, mindent elfelejtesz, ami az előző órában
történt. Semmi esetre sem fogsz emlékezni, hogyan nézett ki a fiatalember, és az eset minden
részlete eltűnik emlékezetedből. Ettől az órától kezdve betegnek fogod érezni magad,
úgy fogsz kinézni, mint aki szenved, és idegesség fog gyötörni. Sok órát gondolatok nélkül
fogsz eltölteni, napról napra fáradtabb és lehangoltabb leszel. Minden apróság bosszantani
fog és elrabolja nyugalmadat. Semmi a világon nem tud neked örömet szerezni. Környezeted
végül is elviselhetetlennek fog érezni téged, és pontosan 14 nap múlva le fogod magad
lőni a revolvereddel.”
     Zwinger igazgatót általában becsületes embernek ismerték, és híres volt kitűnő szakmai
ismeretei miatt is. Londonban átélt egy rablótámadást, azóta óvatosan viselkedett, és
ágya mellett mindig a keze ügyében tartott egy revolvert.
     Miután a nagymester befejezte a szuggesztiót, még néhány pillanatig a viaszkagylóra
meredt, majd egy rituális jelet formált és beburkolta a viaszfigurát egy lila színű
selyemkendőbe, amit a jegyző nyújtott át neki.
     A testvérek mágikus köre feloszlott és helyet foglaltak a teremben. Ezután ismét a
terem közepére gördítették a heverőt a médiummal. A jegyző visszahívta a médium szellemét
Zwinger igazgató házából és Frabatóhoz küldte.


                                  --[ 31 ]--
     Frabato közben befejezte az előadást, és egy barátjánál volt éppen látogatóban. A
médium pontosan megnevezte a címet, jelentette, hogy Frabato barátjának családja már
nyugovóra tért, és hogy a két férfi okkult kérdésekről beszélget. A beszélgetés olyan élénk
volt, hogy Frabato nem vette észre Anny rá irányuló figyelmét.
     Miután megkapta ezt a tájékoztatást, a jegyző visszahívta a médium szellemét.
Magnetikus mozdulatok és megfelelő igék segítségével felébresztette a lányt. Annynak fogalma
sem volt róla, hogy a páholy mit vitt véghez a segítségével. Leginkább a mellékkeresetnek
örült, még ha ijesztő volt is az ülések különös kerete. A jegyző ezúttal is barátságosan
kikísérte, és néhány bankjegyet nyújtott át.
     Az FOGC páholy titkai közé tartozott az a képesség, hogy minden embert kedve szerint
el tudott altatni és újból felébreszteni, beteggé vagy egészségessé tenni, feléleszteni vagy
megölni. Ezeket az ismereteket azonban a páholy vezető tagjai egy démonherceggel kötött
szerződés révén szerezték meg. Mágikus módszereikkel minden iskolázatlan embert úgy
tudtak befolyásolni, ahogyan csak akartak, anélkül, hogy az áldozatnak, még ha érzékelte
is azt, lehetősége lett volna felfedezni a változás okát.
     Frabato különleges eset volt a páholy számára, mivel jól ismerte az okkult praktikák
minden fajtáját és emellett még a Fény Testvéreinek a védelme alatt is állt. Az FOGC páholy
bár tudott a Fény Testvéreinek létezéséről, hatalmát még csak elképzelni sem tudta.
     Eldöntötték, hogy Frabatótól mágikus támadással fognak megszabadulni. Rövid megbeszélés
után a jegyző egy készüléket hozott elő, amit tepaphonnak neveztek. A készüléket
a terem közepén állították fel. A tepaphon olyan mágikus sugárkészülék, amely halálos
sugarakat tud eljuttatni bármilyen távolságra. Ez a készülék volt az FOGC páholy legerősebb
fegyvere és meglétének titkát a legszigorúbban őrizték.
     Ha egy ember vagy egy állat képét vagy múmiáját a sugarak középpontjába helyezték,
akkor nemcsak annak fizikai testét, hanem az asztráltestet is befolyásolni lehetett. Ezzel a
készülékkel meg lehetett semmisíteni a legkülönfélébb anyagokat bármilyen távolságból.
Továbbá energia vezeték nélküli közvetítésére is szolgált, amiről a legmodernebb
természettudomány is csak álmodhatott. Bármilyen gondolatot lehetett vele közvetíteni, és az is
lehetséges volt, hogy olyan mérgezéseket és idegbetegségeket idézzenek elő a segítségével,
amelyeknek okai az európai orvostudomány számára megoldhatatlan rejtélynek bizonyulnának.
A kapcsolat létrehozásához rendszerint elég volt a befolyásolandó személy arcképe,
vagy egy személyes tárgya, a távolság semmilyen szerepet nem játszott.
     Mivel Frabato ismert személyiség volt, és fényképét különböző újságokban közzétették,
az FOGC páholy számára nem volt nehéz feladat beszerezni egy képet erre a célra.
     A nagymester felerősítette Frabato képét a tepaphon gyújtópontjába és meggyújtotta
az üzemanyagot, egy különleges spirituszkeveréket. A többi testvér ezzel egy időben mágikus
kört alkotott a készülék körül, hogy harci telepátiával a fizikai szintig erősítsék fel a
tűz elemét.
     A megsemmisítés eme módszeréhez többnyire olyan esetekben folyamodtak a fekete
mágia mesterei, amikor az áldozat erős okkult képességekkel rendelkezett. A páholyon belüli
kivégzésekhez is gyakran használták a tepaphont. A készülék eddig még soha nem
mondott csődöt. Az érintett embereknél az orvos mindig szívroham miatt bekövetkezett
halált állapított meg.
     Frabato még a barátjánál volt, és az élénk beszélgetés nem akart véget érni. Mindketten
olyannyira belemerültek a beszélgetésbe, hogy az FOGC páholy támadását először nem is
vették észre. Amikor rövid időn belül egész testük verejtékben fürdött, Frabatóban csak
akkor tudatosult szokatlan állapota. Nyugtalanul járt fel-alá a szobában és megpróbálta
megfejteni ennek a szokatlan hőségnek az okát. Eddig még soha nem élt át ehhez hasonlót.

                                  --[ 32 ]--
     Már a helyiségben is emelkedett a hőmérséklet, így Frabato barátja is szenvedett tőle.
     Frabato gyorsan megállapította, hogy a hőség oka nem az ő fizikai testében van.
Karórája és gyűrűje égette bőrét. Most már nem volt semmi kétsége: egy idegen hatalom
próbálkozik azzal, hogy megsemmisítő csapást mérjen rá. Frabato megpróbált ellenállni ennek
a hatalomnak, de a hőség már annyira behatolt testébe, hogy nem tudott összpontosítani.
Tehetetlenül leroskadt egy fotelba.
     Barátja is tehetetlenül állt az események előtt. Milyen eszköz lehetne a segítségükre?
Az orvosi segítségnek semmi értelme nem lenne, ugyan mit is tudna tenni az orvostudomány
a mágikus hatások ellen?
     Frabato ereiben szinte forrt a vér. Bár védekezett, szellemi erejével már nem tudta
hatásosan befolyásolni saját testét. Ebben a kétségbeesett helyzetben Frabato segítséget és
ösztönözést kért Istentől. Meg volt győződve, hogy meg fogja kapni a segítséget, hacsak
nem az rendeltetett el a számára, hogy ebben az órában fejeződjön be inkarnációja.
     Barátja még megpróbálkozott azzal, hogy Frabatót magnetizálja, de ettől el kellett
állnia, mivel a hőség által a feszültség szinte elviselhetetlen lett a szobában.
     Frabato hirtelen egy hangot hallott bensőjében, amely őt szólította: „Vízzel elvezetni!”
Erőfeszítéssel nyitotta fel ajkait, és azt mondta: „Vizet, sok vizet!” Barátja kirohant,
felkapott egy vödröt és megtöltötte vízzel. Gyorsan Frabatóhoz vitte a vödröt, aki fásult
lelkiállapotban merítette bele bal kezét. Ugyanabban a pillanatban úgy érezte, hogy
megkönnyebbült, és néhány perc múlva visszatért gondolatainak ereje és tisztasága.
     Mivel a víz egyre melegebb lett, barátja előkészített egy másik vödröt. A hőséget így
hosszabb időre elvezették, de az FOGC páholy támadása nem hagyott alább. Mivel a
megsemmisítő sugarak most hatástalanul hatoltak át testén, Frabato ismét eléggé erősnek érezte
magát, hogy igénybe vegye távolbalátó képességét. Szellemével követte a megsemmisítő
sugarakat és megállapította, hogy azok az FOGC páholyból származnak.
     „Meg fogjátok ti még bánni, hogy ilyen módon támadtatok rám,” — gondolta —
„amennyire a szellemi törvények megengedik, a jövőben meghiúsítom minden terveteket.”
     Mindaddig, amíg a tepaphon a sugarakat közvetítette, Frabatónak továbbra is a vízben
kellett levezetnie a hőséget. Ezért továbbra is megszakítás nélkül figyelte a páholy
testvéreinek tevékenységét mindaddig, amíg azok egy óra múlva végre megszakították a mágikus
kört, eltávolították Frabato képét a szerkezet gyújtópontjából és eloltották a lángot. A
jegyző újra elzárta a veszélyes készüléket.
     A páholy testvérei ezután még egy ideig beszélgettek és elégedettségüknek adtak hangot,
hogy Frabato most már nem tud nekik semmiféle kárt okozni. Előre örültek a holnapi
újságcikkeknek, amelyek az ismert mágus hirtelen haláláról fognak beszámolni, és le fogják
mondani az előadásait. A következő estére megbeszéltek még egy találkozót, hogy
megünnepeljék győzelmüket a gyűlölt ellenség felett, majd aznapra végérvényesen feloszlott a
társaság.
     Frabato csak ekkor fejezte be megfigyelését. Mivel a szállodában nem voltak ismerősei,
engedett barátja meghívásának és nála töltötte az éjszakát. Mielőtt végre nyugovóra tért
volna, kért még egy hosszabb réz- vagy vasdrótot és egy éles konyhakést. Barátja bevitte
neki a kést és egy tekercs drótot. Frabato körbehúzta a drótot ágya körül, összekötötte a drót
két végét a késsel és a padlóba szúrta a kést. Rövid összpontosítással feltöltötte a drótot a
mindhárom síkra szóló védelem gondolatával. Ezzel a módszerrel elszigetelődött minden
káros szellemi befolyástól.
     Frabato és barátja csak ezek után tért nyugovóra. Frabato megköszönte Istennek
csodálatos megmenekülését és hamarosan mély álomba merült.

                                  --[ 33 ]--
                                    4. FEJEZET
A Prager Straße egyik elegáns kávéházában egy csésze kávé mellett ült az FOGC páholy
nagymestere és figyelmesen lapozgatott néhány drezdai újságban. „Semmi hír Frabato
haláláról? Ez nem lehet igaz! A tepaphon még soha nem mondott csődöt. Ugyan miért kötöttünk
paktumot a démonok fejedelmével?” — ilyen gondolatok suhantak át fejében.
      Düh és csalódás rágta az idegeit. A páholybéli testvérek este a sikert akarták
megünnepelni. Micsoda blamázs! Ez a sikertelenség biztosan meg fogja rendíteni sok testvér
bizalmát a páholy hatalmában, és veszélyezteti saját tekintélyét is.
      Először telefonon lemondta az esti gyűlést és azután a páholy székháza felé indult.
Amikor megérkezett, rögvest a szentélybe sietett, amely olyan sajátos mágikus tevékenységek
céljára szolgált, melyeket csak személyesen a nagymesternek volt szabad végrehajtani.

      A helyiségnek csak egyetlen ablaka volt, azt pedig el lehetett sötétíteni. A keleti
oldalon lévő falnál egy négyszögű, mágikus jelekkel ellátott oszlop állt, amely oltárként
szolgált. Az oltáron már elő voltak készítve a mágikus segédeszközök. Az oltár fölött a fekete
mágia híveinek legnagyobb istenének, Baphometnek a képe függött. A plafon világoskék
volt, a falakat sötétkék bársonnyal vonták be. A plafon közepéről hatalmas csillár lógott.
Az oltáron egy kicsi lámpa a szivárvány hét színével világított, a hét planetáris szférával
kötött szövetség jeleként. Ezt a mágikus lámpát az okkultisták laterna magica-nak nevezik.
A terem minden sarkában pompás ezüst gyertyatartókban két-két nagy gyertyát helyeztek
el. Bár az elektromos világítás is rendelkezésre állt, a mágikus tevékenységekhez kizárólag
gyertyákat vagy spirituszlámpákat használtak.
      A nagymester az egyik szekrényből egy sötétkék selyem köntöst és egy ugyanolyan
színű kendőt vett elő. Miután bezárta a szentély ajtaját, levetkőzött és felöltötte a köntöst
és a kendőt. A kendő homlokra eső részét egy ezüsttel hímzett, fejjel lefelé fordított
pentagramma, a nagymester lábát ibolyakék cipő díszítette.
      A nagymester ezután kinyitott egy falba épített szekrényt, kivett belőle egy fehér
takarót és a földre terítette. A takaró egyik oldalán kígyó alakban egy tarka színekkel festett
mágikus kör volt látható, másik oldalát különböző nevek díszítették. A mágikus kör előtt
hegyével felfelé álló háromszög volt, a háromszög csúcsaiból betűk álltak ki. A kör belsejét
szintén egy fejére állított, bíborvörös színnel hímzett pentagramma töltötte ki. A
pentagramma minden sarkát egy betű díszítette, a betűk a SATAN szót képezték.
      A háromszög mögött felállított egy füstölőedényt, és öt lapos gyertyát helyezett el
körülötte. A nagymester még egyszer gondosan ellenőrzött minden mágikus segédeszközt,
mert a tervezett idézésnél nem volt tanácsos hibát elkövetni. Még azon védelem ellenére
sem, amelyet a megkötött paktum révén élvezett. Figyelmetlensége komoly következményekkel
járhatott.
      Amikor meggyújtotta a szenet a füstölőedényben, a faszénhez adott por erős illata
szétáradt a szobában. Ezután meggyújtotta a gyertyákat és lekapcsolta a világítást. A napfényt
kizárta a sötétítő függöny.
      A nagymester méltóságteljesen a kör közepébe lépett. Bal keze a mágikus kardot
markolta, jobb kezében egy mágikus botot tartott. Nyaka körül mágikus selyemkendőt viselt,
annak a lénynek az ismertető jeleivel, amelyiket meg akarta idézni. Arcával kelet felé
fordult, és nagy átéléssel mondta el az idéző formulát:
      — Szövetségre léptem veletek, pokol szalamanderei és tűzszellemei, elemeitek az én
alattvalóim, mind a három világban. Hívlak és megidézlek, pokol tűzszellemeinek hercege!

                                  --[ 34 ]--
Hívlak téged a Sátán nevében, a te szent urad nevében, aki a te urad és parancsolód! Mint
uradnak szövetségese, megparancsolom neked az ő nevében, hogy teljesítsd az én akaratomat
és támogasd az én céljaimat elemeddel! Mágikus kardom alá hajtalak téged, és teljes
engedelmességre kényszerítelek. Követelem tőled, hogy tomboló tűzszellemeid az én
akaratomnak engedelmeskedjenek, és mindig segítségemre legyenek terveimnél. Legmagasabb
parancsolód nevében, akivel szövetségben állok, megparancsolom neked, hogy üldözd
és semmisítsd meg Frabatót. Pokol tűzszellemeinek fejedelme! Jelenj meg nekem látható
alakodban, itt a körben, és erősítsd meg, hogy elfogadod parancsaimat!
      Miután a nagymester pátosszal elmondta ezeket az idéző szavakat, magasra csapott a
gyertyák lángja és dübörögni kezdett a föld. A mágikus háromszögben egy világos csillogó
fény jelent meg, és érdes hangon így szólt:
      „Megértettem kívánságodat, nagy mágus. Szolgálnunk kell neked, mert legmagasabb
urunk a te elkötelezetted. Ezért üldözni fogom alattvalóimmal együtt Frabatót mindenütt,
ahol az én elemem befolyását érvényesíteni lehet. A teljes sikerért azonban nem vállalok
felelősséget, mert Frabatónak különleges küldetést kell betöltenie a világban. Az ő sorsa
nem egy átlagos halandóé!”
      A lény alakja egyre szilárdabb formát öltött, és lángnyelvek táncolták körül.
Elviselhetetlen hőség áradt a jelenségből, és ennek ereje olyan átható volt, hogy a nagymester
fenyegetve érezte magát. Felemelte kardját és hegyét a lény felé fordította. Egy mennydörgés
kíséretében, amely megreszkettette a földet, eltűnt a lény.
      Néhány perces pihenés és összpontosítás után a fekete mágia mestere dél felé fordult:
      — Levegő hatalmasságai! Egész lényem szövetségben áll elemetekkel. Levegő démoni
királya, figyelj hívásomra és engedelmesedj akaratomnak! Én, a te legmagasabb urad
szövetségese, megidézlek téged az Ő nevében. Te és orkánszellemeid, akik száguldva szelitek
át az eget, engedelmeskedjetek parancsaimnak! Hívlak téged. Levegő szellemeinek démoni
királya! Jelenj meg a kör előtt, látható alakodban, és erősítsd meg, hogy elfogadod
parancsaimat! Ne késlekedj, különben megkínozlak urad nevében! Levegő királya, jelenj meg
előttem!
      Nagy lármával és bömböléssel láthatóvá lett a mágikus háromszögben a levegő lényének
alakja, és hangja mintha a távolból szólt volna:
      „Te földi kukac, ha nem lennél legmagasabb urunk szövetségese, darabokra szaggatnálak
elememmel, mert fenyegetni merészeltél engem. Csak szövetségedre való tekintettel
tartozom neked engedelmességgel. Mondd hát el kívánságaidat!”
      — Frabato megsemmisítését követelem! — kiáltotta a nagymester. — Levegő szellemeid
szüntelenül üldözzék és hiúsítsák meg minden cselekedetét. Legyen hatalom nélküli,
erőtlen figura.
      „Meg fogom tenni, ami hatalmamban áll, de a sikert nem tudom szavatolni, mert
Frabato mögött a Fény Testvérisége áll” — szólt a levegő királya megvetően, majd eltűnt.
      Frabato különleges helyzetére, hatalmára és védelmére való utalások ismét dühöt és
gyűlöletet váltottak ki a nagymester lelkében. Ebben a hangulatban nyugat fordult felé:
      — Víz hatalmasságai, megidézlek titeket! Halljátok parancsomat. Víz lényei! Víz
hatalmas démoni hercege, téged hívlak. Szövetségben állok elemeddel és beszélem a te
nyelved. Sátánnak, a te uradnak nevében hívlak téged, én, a te urad szövetségese. Azonnal
engedelmeskedj hívásomnak, emelkedj fel tomboló tengeredből, jelenj meg látható alakodban
itt a kör előtt, és erősítsd meg kívánságaim teljesítését! Ne ellenkezz, különben pokolbéli
parancsolód nevében a tűz elemével foglak üldözni téged! Víz fejedelme, jelenj meg előttem!


                                  --[ 35 ]--
     Zúgó habok között megjelent a mágikus háromszögben egy sajátos lény, félig ember,
félig hal. Érdes hangon fordult a mágushoz:
     „Idehívtál elememből, bár tudod, hogy megvetem a várost. Fenyegetéseid miatt üldöznélek
elememmel, ha nem lennél uram szövetségese. Mondd el kívánságaidat, de röviden!”
     A nagymester dühvel és gyűlölettel teli hangon kiáltotta:
     — Nem hiába hívtalak téged a tenger mélyéből. Urad és parancsolód nevében követelem
tőled, hogy üldözd és semmisítsd meg Frabatót. Ő az első ember, aki ellen tudott szegülni
páholyunknak, ezért semmisítsd meg őt!
     „Meg fogom próbálni, hogy teljesítsem kívánságodat. Megteszek mindent, ami hatalmamban
áll, de a sikerért nem tudok kezeskedni. A siker attól függ, hogy el tudom-e kapni
Frabatót egy gyenge órájában.”
     A mágus elbocsátotta a lényt mágikus botjának egy intésével, amire az eltűnt.
     Végtelenül bosszantotta, hogy az elemek fejedelmei nem ígértek neki teljes sikert, és
sejteni kezdte, hogy nagy nehézségek lesznek még. Még a föld elemének szellemét kellett
megidéznie, hogy teljessé tegye a mágikus négyzetet, ezért most észak felé fordult:
     — Föld elemének pokoli fejedelme, urad szövetségese hív téged Sátán nevében. Hagyd
el az alvilágot, jelenj meg látható alakodban itt, a kör előtt, és erősítsd meg kívánságaim
teljesítését! Azonnal engedelmesedj parancsomnak, különben meg foglak büntetni urad nevében.
Föld pokolfejedelme, jelenj meg előttem!
     A föld megrengett a nagymester lába alatt és a mágikus háromszögben dübörgő lármával
egy ősz hajú és hosszú állú, kistermetű ember jelent meg. Nagy, sötét és mélyen fekvő
szeme a fekete mágia mestere felé villant. Jobb kezében egy lámpást tartott, amely tompa,
de mégis átható fényt bocsátott ki. A föld szelleme átható szemekkel nézte a mágust és így
szólt:
     „Nem szívesen hagytam el birodalmamat, hogy kövessem a te akaratodat, de a szellemek
törvényei szerint a te szövetséged miatt halálodig köteles vagyon engedelmeskedni
neked. Mik a kívánságaid?”
     Ennek a lénynek a mély hangja és hatalmas erejű hideg tekintete irtózattal töltötte el a
nagymestert. Hirtelen eszébe jutott, hogy halála után ennek a lénynek lesz az egyik szolgája.
     A gnómok fejedelme nyugodtan várakozott a mágikus háromszögben. Teljesen átlátta
a mágus gondolatait és érzelmeit, és nagy élvezetet okozott neki az a gondolat, hogy ez a
hatalomvágyó ember a jövőben az ő szolgája lesz.
     Bár a nagymester szinte megbénult, gyorsan összeszedte magát és így szólt:
     — Jól tudom, hogy mi vár rám, de nem nézhetem tétlenül, hogy egy nem hozzánk
tartozó ember a sikereit ünnepli, és nevetségessé teszi páholyunkat. Ezért azt követelem
tőled, hogy hatalmaddal üldözd és semmisítsd meg Frabatót. Húzd le őt birodalmad mélységeibe
és vedd körül a sötétség fátylával, hogy ne tudjon megmenekülni. Ez az én akaratom!
Frabato megsemmisítése a te parancsolód és a mi testvériségünk tekintélyét szolgálja!
     „Meg fogom tenni, ami erőmből telik,” — válaszolt a Föld szelleme — „de egy olyan
ember esetében, mint Frabato, nem tudom szavatolni a teljes sikert.”
     A föld elem lénye eltűnt, és a házban halálos csönd lett. Az elemlények megidézése
annyira legyengítette a nagymestert, hogy szinte megtörten állt mágikus körében. Nehezen
lélegzett és fejét üresnek érezte.
     A helyiség egyik sarkában észrevette az őt naponta szolgáló démonszellemet. Sok év
óta állt mellette az a lény és sok kívánságát teljesítette, úgyhogy a nagymester teljesen tőle
függött. Felismerte, hogy már nincs ereje ahhoz, hogy megszabaduljon ettől a köteléktől.

                                  --[ 36 ]--
A szellemi törvények szerint nem volt lehetősége ahhoz, hogy feloldja a paktumot, amit a
démoni hatalmak uralkodójával kötött. A paktum által kapott hatalma nem tart örökké, és
ugyanúgy, ahogy ma úr volt, később rabszolga lesz. A fizikai világbeli hatalom és gazdagság
utáni vágyát nem tudta volna kielégíteni saját okkult képességeivel, ezért nem tudott
ellenállni a mágikus paktum kísértésének. A függőségnek ezt az érzését ebben az órában
lidércnyomásnak érezte, és ez olyan pokoli kínokat okozott neki, amilyeneket eddigi életében
még nem élt át.
     Frabatóra irányuló gyűlölete azonban óriási volt és ezt még az is fokozta, hogy az
elemek szellemei nem tudták neki biztosítani a sikert.
     Vajon milyen óriási hatalom állhat Frabato mögött? Ezen jártak gondolatai. Azt akarom,
hogy pusztuljon el, még akkor is, ha saját életemet kell emiatt kockára tennem! Ilyen
gondolatoktól űzve a nagymester úgy döntött, hogy magát a démoni hatalmak urát fogja
hívni, hogy tőle követelje kívánságának teljesítését.
     A fekete mágia mestere most letette kardját a földön levő körbe, és rátette bal lábát.
Jobb kezével felemelte a mágikus botot és a sötétség pecsétjét, a démonok uralkodójának
megidézésére meghatározott jelet rajzolta meg vele a levegőben.
     Alighogy megrajzolta a pecsétet, egy izzó fénysugár tört elő a földből, amely az egész
helyiséget megvilágította.
     A nagymester úgy állt, mint akibe villám csapott, és öntudatának megőrzéséért küzdött,
mert a helyiséget egy halálosan bénító sugárzás töltötte meg. Egy átlagos halandó nem tudott
volna ellenállni ennek a szörnyű sugárzásnak, és a nagymestert csak paktuma védte
meg az azonnali megsemmisüléstől.
     A kör előtt a mágikus háromszögben egy különös alak kezdett alakot ölteni. Egy
kecskebak feje tűnt elő szarvakkal, és egy szőrös emberi test. A kezén különösen formált
karomszerű ujjak, lábain paták voltak, amik egy bikára emlékeztettek. Hosszú, vastag farok
egészítette ki az alakot.
     Miután ez a jelenség teljes formájában láthatóvá vált, a fénysugár eltűnt a földben. A
nagymester csak ritkán látta ezt a szellemet. Ő volt az tehát. Baphomet, a démonok
uralkodója!
     Baphomet gúnyos hangon a reszkető nagymesterhez fordult.
     „Nos, nagy mágus, ahogyan megtudtam, az a kívánságod, hogy Frabato pusztuljon el.
Ez nem rossz ötlet, amit teljes hatalmammal támogatni fogok. De ez nem lesz könnyű, mert
ez a Frabato egy olyan ember, akinek különleges szellemi küldetése van. Ezért mondtak
eddig csődöt bevált módszereink. Tehát, ha ragaszkodsz a kívánságodhoz, nehéz feladat
előtt állunk. Talán másféle élvezetekkel kellene eltöltened életed hátralévő részét.”
     A nagymester lelkében harc tombolt lelkiismeretének maradéka, a félelem és a gyűlölet
között. Végül is a gyűlölet győzött, és tehetetlen dühében így szólt:
     — Miért kötöttem veled szerződést? Életem végéig köteles vagy segíteni nekem. Halálom
után győzedelmeskedhetsz fölöttem, de most azt követelem tőled, hogy támogasd
Frabato megsemmisítését! Különben semmi örömöm nem lesz ebben az életben! Örökké
legyen elátkozva ez a Frabato!
     Miután a mágus kimondta ezeket a szavakat, a szörnyű látogató szó nélkül eltűnt a
földben. Egy pillanat alatt feloldódott a bénító feszültség. A nagymester teljesen kimerülve
hajtotta végre minden megidézett lény elbocsátó formuláit, és még néhány védőjelet tett
hozzájuk.
     Sietve elzárta a mágikus segédeszközöket a megfelelő szekrényekbe és bezárta a mágikus
szentélyt.

                                  --[ 37 ]--
     Egy másik helyiségben heverőre rogyott, és sokáig még csak gondolkodni sem tudott.
Egy erős kávé után kissé élettelibbnek érezte magát, de a nap drámai eseményeit nem tudta
lerázni magáról.
     A nap ragyogott az égbolton, de a nagymester hangulata gyászos volt, midőn sietős
léptekkel elhagyta a páholy székházát és hazafelé indult.




                                  --[ 38 ]--
                                    5. FEJEZET
Ugyanennek a napnak az estéjén az „Exzentrik Klub” terme teljesen megtelt látogatókkal.
Frabato itt a riporterek és tudósok számára rendezett külön bemutatót, amelyen csak
meghívott vendégek vehettek részt. De a jelenlevők között az FOGC páholy néhány tagja is ott
volt, mivel ennek a páholynak a tagjai minden társasági körben képviseltették magukat.
     Az ülés befejezése után riporterek vették körül Frabatót, és kérdésekkel ostromolták.
Miután a vihar első rohama elült és a jelenlevők kíváncsiságát már eléggé kielégítette,
Frabato a még ottmaradt vendégekkel egy kisebb terembe vonult vissza, hogy a beszélgetést
szűkebb körben folytassák.
     A vita közben a hipnózis témája is szóba került, amikor is Frabato sajnálattal jegyezte
meg, hogy a jövőben nem szabad a közönség soraiból származó személyekkel hipnotikus
kísérleteket folytatnia. Egy rendőrfelügyelő felhívta figyelmét egy erre vonatkozó
törvényre, és Frabato megígérte, hogy tiszteletben fogja tartani ezt az előírást.
     A hipnózis betiltása hirtelen felizgatta a jelenlévők kedélyét és egy riporter emelt
hangon fordult Frabatóhoz:
     — Fogadok önnel 500 márkában, hogy a következő előadásán nem fog megkísérelni
hipnózist!
     Frabato úgy látta, hogy egy kicsit sarokba szorították. Nem volt a szokása, hogy
megsértse a törvényeket. Másrészt viszont méltóságon alulinak találta, hogy az itt összegyűltek
gyávának tekintsék, annál is inkább, mert néhány szenzációhajhász igencsak unszolta. Abban
bízva, hogy eszébe fog jutni egy mentő ötlet, elfogadta a fogadást. Nem sokkal ezután
elhagyta a klubot és a szállodához hajtott.
     Következő reggel Frabato még egyszer átgondolta az elmúlt nap eseményeit. Megerősödött
az a gyanúja, hogy ez a fogadás az FOGC páholy csapdája.
     Hirtelen támadt egy jó ötlete, amivel a fogadás elvesztése nélkül tudja elkerülni ezt a
csapdát. Gyorsan felöltözött és sétára indult, közben részleteiben is átgondolta a tervet.
Reggeli után elintézte postáját és a városba indult.
     A Hauptsraßén belépett egy nagyobb zeneboltba. Megkérdezte, van-e rá lehetőség,
hogy hangját hanglemezre vegyék, és mindjárt magával is vigye a lemezeket.
     Az eladónő a stúdióba vezette Frabatót, aki csak délután hagyta el a boltot. Jókedvűen
igyekezett szállodája felé egy köteg hanglemezzel.


A Művészetek Házának nagytermében pezsgett az élet. Úgy tűnt, egyetlen drezdai újság
riportere sem akarta elszalasztani ezt az estét. Sokan kívántak tanúi lenni a rejtélyes Frabato
kísérleteinek.
     Zsúfolt volt a terem, amikor Frabato megjelent a színpadon és mosolyogva üdvözölte
a közönséget. Az üdvözlő taps után így szólt:
     — Hölgyeim és uraim! Köszönöm önöknek ezt a lelkes fogadtatást. Korábbi előadásaim
során már utaltam rá, hogy ég és föld között léteznek olyan dolgok, amelyeket az
ember csak nehezen tud felfogni. Bizonyítékokat szolgáltattam a magnetizmus erejéről, az
akarat távolból való befolyásáról, a távolbalátásról és a gondolatolvasásról. — Majd így
folytatta:

                                  --[ 39 ]--
     — Most is arra kérem önöket, legyenek segítségemre kísérleteimnél. Először meg
szeretném önöket ismertetni a halottak világával. Megpróbálom bebizonyítani, hogy a halállal
nem ér véget az ember élete. Valójában csak a halál után kezdődik az igazi élet, a fizikai
testben való létezést csak az erre való előkészületnek lehet tekinteni.
     — Elhatárolom magam a szokványos asztaltáncoltatástól és hasonló mutatványoktól,
amihez rendszerint sarlatánok folyamodnak. Remélem, hogy meg tudom győzni önöket erről,
ha néhány elhunyt szellemét idézem ide a színpadra.
     Morajlott a terem e szörnyűséges állítás után, aztán várakozással teli csend lett. Egy úr
ment fel a színpadra.
     — A nevem Schneider — mutatkozott be Frabatónak —, kémiaprofesszor vagyok. Ön
nagyon meggyőzően beszél szellemi erőkről és lényekről, olyasmikről, amiknek a létezését
a tudomány tagadja. Igen hálás lennék, ha bizonyítékot is szolgáltatna azoknak a szellemi
erőknek a létezéséről, amelyekről beszél. Mint természettudóst és szkeptikust, nem könynyen
lehet engem meggyőzni.
     Frabato azzal a kérdéssel fordult a közönséghez, hogy válaszolhat-e a professzor úrnak
egy megfelelő bizonyítékkal. A válasz természetesen egyhangú „igen” és élénk taps volt.
Minden jelenlevő kíváncsi volt rá, milyen kísérlettel fogja Frabato meggyőzni ezt a
szkeptikus embert.
     A professzor a színpad szélén állt Frabato mellett, aki egy pár perc türelmet kért, hogy
előbb egy pár szót szóljon a spiritizmusról. Néhány mondat után feltűnő változás mutatkozott
a professzoron. Elsápadt és tekintete megmerevedett. Majd botladozott, összeesett és
mozdulatlanul fekve maradt.
     Néhány jelenlevő felkiáltott, sokan felemelkedtek helyükről, és izgatottan nyújtogatták
a nyakukat.
     Frabatónak arcizma sem rándult és semmi figyelmet nem szentelt a professzornak.
Most felemelt karral csendet kért és ezt mondta:
     — Hölgyeim és uraim! Kérem, őrizzék meg nyugalmukat, a professzornak semmi baja
nem fog esni. Hogy önöket meglepjem, az előadás alatt kettéosztottam személyemet és elvettem
a professzor úr életerejének nagy részét. Ezáltal a professzor a halálhoz hasonló
állapotba került. Nem lélegzik, és szívdobogása megszűnt. Egy orvosi diagnózis valószínűleg
szívroham általi halált állapítana meg.
     Miközben ezeket a szavakat kimondta, Frabato az FOGC páholyra gondolt, amelynek
tagjai közül biztosan itt voltak néhányan. Valószínűleg tomboltak magukban, mert itt
nyilvánosan bebizonyosodott, hogy szívrohamot lehet előidézni okkult eszközökkel.
     Frabato ekkor a professzorhoz fordult, egymás mellé helyezte lábait és felállította, mint
valami viaszfigurát. Két asszisztense úgy fektette őt két összetolt szék ülőlapjára, hogy a
professzor teste csak a tarkójánál és sarkainál támaszkodott.
     Miután leterítették egy takaróval, Frabato egy előkészített székre állt, és onnan a
professzor hasára lépett. Végül felszólította segédeit, hogy kövessék a példáját, és így már
hárman álltak a professzor testén. Az egyetemi tanár mozdulatlanul viselte a terhet, mintha
acélból lenne.
     Csak akkor oldódott fel a feszültség és torkollott tapsba, amikor mindnyájan leszálltak
a professzor testéről. Frabato egy szavára segítői a lábára állították a professzort és
megtámasztották.
     A mágus most csendet kért és mereven a színpad egyik hátsó sarkába nézett. Lassan,
szinte észrevétlenül ismét megváltozott a professzor kinézete. Arcának maszkszerű merev


                                  --[ 40 ]--
sége eltűnt, ismét lélegezni kezdett és arca kipirult. Frabato most közvetlenül a
professzorhoz fordult. Egy ideig nézte őt, mire a professzor lélegezni és pislogni kezdett.
      Kinyújtóztatta tagjait, mint mikor az ember mély álomból ébred. Csodálkozva vette
szemügyre környezetét, és csak akkor tért teljesen magához, amikor tekintete Frabatóra
esett. Frabato rámosolygott és azt mondta:
      — Nos, professzor úr, most elmesélhet egy érdekes történetet a közönségnek
élményeiről.
      A professzor egy kissé még bizonytalanul állt lábán, majd az egyik asszisztens
segítségével leült. Frabato még egy pár másodpercig élesen nézte, és így abba az állapotba
helyezte vissza, amelyben a színpadra lépésekor volt. A professzor felállt, odébb tolta a
széket és kezet nyújtott Frabatónak:
      — Nem ehhez hasonlót vártam. Életem végéig nem fogom elfelejteni ezt az élményt.
Még mindig teljesen felfoghatatlan számomra, hogy ön ennyire befolyásolni tudott engem.
      Frabato nevetett. — Ez a képesség hosszú évek meditációinak és gyakorlatainak az
eredménye. De most kérem, ne várassa tovább beszámolójával a nézőket.
      — Miközben figyelmesen hallgattam Frabato előadását — kezdte a professzor —,
egyáltalán nem vettem észre, hogy idegen hatás alatt állok. Mégis teljesen hirtelen végtelen
ürességet éreztem a fejemben és képtelen voltam arra, hogy megmozduljak. Szörnyű ijedséggel
vettem észre, hogy testem előttem a színpadra esik. Közben a merevség feloldódott
és átadta helyét a nyugalom, a szabadság és könnyűség még soha nem tapasztalt érzésének.
Szabadon tudtam mozogni a színpadon, és csak egy finom, ezüstszínű szál kötött össze
testemmel.
      — Ezután tanúja voltam, mit csináltak a testemmel, és megkönnyebbültem, hogy testem
minden károsodás nélkül állta ki a kísérleteket. A kísérletek közben az egyik asszisztens
érdekes módon keresztülment testemen és észrevettem, hogy nincs árnyékom a színpadon.
Mindennek ellenére valóságos testtel bíró lénynek éreztem magam.
      — Miután segítői felállították a testem, Frabato rám nézett átható szemével, és mintha
egy óriási mágnes vonzana, a testem felé mozdultam. Bár védekeztem ez ellen a kényszer
ellen, ez a harc hiábavaló volt. Ekkor elveszítettem az eszméletemet. Amikor felébredtem,
ismét fizikai testemben találtam magam.
      — Számomra most már kétségtelen, hogy az ember szelleme túléli a fizikai test halálát,
és úgy tud mozogni, ahogyan Frabato előadásában leírta.
      Miután köszönetet mondott Frabatónak, a professzor visszatért helyére. A közönség
lelkesen tapsolt, majd várakozással teli csend töltötte meg a termet. Frabato folytatta
előadását.
      — Hölgyeim és uraim! Örülök, hogy a professzor úr, mint semleges személy, be tudta
bizonyítani önöknek, hogy az emberi szellem létezni tud fizikai teste nélkül.
      — Szeretném még megemlíteni, hogy a mágikusan nem képzett ember semmiféle benyomást
nem tud tapasztalni a nem fizikai világról.
      — Ezenkívül szeretném hangsúlyozni, hogy laikusoknak nem szabad hasonló kísérleteket
végezniük. Ugyanis, ha az ember nem rendelkezik az elemek feletti hatalommal, akkor
előfordulhat, hogy megzavarja a szellem, lélek és test összhangját, és a kísérleti személy
egy elmegyógyintézetben fogja találni magát. Ezek a szavak szolgáljanak figyelmezetésül
az önök számára!
      — Most azonban foglalkozzunk más dolgokkal. Ki szeretne kapcsolatba lépni önök
közül egy elhunyt ismerőssel vagy rokonnal?


                                  --[ 41 ]--
     A teremben óriási feszültség uralkodott, de kezdetben senkinek sem volt bátorsága
jelentkezni. Végül egy úr jelentkezett a hátsó sorok valamelyikéből, és a közönség
megkönynyebbülten tapsolt.
     A színpadon Möller néven mutatkozott be, és annyit mondott, hogy az egyik bank
igazgatója. Elérzékenyült hangon nyilvánította ki kérését, hogy elhunyt nővére mostani sorsáról
szeretne valamit megtudni.
     Hogy megnyugtassa, Frabato hellyel kínálta az urat, és azt mondta: — Kérem, mondja
meg elhunyt nővére nevét és halálának időpontját.
     — Elisabeth Möller. 1921. május 16-án halt meg az itteni szanatóriumban — válaszolta
a férfi.
     Frabato megkérdezte a nézőket, hogy ismerte-e valaki a nevezett személyt, amire rögtön
jelentkezett egy idősebb hölgy az egyik emeleti páholyból, és azt mondta, hogy ő az
elhunyt édesanyja. Még két úr is jelezte, hogy rokoni kapcsolatban állt az elhunyttal, és egy
hölgy a zsöllyéből barátnője és iskolatársa volt.
     — Ez elegendő — mondta Frabato — számomra mindig az a legjobb, ha lehetőleg
sokan tudják azonosítani a megidézett halottat, és most pedig figyelmet kérek!
     Frabato a várakozással teli csöndben leült a színpad egyik sarkában, úgy, hogy a nézők
jól láthatták őt. Néhány pillanat múlva sápadt és merev lett, majd visszatért a színe és az
arca olyan feltűnően megváltozott, hogy már egyáltalán nem hasonlított Frabatóra.
     A hölgy a páholyban felkiáltott! „Lise!” Frabato kecsesen felállt. Könnyed járással és
teljesen megváltozott külsejével egy fiatal hölgy benyomását keltette. Kétségtelenül
kölcsönadta testét az elhunyt hölgy szellemének.
     Möller igazgató, aki szintén felismerte nővérét, egész testében reszketett. Újra és újra
a fejét rázta, mintha nem hinne érzékszerveinek, mindaddig, míg Frabato testéből nővére
ismert puha hangja meg nem szólította:
     „Willi! Soha nem hittem volna, hogy még egyszer beszélhetek veled! Hogy van a család?
Csak azt tudom, hogy apánk meghalt, hiszen vele gyakran találkozom.”
     Az igazgató úgy nézett Frabatóra, akin keresztül elhunyt nővére beszélt hozzá, mintha
megigézték volna. Az egész megjelenésében elváltozott Frabato fogott egy széket és leült
az igazgató mellé.
     Rövid beszélgetést folytattak személyes ügyekről, majd papírt és ceruzát kért, hogy
írjon Rolfnak, egykori jegyesének. A leírt sorokat átadta bátyjának és búcsúzóul kezet
fogott vele. Végül üdvözölte minden rokonát, ismét helyet foglalt a sarokban levő széken,
majd ugyanúgy megmerevedett, mint az előadás kezdetekor.
     Néhány másodperc múlva feloldódott Frabato testének merevsége. Arca felvette megszokott
vonásait, majd felállt és az igazgató felé fordult, aki könnyes szemmel nézte az itt
hagyott írást.
     „Lehetetlen — suttogta. — és mégis, ez a nővérem kézírása.”
     — Remélem, meggyőződött róla, hogy nővére még létezik. Vagy kételkedik benne,
hogy az én testemen keresztül az ön nővére beszélt önnel?
     — Nem, már nem kételkedem benne — válaszolt az igazgató — és teljes szívemmel
köszönöm önnek ezt a közvetítést.
     Miközben visszatért páholyába, arcára volt írva a lejátszódott csodálatos események
miatti zavarodottság.
     Frabato befejezettnek nyilvánította az előadás első részét, és néhány humoros dolgot
ígért a szünet utáni második részre.

                                  --[ 42 ]--
                                            
A szünet után Frabato taps kíséretében ismét megjelent a színpadon.
     — Hölgyeim és uraim — kezdte — előző előadásaimban a szuggesztió és a hipnózis
bemutatását ígértem önöknek. Sajnos a rendőrség azóta megtiltotta, hogy hipnózissal
dolgozzak. Ez elég kellemetlenül érint, de előkészületeket tettem arra, hogy önöket más
módom vidítsam fel és szórakoztassam.
     — Most körülbelül fél órára el fogom hagyni a termet. Szeretnék megkérni két
jelentkezőt a nézők közül, hogy kísérjenek el a büfébe, hogy később hiteles tanúim lehessenek.
Jó szórakozást kívánok.
     Egy rendőr és egy úr a közönség soraiból úgy nyilatkozott, hogy hajlandók felügyelni
Frabatóra majd a büfébe indultak vele, ami ugyanabban az épületben volt.
     A teremben minden tekintet a színpadra irányult, mindenki meg volt győződve arról,
hogy Frabato valami nagyon érdekes dolgot hagyott itt számukra. Nos, nem tévedtek, mert
máris felhangzott Frabato hangja a hangszóróból:
     — Hölgyeim és uraim! Bár én a termen kívül tartózkodom, szellemem mégis önök között
van, hiszen nem akarjuk megszakítani az előadást. Kérem, pontosan az utasításaim
szerint cselekedjenek.
     — Irányítsák tekintetüket a színpad közepére, mintha személyesen ott lennék. Aki
tudja, képzelje el, hogy személyemet élő valójában ott látja. Most egy láthatatlan fluidumot
bocsátok a terembe, ami mindenkinek tökéletes nyugalmat és kiegyensúlyozottságot fog
hozni.
     — Önök most nyugodtak, sőt fáradtak. Ez a fáradtság egyre erősebb lesz, mintha valami
nehéz munkát végeztek volna. Minden lélegzetvétellel nagyobb lesz a fáradtság. Az
alvás utáni vágy teljesen eluralkodik gondolkodásukon. Szemhéjuk lecsukódik, és már mélyen,
álom nélkül alszanak. Ez az alvás olyan mély, hogy semmi sem tudja felébreszteni
önöket. Csak akkor fognak felébredni, amikor parancsot adok rá.
     — Azokat a hölgyeket és urakat, akik nem aludtak el, kérem, próbálják meg felébreszteni
alvó társaikat! Ez azonban nem fog nekik sikerülni, bár tapsoljanak, hangosan fütyüljenek
vagy kiabáljanak.
     A nézők nagy része valóban mély álomba merült, és nagy lárma keletkezett, amikor az
ébren maradtak minden lehetséges eszközzel megpróbálták felébreszteni az alvókat. Ez
azonban lehetetlennek bizonyult.
     Néhány perc múlva ismét jelentkezett Frabato hangja: — Még ágyúlövésekkel sem
tudnák felébreszteni az alvókat, akik a mély transz állapotában vannak, és csakis az én
parancsomra fognak reagálni. Most kiterjesztem akaratomat minden alvó személyre. Csak az
én szavamra hallgatnak, és pontosan teljesítik parancsaimat.
     Mire hármat számolok, mindenki fel fog ébredni. Egészségesnek és élénknek fogja
érezni magát, és nem fog emlékezni rá, mi történt.
     — Egy! A fáradtság és álmosság csökken, elégedettség és boldogság tölti ki egész
lényüket.
     — Kettő! Egészségük erősödött, jól érzik magukat és minden kellemetlenség eltűnt.
     — Három! Mindenki ébredjen fel!
     Az alvásból felébredtek csodálkozva nézték a teremben uralkodó általános derültséget
és alig tudták elhinni, hogy ilyen mélyen aludtak.


                                  --[ 43 ]--
     Mielőtt azonban bármilyen magyarázatra képesek lettek volna, a hangszóróból jövő
hang azt kívánta, hogy tíz-tíz hölgy és úr foglaljon helyet a színpadon az előkészített
székeken. A személyek párosával üljenek le, mindig egy hölgy és egy úr egymás mellett.
     Némi kavarodás után sikerült létrehozni az ülésrendet a színpadon, amikor a
hangszórókból Frabato újabb utasítása érkezett:
     — Hölgyeim és uraim, ott a színpadon. Most zenét, egy keringőt hallanak. Valami
kényszert éreznek, hogy táncoljanak. Minden úr a színpadon, a mellette ülő hölggyel táncol.
Semmi nem fogja önöket zavarni, mert a színpad és a nézőtér között fal van, így a közönség
egyáltalán nem látja önöket.
     Bár semmiféle zenét nem lehetett hallani, néhány pár azonnal táncra hívta egymást, és
hamarosan valamennyien a keringő ütemére táncoltak. Néhány pár nagyon mulatságosan
hatott, és a közönség hangosan nevetett, ez azonban a legkevésbé sem zavarta a táncolókat.
     — Állj! — hangzott hirtelen a hangszóróból — a táncnak vége. A színpadon tartózkodó
hölgyek és urak még egy kis frissítőt kapnak búcsúzóul. A színpad szélén áll egy kosár,
almával, körtével és őszibarackkal, kérem, szolgálják ki magukat. Még mielőtt az első
falatot lenyelnék, fel fognak ébredni és a boldogság érzetével térnek vissza helyükre.
     — Kérem, most kísérőimmel együtt, hívjanak vissza a büféből.
     A hipnotizált személyek a színpadon a feltételezett gyümölcs felé nyúltak, de miután
beleharaptak a gyümölcsbe, rögtön felébredtek, és hallani lehetett, ahogy savanyú arccal
bosszankodnak. „A fene egye meg, hiszen ez nem őszibarack, hanem egy hagyma!” —
kiáltott fel egyikük könnyező szemmel. „Az ördögbe is, ez egy rohadt krumpli!” — hallatszott
a másiktól, és hasonlóképpen folytatódott tovább.
     Amikor mindegyikük elhagyta a pódiumot, az egyik néző kíséretében Frabato lépett a
színpadra és nevetve a közönséghez fordult:
     — A jelekből ítélve úgy látom, jól szórakoztak. Örülök, hogy az előadásnak ez a része
is tetszett, annak ellenére, hogy én nem tartózkodtam a teremben, amire két kiváló tanúm
is van. Köszönettel tartozom nekik. Az előadás véget ért. Szeretettel meghívom önöket
következő előadásomra, amely holnapután lesz, ugyanitt. Jó éjszakát kívánok.
     A függöny lassan legördült, és Frabato az öltözőjébe indult. Éppen elkészült az
átöltözéssel, amikor két úr lépett be hozzá bejelentés nélkül.
     — Ön Frabato? — kérdezte egyikük.
     Amikor Frabato igennel válaszolt, az úr megmutatta szolgálati igazolványát, és azt
mondta:
     — Bűnügyi rendőrség. Le van tartóztatva, kérem, kövessen minket!
     Egy autó a rendőrségre vitte őket, ahol Frabatót őrizetbe vették.

                                              *

Másnap reggel az újságok részletes cikkeket közöltek Frabato szenzációs kísérleteiről és
arról, hogy a rendőrség letartóztatta őt. Frabatót már reggel a rendőrfőkapitány elé vezették,
aki dühösen támadott rá:
     — Ön figyelmen kívül hagyta a törvényeket és a tilalom ellenére hipnózissal
kísérletezett. A tanúvallomások szerint több mint száz személy volt hipnotizálva. Alaposan meg
fog fizetni ezért, és nem lesz könnyű dolga a bíróság előtt.
     A rendőrfőkapitány felháborodásában idegesen járkált fel-alá.

                                  --[ 44 ]--
     — Micsoda szégyen! — kiabált — Miért éppen itt kellett ezt megtennie? Hogy állok
ezzel a nyilvánosság elé?
     Frabato szó nélkül ült a székén és higgadtan hallgatta a rendőrfőkapitányt. Hagyta,
hadd tombolja ki magát, és csak akkor kezdett el beszélni, amikor látta, hogy dühe
alábbszállt.
     — Bizonyára helytelenül tájékoztatták önt, mert én tegnap senkit sem hipnotizáltam —
válaszolta Frabato. — Az egyik tisztje is a tanúm rá, hogy a kérdéses időpontban a büfében
tartózkodtam.
     A közönségnek egy óra hosszat meg kellett elégednie azzal, hogy a hanglemezeim
szórakoztassák, amiért is semmi szemrehányást nem tehet nekem. Az embereit semmi sem
akadályozta abban, hogy kikapcsolják a lemezjátszót a színpadon. Mivel személyesen nem
tartózkodtam a teremben, sem a színpadon, semmi esetre sem érzem magam bűnösnek.
     A rendőrfőkapitány gyanakodva nézett Frabatóra. Behívatta azt a rendőrt, aki az előadás
egy részét Frabatóval töltötte el a büfében. A rendőr megerősítette Frabato szavait.
Végül a rendőrfőkapitány békítőleg kezed nyújtott Frabatónak és azt mondta:
     — Önnek diplomatának kellett volna lennie. Kitűnően tudja csűrni-csavarni a dolgokat.
Ön szabad, kérem, bocsássa meg embereim túlbuzgóságát.
     Frabato elbúcsúzott és a szállodájába ment. Először alaposan ki kellett pihennie magát,
mert a cellában eltöltött éjszaka nem volt kellemes.
     Másnap az újságok beszámoltak Frabato szabadon bocsátásáról, és hogy a meghirdetett
előadást meg fogják tartani.




                                  --[ 45 ]--
                                     6. FEJEZET
Az FOGC páholy nagymestere a város legelegánsabb negyedében lakott, egy ápolt kerttel
körülvett, fényűzően berendezett villában. Üzleti körökben nagy tekintélynek örvendett,
minden elképzelést felülmúló üzleti eredményeivel szakmája legjobbjai közé számított.
      Ma komor tekintettel ült lakásában az íróasztal mögött, és szórakozottan babrálta arany
tolltartóját. Nyugtalanság lett úrrá rajta, amit a finom környezet sem tudott enyhíteni.
      Lassan felállt és mélyen gondolataiba merülve járt fel-alá a szobában. A személyzet
azt a szigorú parancsot kapta, hogy ne zavarja senki és nem fogad látogatót.
      Évek óta most először szakadt meg sikereinek láncolata. Eddig minden terve sikerült,
csak ennek a Frabatónak az esete nagyon megfeküdte a lelkét. Sejtette, hogy e mögött a
titokzatos ember mögött sokkal nagyobb erő áll, mint páholya mögött, aminek a terveit a
sötét hatalmak erejével tudta megvalósítani. Egy ember, aki hatalmasabbnak bizonyult
nála! Ez könyörtelen gyűlöletet ébresztett benne, és állandóan arra ösztönözte, hogy minden
lehetséges módon üldözze Frabatót, és minden lehetséges módon kárt okozzon neki.
      Bár igen nehezére esett, be kellett ismernie, hogy Frabato minden támadását
meghiúsította. Eddig még senki sem menekült meg, aki megsértette a páholy szigorú törvényeit és
emiatt elítélték. Korábban, akiket a tepaphon általi halálra ítéltek, kivétel nélkül elvesztek.
      Általában minden embernek van gyenge pontja, ahol könnyen sebezhető. Mivel a
nagymester hiába keresett Frabatónál ilyen gyenge pontot, a gyűlölet és a düh tombolt
benne.
      Arról a tényről már értesítették, hogy a hipnózis-tilalom miatt Frabato ellen
végrehajtott rendőrségi eljárás eredménytelen volt. Ez az újabb sikertelenség fokozta rossz
kedvét, és a bosszú képei kavarogtak fejében. Bár általában kitűnően tudott uralkodni magán,
idegei a legutóbbi események miatt annyit szenvedtek, hogy hangulatát le lehetett olvasni
arcáról. Még a pompás falióra halk tiktakolása is fokozott nyugtalanságot, a félelem és
borzalom eddig nem ismert érzéseit váltotta ki belőle.
      Sokáig forgatta sötét gondolatait, mire úgy tűnt, támadt egy jó ötlete, mert leült az
íróasztalhoz és levelet írt egy kormánytanácsosnak, aki szintén az FOGC páholy tagja volt.
      „Kedves Barátom és Hittársam!
      Ahogy tudod, Frabato már sok tervünket meghiúsította. Hiába próbáltuk őt megnyerni
páholyunk számára és meggyőzni jóakaratunkról. Mágikus képességei segítségével lehetővé
vált számára, hogy felfedje páholnunk minden titkát. Nemcsak beavatási szertartásainkat
ismeri, de páholyunk legtitkosabb terveiről is tudomást szerzett.
      Világos, hogy ez az ember állandó veszélyt jelent páholyunk számára. Sajnos mind a
mai napig nem sikerült őt megsemmisíteni. Ahogy ezt Te is tudod, a tepaphon csődöt mondott
nála, és még démonfejedelem szövetségesünk sem tudja garantálni a sikert.
      Mágikus képességeinek segítségével ez a Frabato természetesen hozzájuthat a kormány
és a hadsereg legtitkosabb terveihez is. Ha egy ellenséges kormánynak sikerülne Frabatót,
mint kémet bevetnie, akkor, kedves Testvér, az egész népnek mérhetetlen kártokat okozhat.
      Mivel saját lehetőségeim kimerültek, a Te segítségedet kérem a megsemmisítéséhez.
Ennek az ügynek az elintézése nagyon is testvériségünk érdekében áll, és remélem, nem
fogok csalódni benned. Előre örülök következő találkozásunknak, és maradok őszinte híved.”

      A nagymester aláírta, majd lezárta és lepecsételte a levelet. Ezután behívta inasát és
megparancsolta, hogy azonnal adja postára.

                                  --[ 46 ]--
     Öröm tükröződött arcvonásain, és elégedetten dörzsölte a kezét. Szilárdan hitt terve
sikerében, hiszen a politikailag gyanús elemekkel abban az időben rövid úton elbántak. A
politikai rendőrség majd elintézi ezt az ügyet.
     Az utóbbi idők eseményei erősen megtámadták a nagymester egészségét. Jelentősen
veszített testsúlyából és remegett a keze. Megoldatlan gondjai miatt állandóan izgatott volt,
és úgy érezte magát, mintha éveket öregedett volna.
     Akaratlanul egy tükör elé lépett. Miközben szinte elveszetten nézte tükörképét,
hirtelen, nagy iszonyattal, foszforeszkáló villódzást pillantott meg két szemöldöke között.
Kerekre tágult szemmel meredt reszkető tükörképére. A páholyban ezt a villódzást a halál
jeleként ismerték.
     A nagymester ijedtségtől megmerevedve nem tudta elfordítani tekintetét a látványtól,
ami lassan egyre nagyobb lett, hogy végül elfoglalta a tükör teljes felületét. A tűz mögött
egy torz arc vonalai bontakoztak ki, átható tekintettel, és egy hang hallatszott, mintha a sír
mélyéből szólt volna: „Testvér, hamarosan eljön az utolsó órád!”
     A nagymester minden pórusa verejtékezett, és úgy érezte, jeges hideg veszi körül.
Lassan eltűnt a démoni arc és a láng, a tükör már csak a fekete mágia mesterének hamuszürke
arcát mutatta.
     Szinte belezuhant egy fotelba és mozdulatlanul ült, fejét kétségbeesetten kezére
támasztva.
     — Ez az átkozott Frabato — suttogta magának —, nem szabad többet rá gondolnom,
különben még megőrülök! — A nagymester erőteljesen elűzte rossz gondolatait, szivarra
gyújtott, és fel-alá járt hatalmas dolgozószobájában, hogy megnyugodjon. Ráeszmélt, hogy
aznap még több izgalmas esemény várja. A nap állása emlékeztette rá, hogy hamarosan
indulnia kell. Június huszonharmadika volt, az FOGC páholy nagy, éves közgyűlésének
napja, és mint a páholy elnöke, feltétlenül nyugodt hangulatban akart megjelenni, hogy
példaként szolgáljon a többi testvér számára.
     Inasával elkészíttette a vacsorát. Étkezés után ivott még egy erős feketét, átöltözött és
autójával a páholy épületéhez vitette magát.
     Június 23-a a világ sok embere számára különleges nap, mert ezen a napon éri el a nap
pályájának legmagasabb pontját, ezért az év leghosszabb napjával a legrövidebb éjszaka áll
szemben. A nyári napforduló ünnepeként sok nép Szent János-napi tüzeket gyújt.
     A Fény Testvéreinél, és különösen az alacsonyabb rangú testvéreknél ezen az éjszakán
az úgynevezett Szent János idézést hajtják végre. Ennél a szertartásnál három kívánságot
intéznek a láthatatlan asztrálvilághoz. Ezek a kívánságok azután az év folyamán teljesülnek,
ha nem ellentétesek a karma törvényeivel. A Szent János misztériumot a Fény Testvérisége
szigorúan titokban tartja.
     Június 23-a az FOGC páholy számára is minden évben különleges, de semmi esetre
sem szerencsés nap volt. Ellenkezőleg, ez a nap minden évben a szerencsétlenség napja
volt, mert ezen a napon a páholy egy testvérét fel kellett áldozni a páholyt szolgáló
démonnak. Minden tag alá volt vetve ennek a törvénynek, rangjára való tekintet nélkül.
     A páholynak 99 tagja volt. A százas szám azé a vezető démoné, aki minden egyes
páholybéli testvérnek a rendelkezésére bocsátott egy alacsonyabb rangú démont, hogy
kívánságait megvalósítsa. Minden démonnak megvolt a maga neve, saját különleges hívójele,
amit mindig csak egyetlen testvér ismert, és amit halálbüntetés terhe mellett senkinek nem
volt szabad elárulni.
     A démon áldozatát sorsolással választották ki. A halálraítélt tag helyett mindig
felvettek egy új tagot, aki mellé rendszerint elődje démonát rendelték ki.

                                  --[ 47 ]--
     Mivel a halálraítéltet sorsolással választották ki, szerencsétlen esetben már egyéves
tagság után is a halál áldozata lehetett valaki. Ilyen nagy rizikó mellett senki sem
csodálkozott, hogy minden tag meghatározott anyagi célok felé törekedett, tehát mindannyian
befolyásos és gazdag emberek voltak. Szegényebb körökből származó tagot csak akkor vettek
fel, ha a jelölt a páholy céljainak megfelelő, különleges tehetséggel és képességekkel
rendelkezett. Ilyen tagnak azonnal egy nagyobb összegeket bocsátottak a rendelkezésére, amíg
démoni segítséggel saját lábára nem tudott állni.
     Ezen a június 23-án csodálatos nyári idő volt. Az esti szélcsendben még a táj felett
lebegett a nappal melege. Az FOGC páholy tagjainak hangulatát láthatatlan felhőként uralta
a félelem. Általában csak az év ezen szakában jutott a tudatukig, hogy a sorsolás Damoklész
kardjaként, állandóan fejük fölött lebeg.
     A páholy székházának nagytermét ünnepélyesen kivilágították. Kilencvennyolc számozott
fotel volt egy kis pódium, a nagymester helye felé fordítva. A páholy minden tagjának
volt egy száma, és mindenkinek abba a fotelba kellett leülnie, amelynek száma megegyezett
a sajátjával.
     A páholy tagjai közül senki sem vonhatta ki magát ez alól a legfontosabb gyűlés alól.
Mindenkinek úgy kellett intéznie ügyeit, hogy ezen az estén jelen legyen.
     A gyűlés kezdetét este 8 órára tűzték ki, de a tagok nagy része már fél 8-kor megjelent,
és kisebb csoportokban izgatottan beszélgettek. Miközben az óra nagymutatója kíméletlenül
közeledett a tizenketteshez, a páholy tagjai elhelyezkedtek számozott foteljaikban. Az
elnök helyettese, a páholy jegyzője is elfoglalta helyét.
     Pontosan 8 órakor a teremben megjelent a nagymester. Elöljárójuk üdvözlésére a
jelenlevők csendben felemelkedtek helyükről. A nagymester, aki még a délután eseményeinek
sokkhatása alatt állt, összeszedte minden erejét és megnyitotta gyűlést. Az odakészített
kalapáccsal háromszor megütött egy nagy gongot, megvárta, amíg a hang végigdübörög a
termen, majd az összegyűlt testvérekhez fordult:
     — Mélyen tisztelt testvéreim! Köszönöm az üdvözlést és kérlek titeket, foglaljátok el
ismét helyeteket. Nagyon örülök annak, hogy teljes számban megjelentetek. Ahogyan tudjátok,
a mai hagyományosan történelmi nap páholyunk számára, mert egy új tagot fogunk
felvenni, egy másik tagunknak pedig el kell hagynia körünket. A sorsolás után fogjuk
megtudni, ki fog minket elhagyni.
     — Látom rajtatok, hogy félelemmel néztek a sorsolás elé. A páholy törvényei viszont
szigorúan előírják ezt a szertartást, és ezt mindenkivel tudattuk, amikor felvettük a páholyba.
     — Rendünk már több évszázada fennáll, és az egész világon ugyanazok a törvényei. A
99-es szám a mi számunkra szent, és különleges jelentése van, hiszen összesen 99 páholy
van az egész világon, és ezeknek a páholyoknak mindig pontosan 99 tagjuk van. Minden
páholy ugyanazon törvények szerint jár el, mint mi.
     — A Sötétség Ura, a mi istenünk, akit imádunk és tisztelünk, minden páholy számára
egy nagyhatalmú démoni lényt bocsátott rendelkezésre, aki viszont arra van kötelezve,
hogy a páholy minden tagjának egy démon-szolgát bocsásson rendelkezésére. Mivel a páholy
nagymestere viseli a legnagyobb felelősséget, számára mindig azt a nagyhatalmú lényt
jelölték ki, akit legfőbb istenünk jelölt ki a páholy számára.
     — Ezen a történelmi napon szeretnék mindenkit arra emlékeztetni, milyen óriási
előnyeitek származtak abból, hogy páholyunkhoz tartoztok. Bizonyára senki sem tud nekem
egy másik rendet megnevezni, amelynek segítségével gyorsabban lehet gazdagságra és hatalomra
szert tenni. Ki tudja hamarabb megsemmisíteni ellenségeit, mint mi? Kit védenek
jobban az élet minden veszélyétől, mint páholyunk testvéreit? Senkit!


                                  --[ 48 ]--
     — Ezekre az előnyökre csakis azoknak a szellemi hatalmaknak a támogatásával tehetünk
szert, amelyekről az imént beszéltem. Mi mindannyian ezeket az előnyöket választottuk
egész életünkre, és ezért elköteleztük magunkat, hogy támogatjuk a gonoszt és legyőzzük
a jót, ahol csak alkalom adódik rá. Bizonyára senki nem tekintette ezt komolyan nehézségnek.
Rizikó tehát legfeljebb a mai este alkalmával adódhat, de a páholyban való maradás
esélye igen nagy. Szilárdan meg vagyok győződve, kedves testvéreim, hogy közületek
senki sem bánta meg, hogy belépett a páholyba, hiszen mindannyiótoknak jól megy sora,
és a szellem-szolgák segítségével mindenki meg tudta valósítani pénzügyi terveit.
     A nagymester félbeszakította beszédét, hogy megfigyelje szavainak a testvérekre tett
hatását. Sokan fejbiccentéssel fejezték ki megelégedésüket.
     A nagymester ivott egy korty vizet és éppen a páholy előnyeinek taglalását akarta
folytatni, amikor hirtelen átsuhant fejében a Frabato elleni eredménytelen harc gondolata. Düh
öntötte el és csak nehezen tudott magán uralkodni, amikor folytatta beszédét:
     — Tisztelt testvéreim, ahogyan tudjátok, páholyunk céljaival egy nagyhatalmú ellenség
szegült szembe. Ez az ellenség a Frabato nevű mágus. Sajnos eddigi támadásaink sikertelenek
voltak, és még a tepaphon ellen is tudott védekezni. Ezért ebben az ügyben erősen
össze kell tartanunk. Ez az ember mindannyiunk számára veszélyes lehet, ezért itt ennek a
jelmondatnak kell érvényesülnie: Egy mindenkiért, mindenki egyért!
     Ezt a felszólítást a nagymester extatikus hangon tette meg. A testvérek egy része mégis
tartózkodó maradt, mert nem akartak síkra szállni a nagymester személyes bosszúja mellett.
Közülük néhánynak hideg futott át hátán és félelem tükröződött arcukon. Néhányuk számára
világossá vált, hogy itt egy olyan ember áll velük szemben, aki nagyobb hatalommal
bír, mint a páholy. Ki tudott valaha is ellenállni a tepaphonnak, ami mindenkinek halált
hozott, tekintet nélkül arra, hogy a föld melyik részén tartózkodott?
     Frabatónak különleges képességekkel kellett rendelkeznie, hogy a nagymester személyesen
foglalkozott ezzel az üggyel és még a testvéreknek is beszámolt a nehézségekről.
Egy ilyen hatalmas ellenségnek a gondolata sokukban nyugtalanságot keltett, ami nem maradt
rejtve a nagymester előtt.
     Győzedelmes, gúnyos mosollyal folytatta:
     — Ahogy látom, sokan már Frabato nevétől is félnek. Nem hallgathatom el, hogy ez
az ember sok szomorú órát okozott nekem, de páholyunk sokféle módját ismeri annak, hogy
megsemmisítsen egy ellenfelet. Ahogyan tudjátok, a Sötétség Ura mindig tanácsokkal áll
mellettem. Ne aggódjatok, testvéreim, sikerült Frabatót politikailag gyanús elemnek
feltüntetnem. Bár tudom, hogy a politika területén nem tevékenykedik, mégsem fog eltelni egy
hét sem, és rács mögé kerül. Akkor már csak egy kis lépés választja el őt a haláltól, hiszen
jó fizetségért elég embert találunk erre a feladatra. Mindenesetre megígérhetem nektek,
hogy néhány napon belül már nem lesz az élők sorában.
     A nagymester utolsó szavaitól a jelenlevők megkönnyebbülten lélegeztek fel, mert
Frabato ügye közülük többeknek szinte rémálmává vált.
     A nagymester elégedetten vette tudomásul, hogy a páholy összetartása ismét a régi volt.
Megkönnyebbülve adta át a szót a jegyzőnek, és visszaült a helyére.
     A jegyző megköszönte a nagymesternek az elmondottakat és a gyűléshez fordult:
     — Mélyen tisztelt testvéreim! Ahogyan tudjátok, ma kötelességetek leadni titkosírásban
megírt beszámolóitokat. A beszámolóknak foglalkozniuk kell mindazzal, amit az év
folyamán démonszolgáitok segítségével elértetek. Lehetővé kell tenniük számunkra bizonyos
ellenőrzést, hogy meg tudjuk állapítani, betartották-e a démoni hatalmakkal kötött
szerződésünk feltételeit.

                                  --[ 49 ]--
     — Azok a testvérek, akiknek különleges gondjaik vagy nehézségeik voltak
démonszellemeikkel, a gyűlés után megbeszélhetik ezt a nagymesterrel. Ő azután tisztázni fogja
az ügyeket a megfelelő szellemlényekkel. Nos, testvéreim, most kérlek titeket, adjátok le
jelentéseiteket és emlékeztetlek titeket arra, hogy a jelentéseket a páholy minden tagjának el
kell látnia a számára kijelölt számmal.
     Két testvért felszólítottak, hogy szedjék össze a jelentéseket és adják át azokat a
jegyzőnek. A jegyző gondosan ellenőrizte, hogy mindenki leadta-e jelentését.
     A nagymester ülőhelye mögött egy gazdagon díszített komód volt. Lassú mozdulatokkal,
mintha meg akarná állítani az időt, bezárta a jelentéseket az egyik fiókba, majd kihúzott
egy másik fiókot, kivett belőle egy faládikát és a komód mellett lévő asztalra tette.
     A jegyző először szembenézett az egybegyűltekkel, majd kinyitotta a sorsdöntő ládikát.
99 kis boríték volt benne. A borítékokban a páholytagok számai voltak, amelyek közül az
egyik sorsdöntő lesz.
     Nyomasztó csend telepedett a gyűlésre, mert egész évben minden testvér számára a
legnehezebb és legszörnyűbb ez az óra volt.
     A jegyző az egyik mellékszobából behozott egy könnyű állványra szerelt, dobszerű
alkalmatosságot, amelyet meg lehetett forgatni a tengelye körül. Felállította a terem
közepén, és felnyitotta a dob oldalán lévő ajtót. A halott Silesius testvér számával ellátott
borítékot kivette a többi közül, azután egyiket a másik után, a testvérek szeme előtt beledobta
valamennyi borítékot és visszazárta a nyílást.
     Az egyik testvér bevezette a terembe Annyt, a házmester lányát. Anny már tudta, mi a
feladata, hiszen már jó néhány éve igénybe vették szolgálatait ezen a napon. Sejtelme sem
volt azonban arról, hogy milyen komoly ez az óra. Megelégedett azzal a magyarázattal,
hogy ilyenkor különleges küldetésre kell kiválasztani egy testvért. A bőkezű fizetség, amit
ezért a munkáért kapott, elejét vette minden további kíváncsiskodásnak. Anny nagyon is jól
érezte, hogy a kíváncsisága apja állásába kerülhet.
     A jegyző gondosan bekötötte a fiatal lány szemét, és a dobhoz vezette őt. Ezután
megragadta a forgattyúkart és megforgatta a dobot, tízszer jobbra és tízszer balra, kinyitotta
a nyílást, fölé helyezte Anny kezét és megkérte, húzzon ki egy borítékot. A lány tétovázás
nélkül nyúlt bele a dobba és kihúzott egy borítékot, amit a jegyző elvett tőle és mindenki
által jól láthatóan az asztalra helyezett.
     Nyugalmat erőltetve magára leoldotta a kötést Anny szeméről, kikísérte a házból és
barátságos szavakkal átadta neki jutalmát.
     Amikor visszatért a terembe, sápadt arccal várták az összegyűlt testvérek. A sorsdöntő
borítékhoz nyúlt és kivette belőle a számot. Hangosan, de reszkető hangon hirdette ki az
eredményt:
     — Ez az egyes szám, nagymesterünk száma!
     A testvérek között a legkülönfélébb formákban oldódott fel a feszültség. Sokan
izgatottan magyarázták az eredményt és vitatkoztak róla, mások néma megkönnyebbüléssel ültek
helyükön, kezükbe rejtve arcukat.
     A nagymester, aki a sorsolás közben felemelkedett helyéről és figyelmesen nézte, mi
történik, az eredmény kihirdetése után falfehéren hanyatlott vissza székébe. Szeme mereven
a plafont nézte, szájából érthetetlen szavak hangzottak. Belső szemei előtt egy torz démoni
arc jelent meg, a halál verejtéke ütött ki homlokán és kétségbeesetten kiáltotta: — Frabato!
     Ez az esemény a páholy minden tagjában szörnyűséges borzongást váltott ki, hiszen az
előző években senki nem nézett szembe a halállal ilyen gyáván, mint most ez a nagymester.


                                  --[ 50 ]--
Bár a korábbi halálraítéltek is mélységesen megrendültek sorsuktól, mégis igyekeztek
megőrizni tartásukat. Ezzel szemben a nagymester, akinek a páholy minden tagja számára
példaként kellett volna szolgálnia, szánalmas képet nyújtott. Eltartott egy ideig, amíg
összeszedte magát. Végül, még rángatózó arcizmokkal, megtört hanggal a gyűléshez fordult:
     — Kedves és tisztelt testvérek! Ahogyan mindannyian tudjátok, az utóbbi időben sokat
kellett harcolnom Frabatóval. Több módon is megkíséreltem megsemmisíteni őt, de ez eddig
nem sikerült. Ahogyan már elmondtam nektek, meg a tepaphonnak is ellenállt, ami
pedig a leghatalmasabb fegyverünk. Ebből arra a lehet következtetni, hogy Frabato nagy
erejű hatalmakkal áll szövetségben. Mivel én vagyok Frabato legnagyobb ellensége, egy
cseppet sem kételkedem abban, hogy mágikus erejével befolyásolta úgy a sorsolást, hogy
pontosan az én számomat húzzák ki.
     — Közületek sokan ott voltak előadásain, ahol nyilvánosan bebizonyította, hogy
akaratával képes más embereket befolyásolni, és engedelmességre kényszeríteni.
     A nagymester megállt beszédével, és várakozással tekintett a többiekre. Sokan igenlően
bólintottak, hiszen ott voltak az említett előadásokon. Amikor a nagymester látta, hogy
megértően fogadták szavait, felbátorodva folytatta:
     — Testvéreim! Kérlek titeket, gondoljátok meg, hogy én vagyok az egyetlen, aki
fáradságot nem kímélve azon igyekezett, hogy őt megsemmisítse. Ezért állítom, hogy Frabato
ma mágikusan befolyásolta Annyt, hogy pontosan az én számomat húzza ki, ezért nem ismerem
el a sorsolás eredményét!
     Ezek után a szavak után fojtott mormogás hallatszott a teremben, hiszen a nagymester
kivételével természetesen mindenki szívesen lemondott volna egy újabb sorsolásról. A páholy
testvérei felismerték, hogy a gyávaság és a halálfélelem késztette a nagymestert erre a
lépésre.
     Nyílt ellenállast azonban senki nem tanúsíthatott, mert a páholy törvényeiben le volt
fektetve, hogy a nagymester akár három sorsolást is elrendelhet. Ez azonban csak nagyon
ritkán fordult elő, az utolsó két évszázadban a 99 páholyban összesen kétszer történt meg.
A nagymester azonban belekapaszkodott ebbe a reménybe.
     Halálraítéltként viszont nem állt jogában továbbra is vezetni a páholyt. Ilyen esetben a
jegyző foglalta el a nagymester és az elnök helyét. Ezért fordult most már a jegyző a
gyűléshez:
     — Mélyen tisztelt testvéreim! Mély sajnálatunkra ezúttal nagyra becsült nagymesterünket
érintette a sorsolás. Éveken át lelkiismeretesen vezette páholyunkat, mint mester és
elnyerte tiszteletünket. Ahogyan tudjátok, jogában áll követelni, hogy megismételjük a
sorsolást. Számunkra érthető az az indokolás, hogy mágikus hatalmával Frabato irányította
éppen elnökünkre a halálos ítéletet.
     — A második sorsoláshoz bizonyos biztonsági intézkedéseket javasolok, hiszen
rendelkezésünkre áll olyan hatalom, amely segítségével ki tudjuk küszöbölni Frabato esetleges
befolyását. A második sorsoláshoz elő van írva, hogy minden tagunknak háromszor meg
kell forgatnia a dobot. Aki ezzel egyetért, kérem, emelje fel a kezét.
     Ennek a felszólításnak minden tag eleget tett, még a halálra szánt nagymester is
sietősen emelte fel jobb kezét. Ez a második sorsolás minden testvérnek nyomta a lelkét, mert
ha a nagymesternek igaza volt, akkor bárkit kisorsolhatnak.
     — A javaslatot egyhangúlag elfogadták — folytatta beszédét a jegyző. — Köszönöm
megértéseteket, amit a nagymesterrel szemben tanúsítotok. Következő lépésünk az lesz,
hogy médiumunk segítségével megállapítjuk, gyakorol-e Frabato valamilyen hatást páholyunkra
ebben az órában. Hermes testvér, kérlek, hozd be újra a házmester lányát.”

                                  --[ 51 ]--
     A felkért testvér elhagyta a termet, és rövid idő múlva bevezette a lányt a terembe. A
jegyző, aki nem csak a fekete mágia gyakorlott mestere volt, hanem ügyes diplomata is,
jószívűen köszöntötte a lányt:
     — Kedves Anny, kérlek, bocsásd meg hogy ilyen későn zavarunk, de sürgősen szükségünk
van még egyszer a segítségedre. Némi eltérések adódtak, ezért ismét szükségünk
lesz az együttműködésedre, amiért természetesen dupla díjazást kapsz.
     Bár Anny ismerte a környezetet, úgy tűnt számára, hogy különös, vészterhes hangulat
üli meg a termet. Mégis könnyedén válaszolt:
     — Nem tesz semmit, hogy ilyen késő van. Ilyen kitűnő díjazásért természetesen szívesen
segítek.
     A terem közepébe behoztak egy heverőt, és Anny készségesen lefeküdt rá, hiszen már
ismerte az eljárást.
     Most 21 testvér egy kört alkotott a leány körül, és a jegyző, magnetikus ereje
segítségével, mély hipnotikus álmot bocsátott a lányra. Ezután előhívta benne a távolbalátás
állapotát és a következő parancsot adta ki:
     — Menj Frabatóhoz és számolj be arról, mivel foglalkozik most.
     Anny némi habozás után néhány szóval leírta, hogy Frabato a színpadon van, és
kísérleteket mutat be. A jegyző kérdésére, hogy Frabato kifejt-e valamilyen befolyást rá,
határozott nemmel válaszolt.
     E felvilágosítás után nőtt az izgatottság a teremben, mert a testvérek úgy látták,
nagymesterük állítása alaptalan. A jegyző csendet kért. A nagymester sápadtan ült székében,
jól tudva, hogy az izgatottság hullámai ellene irányulnak. Hirtelen felugrott és kiabálni
kezdett:
     — Frabato mindannyiótokat befolyásolja! És ha nem ő teszi személyesen, akkor szellemeit
küldi, amik ezrével állnak rendelkezésére!
     A felkiáltás, hogy Frabatónak több ezer szellem-segítőtárs állna rendelkezésére,
miközben az FOGC páholy minden tagja csak egy szellemmel rendelkezik, nagyon meglepte
a jelenlevőket és jelentősen növelte a teremben a nyugtalanságot.
     A nagymester felismerte, hogy hibát követett el. Ahelyett hogy Frabato tekintélyét
csökkentette volna, saját magát és saját páholyát alázta meg. A nagymester fáradtan kezébe
hajtotta fejét és kétségbeesetten morogta: — Teljesen kikészültek az idegeim, nem bírom
tovább.
     A jegyző hangosan és erőteljesen csendre intett mindenkit, és sikerült megnyugtatnia
a jelenlevőket.
     A 21 testvér még mindig körben állt az alvó lány körül, és a jegyző most átható hangon
ismét felé fordult.
     — Amikor felébredsz, megszabadulsz minden befolyástól. A világon létező semmiféle
erő nem tud téged befolyásolni, sem tudatosan, sem tudattalanul. Egyetlen idegen lény sem
tudja kezedet irányítani, mindent saját magad akaratából teszel.
     Gondolatban az elemek négy negatív erejű fejedelmét idézte meg segítségül a terem
négy sarkába, amivel újabb védelem keletkezett bármiféle befolyásolás ellen. Az elemek
fejedelmei csak a szellemek által láthatóan vigyáztak a ceremónia lebonyolítására. Az elemek
fejedelmeinek megidéző szavait csak a nagymester és a jegyző ismerte.
     Miután befejezte az idézést, biztosította a páholy testvéreit, hogy most már tökéletes
védelemmel vannak ellátva minden idegen befolyásolás ellen, és most már érvényesülhet a
legmagasabb fokú isteni kinyilatkoztatás.

                                  --[ 52 ]--
     A nagymester számát a jegyző új borítékba tette és bedobta a többi közé. A körben álló
testvérek megismételték azokat a szavakat, amelyek a mágikus kör erejének létrehozásához
szükségesek voltak. A jegyző most egy megfelelő igével felébresztette a médiumot, aki a
körülötte álló testvérek zavart arcát látva felismerte, hogy miközben aludt, szokatlan
dolgoknak kellett történniük.
     A jegyző személyesen kötötte be a médium szemét, odavezette a dobhoz és felszólította,
hogy húzzon ki egy borítékot. Anny nyugodtan nyúlt bele a dobba és kivett egyet. A
teremben síri csend uralkodott, és mindenki szinte megbabonázva bámult a borítékra.
     A jegyző átvette a borítékot és letette az asztalra, majd levette Anny szeméről a kötést,
és sietősen kivezette a teremből. Az egyik mellékszobában felajánlott neki egy fotelt, és
megkérte, hogy egy negyedóra hosszan legyen türelemmel, mert még egyszer szükség lehet
a segítségére.
     Amikor visszatért a terembe, reszkető kezekkel kinyitotta a végzetes borítékot és
kivette belőle a számot.
     Az ismét az egyes szám volt.
     Fájdalmas nyögés tört elő a nagymester mellkasából, aki menthetetlenül elveszettnek
látta magát, miközben a többi testvér megkönnyebbülve lélegzett fel. A gyűlés már nem
vonta kétségbe, hogy a halálos ítélet arra esett, akinek az volt a sorsa. Néhány testvérnek az
események miatt megmoccant a lelkiismerete.
     A jelenlevők tekintete várakozásteljesen irányult a nagymesterre, akinek el kellett
fogadnia az ítéletet.
     Végre összeszedte magát és halálfélelemmel eltelve felkiáltott. — Lehetetlen!
Lehetetlen! Nem hiszek az ítéletben! Itt valami történik, ami személyesen ellenem irányul, hogy
engem megsemmisítsen!
     — Még ha nem is Frabato avatkozott közbe személyesen, olyan hatalmak segítik, amelyek
el tudták ezt rendezni. Követelem jogomat, hogy harmadszor is sorsoljunk, csak akkor
adom meg magam!
     A harmadszori sorsolást a páholy testvéreinek többsége kellett, hogy engedélyezze. A
jegyző ragadta meg a szót.
     — Az elítéltnek jogában áll, hogy követelje a harmadik sorsolást. Ezt azonban meg lehet
akadályozni, ha a szavazatok egyszerű többsége nem jön létre. De gondoljátok meg, hogy
az elutasítás azt jelenti, hogy komolyan kételkedtek a sorsolás igazságában, és páholyunk
törvényeiben. Mindazok, akik egy harmadik sorsolás mellett szavaznak, emeljék fel kezüket.
     Az este dramatikus eseményei lelkileg sok testvért felkavartak. Életük féltése és a
remény, hogy az ítélet harmadszor is be fog teljesülni, kemény harcot vívtak fejükben.
Néhány perc után azonban hatvan testvér a harmadik sorsolás mellett döntött, és a sors
beteljesülését semmi nem akadályozhatta meg.
     A harmadik sorsolás előkészítése közben a nagymester hirtelen felugrott, és szinte
őrülten kiáltozott a teremben.
     — Most személyesen fogom kihúzni a borítékot, mert engem sem Frabato sem a világ
semmi más hatalma nem tud befolyásolni!
     Miután ezek a szavak elhangzottak, a jegyző kiment a teremből, hogy Annyt megjutalmazza
és elbúcsúzzon tőle erre az estére, mert további itt-tartózkodása most már fölöslegessé
vált.
     Visszatért a terembe és azonnal előkészítette a dobot az utolsó sorsoláshoz. Bár minden
tag sietett háromszor megforgatni a dobot, alig tudták kivárni a procedúra végét.

                                  --[ 53 ]--
     Amikor elkészültek a dob forgatásával, a jegyző bekötötte a nagymester szemét
ugyanazzal a kendővel, amit korábban a médium használt.
     Ismét lélegzet-visszafojtott csend uralkodott a teremben. A nagymester idegesen turkált
a borítékok között. Majd kiválasztott egyet és kivette. Még mielőtt a jegyző segíteni
tudott volna neki, saját maga tépte le szeméről a fekete kendőt, és a földre dobta. Reszkető
kézzel húzta ki belőle a számot.
     Az megint az egyes szám volt!
     Szinte hipnotizáltan meredt a számra, miközben ismét megjelent előtte a démon-arc és
fülében gúnyos kacaj hangzott. Eszméletlenül rogyott a földre.
     A nagymestert kivitték egy mellékszobába és lefektették egy heverőre, anélkül hogy
különösebben törődtek volna vele. Végérvényesen elvesztette nagymesteri és elnöki rangját,
most már csak egy halálraítélt volt.
     A következő gyűlések egyikén hivatalosan is nagymesterré fogják választani a jegyzőt,
a legjobb képességekkel rendelkező testvért pedig jegyzővé léptetik elő.
     Az utolsó órák drámai és végzetes eseményei mély benyomást tettek a páholy minden
tagjára, amelyet életük végéig nem fognak elfelejteni. Hasonló eseményekre egyetlen testvér
sem emlékezett, bár néhányan már hosszú ideje voltak a páholy tagjai.
     Az új nagymester kihirdette, hogy egy félórás szünetet tartanak, és a terem kiürült.
Sokan szükségét érezték, hogy kimenjenek a friss levegőre a parkba, és kis csoportokban
beszélgettek a történtekről. Mások a büfében próbáltak felfrissülni.
     Ahogyan a sötét ősidőkben néhány istennek embereket áldoztak, itt is erről volt szó,
csak az áldozat módja alkalmazkodott a korhoz. A halált hozó sorsolás nem függött rangtól,
vagy attól, hogy ki mennyi ideig tartozott a páholyhoz.
     A csengő hangja visszaszólította a testvéreket a terembe. Miután mindannyian
elfoglalták helyüket, az elnök felemelkedett és a gyűléshez fordult:
     — Tisztelt testvéreim! Kisorsoltuk páholyunk ura számára az áldozatot. Ez igen nagy
áldozat, mert a nagymester személyében sokat veszítettünk. Mégis azt gondolom, hogy ma
este mindenki azzal a meggyőződéssel távozik, hogy az éves áldozat kisorsolásánál semmiféle
csalás nem történik. Ha valaki eddig úgy látta volna, hogy páholyunk tevékenysége
csalásra és hazugságra épül, a mai sorsolásnál meggyőződhetett róla, hogy nem volt semmiféle
csalás! Éppen a mai sorsolás mutatta meg, hogy a páholy törvényeit a sors magasabb,
könyörtelen hatalmai őrzik, hiszen ki ne próbálta volna meg életét menteni, ahogyan ezt a
nagymester tette. Egykori nagymesterünk érdemeit nem csökkenti mai magatartása, és a
páholy történetében a tiszteletreméltó tagok között fogjuk nevét említeni.
     — A páholy törvényei szerint az eltávozott tagokat új tagokkal kell pótolni. Ma az én
helyemet fogjuk pótolni. Silesius testvér helyére egy következő gyűlés alkalmával fogunk
felvenni új tagot. Fabian testvér közbenjárt egyik barátjáért és biztosított minket arról, hogy
életével áll jót barátja hallgatásáért és hűségéért. Kérlek, Fabian testvér, vezesd be a
barátodat. Az egyik testvér felállt, elhagyta a termet és egy fiatalemberrel tért vissza, akit
barátjaként mutatott be.
     Az új nagymester kezet nyújtott a fiatalembernek és üdvözölte őt a páholy nevében. A
hosszú várakozási idő miatt azzal kért bocsánatot, hogy a mai este rítusait előre nem látott
bonyodalmak késleltették.
     Az idegen már korábban beleegyezett a felvétel feltételeibe, ezért most csak az
eskütétel várt rá, valamint hogy megkapja számát és nevét. Miközben a nagymester átvette az
egyes számot, az új tagnak a kettes számot adták és a Flavius páholybeli nevet.


                                  --[ 54 ]--
     Miután Flavius letette esküjét a páholy törvényeire, és kívánságai megvalósításához
kirendeltek számára egy démoni lényt, felvilágosították, hogyan kell bánnia ezzel a lénnyel,
és hogyan kell vezetnie tevékenysége naplóját. Rábíztak egy igét, amelyet harci telepátia
céljára és fekete mágiához használhatott. Közölték vele a többi testvér páholybeli nevét, de
nem hozták tudomására senki polgári nevét. A páholyon belül kizárólag a páholybeli neveket
használták.
     Az új testvér felvételi szertartása után a nagymester hivatalosan befejezettnek
nyilvánította a gyűlést. Már elmúlt éjfél, ezért a társaság hamar feloszlott, míg végül csak az
új nagymester maradt ott.
     Amikor befejezte munkáját, abba a szobába irányította lépteit, ahova a halálra ítélt
egykori nagymestert és elnököt vitték. Nagy csodálkozásra a nagymester még mindig a heverőn
feküdt, félig öntudatlanul, képtelenül arra, hogy saját erejéből elhagyja a szobát.
     Mivel az új nagymester a gyógyítás tudományában is tevékenykedett, saját módján oldotta
meg a kérdést. Gyorsan odavitt egy orvosi táskát, és a halálraítéltnek egy erős
vérkeringés-élénkítő injekciót adott, ami néhány perc alatt lábra állította.
     A nagymester autójához kísérte a teljesen megtört áldozatot. A sofőr felijedt a két férfi
érkezésekor, mert a hosszú várakozás alatt elnyomta az álom. Sietősen nyitotta ki urának a
kocsi ajtaját. A két férfi röviden búcsút vett egymástól. A halálra ítélt nagymester
nehézkesen lehanyatlott a párnázott ülésre, az ajtó becsukódott és a kocsi eltűnt az
éjszakában. Az új nagymester gondolataiba merülve nézett a kocsi után. Végül a ház felé
fordult, gondosan bezárt minden ajtót és hazafelé indult.
     Az FOGC páholy leváltott nagymestere egy óra autózás után ért villájához. A sofőr
könyökénél fogva segítette be fásult és beteg urát a házba. Amikor megkérdezte, igényli-e
további szolgálatait, csak egy elutasító kézmozdulatot kapott válaszul, amire a sofőr
gyorsan és csendben eltávozott.
     A nagymester fáradt léptekkel ment dolgozószobájába és kinyújtózott egy heverőn.
Alvásra gondolni sem lehetett, szeme kifejezés nélkül bámulta a plafont. Mint egy film
kockái futottak el szeme előtt élete legfontosabb eseményei, ahogyan ő látta azokat.
Rágalmazás, csalás, hazugság és gyilkosság alkották a képeket.
     A lelkiismeret-furdalás már régóta ismeretlen dolog volt számára. Még a démonok
szolgájaként eltöltendő, ismeretlen jövő sem volt elegendő ahhoz, hogy gondolatainak pozitív
irányt adjon. Ellenkezőleg, a minden pozitív erő elleni düh és gyűlölet tartotta őt fogva,
és töltötte el.
     Miféle átkokat vett magára, csak hogy földi javakat harácsoljon össze. Most mindent
itt kellett hagynia. Jól ismerte a szellemek törvényét: ebben a helyzetben nincs segítség, a
démonok elől már nem menekülhet el.
     Félig öntudatlanul felállt, bort töltött egy pohárba és az egyik kis szekrényből kivett
egy port, amit beleszórt a borba. Reszkető kézzel emelte fel a poharat. Gúnyos nevetés
hallatszott a teremben. Szédülni kezdett, egyetlen korttyal kiitta a poharat.
     Egy pillanatra égető érzés keletkezett gyomrában. Szinte megigézetten állt, tekintete a
távolba irányult, majd a pohár kiesett kezéből és összetört a földön. Megingott és élettelenül
a földre rogyott. A méreg megtette hatását.




                                  --[ 55 ]--
                                    7. FEJEZET
Az esti előadás ismét mozgalmas volt. A nézők titokzatos mágikus kísérleteknek voltak
szemtanúi, majd Frabato még két órán át válaszolt riporterek és érdeklődők kérdéseire.
Örült, hogy a nyüzsgésnek vége szakadt és végre szállodájába mehetett. Már éjfél volt,
amikor belépett a szobájába. Fáradtan és kimerülten hamarosan ágyba került, hogy átadja
magát a hőn áhított éjszakai pihenésnek.
      Különös módon azonban fáradtsága ellenére sem tudott elaludni. Többször helyzetet
változtatott, de ez sem segített. Éppen ellazította magát és tudatosan ki akarta kapcsolni
gondolatait, amikor egy idegen erőt észlelt a szobában.
      A szoba közepén szürke felhő bontakozott ki, belsejéből kiindulva egyre fényesebb lett
és számtalan fényszikrát szórt ki magából. Ezek a fényszikrák a legkülönbözőbb köröket
tették meg a szobában, és a szivárvány minden színében ragyogtak, mint egy kaleidoszkóp.
      Sistergés hallatszott, miközben a fény a felhőben egyre jobban és jobban
összesűrűsödött. Frabato, akit a mágikus praktikák minden lehetséges fajtájába beavattak,
rögtön a jelenségre irányította figyelmét és felismerte, hogy a földövi zónának egy számára
ismert magas rangú lénye jelentette be látogatását.
      Fontos oka kellett, hogy legyen ennek a látogatásnak, mert különben semmiféle lény
nem jelenne meg hívás nélkül ebben az órában. Ezen kívül a lény saját erejéből öltött alakot,
pedig általában egy ilyen materializálódás csak az illetékes ember energiájának nagyfokú
ráfordításával következik be.
      Frabato szeme előtt a fényekből szőtt felhő egy szellemlény alakjává formálódott. A
szellemlény Frabatóra nézett fényes tekintetével és komoly hangon szólt hozzá:
      „Frabato, veszély fenyeget! Holnap délig el kell hagynod az országot! Ellenségeid
hazaárulással vádoltak meg. Ez a politikai hazugság és rágalom veszélyezteti életedet, ezért
gyorsan kell cselekedned. Már kiállították az ellened szóló letartóztatási parancsot. Nincs
más lehetőséged, csak a menekülés. A nyílt szembeszállás teljesen értelmetlen lenne ezzel
a fanatikus eszmeiséggel, ami ezt az országot jelenleg uralja. Figyelmeztetlek, hagyd itt
földi javaidat, siess és menekülj!”
      Az utolsó szavak már mintha nagy távolságból hallatszottak volna. A lény feloldódott
a fényes ködben, amely lassan feloszlott. A szobában ismét sötét lett, csak egy kellemes
illat emlékeztetett a látogatóra.
      Frabato, mintha felrázták volna, hirtelen felélénkült. Jól ismerte ezt az intelligenciát
és nem kételkedett abban, hogy figyelmeztető szavai igazak. Menekülési tervének kidolgozása
előtt nem mulasztotta el, hogy körülvegye magát Akashával, hogy gondolatai és
tervei a szellemi világokban ne legyenek érzékelhetőek. Másképpen ellenségeinek lehetősége
nyílt volna rá, hogy transzba esett médiumok vagy más lények segítségével felismerjék
terveit.
      A teljes elszigetelés, és a beíródás kitörlésének módja az Akasha elvével nem volt
ismert ellenségei előtt. Ezeket a titkokat és gyakorlati alkalmazásukat csak kevés ember
ismerte a Földön, akik, mint Frabato, a Fény Testvérei közé tartoztak.
      Frabato kidolgozta a menekülési tervét. Nehezére esett mindent otthagyni, amit az
utóbbi időben felépített magának, de most puszta életét kellett mentenie, és ezért szinte
minden szerzeményéről le kell mondania. Feltétlenül óvatosnak kellett lennie, hiszen ismerte
ellenfelei módszereit. Ügyesebbnek kellett lennie náluk és addig kellett cselekednie,
amíg nem késő.


                                  --[ 56 ]--
     Amikor fejében elkészült a tervvel, már nem volt messze a reggel. Ágyban maradt,
amíg el nem érkezett a felkelés ideje. Kipihente magát és különleges meditációkkal pótolta
az elmaradt alvást.
     Hét órakor Frabato felkelt, hideg vízzel megmosakodott. Frissnek és kipihentnek
látszott. Felöltözött, pénzét és iratait elosztotta öltönye zsebeiben. Kicsit később a szálloda
étterme felé tartott, hogy ott megreggelizzen.
     Frabato leült egy szabad asztalhoz és reggelit rendelt. Azt tervezte, hogy irodájában
felkeresi a szálloda igazgatóját, de mintha a sors keze vezérelte volna, az igazgató lépett be
az étterembe.
     Frabato egy intéssel odahívta az igazgatót, és hellyel kínálta asztalánál. Az igazgató,
aki nagyon barátságos és előzékeny úriember, örömmel nyújtott neki kezet és üdvözölte:
     — Jó reggelt! Jól aludt, mester? Hogy érzi magát nálunk? Van valami kívánsága?
     Frabatónak szeme sem rebbent, és miközben az igazgató helyet foglalt vele szemben,
nyugodtan válaszolt:
     — Kedves igazgató úr, teljesen meg vagyok elégedve az önök vendégszeretetével, az
ellátással és a személyzettel is. Biztosíthatom önt arról, hogy mindenhol ajánlani fogom a
szállodáját, ahol erre alkalom kínálkozik. Mint tudja, az a szándékom, hogy még két hétig
itt maradok, és kérem, fogadjon el már most egy előzetes összeget, hogy ne érezzem magam
az adósának.
     E szavak közben mellényzsebébe nyúlt és átnyújtotta az igazgatónak a pénzt.
     Bár az igazgató úgy vélte, hogy semmi ok a sietségre, Frabato mégis ügyesen rábeszélte,
hogy fogadja el a pénzt. Az igazgató nem sokra rá számlát hozott irodájából az előlegről.
     Különös szokásokat tapasztalt már vendégeinél, ezért egyáltalán nem gyanakodott. Mivel
az is előfordult, hogy néhányan számláik kiegyenlítése nélkül távoztak, nem volt számára
kellemetlen, ha valaki előre fizetett. Mindemellett biztosra vehette, hogy ez a rövid
időn belül híressé lett művész továbbra is itt fog tartózkodni szállodájában. Így saját magát
is megtisztelve érezte.
     Miközben Frabato átvette a számlát, így szólt:
     — Tisztelt igazgató úr, tudja, hogy a riporterek és mások is állandóan ostromolnak
engem. Megbeszélésem van egy barátommal, a Café am Stadtturmban találkozom vele.
Körülbelül két óra múlva újra itt leszek, ha esetleg időközben valaki beszélni óhajtana
velem, kérem, tájékoztassa ennek megfelelően.
     Az igazgató nem fogott gyanút és biztosította Frabatót, hogy megbízhat benne. Frabato
elbúcsúzott. Nem sokkal később már az utcán volt és eltűnt a forgatagban.
     Kalap és kabát nélkül, csak öltönyben sétálgatott az utcákon, majd egy taxiállomáshoz
vette lépteit. Az állomáson néhány taxi állt készenlétben, a sofőrök dohányoztak, és élénken
beszélgettek. Frabato megnevezte úti célját, és az egyik kocsi már el is indult vele. Úgy három
kilométernyire a szállodától Frabato kifizetette az utat és ismét a gyalogosok közé vegyült.
     A közelben Frabato ismert egy másik taxiállomást, és most oda igyekezett. Ott csak
egy szabad kocsi állt, és Frabato a főpályaudvarra vitette magát, majd eltűnt a pályaudvar
csarnokában és onnan figyelte a taxikat a téren. Nem látott gyanús személyt. Frabato
kiválasztott egy privát taxit, egy hathengeres motorú, nagyméretű kocsit. A kocsiban elővett a
zsebéből egy százmárkást, átnyújtotta a sofőrnek, és azt mondta:
     — A lehető leggyorsabban el kell érnem a határt. Ma kaptam egy táviratot, hogy apám
haldoklik, gyorsan haza kell utaznom. Minden kilométerért, amit a megengedettnél gyorsabban
tesz meg, dupla tarifát kap tőlem.

                                  --[ 57 ]--
     A vendég komoly arca és a pénz meggyőzte a sofőrt. Gyorsan száguldott a határ felé.
A sofőrben nem ébredt gyanú, hogy ez a száguldás menekülés is lehet.
     Miközben Frabato a határ felé tartott, két úr lépett be a drezdai szállodába, ahol lakott,
és a portásnál érdeklődtek, lehet-e beszélni Frabatóval. Azt a felvilágosítást kapták, hogy
Frabato körülbelül fél tizenegyre fog visszatérni. Az urak nem ültek le az étteremben, hanem
a szállodában járkáltak, amíg el nem jött az említett időpont.
     A két látogató, most már idegesebben, bejelentkezett az igazgatónál. Felmutatták
szolgálati igazolványukat, és egyik azt mondta:
     — Bűnügyi rendőrség! Tud valamit mondani Frabato tartózkodási helyéről?
     Az igazgató először megijedt, de mindjárt megkönnyebbült, amikor hallotta, hogy
Frabatót keresik.
     — Uraim — válaszolta —, Frabatónak fogalma sincs, hogy önök keresik. Ma reggel
kifizette szobáját tizennégy napra előre, autója a garázsban áll, ruhatára és bőröndje a
szobájában vannak. Azt mondta, egy barátjával találkozik a Café am Stadtturmban. Bizonyára
késik egy kicsit, de bármely pillanatban itt lehet.
     A két úr megköszönte a felvilágosítást, megadták a telefonszámukat, és kérték, hogy
azonnal hívja fel őket, ha Frabato visszajön. Ezután sietve elhagyták a szállodát.
     A Café am Stadtturmban a rendőrök a személyzetnél érdeklődtek, hogy ott volt-e
Frabato. Amikor megtudták, hogy nem volt ott, értesítették a parancsnokságot és elmondták
gyanújukat, hogy Frabato elmenekült. Azonnal nagyszámú rendőr indult el, hogy kikérdezzék
a taxisokat a különböző taxiállomásokon. A fényképek és leírások segítségével hamar
megtalálták Frabato nyomát, ami azonban nem vezetett el a személyéhez. A gyanúsított
szökése ezzel a rendőrség számára bizonyossággá vált.
     Egy perccel múlt fél tizenkettő, amikor Frabato a vakmerő utazással elérte a határt.
Szívélyes köszönetet mondott a sofőrnek, kifizette a menetdíj összegének dupláját és
egyenletes léptekkel a határállomáshoz ment. A határon nem tartóztatták fel, és mert nem
volt csomagja, vámvizsgálatot sem kellett folytatni.
     A taxisofőr le akarta hűteni a motort, ezért elégedetten dőlt hátra ülésén és rágyújtott
egy cigarettára. „Jó lenne, ha minden nap akadna ilyen utasom” — gondolta.
     Frabato éppen maga mögött hagyta szülőföldje határállomását, amikor a német oldalról
felhívás szólt a hangosbemondóból:
     — Figyelem, figyelem! A német birodalom minden határállomásának. A Frabato nevű
színpadi művészt, aki a német hatóságok elől menekül, azonnal le kell tartóztatni!
Feltételezzük, hogy taxit vesz igénybe, hogy átszökjön a határon.
     Frabato fellélegezve igyekezett a határvároska felé. Éppen hogy, de sikerült. Életét
megmentette, hiszen hazai földön biztonságban volt. Ismét meghiúsította az FOGC páholy
egyik tervét, de minden vagyonát elvesztette, és alkalmazkodnia kell a megváltozott
körülményekhez. Pénze is megcsappant, de remélte, hogy egy ideig ki fog jönni belőle.
     Miközben a kis határváros pályaudvari étteremben ült ebédjénél, még egyszer átgondolta
az utolsó órákat: éppen hogy csak megmenekült a biztos haláltól. Gondolatban megköszönte
megmenekülését az isteni gondviselésnek.
     Egy órával később gyorsvonat vitte hazája fővárosa felé.




                                  --[ 58 ]--
                                   8. FEJEZET
Amikor Frabato felébredt szállodai szobájában, aggódva gondolt azokra a történelmi
eseményekre, amelyek felé a világ sodródott. Általánosságban elterjedt, hogy az ember
alkalmatlan pozitív gondolatok megragadására és arra, hogy tettekben valósítsa meg azokat. Már
most napirenden volt a politikai üldözés, a kínzás és a gyilkosság, és tudta, hogy ezek a
megsemmisülés orgiájához fognak vezetni.
     Az Akashában látta lelki szemeivel az elkövetkező eseményeket, de a hallgatás szigorú
törvénye nem engedte meg, hogy nyilvánosan beszéljen ezekről. Ezzel saját magának is
gyászos vége lenne, saját sorsába nem avatkozhat be mágikus erejével, mert a karma törvénye
a világmindenség minden élőlénye számára kötelező.
     Minden üldöztetés közepette az mégis vigasztalta, hogy az isteni előrelátás védelmezően
áll oldalán. Tudta, hogy a Fény Testvérei védik őt, hogy végre tudja hajtani küldetését
a földön.
     Néhány percre meditációba merült, hogy megszabaduljon a nyomasztó gondolatoktól.
Azután fürdőt vett és nemsokára felfrissülve hagyta el a szállodát.
     Ennek a nagyvárosnak a lakói is nyilvánvalóan zászlajukra tűzték a „sietés” és a
„tempó” szavakat, mert az utcákon már ideges jövés-menés uralkodott.
     Egy csendesebb mellékutcában Frabato kiválasztott egy éttermet, hogy megreggelizzen.
A mellette levő asztalnál három úr ült, akik élénken beszélgettek.
     Szokása ellenére elvett egy újságot, hiszen most arról volt szó, hogy tájékozódjon az
új környezetben. Nem kellett sietnie, egyelőre még nem készített terveket a jövőre.
     Miközben belepillantott az újságba, elkapta a szomszéd asztalnál ülők beszélgetésének
néhány foszlányát. Közülük az egyik egészen hangosan beszélt és nagy szenvedéllyel védte
nézeteit. Frabato érdeklődése egyszerre felébredt, mert a metafizikáról és a spiritizmusról
beszélgettek. Feltűnés nélkül, anélkül, hogy telepatikus képességeit igénybe vette volna,
figyelte a három embert. Az egyik úrról feltételezte, hogy tudós, miközben a másik kettő
üzletembernek tűnt. Amikor néhány percen át hallgatta az urak nézeteit, akik egy sor zavaros
és téves gondolatot hordtak ott össze, önkéntelenül is elmosolyodott.
     Ezzel egy időben az egyik úr tekintete véletlenül Frabatóra esett, és észrevette elnéző
mosolyát. Nem tudta eldönteni magában, mire vélje ezt, hiszen két lehetőség volt. A szomszéd
asztalnál mosolygó úr vagy többet tudott erről a témáról, vagy fantazmagóriának tekintette
mindazt, amiről beszéltek. Frabato külső megjelenése egyáltalán nem segített, mert
átlagembernek látszott. Az első lehetőség feltételezése mellett döntött.
     Amikor az urak egy kis szünetet tartottak a beszélgetésében, sugdolózni kezdett a
partnereivel az, aki Frabatót figyelte. Azok egy pillantást vetettek Frabatóra, és
odabólintottak neki. Az egyik felállt és odalépett Frabato asztalához.
     — Kérem, bocsássa meg, uram, hogy zavarom, de úgy látszik, ön szakember az okkultizmus
tárgykörében, ezért meg szeretném hívni, vegyen részt beszélgetésünkben. A nevem
Koller, optikai készülékeket gyártok.
     Frabato barátságosan, köszönettel elfogadta a meghívást, bemutatkozott és odaült a
három úrhoz. Koller úr bemutatta beszélgetőpartnereit, Peters bankigazgatót és Geretzky
kémiaprofesszort. A professzor nem tudta fékezni kíváncsiságát.
     — Frabato úr, csak nem azonos ön azzal az okkultista távolbalátóval, akiről jó ideje
tudósítások jelennek meg az újságokban? Ha igen, akkor nagy szerencsének tekintem, hogy
éppen itt találkozhatom önnel.

                                  --[ 59 ]--
      Frabato, aki most már tudta, lehetetlen, hogy ne ismerjék fel, bólintott a
professzornak, és így válaszolt:
      — Igen, valóban az vagyok, akiről az újságokban olvasott. Valóban szerencséje van,
hogy itt talál engem, mert tulajdonképpen nem szabad akaratomból vagyok itt. Nem állt
szándékomban, hogy megmosolyogjam önöket, de az ön néhány metafizikai nézete egyáltalán
nem helytálló.
      Az urak természetesen tudni akarták, miért került Frabato akarata ellenére a városba.
Frabato elmesélte az egész történetet, és mindenki olyannyira meg volt rendülve, hogy
megígérték, segítően hóna alá nyúlnak. Mindenki meghívta Frabatót, és mivel nem volt semmi
elhatározott programja, úgy döntött, hogy új ismerőseinek fogja szentelni a következő három
estét. Az egyik estét egy kis ünnepéllyel akarták összekapcsolni, amire barátokat és
ismerősöket is meghívnak. Frabato beleegyezett, mert a sors kezének érezte ezt.
      Valójában annyi támogatásra talált ebben a körben, hogy annak segítségével
áthidalhatta pillanatnyi rossz helyzetét.
      Az urak először sok kérdést tettek fel okkult jelenségekről, amikre Frabato olyan
világosan és érthetően válaszolt, ahogyan csak lehetett. De utalt arra is, hogy ezen a
területen sok ismeretet csak az okkult tudományok gyakorlói szerezhetnek meg.
Beszélgetőpartnereinek mindenesetre el kellett ismerniük, hogy sok mindent helytelen
megvilágításban láttak. Két óra múlva már a sors problémáira is sor került. A professzor azt a
nézetet képviselte, hogy nem létezik előre meghatározott sors, hanem az ember saját maga
alakítja sorsát. Bár az egyetemi tanár jól meg tudta indokolni véleményét, Frabatónak mégis
nevetnie kellett.
      — Professzor úr — mondta —, mindazoknak, akik saját maguk irányíthatják sorsukat,
nagy utat kellett megtenniük a szellemi fejlődés útján és feltétlenül el kellett érniük
szellemi fejlődésükben egy bizonyos érettségi szintet. Röviden: ezeknek a személyeknek el kell
érniük a szellemi, lelki és testi egyensúly állapotát, ha saját kezükbe akarják venni a sors
gyeplőjét. Ha ön úgy gondolja, hogy elérte az érettségnek ezt a fokát, és saját maga
határozhatja meg sorsát, akkor most ki fog derülni, mert egy kis bemutatót tartok önnek, hogyan
befolyásolja a sors az embert.
      Csönd szakította meg a beszélgetést. A három úr megigézve nézett Frabatóra. A
professzor arcvonásairól le lehetett olvasni izgatottságát, hiszen eddig ő volt a társaság
szószólója és most úgy érezte magát, mint akit megfosztottak ettől. Ez nem kerülte el Frabato
figyelmét és jóindulatúan jegyezte meg:
      — Nem vonom kétségbe, hogy ön nagy elméleti tudással rendelkezik. Nagyon olvasott,
gazdag könyvtárral rendelkezik, és cikkeket jelentetett meg különböző külföldi
folyóiratokban a metafizikáról, amelyek tekintélyt szereztek a nevének, de az okkult tudományok
területén óriási különbség van a tudás és a tudás gyakorlati alkalmazása között.
      A professzor, meglepődve, hogy Frabato mennyi mindent tudott az ő személyéről,
kíváncsi lett és így válaszolt:
      — Frabato úr, ha ez valóban úgy van, ahogyan ön állítja, nagy örömömre szolgálna, ha
bemutatná a sorsnak az emberre gyakorolt hatását.
      Frabato gondolataiba merülve nézett maga elé. Úgy látszott mintha tekintete nagy
messzeségekbe veszett volna el és szeme különös, tompa fénnyel csillogott. Nyilvánvaló
volt, hogy tudata ebben a pillanatban nem a környezetével foglalkozott. Ez az állapot csak
rövid ideig tartott. Frabato ezután pislogott egyet, mintha mély álomból ébredt volna,
rámosolygott a professzorra és így szólt:



                                  --[ 60 ]--
      — Szellemi látásommal betekintettem a jövőbe. Egy esemény segítségével fogom
bebizonyítani a sors befolyását. Ha ön képes lesz arra, hogy ma éjfélkor ne legyen ott a
Lőportoronynál, akkor ezzel bebizonyította, hogy képes önállóan irányítani a sorsát. Tehát
várjuk ki, hogy önnek lesz-e elég ereje ahhoz, hogy szembeszálljon sorsával.
      A professzor félig ironikus, félig elbizakodott arccal válaszolt:
      — Mérget vehet rá, hogy ma éjfélkor nem leszek a Lőportoronynál.
      Frabato úgy tett, mintha nem hallotta volna ezeket a szavakat és áttért egy másik
témára. Megállapodott az urakkal a meghívások időpontjában. Mindannyian ittak még egy
pohár bort, majd mindenki eltávozott.
      Geretzky professzor különös lelkiállapotban hagyta el az éttermet. Útközben leintett
egy taxit, és hazavitette magát. Agglegény volt, de igényesen élt. Egy nagy villában lakott,
és számos szolgálója volt.
      Egyedüllétének egyik oka a sokoldalú munka és kutatás volt, másrészt nem túlságosan
érdekelték a nők. Bár időről időre voltak szerelmi viszonyai, mégis szabad akart maradni
mindenféle kötöttségtől, amelyeket a családi élet kényszerítene az emberre.
      Amikor hazaérkezett, sok levelet talált postájában, de csak felületesen nézte át azokat.
Néhány levelet rövid jegyzetekkel látott el, de a végleges választ későbbre halasztotta. Nem
tudott megszabadulni attól a rossz hangulattól, ami akkor telepedett rá, amikor befejezte a
beszélgetést. Soha nem ismerte volna el, hogy rossz hangulatához az is hozzájárult:
megingatva érezte tekintélyét.
      „Miféle ember lehet egyáltalán ez a Frabato,” — gondolta — „hogy így első találkozásra
ilyen sok részletet el tudott mesélni a lakásomról, mintha már járt volna itt látogatóban.
Nem lehet, hogy Frabatónak igaza legyen” — mondta magának. „Be fogom bizonyítani
neki, hogy ura vagyok sorsomnak. Őrizkedni fogok attól, hogy ma még egyszer elhagyjam
a lakásomat.”
      Elhatározta, hogy az egész éjszakát át fogja aludni, bármi történjék is. Micsoda
elégtétel lesz, ha bebizonyítja Frabato tévedését. Megnőne a tekintélye, és ezen kívül
bizonyítékot nyerne bölcseleti nézetei helyességére.
      Egy pillantással látta, hogy már délután három óra volt. Tehát ezért jelentkezett olyan
erőteljesen a gyomra, hiszen még nem ebédelt. Miután evett valamit, el akart mélyedni egy
referátumban, amelyet egy külföldi folyóiratnak szánt. De nem tudott összpontosítani, mert
Frabato kijelentése nem hagyott nyugtot lelkének. Valahogy mégis attól félt, hogy végül is
Frabatónak lesz igaza.
      Délután öt óra lett, és Geretzky gondolatait még mindig Frabato szavai foglalkoztatták.
Hogy véget vessen ennek a kínszenvedésnek, ágyba feküdt azzal az elhatározással, hogy
csak másnap reggel fog felkelni. Belső nyugtalansága miatt azonban idegesen forgolódott,
nem tudott aludni. Egyszer csak egyik cselédje kopogtatott az ajtaján és jelentette, hogy egy
ismert művészekből álló társaság jött hozzá látogatóba, és az előszobában várakoznak.
Geretzky professzornak ugyanis jó kapcsolatai voltak a művészek társaságaihoz, mivel
akadémiai tevékenységén kívül színházi kritikus is volt.
      Úgy tűnt, hogy a látogatók már ittak valahol néhány pohár bort, mert enyhén emelkedett
hangulatban voltak. Amikor a cseléd azzal a hírrel jött, hogy a professzor úr nem érzi
egészen jól magát és ezért időnek előtte lefeküdt, nem lehetett őket visszatartani, és szinte
megrohamozták a professzor szobáját.
      — Mi van veled, öreg barátunk, hogy fényes nappal ágyba bújsz? Nem is vagy beteg,
csak egy kis változatosságra van szükséged — kiáltotta az egyik látogató, akit nagyon
kedveltek szellemes humoráért, és aki soha nem fogyott ki a beszédtémából.

                                  --[ 61 ]--
     A művészek addig erősködtek, amíg végül is a professzor hagyta magát rábeszélni,
hogy felkeljen az ágyból. Mivel nem látszott rajta, hogy beteg lenne, ő volt a rosszabb
helyzetben. Miközben felöltözött, látogatói kényelembe helyezték magukat a nappaliban. Mivel
már évek óta ismerte ezt a társaságot és barátság szövődött közöttük, a professzor számára
nem maradt más választás, minthogy felnyisson néhány üveg bort.
     A csoport humoristája, aki az egyik nagy színház vezető színésze volt, lendületesen
elmesélte a legújabb eseményeket, és a professzor hamarosan megfeledkezett Frabato
jóslatáról.
     A színész befejezte történetét és a professzorhoz fordult:
     — Kedves barátom, el kell jönnöd velünk a színházba. Premierünk lesz, és én játszom
a főszerepet. Mint színházi kritikus, semmi esetre sem hiányozhatsz erről az eseményről!
     A professzor, aki két pohár bor után már maga is jó hangulatban volt, egy fejbólintással
elfogadta az ajánlatot. Gyorsan készíttetett valamit vacsorára, amit a vidám társaság
örömmel üdvözölt. Azután már el is érkezett az idő, hogy elinduljanak. Két taxi vitte a
társaságot a színházba, ahol a professzornak egy páholy állt a rendelkezésére.
     A premier nagy siker volt. A professzor az előadás után a színház előterében várakozott
a főszereplőre. Amikor végül is megérkezett, lelkesen gratulált neki, és biztosította róla,
hogy nagyon jó kritikát fog írni. Miután több más színész is csatlakozott hozzájuk, az egész
társaság egy borozóba vonult megünnepelni a sikert.
     Mivel a színészeknek másnap is fel kellett lépniük, a társaság fél tizenkettő felé lassan
feloszlott. A főszereplő az ajtóban búcsúzott el a professzortól.
     — Jó éjszakát, hívj taxit.
     Szombat este volt, és minden éjszakai lokál tele volt vendégekkel, nem lehetett
könynyen taxit kapni. Geretzky feje egy kicsit elnehezült a bortól és elhatározta, hogy az út
egy részét gyalog teszi meg a friss levegőn.
     Mára elege volt az emberek forgatagából és befordult az egyik kevéssé forgalmas utcába.
Teljesen magába fordulva sétált. A bárokból és éjszakai lokálokból zene hallatszott.
     Hirtelen erős lármára lett figyelmes egy közeli bár bejárata felől. Több férfi és nő állt
egy csoportban. A professzor kíváncsian lépett közelebb. Két fiatal férfi dulakodott,
láthatóan alkohol befolyása alatt voltak. Szerencsétlen módon Geretzky nem tudta megállni és
odakiáltott nekik, hogy inkább menjenek haza, minthogy az utcán dulakodjanak.
     A két részeg elengedte egymást és hirtelen megváltozott a helyzet. Egyikük szidalmazni
kezdte a professzort, amitől sértve érezte magát és ő is durva szavakkal válaszolt,
amire is a részeg fenyegetően közeledett felé. Geretzky keményen pofon vágta a támadót,
amikor az meg akarta ragadni őt, amire aztán elszabadult a pokol. A nézőközönség is a
professzort szidta, és a másik részeg is ellene fordult.
     Geretzky professzor gyorsan felmérte, hogy semmi esélye sincs. Gyorsan átverekedte
magát a körbeálló tömegen és futásnak eredt. A megvert részeg azonban nem akart lemondani
bosszújáról, egy kést vett elő a zsebéből, és szitkozódva a professzor nyomába eredt.
     Geretzky lihegve befordult egy forgalmasabb utcába, abban a reményben, hogy ott találni
fog egy rendőrt, de nem volt szerencséje, mert sehol sem lehetett rendőrt látni. Bár
Geretzky most szó szerint az életéért futott, úgy érezte, a részeg egyre inkább megközelíti
őt. Szinte már ereje végén volt, éppen be akart fordulni a saroknál a Lőportorony felé,
amikor Frabato hirtelen elállta az útját.
     — Segítsen! — kiáltotta Geretzky ziháló hangon és rémülettel telt szemekkel — meg
akarnak ölni!


                                  --[ 62 ]--
      Frabato félrehúzta a professzort, és egészen nyugodtan mondta:
      — Maradjon itt, és ne féljen semmitől!
      Ezután higgadtan útját állta a részegnek. A részeg, még mindig kezében tartva a kést,
hirtelen megtorpant, majd megfordult és átkozódva eltűnt a legközelebbi utcasarkon. Egy
kabbalisztikus szó segítségével Frabato az egyetemi tanár javára döntötte el a helyzetet.
      Frabato ekkor a professzorhoz lépett, akinek ekkorra már kitisztult a feje, bár még
mindig tagjaiban érezte a félelmet. Kissé dadogva fordult Frabatóhoz:
      — Ha ön nem tűnik itt fel, akkor most biztosan halott lennék. — Frabato vállon
veregette a professzort, órájára mutatott és azt mondta:
      — Kedves professzor úr, úgy látszik, nem teljesen ura sorsának, hiszen különben nem
lenne itt ebben az időben. Nos, pontosan úgy történt minden, ahogyan azt megmondtam
önnek. Remélem, meggyőződött róla, hogy az ember nem lehet ura sorsának, ha nem képes
arra, hogy minden eseményen úrrá legyen, és azt a kívánatos irányba térítse. Ehhez előzőleg
valami különleges dolgot kell elérnie az embernek, mégpedig az úgynevezett mágikus
egyensúlyt.
      Geretzky úgy látta, hogy legyőzték és sajnálkozott, mekkora bolond volt és hogy hova
vezetett önhittsége. Frabato egy forgalmasabb utcába vezette és meghívta, igyon vele egy
kávét, amitől biztosan meg fog nyugodni. Beléptek egy étterembe, ahol egy cigányzenekar
szórakoztatta a vendégeket. Frabato egy félreeső asztalhoz vezette a professzort.
      Frabato magabiztos fellépése nagyon megnyugtatta a professzort, aki hamarosan rátalált
régi magabiztosságára. Most már a részleteket is tudni akarta, és miközben kávéjukat
itták, Frabato elmondta, hogy az Akasháhan látta előre az eseményeket. Természetesen
lehetséges lett volna, hogy már a dulakodásnál megjelenjen, de ez biztosan nem hatott volna
ugyanilyen meggyőzően.
      — Mióta várakozott a Lőportoronynál? — kérdezte Geretzky.
      — Körülbelül öt percet vártam — válaszolta Frabato —, hiszen követni tudtam önt
szellemi látásommal, és így tudtam, mikor fog odaérni.
      Geretzky professzor nem győzött csodálkozni a sors összefüggésein, és még sok kérdést
tett fel Frabatónak ezen az éjszakán. Végül is felkerekedtek. Még egyszer biztosították
egymást, hogy a következő este Kollernél találkoznak, majd taxival hazavitették magukat.
      Leszállt az est, és Koller gyáros villájában nagy ünnepséghez készülődtek. Koller
barátai és ismerősei, akik érdeklődnek az okkult ismeretek iránt, a megbeszélt időnél is
korábban megjelentek. A vendégek közül sokan ismertek Frabatót az újságok tudósításaiból,
és alig várták, hogy személyesen is megismerhessék őt.
      Reggel Koller telefonon beszélt Geretzkyvel, és így megtudott egyet s mást az előző
éjszaka eseményeiről. A professzor rövidre fogta beszámolóját, de megígérte, hogy este a
teljes történetet részletesen el fogja mesélni.
      Egymás után érkeztek az autók további vendégekkel. A vendéglátó nagy örömét lelte
abban, hogy társadalmi események középpontjában állhat. Iparosok, művészek, riporterek,
írók tarka sokasága gyűlt össze.
      Fél nyolckor Koller röviden üdvözölte vendégeit, és bejelentette, hogy Frabato nyolc
órakor érkezik. Megkérte barátját, hogy mondja el éjszakai élményeit. Geretzky részletesen
és nagy átéléssel elmesélte élményeit Frabato jövendölésével kapcsolatban.
      A történtek ismertetése tovább fokozta a várakozást, hiszen a jelenlevők közül
sokaknak az volt a szándékuk, hogy valamilyen személyes ügyben tanácsot kérjenek Frabatótól.
Amikor végül is a ház urának bejelentették Frabato érkezését, feszült csend lett.

                                  --[ 63 ]--
      Koller bekísérte Frabatót, röviden bemutatta őt, és azonnal felszolgáltatta a vacsorát,
hogy kötetlen hangulatot teremtsen. A vendéglátó nem takarékoskodott, a legjobb ételek és
a legfinomabb italok nagy választékával kedveskedett a vendégeknek.
      Frabato a díszhelyen ült és megragadta ezt a lehetőséget, hogy a vendégeket feltűnés
nélkül megfigyelje. Asztalbontáskor már minden vendég legtitkosabb gondolataival is
tisztában volt, de mégis úgy tett, mintha senki személye iránt sem érdeklődne közvetlenül.
      Az este tulajdonképpeni érdekes részének most kellett volna elkezdődnie, de Koller
nem merte megragadni a szót. Frabato a segítségére sietett, felemelkedett, megköszönte a
meghívást, megdicsérte a kitűnő vendéglátást, és kifejezte afölötti örömét, hogy a háznak
ilyen sok barátja érdeklődik az okkult tudományok iránt.
      Koller láthatóan megörült ezeknek a szavaknak, magához vette a szót és elmesélte,
milyen úton-módon ismerkedett meg Frabatóval. Közel félórát beszélgettek általános témákról,
és néhány vendég már attól félt, hogy ezen az estén nem fog tudni szót váltani
Frabatóval. Sokan még valami okkult jelenségre vártak.
      Frabato kért magának egy csésze kávét. Beletett egy kevés cukrot, és miközben kávéját
kevergette, ismét átvette a szót.
      — Tisztelt társaság! Önök közül a legtöbben már biztosan hallottak mágikus tükrökről
és kristálygömbökről. Egy beavatott ezeken kívül bármilyen folyadékot is fel tud használni
mágikus tükörként, akár egy csésze feketekávét is.
      Az egyik színésznő éppen kérdést akart feltenni, amikor Frabato egy kézmozdulattal
értésére adta, hogy egy ideig még maradjon csöndben.
      — Látja — szólt hozzá Frabato —, ön most éppen azt akarta kérdezni tőlem, hogyan
sikerül holnap az előadás, mert új szerepben lép fel, és a főpróba során néhány hibát vétett.
      Koncentrálva nézett kávéscsészéjébe, mintha abból akarná meglátni az eseményt. A
valóságban a fekete felület csak az alkalmat szolgáltatta ahhoz, hogy szellemi látásával
betekintsen a jövőbe.
      — Megnyugodhat — beszélt tovább —, nagy sikere lesz, és sok tapsot fog kapni.
      A művésznő rendkívül meg volt lepve, és egy szót sem volt képes szólni, amikor látta,
hogy Frabato olvas a legtitkosabb gondolataiban. Frabato szavai azonban megörvendeztették.
      — Senkinek nem kell egy szót sem szólnia — folytatta Frabato. — Mindenkivel közölni
fogom, ami a legjobban aggasztja. Először az egyik ott levő üzletemberhez fordult.
      — Sajnos nem látok semmi jót az ön számára, mert az a megállapodás, amit két nappal
ezelőtt aláírt, rövid időn belül csődbe fogja juttatni.
      A megszólított személy valóban aláírt egy szerződést és nagyon megijedt a
jövendöléstől. Sajnos, később be is bizonyosodott, amit Frabato előre látott.
      Frabato hasonló módon a többi vendégnek is elmondta, mi vár rájuk a közeljövőben.
Mindannyian sorra kerültek már, mikor egy fiatal hölgy még kérdést akart feltenni, de ekkor
Frabato jobb mutatóujját a szájára téve jelezte, hogy mindenki maradjon csöndben. Azonnal
síri csend támadt, és kíváncsian néztek Frabatóra.
      A díszvendég tekintetét mereven a szoba egyik sarkába irányította, mintha ott valami
különlegeset észlelne. Néhány másodpercre olyan arckifejezést öltött, mintha elmerengene,
majd mélyen fellélegzett és Kollerhez fordult.
      — Kedves barátom, nem helyes öntől, hogy legkisebb húgát egyedül hagyta az emeleti
szobájában. Ma mesélt neki rólam, és a húga nagyon vágyik arra, hogy beszélhessen velem.
Ne szégyellje közénk ültetni beteg húgát, hiszen a betegség nem szégyen. Látom, hogy a
húga keservesen sír.

                                  --[ 64 ]--
     Ezek a szavak láthatóan meglepték, és nagyon zavarba hozták Kollert. Csüggedten
ismerte be, hogy azért nem akarta a vendégek közé hozni beteg húgát, hogy ne rontsa a
hangulatot. Láthatóan teljesen megrendítette, hogy ezt nem tudta eltitkolni Frabato elől.
     Lehozná a húgát, mondta, ha a jelelevők közül senkinek sincs ellenvetése. Mindenki
egyetértett vele, és két hölgy azonnal felajánlotta, hogy segít a betegnek az öltözködésben.
Koller tehát a két hölggyel húga szobájába indult, aki valóban kisírt szemekkel feküdt
ágyában.
     Helene, így hívták Koller húgát, fél évvel ezelőtt agyvérzést kapott, és jobb oldalára
megbénult. A legjobb orvosok foglalkoztak vele, és bár Helene még csak 23 éves volt, nem
láttak reményt a gyógyulásra.
     Koller elmesélte húgának a legutóbb történteket és kérte, hogy ossza meg az este
hátralévő részét Frabatóval és a többi vendéggel. Helene tehetetlen állapotára hivatkozva
tiltakozott, de amikor a hölgyek felajánlották segítségüket, beleegyezett a javaslatba. Koller
eltávozott, a hölgyek felöltöztették, és egy széken levitték Helenét. Minden jelenlevő
szívélyesen üdvözölte. Ragyogott az örömtől, amikor a díszhelyre ültették Frabato mellé.
     Hogy megmaradjon a vendégek jó hangulata, Frabato néhány érdekes esetet mesélt el,
amelyek utazásai során történtek vele. Bár a vendégeket érdekelték a történetek, titokban
mégis azt remélték, hogy az okkult képességek további bizonyítására kerül sor, és ezért
izgatott várakozás töltötte el őket.
     Frabato előtt természetesen ez sem maradt rejtve, hiszen ezeknek az embereknek a
gondolatai teljesen világosak voltak előtte. Anélkül, hogy ezt kimutatta volna, Helene
sorsával foglalkozott: engedélyt kért az isteni gondviseléstől, hogy meggyógyíthassa. Mintha
mérhetetlen mélységből érkezett volna a válasz: „Segíthetsz neki, gyógyítsd meg őt!”
     Frabato megszakította elbeszélését. Miközben minden szem rászegeződött, megfogta
Helene kezét és néhány másodpercig nézte. Helene azonnal mély álomba zuhant. A teremben
visszafogták lélegzetüket. Körülbelül két perc múlva Helene mélyen fellélegzett, szempillái
megmozdultak, és felébredt.
     Frabato még mindig a kezét fogta, és most teljesen nyugodtan azt mondta:
     — Ön most ismét teljesen egészséges. Hogy érzi magát?
     A fiatal hölgy hitetlenkedve nézett körül. Tétovázva felemelte jobb kezét és
megmozdította ujjait. Behajlította, majd kinyújtotta jobb lábát, és alig tudott uralkodni magán
a boldogságtól.
     — Használhatja ismét a lábát — mondta Frabato mosolyogva. Amikor Helene, még
kissé bizonytalan mozdulatokkal felállt, Frabato a karját nyújtotta segítségül, és elkísérte
első lépéseinél. Majd óvatosan, egyedül ment tovább a leány, mintha attól félne, hogy
viszszaesik korábbi állapotába. Csak akkor fogta fel gyógyulását, amikor néhány métert idegen
segítség nélkül tudott megtenni. Az öröm könnyei csillogtak a szemében, miközben a
jelenlevők jókívánságaikat fejezték ki váratlan gyógyulásához.
     Amíg a vendégek Helenével együtt örültek gyógyulásának, Frabato csendben visszahúzódott
a bárhoz. Így el tudta kerülni a hízelgést, nem kedvelte, ha szentté akarták avanzsálni.
A legtöbb vendég mélységesen tisztelte gyógyítása miatt, voltak azonban, akik rendkívül
kellemetlennek érezték, hogy egy embernek ilyen hatalma lehet egészség és betegség
fölött.
     Később Helene csatlakozott Frabatóhoz a bárnál, kinyújtotta felé kezét, és azt mondta:
     — Nagyon, nagyon boldog vagyok. Visszaadta az életemet, nem is tudom, hogyan köszönjem
ezt meg önnek.


                                  --[ 65 ]--
     Frabato egy könnyed meghajlással megfogta Helene kezét és így válaszolt:
     — Ez nagy örömömre szolgált, de én csak az eszköz voltam. A köszönet egyedül az
isteni gondviselést illeti, amiért lehetővé tette a gyógyulását.
     A betegség nyomasztó terhétől megszabadulva Helene elvegyült a vendégek között.
     A társaság hangulata elérte csúcspontját, és több csoport beszélgetett élénken az este
eseményeiről. Már elmúlt éjfél, amikor a vendégek egymás után lassan elbúcsúztak.
     Miután az utolsó vendég is elhagyta a házat, Koller, Helene és Frabato egyedül
maradtak. Koller meghívta Frabatót, hogy töltse az éjszakát a házában. Frabato, mivel rendkívül
fáradtnak érezte magát, köszönettel elfogadta a meghívást.
     Néhány perc múlva ez az utolsó csoport is feloszlott, és Frabato visszavonult a
vendégszobába.

                                               *

A felkelő nap sugarai utat törtek a függönyön keresztül, és megérintették Frabato arcát.
Nem tartott sokáig, és a napsütés felébresztette. Jól felfrissítette magát, felöltözött és
éppen el akarta hagyni a szobát, amikor óvatosan kopogtak az ajtón. Koller és húga köszöntötte,
örömtől sugárzó arccal, és reggelihez hívták. Egyikük sem aludt sokat az éjszaka, és még
mindig érződött rajtuk az este hangulata. A vendég jelenléte arra ösztönözte őket, hogy
korán felkeljenek.
     Jó hangulatban ültek le a reggelihez, amit Helene már előkészített, és Koller mindjárt
Frabatóhoz fordult.
     — Mester, szeretnénk önnek ajánlani valamit. Van egy kis elővárosi udvarházunk,
amelyben jelenleg nem lakik senki. Ön addig lakhat ebben a házban, ameddig óhajt. Ezen
kívül nagy örömet okozna nekünk, ha a jövőben is számíthatnánk baráti tanácsaira.
     Rövid mérlegelés után Frabato így válaszolt:
     — Köszönöm önnek az ajánlatot és nagyon szívesen elfogadom, mivel a szállodai szobák
nem híresek kényelmükről. Tanácsomra és segítségemre is mindig számíthatnak.
     Reggeli után elhozták Frabato csomagját a szállodából, és Koller gépkocsijával az
udvarházba hajtottak. A ház vonzó, vidéki környezetben feküdt, és teljesen be volt rendezve.
Miután a Koller testvérek meggyőződtek róla, hogy Frabatót minden szükségessel ellátták,
elbúcsúztak vendégüktől.
     Frabato elégedett volt sorsának alakulásával. Rendelkezésére állt egy ház, ahol
zavartalanul dolgozhatott, barátai közé számíthatta a város néhány legbefolyásosabb emberét, és
ez bizonyára anyagiakban is tovább egyengeti útját. Mindent tekintetbe véve a sors a napos
oldaláról mutatkozott.


                                  --[ 66 ]--
                                    9. FEJEZET
Nem telt bele sok idő, és Frabatónak rengeteg tennivalója akadt új rezidenciáján. Különböző
folyóiratok számára írt cikkeket és kommentárokat. Egyre gyakrabban keresték fel
kíváncsi riporterek és egyre több beteg kérte segítségét. Mivel a gyógyítás területén is jól
kiismerte magát, sok esetben sikeresen be is tudott avatkozni, amennyire a karma lehetőségei
megengedték.
      Az egyik dolgos nap késő délutánján az utolsó látogató éppen elhagyta a házat, és
Frabato néhány dolgot készített elő másnapra, amikor a csengő még egy vendég érkezését
jelezte. A fogadószobában Geretzky professzor jött elé, és barátságosan üdvözölte őt.
Geretzky rendszeresen meglátogatta Frabatót, és minden alkalommal hosszasan beszélgettek
az okkult tudományokról.
      Frabato kezet nyújtott Geretzkynek és azt mondta:
      — Ma sokan voltak itt, és nem volt alkalmam pihenni. Ezért most nagyon szívesen
tennék egy sétát. Az idő szép, és a friss levegő nem fog ártani nekünk. Mit szól hozzá?
      Geretzky egyetértett a sétával. Néhány perc múlva elhagyták a házat, és egy közeli erdő
felé indultak, amelyet szántóföldek és rétek fogtak közre. Ahogy a nap már elég alacsonyan
járt, ereje meggyengült, de a földből még sugárzott a meleg, és úgy tűnt, mintha minden ki
lenne száradva.
      Mint korábbi látogatásai során, Geretzky most is egy sor okkult problémákkal
kapcsolatos kérdéssel készült, amiket Frabato mindig részletesen megválaszolt. Geretzky ma az
elemek lényeiről és a természet szellemeiről kérdezett. Frabato szemléletesen elmagyarázta
a professzornak a különböző elemlények fajtáit, munkájuk módszereit a természetben és az
emberek között. Arra is rámutatott, hogy a természet lényei is barátságosan viselkednek
azokkal, akik szorosan kötődnek a természethez.
      Egy ideig mindketten csöndben sétáltak, gondolataikba merülve hallgatták a természet
hangjait. A nap lemenni készülődött, de még mindig nagy volt a hőség, és egyetlen felhő
sem látszott az égen.
      — Tudom — szólt Frabato —, hogy ön nagyon szkeptikus. Mint elméleti tudósnak,
nehezére esik tiszta képet alkotnia a mágia hatalmáról. Ahogy látja, semmi kilátás sincs rá,
hogy essen az eső. Mégis, a kabbalisztikus természeti mágia segítségével egészen rövid
időn belül esőt fakasztok, hogy meggyőzzem ennek a tudománynak a hatásosságáról.
      — Ez hihetetlenül hangzik — válaszolta Geretzky. — Valóban hálás lennék, ha egy
ilyen példával mutatná be nekem a természetmágiát.
      Frabato mosolygott, hiszen a természeti mágia egy mágus magától értetődő képességei
közé tartozik.
      — Tudja — mondta Geretzkynek —, az isteni gondviseléssel szövetségre lépett ember
számára semmi nem lehetetlen, de az igazi beavatottak mindig pozitív hatással tevékenykednek
az isteni renden belül. Minden tettükért teljes felelősséggel tartoznak. Minél tökéletesebb
tudással rendelkezik egy beavatott, annál nagyobb tiszteletet tanúsít az isteni gondviselés
és a világmindenség hatalmas titkai iránt. Az esőt nem csak azért fogom idevarázsolni,
hogy önt meggyőzzem, hanem azért is, mert a természet vízre vágyik. Kérem, most
viselkedjen nyugodtan, egészen addig, amíg nem szólok önhöz ismét, és figyelje az eget.
      A két sétáló leült a fűbe, tekintetük a távoli mezők felé járt. Senki sem volt látható a
közelben, így senki sem zavarta vagy figyelte őket. Frabato keresztbe tette a lábát, és egyenes
derékkal ászana tartásban helyezkedett el. Szemét becsukta, és teljesen mozdulatlanná vált.

                                  --[ 67 ]--
     Geretzky kíváncsian figyelte a természetet, közben egy-egy szégyenlős pillantást vetett
a mozdulatlanul ülő Frabatóra. Körülbelül öt perc múlva Frabato arca ismét élettel telt meg.
Kinyitotta szemét, kinyújtott lábakkal lazán Geretzky mellé ült és azt kérdezte:
     — Nos, felfedezett már valami szokatlant?
     Geretzky valóban észlelte már a levegőben a növekvő feszültséget, amely egyre erősödött
és egy zivatar érkezését jelezte. Ugyanakkor feltámadt a szél, és rendkívül gyorsan
megerősödött. Amikor Frabato Geretzkyhez szólt, a látóhatáron éppen megjelentek az első
sötét felhők. Geretzky csodálkozva mutatott a távolba:
     — Nézze csak, milyen gyorsan közelednek a felhők. Valóban hihetetlen, hogy ilyen
óriási erőkkel rendelkezik, anélkül hogy ezt látni lehetne önön!
     Frabato így válaszolt:
     — Valódi mágusnak nincs szüksége arra, hogy mindenki számára láthatóvá tegye tudását
és képességeit. Minden feltűnés nélkül alkalmazkodik a környezethez, és semmi sem
különbözteti meg egy átlagos embertől. Ez az alkalmazkodó képesség a hallgatás aspektusához
tartozik, ami a hermetikus mágia álláspontja szerint az isteni hatalom egyik alapvető
tulajdonsága. A mágikus értelemben vett hallgatás alatt nem azt értjük, hogy az embernek
nem szabad beszélnie, hanem hogy az embernek el kell rejtenie mágikus képességeit a
nyilvánosság előtt. Egy arra érett ember csak akkor kapja meg a legnagyobb hatalmat az isteni
gondviseléstől, ha ezt a feltételt is betartja. Amikor találkoztunk, nem is sejtette, hogy én
hermetikával és szellemi tudományokkal foglalkozom. Ha évekig állna velem kapcsolatban,
akkor is csak annyit tudna meg rólam, amennyi az ön szellemi fejlettsége szerint lehetséges.
Egy igazi beavatott soha nem látható dicsfénnyel a feje körül.
     Ezalatt a rövid beszélgetés alatt az égbolt szinte teljesen elsötétült, és a légkör
annyira feltöltődött feszültséggel, mintha a következő pillanatban már ki is törne a vihar. És
valóban. Keresztülcikáztak a felhőkön az első villámok, és a mennydörgés sem késett.
     Geretzky professzor aggódva nézett az égre és látszott, hogy nem egészen érzi jól magát
kinn, a szabad természetben. Frabato megnyugtatóan a karjára tette kezét és azt mondta:
     — Nem kell félnie a társaságomban. Egyébként is meleg van, és egy pár esőcsepp semmit
sem árt. Van itt egy terebélyes gesztenyefa is a védelmünkre, de ha a vihar előtt mégis
inkább otthon szeretne lenni, akkor pártolom ezt a kívánságát.
     Geretzky megnyugodott és egyetértett, hogy a gesztenyefa alatt keressenek védelmet.
Körülbelül húsz métert kellett megtenni, és miközben mentek, már hullottak az első nehéz
esőcseppek. Másodpercek alatt zivatar kerekedett, és futólépésben érték csak el a védelmező
lombokat. Erős lökésekben süvített a szél a fák között, és könyörtelenül tördelte a gyenge
ágakat. Szakadt az eső, mindenhol tócsák keletkeztek, mert a föld nem tudta elég gyorsan
felszívni a vizet. Olyan vihar kerekedett, amilyet már régóta nem láttak ezen a környéken.
     A viharos szél miatt a gesztenyefa már nem tudott megfelelő védelmet nyújtani.
Mindketten alaposan átáztak, ami azonban nem vette el Frabato jókedvét. Társa, aki kevéssé volt
edzett, egész testében reszketett a hidegtől.
     — Sajnos nagyon érzékeny vagyok — mondta mintegy bocsánatkérően —, nedves ruhában
biztosan meg fogok fázni.
     — Ne féljen — mondta Frabato és jobb kezét a professzor vállára tette.
     Pár pillanat múlva a professzor csodálkozva nézett Frabatóra és így szólt:
     — Milyen csodálatos forróság ez, ami az ön kezéből belém árad! Olyan melegem lett,
mintha egy gőzfürdőben lennék. Most már valamennyire el tudom képzelni, hogy ezzel a
rendkívüli erővel betegeket is meg tud gyógyítani.


                                  --[ 68 ]--
      Egy ideig hallgatott, majd nagy lélegzetet véve így folytatta:
      — Milyen boldog lennék, ha csak egy kis részével rendelkeznék ennek az erőnek.
      Az ég minden csatornájából ömlött az eső, és a föld már nem tudta beszívni a nagy
mennyiségű vizet. Az árkok megteltek, és a víz elöntötte az utakat. Geretzky szégyenlősen
kérdezte:
      — Meddig fog még esni? Ilyen körülmények között nem tudunk hazamenni.
      Frabato mosolyogva nézett rá és így válaszolt:
      — Ha az időjárás szellemeit arra kértem, hogy hozzanak esőt, akkor most arra fogom
őket kérni, hogy állítsák el.
      — Ez lehetetlen! — kiáltott a professzor — Az ég teljesen fekete. Nem is gondolhatunk
arra, hogy hazamenjünk!
      Frabato csak nevetett és azt mondta:
      — Ugyan miért ne? Amint elhagytuk ezt a helyet, egy csepp eső sem eshet többet. Vagy
kételkedik ebben? Be fogom önnek bizonyítani, hogy Isten nevében minden lehetséges.
Ugyan miért lenne lehetetlen egy ilyen semmiség? Figyeljen csak jól!
      Frabato felemelte jobb kezét abba az irányba, amerre menniük kellett, majd néhány
szót mormogott és kezével néhány mozdulatot tett a levegőben. Csak pár másodpercbe tellett,
és elállt az eső, bár az ég színe nem változott. Frabato intett Geretzkynek, hogy kövesse
őt.
      A professzor azonnal csatlakozott Frabatóhoz, aki bár ugyanúgy átázott, mint ő,
különösen jókedvűnek látszott. Ezek a csodák meghaladták felfogóképességét. Határtalan
csodálkozással tapasztalta, hogy csak ott nem esett, ahol ő és Frabato mentek, azonban
körülöttük továbbra is szakadt az eső. Amikor felfelé nézett, látta, hogy az esőfelhők pontosan
felettük kettéválnak, és mögöttük ismét összezáródnak.
      Frabato szó nélkül haladt a professzor mellett, és örült a professzor csodálkozásának.
Miközben megtették az utat az udvarházig, a tomboló viharban egyetlen esőcsepp sem esett
rájuk.
      Amikor elérték Frabato szállását, az ég még olyan sötét volt, hogy fel kellett
kapcsolniuk a világítást. Geretzky rögtön haza akart menni, de Frabato lebeszélte szándékáról.
Száraz ruhát kölcsönzött neki, és az átnedvesedett ruhákat odaadta a szolgálólánynak, hogy
szárítsa meg és vasalja ki azokat.
      A nappaliban tea és sütemény mellett kényelembe helyezték magukat.
      — Ön nagyon különös ember — fordult Geretzky Frabatóhoz. — Esőt hoz, majd elállítja
az esőt, mindenféle beteget meggyógyít, kiismeri magát a világ minden tudományában,
és eközben úgy tesz, mintha mindez magától értetődő volna. A tudománynak és a hatalomnak
ez a bősége számomra nehezen fogható fel.
      Frabato komolyan a professzorra tekintett, és válaszolt.
      — Ezt a tudást és hatalmat minden ember megszerezheti, amennyiben van elég ereje
ahhoz, hogy a mágia útját végigjárja, a legmagasabb fokozatokig. Nekem sem ajándékba
adták ezt a hatalmat. Alapjában véve szabadon használhatom a hatalmamat, de az isteni
gondviselés előtt számot kell adnom minden tettemről. Mivel minden magas rangú beavatott
megszabadul a karmától, tartózkodni fog tőle, hogy mágikus erejét saját javára használja
fel. Rendszerint egy megtestesülés során csak ugyanazokat a képességeket használhatja
önmaga számára, amelyek mások számára is rendelkezésre állnak. Ez a fejlődés törvénye,
amelybe nem szabad belenyúlni különleges ok nélkül.


                                  --[ 69 ]--
     — A valódi mágus mindig olyan módon érzi magát összekapcsolódva az isteni
gondviseléssel, ahogy az a fekete mágia mestere számára elképzelhetetlen. A fekete mágia
mestere tetteivel saját maga ítéli magát egyedüllétre a világmindenségben, ha csak nem a
démoni lények társaságában talál örömet. A fekete mágiát űző ember sorsának elátkozottsága
felfoghatatlan egy átlagos ember számára, hiszen a tökéletes egyedüllét érzését csak a
beavatottak ismerhetik meg.
     — Mi, beavatottak éppen azért lehetünk részesei az isteni gondviselés hatalmának,
mert a legutolsó következményig betartjuk a szellemi törvényeket. A szellemi törvényeknek
ez a szigorú betartása nem abból ered, hogy félünk a karmikus hatalmak esetleges
büntetésétől, hanem mélységes tiszteletet és alázatot érzünk az isteni gondviselés hatalma és
bölcsessége iránt, amennyire ezt az ember egyáltalán ki tudja fejezni. A mágia útján a
tisztelet és az alázat a legfontosabb tulajdonságok közé tartoznak.
     — Egy beavatott sorsa többnyire érthetetlen az arra éretlen, és be nem avatott emberek
számára, ez azonban csakis a szellemi törvényekbe való betekintés hiányosságain alapul.
Nincs mindenkinek olyan szerencséje, mint önnek, akinek megmutathattam a mágia erejének
néhány példáját. Mindig előnyösebb, ha az ember saját maga győződik meg a lények
és törvények működéséről és hatásukról, mert csak a személyesen megszerzett tudás segíthet
az igaz hithez. A mágiában a hitet lépésről lépésre a tudás váltja fel. A tanulónak először
hitében kell elsajátítania a beavatottak tanításait, akkor saját maga fog meggyőződni róla,
hogy hite valódi. Ezt a hitet tudás által táplált „megnyilvánult hit”-nek nevezik, amit már
Krisztus is hirdetett, amikor azt mondta, hogy az igaz hit hegyeket tud elmozdítani.
     Egy villám borította fénybe a szobát, hangos mennydörgéstől kísérve, úgyhogy mindketten
akaratlanul kitekintettek.
     — Látja — folytatta Frabato —, a barométer magas állása ellenére az elemlények követték
parancsomat, esőt és vihart hoztak. Ha ön használni tudná szellemi látását, akkor
látná, hogy a lények hogyan hozzák mozgásba az elemeket egy ilyen vihar előidézéséhez.
Látná, hogyan irányítják az elektromos áramlatokat, hogy létrejöjjön az ön által is ismert
hatás. A mi számunkra ez magától értetődő, az ön szemében azonban csodának látszik. Az
elemek uralása a természeti mágia legkisebb kabbalisztikus titkai köze tartozik.
     — Most már csak az a dolgom, hogy az elemeket megnyugtassam, különben a vihar
holnapig tartana, és nagy pusztítást is okozhatna.
     Frabato az ablakhoz állt. Tekintetét a távolba szegezte, miközben néhány, a professzor
számára érthetetlen igét mormogott. Néhány perc múlva elállt az eső, a felhők lassan
feloszlottak, látható lett a csillagos égbolt. A természet felfrissülve fellélegzett.
     Geretzky professzor megnyugodva vehette fel az időközben megszáradt ruháit.
Barátságosan elbúcsúzott Frabatótól. Ennek a napnak az eseményei mély benyomást tettek rá, és
még sokáig foglalkoztatták.

A következő hetekben és hónapokban Frabato élénk tevékenységbe kezdett. A különböző
folyóiratokban álnéven megjelent cikkei és hozzászólásai termékeny talajra hullottak. Sok
új ismeretséget kötött, tudományos munkássága hírnevet és tekintélyt szerzett számára.
Természetesen irigyei és ellenfelei is akadtak, és olyanok is, akik gyűlölték, de Frabato
ezekre nem fordított figyelmet, teljesen átengedte őket a karma hatalmának.
     Idővel sok külföldi kapcsolata is kialakult, amelyeket számos meghívás követett minden
földrészről. Frabato ezért egy napon úgy döntött, hogy világ körüli utazásra indul.

                                  --[ 70 ]--
     Gyors előkészületek után hamarosan úton volt. Főleg a legnagyobb és látnivalókban
leggazdagabb városokat látogatta meg, ahol az adott helyzetnek megfelelően, vagy mint
beavatott, vagy mint a szellemi tudományok tanítója tevékenykedett.
     Frabato csak évek múlva tért vissza. Távolléte során sok minden megváltozott. Koller
gyáros megnősült. A víz elemének egyik lényével kötött házassági szerződést, ami azonban
nem végződött jól. Koller megidézett egy vízi tündért, de mivel nem tudta magában teljesen
megvalósítani a mágikus egyensúlyt, a varázslatosan szép lény rábeszélte egy olyan
egyezségre, aminek nem tudott ellenállni. A vízi lény egy szép, fiatal lány testébe
inkarnálódott, aki halálos ágyán feküdt. Mágikus erejével meggyógyította testét, majd feleségül
ment Kollerhez.
     Frabato már korábbi találkozásaik alkalmával figyelmeztette Kollert, hogy őrizkedjen
az ehhez hasonló paktumoktól, mert előre látta sorsát, látta közeledni a veszélyt. Koller
azonban nem fogta fel a figyelmeztetés komolyságát, és áldozatul esett a sellő csábításának.
     Helene, Koller húga, egy külföldi gyároshoz ment feleségül és két gyermek anyja lett.
Az elővárosi udvarház más tulajdonába került.
     Frabato érzékelte, hogy a régi kapcsolatok már nem léteznek, és elhatározta, hogy
viszszatér szülővárosába. A világ körüli utazgatás kifárasztotta, ezért nyugalmasabb jövőt
szeretett volna kialakítani.
     Szülővárosában új otthont teremtett, és ott néhány évig visszavonultan élt. Európában
a materializmus és a politikai fanatizmus kapott erőre, és mindazok, akik a szellemi és az
okkult tudományok iránt érdeklődtek, nagy veszélyben voltak. A háború szörnyűségei éveken
át borzalommal töltötték el az embereket.


                                  --[ 71 ]--
                                   10. FEJEZET
A kis dolgozószoba ablakán át szelíden és tisztán ragyogott a hold Frabato meditációba
mélyült, mozdulatlanul ülő alakjára. Bár az elragadtatás állapotában volt, jól hallotta, hogy
telepatikus úton, titkos nevén hívják. Ez a titkos név csak a Fény Testvérei számára volt
ismert, ezért tudta, hogy a hang a legmagasabb fokú beavatottak gyűlésére hívja.
     A Fény Testvérisége olyan szellemi szervezet, amelynek tagjai kozmikus rendszerünk
legmagasabb fokú beavatottjai. Ebbe a szervezetbe mindenki beléphet, aki a bölcsesség
könyvének legalább első három lapját a gyakorlatban elsajátította. Az ember szellemi
fejlődésének kezdete óta azok az emberek találhatók meg ebben a szervezetben, akik elérték
a legmagasabb mágikus tökéletességet, de személyiségüket tudatosan még nem oldották
fel. A Fény Testvérei rendszeresen elvállalnak fontos feladatokat az emberi fejlődés
érdekében, de ezek a feladatok nem mindig igényelnek fizikai megtestesülést.
     A Fény Testvérisége, tökéletességének megfelelően, beavatottak hierarchikus szervezete.
A szervezet feje az Ős-Iniciátor, aki egy mahatma rangjával rendelkezik, az isteni rend
képviselője és minden titkok őrzője. A hierarchiában Urgayának nevezik őt, a Hegy Öregjének,
vagy az Öreg Mesternek. A világ fennállása óta ő az Ős-Iniciátor, és csak rendkívül
ritkán vesz fel fizikai formát. Rendszerint olyankor is csak egészen rövid időre, hogy ennek
vagy annak a testvérnek tanácsokkal álljon segítségére feladata elvégzéséhez.
     Az Öreg Mester alárendeltje a 12 adeptus, akik elérték a tökéletesség legmagasabb
fokát. Mindig az adeptusok vállalják el a legnehezebb feladatokat, de ők is csak ritkán
jelennek meg fizikai formában. Rendszerint a földövi zónában tartózkodnak. Az adeptusok
közül néhányan csak sok száz vagy sok ezer évben egyszer vesznek fel testi alakot.
     Urgaya és a 12 adeptus alkotják a Vének Tanácsát, amely bizonyos időközökben
öszszegyűlik tanácskozásra, általában a népek sorsát meghatározó, fontos döntések
meghozatalához.
     A 12 adeptus alárendeltje a 72 bölcs vagy megvilágosodott, nekik pedig 360 mester az
alárendeltjük. Teljes körű gyűlés alkalmából a 72 bölcset és a 360 mestert is összehívják.
Ilyenkor Urgaya hívása eléri a beavatottakat.
     Ezért, amikor Frabato meghallotta a hívást, tudta, hogy teljes körű gyűlés lesz. Már sok
ilyet élt át és tudta, hogy ismét fontos döntéseket kell hozni a Földön élő emberek és népek
fejlődésének folyamatáról. Vajon milyen feladat vár rá?
     A Fény Testvériségének nincs állandó lakhelye a világban, bár úgy tűnik, hogy Keleten
léteznek bizonyos tartózkodási helyeik. Ebben az időben is több testvér tartózkodott fizikai
formában Keleten, és ott dolgoztak feladatukon. A teljes körű gyűlést a földövi zónán belül,
egy külön erre a célra megalkotott mágikus helyen tartották meg. Ezt a mágikus helyet
mindig Urgaya saját maga hozza létre és teszi láthatóvá a Fény Testvérei számára. Úgy
védi, hogy nem észlelheti azt semmilyen szellemileg vagy asztrálisan idegen lény, ahogyan
őt magát sem.
     Frabato most szellemileg és lelkileg elválasztotta magát fizikai testétől. Teste mereven
és sápadtan feküdt. A légzés és a szívműködés megállt. Szellemi és lelki jobb kezével
Frabato egy mágikus kört alkotott földi teste körül, egy kabbalisztikus védő rituálét végzett
el, hiszen nagyon jól tudta, hogy egy másik ember legkisebb érintése is kiválthatja testének
fizikai halálát. A kabbalisztikus forma tökéletes védelmet biztosított ezzel szemben mind a
három világban. A következő pillanatban, képzelőereje által mozgatva a Fény Testvéreinek
templomában találta magát, hiszen a szellemi és asztrális világban bármekkora távolság
megtehető időveszteség nélkül. Itt időtlenség uralkodik.

                                  --[ 72 ]--
      A Fény Testvériségének szent templomában már összegyűlt a legtöbb testvér, és
elfoglalták megszokott helyüket. Az asztráltestekből ítélve, minden népet és fajt képviseltek.
Leírhatatlan fenségességében Urgaya ült előttük. Asztrálteste ragyogott, mint a folyékony
arany és szeme csillogott, mint a gyémánt. Mindegyiküket áthatotta az érzés, hogy a
megtestesült istenség közöttük tartózkodik.
      A templombelső a kozmosz legnagyobb bölcsességét szimbolizálta. Ablakok nem voltak.
12 láthatatlan csillár ontott sugárzó fényt, amelyek fénye nem maradt el a nap fénye
mögött. A templom teteje 22 oszlopon nyugodott, amelyek a bölcsesség könyvét jelenítették
meg. Minden oszlop különleges fényt árasztott, amely jelentésére utalt. A tető, sok ezer
csillaggal, váltakozva aranysárga és ibolyakék színben sugárzott.
      Frabato elfoglalta helyét, és az utolsó testvér is megjelent. A teljes körű gyűlés
megkezdődhetett.
      Az Öreg Mester az imént még mozdulatlan alakja most élettel telt meg. Vizsgálódva
tekintett szét az összegyűltek sorain és elégedetten bólintott, amikor látta, hogy minden
testvér megjelent. Rangkülönbség nélkül minden testvér felállt, és tiszteletteljesen
meghajolt előtte. Urgaya az áldás egy gesztusával válaszolt. A templomot boldog légkör töltötte
be. A testvérek között várakozással telt csönd uralkodott. Urgaya nyugodt hangon nyitotta
meg a gyűlést.
      „Kedves testvéreim, a Fény tisztelői, minden jónak képviselői, kik szeretetből és
tiszteletből szolgáljátok az isteni gondviselést, nagy szeretettel üdvözöllek titeket. Akik itt
öszszegyűltünk, mindannyian megfogadtuk az isteni gondviselésnek, hogy mindörökké betartjuk
törvényeit és megőrizzük titkait. Mindannyian részesei vagyunk az isteni fénynek,
amely előtt a legmélyebb alázattal és a legnagyobb tisztelettel hajolunk meg. Az
örökkévalóság fénye mindannyiunkat összeköt. Hatalmat és bölcsességet kaptunk ajándékba az
isteni kegyelemtől és könyörületességtől. Az isteni gondviselés szeretete és mindenütt
jelenvalósága szétválaszthatatlan szövetséggé kötött össze minket. Mi vagyunk a Fény
Testvérei, az Igazság és az Élet Testvérei.”
      Mintha Isten személyesen szólt volna hozzájuk, a boldogság leírhatatlan sugárzása
töltötte be a templomot, amit rangja és érettsége szerint mindenki másképpen élt át. A
paradicsom, az isteni fénnyel való kapcsolat itt valósággá lett, a legnagyobb boldogság, a
legnagyobb elragadtatás uralkodott.
      Éretlen és megfelelően nem iskolázott ember nem tudott volna ebben a koncentrált
fényben tartózkodni. Az összegyűlt beavatottaknak és mágusoknak azonban itt volt valódi
otthonuk. Itt helyénvalóak voltak Pál apostol szavai: „Amit emberi szem nem látott és emberi
fül nem hallott és egy ember szívét sem érintette meg, azt készítette elő Isten azoknak,
akik szeretik őt.”
      Tér és idő megszűntek létezni, a földi időszámítás szerint éppúgy eltelhettek
másodpercek, mint évezredek. Az Istenhez tartozásnak ez az állapota az arra nem felkészült
ember számára elképzelhetetlen és felfoghatatlan, amit nem lehet fogalmakkal leírni.
      Urgaya, aki néhány percre behunyta szemét, most ismét végigtekintett a gyűlésen és
megváltoztatta a szentély atmoszféráját.
      „Kedves testvéreim! A Föld időszámítása szerint eltelt néhány év, mióta utoljára
öszszegyűltünk. Az isteni gondviselés megbízásából közületek mindenki kaphat feladatot, aki
önkéntesen közreműködik a kozmikus fejlődés óriási művében. Nagyon örülök, hogy minden
testvér hűségesen teljesítette a rá bízott feladatot, vagy még küldetésével foglalkozik.
Az isteni gondviselés nevében mindnyájatoknak teljes szívemből köszönetet mondok a
fáradozásotokért és önfeláldozásotokért, amellyel részt vesztek a nagy műben. Kísérjen
titeket továbbra is az isteni gondviselés áldása.

                                  --[ 73 ]--
     A világ nehéz idők felé közeleg, mert a hatalommal való visszaélés egész népeket fog
szerencsétlenségbe taszítani. Azért hívtalak titeket, mert az isteni gondviselés nevében ki
szeretném osztani közöttetek a következő időszakra vonatkozó, új feladatokat. A ti dolgotok
lesz, hogy az univerzum törvényeinek keretén belül, egy bizonyos egyensúlyról
gondoskodjatok. Feladataitok nehezek, minden egyes testvérre kemény munka vár. Adjon nektek
az isteni gondviselés erőt küldetésetek megvalósításához!”
     Urgaya ritkán beszélt ennyire nyomatékosan a testvérekhez. Az összegyűltek közül
mindenki sejtette, hogy a világ nagy történelmi események előtt áll. Mindegyik testvér
tudta, hogy az egész emberiség fejlődéséért való felelősség egy része az ő vállán nyugszik.
     Az összegyűlt beavatottak nagy megtiszteltetésnek tekintették, hogy részt vehettek a
kozmikus fejlődés nagy művében, és természetesen mindegyikük meg fogja próbálni, hogy
az elvállalt feladatot minden erejével teljesítse.
     „Kedves testvéreim! — folytatta Urgaya komoly hangon — ahogy tudjátok, a fény nem
létezhet a sötétség nélkül, és az igazság nem létezhet a hazugság nélkül. Az univerzális
törvényszerűség szerint tehát a negatív elvnek ugyanolyan joga van a létezésre, mint a
pozitív elvnek. A természettudományos fejlődéssel az elkövetkező jövőben a negatív elv nagy
hatalmat fog nyerni a Föld emberei fölött. A ti fő feladatotok az lesz, hogy a pozitív elv
segítségével a szeretetet és testvériséget terjesszétek az emberek között. Eközben mindig
be kell tartanotok a karma törvényeit, mert az emberi szellem szabad kibontakozásához
éppen olyan szükség van a jóra, mint a rosszra.
     Ahogyan mindnyájan tudjátok, a háború állandó állapot a Földön, aminek oka a jó és
rossz polaritásában van, de olyan háborúk, mint amilyenek az elkövetkezőkben fogják megrázni
a Földet, még nem voltak a világ történetében. A pusztítás mértéke felül fogja múlni
az emberek legmerészebb fantáziáit is, hogy jobban fel legyenek vértezve hasonló kísértések
ellen. Szeretnénk remélni, hogy a túlélők levonják a megfelelő tanulságot az eseményekből,
és felébrednek.”
     E szavak után az összegyűlt testvérek gyászolva gondoltak sok nép elkövetkező sorsára,
mert élénk képet tudtak maguknak alkotni arról, hogy mi vár az emberiségre. Ők, akik
az isteni fény harmóniáját élvezhették, ismét elhatározták, hogy segítenek mindazoknak,
akik szándékai pozitív célok megvalósítására törekedtek.
     Frabato, aki évezredek óta csak azért inkarnálódott, hogy szellemi fejlődésükben
segítsen az embereknek, sok háború és pusztítás tanúja volt, tudta, hogy az Urgaya szavaiban
rejtőző komolyságnak nagy jelentősége van.
     Milyen feladat vár rá? Gondolatban állhatatosságot kért az isteni gondviseléstől. Már
megvolt rá a lehetősége, hogy mint fejlődését teljesen befejezett lény, feloldódjon az
egyetemes isteni fényben, de ez saját személyiségének végleges elveszítését jelentené, másrészt
akkor másik testvéreknek kellene átvenniük az ő feladatait.
     Frabato a Fény Testvériségében a legnagyobb bizalmat élvezte. Feladatai jellege miatt
gyakran használhatta a legnagyobb mágikus képességeket is. Az emberiség távoli, fényes
jövőjére gondolva elhatározta, hogy továbbra is hozzájárul a fejlődéshez, még ha feladatai
a legnagyobb nehézségekbe ütköznének is.
     Urgaya elkezdte a feladatok kiosztását a fejlődés következő szakaszára. Mindenkit
magához intett és egyenként mindenkit megismertetett küldetésével. A feladatok a
legkülönbözőbbek és különböző nehézségűek voltak aszerint, hogy melyik országban kellett az
egyes beavatottnak dolgoznia, és hogy az isteni gondviselés számára mi volt ott a legfontosabb.
     Először a 360 mester kapta meg a feladatát, majd Urgaya elkezdte magához szólítani a
72 megvilágosodottat, akiket egymásután a legnehezebb feladatokkal bízott meg.


                                  --[ 74 ]--
     Amikor Frabato került sorra, aki elsőként állt a 72 megvilágosodott rangsorában,
váratlanul megszakadt a feladatok kiosztása. Urgaya habozás nélkül a 12 adeptus feladatainak
kiosztásával folytatta munkáját, akik kivétel nélkül a legnehezebb feladatokat kapták.
     Frabato meglepődött és nyugtalan volt. Mit jelenthet ez, kifelejtették a feladatok
kiosztásakor? Nem akarnak rá bízni több feladatot? Bár néha belefáradt az életbe, feladatait
eddig mégis mindig elvégezte. Vajon mit terveznek vele? Miközben ezek a kérdések száguldottak
át Frabato szellemében, mind a 12 adeptus is megkapta feladatát.
     Urgaya most végre Frabatóra tekintett és magához intette. Mielőtt még Frabato térdre
borulhatott volna az isteni gondviselés képviselője előtt, Urgaya felemelkedett, mindkét
kezét Frabato fejére tette és így szólt:
     „Testvérem a Fényben, megáldalak téged. Nem kell aggódnod, hiszen az isteni gondviselés
szeret téged, és nagyra értékeli munkádat. Évezredek óta szolgálod a Fényt. Feloldhatod
személyiségedet, amikor csak akarod, de azt hiszem, hogy ezt mindnyájan veszteségként
érzenénk az elkövetkezendő időkben, hiszen az itt jelenlevők közül senki nem tartózkodott
olyan sokat testi formában a Földön, mint te. A földgolyóra nehéz idők és sorsok
várnak, és senki sem ismeri jobban lakóit, mint te, Frabato. Meg vagyok győződve arról,
hogy a jelenlegi megtestesülésednek, beleértve a hozzá kapcsolódó feladatot is, bár ez lesz
egyik legnehezebb feladatod, jó vége lesz.
     Évszázadok óta egyetlen beavatott sem részesült ebben a különleges kitüntetésben.”
     Frabato megrendülten térdre esett Urgaya előtt és lehajtotta fejét. „Nem fogok többé a
feloldódásra gondolni, és továbbra is hűségesen fogom szolgálni az isteni gondviselést” —
gondolta, és ezek a gondolatok esküvel voltak egyenértékűek.
     Urgaya arra kérte Frabatót, foglaljon helyet előtte, és ismét elfoglalta magasban levő
ülőhelyét. Ezután ismét a gyűléshez szólt.
     „A Fény Kedves Testvérei! Ahogyan tudjátok, a természettudományok nagy előrehaladást
értek el a világon. A technikai fejlődés sebessége ebben az évszázadban még inkább
fel fog gyorsulni. Ezzel jár az is, hogy az emberek hatalmas fegyverekkel fognak
rendelkezni. Fennáll annak a veszélye, hogy ezeket a fegyvereket negatív célokra használják
fel, azokkal együtt, akik felelősek a fegyverekért. Ezáltal egész népek szellemi fejlődését
lehet befolyásolni.
     Tevékenységünkkel ellenpontot kell alkotnunk a már meglevő, negatív áramlatokkal
szemben. Egyik testvérünk már megkapta a feladatot, hogy egyes vezető személyiségeket
arra inspiráljon, a technikai találmányokat az emberiség békéje és jóléte érdekében
használják fel.”
     Az a beavatott, akit ezzel a feladattal bíztak meg, bólintott.
     „Kedves Frabato” — fordult most hozzá Urgaya — „az emberiség fejlődésének negatív
irányzatait lehetetlen nem észrevenni. A materialista világnézet már meghódította az
emberiség nagy részét és még tovább fog terjedni. Ennek következményeként nagyon erősen
ki fog fejlődni a pénz, a nyereség és a hatalom utáni törekvés, és az alantas szenvedélyek
kielégítése. Hogy hová vezethet a materialista gondolkodás és a felelőtlen cselekvés, azt te
magad is átélted Atlantisz óta.”
     Frabato bólintott. Nagyon jól emlékezett Atlantisz pusztulására. Egy technikai kísérlet
következtében, amelyet felelőtlen, és a haladástól megszállott tudósok hajtottak végre,
a Föld tengelye kimozdult egyensúlyi helyzetéből. Ez rövid idő elteltével Atlantisz
pusztulását is magával vonta. Ennek a drámának minden részlete kitörölhetetlenül fel van
jegyezve az Akashában, minden beavatott szemügyre veheti benne a világmindenség teljes
múltját.

                                  --[ 75 ]--
     Frabato még mindig nem tudott semmi közelebbit új küldetéséről. Rendszerint néhány
szóval közölték a testvérekkel feladataikat. Még soha nem volt hosszú bevezető beszéd,
ezért a gyűlésben jól érezhető feszültség alakult ki.
     „A természettudományok minden igyekezete arra irányul, hogy az anyag titkait kutassák
ki,” — folytatta Urgaya — „mert teljességgel a fizikai és vegyi eszközök alkalmazásában
bíznak. A technikai eszközök hatékonyságába vetett hit oda vezetett, hogy a szellemi
lények tevékenységébe vetett hit a világ nagy részén szinte eltűnt az anyagba vetett hit
mögött. Csak a beavatottak tudják, hogy létezik a szellem tudománya is, ami azonban a
kutatások közben csak az emberi tulajdonságokat és emberi erőket alkalmazza. Ez a tudomány
a mágia, ami az emberiség ősi kezdetei óta létezik.
     Mindannyian ismeritek a mágia törvényeit, és tudjátok, hogy e tudomány hatalmát csak
az isteni törvények keretein belül szabad alkalmaznotok. Ezt Krisztus testvérünk így fejezte
ki: »Nem azért jöttem a földre, hogy megváltoztassam a törvényeket, hanem azért, hogy
beteljesítsem őket.«
     Teljes szívemből arra kérlek titeket, mindig a megfelelő módon vegyétek figyelembe
az isteni törvényeket.”
     E szavak után Urgaya Frabatóra tekintett, aki bűnbánóan bólintott, mert tudta, hogy ez
az utalás különösen rá vonatkozott. Néha megtörtént ugyanis, hogy a negatív hatalmaknak
megállást parancsolt, mielőtt ezt a karma törvényei megengedték volna. Különösen az
úgynevezett fekete mágiával szemben fordult néha elő, hogy nem tudott ellenállni a
kísértésnek.
     Urgaya látta, hogy szavai meghozták a kívánt hatást, és ezzel az ügyet elintézettnek
tekintette. Majd ismét Frabatóhoz intézte szavait:
     „A mágia mind a mai napig titkos tudomány. A valódi szellemi törvények mindig csak
bizonyos körök számára voltak hozzáférhetőek, és ők is csak nehéz vizsgák után adták tovább
a tudást tanítványaiknak. A mágia ilyen módon terjedésének az volt az előnye, hogy
az emberek tömegei nem kerültek negatív alkalmazásának kísértésébe. A hátránya viszont
az, hogy azok az emberek, akik nem voltak bejáratosak a mágia köreibe, nem ismerhették,
és így nem is járhatták tudatosan végig a hittől a tudásig vezető utat.
     A lezajlott háborús összetűzések során sok millió ember halt meg. Közülük sokan arról
panaszkodtak a szellemi világokban, hogy nem volt nyitva számukra a szellemi fejlődés
valódi útja.
     A te új feladatod, kedves testvérünk, abban áll, hogy megfelelő írásművek kiadásával
nyilatkoztasd ki az emberiség számára a hermetika tudományába történő valódi beavatást.”
     Frabato ijedten nézett Urgayára. Mielőtt azonban válaszolni tudott volna, Urgaya
felemelkedett, magához intette Frabatót, és vele együtt a terem első oszlopához lépett.
Nyugodtan és határozottan mondta:
     „Frabato, ahogyan tudod, ez az oszlop a Bölcsesség könyvének első lapját jeleníti meg.
Teljesen nyíltan, jelképek nélkül kell nyilvánosságra hoznod ennek az első lapnak minden
titkát. Mutasd meg az embereknek, hogyan juthatnak el a hittől a tudáshoz.”
     Urgaya ezután Frabatóval, aki megrendülten követte őt, a második oszlophoz lépett és
elmagyarázta neki, hogy a Bölcsesség könyvének második lapjának a titkát is hozzáférhetővé
kell tenni minden ember előtt.
     Természeteses Frabato tudta, hogy a második oszlop a szférák mágiájának a kulcsát
ábrázolja. Itt rejtőznek a hierarchia titkai. Remélte, hogy Urgaya nem fog tovább menni, de
vezetője határozottan a harmadik oszlop felé irányította lépéseit, amely a Teremtő szót
jelenítette meg és Frabatóhoz fordulva így szólt:

                                  --[ 76 ]--
     „Kezdetben volt az Ige… milyen nehéz is az embereknek megérteniük ezt a mondatot,
ha nem rendelkeznek az isteni nyelv tudásával. Ezért a Bölcsesség könyvének harmadik
lapjának a titkát is fel kell fedned.”
     Ezután továbbvezette Frabatót a negyedik oszlop elé, megérintette azt, és így szólt:
     „A bölcsesség könyvének negyedik lapját is érthetővé kell tenned az emberek számára.”

      Amikor az ötödik oszlophoz értek, ezt mondta Frabatónak:
     „Itt ér véget a feladatod. Ennek a lapnak csak a címoldalát szabad megmutatnod.
Bizonyára értesz engem.”
     Frabato hallgatagon tette meg a visszautat Urgaya oldalán. Urgaya ismét leült helyére
és úgy látszott, arra vár, hogy Frabato nyilatkozzon új feladatáról.
     Frabato számára közben világossá vált feladatának teljes hordereje. Térdre roskadt és
esedezve emelte szemét Urgayára:
     „Az isteni gondviselés fenséges képviselője, minden kozmikus titkok őrzője! Teljes
szívemből kérlek, szabadíts meg engem ettől a kötelességtől! Hűségesen teljesítettem a rám
kirótt missziót, amióta utoljára szólítottál engem. Kívánságodra egy tizennégy éves
fiúgyermek testében reinkarnálódtam, hogy szellemi tanárként szolgáljak apjának. Beutaztam az
egész Földet, hogy bizonyítékokat szolgáltassak az embereknek a szellemi világ létezéséről,
jóságos engedélyeddel használhattam mágikus képességeimet az isteni mindenhatóság
bizonyítására, betegek gyógyítására és a jövőbe látásra.
     Tisztelt mester, te tudod, hogy semmilyen feladat nem nehéz számomra, de kérlek,
hogy vedd figyelembe különleges helyzetemet. Évezredek óta szolgálok az isteni
gondviselésnek, mint beavatott. Rejtett szentélyekben, csak az arra legérettebb tanítványoknak
adtam tovább a titkos tanításokat, miközben a legnagyobb szigorúsággal betartottam a
törvényeket, részvét nélkül kivégeztettem azokat, akik vétettek a törvények ellen, ahogyan azt
a törvények minden időben megkövetelték. Mint a szentély papja, a legszigorúbb eskü alatt
hajtottam végre a beavatásokat. Hogyan tudnám most az arra éretlen emberek között
terjeszteni a szent titkokat? Mindig különleges súlyt helyeztem a hallgatásra! Hogyan
tehetném meg, hogy a disznók elé szórom a gyöngyöket, és felszabadítom a Fényt, amely minden
arra éretlen személyt meg kell, hogy égessen? Bizonyos, hogy az emberiség még nem
elég érett ezekre a tanításokra. Nem fogja megérteni, a sárba tapossa és megbecsteleníti az
isteni bölcsességet! Kérlek téged, szabadíts meg ettől a feladattól és adj nekem más
megbízatást!”
     Nagyon ritkán fordult elő, hogy az adeptusok és beavatottak valamelyike nem akarta
elfogadni a reá bízott feladatot. A testvérek egymás között olykor kicserélték a feladataikat,
vagy ha ez nem sikerült, akkor több testvér együttesen vállalta el a feladat végrehajtását.
     Urgaya elkomolyodva fordult a gyűléshez.
     „Tisztelt testvéreim, hallottátok, hogy milyen feladatot kapott Frabato. Van közöttetek
valaki, aki el szeretné cserélni vele feladatát?”
     Urgaya a kérdés feltevése után kutató szemekkel nézett a beavatottak gyűlésére, de
nem érkezett válasz.
     A feltett kérdés nyomasztotta a Fény Testvéreinek lelkét, miközben Urgaya még egy
pár pillanatig mozdulatlan maradt. Akkor jóságosan nézett Frabatóra és így szólt:
     „Kedves testvérem, a te feladatod nehéz és teljesen megértem ellenvetéseidet. Ennek a
feladatnak a végrehajtását azonban Isten az elkövetkező időre határozta meg, ezért a
feladatot minden körülmények között végre fogjuk hajtani. Mivel te sok megtestesülésedben


                                  --[ 77 ]--
szinte mindig tanárként tevékenykedtél, és ebben a tekintetben kétségtelenül az egyik
legnagyobb képességű testvérünk vagy, ezért választottalak ki téged ennek a feladatnak a
végrehajtására. Te abban a helyzetben vagy, hogy mindig megtalálod a megfelelő szavakat,
hogy el tudd magyarázni az embereknek a harmónia és a tökéletességhez vezető fejlődés
valódi törvényeit.
     Az itt jelenlevő testvérek közül sokan szentté válással kerültek közénk, mert nem volt
tanítójuk és hiányzott a tudásuk a valódi mágia útjához. Ahogyan látod, egy testvér sem
jelentkezett, hogy hajlandó lenne átvállalni feladatodat, ezért teljes szívemből arra kérlek,
hogy hajtsd végre küldetésed az emberiség fejlődése, és az isteni bölcsesség
kinyilatkoztatása érdekében.”
     Frabato közben fokozatosan belátta feladatának fontosságát, és bár tudta, hogy nehéz
akadályokat kell legyőznie, Urgaya szavai megnyugtatták, és erőt adtak neki.
     „Tiszteletreméltó Mester!” — válaszolta meghajolva. — „Meg fogom próbálni, hogy
ezt a feladatot olyan jól hajtsam végre, ahogyan csak tudom.”
     Ezek után a szavak után hálás megkönnyebbülés töltötte el gyűlést, mert ezt a feladatot
senki sem vállalta volna el szívesen.
     Frabato vissza akart térni helyére, de Urgaya egy intéssel értésére adta, hogy maradjon
még mellette. Néhány pillanat múlva Urgaya arca átszellemült, különleges fény sugárzott
keresztül asztráltestén, amely így egyre áthatóbbá, éteribbé vált.
     Frabato tudta, hogy Urgaya még asztráltestében is képes létrehozni a legmagasabb
elragadtatás és az isteni gondviseléssel való eggyé válás állapotát, és nagy messziségből, a
Fény legmélyebb belsejéből hangzottak fel a szavak:
     „Frabato, te hűséges fiam vagy, és én szeretlek téged. Örülök, hogy elvállaltad ezt a
feladatot, a valódi mágikus beavatás nyilvánosságra hozását, bár ezen kívül is nehéz karmát
kell majd elviselned. Előtted ismert, hogy azok, akik bármit csak részben valósítanak
meg magukban, egyoldalúan fejlődnek. Az a kívánságom, hogy minden ember lehetőséget
kapjon bejárni a felemelkedéshez vezető utat. Mindenkinek meg kell kapnia a lehetőséget,
hogy ismereteket nyerjen a teremtés általános törvényeiről. Minden ember mindaddig
újjá fog születni a Földön, amíg meg nem valósítja magában a teljes mágikus egyensúlyt.”

     Amikor ezek a szavak elhangzottak, sok testvér saját múltjára gondolt, amikor is a
szentté válás közvetett útjára lépett, ezért egyoldalúan fejlődött és csak következő
megtestesüléseiben pótolta a hiányzó tudást. Csak azok járták végig a tökéletességhez vezető
közvetlen utat, akiket egy mágus vezetett.
     Urgayán keresztül tovább szólt a Hang.
     „A te feladatodhoz nem tanácsos, hogy a nyilvánosság előtt csodatevőként lépj fel.
Mostantól fogva ne mutasd ki mágikus képességeidet, mint ahogyan ezt eddig tetted azért,
hogy meggyőzd az embereket a magasabb erők és törvények létezéséről.
     Amikor visszatérsz testedbe, változtatnod kell életeden, ami bizonyára sikerülni fog
neked. Nagyra becsülöm a munkádat. Nem szégyenítesz meg engem azzal, hogy nyilvánosságra
hozod törvényeimet, hanem megmutatod az embereknek a hozzám vezető igaz
urat. Minden embernek meg kell adni a lehetőséget, hogy ott lépjen rá a beavatás, a valódi
tökéletesség útjára, ahova őt a sors vetette.
     Mostantól kezdve ne viselkedj úgy, mint a beavatottak, és ha szükség lesz rá, a
megtévesztés minden eszközét alkalmazhatod, hogy ne lássanak át rajtad.
     Sajátíts el minden orvosi tudományt, mindaddig, amíg semmi sem különböztet meg
téged egy ilyen foglalkozást űző embertől. A szóval történő gyógyítás túl nagy feltűnéssel

                                  --[ 78 ]--
járna, és fölösleges ellenségeskedésekhez vezetne. A gyógyítás céljaira igénybe veheted az
ötödik oszlop üzenetét, a bölcsesség könyvének ötödik lapját, az alkímiát.
     Tudod, hogy minél nagyobb a feladat, annál nagyobb a negatív hatalmak ellenállása.
Szellemileg nem tudnak téged megtámadni, de az általad felvett fizikai test karmája miatt
gond, bánat és nyomorúság vár rád. Sok ellenséged fog üldözni, betegségek fognak kínozni,
és sokszor fenyegetni fogják életedet. A sors, amelynek földi tested alá van vetve, ellened
fog fordulni, mert ellenfeleid tudják, hogy te a Fény Testvérei közé tartozol, és támadni
fognak téged, ahol csak lehetőség kínálkozik rá.
     Ha jól teljesíted ezt a feladatot, ismét nagy résszel járulsz hozzá az emberiség
fejlődéséhez, és a belátható jövőben tanári tevékenységedet kizárólag a szellemi világokban
kell ellátnod, magasan képzett tanítványok körében.”
     Miközben az utolsó szavak elhangzottak, Urgaya alakja visszanyerte eredeti formáját.
     Frabato tudta, hogy Urgaya alakján keresztül közvetlenül az isteni gondviselés
nyilvánult meg. Lenyűgöző boldogság hatotta át, bizalommal és erővel eltelve köszönte meg az
előtte álló feladatokat az isteni gondviselésnek, a tisztelet egy csendes imájával
megesküdött, hogy feladatát hűségesen végrehajtja, akármilyen nagy akadályokba is ütközzön.
     Urgaya bensőségesen Frabatóra nézett és az áldás egy gesztusával arra kérte, foglalja
el ismét helyét a testvérek között.
     Urgaya ekkor felállt, felemelte a kezét, hogy megáldja az összegyűlt beavatottakat, és
így szólt:
     „Az isteni gondviselés nevében legyetek áldottak az emberi és kozmikus fejlődés nagy
művében való készséges közreműködésetekért. Örülök, hogy mindannyian Isten igaz fiának
bizonyultatok. Köszönetet mondok nektek, és ezzel a gyűlést befejezettnek nyilvánítom.”

     Rövid idő után a Fény testvérei elhagyták a templomot és Urgaya, aki képzeletének
megnyilvánuló erejével teremtette azt, szertefoszlatta művét és fel nem kutatható,
elérhetetlen területekre vonult vissza.


                                  --[ 79 ]--
                                   11. FEJEZET
Frabato visszatért földi testébe. Természetesen nem is gondolhatott alvásra. A hajnal már
derengett, több órán át volt távol. A gyűlés eseményei mélyen lelkébe vésődtek. A következő
napokban nagyon aggódott új feladata miatt és csak nehezen tudott napi tennivalóira
összpontosítani.
     Az isteni gondviselés tanácsának megfelelően megkezdte kiterjedt orvosi tanulmányait,
gyakran nehéz körülmények között, napi kenyérkereső tevékenysége mellett. Tanulmányai
befejezése után tejesen a gyógyításnak szentelte magát, és rövidesen ismertté vált,
mint diagnosztikus orvos és természetgyógyász.
     Egy kissé még mindig reménykedett benne, hogy a bölcsesség könyvének nyilvánosságra
hozatalát bizonytalan időre el lehetne halasztani, hiszen nehéz idők jöttek az okkult
tudományok számára.
     Az ellenzéktől és saját sötét ügyleteiknek a felfedésétől való félelmükben az állam
hatalmasságai kegyetlen erővel üldözték az irodalmárokat és az okkult tudományok híveit. A
metafizikával foglalkozó páholyokat és társaságokat betiltották, tagjaik közül sokakat
letartóztattak és kivégeztek.
     Frabato, aki korántsem volt ismeretlen személy okkult körökben, szintén sokat
szenvedett. Sajnos, az őt befogadó fizikai testet nehéz karma terhelte. Őt is sodorta az
infernó egyre tombolóbb áramlata. Több százezer emberrel együtt nagyon nehéz sorson osztozott.
Több hónapig koncentrációs táborba zárták, mert megtagadta, hogy mágikus erejét a hatalom
birtokosainak rendelkezésére bocsássa. A legnagyobb megaláztatásoknak és legkegyetlenebb
kínzásoknak vetették alá, amiket azonban kemény állhatatossággal viselt el.
Hat évig tombolt a háború, olyan pusztító erővel, amit a világtörténelem eddig még nem
látott.
     Nem sokkal a háború vége előtt Frabatót halálra ítélték, de mielőtt az ítéletet
végrehajtották volna, bombázni kezdték a koncentrációs tábort. Frabatót fogolytársai
kiszabadították, és el tudott menekülni. Az isteni gondviselés óvta életét. Mindenéből
kiforgatva, betegségektől kínozva, de rabláncaitól megszabadulva tért meg szülőhazájába.
     Miután egészségileg úgy-ahogy rendbejött, nagy gyógyító tudásával azonnal szenvedő
embertársai szolgálatába állt. Később különösen sok olyan beteget küldtek hozzá, akikről
az európai orvoslás lemondott, mint gyógyíthatatlanokról, és akiknél a karma lehetőségein
belül mégis javulást vagy gyógyulást tudott elérni. Sokszor vigasztalást tudott nyújtani
akkor is, ha már túl késő volt a földi test megmentésére.
     Szokatlan gyógyítási sikereinek eredményeként egyre többen kerestek nála gyógyulást,
míg végül kizárólag a szenvedő emberek szolgálatára állt.
     Amikor az egyik éjszaka, a nap fáradalmaitól kimerülve néhány óra alvást akart
engedélyezni testének, Urgaya hívta őt szellemi nevén. „Mit jelenthet ez?” — tűnődött Frabato.
— „Hiszen mára nincs kitűzve gyűlés. Talán a feladatomra akarnak emlékeztetni?”
     Késlekedés nélkül létrehozta a védelmet teste körül a démoni befolyások ellen,
szellemileg és lelkileg elvált fizikai testétől, és megjelent Urgaya előtt.
     Frabato mély meghajlással köszöntötte a Fény Testvéreinek vezető személyét, amire
Urgaya az áldás egy gesztusával válaszolt. Egyedül voltak Urgayával egy barlangban, aki
maga alá húzott lábakkal ült egy apró szőnyegen. Tompa fény világította meg a környezetet.
A barlang egy hegység peremén volt, de a világ minden lénye hiába keresné ezt a helyet,
mert Urgaya csak azok számára tette láthatóvá, akiket látni óhajtott.


                                  --[ 80 ]--
     „Üdvözöllek. Frabato, kérlek, foglalj helyet mellettem!” — mondta Urgaya és az ott
fekvő másik szőnyegre mutatott. Frabato köszönetet mondott és eleget lett a felszólításnak.
     Percekig mindketten csendes imába merültek az isteni gondviseléshez. Ezután Urgaya
Frabatóra nézett fénylő szemeivel, és azt mondta:
     „Ma nincs hivatalos gyűlés, ez csak a kettőnk közötti találkozás. Ahogyan tudod,
rendszerint csak akkor hívok magamhoz egyes személyeket, ha a feladat végrehajtásához
segítséget tartok szükségesnek, vagy ha valakit meg kell büntetnem. Téged azonban nem ezért
hívtalak ide. Köszönetet mondok neked az isteni gondviselés és a Fény Testvérisége nevében
állhatatosságodért és hűségedért, különösen a karmikus törvények betartásáért a gyászos
háborúban. Az isteni gondviselés vigyáz rád.
     A Fény egyik testvére a tizenkettek csoportjából küldetése befejezése után, mint
személyiség feloldódott és visszatért az ősfénybe. Az ő helye így szabaddá vált és az isteni
gondviselés neked ajánlja fel ezt a helyet. Így bekerülsz a Vének Tanácsába, és mostantól,
mint a többi tizenegy testvér, a legmagasabb ranggal rendelkezel, amelyet ember csak elérhet
a beavatottak rangsorában.
     Ezzel azonban a Fénnyel szembeni minden kötelezettséget is magadra vállalod. Innen
nincs visszalépés, és rajtad múlik, hogy feladod-e személyiségedet és feloldódsz az
ősfényben. Az isteni gondviselés azonban reméli, hogy továbbra is el fogod végezni feladatodat
a kozmikus fejlődés keretében. Örülök, hogy most már visszavonhatatlanul összekapcsolódtál
az isteni gondviseléssel, és hogy én adhattam át neked ezt a hírt.”
     Meghatottság és öröm járta át Frabatót Urgaya szavai hallatán, hiszen a Vének Tanácsába
való felvétel a legmagasabb kitüntetést jelentette.
     „Mélyen tisztelt mester,” — válaszolt Frabato — „mélyen meg vagyok hatódva, hogy
Isten méltónak talált arra, hogy felvegyenek a Vének Tanácsába. Mindig megtiszteltetés
volt számomra, ha erőmet az isteni gondviselés szolgálatába állíthattam, miközben az emberi
fejlődés előrehaladása iránt mindig is különösen érdeklődtem.”
     Urgaya jóindulatúan bólintott, és így válaszolt:
     „Kedves testvérem, ezeket a szavakat vártam tőled. A testvérek között a legérettebbek
közé tartozol, és örülök, hogy továbbra is példaként fogsz szolgálni az embereknek.
     Biztosan emlékszel még feladatodra, hogy leplezd le a bölcsesség könyvének első öt
lapját. Most elérkezett az ideje annak, amikor ezt a feladatot tettekben kell megvalósítanod.
Ennek a találkozónak ez a másik oka, amit különösen lelkedre szeretnék kötni.”
     Szertefoszlott Frabatónak az a reménye, hogy az isteni gondviselés valamilyen okból
visszavonná ezt a megbízást. Most már nem volt visszaút, hozzá kellet látni ehhez a nehéz
feladathoz.
     Urgaya észrevette, hogy Frabatóban még mindig van ellenállás a feladattal szemben.
Ezért még egyszer felsorolta az okokat:
     „Kedves Frabato,” — mondta — „a legutóbbi, szörnyű világháború és a folyamatban
levő többi háború a földön, az elmúlt években több millió embert juttatott a halálba, a
földövi zónába. Közöttük sokan voltak olyanok, kiknek földi életük során nem volt lehetőségük,
hogy megismerkedjenek a beavatás igaz törvényeivel. A szellemi világokban többen
panaszolták, hogy mindig csak a sorsuk volt a tanítómesterük, de a szabad emberré váláshoz
vezető utat titokban tartották előttük.
     Téged választott ki az isteni gondviselés arra, hogy az igazságot szerető és a
bölcsességet kereső embereket a megfelelő irodalom segítségével bevezesd a valódi szellemi
tudományokba, és véget vessünk ezeknek a panaszoknak.


                                  --[ 81 ]--
     Bár a negatív erők továbbra is nagy nehézségeket fognak állítani utadba, te bízhatsz
benne, hogy az isteni gondviselés mindig meg fogja adni neked a szükséges segítséget a
titkok nyilvánosságra hozásához. Tudatosan is hasson át téged az a gondolat, hogy
embertársaidnak megmutathatod a valódi tökéletességhez vezető utat.
     „Tisztelt Mester,” — vetette közbe Frabato — „ha nyilvánosságra hozom a mágia
misztériumait, az emberek előtt nem maradhat rejtve valódi személyiségem. Akik olvasni
fogják könyveimet, előbb vagy utóbb fel fogják ismerni, hogy egy másik fejlődési fokhoz
tartozom. Bizonyítékokat akarnak majd. Hozzám fognak jönni anyagi ügyleteikkel, és azt
fogják kérni tőlem, hogy kívánságaik szerint rendezzem el azokat. Tisztelt Mester, te voltál
az, aki a legutóbbi gyűlés alkalmával arra szólítottál fel, hogy minden eszközzel leplezzem
el szellemi érettségemet. Hogyan rejtsem el személyiségemet, ha nyilvánosságra hozom a
misztériumokat?”
     Úgy látszik, hogy Urgaya már várta ezt a kérdést, mert finom mosollyal válaszolt.
     „Kedves testvérem, úgy tudom, hogy eddig minden lénnyel el tudtál bánni, amellyel
eddig az évezredek során a világmindenségben találkoztál. Ezért meg vagyok győződve,
hogy elég eszközt és utat ismersz, hogy tudd, miként viselkedjél, és nem kell tanácsokat
adnom neked a részleteket illetően.
     A mágikus út nyilvánosságra hozásával magától értetődő, hogy személyedben egy
beavatottat fognak sejteni, de látni fogod, hogy olvasóid előtt nem kell letagadnod magad. Ezt
tekintsd úgy, mint küldetésed részét. Akinek valóban segíteni akarsz, azt hozzád fogja
küldeni az isteni gondviselés. A kíváncsi és szenzációhajhász emberek számára is meg fogod
találni a megfelelő szavakat. A tudásra vágyóknak meg fogod mutatni, hogyan képezhetik
magukat, hogy sorsuk minden helyzetében helyt tudjanak állni.
     Azonban mágikus képességeidet nem kell használnod, hogy az embereket meggyőzd,
mert akik a hitről előbb meg akarnak győződni, még nem érettek a mágia útjára. Az ilyen
emberek képtelenek arra, hogy saját erejükből kezükbe vegyék sorsukat és tanítómesterük
továbbra is a sors lesz. De komoly, valóban az igazságra törekvő emberek is fognak hozzád
jönni, akik tanácsot kérnek tőled. Ha kérdéseik lesznek szellemi fejlődésükről, tőlük
bizonyára nem tagadod meg szellemi segítségedet.
     Kedves Frabato, akkor is beteljesül a küldetésed, ha csak kevés embernek sikerül
szorgalommal, kitartással és kemény munkával elérni a beavatáshoz szükséges érettséget. Azok
azonban, akik írásaid alapján csak intellektuális tudásukat akarják gazdagítani, tehát a
jelenlegi életükben a puszta elmélet mellett maradnak, azoknak a következő megtestesülésben
meg fog adatni a lehetőség, hogy elkezdhessék a gyakorlati munkát.
     Írásaid az egész világon el fognak terjedni. Idővel mindenki megismeri műveidet, aki
az igazságot és a bölcsességet keresi. Komoly keresés nélkül azonban senki nem nyerheti
el a bölcsesség gyümölcseit, és az isteni gondviselés gondoskodni fog arról, hogy
mindenekelőtt azok jussanak hozzá, akik elég érettek a bölcsességre. Ekkor a testüktől
megfosztottak jajszavai elhallgatnak majd a földövi zónában, mert senki sem hivatkozhat többé
arra, hogy nem volt számára hozzáférhető a szellemi világokba vezető út.”
     Urgaya e nyomatékos szavai újra világossá tették Frabato számára feladata
szükségességét.
     „Tisztelt Mester,” — fordult Frabato Urgayahoz — „szavaid végképp meggyőztek, és
hűen teljesíteni fogom feladatomat. Azt kívánom, védje meg az isteni gondviselés saját
maga a misztériumokat, mert én végrehajtom a megbízatást.”
     Urgaya köszönetet mondott Frabatónak, még néhány, a küldetésére vonatkozó utasítást
adott neki, megáldotta és elbocsátotta őt. Frabato mély meghajlással búcsúzott a 
Fény Testvériségének 

                                  --[ 82 ]--
 vezető személyiségétől és eltűnt a barlangból. Amikor visszatért fizikai
testébe, sokáig elmélkedett még feladata végrehajtásán. Azon az éjszakán nem is gondolt
alvásra.
     Nemsokára hozzákezdett feladata kivitelezéséhez. Az isteni gondviselésbe vetett
bizalmától vezérelve legjobb tudása és lelkiismerete szerint végezte munkáját. Az isteni
bölcsesség, közérthető módon leírva, megtalálta útját a világba. Különösen azok számára,
akiknek olyan nagy a vágyuk az igazi tudás iránt, és akik felismerik, hogy Frabato segítségével
valóban megnyílt előttük a szellemi tökéletességhez vezető út, mintha fény világítaná.




                                  --[ 83 ]--
                                     UTÓSZÓ
Ez a regény cselekményes formában kíséri egy beavatott életútját. Aki tud a sorok között
olvasni, gyakorlati és tudományos ismereteket is nyerhet belőle.
     A regény a jó és a rossz harcát mutatja be. Nem kitalált eseményekről van szó,
mindegyik valóságosan is megtörtént. A leírt események szórakoztatva magyaráznak, de nem
céljuk, hogy az olvasó minden második-harmadik számára nem szimpatikus emberben, aki
nem jól gondolkodik, vagy hírnevét fenyegeti, a fekete mágia mesterét lássa. Hiszen
leggyakrabban nem a fekete mágiára vezethetők vissza a sors kegyetlenségei...
     Az igazi fekete mágia csak az olyan emberek iránt érdeklődik, akik már maguk mögött
tudnak bizonyos belső fejlődést, szellemileg éppenséggel magasan fejlettek. Ilyen emberekre
irányul figyelme, és megpróbálja kiterjeszteni rájuk befolyását. A fekete mágia gyakorlója
soha nem foglalkozik apróságokkal, például, hogy egy tehén ne adjon több tejet,
stb. Csak azok az emberek hisznek ezekben a babonákban, akiknek túl kevés a tudásuk ezen
a területen.
     Ez a könyv nem népszerűsít egyesületeket vagy páholyokat sem, amelyek egzotikus és
elvont titulusokkal akarnak tudatlanokat megnyerni soraikba, hogy aztán zsarolás áldozataivá
váljanak. Visszautasítom, hogy figyelmet irányítok olyan páholyokra, amelyek nem a
valódi tudományt tanítják.
     A Fény Testvérisége nem evilági szervezet, és nem tartózkodik a földön. Ez a szervezet
az érett lelkek egyesülete, és csak a földön kívüli zónákban találkoznak.
     A Testvériségbe mindenki beléphet, aki a gyakorlatban elsajátította a bölcsesség
könyvének első három lapját. Mindenki, aki ezt eléri, magára irányítja a Fény Testvéreinek
figyelmét anélkül, hogy erre külön törekednie kellene.
     Teljes szívemből a legjobbakat kívánom mindazoknak, akik érdeklődnek könyvem
iránt.
                                                                                   A Szerző




                                  --[ 85 ]--
                                IN MEMORIAM
Franz Bardon fizikai testében már nem tartózkodik közöttünk. 1958. július 10-én az isteni
gondviselés megengedte ennek az évezredek óta tökéletes szellemnek, hogy végleg elhagyja
azt a testet, amelyet erre a misszióra Franz Bardon bocsátott rendelkezésére. Ahogy
minden magas rangú beavatott ezen a bolygón, Bardon mester is egészen rendkívüli
kapcsolatban volt mindenkori testével.
     Bizonyára csak kevesek számára ismert, hogy egy olyan magas rangú beavatottnak,
mint amilyen Franz Bardon valójában volt, nem kell ugyanúgy végigélnie egy megtestesülés
valamennyi fejlődési fokozatát, mint a föld többi lakójának. Mint tökéletes szellemnek,
csak akkor kell emberi alakot öltenie, amikor az isteni gondviselés új küldetéssel bízza meg.
     Az elkövetkezőkben néhány szóval ismertetem a szerző életútját, amennyire arról
tudomásom van.
     Franz Bardon egy tizennégy éves fiú alakjában öltött testet, hogy a fiú apjának, Viktor
Bardonnak szellemi tanára lehessen. Az apa, Viktor Bardon korábban keresztény misztikával
foglalkozott. Kitartásának és isteni adottságának köszönhetően tisztánlátóvá fejlődött,
mivel azonban ezen a területen minden irányadó segítség hiányzott számára, úgy érezte,
nem jutott közelebb hőn vágyott céljához, hogy Istenhez kötődjön. Legbensőbb imádságaiban
azt az alázatos kérést juttatta kifejezésre, hogy még ebben az inkarnációban találkozhasson
egy valódi mesterrel, hogy meghallgathassa és elsajátíthassa tanításait. Kívánsága
nem maradt teljesítetlen. Egy nagy szellem, akit majd Frabatóként ismerünk, Viktor Bardon
tizenhárom gyermeke közül a legidősebb, egyetlen fia testében öltött alakot, aki magára
vette az isteni gondviselés által reá ruházott feladaton kívül még azt a küldetést is, hogy
saját apjának a mestere legyen.
     Amikor egy éjszaka e csodálatos csere lejátszódott, azt a jövőbelátó Viktor Bardonon
kívül senki sem vette észre. Igaz szívvel megköszönte Isten iránta tanúsított kegyelmét, és
ettől kezdve fiát tekintette tanítójának és ekként is tisztelte.
     Csak egy olyan magas rangú beavatott, mint amilyen Franz Bardon tökéletes szelleme
volt, merészelt vállalkozni arra, hogy a feladata végrehajtásához rendelkezésre bocsátott
testben nem csak egyetlen megbízatást, hanem több küldetést is vállaljon. Amiként végre
is hajtotta azokat.
     Az, hogy egy szellem már pubertás korban levő testet válasszon, illetve ilyet
elfogadjon, szigorú feltételekhez van kötve. A test új tulajdonosa az eredeti birtokos számára
ellenszolgáltatásképpen köteles valahol egy másik, előnyös létezést biztosítani. Ezen kívül a
kölcsönvett, ez esetben véglegesen átvett test karmáját sajátjának kell tekintenie, és minden
körülmények között ki kell egyenlítenie.
     Mivel a test korábbi tulajdonosának karmája nagyon meg volt terhelve, Franz Bardon
szellemi tökéletessége és beavatottságának magas rangja ellenére is sok nehézségen ment
keresztül, hogy végül feloldja a karmát. Utalnék itt a létfenntartásért vívott harcára, a
többszöri letartóztatásra, és a több hónapos koncentrációs táborra, melyek során a
legkegyetlenebb eseményeket élte át, és a legnagyobb megszégyenítést kellett elviselnie.
Életének utolsó hónapjait is kellemetlen események zavarták meg, amelyek véget is vetettek
áldott tevékenységének. Egy ilyen megtestesülés elfogadása mindannyiunk számára jól mutatja,
milyen volt Franz Bardon.
     Az is világos lesz sok olvasó számára, hogy mit jelent, ha egy ekkora szellem — akinek
különleges képességei megközelítik az isteni gondviselés hatalmát és képességeit, aki egy
kézmozdulatával ártalmatlanná tehetné üldözőit — mégis magára vesz, és szemrebbenés

                                  --[ 86 ]--
nélkül eltűr oly sok kellemetlen dolgot. Egy beavatott sorsa is ugyanúgy kapcsolódik más
emberek sorsához, mint a többi emberé, és ebbe az isteni gondviselés még egy kiválasztott
által sem enged meg beavatkozást. Csakis az emberi tudatlanság számlájára írható, ha egyesek
a sors eljárását gyakran igazságtalannak nevezik, és az igazi beavatottat tehetetlen
embernek gondolják, vagy állítják be, csak azért, mert az isteni gondviselés törvényeihez hűen,
nem teljesítette gyarló kívánságaikat.
     Eltekintek olyan szokásos életrajzi elemek részletes ismertetésétől, mint iskolai
végzettség, pályaválasztás és annak eseményei. Feltételezem, hogy a hermetikus tudományok
ismertetése ennél sokkal fontosabb és tanulságosabb lesz az olvasók, érdeklődők és
tanítványok számára.
     Azok, akikhez a sors kegyes volt, és személyesen is megismerhették Franz Bardont,
jól tudják, hogy vele a legjobbak egyike távozott közülünk. Személyében a hermetika valódi
tanítványai továbbra is a nagy tanítót látják. Függetlenül attól, hogy öltött-e újra testi
alakot vagy nem, szellemi nagyságán soha semmi nem fog változtatni.
     Azok számára, akik komolyan és a gyakorlatban is foglalkoztak Franz Bardon műveivel,
de a szerzőt nem ismerték személyesen, vagy csak rövid ideig voltak vele együtt, megemlítek
különböző korokból néhány személyiséget, akiknek fizikai testében ugyanaz a nagy
szellem, az ő szelleme lakozott.
     Így például bizonyára mindenki előtt, aki a szellemi tudományokkal foglalkozik,
ismeretes Hermész Triszmegisztosz, Thoth neve, akinek könyve, amit a bölcsesség könyvének
neveznek, a 78 tarot kártyát tartalmazza. Így senkit sem lep meg az a vezérmotívum, amit
Franz Bardon első könyvében Az igazi beavatás útjá-ban kiválasztott. Lao Ce, a kínai bölcs
és tudós, szintén jól ismert a filozofikus érdeklődésű emberek között, ahogy a francia
asztrológus, Nostradamus, az angol tudós, Robert Fludd és Saint-Germain gróf.1 Franz Bardon
szellemét a tyanai Apolloniusban, Krisztus egyik kortársában is megtaláljuk. Utolsó előtti
megtestesülésében Tibetben élt, ahol a Hegyek Öregjének nevezték.
     Franz Bardon fizikai létezésének elmúltával az egész világon ezrek hiányolják életük
megmentőjét, tanácsadójukat, és azt a barátot, aki nehéz helyzetükben segítségükre sietett.
Önfeláldozó és áldott tevékenysége megérdemli, hogy teljes elismeréssel és mindig hálás
szívvel emlékezzünk rá.
     Mi, akik tudjuk, hogy a halál nem létezik, azt kívánjuk, hogy az isteni gondviselés
ajándékozzon meg bennünket ismét egy új megtestesüléssel, hogy találkozhassunk ezzel a
magas rangú beavatott személyiséggel, teljesen mindegy, milyen személyben vagy alakban.

                                                                            Prága, 1958.
szeptember Otti Votavova
                                                                        (*1903. 11. 4. – †1973.
9. 2.)
 
                                  --[ 91 ]--
              

AZ IGAZI BEAVATÁS ÚTJA

            
                  TANFOLYAM TÍZ FOKOZATBAN
                    ELMÉLET ÉS GYAKORLAT



        A mű eredeti címe: Der Weg zum wahren Adepten
 Első kiadás: 1956. Hermann Bauer Verlag, Freiburg im Breisgau



                          Fordította
                    Dr. Dubravszky László

                   Első magyar kiadás: 1997




    Őszinte barátsággal ajánlom e művet hű munkatársamnak
         és tanítványomnak, Otti Votavova asszonynak.
                                               Franz Bardon
                                     TARTALOMJEGYZÉK



ELŐSZÓ A MÁSODIK KIADÁSHOZ ...................................................... 101
ELŐSZÓ AZ ELSŐ KIADÁSHOZ ........................................................ 102
BEVEZETÉS ....................................................................... 103
A MÁGUS — A TAROT ELSŐ LAPJA .................................................... 105
ELSŐ RÉSZ — ELMÉLET ............................................................. 107

A TETRAGRAMMATON NAGY TITKA, VAGY A
KABBALISZTIKUS JOD-HE-VAV-HE..................................................... 109
   AZ ELEMEK MÁGIÁJA ............................................................ 109
   A TŰZ ELVE ................................................................... 110
   A VÍZ ELVE ................................................................... 110
   A LEVEGŐ ELVE ................................................................ 111
   A FÖLD ELVE .................................................................. 111
   A FÉNY ....................................................................... 111
   AZ AKASHA- VAGY ÉTER-ELV ..................................................... 112
   KARMA, AZ OK ÉS OKOZAT TÖRVÉNYE .............................................. 112
AZ EMBER ........................................................................ 112
   AZ EMBERI TEST ............................................................... 112
   ÉTREND........................................................................ 114
   A TEST OKKULT ANATÓMIÁJA, POLARITÁS .......................................... 115
A DURVAANYAGI SÍK: AZ ANYAGI VILÁG .............................................. 116
A LÉLEK, VAGY AZ ASZTRÁLTEST .................................................... 117
AZ ASZTRÁLSÍK ................................................................... 119
A SZELLEM ....................................................................... 121
A MENTÁLSÍK ..................................................................... 121
IGAZSÁG ......................................................................... 123
VALLÁS .......................................................................... 124
ISTEN............................................................................ 124
ASZKÉZIS......................................................................... 125

MÁSODIK RÉSZ — GYAKORLAT......................................................... 127

ELSŐ FOKOZAT .................................................................... 129
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (I.) ................................................. 129
     GONDOLATELLENŐRZÉS, FEGYELMEZÉS, URALÁS .................................... 129
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (I.) ................................................... 130
     INTROSPEKCIÓ VAGY ÖNMEGISMERÉS ............................................. 130
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (I.) .................................................... 132
     AZ ANYAGI VAGY HÚS-VÉR TEST................................................. 132
     A LÉGZÉS REJTELYE .......................................................... 132
     A TÁPLÁLÉK TUDATOS BEFOGADÁSA .............................................. 133
     A VÍZ MÁGIÁJA............................................................... 134
     AZ ELSŐ FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA .............................. 135


MÁSODIK FOKOZAT ................................................................. 136
     AUTOSZUGGESZTIÓ VAGY A TUDATALATTI TUDAT TITKA ............................. 136
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (II.)................................................. 138
     KONCENTRÁCIÓS GYAKORLATOK .................................................. 138
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (II.) .................................................. 139
     ASZTRÁL-MÁGIKUS EGYENSÚLY AZ ELEMEKRE VONATKOZÓAN........................... 139
     JELLEMNEMESÍTÉS ............................................................ 139
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (II.) ................................................... 140
     TUDATOS PÓRUSLÉGZÉS ........................................................ 140
     TUDATOS TESTTARTÁS ......................................................... 140
     A TEST URALÁSA A MINDENNAPI ÉLETBEN, TETSZÉS SZERINT ....................... 141
     A MÁSODIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA ............................ 141


HARMADIK FOKOZAT ................................................................ 143
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (III.) ............................................... 143
     GONDOLATKONCENTRÁCIÓ KÉT VAGY HÁROM
     ÉRZÉKKEL EGYSZERRE ......................................................... 143
     GONDOLATKONCENTRÁCIÓ TÁRGYAKRA, TÁJAKRA
     ÉS HELYISÉGEKRE............................................................. 144
     GONDOLATKONCENTRÁCIÓ ÁLLATOKRA ÉS EMBEREKRE ................................ 144
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (III.).................................................. 145
     ELEMLÉGZÉS AZ EGÉSZ TESTBEN ................................................ 145
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (III.) .................................................. 147
     ÉLETERŐ-TORLASZOLÁS ........................................................ 148
  FÜGGELÉK A HARMADIK FOKOZATHOZ ................................................ 148
     TÉRTELÍTÉS.................................................................. 149
     BIOMAGNETIZMUS ............................................................. 150
     A HARMADIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA............................ 153


NEGYEDIK FOKOZAT ................................................................ 154
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (IV.) ................................................ 154
     TUDATKIHELYEZÉS TÁRGYAKBA, ÁLLATOKBA, EMBEREKBE ............................ 154
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (IV.) .................................................. 155
     ELEMTORLASZOLÁS............................................................. 155
     ELEMHARMÓNIA HELYREÁLLÍTÁSA A MEGFELELŐ
     TESTRÉGIÓKBAN .............................................................. 156
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (IV.) ................................................... 157
     RITUÁLÉK ÉS AZOK GYAKORLATI ALKALMAZÁSÁNAK
     LEHETŐSÉGEI ................................................................ 157
     A NEGYEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA ........................... 159


ÖTÖDIK FOKOZAT .................................................................. 161
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (V.) ................................................. 161
     TÉRMÁGIA ................................................................... 161
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (V.) ................................................... 162
     ELEMKIÁRASZTÁS KÍVÜLRE...................................................... 162
     KÜLSŐ, TEST NÉLKÜLI KIÁRASZTÁS ............................................. 164
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (V.)..................................................... 166
     ELŐKÉSZÜLET A LÁTHATATLANNAL VALÓ PASSZÍV ÉRINTKEZÉSRE. 166
     PASSZÍV ÉRINTKEZÉS ......................................................... 167
     AZ ÖTÖDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA ............................ 169


HATODIK FOKOZAT ................................................................. 170
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VI.) ................................................ 170
     SAJÁT SZELLEMRE ÖSSZPONTOSÍTÁS.............................................. 170
     AZ ÉRZÉKEK TUDATOSÍTÁSA .................................................... 171
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VI.) .................................................. 171
     AZ AKASHA-ELV URALÁSÁNAK ELŐKÉSZÍTÉSE....................................... 171
     TUDATOS TRANSZÁLLAPOT ELŐIDÉZÉSE AZ
     AKASHA SEGÍTSÉGÉVEL ........................................................ 172
     ELEM URALÁSA INDIVIDUÁLIS RITUÁLÉ ÁLTAL AZ AKASHÁBÓL........................ 172
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VI.) ................................................... 173
     ELEMENTÁLOK TUDATOS LÉTREHOZÁSA ............................................ 173
     LÁRVÁK LÉTREHOZÁSA ......................................................... 175
     SÉMÁK LÉTREHOZÁSA........................................................... 176
     FANTOMOK LÉTREHOZÁSA ....................................................... 177
     A HATODIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA ............................ 178


HETEDIK FOKOZAT ................................................................. 179
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VII.) ............................................... 179
     A SZELLEM ELEMZÉSE A GYAKORLATRA VONATKOZÓAN ............................... 179
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VII.) ................................................. 180
     AZ ASZTRÁLIS ÉRZÉKEK FEJLESZTÉSE AZ ELEMEK ÉS A
     FLUIDIKUSKONDENZÁTOR SEGÍTSÉGÉVEL .......................................... 180
     AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNLÁTÁS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE .............................. 182
     AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNHALLÁS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE ............................. 183
AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNÉRZÉS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE ................................... 184
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VII.) .................................................. 186
     AZ ELEMENTÁROK MEGALKOTÁSÁNAK FOLYAMATA .................................... 186
     AZ ELEMENTÁROK MEGALKOTÁSÁNAK NÉGY ALAPMÓDSZERE............................. 187
     MÁGIKUS KÉP-ÉLETREKELTÉS ................................................... 195
     A HETEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA............................. 197


NYOLCADIK FOKOZAT ............................................................... 198
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VIII.) .............................................. 198
     ELŐKÉSZÜLETEK A MENTÁLIS VÁNDORLÁSHOZ ...................................... 198
     A MENTÁLIS VÁNDORLÁS GYAKORLATA ............................................ 199
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VIII.) ................................................ 201
     A NAGY „MOST” .............................................................. 201
     NE RAGASZKODJUNK A MÚLTHOZ.................................................. 202
     KONCENTRÁCIÓS ZAVAROK, MINT A MÁGIKUS
     EGYENSÚLY IRÁNYTŰI ......................................................... 202
     AZ ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS FLUIDUM ........................................ 202
     AZ ELEKTROMOS FLUIDUM URALÁSA INDUKTÍV MÓDSZERREL........................... 203
     A MAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA INDUKTÍV MÓDSZERREL ........................... 204
     AZ ELEKTROMOS FLUIDUM URALÁSA DEDUKTÍV MÓDSZERREL........................... 204
     A MAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA DEDUKTÍV MÓDSZERREL ........................... 204
     AZ ELEKTROMAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA ....................................... 205
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VIII.) ................................................. 206
     MÁGIKUS BEFOLYÁSOLÁS AZ ELEMEK ÁLTAL ....................................... 206
     A TŰZ ELEM ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELÉGETÉS ........................... 207
     A LEVEGŐ ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELPÁROLOGTATÁS ....................... 207
     A VÍZ ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELKEVERÉS................................ 208
     A FÖLD ELEM ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELROTHASZTÁS ...................... 208
     FLUIDIKUS KONDENZÁTOROK .................................................... 208
     EGYSZERŰ FLUIDIKUS KONDENZÁTOR ELŐÁLLÍTÁSA ................................. 210
     ÖSSZETETT FLUIDIKUS KONDENZÁTOROK ELŐÁLLÍTÁSA .............................. 210
     AZ ÉLETELIXÍR .............................................................. 211
     SZILÁRD FLUIDIKUS KONDENZÁTOR ELŐÁLLITÁSA .................................. 211
     MÁGIKUS TÜKÖR KÉSZÍTÉSE..................................................... 212
     A NYOLCADIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA .......................... 213


KILENCEDIK FOKOZAT............................................................... 214
  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (IX.) ................................................ 214
     A TISZTÁNLÁTÁS GYAKORLATA MÁGIKUS TÜKRÖKKEL................................. 215
     A MÁGIKUS TÜKÖR TELÍTÉSE ................................................... 216
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ÁTJÁRÓKAPU BÁRMELY SÍKRA.............................. 216
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ÖSSZEKÖTŐ ESZKÖZ ÉLŐ ÉS HOLT
     SZEMÉLYEK KÖZÖTT ........................................................... 217
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT SEGÉDESZKÖZ ERŐKKEL ÉS LÉNYEKKEL
     TÖRTÉNŐ KAPCSOLAT LÉTREHOZÁSÁHOZ ........................................... 218
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT BEFOLYÁSOLÓ ESZKÖZ ................................... 218
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT SUGÁRZÓ ESZKÖZ A TÉR
     TELÍTÉSÉNÉL ÉS BETEGKEZELÉSNÉL ............................................. 219
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ADÓ-VEVŐ KÉSZÜLÉK..................................... 220
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT A KÁROS ÉS NEMKÍVÁNATOS
     BEFOLYÁSOK ELHÁRÍTÓ ESZKÖZE ................................................ 221
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT BÁRMELY ERŐ, LÉNY, KÉP ÉS HATÁS
     KIVETÍTŐ ESZKÖZE ........................................................... 221
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT TÁVOLBALÁTÓ ESZKÖZ ................................... 222
     A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT MÚLT, JELEN ÉS JÖVŐ KUTATÁSÁNAK
     SEGÉDESZKÖZE ............................................................... 223
  MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (IX.) .................................................. 224
     AZ ASZTRÁLTEST TUDATOS ELVÁLASZTÁSA AZ ANYAGI TESTTŐL ...................... 224
     AZ ASZTRÁLTEST ÁTHATÁSA A NÉGY ISTENI
     ALAPTULAJDONSÁGGAL ......................................................... 228
  MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (IX.) ................................................... 228
     BETEGKEZELÉS ELEKTROMAGNETIKUS FLUIDUMMAL .................................. 228
      TALIZMÁNOK, AMULETTEK ÉS DRÁGAKÖVEK MÁGIKUS TELÍTÉSE ...................... 231
      A MÁGIKUS TELÍTÉS 10 KÜLÖNBÖZŐ FAJTÁJA..................................... 232
      KÍVÁNSÁG-MEGVALÓSÍTÁS AZ AKASHÁBAN,
      ELEKTROMAGNETIKUS TÖLTÉSSEL................................................ 236
      A KILENCEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA ........................ 237


TIZEDIK FOKOZAT ................................................................. 238
   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (X.) ................................................ 238
      A SZELLEM FELEMELÉSE A MAGASABB SÍKOKRA ................................... 238
   MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (X.) .................................................. 242
      TUDATOS KAPCSOLAT A SZEMÉLYES ISTENNEL .................................... 242
      ISTENSÉGEKKEL VALÓ ÉRINTKEZÉS ............................................. 245
   MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (X.) ................................................... 245
      BRAHMA ÉS SAKTI ........................................................... 245
      SZUGGESZTIÓ ............................................................... 246
      TELEPÁTIA ................................................................. 246
      HIPNÓZIS .................................................................. 247
      A FAKÍROK TÖMEGHIPNÓZISA .................................................. 247
      GONDOLATOLVASÁS............................................................ 248
      PSZICHOMETRIA ............................................................. 248
      AZ EMLÉKEZŐTEHETSÉG BEFOLYÁSOLÁSA ......................................... 249
      MŰKÖDÉS, CSELEKVÉS AZ AKASHÁBAN ........................................... 250
      TÉR TELÍTÉSE TÁVOLBÓL ..................................................... 250
      ÜZENET A LEVEGŐN ÁT........................................................ 250
      AZ EXTERIORIZÁCIÓ.......................................................... 251
      A MÁGIKUS LÁTHATATLANNÁ VÁLÁS ............................................. 252
      ELEMEKKEL VÉGZETT GYAKORLATOK.............................................. 253
      LEVITÁCIÓS JELENSÉGEK ..................................................... 254
      TERMÉSZETI JELENSÉGEK ..................................................... 255
      URALOM ÉLET ÉS HALÁL FÖLÖTT................................................ 255
      A TIZEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK OSSZEFOGLALÁSA ........................... 256

UTÓSZÓ .......................................................................... 257

              ELŐSZÓ A MÁSODIK KIADÁSHOZ

Az első kiadás néhány hónap alatt teljesen elfogyott, ami, tekintettel a mű különös és
gazdag tartalmára, végül is előre látható volt. A nagy érdeklődésre való tekintettel a szerző a
kiadóval egyetértésben egy második kiadás megjelentetéséről döntött, méghozzá teljesen
új formában.
     Az igazi beavatás útja nem csak Németországban jutott el a valódi keresőkhöz, hanem
ma már Európa más országaiban is magukénak tudhatják ezt a könyvet azok, akik az igazi
beavatottsághoz vezető útra léptek, sőt Amerikában, Ausztráliában és Ázsiában szintén
megjelent. Ebben nagy szerepe van a Bauer Kiadónak, amiért a könyv boldog birtokosai
köszönettel adóznak. A szerző is a legszívélyesebben köszöni Hermann Bauer úrnak azt a
nagy lelkesedést, mellyel e mű megjelentetésére vállalkozott.
     Első műve második kiadásánál a szerző meg szeretné ragadni az alkalmat, hogy őszinte
és szívből jövő köszönetét fejezze ki valamennyi olvasónak és érdeklődőnek a tőlük kapott
számtalan köszönő és elismerő levélért. A műveit — melyeket csupán az isteni gondviselés
kifejezett utasítására tárt nyilvánosság elé — övező óriási érdeklődést önzetlenül végzett
munkája legnagyobb dicséretének tekinti. Életének fő hivatása ugyanis nem az írás, hanem
elsősorban a gyógyítás, ami rendkívül sok feladatot ró rá. Az isteni gondviselés által neki
rendelt küldetés elsősorban abból áll, hogy könyvei segítségével a tökéletesség útjára
vezesse az igazság keresőit. Az egyes keresők kívánságaival időhiány miatt nem tud
foglalkozni, ezt azonban olvasói biztosan elnézik neki.
     A szerzőnek címzett levelekből kitűnik, hogy vannak érdeklődők, akik szívesen átugranak
néhány fokozatot, vagy csak azokat a gyakorlatokat végzik el, amiket kényelmesnek
találnak. Hermetikus szempontból ez nem helyes. A szerző erre többször is nyomatékosan
felhívja a figyelmet, ahogyan arra is, hogy a sietség nemcsak kudarchoz vezet, de különböző
károkat is okozhat.
     A könyvben bemutatott alapgyakorlatok a testet, a lelket és a szellemet fejlesztik. A
tanulók a gyakorlati feladatok kísérőjelenségeinek, az úgynevezett okkult képességeknek is
nagy hasznát vehetik, segítségükkel ugyanis tetszés szerint alakíthatják evilági életüket,
hiszen minden ember más vágyakkal, más ideálokkal és célokkal rendelkezik. Aki
lelkiismeretesen, lépésről lépésre dolgozza fel a művet, képes lesz a neki tetsző módon intézni
anyagi ügyeit.
     A szerző mindenkinek isteni áldást, sok türelmet, kitartást és rengeteg szeretetet kíván
a hermetikus tudománnyal való örömteli munkához, illetve azt, hogy első művének második
kiadása mielőbb eljusson azokhoz az emberekhez, akiket hatalmas tudásvággyal áldott
meg a sors.
                                                                                 1957. május
                                                                               Otti Votavova




                                  --[ 101 ]--
                 ELŐSZÓ AZ ELSŐ KIADÁSHOZ

Kétségen kívül áll, hogy az igazi megismerésre törekvő évekig, ha nem egész életen át hiába
kutat olyan elfogadható módszer után, amelynek segítségével — legfőbb vágyát kielégítendő
— a tökéletesedés útjára léphetne. Ez a vágy újra és újra a legjobbnak vélt könyvek
és művek összegyűjtésére sarkallta őt, amelyek azonban csak jó hangzású és sokat ígérő
szavakkal voltak feldíszítve, de a tulajdonképpeni gyakorlathoz nem feleltek meg. A keresők
az idők folyamán összegyűjtött módszerektől nem lettek okosabbak, sőt az óhajtott cél
mind messzebbre került tőlük. Még ha valaki, valamely felmagasztalt útmutató alapján el
is kezdett dolgozni, ez „előmenetelében” szorgalma és akarata ellenére sem hozott semmi
elfogadható eredményt, ráadásul senki sem tudott hiteles választ adni arra az égetően fontos
kérdésre, hogy az út, amelyen éppen jár, egyéniségének, alkatának valóban megfelelő-e.
     Az isteni gondviselés elérkezettnek látta az időt, hogy a legmagasabb tudás területén
szerzett, gyakorlatban alkalmazott és kipróbált tudást az isteni igazság iránt törekvő
keresők, a kitartó emberek kiválasztottjai kezébe adja.
     A szerző az isteni gondviselés felszólítását követve, legszentebb kötelességének tartja,
hogy elméleti és gyakorlati tapasztalatait nyugodt lelkiismerettel, és anélkül adja át
művében a nyilvánosságnak, hogy ezzel elismerést vagy hírnevet kívánna szerezni.
     A gondviselés abban a kegyelemben részesítette a szerzőt, hogy Keleten a világ
legmagasabb fokú beavatottjai lehettek tanítói és mesterei. E mű szándékosan egyszerű stílusa,
kortól és foglalkozástól függetlenül, minden igazságkereső ember számára lehetővé teszi,
hogy azonnal elkezdje az örömteli munkát valódi fejlődésén, és bizalommal elérje a kitűzött
célt, az Istennel való eggyé válást.
     Ahogy a gondviselés akarata volt e könyv megírása és kiadása, egyedül ő hivatott
elvégezni azt is, hogy a művet csak azok kezébe juttassa, akik a legjobban vágyódnak egy
megbízható módszer szerint dolgozni szellemi felemelkedésükön. Túlzás nélkül kijelenthető,
hogy emberemlékezet óta ez az első alkalom, hogy ilyen tökéletes mű került a nyilvánosság
elé.
                                                                               Otti Votavova




                                  --[ 102 ]--
                                   BEVEZETÉS

Aki valami receptgyűjteményt lát ebben a műben, melynek segítségével könnyen és fáradság
nélkül tisztelethez, hírnévhez, gazdagsághoz és hatalomhoz juthat, vagy megsemmisítheti
ellenségeit, az csalódottan fogja félretenni.
     Sok szekta és szellemi irányzat a mágia kifejezésben nem lát mást titkos erőkkel való
összeesküvésnél és puszta varázslatnál. Ezért nem csodálkozhatunk azon, hogy sokakat a
mágia szó említése is bizonyos félelemmel tölt el. Hamiskártyások, színpadi bűvészek,
sarlatánok, és ki tudja, hogy kik még, szintén sokszorosan visszaéltek a mágia fogalmával, és
ez nagymértékben hozzájárult, hogy a mágikus tudást kétkedő lekicsinyléssel fogadják.
     A mágia szó a magosz szóból ered, amely ősidőkben a legmagasabb beavatottakat
jelentette. Az úgynevezett varázslók nem beavatottak, csak utánzói a misztériumoknak, akik
akár egész népek tudatlanságát és jóhiszeműségét használják ki, hogy hazugságokkal
elérhessék önző céljaikat. Az igazi mágus megveti az ilyen eljárást.
     A valóságban a mágia szent tudomány. A szó legszorosabb értelmében a tudások tudása,
mert az univerzális törvényeket tanítja megismerni és használni. Sehol nincs különbség
mágia, misztika vagy egyéb fogalmak között, ahol igazi beavatottságról van szó. Legyen
bármilyen világnézete, nevezze bárminek, nem számít, mert ugyanazon egyetemes
törvények szerint kell eljárni. Az általános polaritás törvényét szemlélve, a jóról és a
rosszról, aktívról és passzívról, fényről és árnyékról elmondhatjuk, hogy bármi alkalmazható
mind jó, mind rossz célokra. Akárcsak egy kés, amely eredeti célját tekintve csak
kenyérszeletelésre lenne alkalmas, egy gyilkos kezében azonban veszélyes fegyverré válhat.
Mindig az egyén jellembeli tulajdonságain múlik minden. Ez az alapelv érvényes a titkos
tudományok minden területén is. Könyvemben a mágia megnevezést, mint a legmagasabb
beavatottság és a legmagasabb tudás szinonimáját választottam.
     Sok olvasó számára ismeretes, hogy a tarot elsősorban nem jóslásra használt
kártyajáték, hanem egy sokrétegűen szimbolikus „beavató könyv”. Első lapja az elemeket uraló
mágust ábrázolja, aki az első arkánum kulcsát adja, a kimondhatatlan tetragrammaton, a
kabbalisztikus JOD-HE-VAV-HE titkának kulcsát. A beavatottsághoz a mágus a kapu, és
hogy milyen sokat mondó és sokoldalú tartalommal bír ez a lap, azt e könyv olvasója maga
fogja felismerni. Könyvem a legnagyobb gondossággal és rendkívüli körültekintéssel épült
fel. Nem spekuláció, hanem harmincéves kutatás, gyakorlatozás, sok más olyan módszerrel
— különböző páholyok, titkos társaságok tanításaival és a keleti tudományokkal — történt
ismételt összehasonlítások eredménye, amelyek nem minden ember számára megközelíthetőek.

     Ezzel nem azt akarom állítani, hogy e könyv teljesen felöleli a mágia és misztika
kérdéseit — ha mindent papírra szeretnénk vetni e hatalmas tudásról, egész lexikonokat kéne
teleírnunk. Azt azonban teljes joggal kijelenthetjük, hogy ez a mű valóban az igazi
beavatottság kapuja, kulcs az univerzális törvények használatához. Azzal sem szeretnék
vitatkozni, hogy itt-ott más szerzők műveiben is találhatunk töredékeket e tudásról, egyetlen
könyvben azonban aligha találhat az olvasó ilyen pontos leírást a tarot kártya első lapjáról.
     Bár néha nagyon nehéz volt azt annyira egyszerűen kifejezni, hogy mindenki számára
érthető legyen, azon fáradoztam, hogy az egyes fokozatokban a lehető legvilágosabb
magyarázatot adjam. Olvasóm megítélésére bízom, hogy sikerült-e ez a törekvésem. Sok helyen
szükségesnek láttam, hogy ismétlésekkel emeljek ki különösen fontos részeket.
     Sokszor felmerül, hogy a titkos tudományok iránt érdeklődőknek és tanulóknak nincs
módjukban a beavatottságot egy mestertől, vezetőtől személyesen elsajátítani, és ezért az


                                  --[ 103 ]--
igazi tudás csak különösen kegyeltek és tehetségesek számára közelíthető meg. Sok igazi
kereső egész halom könyvet áttanulmányoz, hogy imitt-amott kihalásszon egyet az igazság
gyöngyszemeiből. Aki tehát valóban komolyan dolgozik saját fejlődésén, aki ezt a szent
tudást nem csupán kíváncsiságból „követi”, és benne nem csak vágyai kielégítését keresi,
az ebben a műben igazi vezetőre talál. A kezdeti lépéseknél még a magas rangú beavatottak
sem lennének képesek többet segíteni a tanulónak, mint ez a könyv. A figyelmes tanuló
megtalálja benne azt, amit eddig máshol hiába keresett, és így a feladat, amelyet e könyv
hivatott betölteni, teljesen elvégezettnek tekinthető.
                                                                                 A Szerző




                                  --[ 104 ]--
             A MÁGUS — A TAROT ELSŐ LAPJA
                            A lap szimbolikájának magyarázata
							

 
Lent az ásvány-, növény- és állatvilág szimbólumai. A nő balról és a férfi jobbról, a pozitív
és a negatív az emberben. Közöttük egy kétnemű lény, a férfi és a nő egy személyben, a
férfi és a női elv közötti egyensúly.
Az elektromos fluidum piros, a magnetikus fluidum kék.
A nőnél a fejtájék elektromos, a nemi tájék magnetikus. A férfinél fejtájék magnetikus,
a nemi tájék elektromos.
A kétnemű emberalak felett a Földgömb, fölötte a Mágus a négy elemmel.
A férfi fölött az aktív elemek, a TŰZ piros és a levegő KÉK. A nő felett a passzív elemek, 
a VÍZ zöld és a FÖLD sárga. Középen, a Mágus körül a Földgolyóig az Akasha-elv sötétlila.
A mágus fölött, mint korona, az istenség jelképe aranyszegélyű ezüstös Lótusz, közepén 
a bölcsek köve, a hermetikus tudo mány kvintesszenciája rubinvörös. 
A háttérben a makro- és mikrokozmosz pozitív és negatív erői, az aranysárga Nap és 
az ezüstfehér Hold, az elektromos és magnetikus fluidum.  
A lótuszvirág fölött a gömb a TEREMTÉS, belsejében a pozitív-negatív nemző erő, az UNIVERZUM 
nemző, teremtő aktusával.                                                                
Az AUM sötétlila és fekete szín átmenete a végtelen, örökké való, a határtalan és a nem létező 
szimbolikus kifejezése.

                                  --[ 105 ]--
ELSŐ RÉSZ
ELMÉLET
   A TETRAGRAMMATON NAGY TITKA, VAGY A
       KABBALISZTIKUS JOD-HE-VAV-HE

                     „Az, ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van.”
                                Hermész Triszmegisztosz

AZ ELEMEK MÁGIÁJA

Szükséges mindjárt a beavatás kezdetén ezekkel az erőkkel foglalkozni, és rámutatni az
elemek mély és sokrétű jelentőségére, mert a makro- és mikrokozmoszban minden alkotás
által létező az elemek hatásával jött létre. Az okkult irodalomban az elemek erejéről eddig
nagyon keveset írtak, ezért azt a feladatot állítottam magam elé, hogy ezzel az ismeretlen
területtel foglalkozzam, s félrehúzzam a fátylat e törvények elől. A nem beavatottat
egyáltalán nem könnyű úgy felvilágosítani, hogy az elemek léte és hatása ne csupán ismertté
váljon előtte, hanem ezekkel az erőkkel később a gyakorlatban is képes legyen dolgozni.
      A világmindenség egy óraműhöz hasonló, egymásba kapaszkodó, egymástól függő
fogaskerekekkel. A legmagasabb felfogható lényről, magáról az istenségről alkotott fogalom
is besorolható az elemekkel analóg szemléletmódba. Erről közelebbit az isten-fogalomról
szóló fejezet tartalmaz.
      A legrégibb keleti írásokban az elemeket tattváknak nevezik. A mi európai irodalmunk
méltatja a tattvákat, felhívja a figyelmet a jó hatásokra, és óv a kedvezőtlen befolyásokról.
      A tattvák hatása alatt elvégezhetők vagy elhagyhatók bizonyos cselekedetek. E tények
valódiságában nem kell kételkedni, de az eddig megjelent művek csupán az elemhatások
egy kis aspektusára mutattak rá. Hogy az elemek, illetve tattvák személyes használat közben
fellépő hatásai megismerhetők, arra az asztrológiai művek elég világosan rámutatnak.
      Én azonban mélyebben fogok az elemek rejtelmeibe hatolni, és ezért más kulcsot
választottam, amely bár analogikus az asztrológiai kulcsokkal, azokhoz semmi köze nincs.
Arra is rávilágítok, hogyan használhatjuk sokrétűen ezt az olvasó számára eddig még
ismeretlen kulcsot. Az elemekre vonatkozó egyes munkálatokat, analógiákat és hatásokat a
következő fejezetek még részletesebben fogják tárgyalni. Az elmélet mellett a gyakorlati
alkalmazására is rá fogok mutatni, mert éppen ebben rejlik a legnagyobb arkánum.
      Az elemekről szóló titkos tudásról már a bölcsesség legrégibb könyvében, a tarot-ban
is írtak, melyben az első kártya az elemek ismeretére és uralására utaló mágust ábrázolja.
Ezen az első kártyán a kard a TŰZ elemet, a pálca a LEVEGŐ-t, a kehely a VÍZ elemet és az
érem a FÖLD elemet szimbolizálja. Az antik misztériumokban éppen a mágust szemelték ki
az első tarot kártyához, és vele az elemek uralását választották az első beavató aktusnak.
Ezt a hagyományt tisztelve, én is az elemeknek tulajdonítom a legnagyobb jelentőséget,
mert mint az a továbbiakból is kitűnik majd, az elemekhez való kulcs olyan univerzális
eszköz, amellyel az ember valamennyi problémáját meg tudja oldani. A tattvák a következők:

                              Akasha          —         ÉTER-elv
                              Tejas           —          TŰZ-elv
                              Vaju            —      LEVEGŐ-elv
                              Apas            —           VÍZ-elv
                              Prithivi        —         FÖLD-elv

                                  --[ 109 ]--
     Az indiai tan szerint a négy durvább tattva az ötödikből, az AKASHA-elvből született.
Ezért az Akasha ok-elv, és az ötödik erőnek, az úgynevezett kvintesszenciának tekinthető.
Az Akasháról, a legfinomabb elemről a megfelelő fejezetben behatóan felvilágosítom az
olvasót. Az elemek tulajdonságait is részletesen megismerjük a legmagasabb síktól kezdve
egészen az anyagi világig.
     Nem könnyű feladat a teremtés ilyen nagy titkát kielemezni, és szavakba önteni úgy,
hogy mindenki plasztikus képet kapjon. A továbbiakban az elemek felosztásáról lesz szó,
és ha sikerül az olvasót megtanítani rá, hogy azon a tudományterületen, mely számára a
legmegfelelőbb, a gyakorlati kulcsot alkalmazni tudja, úgy könyvem célja tökéletesen
teljesült.

A TŰZ ELVE

Mint mondottuk, az Akasha- vagy ÉTER-elv az elemek létrejöttének oka. Az első elem,
amely az indiai írások szerint az Akashából született a Tejas, a TŰZ elve. Ahogy a többi, ez
az elem sem kizárólag az anyagi síkra, hanem minden teremtés által létezőre hat. A TŰZelv
alaptulajdonságai a forróság és az expanzió (kiterjedés). Ezért volt kezdetben tűz és
fény minden megalkotott. A Bibliában is így áll: „FIAT LUX” — Legyen világosság! A fénynek
természetesen a tűz az alapja. Mint minden elem, úgy a TŰZ is két pólussal rendelkezik,
éspedig aktív és passzív, azaz pozitív és negatív polaritással. A pozitív mindig a felépítő,
alkotó, nemző; a negatív a szétbontó, pusztító. Valamennyi elemnél mindig mindkét
alaptulajdonságról van szó. A vallások az aktív oldalra írják a jót, a passzív oldalra pedig a
rosszat. Alapjában véve azonban nincs se jó, se rossz, mert minden a változatlan törvények
szerint teremtetett. Éppen ezekben az elvekben tükröződik az isteni elv, és csak e törvények
megismerése által közelíthetjük meg az istenit.
     Mint mondottuk, a TŰZ tulajdonsága az expanzió, melyet az elképzelhetőség kedvéért
elnevezünk elektromos fluidumnak. E név és fogalom alatt ne csupán az anyagi elektromosságot
értsük, bár, mint a továbbiakban látni fogjuk, azzal analóg. Mindenki számára
azonnal világos, hogy az expanzió tulajdonsága a kiterjedéssel azonos. A TŰZ alapelve minden
teremtettben, a legkisebb homokszemtől kezdve a legnagyobb láthatóig és láthatatlanig
mindenben ott dolgozik és lappang.

A VÍZ ELVE

Ez is, mint a TŰZ, az Akashából, az ÉTER-elvből jött létre. De összehasonlítva a TŰZ-zel,
éppen ellenkező tulajdonságai vannak. Alaptulajdonságai a hideg és az összehúzódás. Itt is
két pólusról van szó. Az aktív a felépítő, az életadó, a tápláló és megtartó, míg a passzív
vagy negatív, hasonlóan, mint a TŰZ-nél, szétbontó, szétszedő, gerjedő, szétosztó. Mivel ez
az elem magában hordozza az összehúzódás alaptulajdonságát, belőle jött létre a magnetikus
fluidum. Mind a TŰZ, mind a VÍZ az összes területen hatnak. Az alkotás törvénye alapján
a TŰZ nem tudna létezni, ha nem volna benne ellenpólusa, a VÍZ princípiuma. Ez a két elem,
a TŰZ és a VÍZ azok az alapelemek, amelyekkel minden megalkottatott. Két fő elemmel van
dolgunk, elektromos és magnetikus fluidummal, tehát ellentétes polaritásokkal kell
számolnunk.




                                  --[ 110 ]--
A LEVEGŐ ELVE

Mint további elem, a LEVEGŐ eleme is az Akashából alakult ki. Beavatottak ezt az elemet
nem tekintik valódi elemnek, hanem összekötőnek tartják a TŰZ és a VÍZ elemei között úgy,
hogy a LEVEGŐ-elv a TŰZ és a VÍZ aktív és passzív tevékenysége között úgyszólván a semleges
„médium”, mely az egyensúlyról gondoskodik. Az aktív és a passzív, a TŰZ és a VÍZ
kölcsönhatására minden megalkotott élet „mozgássá” vált. Közvetítő szerepében a LEVEGŐ
a TŰZ-től a szárazság, a VÍZ-től pedig a nedvesség tulajdonságát vette fel magába. E két
tulajdonság nélkül az élet elképzelhetetlen. Ez a két tulajdonság kölcsönöz polaritást a
LEVEGŐ-elvnek, pozitív kihatásban az életadó, negatív kihatásban a lebontó polaritást.
     Természetesen nem közönséges tűzről, vízről és levegőről van szó, melyek csupán az
anyagi sík aspektusai, hanem az elemek egyetemes tulajdonságairól beszélünk.

A FÖLD ELVE

A LEVEGŐ-elvről mondtam, hogy tulajdonképpeni elemet nem képvisel, és ez az állítás érvényes
a FÖLD elemre is. Ez azt jelenti tehát, hogy a három eddig említett elem kölcsönhatásából
alakult ki az utolsó elem, a FÖLD elve, mely a megmerevedés, mint különleges tulajdonság
révén mind a három elemet magában foglalja. Éppen ez a tulajdonság kölcsönzött
az előzően említett három elemnek egy meghatározott formát. Ugyanakkor azonban határformáló
a három elem hatása számára, aminek következtében létrejött a tér és a tömeg. A
három elem kölcsönös hatása a FÖLD-del együtt négypólusúvá vált (semleges, elektromos,
magnetikus, elektromagnetikus), ezért a FÖLD princípiumát négypólusú mágnesnek lehet
nevezni. A fluidum a FÖLD elem polaritásában elektromagnetikus. Mivel minden elem a
negyedikben, tehát a FÖLD elemben hat, minden megalkotott élet megmagyarázható. Az
ebben az elemben való hatáson, azaz a megvalósuláson keresztül jött létre a FIAT — „Legyen”.

     A könyv olvasása során találkozni fogunk az elemek különleges hatásaival a különböző
szférákban és birodalmakban (állatvilág, növényvilág, embervilág és a többi). Lényeges,
hogy átfogó képet tudjunk alkotni az egész univerzumban az elem-princípiumok hatásainak
műhelytitkairól!

A FÉNY

A fény alapját a TŰZ-elv képezi. A fény a TŰZ aspektusa. Minden TŰZ elem fénnyé
változtatható és fordítva. Ezért rejti magában a fény az összes sajátos tulajdonságot: fénylő,
átható, kiterjedő. A fény ellentéte a sötétség. Ez a VÍZ elemből alakult ki, tulajdonságai a
fénnyel ellenkezők.
     Sötétség nélkül a fény nem felismerhető, sötétség nélkül a fény egyáltalán nem létezne!
Ebből látható, hogy a fény és a sötétség két elem kölcsönhatásából jött létre, a TŰZ és a VÍZ
kölcsönhatásából. A fény pozitív, a sötétség negatív. Ez a váltakozó hatás minden régióban
működik.




                                  --[ 111 ]--
AZ AKASHA- VAGY ÉTER-ELV

Már az elemek leírásánál is említettem, hogy azok az ÉTER-elvből keletkeztek. Ennek
következtében az ÉTER-elv a legmagasabb, leghatalmasabb, elképzelhetetlen őslét, minden
dolog és minden megalkotott ősalapja: az ok-szféra. Az Akasha ezért tér és idő nélküli, a
nem megalkotott, a fel nem fogható, a nem definiálható! A vallások Istennek nevezik. Ez
az ötödik erő, az őserő; az, ami mindent megalkotott, és mindent egyensúlyban tart. Minden
gondolat és eszme őseredete és tisztasága, az ok-világ, melyben minden megalkotott megmarad,
kezdve a legmagasabb szféráktól, egészen a legalacsonyabbakig. Ez az alkimisták
kvintesszenciája. A minden mindenben.

KARMA, AZ OK ÉS OKOZAT TÖRVÉNYE

Egy örök törvény, mely éppen az Akashában gyökerezik, az ok és okozat törvénye. Minden
ok az oknak megfelelő okozatot vált ki. Ez a törvény mindenütt, mint a legfőbb érvényes.
Minden cselekedet, következményében okkal és okozattal jár. Ezért nem nevezhetjük a karmát
csupán jó cselekedeteink törvényének, mint azt a keleti filozófia tanítja, jelentése sokkal
mélyebb.
     Az emberek ösztönszerűen érzik, hogy minden jó csak jó gyümölcsöt teremhet, és minden
rossz következményében is rossz lesz. „Ki, mint vet, úgy arat”. Minthogy e törvény
lényege néhány szóban kifejezhető, részleteire nem térek ki. Az ok és okozat törvénye alá
tartozik az evolúció vagy fejlődés törvénye. A fejlődés ezért a karmatörvény aspektusa.




                                    AZ EMBER
AZ EMBERI TEST

Az ember Isten való képmása, tehát a világegyetem képére lett megalkotva. Minden, amit
az univerzumban megtalálunk nagyban, visszatükröződik az emberben kicsinyben. Ezért
lesz az ember neve mikrokozmosz, ellentétben az világegyetemmel, azaz a makrokozmoszszal.
Az emberben lejátszódik az egész természet és e fejezet feladata lesz ezt megfigyelni,
és uralni tudni.
     Itt nem a test fiziológiáját szeretném megtanítani, hanem az embert hermetikus
szempontból megfigyelni, és az érdeklődőket felvilágosítani, hogy a kulcsokat, tehát az elemek
hatását hogyan kell helyesen használni az emberre vonatkozóan.
     „Ép testben ép lélek”. Az ember tanulmányozása során mindenki számára világossá
válik, milyen mély igazság rejlik ebben. Minden bizonnyal felvetődik most a kérdés, hogy
mi az egészség hermetikus szempontból nézve? Nem mindenki lesz képes ezt a kérdést
azonnal megválaszolni, mert a legtöbben az egészség problémáját individuálisan fogják
magyarázni. Hermetikus szempontból nézve az egészség a testben dolgozó erők és az elemek
alaptulajdonságainak tökéletes harmóniája. Nem kell, hogy az elemeknek különösen
nagy diszharmóniája forduljon elő ahhoz, hogy már látható hatást váltson ki, amit
betegségnek nevezünk. A betegség formájában megnyilvánuló diszharmónia már jelentős zavar


                                  --[ 112 ]--
az elemek műhelyében, a testben. Ezért alapfeltétel, hogy a leendő beavatott a legnagyobb
figyelmet szentelje a testének. A testnek a külső, látható kifejezése egy szép ruhához
hasonló és a szépség minden aspektusban, mind a nagyban, mind a kicsinyben, szintén az
isteni természet aspektusa. A szépség alapjában véve nemcsak az, ami tetszik és
rokonszenves, mert szimpátia és antipátia is az elemek kölcsönhatásától függ. Az igazi egészség
sokkal inkább alapfeltétel a szellemi felemelkedéshez. Ha szépen akarunk élni, akkor
lakásunkat, házunkat, saját testünket széppé és harmonikussá kell tennünk.
      Az elemeknek, az egyetemes törvényeknek megfelelően, meghatározott funkciókat
kell elvégezni testünkben. A pozitív, felépítő részt az elemek pozitív, aktív oldala
működteti, a megtartó vagy kiegyenlítő részt az elemek összekötő része (a semleges oldal), a
lebontó vagy elszállító részt pedig az elemek negatív tulajdonságai irányítják.
      A TŰZ-elv, az elektromos fluidum aktív formájában építő, expanzív tevékenység, negatív
formáiban ezzel ellenkezők.
      A VÍZ-elv aktív formájában a felépítő, negatív formájában a bomlasztó tevékenységet
befolyásolja a test valamennyi folyadékában.
      A LEVEGŐ-elv feladata a TŰZ elektromos fluidumját és a víz magnetikus fluidumját a
testben szabályozni és egyensúlyban tartani. Ezért nevezzük semleges, közvetítő elemnek.
      Mint azt a FÖLD elem erőiről az elején leszögeztük, a testben a FÖLD-elv feladata
mindhárom elem hatását együtt tartani. Aktív formájában a FÖLD elem életet-adóan, építően,
megtartóan, negatív formában ellenkezően hat. A FÖLD-elvtől függ a test virulása — és
öregedése is. Még sok párhuzamot lehetne felsorolni az elemek hatásairól a testben, de
egyelőre legyen ennyi elegendő.
      A beavatottak pontosan ismerték az elemek hatását, de — valószínűleg a visszaélések
megakadályozása miatt — sosem írták le részletesen azokat. Az ember esetében a fejet a
TŰZ elemmel, a hasat a VÍZ elemmel, a mellkast pedig a LEVEGŐ elemmel hozták összefüggésbe,
közvetítő elvként a TŰZ és a VÍZ között. Első pillantásra látható, milyen helyesen
ítélték meg a beavatottak ezt a felosztást az embernél, mert a fejben játszódik le minden
aktív, tehát ami tüzes, a hasban viszont az ellenkező, azaz a vizes, a kiválás, a nedvek
munkája és a többi. A mellkas a LEVEGŐ tartozéka és ehhez hasonlóan a szerepe is közvetítő,
mert benne a légzés gépiesen történik. Kohéziójával, összefogó erejével végezetül a FÖLD
elem az egész emberi testet mutatja (csontozat, vázizomzat szövetek).
      Felvetődik a kérdés, hogy hol és milyen módon mutatkozik meg az Akasha vagy ÉTERelv
az anyagi testben. Mélyebb megfontolással mindenki maga adhatja meg a választ. Az
ÉTER-elv a legerőteljesebb testi formájában, a vérben és a magban, és e két anyag
kölcsönhatásában, az életanyagban vagy a vitalitásban keresendő.
      Mint ahogy láttuk, a TŰZ elem az elektromos fluidumot hozza létre a testben. (A
fluidumok mindegyike aktív és passzív pólussal rendelkezik.) Kölcsönhatásuk a négypólusú
mágnesnek felel meg, mely a tetragrammaton titkával, a kabbalisták JOD-HE-VAV-HÉ jével
azonos. Ezért van az emberi test kisugárzásában életmagnetizmus, elektromagnetikus
fluidum vagy más néven od. Az emberi test jobb oldala jobbkezeseknél aktív-elektromos,
a bal oldala pedig passzív-magnetikus. Balkezeseknél fordított a helyzet, Az
elektromagnetikus fluidum sugárzó ereje a testben az elemek hatásának intenzitásától függ.
Minél egészségesebben és kiegyensúlyozottabban bonyolódik le a testben az elemek kölcsönhatása,
annál erősebb a kisugárzás.
      Bizonyos gyakorlatok segítségével, valamint a helyes ráhangolódás és e törvények
pontos figyelembevételével lehetséges az elektromagnetikus fluidum teljesítőképességének,
erősségének növelése vagy csökkentése. Erről részletesen lesz szó a gyakorlati részben.


                                  --[ 113 ]--
     Az emberi testben sem az elektromos, sem a magnetikus fluidumnak nincs köze az
általános értelemben vett elektromossághoz és magnetizmushoz, mindazonáltal velük
analogikusak. Ez az analógiatörvény a hermetikus tudományban nagyon fontos tényező a
beavatott számára, kulcs a csodákhoz.
     A táplálékban az elemek egymással keveredve vannak jelen. Felvételük egy olyan kémiai
folyamatot támogat, ami által az elemek testünkben megmaradnak. Orvosi szempontból
nézve mindennemű táplálék felvétele a légzéssel együtt égési folyamatot idéz elő. A
hermetikus ebben az égési folyamatban sokkal többet lát, mint pusztán kémiai eseményt. Ő
ebben az égési folyamatban a táplálék kölcsönös feloldódását látja, hasonlóan, mint ahogyan
a tűz a tüzelőanyag által állandó lángban tartható. Az egész élet a tápláléktól és a
légzéstől függ. Vegyes táplálék fogyasztása ajánlatos, hogy minden elem megkaphassa a
számára szükséges anyagot. Ha például egész életünkön át egyoldalú táplálékra szorítkoznánk,
testünk diszharmonikussá válna, megbetegedne. A levegő és a táplálék szétbomlásával
az elemek hozzájutnak fenntartó anyagukhoz, és ezáltal tevékenységük erőteljes marad.
Ez az ember természetes életmódja. Ha egyik vagy másik elem számára hiányzik a fenntartó
anyag, az azonnal megmutatkozik az illetékes szerepben. Ha a TŰZ elem jut fokozottabb
működéshez a testben, úgy szomjúságot érzünk, a LEVEGŐ elem esetében éhséget, a VÍZ
elemnél fázunk, a FÖLD elemnél fáradtságot érzünk. Ugyanúgy minden elem túltápláltsága
is erős hatásokat vált ki a megfelelő területen. A TŰZ elem túlsúlyánál mozgás és
tevékenység iránti vágyat érzünk. Ha ez az eset a VÍZ elemnél fordul elő, úgy a kiválasztódási
(ürítés) folyamat lesz erősebb. A LEVEGŐ elem túltápláltsága azt mutatja, hogy mindennemű
táplálékfelvételben mértéktartónak kell lennünk.
     A FÖLD elem túltápláltsága a nemi élet aspektusaiban hat ki, amin nem feltétlenül testi
értelemben vett nemi ösztönt kell érteni, idősebbeknél ez fokozottabb munkakedv is lehet.
     Az elektromos és a magnetikus fluidum polaritásának tehát kémiai és alkímiai
szempontból az a feladata, hogy savas kötéseket képezzen a testben. Pozitív értelemben
felépítően, negatív értelemben szétbontóan, feloldóan, rombolóan. Ezzel magyarázható a test
biológiai tevékenysége. Az összeredmény az élet körforgása: keletkezik, növekszik, érik és
elhal. 
ÉTREND

A helyes életmód fenntartja az elemek harmóniáját a testben. Ha az elemek tevékenységében
diszharmónia lép fel, egyik vagy másik elem uralkodik, vagy éppen gyengül, akkor a
táplálkozás terén különös rendszabályokat kell alkalmazni, hogy az elemek kölcsönhatását
a rendes kerékvágásba terelhessük, vagy legalább ebben a tekintetben kedvezően
befolyásolhassuk. Időtlen idők óta számtalan megfigyelés által jutottak el az emberek ehhez a
nézethez anélkül, hogy ennek valódi okát ismerték volna. Különleges esetekben ezért a
legkülönbözőbb diétákat írják elő.
     Ha az elemek zavara olyan, hogy a diszharmónia láthatóvá válik, akkor már betegségről
van szó. Ekkor már durva eszközökhöz kell folyamodni ahhoz, hogy a harmónia helyreállhasson.
Ha az ember teljes gyógyulást akar elérni, testét normális állapotba kell hozni.
Valamennyi gyógyító módszer erre az alapra épül. A természetes gyógykezelés termikus
és egyéb eszközöket is alkalmaz, mint fürdők, borogatások, pakolások, füvek, masszírozások
és a többi. Az allopátia koncentrált gyógyszereket használ, melyek az elemeknek megfelelő
hatásokat idéznek elő és így segítik a gyógyulást. A homeopátiás gyógymód „similia
similibus curantur” (hasonlót a hasonlóval gyógyítani) az ellenkező elemet mozgatja meg,
hogy a veszélyeztetettet polaritása szerint hozza egyensúlyba. Az elektro-homeopátia egye


                                  --[ 114 ]--
nesen az elektromos és magnetikus fluidumra hat, hogy megfelelő erősítésükkel kiegyenlítse
a diszharmóniába került elemeket.
     Minden gyógymód célja tehát a megzavart elem-egyensúly helyreállítása. A
magnetizőr nagy lehetőségekkel rendelkezik erői sikeres alkalmazásához, különösen, ha
képes magában tudatosan felkelteni, és megfelelően átvezetni az elektromos és magnetikus
fluidumot a diszharmóniába került testrészbe. Ennek gyakorlatáról külön fejezet szól.
     Ezzel behatóan ismertettük a test funkcióit. Azonban valamennyi testrészt a testben
ható elemekkel analogikusan még egy sajátos elem befolyásol, amely kihatással van a
megfelelő testrész polaritására. Némely szervben belülről kifelé az elektromos, kívülről befelé
a magnetikus fluidum hat. Más szerveknél ezzel ellenkező tapasztalható: az elektromos
fluidum hat kívülről befelé és a magnetikus belülről kifelé. A hermetikus tudomány a
pólussugárzásoknak ezt az ismeretét a „test okkult anatómiájá”-nak nevezi.

A TEST OKKULT ANATÓMIÁJA, POLARITÁS

Az okkult anatómia ismerete minden beavatott számára fontos, ha ismerni, befolyásolni és
uralni akarja testét.
     A továbbiakban ezért ismertetem az emberi test okkult anatómiájának elektromos és
magnetikus fluidumra vonatkozó hatásait. Mindenki számára hasznos lehet ez az ismeret,
de a magnetizőr fogja leginkább hasznát venni, mert a betegséggócnak megfelelően az illető
testrészt vagy elektromos, vagy magnetikus fluidummal fogja kezelni.
A FEJ
Bal oldala és elülső része elektromos, jobb oldala, valamint hátsó része magnetikus.
A SZEM
Elülső része semleges, ugyanúgy a hátsó rész is. A jobb- és baloldal elektromos, a belső
rész magnetikus.
A FÜL
Első és hátsó, valamint belső része semleges, jobboldal magnetikus, baloldal elektromos.
A SZÁJ és NYELV
Első és hátsó része, és két oldala is semleges, belseje magnetikus.
A NYAK
Elülső és hátsó része magnetikus, jobb oldala magnetikus, bal oldala és belső része
elektromos.
A MELLKAS és FELSŐTEST
Elülső része elektromagnetikus, hátsó része elektromos. A jobboldal semleges, a baloldal
elektromos, a belső rész semleges.
A HAS
Elülső része elektromos, hátsó része magnetikus, a jobboldal magnetikus, a baloldal
elektromos, a belső rész magnetikus.
A KEZEK
Első és hátsó része semleges, a jobboldal magnetikus, a baloldal elektromos, a belső rész
semleges. A jobb kéz ujjai: első és hátsó rész semleges, jobb- és baloldal elektromos, a belső
rész semleges. A bal kéz ujjai: első és hátsó rész semleges, jobb- és baloldal elektromos, a
belső rész semleges.

                                  --[ 115 ]--
A LÁB
Elülső és hátsó része semleges, jobb oldala magnetikus. Bal oldala elektromos, a belső rész
semleges.
A FÉRFI NEMI SZERV
Elülső része elektromos, hátsó része, valamint jobb és bal oldala semleges, a belső rész
magnetikus.
A NŐI NEMI SZERV
Elülső része magnetikus, hátsó része semleges, jobb és bal oldala semleges, a belső rész
elektromos.
A LEGALSÓ GERINCCSIGOLYA és a VÉGBÉL
Minden oldalról semleges, a belső rész magnetikus.

     Az okkult anatómia alapján a beavatott szükség szerint további analógiákat lesz képes
felismerni a négypólusú mágnes segítségével. Az alkimista mindebből felismeri, hogy az
alkímiai folyamat a nagy mű vagy a bölcsek kövének készítése láthatóan játszódik le.
     Ezzel a testről szóló fejezet véget is ért. Nem akarom azt állítani, hogy minden részletet
figyelembe vettünk, de mindenesetre a négypólusú mágnesre, tehát az elemek tekintetében
a legfontosabbakra rámutattam, és ezzel a tetragrammaton testre vonatkozó titkát felfedtem.



       A DURVAANYAGI SÍK: AZ ANYAGI VILÁG
Ebben a fejezetben nem az anyagi világot, az ásvány-, növény- és állatvilágot akarom leírni.
Mindenki hallott az iskolában arról, hogy például van északi és déli pólus, hogy hogyan
keletkezik az eső, hogyan képződnek a viharok, és így tovább. A leendő beavatottat ezek
kevésbé érdeklik, az anyagi világot inkább az elemek segítségével és azok polaritásával
szeretné megismerni. Hogy Földünkön tűz, víz, levegő és föld van, mindenki számára világos.
Mindenesetre jó lesz, ha a leendő beavatott a négy elem okát és hatását megismeri, és
azokat a megfelelő analógiák síkjain alkalmazni tudja. Földünkön az elemek munkája
ugyanúgy játszódik le, mint az emberi testben. Ha megnézzük az analógiákat az emberi
testre vonatkozóan, akkor meglátjuk a párhuzamokat az elemekkel, és látjuk, hogy ezek az
analógiák valósak. A testről szóló fejezetben, a testre vonatkozóan már beszéltünk az elemek
viselkedéséről és funkcióiról. Ha a beavatott képes az elemeket a legkifinomultabb
formában használni, akkor saját testében is csodákat művelhet, mert ezen a szinten már
semmi sem lehetetlen.
     A FÖLD elem magában foglalja a négypólusú mágnest, annak polaritásával és a többi
elemek hatásaival együtt. A természetben a TŰZ-elv aktív formájában az életerőre hat,
negatív formájában a romboló és bomlasztó elvet támogatja. A VÍZ-elv aktív formájában építő,
életadó, negatív formában ennek ellenkezője. A LEVEGŐ-elv, szintén kétpólusú, a semleges,
kiegyensúlyozó és megtartó erő a természetben. A FÖLD elem, különleges tulajdonságával
a kohézió folytán a két nagy elemet, a TŰZ és a VÍZ elemet, valamint a semleges LEVEGŐ-t
is magában hordozza, ezért a legdurvább elemnek tekintendő.
     A TŰZ és a VÍZ kölcsönös hatása következtében két alapfluidum van, az elektromos és
a magnetikus, melyek akárcsak a testben, ugyanazon törvények szerint jöttek létre, és
kölcsönösen hatnak egymásra. Ezért e két elem fluidumja hat mindenre, ami a Földön az

                                  --[ 116 ]--
anyaggal történik. Valamennyi kémiai folyamatot befolyásolja, amely a földben vagy azon
kívül, az ásvány-, növény- és állatvilágban végbemegy. Az elektromos fluidum Földünk
középpontjában, a magnetikus pedig annak felületén található. Ez a földfelületi magnetikus
fluidum, eltekintve a VÍZ-elv tulajdonságától vagy a kohéziótól, minden anyagit és
összetettet összetart.
     Minden testnek és minden tárgynak összetételétől függő kisugárzása van. Ez az
úgynevezett elektronrezgés, amelyet az egész anyagi világ általános magnetikus fluidumja
vonz. Ezt a vonzást súlynak nevezzük. Ezek szerint a súly a Föld vonzóerejének egy
jelensége. Az, amit Földünkön magnetizmus vagy elektromosság néven ismerünk, a négypólusú
mágnes egyik jelensége, hiszen, mint ahogyan tudjuk, lehetséges a mágnesességből
elektromosságot és az elektromosságból mechanikai úton mágnesességet előállítani. Egy erő
átváltoztatása egy másik erővé tulajdonképpen alkímiai vagy mágikus eljárás, ami azonban
az utóbbi időben annyira általánossá vált, hogy már nem alkímiának vagy mágiának, hanem
egyszerűen fizikának tekintjük.
     Mindezek alapján láthatjuk, hogy a négypólusú mágnes itt is alkalmazható. A
magnetikusság és elektromosság törvényének ismeretében minden hermetikus tudja, hogy az „ami
fent van, ugyanaz, mint ami lent van” elve nemcsak a testben, hanem a durvaanyagi
világunkban is érvényes. Minden beavatott, aki az elemek erejét vagy a tetragrammaton titkát
minden síkon alkalmazni tudja, képes anyagi világunkban nagyot alkotni, ami a beavatatlanok
szemében csodának számít. A beavatott számára azonban ez nem csoda, és a törvények
ismeretében a legkülönösebb dolgokat is meg tudja magyarázni.
     Az itt leírt törvényektől függ Földünkön minden fejlődés, érés, minden élet és minden
halál. Ebből következően a beavatott számára világos, hogy a halál nem a semmibe való
szétesést jelent, hanem csupán az egyik állapotból a másikba való átmenetnek tekintendő.
     Az anyagi világ az Akashából, az általunk ismert ÉTER-ből jött létre, és az irányítása,
megtartása is az Akasha-elv feladata. Ezért is érthető az elektromos vagy magnetikus fluidum
átvitelének lehetősége, ami minden olyan találmány alapja, ami az éteren keresztüli
távátvitellel történik, mint például a rádió, a telegráf, a telefon, a televízió, és mindazok a
találmányok, amelyek a jövőben az éterben levő elektromos és magnetikus fluidum révén
születnek meg. Az alapelv és a törvények mindig ugyanazok voltak és maradtak.
     A magnetikus és elektromos fluidumok anyagi síkon való hatásai vaskos könyvet tennének
ki, de a figyelmes olvasó, aki elhatározza, hogy a beavatottság útján akar járni, és
nem ijed meg az alapelvek tanulmányozásától, maga fogja megtalálni az erők és tulajdonságok
legkülönbözőbb variációit. A megismerés gyümölcse, melyhez az elvégzett munka
által jut, bőségesen kárpótolni fogja.


             A LÉLEK, VAGY AZ ASZTRÁLTEST
Az ember, a lélek, az elemek rezgése, valamint az elektromos és magnetikus polaritások
által az Akasha-elvből, az ÉTER finomabb rezgéséből alakult ki. Ahogyan az elemfunkciók
végbemennek az anyagi testben, ugyanúgy végbemennek az úgynevezett asztráltestben, a
lélekben is. A négypólusú mágnes és annak sajátos tulajdonsága által a lélek össze van
kapcsolva, forrasztva a testtel. Az összeforradás a testtel analóg történik, az elemek
elektromagnetikus befolyása által. Az úgynevezett elektromagnetikus lélekfluidumot — a
beavatottak asztrálmatricáját — nevezzük életnek. Ez az asztrálmatrica vagy a lélek
elektromagnetikus fluidumja nem azonos az okkultisták által jól ismert aurával, amelyre később
még visszatérek. Az asztrálmatrica a test és a lélek közötti összekötő. A TŰZ-elv a lélekben


                                  --[ 117 ]--
is a felépítőre hat; a VÍZ-elv az éltetőre, a FÖLD-elv az összerakóra, fejlődőre és
megtartóra, és a LEVEGŐ-elv a kiegyenlítő. Az asztráltesthez ugyanazok a funkciók tartoznak,
mint az anyagi testhez.
      Az ember öt, az elemeknek megfelelő érzékkel bír, melyeket az asztráltest vagy a lélek
a testi érzékek segítségével használ, hogy észlelhesse a fizikai világ jelenségeit. Az öt
érzéknek ez a felvevőképessége halhatatlan szellemünk által történik, az asztrál- és az anyagi
test közreműködésével. Azt, hogy miért halhatatlan a szellem, később fogom megmagyarázni.
A szellem tevékenysége nélkül az asztráltest élettelen volna, és alkotórészeire bomlana.

      Mivel a szellem nem tudná kihatásait megvalósítani a lélek közvetítése nélkül, azért az
asztráltest az összes tulajdonságok székhelye, amelyekkel a halhatatlan szellem rendelkezik.
Fejlettségi foka és érettsége szerint bocsát ki elektromos, illetve magnetikus
fluidumrezgéseket, amelyek a lélekben a négy temperamentumként nyilvánulnak meg. Az uralkodó
elem szerint megkülönböztetünk kolerikus, szangvinikus, flegmatikus és melankolikus
természetet. A kolerikus temperamentum a TŰZ, a szangvinikus a LEVEGŐ, a flegmatikus a víz,
és a melankolikus a FÖLD elemből ered. A különböző tulajdonságokban is a megfelelő elemek
aránya és rezgése szerint mutatkozik az erő, valamint az illető fluidum kilengési ereje
és kiterjedő képessége.
      Mind a négy elem, melyek az ember temperamentumát határozzák meg, aktív formájában
jó, passzív formájában rossz tulajdonságokkal bír. Nagyon hosszadalmas volna az
elemek hatásainak pontos leírása,1 ezért jobb, ha a leendő beavatott egyéni meditáció útján
fedez fel további hatásokat. Ez a beavatottság útján különben is fontos cél. Néhány példa.
      A kolerikus temperamentum jó tulajdonságai: aktivitás, lelkesedés, buzgóság,
elhatározottság, merészség, kedv, alkotóerő, törekedés és a többi; negatív formában torkosság,
féltékenység, szenvedély, izgékonyság, veszekedés, mértéktelenség, pusztító kedv és a
többi.
      A szangvinikus temperamentum aktív formájában áthatóság, szorgalom, öröm, jártasság,
jószívűség, világosság, gondtalanság, nevető kedv, könnyedség, optimizmus, élénkség,
függetlenség, éberség, bizalom és a többi; negatív formájában sértődöttség, lenézés,
pletykálkodás, állhatatlanság, ravaszság, fecsegés, becstelenség, szeszély és így tovább.
      A flegmatikus temperamentum aktív formában tisztelet, irgalmasság, szerénység,
megadás, komolyság, alkalmazkodás, buzgóság, bensőség, felfogóképesség, meditáció,
együttérzés, nyugalom, elmélyülés, és így tovább; negatív formában közömbösség, levertség,
szégyenlősség, részvétlenség, csökönyösség, renyheség és a többi.
      A melankolikus temperamentum aktív formában kitartás, megfontoltság, határozottság,
komolyság, lelkiismeretesség, alaposság, összefogottság, józanság, pontosság, rezerváltság,
tárgyilagosság, elővigyázatosság, ellenálló képesség, céltudatosság és a többi; negatív
formában lustaság, lassúság, nehézkesség, lelkiismeretlenség, gőgösség, megbízhatatlanság,
szófukarság, unalmasság, hanyagság, megvetés, emberiszony és a többi.
      A temperamentum tulajdonságai képezik az ember jellemének az alapját. Valamely
kifelé mutatkozó tulajdonság intenzitása a polaritástól, tehát az elektromos vagy magnetikus
fluidumtól függ. A tulajdonságok összességének kihatása, kisugárzása az AURA. Nem
hasonlítható össze az aura az asztrálmatricával. A kettő között éles ellentét van. Az
asztrálmatrica az összekötőanyag a test és a lélek között, míg az aura az elemek hatásának
sugárzása. Ez a sugárzás vibrációt hív elő a lélekben, mely egy meghatározott színnek felel
meg. A beavatott számára asztrális látással e szín alapján lehetséges az aurát pontosan
felismerni. 
(1) Florence Littauer Személyiségünk rejtett tartalékai című könyve részletesen taglalja 
a négy temperamentumot. (A szerkesztő megjegyzése.)

                                  --[ 118 ]--
A látó azután az aura színének segítségével nem csak az alapjellemet tudja megállapítani,
hanem a lélekrezgések polaritását és hatóerejét is képes felfogni, esetleg befolyásolni. Ezt
a kérdést részletesen fogom kifejteni az önmegfigyelésről szóló részben. Az ember
temperamentuma tehát befolyásolja jellemét és a kettő együtt, mint összhatás képezik a lélek
kisugárzását, az aurát. Nagy beavatottak vagy szentek képei nem véletlenül vannak glóriával
ábrázolva, amely az aurával azonos.
     A jellemen, temperamentumon és az elektromagnetikus fluidum hatásán kívül az
asztráltestnek még két centruma van az agyban. A nagyagyban a normál öntudat, és a kisagyban
a tudatalatti tudat. Ezek funkcióiról „A szellem” című részben írok részletesen. A szellem
ugyanúgy az elemek hatása alá rendelt, mint a test.
     Ahogy már említettem, a lelket ugyanúgy fel lehet osztani az elemek szerint, mint a
testet. A lelki funkciók, erők és tulajdonságok a lélekben is székelnek, és meghatározott,
valamennyi elemmel analóg központokkal bírnak, melyeket az indiai filozófia lótusznak
nevez. Ezen lótusz felkeltése az indiai tanban kundalini jóga néven ismert. Most eltekintek
a lótuszok, központok részletezésétől, ezekről az idevágó irodalomban lehet olvasni
részletesen. Csak annyit említenék meg róluk, hogy a legalsó úgynevezett Múládhára vagy
FÖLDközpont, a lélek legalsó részében van a székhelye. A következő a VÍZ központja, melynek
székhelye a nemi részek tájékán van és az indiai terminológiában Szvádhisthána a neve. A
TŰZ központja, egyben a lélek középpontja a köldök tájékán van és indiai neve Manipúra.
A kiegyenlítő elem, a LEVEGŐ központja a szívtájon van és Anáhata a neve. Visuddha az
ÉTER- vagy Akasha-elv központja, és a nyaktájon van. Adzsnyá az akarat, az értelem és az
intellektus központja a két szemöldök között. A legmagasabb és Istenhez legközelebb álló
központ az ezerlevelű lótusz, a Szahaszrára. Ebből ered valamennyi központ ereje, és ez
befolyásolja az összes többi központot. A legfelső, legmagasabban fekvő központból kiindulva
a hát mentén egészen a legmélyebben fekvő FÖLD-központig egy energiacsatorna, az
úgynevezett Szusumná, vagy az általunk már ismert nevén az Akasha-elv fut, aminek a
központok közötti összeköttetés és szabályozás a szerepe. A központokban levő kígyóerő
felébresztésére még később visszatérek. A lélek leírásánál a feladat az, hogy megállapítsuk
benne az elemek összefüggését, azok pozitív és negatív polaritásával, és erről pontos képet
adjunk. Láttuk, hogy úgy a test, mint a lélek, a négypólusú mágnes, tehát a tetragrammaton
titkának van alávetve, és annak változatlan törvényéhez igazodik. Ha a beavatandó ezek
fölött figyelmesen meditál, akkor tiszta áttekintést nyer nemcsak a test, hanem a lélek
funkcióiról is, és helyes elképzelést alkothat magának az őstörvényeknek megfelelő
kölcsönhatásokról.


                              AZ ASZTRÁLSÍK
Gyakran, mint a negyedik dimenziót említik. Nem a négy elemből áll, hanem az Akashaelvnek
— tehát mindannak, ami eddig az anyagi világban történt, éppen történik és történni
fog, és aminek eredete, rendje és élettartama van — egy bizonyos sűrűségi foka. Mint már
mondottuk, az Akasha, a legfinomabb formában, az általunk ismert ÉTER, amelyben többek
között az elektromos és a magnetikus rezgések születnek. A változatok — fény, hang, szín,
ritmus — szférája is, és ezzel minden megalkotott eredetét tudja. Mivel az Akasha minden
lét őseredete, természetesen minden megtalálja benne a visszatükröződését, azaz minden
létezés és történés múltját, jelenét és jövőjét. Ezért látjuk az asztrálsíkon az örökkévaló
kiáradását, aminek sem kezdete, sem vége nincsen, tehát idő és tér nélküli. A beavatott, aki
ezen a síkon kiigazodik, mindent megtalál, teljesen mindegy, hogy múltról, jelenről vagy
jövőről van-e szó. A felfogás határa csak tökéletessége fokától függ.

                                  --[ 119 ]--
     Az asztrálsíkot a legtöbb vallás túlvilágnak nevezi. A beavatott előtt azonban világos,
hogy sem innenső, sem túlsó világ nincsen, és ezért nem fél a haláltól sem, mivel ez a
fogalom számára ismeretlen. Ha az asztrálmatrica, mely az összekötő szövet az anyagi és
az asztráltest között, hirtelen szakadás vagy az elemek romboló munkája által feloldódik,
akkor következik be az, amit általában halálnak nevezünk: átmenet a földi életből az
asztrális létbe. A beavatott nem ismer semmilyen halálfélelmet, mert tudja, hogy nem a
bizonytalanba megy. Az elemek uralása által képes az asztrálmatrica meglazítására, és ezzel elő
tudja mozdítani az asztráltest spontán elválását a földi buroktól. Ilyen módon asztráltestével
képes a legtávolabbi vidékeket felkeresni, a legkülönbözőbb síkokon tud tartózkodni és sok
más hasonlót. Ebben lel magyarázatra, hogy elbeszélésekben némely szentet ugyanazon
időben különböző helyen láttak, mégpedig úgy, hogy ott tevékenyek is voltak.
     Az asztrálsíknak különböző fajtájú lakói vannak. Mindenekelőtt a földi életből
eltávozottak, akik szellemi érettségüknek megfelelő sűrűségi fokban tartózkodnak, mely
szinteket a különböző vallások mennyországnak vagy pokolnak neveznek. Ezek azonban a beavatott
számára csak képletesen értendők. Minél tökéletesebb, nemesebb és tisztább egy lény, az
asztrálsíknak annál tisztább és finomabb sűrűségi fokán tartózkodik. Asztrálteste
fokozatosan addig oldódik fel, amíg az asztrálsík azonos rezgésű területére nem jut. Ez pedig
szoros összefüggésben áll az illető lény érettségével és szellemi tökéletességével.
     Ezen kívül még sok lény lakja az asztrálsíkot, melyek közül csak néhány fajtát említek
meg. Ilyenek például az elementárok, amelyek aszerint, hogy melyik elemrezgés bennük az
uralkodó, csak egyetlen vagy kevés tulajdonsággal rendelkező lények. Ezek ugyanolyan
elemrezgés által léteznek, mint az emberek és ezeket a rezgéseket az asztrálsíkon
kisugározzák. Vannak közöttük olyanok, amelyek már bizonyos fokú intelligenciát értek el.
Segítségüket veszik igénybe mágusok, hogy az alacsony erőkkel önző céljaiknak hódoljanak.
A lények egy másik fajtája az úgynevezett lárvák. Ezek nem valóságos lények, csak formák,
melyek az asztrálsík legalacsonyabb fokán az állatias világ szenvedélyeiből táplálkoznak.
Önfenntartó ösztönük olyan emberek közelébe viszi őket, akik szenvedélyei nekik megfelelnek.
Céljuk, hogy az emberben szunnyadó szenvedélyeket felkeltsék és táplálják. Ha sikerül
nekik az embert a számukra kedves szenvedélyek iránt elragadni, úgy táplálkoznak,
eltartják magukat és megerősödnek abból a kisugárzásból, melyet ezek a szenvedélyek az
emberben előidéznek. Egy sok szenvedéllyel megterhelt ember, asztrálsíkja legalsó szféráiban
ezeknek a lárváknak egész hadosztályait hordozza. Nagy harcot kell velük folytatni,
és a mágia területén az elemek uralása tárgyában jelentős részt foglalnak el. Erről közelebbit
az önmegfigyelésről szóló részben. Vannak még ezen kívül elementálok és olyan lárvák,
melyeket mágikus-mesterséges úton lehet létrehozni. Erről bővebbet szintén a könyv
gyakorlati részében találunk.
     Még egy lényfajtáról nem szabad megfeledkezni, mellyel a beavatottnak az asztrálsíkon
dolga lesz, és ezek a négy tiszta elem lényei. A TŰZ elemben szalamandernek, a LEVEGŐ
elemben tündéreknek vagy szilfeknek hívják, a VÍZ elemben élőknek sellő vagy undine a
nevük, és a FÖLD elemben gnómok. Ezek a lények képviselik az asztrálsík és a földi elemek
közötti összeköttetést. Az Elemek mágiája című fejezetben leírjuk, hogyan lehet az ilyen
lényekkel összeköttetést teremteni, hogyan lehet őket uralni, mi mindent lehet elérni
általuk.
     Megemlíthető még egy sor másik lény is, mint például szatírok, erdei tündérek, vízi
manók és a többi. Bármennyire meseszerűen hangzik, mindez az asztrálsíkon valóság. A
beavatott tisztánlátó szeme megláthatja őket, fel tudja venni velük a kapcsolatot, ami által
minden kétely eloszlik létezésük felől. Azért kell a beavatandónak kellő érettséget elérnie,
hogy vizsgálódni tudjon, és úgy mondhasson ítéletet.


                                  --[ 120 ]--
                                    A SZELLEM
Mint mondottuk, az ember, aki Isten képmására lett teremtve, testből, lélekből és szellemből
áll. A test és lélek, mint a szellem burka vagy ruhája teljesítenek szolgálatot csupán, tehát
mulandóak, és csak a szellem a halhatatlan rész, az Isten képmása. Ami pedig isteni,
halhatatlan, elmúlhatatlan, azt nem könnyű elemezni és szavakba önteni. De mint minden más
akadálynál, itt is segítségül vehetjük a négypólusú mágnes kulcsát.
     A legmagasabb őselvből (Akasha), minden lét ősforrásából, az ős-szellemanyagból jött
létre a szellem, a szellemi én a négy különleges elemtulajdonsággal, a halhatatlan
szellemnek megfelelően, mely az Isten képmására teremtetett.
     A TŰZ-elv, az impulzív rész, az akarat. A LEVEGŐ-elv az intellektusban, az értelemben
mutatkozik. A VÍZ-elv az életben, nevezetesen az érzelemben, a FÖLD-elv, mint mindhárom
elv egyesítője az öntudatban jut érvényre.
     A szellem valamennyi tulajdonságának ez a négy őselv az alapja. Az ötödik, tehát az
ÉTER-elv (Akasha) jellemző része legmagasabb aspektusában, a hitben, illetve a
legalacsonyabban, az önfenntartási ösztönben mutatkozik. A négy elem alapelveinek számos más
aspektusa is van, melyek megfelelnek a polaritás, vagyis a pozitív és a negatív elemek
analógiatörvényeinek. Valamennyi együtt képezi az „ént”, azaz a szellemet. Ily módon erő,
hatalom és szenvedély a TŰZ-elv, emlékezőtehetség, megkülönböztető és ítélőképesség a
LEVEGŐ-elv számlájára írandó. Lelkiismeret és megérzés a VÍZ, míg az önzés, önfenntartó
ösztön a FÖLD-elvhez tartoznak.
     Hosszú volna, ha a szellem valamennyi minőségét fel akarnánk sorolni az elemek
tekintetében. A leendő beavatott szorgalmas tanulmányozással és mély meditációval, a
négypólusú mágnes analógiatörvényei alapján a felsorolást maga is tudja folytatni. Ez nagyon
hálás munka, melyet nem szabad elhanyagolni, mivel a megismerésben és az elemek uralása
terén sikert, jó termést biztosít.
     E három fejezetben a testre, lélekre és szellemre vonatkozóan a legtökéletesebb
formájában ábrázoltam az embert. Az, hogy minden titkos tanban, de különösen a mágikus és
misztikus gyakorlatban mennyire fontos a saját kis univerzumunk ismerete, a tanuló számára
már világosnak kell lennie. A legtöbb író ezt a legfontosabb részt, az alapot, hozzá
nem értésből vagy éppen fontos okokból, kihagyta.


                                 A MENTÁLSÍK
Ahogyan a testhez a földi sík, az asztráltesthez vagy a lélekhez az asztrálsík tartozik,
ugyanúgy a szellemnek is megvan a maga szférája, melyet mentálszférának vagy mentálsíknak
neveznek. Ez a szellem szférája, annak összes erőivel.
     Mind az anyagi, mind az asztrálszféra a négy elem által, az Akasha vagy másképpen
ok-elvi szférából alakult ki. A mentálszféra is ugyanezen az alapon nyugszik, és ugyanúgy
a szellem Akasha elvéből származik. Ahogyan az elemek hatásának kísérőjelenségeként,
kifelé megnyilvánuló polaritásában a szellem önmaga is négypólusú mágnesként
elektromagnetikus fluidumot mutat — az asztráltesttel analogikusan —, ugyanúgy történik ez a
mentáltesttel a szellemi szférában. Ahogy az asztráltest, az asztrálvilág elektromagnetikus
fluidumja egy asztrálmatricát, az asztrál-odot képezi, ugyanúgy a mentálvilág
elektromagnetikus fluidumja is egy matricát képez, amely a mentáltestet az asztráltesthez
kapcsolja. Ez a mentálmatrica vagy mentális od az úgynevezett mentálanyag, az Akasha
legfinomabb 
                                  --[ 121 ]--
formája, amely irányítja és táplálja a szellem tevékenységét az asztráltestben. Ugyanakkor
ez a mentálanyag, mint már említettük, elektromagnetikus, és ennek tudható be a gondolatok
és eszmék irányítása a szellem öntudatához, ahonnan az asztrál- és anyagi testen át
működésbe lép. Így a mentálmatrica vagy mentális od, kétpólusú fluidumjával a legfinomabb
anyag, amit a testben elképzelhetünk.
     A mentálszféra ugyanakkor a gondolatok szférája, melyek az eszmevilágbál, tehát a
szellemi Akashából erednek. Minden gondolat előtt egy alapeszme jár, amely tulajdonsága
szerinti formát vesz fel, és mint gondolatforma vagy plasztikus kép — az ÉTER-elven
keresztül, tehát a mentálmatricán át — az én tudatához jut. Ezek szerint az ember
gondolatainak nem maga az alkotója, hanem minden gondolat eredete a legmagasabb
Akasha-szférában, a mentálsíkon keresendő. Az emberi szellem az eszmevilágból jövő gondolatok
antennája, annak a helyzetnek és állapotnak megfelelően, amiben éppen van. Mivel az eszmevilág
„minden a mindenben”, minden új gondolat, találmány, röviden mindaz, amit az ember magából
kitermelni képes, ebből az eszmevilágból származik. Az új eszméknek ez a kihozatala
a szellem beállításától és érettségétől függ. Minden gondolat tartalmaz egy tökéletesen tiszta
elemet, különösen akkor, ha ez a gondolat elvont eszmére vonatkozik. Ha a gondolatban
több kombináció található az eszmevilágból, akkor az mind formájában, mind kisugárzásában
több elem kölcsönhatása. Csak elvont gondolatok rendelkeznek tiszta elemmel és tiszta
pólussugárzással, mivel bármely eszme közvetlenül az ok-világból származik.
     Ebből látható, hogy tisztán elektromos, tisztán magnetikus, valamint semleges hatású
gondolatok, illetve hatástalan gondolatok is létezhetnek. A mentálszférában az eszmének
megfelelő formája, színe, sugárzása (vibrációja) van minden gondolatnak. Ezen az úton, a
szellem négypólusú mágnese által jut a gondolat a tudatba. Tehát az anyagi világban alkotott
minden dolog az eszmevilágban tudja okát, és természetesen visszatükröződését is, a
gondolatokon és a szellem tudatán keresztül. Ha nem egy teljesen elvont eszméről van szó,
akkor egyszerre több gondolatforma juthat kifejezésre. Ilyen gondolatok lehetnek
elektromosak, magnetikusak vagy elektromagnetikusak, attól függően, hogy melyik
elemtulajdonság az uralkodó bennük.
     Az anyagi sík időhöz és térhez kötött. A szellemet átformáló átmeneti asztrálsík térhez
kötött, míg a mentálszféra idő és tér nélküli. Mindez érvényes a szellem valamennyi
tulajdonságára. A mentál- és asztrálmatricán keresztüli összekapcsolódással, melyek teljes
alakjukban időhöz és térhez kötöttek, a mentáltestnek azonban némi időre van szüksége, hogy
tudatosítsa az észlelt gondolatot. A gondolatmenet a szellem érettsége szerint minden
embernél más és más. Minél érettebb az ember, minél képzettebb szellemileg, annál gyorsabbak
a gondolatok a szellemében.
     Ahogyan az asztrálsíknak megvannak a lakói, ugyanúgy van ez a mentálsíkon is. A
gondolatformákon kívül ezek mindenekelőtt az elhunytak, akiknek asztrálteste az elemek
által feloldódott, és akik a mentálszféra, érettségüknek és tökéletességi fokuknak megfelelő,
velük analóg régióiban kapták meg tartózkodási helyüket.
     A mentálszféra ezen kívül még az elementálok szférája is. Ezek azok a lények, melyeket
az emberek tudatos, intenzív, ismételt vagy tudatalatti gondolatokkal hívtak létre. Egy
elementál még nem annyira megsűrűsödött lény, hogy asztrálburkot képezhetne magának,
vagy ilyet felvehetne, tehát hatását a szellemszférában gyakorolja. Egy gondolatforma és
egy elementál között a különbség az, hogy a gondolatformának egy vagy több eszme képezi
az alapját, az elementál ezzel szemben bizonyos mértékű tudattal és önfenntartó ösztönnel
bír. Egyébként azonban nem sokban különbözik egyéb mentális élőlényektől, sőt ugyanolyan
formával rendelkezhet, mint a gondolatformák. A beavatott sokszorosan igénybe veszi
ezeket az elementál lényeket. E könyv gyakorlati része fogja kifejteni, hogy egy ilyen
elementál hogyan alkotható, őrizhető meg és alkalmazható bizonyos célokra.

                                  --[ 122 ]--
     A mentálszféráról, különösen egyes lények rendkívül sajátos tulajdonságairól még sokat
lehetne mondani, de a munkára serkentéshez és a mentálsík ismertetéséhez ennyi nagyjából
elegendő lesz.


                                     IGAZSÁG
Hagyjuk el most a mikrokozmoszt, tehát az embert az ő földi, asztrál- és mentálszféráival
és forduljunk más kérdések felé, melyeknek megoldása szintén a beavatottra vár.
Mindenekelőtt az igazság kérdéséről van szó. Számtalan bölcselkedő sokféleképpen foglalkozott
ma ezzel a kérdéssel, és ez a feladat vár még mireánk is.
      Csak olyan igazságokat veszünk itt elő, amelyeket pontosan ismerünk. Az igazság az
egyes emberek megismerésétől függ. Mivel azonban nem mindannyian rendelkezünk egy
és ugyanazon megismeréssel, ezért az igazság problémáját nem általánosíthatjuk. Mindenki
saját szempontjából nézve, és feltéve, hogy őszinte a szándéka, érettsége és tudása szerint
saját igazsággal bír. Abszolút igazságról csak az beszélhet, aki a makro- és mikrokozmosz
abszolút törvényeit ismeri és uralja. A teljes igazság aspektusait bizonyosan mindenki el
fogja ismerni. Senki sem fog kételkedni abban, hogy élet, akarat, emlékezőtehetség és
értelem van. Egyetlen beavatott sem fogja saját igazát ráerőszakolni valakire, aki nem elég
érett. Az illető ugyanis ismételten csak a saját szemszögéből fogja azt elbírálni. Ezért
céltalan volna beavatatlanokkal magasabb igazságokról beszélni, kivéve, ha olyan emberekről
van szó, akik magasabb igazságok felé törekszenek, és ezek iránt érdeklődni kezdenek.
Minden más profanizálás (megszentségtelenítés) volna és mágikus szempontból helytelen.
Mindenki gondoljon a kereszténység nagy mesterének szavaira: „… gyöngyeiteket ne
hányjátok a disznók elé…”. (Máté 7,6)
      Az igazsághoz tartozik az a képesség is, ami helyesen meg tudja különböztetni
egymástól a tudást és a bölcsességet. A tudás az emberi lét minden területén az értelem és
emlékezőtehetség érettségétől, felfogóképességtől és intelligenciától függ, tekintet nélkül
arra, hogy tudásunkat olvasás, átadás vagy egyéb tapasztalat által tudtuk gyarapítani.
      Tudás és bölcsesség között ég és föld a különbség. Sokkal könnyebb tudást, mint
bölcsességet elérni. A bölcsesség a legkevésbé sem függ a tudástól, annak ellenére, hogy
bizonyos fokig azonosak egymással. A bölcsesség forrása Istenben nyugszik, tehát az okelvben
(Akashában), az anyagi, asztrál- és mentálvilág minden területén. Ezért a bölcsesség
nem az értelemtől és az emlékezőtehetségtől, hanem az egyén személyiségének érettségétől,
tisztaságától és tökéletességétől függ. A bölcsességet az én bizonyos fejlettségi fokának
is lehet tekinteni. Ennek következtében a megismerés számunkra nem csak értelem, hanem
— és különösképpen — intuíció vagy inspiráció által adódik. A bölcsesség fokát tehát az
ember fejlettségi szintje határozza meg. Ezzel nem azt mondjuk, hogy a tudást el kell
hanyagolnunk, ellenkezőleg: tudás és bölcsesség kéz a kézben járjanak. Ezért fog a beavatott
ügyelni arra, hogy mind tudásban, mind bölcsességben felemelkedjen, mert a megismerésben
egyik sem kulloghat a másik után.
      Ha a megismerésben tudás és bölcsesség egyenlő lépést tartanak, úgy a beavatottnak
megadatott a lehetőség a mikro- és makrokozmosz valamennyi törvényét két pólus szerint,
tehát nem csak a bölcsesség szemszögéből, hanem az intellektus szerint is felfogni,
felismerni, és saját fejlődéséhez, felemelkedéséhez felhasználni.
      A fő kulcsot, a tetragrammaton, vagy a négypólusú mágnes titkát már minden síkon
megismertük. Mivel ez univerzális kulcs, ezért minden problémára, minden törvényre, minden
igazságra alkalmazható, ha a beavatott helyesen tudja használni. Az idők folyamán,


                                  --[ 123 ]--
mialatt fejlődése kibontakozik, és magát a hermetikus tudományban tökéletesíti, e kulcsnak
még további aspektusait fogja megismerni, és azokat, mint változatlan törvényeket lesz
kénytelen elismerni. Nem fog a sötétben tapogatózni, hanem fényt fog tartani a kezében,
mellyel minden bizonytalanságot és homályt áttör.
     E rövid magyarázat elegendő lesz a beavatott számára, hogy tudja, hogyan viszonyuljon
az igazság problémájához.


                                       VALLÁS
A leendő mágus egy egyetemes vallást tehet magáévá. Úgy fogja találni, hogy minden vallásnak
vannak jó és rossz oldalai. A legjobbat tartja majd meg, s gyengeségét figyelmen
kívül hagyja. Ezzel nem azt mondjuk, hogy minden vallásnak be kell hódolnia, de minden
vallás iránt az azt megillető tisztelettel kell adóznia, mert mindegyik saját isten-elvvel bír,
akár a kereszténységről, a buddhizmusról, a mohamedánizmusról vagy bármi másról legyen
is szó. Alapjában véve hű maradhat vallásához, temploma hivatalos dogmáival azonban
nem éri be, és arra fog törekedni, hogy mélyebben hatoljon be Isten műhelyébe. Ez a mi
beavatottságunk célja. A mágus az univerzális törvénynek megfelelően fogja saját,
univerzális világnézetét kialakítani, mely az ő igazi vallása lesz. Azt tapasztalja majd, hogy
eltekintve a gyengeségektől, minden vallás védelmezője saját vallását igyekszik a legjobbnak
beállítani. Minden vallás-igazság relatív, aminek megértése az egyéntől függ. A beavatott
ezért hagy meg mindenkit a saját hitében, és nem is próbálja kritizálni, elítélni vagy
eltéríteni igazságától. A fanatikusokat vagy az ateistákat a lelke mélyén anélkül, hogy ezt
kimutatná, legfeljebb sajnálni tudja. Tartson ki mindenki amellett, amiben hisz, és ami
boldoggá és megelégedetté teszi. Ha mindenki magáévá tenné ezt az elvet, nem volna sem
gyűlölet, sem vallási nézeteltérés. Nem volna alapja a véleménykülönbségeknek, és minden
szellemi irányzat megférne egymás mellett.
     Egészen más az eset, ha a beavatott, annak felfogóképessége szerint felvilágosít egy
útkeresőt, akit sem a materializmus, sem vallási dogmák nem elégítenek ki. Ilyenkor a mágus
ne takarékoskodjon sem idővel, sem fáradsággal szellemi értékeit a keresőnek átadni,
és őt a fényhez elvezetni.


                                         ISTEN
Az ember mindig is hitt valami magasabban, érzékfelettiben, teljesen mindegy, hogy
megszemélyesítette, vagy személytelen isten-elképzelésről volt szó. Az ember mindig annak
tulajdonított hatalmat, amit nem tudott felfogni vagy megérteni, és olyan módon, ahogyan
éppen nézete megengedte. Ilyen módon jöttek létre a különböző népek istenségei, jók és
gonoszak (démonok). Az idők folyamán így tiszteltek az illető nép mentalitásának legjobban
megfelelő isteneket, angyalokat, demiurgoszokat, démonokat és szellemeket, tekintet
nélkül arra, hogy a valóságban vagy csak a képzeletben léteztek. Az emberiség intellektuális
fejlődésével összezsugorodtak isten-elképzelései, különösen, amikor a tudomány olyan
jelenségekre adott magyarázatot, melyeket azelőtt az isteneknek tulajdonítottak. A
történelem megszámlálhatatlan isteneszmét mutatott fel.
      Forduljunk az isteneszme felé mágikus szemszögből. Az egyszerű embernek az isteneszme
arra szolgál, hogy támaszt vagy támpontot nyújtson szelleme számára, hogy ne legyen
bizonytalanságban, vagy el ne vesszen. Ezért marad számára Istene mindig megfoghatatlan,
elképzelhetetlen. Másként van ez a mágusnál, aki minden oldalról ismeri Istenét.

                                  --[ 124 ]--
Nemcsak, hogy a legnagyobb hódolattal adózik Istenének, mert tudja, hogy annak képére
teremtetett, tehát maga is Istennek egy része, hanem legmagasabb ideálját, legmagasabb
kötelességét és legszentebb célját abban látja, hogy Istennel eggyé váljon, istenemberré
legyen. Az Istennel való egyesülés szintézise: az isteni eszméket, kezdve a legalacsonyabb
szinttől a legmagasabbig, olyan fokon kiképezni, ami lehetővé teszi az eggyé válást az
egyetemessel. E mellett mindenkire rá van bízva, hogy individualitását feladja-e, vagy megőrzi.
Az olyan nagyságok, akik ezt elérték, általában csak valamilyen meghatározott, szent feladat
vagy küldetés kedvéért térnek vissza a Földre.
      A beavatott mágus felemelkedésében egyben misztikus is. Ha történetesen fel akarja
adni individualitását, csak az eggyé válással mehet önként a feloldódásba, amit az okkult
terminológia misztikus halálnak nevez.
      Mint ahogyan látjuk, az igazi beavatottsághoz nincsen sem misztikus, sem mágikus út,
csak egy, egyetlen igazi beavatottság van, mely mindkét fogalmat összeköti, ellentétben a
legtöbb misztikus és szellemi irányzattal, melyek meditációval vagy más módokon mindjárt
a legnagyobb problémával foglalkoznak anélkül, hogy a legalsó fokozatokat átdolgozták
volna. Ez olyan, mint hogyha valaki mindjárt az egyetemi tanulmányokat kezdené anélkül,
hogy előzőleg legalább az elemi osztályokat elvégezte volna. Az ilyen egyoldalú
iskolázottság legtöbb esetben súlyos, néha egyenesen végzetes következményekkel jár, az egyén
alaptermészete szerint. A tévedés fő oka, hogy a legtöbb ismeret Keletről származik, ahol
az anyagi és az asztrálvilágot kevés figyelemre méltatva, csupán, mint māyā-t (káprázatot)
szemlélik. A részletekre itt nem lehet kitérni, mert ez a téma önmagában is meghaladná e
könyv kereteit. Tervszerű, fokozatos fejlődéssel sem félresiklás, sem sikertelenség vagy
rossz következmény nem vár ránk, mert az ember lassan, fokozatosan, de biztosan megérik.
Mármost az, hogy a beavatott Krisztust, Buddhát, Brahmant, Allahot választja
istenfogalmának, vagy bárki mást, az az ő személyes ügye. A beavatottság csak az eszmétől függ.
A tiszta misztikus csakis a mindent átfogó szeretetben fog Istenhez közeledni. A jógi is
általában valamilyen istenszemlélet felé veszi az irányt: a bhakti jógi a szeretet és odaadás,
a rádzsa és hatha jógi az uralás és az akarat, a dzsnyána jógi a bölcsesség és a megismerés
útját járja.
      Tekintsük az isteneszmét — a tetragrammatont, a kimondhatatlant, a legmagasabbat
— mágikus szemmel, a négy elemnek megfelelően. A TŰZ-elvhez a mindenhatóságot és a
mindenható erőt kell rendelni; a LEVEGŐ-elvhez a bölcsességet, tisztaságot és világosságot,
melynek aspektusából az általános törvényszerűség alakult ki; a VÍZ őselvének a szeretetet
és az örök életet; a FÖLD elvének pedig a mindenütt jelenvalóságot, halhatatlanságot és
ezzel az örökkévalóságot kell odaítélni. Ez a négy aspektus alkotja a legmagasabb
istenséget. A legmagasabb istenséghez vezető utat akarjuk fokról fokra bejárni, a
legalacsonyabb szféránál kezdve, hogy gyakorlatilag elérhessük magunkban az
isten-megvalósulást. Boldog, aki ezt még ebben az életében eléri. Senki se sajnálja a
fáradságot, mert mindenki célhoz ér!


                                    ASZKÉZIS
Ősidőktől fogva, valamennyi vallás, szekta, szellemi irányzat és iskola az aszkézisre
helyezte a legnagyobb súlyt. Kelet némely irányzatában az aszkézis megszállottsággá vált,
mely sokszoros károkat okozott, mivel a túlzás a természeti törvényekkel ellentétes és
indokolatlan. A test leigázása alapvetően ugyanolyan egyoldalú, mintha az ember testének
egyik részét fejlesztené, és a másikat elhanyagolná. Ha az aszkézis, mondjuk diéta (böjt)


                                  --[ 125 ]--
formájában úgy szolgál a testnek, hogy különböző salakoktól és tisztátalan anyagoktól
megszabadítja, vagy megszünteti, illetve kiküszöböli a betegségeket és a diszharmóniát, akkor
az aszkézis létjogosult gyakorlat, de mindenki óvakodjon a túlzásoktól.
     Ha valaki nehéz fizikai munkát végez, akkor esztelenség volna az elengedhetetlenül
szükséges anyagokat elvonni testétől csak azért, mert egyébként jógával és misztikával
foglalkozik. Ilyen melléfogások súlyos egészségromláshoz vezetnek.
     A vegetarianizmus, amennyiben nem eszközként szolgál, például, mint a test
salakmentesítője, akkor a szellemi előmenetelhez és fejlődéshez nem feltétlenül fontos. A
hústól vagy egyéb állati termékektől való időleges tartózkodás csak meghatározott mágikus
műveletek előkészületeként, és akkor is csak egy bizonyos időtartamra vannak előírva.
Ugyanez érvényes a nemi élettől való megtartóztatásra is.
     Az az eszme, hogy egy állat húsának magunkhoz vétele által állati tulajdonságokat is
átveszünk, együgyű és egy olyan eszmeáramlattól származik, amely nem ismeri a tökéletes
őstörvényeket. A mágus ilyen nézeteket nem méltat figyelemre. A mágikus-misztikus
fejlődéshez a mágusnak csupán mértéktartónak kell lenni evésben és ivásban, és józan életet
kell élnie. Pontos előírásokat itt nem lehet meghatározni, mert a mágikus életmód mindenkinél
egyéni. Mindenki maga tudja, mi jó neki és mi árt, és szent kötelessége mindenütt vigyázni
az egyensúlyra. Háromféle aszkézis van: 1) szellemi vagy mentális; 2) lelki vagy asztrális;
3) testi vagy anyagi. Az első a gondolatfejlesztést fegyelmezi, a második a lélek nemesítése
a szenvedélyek és ösztönök uralása által, a harmadik a test harmonizálása mértékletes és
természetes életmód mellett. E három aszkézis nélkül, melyeket egy időben és párhuzamosan
kell fejleszteni, valódi mágikus felemelkedés elképzelhetetlen. A három fajtából egyiket
sem szabad elhanyagolni, egyiket sem szabad előnyben részesíteni, hacsak nem akarunk
egyoldalú fejlődést. A megvalósítás módszerére még rámutatok a gyakorlati részben.
     Mielőtt befejezném az elméleti alapot tartalmazó részt, mindenkinek figyelmébe ajánlom,
hogy ez nem csupán elolvasandó, hanem igen intenzív gondolkodás és meditálás által,
mindenkinek szellemi tulajdonává kell válnia. A leendő beavatott eljut a felismeréshez,
hogy az elemek munkája a különböző síkokon és szférákban az élet előfeltétele. Láthatjuk,
hogy mind a kicsiben, mind a nagyban, tehát a mikro- és makrokozmoszban, az időlegesben
és a végtelenben, erők dolgoznak és hatnak. Ebből a szemszögből nézve halál a szó
legszorosabb értelmében nincs, hanem minden tovább él, átváltozik és tökéletesedik az őstörvény
szerint. A mágus ezért nem fél a haláltól, mert a fizikai halál csak egy átmenet egy sokkal
finomabb szférába, az asztrálsíkra, onnan pedig a szellemi síkra és így tovább. Nem fog
hinni mennyországban, pokolban. Ebbe az elképzelésbe különböző vallások papjai kapaszkodnak,
hogy a hívőket bűvöletben tartsák. Az ő erkölcsi prédikációik idézik elő a pokoltól
és a tisztítótűztől való félelmet, az erkölcsös és jó embernek pedig a mennyek országát
ígérik. Az átlagember számára, amennyiben vallásos érzelmű, ebből a szemléletből jó, hogy
legalább a pokoltól való félelmében fog arra törekedni, hogy jó maradjon.
     A mágus számára az erkölcsi törvények arra jók, hogy lelkét és szellemét megnemesítsék.
Csak egy megnemesedett lélekben tudnak az univerzális törvények hatni, különösképpen
akkor, ha a test, lélek és szellem egyenlően iskolázottak és kifejlettek.




                                  --[ 126 ]--
MÁSODIK RÉSZ
 GYAKORLAT
                              ELSŐ FOKOZAT
Forduljunk tehát a beavatottság gyakorlati oldalai felé. Mindig tartsuk szem előtt, hogy test,
lélek és szellem egy időben iskolázandók, különben nem volna lehetséges az egyensúly
elnyerése és fenntartása. Az egyoldalú iskolázottság veszélyeire rámutattam. Nem tanácsos a
sietség, minden megköveteli a maga idejét. Türelem, kitartás és szívósság a fejlődés
alapfeltételei. A fáradság, melyet fejlődésünkre fordítunk, jobban ki fog fizetődni, mint
várnánk. Aki a mágikus útra lép, tegye szent kötelességévé a rendszeres gyakorlást.
Embertársaival szemben legyen mindig jó, barátságos és elnéző, magával szemben azonban mindig
kemény és szigorú. A mágiában csak ilyen viselkedés mellett számíthatunk sikerre. Soha ne
kritizáljunk és ítéljünk, söpörjünk mindenkor a magunk ajtaja előtt. A legszentebb
tevékenységünkbe senki számára ne engedjünk betekintést. A mágus hallgat útjáról,
felemelkedéséről és sikeréről. A hallgatásban rejlik a legnagyobb hatalom, és minél jobban
követjük ezt a Fontos parancsot, annál inkább megközelíthetjük az erőket. A felemelkedéshez 
annyi időt osszunk be magunknak, amennyi csak lehetséges. Nem fontos órákig a sör mellett ülni, 
vagy semmitmondó társaságban eltölteni az időt. Az idő folyik, mint a víz, és soha vissza nem 
tér. Lehetőleg határozzunk meg időtartamokat, és azokat feltétlenül tartsuk be. Kivétel csak
elkerülhetetlen esetben engedhető meg. Az ember, ha hozzászokott egy meghatározott órához,
akkor már magától kívánkozik a gyakorlat után. Ahogy az evés és ivás szükségletének ideje,
a gyakorlat idejének is megszokássá kell válnia. Csak így számíthatunk biztos sikerre.
Szorgalom nélkül nincs eredmény. A gyakorlatokat a legelfoglaltabb ember számára állítottam
össze. Akinek több ideje van, az egyszerre két, de akár több gyakorlatot is átvehet.


                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (I.)

               GONDOLATELLENŐRZÉS, FEGYELMEZÉS, URALÁS

Üljön kényelmesen egy székbe vagy feküdjön egy díványra. Lazítsa el egész testét, hunyja
be a szemét és figyelje öt percen át gondolatai menetét. Próbálja megtartani azokat. Hamar
észre fogja venni, hogy olyan gondolatok rohanják meg, melyek a munkát vagy a napi gondokat
érintik. Ezekhez a gondolatokhoz viszonyuljon passzív megfigyelőként, teljesen szabadon
és függetlenül. Hangulatától függően fog ez a gyakorlat könnyen vagy nehezen sikerülni.
Fontos, hogy kövessük figyelmesen a gondolatot. Ha fáradtak vagyunk, inkább
szakítsuk meg a gyakorlatot, és máskor folytassuk, amikor biztosak lehetünk benne, hogy
a fáradtság nem fog elhatalmasodni rajtunk. A hinduk például hideg vizet fröcskölnek az
arcukba, vagy ledörzsölik arcukat és felsőtestüket hideg vízzel, hogy frissek maradjanak.
és ne veszítsenek drága időt. Lehet előzően néhány mély lélegzetet is venni, ami szintén
megóv az álmosságtól és fáradtságtól.
     Ezt a gondolatellenőrző gyakorlatot reggel és este végezzük. Mindennap hosszabbítsuk
meg a gyakorlatot egy perccel úgy, hogy egy héten belül képesek legyünk saját
gondolatmenetünket tíz percig követni és ellenőrizni, a legcsekélyebb elkalandozás nélkül. Ez
az időtartam általános érték, akinek ez nem elegendő, képességének megfelelően hosszabbíthatja.
Mindenesetre legyünk nagyon lelkiismeretesek, mert semmi értelme a sietségnek. A
fejlődés minden embernél egyéni. Semmi esetre se lépjünk tovább addig, amíg az előző
gyakorlatot maradéktalanul nem uraljuk.
     A figyelmes tanuló észre fogja venni, hogy kezdetben miként rohanják meg a gondolatok,
és száguldanak el hatalmas tempóval, ezért nehezére esik majd a sokféle gondolatot


                                  --[ 129 ]--
a figyelmében tartani. Azonban a gyakorlatok során meg fogja állapítani, hogy a gondolatok
fokozatosan mind kevésbé lesznek zavaróak, míg végül csak kevés távolból jövő gondolat
fog a tudatban felmerülni.
     Ez a gondolatellenőrző munka a mágikus fejlődésben rendkívül fontos, ezért a legnagyobb
figyelmet kell neki szentelni.
     Azzal a kikötéssel, hogy a megadott gyakorlatot eléggé elsajátította, és azt
gyakorlatilag uralja, következhet a mentális kiképzés.
     Megtanultuk gondolatainkat ellenőrizni. A következő gyakorlat abban áll, hogy a
gondolatokat, amelyek bennünk kéretlenül és kitartóan feltörnek, ne hagyjuk szellemünkben
megmaradni. Például, le kell tudnunk vetni foglalkozásunk gondjait, és többé nem foglalkozni
velük, amikor visszatérünk magán- vagy családi életünk területére. Ki kell kapcsolnunk
minden gondolatot, amely nem saját életünkhöz tartozik, és fordítva: tudnunk kell
azonnal más emberré válni. Amikor a gyakorlatot végezzük, csak erre figyeljünk, és ne
engedjük meg, hogy másfelé, otthon vagy bárhol a magánéletben kalandozzunk. Ezt addig
kell gyakorolni, amíg megszokássá válik. Mindenekelőtt szokjuk meg, hogy mindent, amit
teszünk, akár a munkában, akár a magánéletben, teljes tudattal végezzük, tekintet nélkül
arra, hogy nagy jelentőségű dologról vagy apróságról van szó. Ezt életünk végéig
gyakorolnunk kell, mert élesíti a szellemet, erősíti a tudatot és az emlékezőtehetséget.
     A következő gyakorlat célja, hogy tudjunk egyetlen gondolatot vagy eszmét hosszabb
időre rögzíteni, más gondolatokat, melyek előre tolakodnak, szilárdan elnyomni. Válasszon
erre a célra tetszés szerint egy teljesen egyéni eszmét vagy gondolatmenetet. Tartsa meg ezt az
elképzelést minden erejével. Minden gondolatot erőteljesen utasítson vissza, melynek a
gyakorlandóhoz semmi köze. Eleinte ez csak másodpercekig fog sikerülni, később percekig. El
kell érnie, hogy egyetlen gondolatmenetet tíz percig megtartani és követni tudjon. Ha erre
képes, megérett a következő gyakorlatra, amellyel a teljes gondolatüresség létrehozását
tanuljuk meg. Feküdjön kényelmesen egy díványra, ágyra, vagy üljön egy kényelmes székre és
lazítsa el egész testét. Csukja be a szemét. Minden felmerülő gondolatot, energikusan utasítson
el, szellemében abszolút ürességnek kell uralkodni. Ezt az állapotot tartsa meg anélkül, hogy
elkalandozna vagy megfeledkezne magáról. Kezdetben erre is csak másodpercekig lesz képes,
de gyakori ismétlés után mind jobban fog sikerülni. A gyakorlat célját elérte, ha teljes tíz
percig sikerült ebben az állapotban lennie anélkül, hogy magáról megfeledkezne vagy elaludna.
     Sikereit, kudarcait, a gyakorlatok időtartamát és esetleges zavarokat gondosan
jegyezzen fel egy naplóba. Minél lelkiismeretesebben jár el, annál eredményesebben fogja
elvégezni a további gyakorlatokat. Készítsen a következő napra és hétre pontos munkatervet.
Gyakoroljon mindenekelőtt önkritikát.


                       MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (I.)

                        INTROSPEKCIÓ VAGY ÖNMEGISMERÉS

Lakásunkban — amin testünket és lelkünket értjük — minden időben el kell tudnunk igazodni.
Ezért első feladatunk saját magunk megismerése. Ez minden beavató módszernek
feltétele. Önmegismerés nélkül nincs igazi felemelkedés.
     A lélekiskolázás első napjaiban foglalkozzon az önmegismerés gyakorlati részével.
Naplójába jegyezze be lelkének valamennyi rossz oldalát. Ez a napló legyen ellenőrző
könyv saját maga számára. Hibái, szokásai, szenvedélyei, ösztönei és egyéb, kevésbé szép


                                  --[ 130 ]--
jellemtulajdonságai számbavételénél legyen magához szigorú. Ne szépítse hibáit és
fogyatékosságait. Meditáljon és gondolkozzon el saját maga felett, idézzen fel különböző
helyzeteket, hogyan viselkedett itt vagy ott, és milyen hibák és fogyatékosságok léptek fel
bizonyos helyzetben. A legfinomabb árnyalatokkal és variációkkal jegyezze fel minden
gyengeségét. Minél többet fedez fel belőlük, annál jobb. Semmi sem maradhat elrejtve, semmi
sem maradhat leplezve, legyenek a hibák mégannyira durvák vagy éppenséggel finomak.
Különösen tehetséges tanulók százával tudtak magukban hibákat felfedni, a legfinomabb
árnyalatokkal. Az ilyen tanulók jó meditációs képességgel rendelkeztek, és mélyen hatoltak
saját lelkükbe. Söpörjön ki lelkéből minden károsat, és mossa egészen tisztára azt.
     Ez az önmegismerés az egyik legfontosabb mágikus előkészület. Sok okkult rendszer
elhanyagolja ezt, és ezért csak csekély sikert tudnak elérni. Ez a lelki előmunka a
legfontosabb a mágikus egyensúlyhoz, amely nélkül harmonikus felemelkedés elképzelhetetlen.
Szenteljünk az önkritikának pár percet reggel és este. Ha napközben rendelkezik néhány
perc szabad idővel, gondolja át intenzíven, nem rejtőzik-e még valamilyen hiba önben, és
ha ilyet felfedezne, rögzítse azt azonnal papírra, hogy egy se felejtődjön ki. Bármikor
találna magában hibát: nem késlekedni, azonnal lejegyezni!
     Folytassa ezt a kutatást addig, amíg „bűnlajstroma” végérvényesen teljes lesz. Ha
egykét hét alatt eljutott eddig, akkor térjen át a következő gyakorlatra. Éles gondolkozással
és körültekintéssel rendelje minden hibáját a négy elem valamelyikéhez. Naplójában nyisson
minden elemnek egy rovatot, melybe az odaillő hibákat írja. Azokat a hibákat, amelyekről
nem tudja, hogy melyik elemhez tartoznak, egyelőre jegyezze egy „határozatlan” rovatba.
Fejlődése folyamán képes lesz majd valamennyi hibáját a megfelelő elemhez sorolni.
     Így például a TŰZ elemnek fog tulajdonítani minden indulatosságot, féltékenységet,
gyűlöletet, bosszúvágyat, haragot. A LEVEGŐ számlájára írja majd a könnyelműséget,
kérkedést, önmaga túlbecsülését, a fecsegést, a pazarlást. A VÍZ elemnek fogja tulajdonítani a
közömbösséget, a flegmaságot, a kőszívűséget, az engedékenységet, a hanyagságot, a
szégyenlősséget, az akaratosságot, az ingatagságot. A FÖLD elemnek pedig a sértődöttséget, a
lustaságot, a lelkiismeretlenséget, a nehézkességet, a búskomorságot, a rendszertelenséget.
     A következő héten meditáljon minden egyes rovat fölött és ossza azokat három csoportba.
Az első csoportba a legdurvább hibákat, sorolja, amelyek önt a legerősebben befolyásolják,
és amelyek esetleg már a legkisebb hatásra is fellépnek. A második csoportba
olyan hibák kerüljenek, melyek ritkábban és kevésbé erősen jelentkeznek, és a harmadikba
olyan hibákat helyezzen, amelyek csak olykor-olykor jelentkeznek, és csak kis mértékben
jutnak kifejezésre. Így járjunk el valamennyi elemrovattal, a meghatározatlan hibák
rovatával is. Dolgozzon mindig lelkiismeretesen, ki fog fizetődni!
     Ugyanígy járjon el lelke jó tulajdonságaival is. Ezeket is sorolja rovatokba a megfelelő
elemekhez. Így a TŰZ elemhez a ténykedést, a lelkesedést, az elhatározottságot, a
merészséget, a bátorságot lehet írni. A LEVEGŐ elemhez a szorgalmat, az örömet, a jártasságot,
a jószívűséget, a kedvet és az optimizmust írja. A VÍZ elemhez sorolja a szerénységet, a
mértékletességet, a buzgóságot, a sajnálatot, a nyugalmat, a megadást, a gyöngédséget, a FÖLD
elemhez pedig a tiszteletadást, a kitartást, a lelkiismeretességet, az alaposságot, a
józanságot, a pontosságot és felelősségérzetet lehet számlázni. Itt se feledkezzen meg a három
fokozatról!
     Ezzel a munkával két, úgynevezett asztrális lelki tükörhöz jut. Egy feketéhez, a rossz
lelki tulajdonságokkal, és egy fehérhez, a jó és nemes jellemvonásokkal. Ez a két mágikus
tükör szabályszerű okkult tükörnek tekinthető, és a beavatotton kívül senkinek sincs joga
belepillantani. Megismételjük: a tulajdonosnak törekednie kell igazi mágikus tükrét precízen
és lelkiismeretesen kidolgozni. Utólag is beírhat a megfelelő rovatba, ha még valami
az eszébe jut. Ez a fehér és fekete mágikus tükör megadja a mágusnak a lehetőséget elég

                                  --[ 131 ]--
pontosan felismerni, hogy mely elem nála az uralkodó. A mágikus egyensúly eléréséhez ez
a megismerés rendkívül fontos, és a további fejlődés is ehhez igazodik.


                        MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (I.)

                          AZ ANYAGI VAGY HÚS-VÉR TEST

A szellem és a lélek fejlődése kéz a kézben járjon a külső lepellel, azaz a test fejlődésével.
Énünk egyetlen részét sem szabad elhanyagolni. Reggel, mindjárt a felkelés után kefélje le
egész testét egy puha kefével, amíg a bőr enyhén piros színű lesz. Ezáltal megnyílnak a
pórusok, és jobban tudnak lélegezni. Ezen kívül a vesét nagymértékben tehermentesítjük.
Ezután mossa le egész testét vagy legalább felső testét hideg vízzel alaposan, és utána jól
dörzsölje le egy frottír kendővel, amíg meleg nem lesz. Akik érzékenyebbek, a hidegebb
évszakokban használhatnak állott vagy langyos vizet. Ez az eljárás váljon olyan mindennapos
szokássá, amely egész életen át tart. Frissítően fog hatni és megszünteti a fáradtságot.
    Továbbá végezzünk naponta legalább néhány percig reggeli tornát, hogy a test hajlékony
legyen. Nem sorolok fel különleges tornagyakorlatokat, ilyeneket mindenki kora és
kedve szerint maga állíthat össze. Lényeges, hogy hajlékony, rugalmas testet nyerjünk.

                                  A LÉGZÉS REJTELYE

A légzésnek fontosságát megillető figyelmet kell szentelni. Minden élőlény lélegzik.
Lélegzés nélkül nincs élet, de természetesen a mágusnak többet kell tudnia annál, mint hogy
oxigént és nitrogént lélegzik be, amit a tüdő felszív, majd széndioxidot lélegez ki. Lélegzés
és táplálék nélkül a tüdő sem tud létezni. Minden, ami az életet fenntartja — a levegő és a
táplálékok — elemszerű, tehát négypólusú, amit az ötödik, az életelem vagy Akasha-elv
fog át. Forduljunk tehát a lélegzés fele.
      Az oxigén a TŰZ, a nitrogén a VÍZ elem alá tartozik. A LEVEGŐ elem a közvetítő, és a
FÖLD elem az, amely az oxigént és a nitrogént összetartja. Az ötödik, az Akasha vagy ÉTER
elem a törvény, az ok, az isteni elv. Ahogy a makrokozmoszban, itt is megvan az elemek
saját, elektromos és magnetikus fluidumja, polaritása. A nem tudatos vagy szabályos
légzésnél csak annyi elemanyag jut a testnek, amennyi normális fenntartásához szükséges.
Ennek mértéke az elemanyag elhasználódásához igazodik.
      Másként van ez a tudatos légzésnél. Ha belehelyezünk a belélegezendő levegőbe egy
gondolatot, eszmét vagy elképzelést, akár közvetlen, akár átvitt értelemben, azt a levegő
Akasha elve felveszi, és az elektromos, illetve magnetikus fluidumon keresztül a levegőbe
vezeti. Ez a telített levegő a tüdő véredényeibe kerül, ahol kettős szerepet tölt be. Egyrészt
az elemek anyagi részei a test eltartását szolgálják, másrészt az eszmével vagy elképzeléssel
telített elektromagnetikus fluidumot az asztrálmatrica az asztráltesthez vezeti, ahonnan az
eszme — a mentálmatricán keresztül — a halhatatlan szellemhez jut.
      Mágikus szempontból ez a légzés titka. Sok vallásos irányzat használja fel a tudatos
légzést, köztük számos anélkül, hogy a folyamatot pontosan ismerné. Ilyen például a hatha
jóga. Az ott leírt radikális légzésgyakorlatokkal már igen sokan tönkretették egészségüket,
különösen, amikor ezeket a gyakorlatokat tapasztalt tanító (guru) nélkül végezték. A
gyakorlatlan olvasót többnyire az vezette félre, hogy ezek a gyakorlatok az okkult erők gyors
elsajátítását helyezték kilátásba. Ezt a tudást a mágus, ha akarja, sokkal könnyebben és
gyorsabban elérheti a könyvünkben tüzetesen leírt, egyetemes beavató rendszer által.

                                  --[ 132 ]--
     Amint tehát látjuk, nem a belélegzett levegő mennyisége a fontos, hanem a minőség,
még pontosabban az eszme, amelyet a levegőbe belehelyezve belélegzünk. Nem szükséges
és nem is tanácsos túl sok levegőt a tüdőbe szívni, ezáltal a tüdőt szükségtelenül
megerőltetni.
     Légzésgyakorlatait minden sietség nélkül, lassan és nyugodtan végezze. Üljön le
kényelmesen, lazítsa el egész testét és lélegezzen az orrán keresztül. Képzelje el, hogy a
belélegzett levegővel egészség, nyugalom, béke, siker megy át a tüdején keresztül testébe, és
mindaz, amit a legszívesebben szeretne elérni. Az elképzelt eszmének intenzívnek kell
lennie: a levegő, amelyet belélegez, óhajával telítődik, és ez az óhaj azonnal valósággá válik.
Ebben a legkisebb mértékben sem szabad kételkedni.
     Hogy az elgyengülést megakadályozzuk, elegendő reggel hét lélegzéssel és este hét
lélegzéssel kezdeni, majd növeljük a légzésszámot napi eggyel reggel, és este. Soha ne
siessünk, és ne túlozzunk el semmit, mert mindennek megvan a maga ideje. Mindenesetre
egy másik óhaj elképzelésére csak akkor térjünk át, ha az első maradéktalanul megvalósult.
Tehetséges tanulóknál a siker legkorábban hét nap után mutatkozik, egyébként minden a
tehetségtől és a képzelőerőtől függ. Némely tanuló vágyának megvalósulása heteket, sőt
hónapokat követel. A vágyak fajtája is nagy szerepet játszik, ezért tanácsos nem önző
vágyakat választani, hanem megmaradni a fent nevezetteknél, mint amilyen a nyugalom,
egészség, siker. A légzésgyakorlatok ideje soha ne lépje túl a fél órát. Később átlagosan tíz
perc elegendő lesz.

                       A TÁPLÁLÉK TUDATOS BEFOGADÁSA

A táplálékfelvétellel is ugyanaz történik, mint a légzésnél. Ugyanazok a folyamatok mennek
végbe, mint a belélegzett levegő esetében, csak az elemek hatása itt durvább, anyagibb.
A táplálékba vetített óhajok az anyagi síkra hatnak különösen erősen, mivel ezek vannak a
legerősebb elemsugárzásnak kitéve, jól teszi tehát a mágus, ha ezt tekintetbe veszi,
amenynyiben testére vonatkozóan, vagy más anyagi területen akar valamit elérni.
      Étellel telt tányérja fölött összpontosítson a lehető legintenzívebben arra, hogy
kívánsága az ételben megtestesül, és olyan hatású, mintha már megvalósult volna. Ha
zavartalanul egyedül van, akkor kezét áldóan az étel fölé tarthatja. Ha ez nem lehetséges,
akkor fixírozza kívánságával az ételt, vagy hunyja be a szemét. Nyugodtan azt a benyomást
keltheti, mintha imádkozna — valójában ezt is teszi. Ezután lassan, de tudatosan vegye az ételt
magához, azzal a belső meggyőződéssel, hogy az evéssel valóban kívánsága megy át egész
testébe, a legkisebb porcikájáig. Az, ami a keresztényeknél az áldozás, az önnél az étel
felvétele, tehát mondhatni, szent cselekedet.
      A mágikus épülés számára nem előnyös kapkodva enni. Minden étel és ital alkalmas a
mágikus kívánság-telítésre. Minden telített ételt és italt maradéktalanul el kell fogyasztani,
semmi sem maradhat vissza. Soha ne olvassunk evés közben: sajnos sok embernek megvan
ez a rossz szokása. Lehetőleg ne beszéljünk, és ne szórakozzunk evés közben, a kívánságok
fenntartásával étkezzünk. Nagyon fontos továbbá, hogy ne társuljanak ellentétes kívánságok.
Ha az ember például a tudatos vagy mágikus belélegzésnél egészséget kívánt, akkor
nem szabad az evésnél sikerre koncentrálni. Tehát a lélegzésnél és az evésnél ugyanazt a
kívánságot alkalmazzuk, hogy ne keltsünk ellentétes rezgéseket a testben. Legyen érvényes
itt is a közmondás: „Aki két nyulat űz, egyet sem fog”. Aki a tudatos táplálékfelvételnél az
eucharisztikus titokra (testet öltés) hangolja magát, az itt egy analitikus összefüggést talál.
Megvilágosodnak előtte Krisztus szavai, annak igazi és mély értelmében: „Vegyétek, egyétek;
ez az én testem... Igyatok ebből mindnyájan; Mert ez az én vérem...” (Máté 26,26-28)

                                  --[ 133 ]--
                                     A VÍZ MÁGIÁJA

Nemcsak a mindennapi életben nélkülözhetetlen a víz, mágikus fejlődésünkben is fontos
tényező. A víz tulajdonsága a magnetizmus vagy a vonzóerő. Éppen e tulajdonságát ragadjuk
meg fejlődésünkhöz. A gyógymagnetizmusról és od-sugárzásról szóló könyvekből ismert,
hogy a vizet magnetizálni és oddal telíteni lehet. Kevésbé ismert azonban, hogy hogyan
lehet ezt a tulajdonságot kibővíteni, vagy más területen is hasznosítani. Nemcsak a
víz, hanem minden folyadék rendelkezik a vonzás különleges tulajdonságaival és az
összehúzódás következtében a fogva tartással, teljesen függetlenül attól, hogy jó vagy rossz
befolyásról van-e szó. Ezért lehet a VÍZ elemet és különösen az anyagi vizet úgyszólván
akkumulátornak tekinteni. Minél hidegebb a víz, annál feltölthetőbb. A legnagyobb fajsúlynál
(tehát 4 °C-on) a legfogékonyabb, de a víz vagy más folyadék felvevőképességének a
különbségei (6 °C-ig) olyan kicsik, hogy csak egy jól iskolázott mágus képes ezeket a
különbségeket felismerni. A víz felvevőképessége hőmérséklete növekedésével rohamosan
csökken. 36-37 °C között a magnetizmus számára semlegessé válik. Figyelem! Itt csak a
vonzerő sajátos tulajdonságáról, gyakorlati jelentőségéről, és csak a magnetizmusra való
tekintettel van szó, ami már az elemek kölcsönhatásának ismeretében magától értetődő dolog.
     Minden dolognak, minden egyes tárgynak és így a fizikai víznek is lehetséges bármilyen
hőmérsékleten valamely kívánsággal történő telítése az Akasha-elven keresztül. Éppúgy lehet
mágikusan telíteni egy darab kenyeret vagy forró levest, mint egy csésze kávét vagy teát.
De ez a telítés nem a VÍZ elem akkumulációképességétől függ, hanem az elemek ötödik erejének
őselve által történik, és az illetékes elem elektromagnetikus fluidumja által jut
kifejezésre. Ezt a különbséget érdemes figyelembe venni, ha a tévedéseket el akarjuk kerülni.
Így például egy tányér forró levest nem lehet magnetizálni, mivel a VÍZ elem
akkumulációképességét a vízben lévő meleg kiterjedési ereje semlegesíti, de kívánsággal
telíthető. Most pedig lássuk a víz mágiáját a gyakorlati oldaláról. Minden kézmosásnál
gondoljon erősen arra, hogy a mosással nem csupán a fizikai piszkot mossa le testéről, hanem a
lelke foltjait is. Kudarcot, nyugtalanságot, elégedetlenséget, betegségeket mos le, illetve
ezek a vízbe kerülnek át. Lehetőleg folyóvízzel mosakodjon, ahol a piszkos víz mindjárt
lefolyik és gondolja el magában, hogy a lefolyó vízzel gyengeségei is eltávoznak. De ha
csak egy mosdótál áll rendelkezésére, akkor az elhasznált vizet azonnal ki kell önteni,
nehogy az érintkezésbe kerüljön más emberrel. Kezét is a vízben tarthatja egy ideig, és arra
összpontosíthat, hogy a hideg víz asztrál-magnetikus vonzóereje minden gyengeségét magához
vonzza. Legyen meggyőződve arról, hogy minden sikertelensége a vízbe megy át.
Már rövid idő után meg fog lepődni e gyakorlat sikerétől. Ez a gyakorlat rendkívül erős
hatású, ha az ember nyáron, folyóvízben alkalmazza, amikor az egész test (a fej kivételével)
a vízben van.
     Ezt a gyakorlatot fordított módon is lehet alkalmazni, amikor is az edényben lévő vizet,
melyben fürödni akarunk, előzetesen vagy magnetizáljuk, vagy egy kívánsággal telítjük, és
szilárdan meg vagyunk győződve arról, hogy a mosdásnál az erő a testbe fog átmenni, ahol
a kívánság megvalósul. Aki elég idővel rendelkezik, összekötheti ezt a két gyakorlatot,
miközben az egyik vízben a rosszat lemossa (mondjuk a vízcsap alatt, vagy egy tálban) és
utána egy edényben elkülönített és a megfelelő kívánsággal telített vízzel mosdik meg. Ebben
az esetben előbb, amikor a rosszat lemossuk, szappant használunk. Női beavatottak
még egy harmadik lehetőséget is használnak, amelynél arra koncentrálnak, hogy a víz arcukat,
arcbőrüket frissebbé, fiatalosabbá, rugalmasabbá és vonzóbbá varázsolja. Ennél a
műveletnél jó, ha nemcsak lemosdunk, hanem néhány másodpercig egész arcunkat a víz
alatt tartjuk. Ezt az eljárást egymás után legalább hétszer kell elvégezni. Erre a célra lehet
a vízhez egy késhegynyi bóraxot adni.

                                  --[ 134 ]--
     Még egy figyelemre méltó lehetősége van a mágusnak, és ez a magnetikus szemfürdő.
A mágus belemártja az arcát egy előző nap felforralt, vízzel félig telt edénybe, és a vízben
kinyitja a szemét. Minden irányban forgatja a szemét, és a műveletet szintén hétszer
megismétli. A szem kezdeti égése később megszűnik, amikor a szem hozzászokott a vízhez.
Látási zavarok esetén lehet a vízbe gyenge főzetű, leszűrt herba teát tenni. Ezek a
szemfürdők a szemet ellenálló képessé teszik az időváltozásokkal szemben, megszüntetik a
szemgyengeséget, erősítik a látást, tisztává és fénylővé teszik a szemet. Ne felejtsük el az
erre a célra használt vizet is a megfelelő kívánsággal magnetizálni, illetve
kívánság-koncentrációval telíteni. Haladó tanulók, akik a tisztánlátást fejlesztik magukban,
ezzel a tisztánlátó képességet serkentő lehetőséghez jutnak.
     Egyelőre ennyit a test anyagi kiképzéséről és fejlődéséről.

          AZ ELSŐ FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) gondolatellenőrzés,
    2) gondolatfegyelmezés,
    3) gondolaturalás.
    Az elsőhöz: a gondolatok ellenőrzése naponta kétszer 5-10 percig.
    A másodikhoz: bizonyos gondolatok elhárítása, egy saját maga által választott gondolat
    megtartása, gondolatüresség képzése.
    A harmadikhoz: mágikus napló készítése, önkritika, tervkészítés a gondolatmenetről a
    következő napra, vagy a következő hétre.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) introspekció vagy önmegismerés,
    2) az elemekre vonatkozó (fekete és fehér) lelki tükör elkészítése, mindegyik három
    hatástávra beosztva.

    III. Mágikus testiskolázás:
    1) egy normális és józan életmód megszokása,
    2) reggeli torna,
    3) tudatos légzés,
    4) tudatos evés (az eucharisztia titka),
    5) a víz mágiája.

    E gyakorlatok mindegyikére két hét vagy egy hónap az előirányzott. Ez átlagértek.
Azoknak, akik már a gyakorlatban foglalkoztak koncentrációval és meditációval, ennyi idő
bizonyosan elegendő. Olyanok, akik ebben járatlanok, magától értetődően a kívánt mértékben
ki kell bővíteniük a gyakorlati időt, mert minden siker az egyén személyiségétől függ.
Értelmetlen volna az egyik fokról a másikra átmenni az előző átdolgozása és uralása nélkül.
    Vége az első fokozatnak.



                                  --[ 135 ]--
                               MÁSODIK FOKOZAT
            AUTOSZUGGESZTIÓ VAGY A TUDATALATTI TUDAT TITKA

Mielőtt áttérnék a második fokozat egyes gyakorlataira, szeretném a tudatalatti tudat titkát
és annak gyakorlati jelentőségét elmagyarázni. Ahogyan a normális tudat a lélekben lakozik,
a testben pedig a nagyagyban tudja székhelyét, a tudatalatti tudat is a lélek egyik
tulajdonsága és a kisagyban található, ami a fej hátulsó részében van. Tekintettel a mágiában
való gyakorlati alkalmazásra, a tudatalatti tudat pszichológiai tevékenységének
tanulmányozásával is kívánunk foglalkozni.
     Minden embernél, aki öt érzékének tudatában van, a normális öntudatszféra érintetlen,
ép, ami azt jelenti, hogy az ember képes a normális tudati tevékenységét állandóan igénybe
venni. Mint tudjuk, nincsen egyetlen erő a világegyetemben, és így az emberben sem, amely
az ellentétességet fel ne mutatná. Ezért tekintjük a tudatalatti tudatot, mint a normális tudat
ellentétét. Az tehát, amit a normális tudatban gondolkozás, érzés, akarás, emlékezőtehetség,
józanész, értelem fogalma alatt értünk, az a tudatalatti tudatban, mint ellenkező hatás
tükröződik vissza. Gyakorlati szempontból és leegyszerűsítve, a tudatalatti tudatunkat
ellenségünknek tekinthetjük, mely ösztönző erő vagy impulzus minden olyasmihez is, ami
számunkra nem kívánatos. Így szenvedélyeink, hibáink és gyengéink is ebből a tudatszférából
származnak. Mármost a tanuló feladata az önmegismerés terén az, hogy a tudatalatti tudat
munkáját az elemek kulcsa a négypólusú mágnes szerint, kielemezze. Ez hálás feladat, mivel
a tanuló egyéni gondolkodása és meditációja által tökéletes biztonságra tesz szert általa.
     A tudatalatti tudat tehát a hajtóereje mindennek, annak is, amit nem akarunk. Most
megtanuljuk énünknek ezt a bizonyos szemszögből ellenséges aspektusát oly módon átállítani,
hogy egyenesen hasznunkra váljon, segítse céljaink megvalósítását. A tudatalatti tudat
az anyagi világban való megvalósításhoz időt és teret igényel, tehát két alapprincípiumot,
amit minden dolog, ami az ok-világból a valóság világába akar átmenni. Ha tehát a
tudatalatti tudattól az időt és teret megvonjuk, akkor az ellentétes polaritás megszűnik,
hatását így reánk gyakorolja, és ezáltal képesek vagyunk vágyainkat éppen általa
megvalósítani. A tudatalatti tudat eme hirtelen kikapcsolásában rejlik tehát az autoszuggesztió
gyakorlati alkalmazásának kulcsa. Ha például a tudatalatti tudatba bevéssük, hogy holnap vagy
egy másik időpontban nem akarunk valamely szenvedélyünknek, mondjuk a dohányzásnak
hódolni, akkor a tudatalatti tudatnak elegendő ideje lesz a kitűzött időpontig közvetlen vagy
közvetett akadályokat állítani utunkba. Legtöbb esetben, különösen fejletlen vagy gyenge
akaraterőnél, szinte kivétel nélkül sikerülni fog a tudatalatti tudatnak bennünket meggátolni
vagy kudarcot előidézni. Ha azonban a tudatalatti tudattól annak egy kívánsággal való
telítésével az idő és tér fogalmát megvonjuk, akkor bennünk a tudatalatti tudatnak csak a
pozitív oldala hat, a felettes vagy normális tudatot átmenetileg korlátozzuk, és
kívánságtelítésünk meghozza a várt sikert. A mágikus fejlődés számára ez az ismeret és
lehetőség bír a legnagyabb jelentőséggel, és ezért az önbefolyásolásnál szem előtt kell
tartani. Az önszuggesztió számára választott formulát mindenkor jelen idejű felszólító módban1
kell megformálni. Tehát nem mondhatjuk, hogy: „abba akarom hagyni a dohányzást,
az ivást”, hanem kizárólag csak azt gondolhatjuk: „ne igyak” „ne dohányozzak”, esetleg:
„ne legyen kedvem dohányozni” vagy „ne legyen kedvem inni”. Az önbefolyásolás kulcsa


(1) A magyar nyelvben a tudatalatti számára egyes szám első személyben sokkal természetesebb 
és hatásosabb a kijelentő módot használni a felszólító helyett. Pl. „nem iszom”, „nincs kedvem
dohányozni”, stb.” (A szerkesztő megjegyzése.)

                                  --[ 136 ]--
a jelen idejű felszólító módban rejlik. Ezt soha nem hagyjuk figyelmen kívül, ha az
autoszuggesztió által és a tudatalatti tudat segítségével akarunk önbefolyásolást elérni.
     A tudatalatti tudat éjszaka dolgozik a leghatásosabban és legáthatóbban, amikor az
ember alszik. A felettes vagy normális tudat munkája az alvás állapotában leáll, és a
tudatalatti tudat veszi át a főszerepet. Ezért egy szuggesztióforma felvételére az a legjobb
időpont, amikor a test az álmosságtól fáradtan pihen az ágyban, tehát röviddel az elalvás
előtt, de mindjárt a felkelés pillanatában is, amikor az ember még félálomban van. Ez nem
jelenti azt, hogy más időpont ne volna alkalmas az önszuggesztióhoz, de ez a két időpont a
legkedvezőbb és a tudatalatti tudat is akkor a legfogékonyabb. Ezért a mágus sohasem fog a
gond, bánat vagy depresszió gondolatával elaludni, és tudatalatti tudatát ily módon
befolyásolni, hiszen a gondolatsorozatban, amellyel elalszunk, a tudatalatti tudat tovább
dolgozik. Jól figyeljünk: mindig békés és harmonikus gondolatokkal, vagy siker, egészség és
megelégedettség gondolatával aludjunk el!
     Mielőtt az autoszuggesztió gyakorlati keresztülvitelére szánja el magát, készítsen
magának fagolyókkal vagy gyöngyszemekkel egy kis láncot, de megfelel egy zsinór is, amelyen
30-40 csomó van, és az önszuggesztióhoz való kis segédeszköz készen is áll. Ez csak
arra szolgál, hogy a szuggesztió képletek ismétlésénél ne kelljen számolni, miáltal a
figyelem nem tud kellőképpen összpontosulni. Ez a kis segédeszköz arra is szolgálhat, hogy
megállapítsuk, mennyi zavar állt be a koncentrációs vagy meditációs gyakorlatoknál egy
meghatározott idő alatt, amikor is minden zavarnál egy szemet vagy csomót odébb tolunk.
     Az önszuggesztió gyakorlati alkalmazása nagyon egyszerű. Ha azt, amit el akar érni,
egy tömör, jelen idejű felszólító mondatban megfogalmaz1 (mint például: „napról napra
jobban legyek” vagy „ne legyen kedvem dohányozni”, vagy „boldog legyek, egészséges és
megelégedett”), akkor rátérhet a tulajdonképpeni gyakorlatra. Röviddel elalvás előtt vegye
kezébe a csomós zsinórt és ismételje hangosan vagy gondolatban a kiválasztott mintát, és
minden ismétlés után toljon tovább egy csomót, míg a zsinór végére nem ér. Ekkor tudja,
hogy negyvenszer mondta el a formulát. Fontos, hogy a kívánságot, mint már megvalósultat,
plasztikusan elképzeljük, imagináljuk. Ha az egész zsinór elismétlése után még nem
tudna elaludni, akkor mindaddig, amíg el nem alszik, úgy foglalkozzon tovább a gondolattal,
hogy vágya megvalósult. Arra kell törekedni, hogy a vágyat átvigyük az álomba. Ha
úgy aludnánk el, hogy nem értünk a zsinór végéhez, attól a cél elértnek tekinthető.
     Reggel, mikor még nem ébredtünk fel egészen, és van némi időnk, folytassuk a
kísérletet. Akik éjszaka gyakran felébrednek, szintén ismételgethetik a kísérletet, annál
hamarabb érnek el sikert.
     Megemlítendő még, hogy milyen kívánságok teljesülnek önszuggesztió által. Ezen a
téren egy általános szabály érvényes: minden kívánság megvalósul, mely a szellemet, lelket
és testet érinti, például jellemnemesedés, rossz tulajdonságok leküzdése, gyengeségek,
diszharmónia, az egészség elérése, különböző adottságok kiiktatása vagy fejlesztése,
tökéletesedése. Nem valósulnak meg azonban olyan vágyak, melyek a személyiséggel nem
függenek össze, mint például egy lottó telitalálat és hasonlók.
     További formulákra akkor térjünk át, ha az előző sikerével tökéletesen elégedettek
vagyunk. Aki komolyan és rendszeresen végzi a gyakorlatokat, az hamar meg fog győződni
az autoszuggesztió kedvező befolyásáról, és élete végéig alkalmazni fogja ezt a módszert.




(1) Mint e fokozat elején már utaltam rá, a magyar nyelvben egyes szám első személyben a
kijelentő mód természetesebb és hatékonyabb. (A szerkesztő megjegyzése.)

                                  --[ 137 ]--
                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (II.)

                         KONCENTRÁCIÓS GYAKORLATOK

A mágikus szellemiskolázás első fokán megtanultuk gondolatainkat ellenőrizni és uralni.
Most tovább megyünk, és megtanuljuk a gondolatsűrítést uralni, nagyobb koncentrálóképesség
és akaraterő elnyerése céljából.
     Helyezzen néhány tárgyat maga elé, például egy kést, egy villát, egy ceruzát, és
összpontosítva nézze valamelyiket egy ideig. Jegyezze meg pontosan formáját és színét. Ezután
csukja be szemét és próbálja meg a tárgyat plasztikusan, úgy elképzelni, ahogyan az a
valóságban látszik. Ez eleinte csak másodpercekre fog sikerülni, de ismételt gyakorlat után az
imaginált tárgy mind valószerűbb lesz, eltűnése és újra megjelenése mind ritkábban fordul
elő. Ne ijedjünk meg a kezdeti sikertelenségtől, és ha elfáradunk, térjünk át egy másik
tárgyra. Kezdetben ne gyakoroljunk tíz percnél hosszabb ideig, de lassan növeljük meg az
időtartamot fél órára. Hogy a zavaró körülményeket ellenőrizhessük, alkalmazzuk az
autoszuggesztióról szóló fejezetben leírt csomózott zsinórt, hogy megállapíthassuk, hány zavar
állott be a gyakorlat folyamán. A gyakorlat akkor tekinthető teljesítettnek, ha képesek
voltunk egy tárgyat megszakítás nélkül képzeletben megőrizni öt percig.
     Ha idáig eljutottunk, akkor ártérhetünk arra, hogy a tárgyakat nyitott szemmel
imagináljuk (elképzeljük). A tárgyaknak a szemünk előtt, szinte a levegőben függve,
olyannyira plasztikusan kell megjelenniük, hogy szinte megfoghatók legyenek. A körülöttünk
lévő környezetből a kiválasztott tárgyon kívül semmit sem szabad észrevenni. Itt is
ellenőrizzük csomózott zsinórunkkal a zavaró körülményeket. Ha képesek vagyunk egy tárgyat
öt percig a legkisebb zavar nélkül, plasztikusan előttünk függve rögzíteni, úgy a gyakorlatot
teljesítettük.
     Az imaginációs koncentrálóképesség után a hallásbeli következik. Itt kezdetben a
képzelőerő játszik nagy szerepet. Nem lehet egyszerűen azt mondani: képzelje egy óra
ketyegését vagy hasonlót, mert az „elképzelés” alatt általában képszerű ábrázolást értünk. Azt
kellene mondani, hogy képzelje el, mintha egy óra ketyegését hallaná. Tehát képzelje el,
hogy hallja egy falióra ketyegését. Kezdetben ez is csak másodpercekig sikerül, de
kitartással egyre jobb lesz az eredmény. Ellenőrzésre szolgáljon itt is a csomózott zsinór.
Ezután próbálja meg ugyanígy egy zsebóra vagy karóra ketyegését, utána pedig minden fajtájú
haranghangokat „észlelni”. Egyéb akusztikai összpontosító kísérletek is alkalmazhatók;
gongütés, dörrenés, suhogás, szélzúgás, egészen a viharig; vízesés morajlása, később
hegedűtől, zongorától vagy egyéb hangszerektől eredő zenei hangok. Fontos ezeknél a
gyakorlatoknál, hogy a koncentráció akusztikai jellegű, és ezért semmilyen képi elképzelés nem
merülhet fel. Harangkondulás esetén nem merülhet fel a harang képe, és így tovább. Ha
ilyen felmerülne, úgy az azonnal elhárítandó. A gyakorlat elvégzettnek számít, ha képesek
voltunk az akusztikai elképzelést öt percig zavar nélkül megtartani.
     A további gyakorlat az érzés-koncentráció. Idézzük elő a hideg, a meleg, a nehéz, a
könnyű, az éhség, a szomjúság, a fáradtság érzetét, és tartsuk meg az érzést addig, míg
vizuális vagy akusztikai képzelet felmerülése nélkül ez sikerül. Igyekezzünk legalább
ötpercnyi időtartamot elérni. Ha ezt az összpontosító képességet annyira elsajátítottuk, hogy
minden érzést elő tudunk idézni és meg tudunk tartani, akkor áttérhetünk a további
gyakorlatra.
     A szaglási összpontosítás következik. El kell képzelnünk, hogy különböző virágok,
rózsa, orgona, ibolya vagy parfüm illatát érezzük, és megtartjuk ezeket képi megjelenésük
nélkül. Ezt végezzük el azután a legkellemetlenebb fajtájú szagokkal is. Ez a koncentráció

                                  --[ 138 ]--
is addig végzendő, amíg elérjük bármilyen szag képzeletbeli felidézését és annak ötpercnyi
zavartalan megtartását.
     Az érzékek utolsó gyakorlata az ízlelési összpontosítás. Anélkül, hogy egy ételre vagy
italra gondolnánk, vagy azt elképzelnénk, összpontosítsunk az ízre. Kezdetben válasszunk
olyan jellegzetes ízeket, mint amilyen az édes, savanyú, keserű, sós. Ha ezekkel képességre
teszünk szert, akkor tetszés szerint vegyük sorra a legkülönbözőbb fűszereket. Ha sikerült
minden választott ízt előidézni, és legalább öt percig rögzíteni, akkor a gyakorlat elérte
célját.
     Tapasztalni fogjuk, hogy egyik vagy másik íz rögzítése könnyebb vagy nehezebb. Ez
utóbbi annak a jele, hogy az illető érzékeléssel összefüggő agytevékenység elhanyagolt
vagy fejletlen. A legtöbb iskola csak egy vagy két, de legfeljebb három funkciót vesz
figyelembe. A valamennyi érzékre alkalmazott összpontosítási gyakorlatok erősítik a
szellemet, az akaraterőt, és megtanítják nemcsak ellenőrizni az összes érzéket, de fejleszteni,
és végezetül tökéletesen uralni is. Egy mágusnak ki kell fejlesztenie minden érzékét, hogy
azokat uralni tudja. A mágikus fejlődés szempontjából ezek a gyakorlatok rendkívül fontosak
és nem hagyhatók el.


                      MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (II.)

       ASZTRÁL-MÁGIKUS EGYENSÚLY AZ ELEMEKRE VONATKOZÓAN

Az első fokozaton a tanuló megtanult önfegyelmet gyakorolni. Jó és rossz tulajdonságait a
négy elem szerint feljegyezte és három csoportba sorolta. Ily módon két lelki tükröt
készített, egy jót (fehéret) és egy rosszat (feketét). Ez a két tükör a jelleme. Ebből a
kimutatásból megtudta, melyik elem erői uralják benne a jót, és melyek a rosszat. Mindenáron
arra kell törekednie, hogy az elemek kihatásában elérje az egyensúlyt. Az elemek
kiegyensúlyozottsága nélkül az asztráltestben vagy a lélekben mágikus előmenetel lehetetlen.
Ennek a fokozatnak az a feladata, hogy ezt a lelki egyensúlyt létrehozza. Ha a mágus elegendő
akaraterővel rendelkezik, akkor áttérhet az őt legjobban befolyásoló tulajdonságok és
szenvedélyek uralására. Ha azonban nincs elegendő akaratereje, akkor az ellenkező oldalról
kezdheti el, amennyiben először a legkisebb gyengeségeit egyenlíti ki, s a nagyobb hibákkal és
gyengeségekkel felveszi a harcot, mindaddig, amíg azokat is le nem győzi.

                                   JELLEMNEMESÍTÉS

A szenvedélyek uralásához a tanulót három lehetőség segíti:
     1. Az önszuggesztió rendszeresített alkalmazása a már ismertetett módon.
     2. Transzmutáció vagy a szenvedélyek átformálása ellenkező, tehát jó tulajdonságokká,
amely gyakori önszuggesztióval vagy gyakori meditálással érhető el, illetve állandó
megbizonyosodással a jó tulajdonságok felől.
     3. Gondosság és akaraterő. Ezzel a módszerrel a szenvedélyeket nem hagyjuk kitörni,
és már ős-csírájukban harcolunk ellenük. Ez a módszer a legnehezebb, és leginkább csak
azok számára rendeltetett, akik nagy akaraterővel rendelkeznek, vagy a szenvedélyeikkel
való harc által erős akaraterőt akarnak elérni.
     Ha a tanuló elég idővel rendelkezik, illetve fejlődésében nagyon gyorsan akar előre
jutni, akkor mindhárom módszert alkalmazhatja. Ha valamennyi módszer egyetlen irányba

                                  --[ 139 ]--
halad, mint például a tudatos étkezés, a víz mágiája és a többi, akkor a siker nem fog sokáig
váratni magára.
     Ezen fokozat célja, hogy elérje az elemek egyensúlyát a lélekben. A leendő mágusnak,
ha a mágiában sikert kíván elérni, arra kell törekednie, hogy gyorsan és biztosan hárítsa el
az őt leginkább akadályozó szenvedélyeket. Semmi esetre sem szabad a soron következő
gyakorlatokat addig elkezdeni, amíg maradéktalanul nem uraljuk a második fokozat
gyakorlatait, és az elemek kiegyensúlyozásában átütő sikerre nem tettünk szert. A
jellemnemesítés az egész tanfolyam idején gyakorolandó, de már ezen a fokozaton meg kell
szüntetni az elhatalmasodó rossz tulajdonságokat, melyek a további fejlődés legnagyobb
akadályozói. 


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (II.)

                               TUDATOS PÓRUSLÉGZÉS

Az első fokozat testiskolázásának feladatai, a hideg vizes lemosdás, frottírozás, tornázás,
reggeli torna, a víz mágiája, tudatos étkezés és a többi megtartandók, és napi szokássá kell
válniuk. A test iskolázásának második fokozata a légzésgyakorlatokban ír elő változást. Az
első fokozaton megtanultuk a tudatos légzést és a levegővel (az ÉTER-elven keresztül)
belélegzett kívánságot, amit a tüdőn át a vérbe juttatunk. Ebben a fejezetben ismertetem a
tudatos póruslégzést.
     Bőrünk légzést és kiválasztást végez, tehát bőrünket, mint második tüdőt és második
vesét tekintjük. Most mindenki megérti, miért ajánlott a frottírozás és a hideg vizes
lemosdás: elsősorban a tüdő és a vese nagyarányú tehermentesítésére, másodsorban a pórusok
nagyobb tevékenységre serkentése miatt. Azt nem kell különösen kiemelni, hogy mindez
az egészséget előnyösen befolyásolja. A tudatos póruslégzés mágikus szempontból érdekel
bennünket, ezért máris áttérünk a gyakorlatokra.
     Üljön le kényelmesen egy székre vagy feküdjön egy díványra, és lazítsa e1 minden
izmát. Gondoljon arra, hogy nemcsak tüdeje szív be levegőt, hanem az egész teste is. Legyen
szilárdan meggyőződve arról, hogy a tüdejével együtt testének minden pórusa életerőt
vesz fel. Vízbe mártott, száraz szivacsnak kell elképzelni magunkat. Ily módon az életerő
az ÉTER-elvből és környezetéből átmegy testébe. Adottságai szerint mindenki más módon
fogja érezni az életerő behatolását a pórusokon át. Ha néhány ismétlés után képes egy időben
tüdejével és egész testével lélegezni, mindkét légzési módot kösse össze a
kívánságbelélegzéssel, például egészség, siker, béke, a szenvedélyek uralása képzetével
aszerint, hogy mire van nagyobb szüksége. Kívánságát nem csak a tüdőnek és a véráramnak, hanem
egész testének át kell vennie. Ha ennél a kísérletnél némi képességre tesz szert, akkor a
kilégzést úgy is befolyásolhatja mágikusan, hogy minden kilégzésnél elképzeli, hogy
vágyainak ellenkezőjét kiválasztja testéből, mint amilyen a gyengeség, kudarc, nyugtalanság
és a többi. Ha sikerült tüdejével és egész testével egyszerre be- és kilélegezni, akkor a
gyakorlatot teljesítette.

                                TUDATOS TESTTARTÁS

Következő gyakorlatként a test uralása következik. Nyugodtan és kényelmesen tudni ülni
szintén nagy művészet, amit meg kell tanulni. Üljön le egy székre úgy, hogy hátgerince


                                  --[ 140 ]--
egyenes maradjon. Kezdetben szabad megtámaszkodni. Lábait zárja össze úgy, hogy térdben
derékszöget képezzenek, a bokák szorosan egymás mellett legyenek. Lazán üljön, az
izmok megfeszítése nélkül, mindkét kezét nyugtassa könnyedén a combjain. Állítson maga
elé egy ébresztőórát, amely öt perc után szólal meg. Most csukja be a szemeit és figyelje
testét. Kezdetben észlelni fogja, mennyire nyugtalanítják az idegingerek az izmokat. Minden
erejével összpontosítson a kitartásra és üljön nyugodtan. Ez a gyakorlat, bár könnyűnek
tűnik, a kezdőnek nehéz lesz.
     Ha a térdek szétkívánkoznak, kezdetben össze lehet kötni egy kendővel vagy szalaggal.
Ha minden idegrándulás nélkül, tehát zavarmentesen sikerül öt percig megerőltetés nélkül
ülni, akkor minden következő alkalommal meghosszabbíthatja az időt egy perccel.
Befejezettnek tekintheti a gyakorlatot, ha legalább fél óráig nyugodtan, kényelmesen és
zavarmentesen tud ülni. Eddig eljutva, mindenki látni fogja, hogy semmilyen más testtartásban
nem pihenhetjük úgy ki magunkat, mint éppen a leírtban.

        A TEST URALÁSA A MINDENNAPI ÉLETBEN, TETSZÉS SZERINT

Ha az ember a testtartás gyakorlatát, mint a cél eszközét, esetleg akaraterő fejlesztésére
akarná fordítani, ez lehetséges, feltéve, hogy a leírt testtartást egy órán át tökéletesen
uralja, tehát nyugodtan, kényelmesen, a legkisebb zavar nélkül tud ülni. Ezek után saját
belátása szerint különböző testtartásokat határozhat meg. A hindu jóga szép számban ajánl ilyen
pozíciókat, melyeknek uralásával különböző okkult erők elnyerését helyezi kilátásba. Nem
vitatjuk, hogy éppen a testtartás (ászana) által érhetők el ezek az erők. A mi mágikus
fejlődésünkhöz szükséges egy bizonyos testtartás, a legegyszerűbb a fentebb leírt. Arra
szolgál, hogy a testet megnyugtassa, és az akaraterőt fejlessze. Mindenekelőtt a szellemnek és
a léleknek fontos a testtől zavartalan munka, amilyeneket a további gyakorlatokban leírunk.
Különösen azok a tanulók teszik jól, ha ezeket a feladatokat az ajánlott testtartásban végzik
el, akik az első és második fokozat mentális és lelki gyakorlatai során nagyon elfáradnak,
és ezért a koncentrációs és meditációs gyakorlatoknál rendszeresen elalszanak.
     A tanuló a mindennapi életben is törekedjen a test uralására. Ha például fáradtak
vagyunk, szorítsuk magunkat még valaminek az elvégzésére, vagy egy kisebb sétára. Ha éhesek
vagyunk, odázzuk el az étkezést még egy félórával, ha szomjasak vagyunk, ne igyunk
azonnal, hagyjunk egy kis időt eltelni. A megszokott sietségnél, kapkodásnál kényszerítsük
magunkat nyugodt tevékenységre és fordítva. Aki lassú, fogja magát gyorsabb munkára. A
tanulóra van bízva, testét és idegeit az akaraterő által kényszeríteni és uralni. A második
fokozat gyakorlatait ezzel kimerítettük.

         A MÁSODIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) autoszuggesztió vagy a tudatalatti tudat titkának megismerése,
    2) összpontosítási gyakorlatok:
       a) képpel,
       b) hanggal,
       c) érzéssel,
       d) illattal,
       e) ízzel.

                                  --[ 141 ]--
      A gondolat kikapcsolását érintő gyakorlatok (negatív állapot) tovább gyakorlandók és
      elmélyítendők.
      II. Mágikus lélekiskolázás:
      1) asztrál-mágikus egyensúly az elemekre, a jellemképzésre vagy nemesedésre vonat
     kozóan:
          a) leküzdés vagy uralás által,
          b) önszuggesztió által,
          c) transzmutáció vagy az ellenkező tulajdonságba való átformálás által.

      III. Mágikus testiskolázás:
      1) tudatos póruslégzés,
      2) tudatos testtartás,
      3) a test uralása a mindennapi életben, tetszés szerint.
      Az elalvás előtti legszebb és legtisztább gondolatokat kell meg őrizni, és az álomba
      átvinni.
      Vége a második fokozatnak.




                                  --[ 142 ]--
                        HARMADIK FOKOZAT
Tudni, akarni, merni, hallgatni — Salamon templomának, tehát a mikro- és makrokozmosznak
négy alappillére, melyre a mágia szent tudománya felépül. A négy elemnek megfelelően
ezek azok az alaptulajdonságok, melyekkel minden mágusnak rendelkeznie kell,
ha a tudományban a legfőbb bölcsességet akarja elérni.
     Tudni: Mágikus tudást mindenki elérhet. Igyekvő tanulmányozás és a törvények ismerete
lehetővé teszi a Legmagasabb Bölcselet fokozatos elérését.
     Akarni: Ez az akarat aspektusa, mely állhatatossággal, türelemmel és kitartással érhető
el a szent tudományban, és különösen a gyakorlatban szerezhető meg. Aki nem csupán
puszta kíváncsiságát akarja kielégíteni, hanem komolyan veszi a legragyogóbb magasságok
útját, annak hajthatatlan akaratot kell tanúsítania, hogy e magasságokat elérhesse.
     Merni: Aki nem fél sem az áldozattól, sem az akadályoktól, mások véleményére nem
hallgat, hanem minden eltévelyedés nélkül szem előtt tartja célját, annak a Legmagasabb
meg fog mutatkozni.
     Hallgatni: Aki dicsekszik és kérkedik, aki bölcsességét fitogtatja, az nem lehet soha
igazi mágus. Egy mágusnak nincs szüksége arra, hogy mint tekintély érvényesüljön.
Ellenkezőleg: minden súlyt arra helyez, hogy mások számára ne legyen áttekinthető. Hallgatni
hatalom. Minél inkább hallgat valaki tapasztalatai és ismeretei felől, de az emberektől nem
különül el, annál több adatik neki az ősforrásból.
     Akinek tehát minden gondja az, hogy tudást és bölcseletet szerezzen, az minden erejével
arra törekedjen, hogy eme négy alaptulajdonságot elsajátítsa, mely nélkül a szent mágiában
jelentőset elérni nem lehet.
     Most következzenek a harmadik fokozat gyakorlatai.


                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (III.)

  GONDOLATKONCENTRÁCIÓ KÉT VAGY HÁROM ÉRZÉKKEL EGYSZERRE

A második fokozaton érzékkoncentrációkat tanultunk. Ezen a fokozaton kibővítjük
összpontosító képességünket, miközben egyszerre két, sőt három érzékre állítjuk magunkat.
Néhány példa alapján a tanuló maga jelölheti ki magának munkaterületét. Képzeljen el ideoda
mozgó ingával egy faliórát. A képzelet annyira tökéletes legyen, mintha a falon valóban
egy óra lenne. Egy időben próbálja meg az óra ketyegését is tudomásul venni, és ezt a
látással és hallással történő kettős érzékelést próbálja meg öt percig rögzíteni. Kezdetben ez
is csak másodpercekig fog sikerülni, de többszöri ismétlés után mind jobban és mind tovább
fog megmaradni. Itt is, mint mindenütt, a gyakorlat teszi a mestert! Ismételje meg ezt a
kísérletet egy másik, hasonló tárggyal, esetleg egy gonggal, melynek ütéseit nemcsak hallja,
hanem a gongot ütő személyt is látni véli. Azután próbáljon egy patakocskát látni, és hozzá
víz csobogását-zúgását hallani. Képzeljen el egy széltől ringatott búzaföldet és hallgassa
hozzá a szél zúgását, A változatosság kedvéért találjon ki maga is hasonló kísérleteket,
melyek két, esetleg három érzéket is igényelnek egyszerre. Minden érzéket életre kell kelteni,
és összpontosítással kiképezni. Különös súlyt helyezzünk a látásra, hallásra és érzésre,
melyeknek a mágiában való fejlődésben nagy jelentőségük van. Gyakoroljunk szorgalmasan,
naponta. Ha egyszerre két vagy három érzékkel öt percig összpontosítani tudunk, akkor a
gyakorlat teljesítettnek számít. Ha az összpontosítás során elfáradnánk, szakítsuk meg a

                                  --[ 143 ]--
gyakorlatot, helyezzük át későbbi időpontra, óvakodjunk attól, hogy a gyakorlat alatt
elaludjunk. Tapasztalat szerint a reggeli órák a legalkalmasabbak az összpontosító munkákra.
     Tovább lehet lépni, ha jól összpontosítva és legalább öt percig, két vagy három
érzékkel egyszerre tudunk foglalkozni.

  GONDOLATKONCENTRÁCIÓ TÁRGYAKRA, TÁJAKRA ÉS HELYISÉGEKRE

Vegyen fel ismét kényelmes testhelyzetet. Csukja be a szemét, és plasztikusan képzeljen el
egy ismert vidéket, helyiséget, kertet vagy ezekhez hasonlót. Nagy figyelmet kell fordítani
minden részletre, mint amilyen a szín, fény, forma. Az elképzelésnek annyira
kézzelfoghatónak kell lennie, mintha valóságban tartózkodna ott. Semmit sem szabad figyelmen
kívül hagyni, semminek sem szabad kimaradni. Ha elveszti a képet, vagy az elmosódottá válna,
akkor hívja elő ismét teljesen és sokkal markánsabban. A gyakorlat elvégzettnek tekinthető,
ha legalább öt percig sikerült a képet plasztikusan rögzíteni. Egy időben próbálja a hallást
is a képbe helyezni. Ha például egy szép erdőt képzelt el, próbálja közben hallani a madarak
énekét, a patak zúgását, a szél suhogását, a méhek zümmögését is. Ha egy képnél ez sikerült,
akkor válasszon újabbakat. A gyakorlat elvégzettnek tekinthető, ha sikerült egy vidéket,
teret vagy helyiséget elképzelni, mely egyszerre két vagy három érzéket legalább öt
percig foglalkoztatott. Ha ezt a koncentrációszintet elérte, próbálja meg ugyanezt a
gyakorlatot nyitott szemmel elvégezni úgy, hogy a szemét vagy egy pontra szegezi, vagy a
semmibe néz. A fizikai környezetnek el kell tűnnie, és csak a választott kép, mint valami
délibáb függhet szemei előtt a levegőben. Ha egy képet sikerült öt percig megtartani, válasszon
újabbat. A gyakorlat tökéletesen megvalósítottnak tekinthető, ha minden képet nyitott
szemmel elő tudott idézni és egy vagy több érzékkel rögzíteni, legalább öt percig. Ahogyan
egy regény olvasásakor látja maga előtt az eseményeket, ugyanúgy kell történnie minden
összpontosító gyakorlat alkalmával.
      Megtanultuk helyiségek, terek képeit elképzelni, amelyeket láttunk vagy ismerünk.
Most pedig képzeljünk el tereket és helyiségeket, melyeket anélkül idézünk elő, hogy
életünkben valaha is láttuk volna. Kezdetben csukott szemmel végezzük, majd ha két vagy
három érzékkel öt percig uraltuk ezeket is, nyitott szemmel folytassuk. A gyakorlatot akkor
végeztük el maradéktalanul, ha a képzelt képet nyitott szemmel öt percig meg tudjuk őrizni.

           GONDOLATKONCENTRÁCIÓ ÁLLATOKRA ÉS EMBEREKRE

Az élettelen tárgyakról, terekről, helyiségekről, házakról és erdőkről térjünk át az
élőlényekre. Képzeljünk el állatokat: kutyát, macskát, madarakat, lovat, tehenet, borjút,
tyúkot ugyanolyan plasztikusan, mint korábban a tárgyakat. Előbb csukott szemmel, később
nyitott szemmel is. Ha uraljuk ezt a gyakorlatot, akkor képzeljük el az állatokat, amint
mozognak: egy macskát, amint tisztálkodik, ahogyan az egér után szalad, tejet iszik: egy
kutyát, amint ugat, fut: egy madarat röptében, táplálékszedegetés közben. A tanuló tetszése
szerint választhat hasonló kombinációkat. Ha valamennyit öt-öt percig minden zavar nélkül meg
tudtuk tartani, tovább mehetünk.
      Most hangoljuk magunkat emberekre. Először barátokra, rokonokra, ismerősökre,
elhunytakra, később idegenekre, akiket soha sem láttunk. Először képzeljük el az
arcvonásokat, utána az egész fejet, végül a ruhával ellátott testet. Mindig először csukott,
azután nyitott szemmel. A legrövidebb időtartam öt perc, ennek mindenkor meg kell lenni,
mielőtt tovább mehetnénk, és embereket képzelnénk el mozgásban, tehát menet közben, munkában.


                                  --[ 144 ]--
Ha ez vizuálisan sikerült, terjesszük ki elképzelésünket úgy, hogy az embert halljuk
beszélni. Törekedjünk a képzeletet mind jobban a valósághoz igazítani, ahogyan az elképzelt
személy ténylegesen beszél, ideértve a hangmagasságot, a beszéd ritmusát. Mindezt először
csukott, majd nyitott szemmel.
     Ha sikerült, térjünk át idegen emberekre és képzeljünk el különböző arcvonásokat és
hangokat. Ezek az emberek mindkét nemhez és bármely korhoz tartozhatnak. Ezután képzeljünk
el különböző fajú embereket, például indiánokat, kínaiakat, japánokat és ugyanígy
nőket, fiatalokat, időseket, gyermekeket. Segítségül szolgálhatnak könyvek és képes
folyóiratok. Múzeumi látogatások is ajánlatosak erre a célra. Ha itt is meg tudtuk öt percig
tartani a képzeletet, csukott és nyitott szemmel egyaránt, akkor a mágikus szellemiskolázás
harmadik fokozatát elsajátítottuk. Kitartás, türelem, állhatatosság és szívósság szükséges,
hogy ezeket a rendkívül nehéz gyakorlatokat uralni tudjuk. Azok a tanulók, akik nem sajnálják a
fáradságot, nagyon elégedettek lesznek az elért erőkkel, és a továbbiakban elmélyíthetik
tudásukat. E fokozat összpontosító képessége a gondolatátvitel, a telepátia, a mentális
vándorlás, a táv- és tisztánlátás és még sok más elengedhetetlen előgyakorlata, melyek nélkül
a leendő mágus nem tudna előre jutni. Ezért a gyakorlatokat gondosan és lelkiismeretesen
végezzük el.


                     MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (III.)

Ha nem akarunk magunknak ártani, akkor mielőtt e fokozat gyakorlataira térnénk, a lélekben
helyre kell állítani az elemek asztrális egyensúlyát. Ha bizonyos, hogy az elemek közül
egyik sem uralkodik, akkor fokozatosan tovább kell dolgoznunk jellemünk nemesedésén,
de az elemekkel való munkához már átmehetünk az asztráltestbe.
    E fokozat feladata, elsajátítani az elemek alaptulajdonságait, azokat tetszés szerint
előidézni, és ismét feloldani a testben. Az elemek hatásainak elmélete számunkra már ismert,
ezért azt a következők szerint kössük gyakorlathoz.

                          ELEMLÉGZÉS AZ EGÉSZ TESTBEN

A TŰZ tulajdonsága a melegség és a minden irányban való kiterjedés, ezért gömb alakú.
Mindenekelőtt ezt a tulajdonságot kell elsajátítanunk, és tetszés szerint előidéznünk a testben
és a lélekben. A test uralásánál választottunk egy pozíciót, amelyben kényelmesen és
zavarmentesen megmaradhatunk. A hinduk ezt a testtartást „ászanának” nevezik, mi is ezt a
kifejezést használjuk. Vegye tehát fel a megfelelő ászanát, gondolja magát a TŰZ elem
középpontjába, mely az egész világmindenséget gömb alakban átöleli. Képzelje el, hogy maga
körül minden, az egész univerzum tűzből van. Most lélegezzük be a TŰZ elemét az orrunkon,
ugyanakkor póruslégzéssel egész testünkön át. Szabályosan és mélyen lélegezzünk, de a
tüdő megerőltetése nélkül. Az anyagi és az asztráltest is üres edényhez hasonlítson, melybe
minden lélegzetvételnél beárad az elem. Minden lélegzetvétellel emelkednie kell az elem
hőfokának, és szinte be kell préselődnie a testbe. A forróság és a kiterjedési erő minden
lélegzetvétellel mind erősebbé, a tűz nyomása mind nagyobbá kell, hogy váljon, annyira,
hogy végül tüzesen izzónak érezzük magunkat. A test által történő belégzés teljes folyamata
természetesen imaginatív (képzelt) eljárás és az elem legvalószerűbb képzetével kell
gyakorolni. Kezdetben hét tűz lélegzetvétellel kezdjük, és minden további gyakorlat során egy
lélegzetvétellel többet végzünk. Átlagban 20-30 lélegzetvétel elegendő. Csak testileg és
akaratban is erős tanulók léphetik túl tetszés szerint ezt a számot. Alkalmazzuk ismételten a
csomózott zsinórt, hogy a belélegzésnél ne kelljen számolni. A forróság mind lelkileg, mind

                                  --[ 145 ]--
testileg egyre érezhetőbbé válik, ami hőmérsékletemelkedéshez (esetleg erős izzadáshoz)
vezet, lázasságig nőhet. Ha a tanuló időközben az elemek egyensúlyát helyreállította
lelkében, akkor egy ilyen elemhalmozódás már semmilyen kárt nem okozhat benne.
      A TŰZ elem képzelt felhalmozásának befejezése után érezni fogjuk a tűz izzását,
kiterjedését és erejét. Normálisan és az egész testtel is lélegezve a TŰZ elemet fokozatosan
kiválasztjuk magunkból, és ismét kilélegezzük az univerzumba. Az elem kilégzésének annyi
részben kell történnie, ahány lélegzetvétellel belélegeztük, tehát esetünkben a kilégzések
számának is hétnek kell lenni. Nagyon fontos, hogy a tanuló érezze, semmi sem maradt
benne vissza ebből az elemből és a keletkezett meleg érzésnek is el kell tűnni. Ezért
ajánlatos a csomózott zsinórt alkalmazni mind a be-, mind a kilégzésnél. A gyakorlatokat
először csukott, majd nyitott szemmel kell elvégezni.
      A Tibet-kutató és -járó Alexandra David-Néel leír könyvében egy hasonló, a lámák
által igen sokat gyakorolt kísérletet, melyet „tummo”-nak nevez, mely azonban a mágiát
tanulók, különösen az európaiak számára nem megfelelő, és ezért nem ajánlott.
      Keleten vannak beavatottak, akik ezt a gyakorlatot (szádhana) évekig gyakorolják és a
TŰZ elemet olyannyira meg tudják sűríteni, hogy ezáltal a leghidegebb évszakban meztelenül
és mezítláb járnak anélkül, hogy meghűlnének, sőt nedves ruhadarabokat is rövid idő
alatt megszárítanak testükkel. Maguk körül — méghozzá nemcsak néhány méter távolságra
—elolvasztják a havat és jeget. Hasonló jelenségeket egy európai is elő tud idézni, ha a
szükséges időt kész ráfordítani. Mágikus fejlődésünk számára nemcsak egy, hanem valamennyi
elemet szükséges uralni. Most a LEVEGŐ elem gyakorlatai következnek, melyeknél
ugyanaz érvényes, mint a TŰZ esetében, csak más érzésképzelettel.
      Vegye fel megszokott testhelyzetét, csukja be a szemét és képzelje el, hogy az egész
mindenséget levegő tölti meg, aminek ön a középpontja. Környezetéből semmit sem szabad
tudomásul venni, semmi más nem létezhet, csak az egész univerzumot átfogó, levegővel telt
tér. A lélek és az anyagi test üres edényébe, az egész testtel való légzés által (tüdő és
pórus) belélegzi a LEVEGŐ elemet. Minden lélegzetvétel mind erősebben és mind több levegővel
tölti meg az egész testet. Rögzíteni kell a képzeletet, hogy minden egyes lélegzetvétel által
teste annyira megtelik levegővel, hogy egy léggömbhöz lesz hasonló. Könnyebbé válik, oly
könnyűvé, mint maga a levegő. A könnyűség érzete annyira intenzív legyen, hogy végül a
testét ne is érezze. A gyakorlat befejeztével szintén az a biztos érzésünk legyen, hogy a
LEVEGŐ-ből semmi sem maradt vissza testünkben és ugyanolyan normál érzetünk lesz, mint
amilyen a gyakorlat kezdetén volt. Alkalmazzuk a csomózott zsinórt. Egyik gyakorlattól a
másikig növeljük a be- és kilégzések számát, a negyvenes számon azonban ne haladjunk túl.
      E gyakorlat rendszeres végzése mellett a beavatottaknak sikerül a levitáció (lebegés a
levegőben, vízen való járás), a testáthelyezés és még sok más elérése, egyetlen elemre
összpontosítás által. Mi, mágusok azonban nem elégszünk meg egyoldalú képességekkel, mivel
ez nem célunk. Sokkal mélyebbre akarunk hatolni a megismerésbe, és az uralásban ennél
többet akarunk elérni.
      Most a VÍZ elemmel való gyakorlat következik. Vegye fel szokott testtartását, csukja be
a szemét és felejtse el egész környezetét. Képzelje el magát egy végtelen, tengerhez hasonló
univerzum közepében. Egész teste minden légzéssel megtelik VÍZ elemmel. Mindenhol éreznie
kell a víz hidegségét. Ha hétszeri belégzéssel egész teste megtelt ezzel az elemmel, azt
ismételten lélegezze ki magából. Minden kilégzésnél válassza ki magából a VÍZ elemet, hogy
az utolsó légzés után egyetlen részecske se maradjon vissza. Itt ismételten vegye igénybe a
csomózott zsinórt. Minden újabb gyakorlatnál növelje eggyel a légzések számát. Minél
gyakrabban végzi ezt a kísérletet, annál tisztábban fogja érezni a VÍZ elemet, annak
hidegségével. Valóságos jégtömbnek képzelje magát. Az egyes gyakorlatok ideje ne haladja meg a
húsz percet. Idővel el kell érnie, hogy a legforróbb nyáron is hideggé tudja tenni testét.

                                  --[ 146 ]--
     Kelet beavatottjai oly tökéletesen uralják ezt az elemet, hogy a legforróbb és
legszárazabb időszakban tetszés szerint tudnak esőt fakasztani, vagy azt megállítani, vihart
lecsendesíteni, a tomboló tengert megzabolázni, valamennyi vízi állatot uralni, és a többi.
Igazi mágusnak ilyen és hasonló képességek könnyen érthetők.
     Végül a FÖLD elem következik. Mint az előző elem-gyakorlatoknál, vegye fel itt is
szokott testtartását. Ez alkalommal az egész univerzumot földnek képzelje el, melynek
középpontjában ül. Ezt azonban nem egy anyagcsomónak, hanem sűrű földanyagnak kell képzelni.
A FÖLD sajátos tulajdonsága a sűrűség és a nehézség. Póruslégzés segítségével töltse
meg egész testét ezzel a földanyaggal. Kezdetben itt is hétszer, majd minden újabb gyakorlat
után eggyel többször kell belélegeznie. Annyi FÖLD-et kell magába sűríteni, hogy teste
a nehézség által szinte bénult álomtömeg legyen. A kilégzés ugyanolyan, mint a többi
esetben. A befejezett gyakorlat után ugyanúgy kell éreznie, mint a kezdete előtt. A gyakorlás
legfeljebb húsz percig tarthat.
     Ez a Tibetben sok láma által a leggyakrabban alkalmazott (szádhana) gyakorlat. Egy
agyaghalom felett meditálnak, miközben azt szétmorzsolják, és tovább meditálnak felette.
Az igazi mágus egyszerűbb módon, közvetlenül érti és uralja az elemeket, ezért nincs
szüksége ilyen meditációs eljárásokra.
     Az egyes elemek színe segíthet az imaginációban: lehet például a TŰZ piros, a LEVEGŐ
kék, a VÍZ zöldeskék, a FÖLD pedig sárga, szürke vagy fekete, egyéni színválasztással. Nem
feltétlenül szükséges, de akinek kezdetben megkönnyíti a munkát, igénybe veheti. A mi
gyakorlatainknál az érzésképzeleten van a hangsúly. Hosszabb gyakorlás után, például
mindenkinek tudnia kell akkora forróságot előidézni a TŰZ elemmel, hogy az lázmérővel
kimutatható legyen. Az elemuralás eme előgyakorlatai elengedhetetlenek, és a legnagyobb
figyelmet kell nekik szentelni.
     A FÖLD elemmel uralható képességek fajtái nagyon sokrétűek, és mindenkire rábízzuk,
hogy erről saját maga meditáljon. Mivel az elemek uralása a legnagyobb ARKÁNUMOT rejti
magában, a leghomályosabb terület a mágiában, amelyről eddig nagyon keveset beszéltek.
Egyben a legfontosabb is, és aki az elemeket nem uralja, az a mágikus tudásban alig fog
lényegeset elérni.


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (III.)

E tanfolyam első fokozatának immár beidegződéssé kellett válnia, és ezt az egész kurzus
folyamán így is kell tartani. A második fokozathoz itt egy kiegészítő csatlakozik: a nyugodt
testtartást meg kell hosszabbítani fél órára. Az egész test póruslégzését meghatározott
szervekre fogjuk összpontosítani. A tanuló legyen képes minden testrészét kívánsága szerint
lélegeztetni a pórusokon át. A lábaknál kell kezdeni, és a fejjel befejezni. A gyakorlat a
következő.
     Leül a szokott testtartásába és becsukja a szemét. Képzeletben áthelyezi magát az egyik
lábszárába. Mindegy, hogy a jobb vagy a bal lábbal kezdi. Képzelje el, hogy lába egy tüdőhöz
hasonlóan be és kilélegzi az életerőt az univerzumból. Hétszeri lélegzetvétel után — ha
sikerült — térjen át a másik lábára. Ezután lélegezzen mindkét lábával egyszerre. Ha ismét
sikere volt, vegye sorra a kezeit, végül mindkettőt egyszerre. Siker esetén térjünk a további
szervekre, mint a nemi részek, a belek, a gyomor, máj, lép, tüdő, szív, gége és fej.
     A gyakorlat teljesült, ha sikerült minden testrészt lélegeztetni, a legkisebbet is
beleszámítva. Ez a gyakorlat nagy jelentőségű, mert megadja számunkra a lehetőséget minden
egyes testrész uralásához, azok életre keltéséhez, életerővel telítéséhez, egészségesebbé
tételéhez. Ha ugyanis ezt magunkon el tudjuk érni és végezni, akkor öntudat áthelyezéssel már
nem --[ 147 ]--
művészet egy idegen testben is hatni, ami a magnetikus erőátvitel, tehát a mágikus gyógyítás
terén nagy szerepet játszik. Ezért szenteljünk nagy figyelmet ennek a gyakorlatnak.

                                ÉLETERŐ-TORLASZOLÁS

A mágikus testiskolázás további gyakorlata az életerő-torlaszolás. Megtanultunk
póruslégzéssel az egész testtel az univerzumból be- és kilélegezni. Most megtanulunk életerőt
torlaszolni. Ennek gyakorlata a következő: szokott helyzetében ül, tüdejével és egész testének
pórusaival belélegzi testébe az életerőt a világmindenségből. Ezúttal azonban nem adja
vissza az életerőt az univerzumnak, hanem megtartja testében. A kilélegzésnél nem gondol
semmire, és csak az elhasznált levegőt lélegzi szabályosan ki. Minden újabb belégzésnél
érzi, mint szív be mind több és több életerőt, amit testében felhalmoz, és ott visszatart,
torlaszol. Összepréselt gőzhöz hasonlóan kell érezni és elképzelni az életerő nyomását,
ahogy az a testből kifelé sugárzik. Minden lélegzetvétellel nagyobb, erősebb és áthatóbb
lesz a nyomás és a sugárzó erő. Ismételt gyakorlatokkal addig jusson el, hogy kilométerekre
szét tudja küldeni mindent átható életerő sugárzását. A nyomást, sugárzásának áthatóságát
a szó szoros értelmében éreznie kell. Gyakorlat teszi a mestert! Hét belélegzéssel kezdünk,
és naponta egy lélegzéssel növeljük a légzések számát. Az egyes gyakorlatok legfeljebb
húsz percig tarthatnak. Ezeket a gyakorlatokat olyan kísérleteknél kell alkalmazni, melyek
sok és átható életerő leadást igényelnek, mint amilyen a betegek kezelése, távhatás, tárgyak
magnetizálása, és a többi. Ha az ily módon felhalmozott életerőre már nincs szükség, a
testet az eredeti feszültségre kell visszaállítani, mert nem tanácsos túldimenzionált
feszültséggel mozogni a mindennapi életben. Felkorbácsolná az idegeket, idegességhez, nagyfokú
fáradtsághoz vezetne, és egyéb kellemetlen jelenségeket idézne elő.
     A kísérletet úgy fejezzük be, hogy kilégzéssel és képzelet által az eltorlaszolt erőt
viszszaadjuk az univerzumnak. Ezalatt csak tiszta levegőt lélegzünk be, és az életerő
feszítőerejét lélegezzük ki, amíg el nem értük az egyensúly érzetét. Ezt a kiválasztást csak
hoszszabb gyakorlás után, miután a test eléggé ellenálló képessé vált, tanuljuk meg alkalmazni.
Ha ezen a téren már némi készséggel rendelkezünk, ugyanezt a kísérletet az egyes
testrészekkel is elvégezzük. Különösen a kezek tekintetében fejlesszük magunkat. Beavatottak a
szemükkel is végzik ezt, és így képesek némelykor emberek tömegeit lenyűgözni, és akaratuk
alá kényszeríteni. Egy mágus, aki ezt a kezével ilyen szinten elérte, áldó kezekkel
rendelkezik. Ebben rejlik az áldásosztás titka, a kézrátétel és a többi.
     Akkor tarthatjuk a harmadik fokozat gyakorlatait befejezettnek, ha nemcsak egész
testünkben, hanem minden egyes testrészünkben tudunk életerőt torlaszolni, és képesek
vagyunk a torlaszolt erő sugárzását kifelé árasztani.


                FÜGGELÉK A HARMADIK FOKOZATHOZ

Ha a lelkiismeretes tanuló eddig a fokozatig eljutott a mágikus fejlődésben, akkor már egész
lényén általános átváltozást figyelhet meg. Mágikus képességei minden szférában erősödni
fognak.
     A mentálszférában erősebb akaratot, nagyobb ellenálló képességet, tisztább értelmet
kellett elérnie.
     Az asztrálszférában észlelnie kell, hogy nyugodtabb, kiegyensúlyozottabb lett, és
alapvető adottságai szerint fognak kifejlődni a benne szunnyadó képességek.


                                  --[ 148 ]--
     Azt észleli, hogy teste egészségesebb, frissebb és fiatalosabb lett. Életereje messze
túltesz sok embertársáén, és sugárzó erejével sok mindent el tud érni a gyakorlati életben.
     Képes kedvezőtlen befolyásoktól megszabadítani, és életerejével megtölteni a
helyiséget, melyben tartózkodik. Képes akár nagy távolságból is sikeresen kezelni betegeket,
mivel sugárzó erejét kilométerekre szét tudja küldeni. Ugyanígy megadatott neki, hogy sugárzó
ereje segítségével tárgyakat kívánságával telítsen. Ezek csak példák, a tanuló maga fog
rájönni, hogyan, hol és mikor tudja mágikus képességeit kedvezően alkalmazni. Mágikus
képességei ugyanúgy alkalmazhatók jó, mint önző célokra. Ezért tartsa magát szigorúan a
közmondáshoz: „Ki, mint vet, úgy arat.” Célja ezért mindig a legjobbra legyen irányítva.
     A magnetizmussal való munka legkülönbözőbb változatai lehetségesek. A jobb áttekintés
végett felsorolunk még néhány lehetőséget.

                                       TÉRTELÍTÉS

Tüdeje és egész testének póruslégzése által lélegezzen be életerőt, és préselje azt egész
testébe minden képzelőerejével. Teste így maga is fényerő, középpont, egy individuális nap
lesz. Minden belégzéssel erősítse az összepréselt életerőt, úgyszintén a fényerőt, és töltse
meg a helyiséget, melyben tartózkodik. Fénylőerejének ilyen felhasználásával a helyiségnek
a szó szoros értelmében fénytől átvilágítottnak kell lennie. Kitartó gyakorlással még
sötétben is annyira meg lehet világítani a helyiséget, hogy a tárgyak jól láthatóak lesznek.
Ezt a be nem avatottak is észlelni fogják, mert az imaginációgyakorlatok eredményeként az
életerő fénye ezen a módon valóságos napfénnyé materializálható.
     A mágus magától értetődően nem éri be ezzel a jelenséggel, mert jól tudja, hogy az
életerő univerzális jellegű, és nem csupán eszméi, gondolatai és kívánságai hordozója, hanem
imaginációi megvalósítója is. Tudja, hogy az életerő által mindent elérhet, és ezek
megvalósítása a plasztikus képzelőerő dolga.
     Ha a gyakorló megtöltötte munkahelyét fényerejével, képzelje el azt, amit el akar érni.
Például, hogy valamennyi, a helyiségben tartózkodó asztrális és mágikus befolyás
megtisztuljon és elpárologjon, vagy, hogy nemcsak maga a mágus legyen egészséges és érezze jól
magát, hanem mindenki más is, aki a helyiségben tartózkodik. A mágus azzal a kívánsággal
is telítheti lakását és munkahelyét, hogy minden munkájában ihlete és sikere legyen.
      Haladóbb mágusok képesek megóvni helyiségüket nem szívesen látott emberektől.
Azok nyugtalanokká válnak, amint oda belépnek, és nem kívánnak tovább benn tartózkodni.
Az ilyen helyiség védő- és félelemeszmével van telítve. Szubtilis (igen finom) módon
is lehetne a helyiséget telíteni, amitől bénultan riad vissza mindenki, aki engedély nélkül
megközelítette a helyiséget. Ezekből is látható, hogy a mágusnak szinte korlátlan
lehetőségei vannak, és e példák nyomán egyéb módszerekhez folyamodhat.
     A kilégzésnél a mágus visszaadhatja az univerzumnak az összepréselt életerőt, és
képzelőereje segítségével csak a sugárzó vagy fényerőt tartja meg a helyiségben. Ugyanígy
közvetlenül a mindenségből is a helyiségbe irányíthatja az életerőt, az előzetes életerőtorlasz
nélkül, és így saját kívánságaival is telítheti a helyiséget. Az akarattal és szilárd
meggyőződéssel párosult képzelőerőnek nem lehet határt szabni. Ezeknél a munkáknál tehát a
mágusnak nem kell csupán egy helyiségre szorítkozni, akár egy egész házat is telíthet fény- és
életerejével, saját magából vagy a megadott módszer alapján közvetlenül az univerzumból.
Mivel a képzelőerő nem ismer sem időt, sem teret, e munkálatokat a legnagyobb távolságokra
is képesek kiterjeszteni. Idővel képes lesz mégoly nagy, közeli vagy távoli teret (űrt)
megfelelően telíteni. Etikai fejlettsége folytán mindig csak jót és nemeset fog cselekedni és
akarni, miáltal hatalma határtalan lesz. Itt is, mint mindenütt, a gyakorlat teszi a mestert.

                                  --[ 149 ]--
                                   BIOMAGNETIZMUS

Az életerőnek még egy, a mágikus munka számára különös fontosságú tulajdonságát kell
megismernünk. Mint már tudjuk, minden tárgyat, állatot, embert és minden gondolatformát
életerővel és a megvalósulás megfelelő kívánságával lehetséges telíteni. Az életerőnek is
tulajdonsága, hogy minden idegen gondolatot magáénak tulajdonítson, és hagyja magát
befolyásolni általa. Az összpontosított életerő ily módon nemsokára összekeveredne más
gondolatokkal, ami gyengítené, sőt elpárologtatná a sűrített gondolat hatását, ha a mágus
rendszeres ismétlésekkel meg nem erősítené feszítőerejét, és nem élesztené fel a vágyát,
illetve az eszméjét. Ez nagy időveszteség volna, és a sikert is komolyan befolyásolná. A
befolyás csak addig tart, ameddig a kívánt irányban ható erő az uralkodó. Egyéb esetben az
életerő elpárolog, összevegyül egyéb rezgésekkel, és a hatás fokozatosan ellanyhul. Ennek
megakadályozásához a mágusnak ismernie kell a biomagnetizmus törvényét. Az életerő nemcsak
eszmét, elképzelést, gondolatot vagy érzést képes magába foglalni, hanem időfogalmat
is. Feltétlenül tekintetbe kell vennünk az életerő e különleges tulajdonságát, amint majd
később az elemekkel való munkálatoknál is. Tehát minden kívánságtelítésnél, mely az életerő
segítségével történik, figyelembe kell venni az időt és a teret, a következő feltételek
szerint.
      Az Akasha-elvben történő munkák tér és idő nélküliek: a mentálszférában az idővel;
az asztrál szférában a térrel (formával és színnel); az anyagi világban idővel és térrel
egyszerre operálunk.
      Nézzünk néhány példát a biomagnetizmussal való munkához. Az életerő segítségével
telítsen egy helyiséget azzal a kívánsággal, hogy egészségesnek és jól érezze magát benne.
Bírja rá az erőt, hogy ez a befolyás állandóan fennálljon, ameddig a helyiségben lakik,
folyamatosan megújuljon, és akkor is megmaradjon, ha hosszabb ideig tával van. Ha más lép
a helyiségbe, akkor is kellemesen fogja érezni magát benne, ha nem tudja, hogy az életerővel
telített. A kisugárzás sűrűségét és erejét néha-néha meg lehet erősíteni a kívánság
megismétlésével. Ha egy ilyen lakásban tartózkodik, az életerő-telítés állandó jó befolyással
lesz egészségére, jól fog hatni testére. Az ilyen helyiségben az életerő az egészség-kívánság
rezgésével rendelkezik, de ha más, nem az egészséggel összefüggő eszmevilág vibrációját
követő okkult gyakorlatokat kíván végezni benne, akkor már nem lesznek olyan jó eredményei,
mint egy telítéstől mentes, vagy az eszmének megfelelően telített helyen. Ezért jó, ha
minden alkalommal olyan eszmevibrációval telíti a helyiséget, amelyet pillanatnyi munkája
vagy gyakorlata igényel.
      Kívánságával úgy tud telíteni, például gyűrűt vagy követ, hogy az azt viselő személy
boldog, sikeres lesz tőle. Kívánságkoncentrációval kőbe vagy fémbe idézzük az életerőt, és
meghatározzuk, hogy az állandóan erősödve további erőket gyűjtsön az univerzumból,
boldogságot és sikert biztosítva az illető személynek mindaddig, amíg viseli a tárgyat. Egy
másik, univerzális telítés néven ismert lehetőség ugyanilyen módon történik, de olyan
kívánságkoncentrációval, hogy ameddig a tárgy (gyűrű, kő, ékszer) létezik, a viselőjének,
bárki legyen is az, mindig boldogságot, szerencsét, sikert hozzon. Ahogyan az egyiptomi
múmiák történeteiből ismert, az ilyen erők évezredekig is hatnak. Ha egy meghatározott
személy számára individuálisan telített talizmán vagy tárgy más kezébe kerül is, a hatás
továbbra is megmaradhat.
      A továbbiakban az életerőnek más formáiról, a gyógymagnetizmusról lesz szó. Ha a
mágus kézrátétellel személyesen vagy akár távolból kezel beteget a képzelet és az akarat
által, az idő törvényét itt is tekintetbe kell venni, amennyiben ezen a területen is sikert
akar elérni.


                                  --[ 150 ]--
     A magnetizálás egyik módja, hogy a magnetizőr, a képzelet segítségével, életerejét a
testéből, többnyire a kezén keresztül ömleszti át a betegbe. E módszer alkalmazásának
feltétele, ha nem akarja saját egészségét veszélyeztetni, hogy a magnetizőr tökéletesen
egészséges legyen és rendelkezzen életerő-többlettel. Nagyon szomorú eseteket láttam, ahol a
magnetizőr saját életereje túlságos átadása által közel állt a teljes idegösszeomláshoz, az
olyan kísérőjelenségekről nem is beszélve, mint a szívfájdalmak, szívasztma és hasonlók.
Ezek a következmények elkerülhetetlenek, ha a magnetizőr több erőt ad ki magából, mint
amennyit pótolni tud, különösen, ha egyszerre sok beteget kezel.
     E a módszernek hátránya még, hogy a magnetizőr, erejével együtt, saját lelki rezgéseit
és jellemtulajdonságait is átruházza a betegre, és így, indirekt módon, de lelkileg is
befolyásolja.
     Ezért alapkövetelmény a nemes jellem minden magnetizőrnél. Ha viszont a magnetizőrnek
gyengébb jellemű páciense van, akkor a rossz befolyást magára vonhatja, ami számára
minden tekintetben hátrányos. Ezzel szemben egy okkult módon képzett magnetizőr
nem a saját életerejét adja át páciensének, hanem az univerzumból vonja ki azt, és az
egészség kívánságkoncentrációjával, a kezén át közvetlenül árasztja a beteg testébe. Mindkét
esetben gyakran meg kell ismételni a magnetizálást, ha gyors sikert várunk. A diszharmónia
vagy a betegséggóc hamar felszívják vagy elhasználják az átárasztott erőt, és további erőt
szomjúhoznak, ezért a kezelést folytatni kell, különben az állapot rosszabbodik.
     A mágusnál minden másképp van. A beteg csak akkor érez megkönnyebbülést, ha a
mágus lelkileg megnyitja magát, vagyis dinamikus életerő-torlasztást végez el magán, és
testéből életerő sugarakat áraszt. Sok módszert tud sikeresen alkalmazni, de mindenkor meg
kell tartania azt a kívánságképzetet, hogy a beteg állapota óráról órára, napról napra javul.
A következőkben nézzünk néhány betegségkezelésnél használható módszert.
     Mindenekelőtt nagyon jártasnak kell lennie a betegségek felismerésében. Magától
értetődően alapos anatómiai ismeretekkel is rendelkeznie kell. Ismereteit a megfelelő
irodalom alapos tanulmányozásából nyerheti. Nem foghat könnyelműen olyan betegségek
kezelésébe, amelyek gyors sebészeti beavatkozást igényelnek, ahogy ragályos betegségek
esetén sem fog csupán saját kezelésére szorítkozni. Ilyen esetekben, az orvosi kezelés mellett
távolból is elő lehet mozdítani a gyógyulási folyamatot, és a fájdalmak enyhítését.
Üdvözlendő, ha az orvosok ezen a területen is képzettek, és az allopatikus gyógyítás mellett a
mágikus gyakorlatot is alkalmazni tudják. A mágus csak olyan beteget kezeljen, akit orvos
ajánlott erre, vagy dolgozzon együtt egy orvossal, ha nem akarja, hogy kuruzslónak,
sarlatánnak tartsák. A mágus mindenekelőtt kövesse figyelemmel a beteg gyógyulását, és ne
várjon se bért, se dicséretet, se elismerést. Ha csakis a jóság magas ideáljához tartja magát,
az áldás nem fog elmaradni. Ideálisan gondolkodó mágusok anélkül segítenek a szenvedőkön,
hogy azok tudnának róla. A segítségnek ez a módja a legáldásosabb. Lássuk a
leghasználatosabb módszereket, melyeket a mágus alkalmazhat annak veszélye nélkül, hogy
egészsége és idegrendszere károkat szenvedne.
     Mielőtt a beteg ágyához lép, végezzen legalább hét tüdő- és póruslégzést, torlaszoljon
testébe hatalmas mennyiségű életerőt az univerzumból és hagyja ezt az életerőt a
legvilágosabb fényben ragyogni, egy naphoz hasonlóan. Ismételt életerő belégzés által
törekedjen testének legalább tíz méteres körzetében ható fényerőt előidézni, ami hozzávetőleg
tíz normális ember életerejének felel meg. Úgy kell éreznie, hogy az eltorlaszolt életerő egy
naphoz hasonlóan világít testében. Ha így tartózkodik egy beteg közelében, akkor az azonnal
megkönnyebbülést fog érezni, jól eső érzés fogja áthatni, és kevésbé fájdalmas betegségnél
azonnal enyhülést fog érezni. A felhalmozott életerőt teljesen egyénileg adja át a betegnek,
és mindenkor az ön felelőssége, hogyan jár el. Egy iskolázott mágus nem alkalmaz sem


                                  --[ 151 ]--
mágikus simításokat, sem kézráhelyezést, mert ezek csak segédmanipulációk, csupán támaszai
az akarat megnyilvánulásának. Tökéletesen elegendő, ha a mágus a páciens egyik
vagy mindkét kezét megfogja, és képzeletével dolgozik. Ha akarja, ránézhet a páciensre, de
ez sem fontos, itt csupán az imagináció, a képzelőerő dolgozik. De a mágus az egész
erőátadás során anélkül is ülhet a betegnél, hogy közvetlen érintkezésbe lépne vele. Képzelje
el, hogy az önt körülvevő sugárerő a beteg testébe áramlik, az ön képzelete által egyenesen
bepréselődik abba, a beteg minden pórusát áthatja és átvilágítja. Eközben parancsolja meg
akaratával, hogy az összepréselt fényerő idézze elő a beteg gyógyulását. Folyamatosan el
kell képzelnie, hogy a beteg óráról órára jobban van, hogy minden nap jobban néz ki, és
parancsolja a fényerőnek, hogy addig el ne hagyja a beteg testét, míg tökéletesen fel nem
gyógyul. Ha a fényerővel telítette a beteg testét, ez betegségfajtától függően meglepően
gyors gyógyulást idéz majd elő. Bizonyos idő után ismételje meg a telítést, csupán a
besűrített fényerő feszültségének megerősítésével, és az elért siker igen meg fogja lepni.
Elsősorban, nem tud elillanni a fényerő, mivel azt odaűzte és kiadta a parancsot, hogy
állandóan újítsa önmagát. Másodszor, behelyezte az időt, miszerint óráról órára, napról napra
jobban érzi magát a test. Harmadszor, az erőnek megszabta a teret, ami a test térfogatának
felel meg. Tanácsos a fényerő határát körülbelül egy méterre a testen kívül meghatározni, ami
egy normális ember kisugárzásának felel meg. Ezzel teljesítette az anyagi törvények
alapfeltételeit az időre és térre vonatkozóan.
      A mágus ennél a módszernél észre fogja venni, hogy fényereje, melyet a páciensre
átruházott, nem csökken, hanem ugyanolyan intenzív, mint azelőtt. Ez annak a körülménynek
tudható be, hogy a testbe préselt életerő, mint folyadék az egymással összekötött tartályok,
az úgynevezett közlekedő edények esetén, automatikusan megújul, és a leadott fényerő
azonnal pótlódik. Ezért egy mágus a betegek százait kezelheti, idegei és szellemi ereje
legkisebb károsodása nélkül.
      Egy további módszer az, hogy a mágus a pórusokon keresztül közvetlenül a beteg egész
testébe vagy csak a megbetegedett testrészébe préseli képzeletével az életerőt, hogy az ott az
univerzumból állandóan megújítsa önmagát, a tökéletes gyógyulásig. A kívánság-képzelet itt
is időben és térben meghatározott, a tökéletes gyógyulásig. Ez a módszer olyan betegeknél
alkalmazható, akik idegileg nincsenek teljesen kimerülve, és az életerő-torlódás bizonyos
nyomásának ellen tudnak állni. Iskolázott mágusoknál ugyanis az életerő-torlódás már egy
materializálódott állapotú, azaz megsűrűsödött anyagi erő, mely az elektromossághoz
hasonlítható. Mellesleg ez a módszer a legnépszerűbb, mivel nagyon egyszerű és fölöttébb
hatásos. Egy másik, egészen sajátságos módszer, hogy képzeletünk segítségével, a beteggel
belélegeztetjük saját kisugárzó erőnket. Ha ez lehetséges, akkor ezt a beteg maga is megteheti,
különben a képzeletet a beteg helyett a mágus végzi. Az eljárás gyakorlatilag a következő.
      Fényereje mintegy tíz méter távolságra sugárzik. Mivel a beteg közelében tartózkodik,
a beteg a szó szoros értelmében az ön fényereje sugarában úszik, amely a gyógyulás
kívánságával telített. Az összpontosításra képes beteg sziklaszilárdan meg van győződve arról,
hogy minden lélegzetével a fényerőt szívja magába, mely meggyógyítja. A beteg erősen
gondoljon arra, hogy a gyógyító erő benne marad, és akkor is állandóan javul az állapota,
ha a mágus eltávozik közeléből. Ha a páciens közreműködése valamilyen oknál fogva, például
gyermek esetében, nem érhető el, akkor ön képzelje el, hogy a beteg minden belélegzésével
az ön életerő-sugárzását veszi fel, azt a vérbe irányítja, és előidézi általa a gyógyulást.
Itt is szükséges az a kívánságtelítés, hogy a belélegzett erő a páciensben tovább dolgozik.
Ez egy másik test által irányított életerő belégzés.
      Itt a Bibliának arra az idézetére támaszkodunk, melyben Krisztust egy nő, gyógyulása
céljából megérintette. „Jézus pedig azonnal észrevevén magán, hogy isteni erő áradott ki
belőle, megfordult a sokaságban, és monda: Kicsoda illeté az én ruháimat?” (Márk 5,30)

                                  --[ 152 ]--
     Minden életerővel és magnetizmussal való munkánál figyelembe kell venni az időt és
a teret. Erre vonatkozóan még sok magnetikus módszert lehetne felsorolni. A mágus például
a páciens álmában összekötheti magát annak szellemével, és ily módon juttathat érvényre
néhány kezelési módot a beteg testében. Az életerőn kívül az elemekkel vagy a magnetizmussal
is tud betegeket kezelni. Az összes módszer és kezelési lehetőség pontos leírásával
vaskos kötetet lehetne megtölteni. Talán később lehetséges lesz egy mágikus szempontú
könyvet írnom okkult gyógyító módszerekről, ebben a műben azonban az időre és térre
vonatkozóan csak egyes kezelési eljárásokra tudok rámutatni. Magas fokú beavatottak és
szentek, akiknek képzelőereje annyira erős, hogy minden elképzelésük minden síkon azonnal
megvalósul, már semminő módszerre nem tartanak igényt. Ilyenek csak kinyilvánítanak
egy akaratot, és az azonnal megvalósul. Minden mágus törekvése arra kell, hogy irányuljon,
hogy ezt a magas fokot elérje.

       A HARMADIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) gondolatkoncentráció két vagy három érzékkel egyszerre,
    2) gondolatkoncentráció tárgyakra, tájakra, helyiségekre,
    3) gondolatkoncentráció állatokra és emberre.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) elemlégzés az egész testben:
        a) TŰZ — meleg,
        b) LEVEGŐ — könnyű,
        c) VÍZ — hideg,
        d) FÖLD — nehéz.

    III. Mágikus testiskolázás:
    1) az első fokozat megtartása, mely megszokássá kell, hogy váljon,
    2) életerő-torlasztás:
       a) tüdőn és póruslégzésen keresztül az egész testben,
       b) egyes testrészekben.

    Függelék a harmadik fokozathoz:
    1) térimpregnálás az egészség, siker és a többi számára,
    2) biomagnetizmus.
    Vége a harmadik fokozatnak.




                                  --[ 153 ]--
                          NEGYEDIK FOKOZAT
Mielőtt a további fokozatok nehéz gyakorlatait leírnám, ismételten felhívom a figyelmet
arra, hogy a tanuló ne siettesse a fejlődését. Adjon magának elég időt, ha a mágikus úton
teljes sikerre vágyik. Az előző fokozatok valamennyi gyakorlatát maradéktalanul uralnia
kell, mielőtt a továbbiakra térne.


                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (IV.)

         TUDATKIHELYEZÉS TÁRGYAKBA, ÁLLATOKBA, EMBEREKBE

Ebben részben a tudatkihelyezést fogom elmagyarázni. Tudnunk kell tudatunkat tetszés
szerint áthelyezni minden tárgyba, minden állatba és emberbe. Ugyanúgy, mint a tárgyakkal
való koncentrációnál, helyezzen maga elé közülük néhányat, melyeket naponta használ.
Megszokott testtartásában rögzítse tekintetével a tárgyak egyikét és vésse magába annak
méretét, formáját, színét. Most gondolja magát az illető tárggyá változni. Magát a tárgyként
kell éreznie, mintha a tárgy érzékelne, és annak tulajdonságait kell felvennie. Éreznie kell,
mennyire a helyhez van kötve, ahová letették, és azt csak külső befolyásra tudja elhagyni.
A tárggyá változottan kell gondolnia a célt is, melyre a tárgy szolgál. Intenzív
összpontosítással a tárgyból szemlélve kell megítélni a környezetét és felfogni a többi
tárgyhoz való viszonyát, ha például az asztalon nyugszik, a helyiséggel bezárólag, amelyben a
tárgyak találhatók. Ha valamely tárggyal sikerült a gyakorlat, fokozatosan vegye sorra a
többit. A gyakorlatot teljesítette, ha sikerül minden kiválasztott tárgyat úgy összekötni
öntudatával, hogy formáját, nagyságát és tulajdonságát magára tudta ölteni, és megszakítás
nélkül legalább öt percig képes volt abban tartózkodni. A testét ezalatt teljesen el kell
felejtenie. Tudatáthelyezéséhez ezután válasszon nagyobb dolgokat, mint egy növény, bokor, fa
és hasonlók. A tudat nem ismer sem időt, sem teret, ezért maga az Akasha-elv.
     A gyakorlatok szokatlan módjától, az esetleges kezdeti nehézségektől ne ijedjünk vissza.
Türelem, kitartás és állhatatosság a kívánt sikerhez vezetnek. Hogy milyen jelentőségűek
ezek az előkészítő gyakorlatok a további mágiában, az a tanulónak esetleg csak később válik
világossá. Ha az élettelen tárgyakban már uraljuk a tudatáthelyezést, akkor az élőlényekkel
történő gyakorlatok következnek. Mint említettük, a tudat idő és tér nélküli, ezért az
élőlényekkel történő gyakorlatoknál nem szükséges a választott tárgyat közvetlenül szem előtt
tartani. A tanuló eddigre már annyira legyen iskolázott, hogy imaginatíve minden lényt el
tudjon képzelni, és tudatát áthelyezni egy macska, kutya, ló, tehén, kecske és a többi létébe.
A kísérleti tárgy fajtája itt lényegtelen, épp úgy lehet hangya, mint madár vagy akár elefánt.
A mozdulatlan helyzetben történő elképzelés után a járó, futó, mászó, repülő vagy úszó állat
elképzelése következik, fajtája szerint. A tanulónak tudnia kell tudatát bármely kívánt
formába átváltoztatni, és úgy hatni. Legalább öt percig kell kitartani megszakítás nélkül, ha
ezt a gyakorlatot elvégzettnek akarjuk tekinteni. Beavatottak, akik évekig foglalkoznak ezzel a
gyakorlattal, képesek minden állat megértésére és azok akaratukkal való uralására.
     Ezzel kapcsolatban az állatokról szóló elbeszélésekre és mondákra kell gondolnunk,
amelyek szerint varázslók állatokká változtatják magukat. A mágus számára a meséknek és
mondaszerű elbeszéléseknek sokkal mélyebb értelmük van. Minden kétséget kizáróan
ezekben fekete mágusokról van szó, akik mindenféle állat formáját veszik magukra a
láthatatlan világban, hogy sötét szándékaikat fel ne ismerjék. A fehér mágus elítéli az ilyen
cselekedeteket, és szellemi képességei által minden ilyen lényt fel tud ismerni. Tudása


                                  --[ 154 ]--
azonban nem arra való, hogy ilyen cselekedetekre vezessék, hanem, hogy őt a magasabb
mágiára előkészítsék, ahol majd bizonyos munkálatoknál Istenhez közelebb álló, magasabb
formát kell magára vennie, melybe majd tudatát is át kell helyeznie. Ha a gyakorlatokban
addig jutottunk, hogy tudatunkkal minden állatformát magunkra tudunk ölteni, és ebben a
képzeletben megszakítás nélkül öt percig ki tudunk tartani, akkor emberekkel kell
megpróbálni ugyanezt a gyakorlatot. Kezdetben válasszunk ismerősöket, barátokat, családtagokat,
nemre és korra való megkülönböztetés nélkül. Mindig tudnunk kell áthelyezni a tudatot a
testbe oly módon, hogy magunkat tökéletesen az elképzelt személyként érezzük és gondoljuk.
Az ismerősökről térjünk ál idegenekre, akiket sohasem láttunk, és ezért el kell őket
képzelnünk. Végül válasszunk más fajú és színű embereket. A gyakorlat befejezett, ha
tudatunkat legalább öt percig egy elképzelt testbe áthelyezve tudjuk tartani. Minél tovább
tudjuk ezt megvalósítani, annál inkább előnyünkre válik ez a képesség.
     Ezzel a gyakorlattal a mágus eléri azt a hatalmat, amellyel magát bármely emberrel
össze tudja kötni, ezzel az elképzelt ember gondolatait és érzéseit nemcsak ismerni, hanem,
ismerve múltját és jelenét, tetszés szerint befolyásolni is tudja. Azonban nem téveszthető
szem elől, hogy „ki, mint vet, úgy arat”. A mágus sohasem fog valamilyen rossz célból
emberekre befolyást gyakorolni, embereket kényszeríteni, vagy akaratuk ellenére cselekedni.
Azt a nagy hatalmat, mely neki e gyakorlat által megadatik, csak jóra fogja fordítani,
amiért az áldás sem marad el számára. Ebből a mágus megérti, hogy Keleten a tanuló miért
adózik a legnagyobb tisztelettel mesterének. Azáltal, hogy mesterét tiszteli, ösztönszerűen
összeköti magát a mester tudatával, ami befolyásolja, így előmenetele biztosabb és gyorsabb.
Ezért tartják a keleti tanmódszerek a mestert — gurut — a tanuló fejlődése folyamán
nélkülözhetetlenül fontosnak. A Tibetben ismert ANKHUR ugyanezen az alapon nyugszik,
csak ott a mester köti össze magát a tanuló tudatával, átruházza rá a hatalmat és a
megvilágosodást. Az európai misztikusoknál ez az eset pneumaátvitel néven ismeretes.


                     MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (IV.)

Ebben a fejezetben kiszélesítjük az elemekkel való munkát. Megtanultunk tüdő- és póruslégzés
által egy elemet magunkba felvenni, és egész testünkben érezni annak különleges
tulajdonságát. Most egyes testrészeket fogunk a kívánt elemmel telíteni, ami két módon
történhet. A mágus mindkét módszernek legyen birtokában. Az első a következő:

                                  ELEMTORLASZOLÁS

Lélegezze be az illető elemet tüdő- és póruslégzéssel egész testébe és torlaszolja el, vagyis
minden képzelet nélkül lélegezzen ki, amint azt a harmadik fokozatban megadtuk. A
belégzésnél kísérje az érzésképzeletet az elem sajátos tulajdonsága: a TŰZ-nél a forróság
érzete, a VÍZ-nél a hideg, a LEVEGŐ-nél a könnyűség és a FÖLD-nél a nehéz érzete. Hét légzéssel
kell kezdeni. Ahelyett, hogy az eltorlaszolt elemet imaginatíve ismét feloldanánk az
univerzumban, irányítsuk a kívánt testrészbe, miközben az elem sajátságos tulajdonságát még
jobban összepréseljük, és megtöltjük vele a testrészt. Az összepréselt elemmel, annak
különleges tulajdonságával, gőzhöz hasonlóan összepréselve, sokkal erősebben kell telíteni az
egyes testrészt, mint az egész testet, hogy az egyes testrészekben az elem egészen áthassa a
húst, a csontokat és a bőrt. Ha a különleges elemtulajdonságot a telített testrészben
rendkívüli erővel érzi, képzelőerővel a légzés által hagyja azt az egész testében feloldódni,
majd ismét kiáradni a mindenségbe, a harmadik fokozaton megtanultak szerint. Ezt a gyakorlatot
minden elemmel el kell végezni, felváltva minden belső és külső szerven, kivéve az agyat és a
szívet. Ezt
                                  --[ 155 ]--
a két szervet ne torlaszoljuk elemmel sem magunknál, sem másoknál, ha nem akarunk károkat
szenvedni. Csak egy mester engedhet meg magának károsodás nélkül bizonyos mértékű
szív- és agytorlaszolást, aki már ismeri, és teljesen uralja testét. Minden szerv, így a szív
és az agy is alkalmas elemmel telítésre, annak különleges tulajdonságaival, csupán a
torlaszolásra nem. Egy kezdő még nem tudja a szívet és az agyat elemmel vagy életerővel
telíteni torlaszolással egybekötve, különösen akkor, ha még nem tanulta meg tisztánlátással
megfigyelni az egyes szervek működését. Ha az elem- vagy életerőtorlaszt az egész testre
alkalmazza, a szív és az agy hozzászokik az általános torlaszhoz, mivel olyankor a feszítőerő
nem szorítkozik egyetlen szervre, hanem az egész testre kiterjed. Különösen a kezekben és a
lábakban kell biztosan uralni az elem-, illetve életerő-torlasztást, mivel ezeket a gyakorlati
mágiában sokszorosan terheljük. Különös figyelmet kell szentelni az ujjaknak.
     Az elemek kiürítése a testrészből egy további módon úgy történik, hogy a torlaszolt
elemet először nem a testbe engedjük vissza, hogy onnan a pórusokon keresztül adjuk viszsza
az univerzumnak, hanem a képzelet segítségével az egész elemet az illető testrészből a
pórusokon át közvetlenül az univerzumba engedjük. Ez az eljárás gyorsabb. A mágus
természetesen mindkettőt ismeri, és saját belátása szerint alkalmazza ezt vagy azt.
     Az elemtorlaszolás másik módszere abban áll, hogy tudatunk által áthelyezzük magunkat
a testrészbe és az elemet, póruslégzéshez hasonlóan, be- és kilélegezzük. Minden belégzésnél
elemet lélegzünk be, és üresen lélegzünk ki. Érezzük, hogy a kívánt elem az egyénileg
lélegző testrészünkben elegendő tömegben feltorlódott, a kilégzés által most felszabadítjuk
azt, vagyis visszaadjuk az univerzumnak, ahonnan magunkba szívtuk. Ez az eljárás
gyors és egyszerű, de megköveteli a jó tudatáthelyezést. Ugyanúgy kell uralni az
életerőtorlasztást is egy meghatározott testrészben. Ha tökéletes mesterek vagyunk ebben a
gyakorlatban, akkor egy lépéssel tovább mehetünk.

      ELEMHARMÓNIA HELYREÁLLÍTÁSA A MEGFELELŐ TESTRÉGIÓKBAN

Az emberi testet az elemeknek megfelelően négy fő területre osztjuk. A lábak, egészen fel
a combtőig, a farcsont és a nemi részek is a FÖLD elemnek felelnek meg. A hasi tájék, minden
belső szervvel, amilyenek a belek, a lép, az epe, máj, gyomor, egészen a rekeszizomig,
a VÍZ elem megfelelői. A mellkas, a tüdő és a szív, egészen a nyakig, a LEVEGŐ elemé; a
fej, valamennyi szervével a TŰZ elemé.
      A következő gyakorlat célja, hogy az egyes testrégiókat az azoknak megfelelő elemmel
telítsük. Vegye fel kedvelt testtartását, ászanáját. A tüdő- és póruslégzéssel lélegezze be a
FÖLD elemet annak különleges tulajdonságaival, a nehézség érzetével, a test FÖLD-régiójába,
a lábakba, a nemi részekkel és a farcsonttal bezárólag. Lélegezze be a FÖLD elemet,
majd üresen lélegezzen ki hétszer, hogy a FÖLD-régió telítődjön az őt befolyásoló elemmel.
A FÖLD elemet tartsa meg a FÖLD-régióban, és lélegezze be hétszer a VÍZ elemet a VÍZrégióba,
hogy ez a terület is telve maradjon saját elemével. Ezután vegye a következő elemet,
vagyis hét belégzéssel töltse meg a mellkast a LEVEGŐ elemmel, annak kilégzése nélkül,
meghagyva azt saját régiójában. A fejtájékot szintén megtölti a TŰZ elem hétszeri
belégzésével, üresen kilélegezve, hogy a fej is telítve maradjon a TŰZ elemmel. Amikor
minden régió telítve van a megfelelő elemmel, maradjon így 2-5 percig, utána kezdje el az
elemek feloldását. Ott kell kezdeni, ahol legutóbb abbahagytuk, a mi esetünkben tehát a
fejnél a TŰZ elemmel, miközben hétszer üresen belélegzünk és minden kilégzésnél (összesen
hétszer) a TŰZ elemet hagyjuk kiáradni az univerzumba. Ha a fej régióval végeztünk,
következhet a LEVEGŐ-höz kapcsolódó, majd a VÍZ, végül a FÖLD tájéka, míg az egész test
fel nem szabadul az elem-felhalmozódástól. Ezt a gyakorlatot azzal egészíthetjük ki, hogy


                                  --[ 156 ]--
az egyes területeket nemcsak megtöltjük az illető elemmel, hanem az elemet a megfelelő
tájékban el is torlaszoljuk. Az eljárás azonos az előbbivel, vagyis ismét a FÖLD elemmel
kezdjük, és a TŰZ elemmel fejezzük be. A folyamat szakaszai ugyanazok, mint az előző
kísérletnél. Ezek a gyakorlatok szintén nagy jelentőségűek, mert összhangba hozzák mind
az anyagi, mind az asztráltestet az elemek egyetemes törvényeivel.
     A mágus szükség esetén ezzel a gyakorlattal azonnal helyreállíthatja harmóniáját.
Napokig fogja érezni a teljes harmónia jótékony befolyását, a béke és boldogság érzetével. Az
elemharmónia sok más lehetőséget is nyújt. Mindenekelőtt megóvja a tanulót az elemek
negatív oldalának káros befolyásától. Ha a tanuló elérte a mágikus egyensúlyt, akkor az
események középpontjába kerül: minden törvényt, minden jövendőt és múlandót a
legvalóságosabb szemszögből lát. A mágikus egyensúly megóvja a tanulót a betegségektől,
kiegyensúlyozó hatást gyakorol karmájára és ezzel sorsára, ellenállóképessé teszi minden
kedvezőtlen befolyással szemben. Megtisztítja mentális és asztrális auráját és megerősíti
mentál- és asztrálmatricáját. Felébreszti mágikus képességeit, és intuíciója univerzális
jelleget nyer általa. Asztrális érzéke kifinomul és intellektuális képességei fejlődnek.


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (IV.)

Az első fokozat gyakorlatainak immár szokássá kellett válniuk. A második fokozat
gyakorlatait idő és lehetőség szerint el kell mélyíteni és megerősíteni. El kell érnünk a célul
kitűzött képesség elérését, kísértésekkel való küszködés nélkül, különösen anélkül, hogy a
kísértéseknek engedni kellene. A harmadik fokozat gyakorlatait szintén mélyíteni kell. A
testtartást olyannyira kell uralni, hogy az ászana ülést órákig kibírjuk a legkisebb zavar,
feszültség vagy az izmok görcsösödése nélkül. A sugárzó erőnek meg kell erősödnie, és
dinamikussá kell válnia, ami a képzelőerő által, mély meditációval érhető el. A mágusnak
meg kell tanulnia minden helyzetre alkalmazni a sugárzó erőt. El kell jusson addig, hogy
minden kívánsága azonnal megvalósul, melyet a fényerőbe helyez. Ezzel segítséget fog
nyújtani betegségben szenvedő embertársainak és balesetek esetén, ami áldást hoz számára.

   RITUÁLÉK ÉS AZOK GYAKORLATI ALKALMAZÁSÁNAK LEHETŐSÉGEI

Most test- és kéztartásokra, gesztikulációkra, azaz általában rituálénak nevezett
gyakorlatokra térünk át, amely ugyanolyan kevéssé ismert terület, mint az előző. A rituálék
alapelve: külső kifejezési móddal megerősíteni egy eszmét, gondolatmenetet. Vagy fordítva: egy
eszmét, gondolatmenetet gesztus vagy cselekedet által előidézni, hermetikus kifejezéssel
evokálni, azaz idézni vagy előhívni. Ez az elv az egész rituális mágiában érvényes. Ezzel
azt mondottuk, hogy külső cselekedettel nemcsak kifejezni, hanem meghatározott feladathoz
kötni is lehet minden eszmét és minden lényt. Ami nem nyeri el meghatározott nevét,
szimbólumát, vagy nem kap és visel külső jelet, az nem bír jelentőséggel. Ezen az
alaptételen nyugszik minden mágikus eljárás vagy rituálé, és minden vallásrendszernek ősidők
óta megvannak a saját, különleges szertartásai, amiből a tömeg számára csak egy rész
elérhető. A többit titokban tartották, és csak a főpapok és beavatottak előtt volt ismert.
Minden rituálénak megvan a maga célja, amit szolgál, tekintet nélkül arra, hogy tibeti
varázslatról, a bali papok ujjállító rituáléiról vagy mágikus bűvölésről van szó. A szintézis
mindig ugyanaz. A bírósági eljárásoknál szokásos, három ujjal történő bizonyságtétel is mágikus
gesztusnak tekinthető. A felemelt ujjak a Szentháromságot szimbolizálják. A számos páholyok
és szekták mindegyike rendelkezik saját rituáléval, ahogy például a szabadkőműves


                                  --[ 157 ]--
páholy is meghatározott jelhez, szóhoz és fogáshoz van kötve. Történelmi szempontból erről
a témáról sokat lehetne mondani, de a gyakorlati mágia, illetve mágikus kiképzés számára
egy ilyen tanulmány teljesen céltalan volna.
     Az igazi mágusra nem gyakorol semmilyen befolyást, ha különböző könyvekben olvassa,
hogyan rajzolnak meg mágikus jeleket a végtelen, az istenség és az érinthetetlenség
szimbólumának tekintve, belehelyezve szellemiségüket vagy angyalukat. Ugyanígy, ha arról
értesül, hogy egy láma, aki megrajzolja mandaláját és beleállította TATHÁGATA-ját, mint
védőistenséget. Ilyen idegen példákra és magyarázatokra a mágus nem szorul, mert tudja,
hogy ezek csak eszmelekötő fogások és csupán támaszt adnak a szellem emlékezőképességének.
Ezen a fokozaton a mágus megtanulja a saját rituálék, gesztusok és ujjtartások művészetét.
Ez individualitásától és felfogóképességétől függ. Némely mágus a legegyszerűbb
rituáléval többet ér el, mint egy spekulatív okoskodó a legkomplikáltabb
vallásgyakorlatával. Nem lehet pontos irányvonalat megadni, a tanulónak egyénileg, intuitíve
kell cselekedni és minden eszmét, minden gondolatmenetet, vagyis mindazt, amit meg akar
valósítani, tudjon egy gesztussal, ujjállítással vagy egy rituáléval kifejezni. Minden
bizonnyal nem támadásra szorult ököllel fog kifejezésre juttatni egy áldó gesztust. Mindig
individuálisan, a helyzet jellegének megfelelően fogja rituáléját megválasztani, amit feltűnés
nélkül, titokban alkalmaz. Vannak mágusok, akik ujjmozdulatokkal a kabát- vagy nadrágzsebben,
a legnagyobb társaságban is észrevétlenül tudnak rituális mágiát végezni. Az öt ujj
elemeknek megfelelő analógiáját használják: mutatóujjnak a TŰZ, a hüvelykujjnak a VÍZ elemet, 
a középső ujjnak az Akashát, a gyűrűs ujjnak a FÖLD elemet, a kisujjnak pedig a LEVEGŐ
elemet tulajdonítják; éspedig a jobb kézen aktív, a bal kézen pedig passzív formában. 
E néhány példa legyen elegendő.
     Egészen individuálisan rendeljen tehát különböző eszmékhez megfelelő jeleket, de
hallgasson erről, mert ha másvalaki ugyanarra az eszmére ugyanazt a jelet használná, az
erők levezetésével gyengítené az önét. Személyes kívánságát, melyet nagyon gyorsan akar
megvalósítani, kösse és űzze saját kis gesztikulációjához vagy rituáléjához. Az
ujjgesztikuláció a legjobb ehhez, és legyen meggyőződve arról, hogy gesztusa által kívánsága
megvalósul, sőt már meg is valósult. A jelen idejű felszólító mód törvénye itt is érvényes. A
megvalósulás imaginációjának a gesztussal vagy rituáléval összekötve, kezdettől magától
értetődően és magabiztosan, a siker megingathatatlan hitében kell történnie.
     Kezdetben mindkettőt, a rituálét és képzeletet is alkalmazni kell. Később, amikor már
csak a kívánság elképzelésével és annak megvalósulásával foglalkozunk, vágyunk ébred
gesztus vagy rituálé használata iránt. Ha addig eljutottunk, hogy egy kívánság a képzeletben
automatizálódott, akkor az eljárás ismét fordított: csak a gesztust végezzük el, és a képzelet
vagy az illető erő önmagától feloldódik annak hatásában. Ez a rituálé, az ujj- vagy testtartás
tulajdonképpeni célja. Ha a rituálé a képzelettel automatizálódott, elegendő csak a rituálét
kivitelezi, hogy a kívánt hatást vagy befolyást elérjük. Ha ez az erőtartalék, a gyakori
ismétlés által megnő, akkor a puszta rituálé egy része is előidézi a szükséges hatást. Ezért
fontos, hogy senkivel se beszéljünk rituáléinkról, mert azok ismeretében más ugyanazon
rituálé használatával fáradság nélkül hasonló hatást tud elérni, és a telített erőt elvonhatja
az értelmi szerző rovására.
     Vannak páholyok, melyek a kezdőkkel rituálékat végeztetnek, melyek által automatikusan
telítődik egy erőtartalék. A magasabb szintű beavatottak ezáltal olcsó erőtöbblethez
jutnak, és azzal fáradság nélkül dolgoznak. De ha a tanuló már maga is hasznosítani tudja
a tartalékot, már megkívánják tőle a rituálé használatát.
     Felmerül a gondolat, hogy egyes politikai mozgalmak és pártok az üdvözlő gesztusban
indirekt módon mágikus cselekedetet hajtanak végre, aminek állandó ismétlése által mindig
további életerő-dinamikát továbbítanak az általános tartalékba, még ha egyszerre csak kis

                                  --[ 158 ]--
mértékben is. Így volt például a nemzetiszocialista pártban: az üdvözlést kísérő kézemelés
egy bizonyos hatalmi gesztus. Eltekintve attól, hogy a börtönben sínylődők, az ártatlanul
halálraítéltek, valamint a harcmezőn kiszolgáltatott áldozatok átkai ellentétes polaritást
termelnek ki, ami szintén nagyban elősegíti az erőtartalék pusztítását. Ha egy ilyen
megerősödött kollektív erőbázist kapzsi és gonosz célokra használnak, a polaritás által a
megsűrített erő az alapítók ellen fordul, és a következmény szétesés és megsemmisülés.
      Valamennyi szertartásra ugyanez a törvény érvényes, legyen az vallás, szekta, páholy.
Ugyanezen az alapon nyugszik a csodával történő gyógyulás is a búcsúhelyeken. A hívő
erős hittel és a szentképbe helyezett megingathatatlan bizalommal kivonja az Akasha-elvből
a szellemi erőt, melyet az imádók serege halmozott ott fel, és ez által megtapasztalja az
erő csodahatását. A helyesen képzett mágus az egyetemes törvények alapján mindig megtalálja
az egyetlen helyes magyarázatot az ilyen és hasonló jelenségekre. A törvények, nevezetesen
a polaritás törvényének ismerete alapján, ha akarná, minden további nélkül képes
volna ezt az erőt magához ragadni az illető vallásának erőtartalékból, és azzal hasonló
gyógyításokat vagy más, csodának tűnő cselekményeket végrehajtani. De az etikailag magasan
álló mágus az ilyen cselekményt eltulajdonításnak tartaná, és magát soha le nem
alacsonyítaná erre, ráadásul neki más eszközök is rendelkezésére állnak. Ezt csak mellékesen
említettem meg, és most forduljunk ismét a rituálék felé.
      Mint említettük, minden eszme, kívánság és elképzelés megvalósítható rituálék által,
attól függetlenül, hogy anyagi, asztrális vagy szellemi síkot veszünk igénybe. 
A megvalósulás ideje egyrészt a szellemi érettségtől, másrészt a rituálé használatának
gyakoriságától függ. A mágus olyan univerzális jellegű rituálékat válasszon, melyeket egész
életén át alkalmazhat. Minél kevesebbet kíván, annál gyorsabban ér el sikert. Ne válasszunk
másikat, amíg hatását tekintve az előző nem működik kellően. Kezdetben elégedjünk meg egyetlen,
de legfeljebb három rituáléval. Ezen a fejlődési fokozaton a mágus már képes lesz betartani
a megfelelő mértéket, és tudni fogja, mennyit tud telíteni.

        A NEGYEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) öntudat-kihelyezés:
       a) tárgyakba,
       b) állatokba.
       c) emberekbe.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) elemtorlaszolás:
        a) az egész testben,
        b) az egyes testrészekben, két módszer segítségével.
    2) Az elemharmónia előállítása, megfelelő testrégiókban:
        a) TŰZ — fej,
        b) LEVEGŐ — mell,
        c) VÍZ — has.
        d) FÖLD — farcsont, nemi részek, lábak.


                                  --[ 159 ]--
      III. Mágikus testiskolázás:
      1) rituálék és azok gyakorlati alkalmazásának lehetőségei:
         a) gesztikuláció (gesztus),
         b) testtartás,
         c) ujjállítás.
      Vége a negyedik fokozatnak.




                                  --[ 160 ]--
                             ÖTÖDIK FOKOZAT
A bölcs Archimédesz mondotta egykor: „Mutassatok egy biztos pontot az univerzumban,
és kiemelem sarkaiból a világot.”
     Csak kevesek számára ismert, hogy ez a mondat egy nagy okkult titkot, a negyedik
dimenzió titkát rejti magában. Ahogy az iskolában tanultuk, minden, aminek formája van:
kő, növény, állat, ember, röviden minden test, ismert hosszúsággal, szélességgel és
magassággal rendelkezik. Ha egy forma, például egy golyó közepébe egy metszéspontot
gondolunk, akkor az úgynevezett súlypontot nyerjünk. Saját súlypontjából szemlélve minden
forma egyenlő, objektív, vagyis igazi egyensúlyában van. Itt rejlik a negyedik dimenzió, az
idő és térfogalom titka; az idő és térnélküliség, és ezzel a térmágia titka. Tanácsos a
tanulónak e fölött behatóan elmélkedni, miáltal hatalmas távlatok nyílnak meg előtte és egy
magas fokú intuíció várja. Ezért az ötödik fokozat szellemiskolázását szenteljük a térmágiának.


                    MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (V.)

                                        TÉRMÁGIA

Az előző gyakorlatok által a tanuló jó koncentrálóképességet sajátított el, és megtanulta
tudatát tetszés szerint átalakítani, vagy bármihez hozzáidomítani, ezzel képessé vált távolabb
és mélyebbre látni. Az ötödik fokozat megtanítja nekünk a tudatot bármely forma
középpontjába helyezni, az atomtól kezdve a világmindenségig. Ezáltal a tanuló nemcsak megtanul
minden formát a középpontjából megérteni és felfogni, hanem középpontjából uralni is. A
következő gyakorlatokkal nyerhető képességek nagy jelentőséggel bírnak a mágiában, mert
csak általuk lehetséges a szellemi egyensúly helyreállítása. A szellemi egyensúly az Akasha,
az ok elvének érdekes alaptulajdonsága. Forduljunk tehát mindjárt a gyakorlatok felé.
     Vegye fel szokott testtartását. Helyezzen maga elé néhány tárgyat, egy golyót, egy
kockát. Ajánlatos kezdetben tömör tárgyakat választani. Rögzítse tekintetével az egyiket,
csukja be a szemét és helyezze át tudatát a tárgy súlypontjába, tehát pontosan a közepébe.
Gondolja el, hogy saját maga van a tárgy közepében, és ott érez. Tudatáthelyezése olyan
erős legyen, hogy testét teljesen elfeledje. Ez a gyakorlat igen nehéz, de ez teszi a mestert!
A kezdeti sikertelenségtől senki ne riadjon vissza, gyakoroljon tovább szorgalmasan. Mivel
az ember csak három dimenzióhoz szokott, kezdetben nehézségek fognak fellépni, melyek
azonban gyakorlatról gyakorlatra alábbhagynak, és mind jobban hozzászokunk, hogy minden
tárgy központjába tudjuk koncentrálni magunkat. Ha sikerül tudatunkkal öt percig a
választott tárgy középpontjában tartózkodni, akkor továbbmehetünk. Jó eredmény esetén
választhat aszimmetrikus tárgyat is. Minden alkalommal sikerülnie kell magát bármely
tárgy középpontjában elképzelni, oly picinynek, mint egy mákszem, sőt, mint egy atom. Ha
ez minden alkalommal zavar nélkül sikerül, fogjon a következő gyakorlathoz: a tárgy
középpontjából felfogni a forma nagyságát, alakját. Mind kisebbnek tudja magát képzelni, és
tudata minél inkább összepréselődik, annál nagyobbnak tűnik a gyakorlati objektum térfogata.
A választott tárgy így az ön számára egész univerzumot képvisel. Ezt az érzést tartsa,
amíg csak lehetséges. Ha zavarmentesen sikerül a gyakorlat úgy szimmetrikus, mint
aszimmetrikus tárgyakkal, térjen át a következőre. A gyakorlatot akkor tekintheti jól
elvégzettnek, ha bármely tárggyal sikerül. A tudat súlypontba való áthelyezésének
gyakorlataival eléri azt a képességet, hogy minden tárgyat átlát, ezáltal úgy anyagi, mint
szellemi alkatuk


                                  --[ 161 ]--
ról intuitíve szerez ismereteket. Egyben eléri azt a képességet, hogy minden tárgyat
magvából, tehát legbelső középpontjából befolyásoljon, tetszés szerint mágikusan telítsen, és
így minden tárgy mentálszféráját kívánságával telíteni tudjon. A negyedik fokozaton
megtanultuk ezt kívülről befelé, életerő-torlaszolással elérni. Ez a fokozat megadja az
érettséget, ugyanazt megtenni belülről kifelé, sokkal hatásosabb formában.
     Egy mágusnak ugyanezt el kell tudni érnie állatokkal és emberekkel is. Ezen kívül olyan
tárgyakkal is tudnia kell bánni, melyek nincsenek közvetlenül a szeme előtt. A tudat a
legnagyobb távolságra is áthelyezhető, számára nincsenek határok. Ha a tanuló eddig eljutott,
áttérhet a további gyakorlatokra, melyek a tudatáthelyezést a saját testében, annak negyedik
dimenziójában, tehát az Akasha elvében, saját lényében folytatják. A gyakorlat a következő:
     Nyugodtan ül szokott tartásában és becsukja a szemét. Tudatát testének középpontjába
helyezi, amely alatt a szívgödör, az úgynevezett Plexus Solaris (napfonat) értendő. Egyetlen
pontnak, egy atomnak kell éreznie magát a hátgerinc külső része és a szívgödör között, a
középpontban. Ez testének legmélyebb pontja. Próbáljon meg tudatával legalább öt percig ott
tartózkodni. Szabja meg ehhez az időt egy ébresztőórával. Szemlélje testét ebből a pontból.
Minél parányibbnak érzi magát, annál nagyobb, terjedelmesebb lesz testének térfogata,
melynek világegyetem nagyságúnak kell tűnni. Ezen a ponton meditálja körülbelül a
következőket: „Testem középpontja vagyok, én vagyok abban a meghatározó erő.” Kezdeti
nehézségek ne hangolják le! Ha először csak másodpercekig sikerülne ez, állandó gyakorlatok
által a másodpercekből percek lesznek. Legalább öt percig kell a tanulónak ebben a középpontban
tartózkodnia. E fokozat elsajátítása után minden órában és minden helyzetben tudnia kell ebbe
a mélypontba, tehát az Akasha-elvbe helyezkedni, és onnan mindent felismerni és uralni, ami
lényére vonatkozik. Ez a tudat áthelyezése a saját Akasha-elvbe, az igazi mágikus
transzállapotba, mely a kozmikus tudattal való összeköttetést is érinti. Ezt később írom le.
     A mágikus transzállapot nem tévesztendő össze azzal az állapottal, melyet a spiritiszta
médiumok idéznek elő, ha egyáltalán valódi spiritiszta médiumságról van szó. Általában
nagy visszaélések történnek ezen a téren a hiszékenyek félrevezetésével. Valódi spiritiszta
médiumok transzállapotukat imádsággal, énekkel vagy valamilyen meditációval idézik elő,
esetleg éppen fordítva: passzivitás (gondolatüresség) által idéznek elő szellemükben
egyfajta spontán tudateltolódást. Ilyen állapotban elementárok, elhunytak és más
alacsonyrendű lények számára lehetséges az asztráltestet a testtel együtt híradásokra és egyéb
cselekedetekre késztetni. Hermetikus szempontból az ilyen kísérleteket megszállottságnak
lehet tekinteni, akkor is, ha történetesen jó lényekről volna szó. Valódi spiritiszta
kísérletek esetén igazi mágus, bár nem kételkedik az ilyen esetek kivitelében, a médiumokat,
közvetítőket legfeljebb szánni fogja. A mágus másként, tudatosan tud lényekkel kapcsolatba
lépni. Erről közelebbit a megfelelő fejezetből tudhat meg.


                      MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (V.)

                             ELEMKIÁRASZTÁS KÍVÜLRE

A negyedik fokozat gyakorlati vezérfonala megtanította a négy elemet az univerzumból
testünkbe vonni, azokat előbb az egész testben, majd minden egyes testrészünkben
torlaszolni, és ezáltal elemfeszültséget, dinamikát előidézni. A gyakorlatokkal testünk mind
befogadóbbá vált az elemfeszültséggel, és mind ellenállóbbá a keletkező nyomással szemben.
Ez a fokozat ismét tovább visz bennünket, és megtanít az elemek szétárasztására és
uralására, mert enélkül a gyakorlati mágiában történő munka elképzelhetetlen. Nagy súlyt kell
helyeznünk arra, hogy a gyakorlat mesterei legyünk.

                                  --[ 162 ]--
     Üljön le szokott testtartásába. A képzelet segítségével, tüdő- és póruslégzéssel
lélegezze be a TŰZ elemet egész testébe, annak különleges tulajdonságával, a forróság
érzetével, és anélkül lélegezzen ki. Ha testében elegendő meleg halmozódott fel, vagyis a TŰZ
elem kellően torlódott, hagyja a képzelet által az elemet a Plexus Solarisból kiáradni, és
töltse be vele az egész helyiséget, melyben tartózkodik.
     Amikor az elemet kiüríti testéből, éreznie kell, hogy teste attól teljesen megszabadul,
a felhalmozott elem a helyiségben szétárad, ahogyan a térimpregnálásnál az életerővel
végezte. Ismételje meg néhányszor ezzel az elemmel a torlaszolást és kiürítést, és minden
kiürítés alkalmával torlaszolja mind jobban a TŰZ elemet a helyiségbe.
     Amint megszabadult az elemtől, éreznie kell, hogy a szobában jó meleg van. Néhány
gyakorlat után nem csak szubjektíve lesz érezhető a meleg a szobában, hanem ez valóságossá
válik. Hőmérővel megállapíthatjuk, hogy a TŰZ-re vonatkozóan mennyire tudjuk
képzelőerőnket megsűrűsíteni. A siker ebben a gyakorlatban is az akarattól és a
képzelőerőtől függ. Ezen a fokozaton nem fontos olyan fizikai meleg létrehozása, amely
hőmérővel is bizonyítható, de ha a mágust különösen érdekli ilyen különleges hatás kiváltása,
akkor az utalások segítségével csak erre az elemgyakorlatra specializálhatja magát. Igazi mágus
nem fogja beérni ilyen kis eredményekkel és inkább továbbfejlődésén fog dolgozni, mert
tudja, hogy idővel többet fog elérni.
     Elemkiárasztási gyakorlata akkor tekinthető befejezettnek, ha bizonyosan érzi a meleget
a helyiségben. Amikor ez megtörtént, a mágus hagyja az eltorlaszolt TŰZ elemet a világ
minden irányába szétáradni, feloldódni.
     Az elemmel telített dolgozószobát a mágus tetszése szerint elhagyhatja az elemtorlasz
előzetes feloldása nélkül. A tértelítéshez hasonlóan, meghatározott időre is űzheti az elemet
a helyiségbe. Minden siker akaratától és képzelőerejétől függ. Nem tanácsos azonban egy
elemmel telített helyiséget hosszú időre elhagyni, mert az illető elem lényei az ilyen
atmoszférában szívesen tréfálkoznak, ami rendszerint a mester számlájára történik. Erről
bővebbet az elemlényekkel való munkáról szóló fejezetben talál.
     Fontos megemlíteni, hogy ha a mágus a szabadban végzi ezeket a gyakorlatokat, akkor
egy meghatározott térfogatot kell elképzelnie. Ez egyéni mérték szerint bármekkora lehet.
A képzeletnek itt sincsenek határai. A TŰZ elem torlaszolásához hasonló módon végezzük
a további három elem gyakorlatait is. A LEVEGŐ, majd a VÍZ és végül a FÖLD elem következzék.
A gyakorlatok időpontja és időtartama a tanuló idejétől függ. Előveheti egyik napon
az egyik elemet, a másikon a másodikat, és a többi; vagy reggel az elsőt, délben a
másodikat, este a harmadikat és másnap reggel a negyediket. Aki sok idővel rendelkezik, és
elegendő akaratereje van, átveheti sorban mind a négy elemet egyszerre is. Ha ilyen téren mind
a négy elemet uralja, továbbmehet.
     Az előző gyakorlat megtanította a mágust a belélegzett elem kiárasztására a Plexus
Solarison át és torlaszolására a térben. A további gyakorlatban megtanulja a pórusokon és
tüdőlégzéssel torlaszolt elemet nemcsak a Plexus Solarison keresztül, hanem az egész test
pórusain kiárasztani, így előidézve az elemtorlaszolást. Ez mindegyik elemmel elvégzendő.
A feloldás a végtelenbe, az univerzumba, ugyanúgy történik, mint ahogyan az előző
gyakorlatban. A tanuló akkor léphet tovább, ha ezt a gyakorlatot is tökéletesen uralja, és
nemcsak egész testével, hanem egyes testrészeivel is képes erre. A mágiában különösen a kezek
és a lábak fontosak, ezeknek különös figyelmet kell szentelni. Póruslégzéssel torlaszolja
egyik vagy mindkét kezébe az illető elemet és egyetlen kézmozdulattal, villámszerűen engedje
kezéből a helyiségbe, így telítve azt. Ismételt gyakorlatok által itt is mesterek leszünk.
A tanulónak ezt a gyakorlatot minden elemmel át kell vennie és uralnia. Ha eddig eljutott,
ismét tovább mehet egy lépéssel.


                                  --[ 163 ]--
     Üljön le szokott testtartásában. Lélegezze be a TŰZ elemet tüdő- és póruslégzéssel
egész testébe, és torlaszolja el, míg forróságot nem érez. Most képzelje el, hogy az
eltorlaszolt TŰZ egy összepréselt tűzgolyó a szívgödörben, a Plexus Solarisban. Ez az
összepréselt gömb fénylő naphoz hasonlítson, olyan tüzes és világos legyen. Képzelje el, hogy
napfonatából kilépve ez a golyó szabadon lebeg a levegőben. A golyót így is fehéren izzónak és
forróságot sugárzónak kell elképzelni. Kezével hozzá közelítve éreznie kell a kisugárzó
forróságot. Képzeletével tartsa meg a gömböt, ameddig csak lehet. Fejezze be a gyakorlatot
azzal, hogy lassan feloldja a golyót a mindenségben, vagy hagyja hirtelen szétdurranni a
semmibe. Mindkét lehetőséget uralni kell. Ugyanígy járjon el a LEVEGŐ, a VÍZ és a FÖLD
elemmel, Hogy jobb elképzelése legyen, a LEVEGŐ esetén az összepréselésnél adjon a golyónak
égszínkék színt. A VÍZ könnyebben elképzelhető, de ha szükséges, kezdetben képzelje
el golyó formájú jégtömbként. A FÖLD elemet agyaggolyónak elképzelni bizonyára
nem lesz nehéz. Amint ezt a gyakorlatot mind a négy elemmel elvégezte, és valamennyit
uralja, térjen át arra, hogy ugyanezzel a módszerrel más formákat képez az elemekből.
Kezdetben válasszon olyan egyszerű formákat, mint a kocka, kúp, piramis és hasonlók. 
A gyakorlat elvégzettnek tekinthető, ha sikerült tetszés szerinti formát adni minden elemnek,
melyet testébe torlaszolt.

                        KÜLSŐ, TEST NÉLKÜLI KIÁRASZTÁS

Csak akkor szabad a következő gyakorlatot elkezdeni, amely az elem közvetlenül az
univerzumból való árasztását írja le, ha az előzőt tökéletesen uralja, A gyakorlat a következő.
Leül ászanájába és nyugodtan, megerőltetés nélkül lélegzik. Elképzeli, hogy a végtelen
térből a TŰZ elemet kivonja, és a helyiségbe árasztja. Az univerzumot, mint óriási golyót
képzeli el, melyből a TŰZ elemet minden oldalról a helyiségbe vonzza és megtölti vele azt.
Képzelje el, hogy az ősforrásból a TŰZ elem a legéterikusabb, a legfinomabb, és minél jobban
magához húzza azt, annál sűrűbb, anyagibb és forróbb lesz. Ennél a gyakorlatnál éreznie
kell testén a forróságot. Minél jobban megsűríti a helyiségben az összepréselt elemet,
annál nagyobb lesz a meleg. Úgyszólván kemencében kell éreznie magát. Ezután akaraterő
és képzelet által az elemet oldja fel ismét a végtelenbe.
     Ugyanezt ismételje meg a LEVEGŐ elemmel, melyet szintén a gömb alakú univerzumból
von magához minden oldalról, megtöltve vele a helyiséget. Ennél a gyakorlatnál úgy
kell éreznie, hogy egy végtelen levegőtengerben a nehézkedéstől teljesen szabadon lebeg.
Ha ez a gyakorlat jól sikerült, akkor egy ilyen módon telített helyiségben olyan könnyűnek
fogja érezni magát, mint egy léggömb. A megsűrített LEVEGŐ elemet oldja fel
ős-szubsztanciájába, ahogyan a TŰZ elemmel tette. Hasonló módon járjon el a VÍZ elemmel is.
Képzelje el, hogy ezt az elemet egy végtelen óceánból kezdetben hideg pára formájában vonja
magához, melyet annál jobban megsűrít, minél közelebb hozza magához és a helyiséghez.
Töltse meg az egész helyiséget ezzel a hideg párával és gondolja magát ennek a
középpontjába. Fagyos hideget kell éreznie, mely testén egyenesen lúdbőrös állapotot idéz élő.
Amint ezt a hideget érzi, árassza szét a VÍZ elemet annak ősformájába és hagyja szétáradni a
végtelenbe. Így néhány percen belü1 a legforróbb nyáron is képes dolgozószobájába hűvöset
teremteni. Ugyanígy cselekedjen a FÖLD elemmel. Az univerzumból vonja magához, mint
szürke tömeget, mely az anyaghoz hasonlóan annál barnább lesz, minél közelebb kerül
hozzá, amíg egész testén érezni nem fogja a nehézségi és az összefogó erő nyomását. Ha
ennek az érzésnek hatalmába került, bomlassza szét az elemet ismét ősanyaggá, ahogyan a
többivel tette.
     Amint láttuk, ennél az eljárásnál az odavonzott és materializált elem oda jut, ahová
koncentráljuk anélkül, hogy testünkbe hatolna, tehát minden a testünkön kívül játszódik le.

                                  --[ 164 ]--
A mágusnak mindkét módszert uralnia kell, mert egyes mágikus munkálatoknál a teste által
materializált elemet használ, mint például betegségek gyógyításánál, segédszellemek vagy
elementárok alkotásánál; más esetekben viszont a megsűrűsödött elemet közvetlenül
alkalmazza. Ha ezt a gyakorlatot is jól elsajátította, tovább mehet.
     A következő gyakorlat során kivonunk az univerzumból egy elemet, mellyel azonban
nem a helyiséget telítjük, mint az előző gyakorlatban, hanem egy általunk választott formát
sűrűsítünk meg. Ez hasonlóan megy végbe, mint annál a gyakorlatnál, amelynél a testben
lévő elem sűrűsítése, és a létrehozott formák testen kívülre helyezése, levegőben
lebegtetése volt a feladat, azzal a különbséggel, hogy a formaképzés most nem a testben, hanem
azon kívül lebegve történik. Így kell a mágusnak egy tűz-, egy levegő-, egy víz- és egy
földgolyót alkotni. Ha ez nehézségek nélkül sikerül, képezzen egyéb formákat a maga előtt
lebegő elemből és hagyja azokat egy idő után a mindenségben feloldódni. Minden alkalommal
éreznie kell az illető elem különleges tulajdonságát, sőt addig kell jutnia, hogy
beavatatlan is érezze és lássa az illető elemet. De ezek már nagy teljesítmények, fáradságos
munkálatok eredményei. Röviden, a tanuló a gyakorlatok folyamán képes legyen a
világegyetemből minden elemet megsűrűsíteni, és azt bármilyen kívánt formává préselni. Az
utolsó gyakorlat leírásának ez a célja. Képzett mágus úgy tud telíteni egy elemet, hogy az
anyagi erővé válik. Így például a TŰZ elemmel a legnagyobb távolságban is képes tüzet
fakasztani. Kezdetben úgy gyakoroljon, hogy az univerzumból kivont tűzgolyót képzeletben, és
anélkül, hogy a testét érintette volna, olyan parányira préseli össze, hogy izzó szikra legyen
csupán. Készítsen jó előre benzinnel vagy alkohollal átitatott vattacsomót, és ha e szikra a
vattacsomót eléri, az tüzet fog és égni kezd. Ha a mágusnak sikerül ez a kis művészet,
megkísérelheti ugyanezt egy gyertyával végül egy petróleumlámpával. Ezt közelből és távolról
egyaránt képes lesz véghezvinni. Továbbá képes tűzszikrát űzni egy üvegpalackba, és
villámszerűen egy vízszikrát bedobni. Amint ezek egymással érintkeznek, a palack ezer
darabra robban szét. Ilyen és hasonló játékokat a mágus maga is ki tud gondolni, ha a
törvényeket ismeri és uralja; igazi mágus azonban nem fog ilyen tréfálkozásokkal időzni. Tudja
jól, hogy az elemek által olyan természeti jelenségeket tud előidézni, mint villámlás,
mennydörgés, eső, zivatar; vagy pontosan ezeket képes megszüntetni, megállítani, feloldani.
Mindezek az erők, melyek a normális ember számára csodának számítanak, a mágus
számára magától értetődőek, és tőle függ csupán, hogy ilyen jelenségekre állítja magát,
vagy továbbmegy mágikus fejlődésében. Egyebek közt ismeretes a keleti fakírok mangófa
csodája, ahol egy mangófa a magból teljes növénnyé nő egy óra alatt. Ezt is egyedül az
elemek uralása által viszik végbe.
     A tanuló egy elem anyagi sűrűségét fizikailag is ellenőrizheti úgy, hogy egy
megsűrűsített elemet egy üveg tiszta, de még inkább desztillált vízbe dob, és ezt néhányszor
megismétli. Azt fogja találni, hogy a TŰZ elemnél a víz íze savanykás, LEVEGŐ esetén édeskés, a
VÍZ-nél húzósan fanyar, a FÖLD-nél pedig dohos, fülledt lesz. Kémiailag is megvizsgálható
ez az eljárás: erős és jó telítés esetén az aktív elemeknél, mint a TŰZ és a LEVEGŐ, a vízbe
mártott indikátorpapír (lakmusz) savas; a VÍZ és a FÖLD elemnél pedig lúgos reakciót mutat.
     Ezen kísérleteknél kinek ne jutna eszébe a kánai menyegző, ahol Krisztus a vizet borrá
változtatta. Csak egy olyan magas fokú beavatott, mint amilyen Krisztus volt, vihette véghez
ezt a csodát az elemek külső hatása nélkül, belülről, az átváltoztatandó víz Akasha elvéből.
     Ezzel befejezem az ötödik fokozat mágikus lélekiskolázását. Senki se menjen tovább,
amíg valamennyi gyakorlatot és feladatot maradéktalanul el nem végezte. A képességeket
arányosan kell fejleszteni, mert az egyik a másiktól függ. Remélem, hogy senkinek sem jut
eszébe, csupán egyes módszereket használni. Nemcsak a sikerek maradnának el, de egészsége
is károkat szenvedne. Ezt vegyük figyelembe. Aki azonban lelkiismeretesen elvégzi a
gyakorlatokat, nyugodt lelkiismerettel, teljes gőzzel dolgozhat tovább mágikus fejlődésén.

                                  --[ 165 ]--
                        MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (V.)

      ELŐKÉSZÜLET A LÁTHATATLANNAL VALÓ PASSZÍV ÉRINTKEZÉSRE

Ezen a fokozaton olyan gyakorlatokat írok le, amelyek mágikus úton teszik lehetővé a
tudatos, passzív érintkezést a láthatatlannal. Bár a módszerek bizonyos fokig hasonlítanak a
spiritiszta módszerekhez, itt azonban a mágus, amint maga is látni fogja, nem süllyed a
spiritiszták médiumnak nevezett, akarat nélküli eszközévé. A mágus nem válhat
ellenőrizhetetlen erők játékává, ellenkezőleg: erőit tudatosan vezeti, és megtanulja azokat
tudatosan alkalmazni is. Emellett tekintetbe veszi mind a láthatatlan, mind a fizikai világ
törvényeit. A láthatatlannal való kapcsolathoz elsősorban a levitáció-gyakorlatai adottak,
melyek célja, valamely testrészt oly módon előkészíteni, hogy segítségével egy lény hírt
adhasson magáról. Térjünk át mindjárt a gyakorlatra.
     Üljön le egy asztal elé, és mindkét kezét helyezze rá. Végezzen el jobb kezében egy
életerőtorlaszt és koncentráljon arra, hogy kezét és ujjait nem az izmok segítségével, hanem
kizárólag akaratával uralja. Ezután hagyja az eltorlaszolt életerőt a képzelet által az
univerzumba szétáradni. Most kezdje el a tulajdonképpeni levitáció-gyakorlatot.
     Torlaszolja a LEVEGŐ elemet a jobb kéz mutatóujjába és összpontosítson arra, hogy a
mutatóujja olyan könnyű, mint a levegő. Képzelje el, hogy a mutatóujját akaratával felemeli,
mialatt a kéz a többi ujja nyugodtan az asztalon marad. Azt kell éreznie, hogy nem
az izmok, hanem az akarat az, ami az ujját felemeli. Amint az ujját a magasba tudta emelni,
hagyja azt ismét akarata által visszasüllyedni. Ha megszűnne magát ellenőrizni, mialatt az
ujja a magasban van, akkor az azonnal visszaesne. Ezt meg is lehet próbálni, de csak azért,
hogy megállapítsuk, mennyiben uralja azt az akarat és mennyiben az izmok. Ha a jobb kéz
mutatóujját csupán akarattal, tetszés szerint lebegtetni tudjuk, járjunk el hasonló módon a
többi ujjal is. A levitáció-gyakorlat elvégzettnek tekinthető, ha a jobb kéz valamennyi ujját
csak akaratunk által tudjuk emelni és visszaengedni. Járunk el ugyanúgy a bal kéz ujjaival
is. Ha ezt is teljesítettük, próbáljuk meg hasonló módon először a jobb, majd a bal kezet
felemelni. Ha némi gyakorlás után sikert értünk el, tovább megyünk: az egész kezet emeljük
fel akaratunk által, a felsőkarral együtt. A kísérletet ki is lehet bővíteni azzal, hogy
mindkét kezet egyszerre emeljük fel csak akaratunk segítségével. Ha a mágus ezt a gyakorlatot
egész testére kiterjeszti, hosszabb idő után képes egész testét akarata által a levegőbe
emelni. Hosszas gyakorlás után a mágus tudna a vízen járni anélkül, hogy elmerülne, a levegőben
utazni és még más hasonlókat, tetszése szerint. Mindenesetre évekig kellene gyakorolnia,
hogy az említett sikereket kivívhassa. Magas fokozatot elért beavatottak rendelkeznek
ezekkel a képességekkel anélkül, hogy évekig gyakorolniuk kellene, mert mindez a mágikus
érettségtől és fejlettségtől függ. Egy magas szintű mágus alapos ok nélkül nem fog ilyen
jelenségeket kiváltani, és azért a legkevésbé, hogy kíváncsiakat kielégítsen. A mi fejlődési
fokozatunkon elégedjünk meg azzal, hogy saját akaratunk által csak ujjainkat és a kezeinket
tudjuk így lebegtetni. Ha eddig eljutottunk, végezzünk el egy másik kis előkészítő
gyakorlatot is, mely a láthatatlannal való passzív érintkezéshez szükséges.
     Üljön le ismét egy asztalhoz, melyen kezei nyugszanak. Képzelje el plasztikusan, hogy
szellemi jobb keze kilép fizikai kezéből. Szellemi kezét helyezze a fizikai keze mellé, vagy
hagyja azt az asztalon keresztül a térdére hullani. Az elképzelt szellemi kezet kell az
igazinak tartani. A hús-vér kezében egy szabad, mentális tér áll elő, mely a külső kéz
formájával bír. Gondolja el, hogy a húsból való keze így ártalmatlan, magát tehát a negyedik
dimenzióban, az Akasha-elvben találja. Ha ez sikerül néhány pillanatra, térjen vissza mentális
kezével a fizikai kezébe és fejezze be ezzel a gyakorlatot. Ismételje a gyakorlatot, amíg a
kezet, a leírt módon sikerül legalább öt percre exteriorizálni (kihelyezni). A másik kezet is

                                  --[ 166 ]--
ezen a módon lehet tetszés szerint megdolgozni. Ha ez is jól sikerül, akkor elő van készítve
a passzív érintkezéshez a láthatatlannal.

                                 PASSZÍV ÉRINTKEZÉS

Amint látjuk, a mágikus előkészület más, mint a spiritisztáknál, akik annyiban passzívak,
hogy egy ceruzát vesznek a kezükbe és írnak vagy rajzolnak. Azt, hogy a híradások, amit a
spiritiszták mediális írásnak vagy mediális rajzolásnak neveznek, valóban a negyedik
dimenzióból, ahogy ők mondják, a túlvilágról jönnek, vagy a médium tudatalatti tudatából
erednek, a mágus megítélésére bízzuk.
     Egy, a mi módszerünk szerint kihelyezett kéz valóban a negyedik dimenzióban van, és
láthatóvá válik valamely ottani lény számára, amely azt használatba veheti, és híradásait a
mi anyagi világunkba átjuttathatja. Ha a tanuló ezt a gyakorlatot elvégezte, képes a
negyedik dimenzió lényeivel érintkezésbe lépni. A mágus mindenekelőtt azon fog fáradozni,
hogy védőszellemével, szellemi vezetőjével lépjen kapcsolatba, aki hozzá a legközelebb
álló. Minden mágiatanuló tudja, hogy az isteni gondviselés már születéstől fogva egy lényt
rendelt mellé, akinek feladata védencét őrizni, irányítani és ösztönözni. Fejlődés és karma
szerint ez a lény meghalt vagy ezen a planétán még testet nem öltött lény, egy intelligencia
is lehet. Többnyire a pubertás korig gondoskodik védence szellemi jólétéről. Minél érettebb
az ember intellektusa, annál kevesebb figyelmet szentel neki a szellemi vezető, különösen
olyan embereknél, akik egyáltalán nem emlékeznek vezetőjükre. A kapcsolat folyamatosan
lazul. Az ilyen védőszellemek beosztásáról és tevékenységéről olyan sok mindent lehetne
elmondani, ami túlhaladná e mű kereteit. A mágusnak egyébként megadatott a lehetőség,
hogy összekösse magát védőszellemével, és mindent tőle magától tudjon meg, amit tudni
és használni akar. Bizonyos lehet afelől, hogy amennyiben szándéka őszinte, a fejlődésén
dolgozik és jellemét nemesíti, vezetőjének első gondja lesz, hogy megmutatkozzon. A tanuló
törekedjen tehát arra, hogy védőszellemével tudatos kapcsolatba lépjen. Az ehhez
szükséges gyakorlat a következő.
     Vegyen a kezébe egy sziderikus ingát. Nem kell, hogy speciális inga legyen, elegendő
egy gyűrű vagy kisebb tárgy, egy selyemszálra erősített szeg. A szál végét csavarja többször
mutatóujjára. Az inga körülbelül 20-25 cm hosszban mozogjon szabadon a levegőben. Üljön
le kényelmesen egy asztalhoz, amelyre mindkét kezét ráhelyezi. Az ingát tartó kéz könyöke
az asztallapra támaszkodik, és az inga körülbelül 2-3 cm magasban, szabadon leng az asztal
felett. A könyök támaszkodva marad, a másik kezet fel kell tartani körülbelül 5-7
centiméterre oldalt, vagy az inga mögött elhelyezünk egy poharat, egy vázát vagy egyéb csengő
tárgyat. Amint megtettük ezeket az előkészületeket, helyezzük ki azt a mentális kezünket,
amelyik az ingát tartja, és hagyjuk a mentális kezet a fizikai kéz mellett nyugodni. Ezután
helyezzük magunkat néhány pillanatra transzállapotba, mint ahogyan a szellemiskolázásban
leírtuk. Tudatunkkal a köldök közepébe tudjuk magunkat, miáltal a negyedik dimenzióban
vagyunk. Ebben az állapotban hívjuk vezetőnket, és gondolatban kérjük őt, nyilvánuljon
meg nekünk, mágikusan előkészített kezünk által. Maradjon nyugodtan és figyelje az ingát,
miközben kéri a szellemi vezetőt, hogy az üvegen egy ütéssel NEM-et, két ütéssel
BIZONYTALAN-t, három ütéssel pedig IGEN-t jelezzen. Bámulatba fogja ejteni, hogy az inga
mozgásba jön, és a kívánt ütéseket fogja megadni. Szenzitív egyének még azt is észlelni fogják,
hogy az ingát tartó kezüket egy idegen kéz mozgatja. Talán önnek is az lesz a benyomása, mintha
keze csupán egy kesztyű volna, melyben egy idegen kéz mozgatja az ingát. Mások azt fogják
érezni, hogy közvetve a kívánság irányítja a gondolatot, a kéz izmai ezáltal jönnek
mozgásba, ami az inga mozgását idézi elő. Mindez egyéni és az adottságoktól függ. Ne
csüggedjünk akkor sem, ha az első kísérlet után nem sikerül a kapcsolat megteremtése. Kitartás
vezet 
                                  --[ 167 ]--
a célhoz! Néhány kísérlet után minden tanulónak sikerül létrehozni az összeköttetést
szellemi vezetőjével. Ha a kapcsolat létrejött, akkor gondolatban vagy hangosan kérdéseket
lehet feltenni a vezetőnek, aki IGEN, NEM, vagy BIZONYTALAN szavakkal fog azokra válaszolni.
Mindenekelőtt olyan kérdéseket tegyünk fel, melyek magát a vezetőt érintik, például, hogy
akar-e nekünk megnyilvánulni, vagy, hogy öltött-e már testet ezen a planétán, és hasonlókat.
      Ha az inga segítségével már létrehoztuk a kapcsolatot, akkor az üvegen való ütés
helyett lehet egy kör alakú, cikkelyekre osztott lapot alkalmazni, minden mezőben az ábécé
egy-egy betűjével, a közepén pedig egy kis körrel. Az inga az egyes betűk felé fog mutatni,
és a betűzés által közelebbi felvilágosításokat kapunk vezetőinktől. Siker esetén
szerkeszthetünk egy nagyobb lapot, amely az egész ábécét, számokat, az IGEN, NEM, BIZONYTALAN
szavakat, valamint NAPOK-at és ÓRÁK-at jelző mezőket tartalmaz. Ennek a közepén is maradjon
szabad hely, ahonnan kiindulunk. Ilyen és hasonló segédeszközöket a tanuló maga
is kitalálhat. Ehhez talál elég útbaigazítást a spiritiszta irodalomban. Az ilyen kezdeti
segédeszközök később szükségtelenné válnak.
      Egy további módszer szerint a vezetőt kérjük, hogy emelje fel a mágikusan előkészített
kéz mutatóujját. Kérjük tőle, hogy egyszeri emeléssel NEM-et, kétszeri emeléssel
BIZONYTALAN-t, és háromszori emeléssel IGEN-t jelezzen. Ha a mutatóujjal sikerünk van,
kíséreljük meg a többi ujjal is. Észre fogjuk venni, hogy egy bizonyos ujjal mindig jobban
megy. Az egyik tanulónál a mutatóujj lesz az, a másiknál a középső, a harmadiknál talán a
gyűrűsujj. Maradjunk meg annál az ujjnál, amellyel a legjobban megy a gyakorlat.
      A mágus ezt a gyakorlatot szintén üdvözölni fogja, mert lehetővé teszi a láthatatlannal
való kapcsolatot — legyen az a vezető vagy egy elhunyt — akár társaságban vagy a
természetben is. Lehet a kezet akár zsebben is tartani és a legnagyobb tömegben kérdéseket
megfeleltetni, különösen, ha már bizonyos jártasságra tettünk szert ebben. Ha minden kísérletet
uralunk, elkezdhetjük a mediális írást. A módszer a következő.
      Helyezzünk magunk elé egy papírlapot. Vegyünk a kezünkbe ceruzát, ahogy azt közönséges
írás alkalmával tesszük. A hüvelyk, mutató és középső ujjunkra húzzunk egy nem
túlságosan szoros gumigyűrűt, aminek az a célja, hogy ne kelljen a ceruza tartására figyelni.
Helyezzük magunkat transzba, hívjuk szellemi vezetőnket, készítsük el számára mágikusan
jobb kezünket a már leírt módon, és kérjük őt, hogy írjon a jobb kezünkkel. Kezdetben csak
kusza vonalak, később olvashatatlan szavak, de némi gyakorlat után egész, olvasható mondatok
lesznek a papíron. Minden kérdésre közvetlenül választ lehet kapni. Ismételt gyakorlatok
után, olyan készségre lehet szert tenni, hogy a mediális írás már semmilyen nehézséget
nem fog okozni. Ilyen módon lehet elhunytakkal — ismerősökkel, rokonokkal, családtagokkal
— érintkezésbe lépni. A mágus látni fogja, hogy nincs itteni és túlvilág, hanem
csak sűrűségi fok a negyedik dimenzióban, melyben különböző lények tartózkodnak, és
ezért számára a halál többé nem a véget fogja jelenteni, hanem átmenetet a negyedik
dimenzióba. A képességek szerint a mediális írásnak is különböző módjai vannak.
      1. AZ AUTOMATIKUS-MECHANIKUS MÓDSZER:
      Ennél a kéz egészen automatikusan mozog anélkül, hogy a mágus előzően tudná, mit fog
írni, illetve mit akar a szellem íratni. Itt történhetnek közlések olyan idegen nyelveken is,
melyeket a mágus nem is ismer és soha nem is hallott. Akár rajzok és képek is előállhatnak.
      2. AZ INSPIRÁLÓ (LEGGYAKORIBB) MÓDSZER:
      Itt a közlések egyfajta hangos gondolkodáshoz hasonlóan mutatkoznak, amikor már
előre tudjuk, mit akar a lény írni. A passzív érinkezésben való gyakori ismétlés után ez az
ösztönzés hangos gondolkodássá és hallássá válik. Tudomásul veszünk általa közléseket,
vagy a lélek mélyéről, vagy magunkon kívülről.


                                  --[ 168 ]--
     3. AZ INTUITÍV MÓDSZER:
     E módszerrel a feltett kérdéseket azonnal megválaszoljuk, mintha a feleletet saját
magunk is tudtuk volna. Ez a tisztántudás egyik fajtája. A kéz teljes tudattal ír szavakat és
mondatokat anélkül, hogy bármit hallanánk.
     A módszerek vegyesen is megjelenhetnek, például félig önmaguktól és félig ösztönözve
vagy megérzésből, esetleg sugalmazva és megérzésből egyszerre. Hogy melyik módszer
az uralkodó, ez csak hosszas gyakorlatozás után mutatkozik meg, minden módszer jó
és biztonságos, ha helyesen és őszintén alkalmazzuk. Gyakorlat teszi a mestert!
     Még szeretnénk valamit megjegyezni a kérdésre és közlésre vonatkozóan, melyeket a
lénynek felteszünk, illetve tőle kapunk. Soha sem szabad a mágusnak gyakorlataival és
sikereivel kérkedni. Minél jobban hallgat ezek felől, kiváltképpen a láthatatlannal való
érintkezésről, annál jobb az számára. Továbbá, legyünk a kérdések megválasztásánál tekintettel
arra, hogy olyan lényekkel van dolgunk, akik más törvényeknek vannak alávetve, mint mi,
emberek, a fizikai síkon. Továbbá, hogy a lények, melyek előzően a Földön éltek, fizikai
testüknek levetése után csakhamar dezorientálódnak, vagyis elvesztik tájékozódásukat, mivel
a mi fizikai síkunk háromdimenziós, időtől és tértől függő, ami a negyedik dimenzió
szférájában nincs meg. Csak magas fejlettségű lények képesek idő, történés, jövő és hasonlók
felől helyes felvilágosítást adni. A mágus ezért a lényeket inkább hazájukról fogja
kikérdezni, és főleg a negyedik dimenzióról fog közléseket kérni tanulásához. Később, amikor
a tanuló szellemi érzékét kifejlesztette, nem fogja már igénybe venni a passzív érintkezést
a láthatatlannal, mert azt, amit egy lény közölhetne vele, maga is tudni fogja. A passzív
érintkezés csak arra szolgál, hogy megbizonyosodjunk egy másik világ létezése felől,
melybe „elhalálozásunk” után valamennyien lépünk, és amelynek lakóivá válunk.

         AZ ÖTÖDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) térmágia.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1. elemkivetítés kívülre:
        a) saját test által torlaszolva a Plexus Solarison át,
        b) a kezekben torlaszolva, különös dinamikával az ujjakban.
    2) Külső, test nélküli kivetítés.

    III. Mágikus testiskolázás:
    1) előkészület a láthatatlannal való passzív érintkezésre:
       a) saját kéz szabaddá tétele,
       b) ujjak előkészítése inga, ceruza és a körlap segítségével.
    2) Passzív érintkezés:
       a) saját védőszellemünkkel.
       b) elhunytakkal és más lényekkel.
    Vége az ötödik fokozatnak.


                                  --[ 169 ]--
                           HATODIK FOKOZAT
Mielőtt a hatodik fokozat gyakorlatait vázolnám, ismételten hangsúlyozom, hogy valamennyi
eddigi gyakorlatot uralni kell, hogy a magasabb fejlettségi fokozaton is megtartsuk
az egyensúlyt. Teljesen céltalan volna bármelyik fokot átugrani vagy elhanyagolni.
Közvetlenül érezhető bármilyen rés a tudásban, ami minden tanulónak nehézséget jelentene. A
lelkiismeretesség a siker előfeltétele.


                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VI.)

                       SAJÁT SZELLEMRE ÖSSZPONTOSÍTÁS

Ezen a fokozaton a szellemre összpontosítással foglalkozunk. A mentáltestről, tehát a
szellemről már részletesen beszéltem. Fontos, hogy képet tudjunk alkotni szellemünkről és
annak az elemekre vonatkozó tevékenységéről, továbbá, hogy ezeket a funkciókat meg tudjuk
különböztetni egymástól. Ez különleges meditációval érhető el. A szellem négy elemnek
megfelelő tulajdonságai a következők. A TŰZ elemnek alárendelt: az akarat. A VÍZ elvének
alárendelt az érzés, összes aspektusával. Az intellektus, minden párhuzamos aspektusával a
LEVEGŐ-elvé. A FÖLD-elvnek alárendelt a tudat, minden aspektusával, mint a három másik
elem összekötője.
     Merüljön el gondolataiban, figyelje magát és a szellem szerepét. Meditáljon e felett.
Képesnek kell lennie tisztán elképzelni az egyes elemeknek megfelelő funkciókat. Ha sikerül
megkülönböztetnie a szellem egyes funkcióit, vagyis tiszta képet tud magának alkotni
róluk, akkor tovább mehet. Ez az előgyakorlat nagyon fontos, mert arra teszi képessé a
mágust, hogy a mentálsíkon mind magánál, mind másoknál befolyásolni, uralni, erősíteni
vagy kikapcsolni tudja ezeket a funkciókat. Egy további gyakorlat célja az, hogy tudomásul
vegyük az egész mentáltestet az asztráltestben, és vele együtt az anyagi testben, ami olyan,
mintha a kéz egy finom selyemkesztyűben és azon kívül még egy vastag kesztyűben volna.
A kéznek mindkét kesztyűt éreznie kell. Ugyanígy kell lenni a szellemi testtel is. Éreznie
kell szellemét a finom asztráltestben, azt pedig az anyagi testben. Meditáljon el efelett
minden kínálkozó alkalommal. Ha szelleme a lélektestet és az anyagi testet kellő biztonsággal
átfogja, mozgatja, és érzi, hogy tulajdonképpen minden cselekedetet a szellem végez e két
burok által, ismét tovább mehet egy lépéssel.
     Minden ember belülről vagy kívülről jövő sugallatra, tudatos, féltudatos vagy
tudatalatti cselekedeteket végez anélkül, hogy ennek jelentőséget tulajdonítana. A következő
gyakorlat megtanít tudatosan véghezvinni kezdetben kisebb, később nagyobb cselekedeteket.
Arra kell törekednie, hogy minden tudatos cselekedet időtartamát megnyújtsa. A tudatos
alatt nem azt értjük, hogy az ember gondolatával vagy figyelmével a dolgot követi, hanem
hogy képzeletével végezze el a cselekedetet. Ha például az utcán megyek, nem arra
gondolok, hogy megyek, hanem hogy szellemem megy, és az asztrális és az anyagi lábakat
is mozgatja. Ugyanez történik a kezekkel és a többi testrésszel is. Ha legalább tíz percig
képes egy cselekvést ily módon végezni, akkor tökéletesen uralja ezt a gyakorlatot. Minél
tovább kibírja ezt szédülési roham vagy egyensúlyzavar nélkül, annál jobb. Kezdjük ezért
először kis cselekedetekkel, rövid időtartammal, majd növeljük azt, amíg hozzászokunk
ehhez a fajta szemléletmódhoz, végül tetszés szerint tudjuk meghosszabbítani.
     Ez a gyakorlat nagyon fontos, mert lehetővé teszi a tanulónak, hogy mind szellemileg,
mind asztrálisan az anyagi testtel összekapcsolva végezzen el egy cselekedetet aszerint,

                                  --[ 170 ]--
hogy mentális vagy asztrális szférában dolgozik. Az ilyen cselekedetet mágikus
cselekedetnek nevezzük. Ezzel válik érthetővé, miért nem kíséri siker a beavatatlanok mágikus
rituáléit. Mivel nem rendelkeznek a képességgel, hogy a rituálét mágikusan kivitelezzék, vagyis
nincsenek felkészülve és beállítva arra, hogy az anyaggal összekapcsolva mentálisan és
asztrálisan tudjanak dolgozni.
      Ha például egy gyógymagnetizőr kezét a páciensre helyezi, vagy magnetikus simításokat
végez, de ugyanakkor nem hagyja szellemi és asztrális kezét sugározni, és emellett
nem képzeli el, hogy a szellemi erő a páciens szellemét, az asztrális erő az asztráltestét, az
anyagi erő az anyagi testét sugározza át, és így befolyásolja azt, akkor csak részsikereket
fog elérni. Magától értetődik, hogy a mentáltest csak a mentálszférát vagy a szellemet, az
asztráltest csak asztrálszférát vagy a lelket, az anyagi test pedig csak az anyagi világot
befolyásolja. Ezt a törvényt tudomásul kell venni. Ennek következtében elengedhetetlen, hogy
a mágus úgy szellemileg, mint lelkileg be tudja magát állítani, és vagy mint szellem, vagy
mint lélek tudjon cselekedeteket kivitelezni. Ha ezt jól megértette és megtanulta, és ezt a
gyakorlatot tökéletesen uralja, tovább mehet a fejlődésben.

                             AZ ÉRZÉKEK TUDATOSÍTÁSA

Következő feladatként az érzékek mágikus iskolázása kerül sorra. Előzetesen egy fontos
előgyakorlat, de mint az előzőben, most is be kell vésnie magának, hogy nem az anyagi
szeme, hanem a szelleme lát, az asztrális és anyagi (fizikai) szem segítségével. Meditáljon
e felett annyiszor, ahányszor csak lehet. Legalább öt percig kell arra beállítva lennie, hogy
a szellem szemlél és lát a testi szemeken keresztül. Minél tovább képes ezt rögzíteni, annál
jobb. Többszöri ismétlés után ebben a kísérletben is mester lesz. Ha ez a szemével sikerült,
térjen át a fülére. Arra állítsa be magát, hogy szellemi füle az asztrális és anyagi fül
segítségével vesz mindent tudomásul. Ha ugyanolyan sikereket ért el, mint a szemével, hasonló
módon vegye elő azt az érzékelést, amivel tárgyakat, hideget, meleget érez. Gyakoroljon
szorgalmasan, amíg ugyanolyan jól tudja végezni valamennyi érzékszervével. Ha különösen
fejlett akar lenni, sorra veheti a szagló- és ízlelőszervet is. A legnagyobb súlyt azonban,
mint a gyakorlati mágiában leginkább használatosakra, a látásra, a hallásra és a tapintásra
kell helyezni. Következő lépésként igyekezzen egyszerre két érzéket beállítani szellemére.
Először a szemet és a fület. Ha megszakítás nélkül legalább tíz percig képes így megmaradni,
állítsa szellemét egyszerre három érzékre, éspedig látásra, hallásra és érzékelésre. Ha
ez is sikerül, nagy előmenetelre tett szert a mágikus fejődésben. Ez az előkészítő gyakorlat
nagy jelentőségű a tisztánlátás, tisztánhallás és tisztánérzés területén, ezért biztosan kell
uralni.
     A fő gyakorlat a hetedik fokozatban lesz található.


                     MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VI.)

                 AZ AKASHA-ELV URALÁSÁNAK ELŐKÉSZÍTÉSE

Az ötödik fokozaton megtanultuk az elemek kivetítését. Most ismét tovább megyünk, és
megtanuljuk az Akasha-elvet az elemekre vonatkozóan uralni. Az elemek az Akasha-elvből
születtek, az Akasha-elv tartja egyensúlyban, és uralja azokat. Az a mágus, aki a hosszú
gyakorlatok után az elemekkel sikert ért el, a legfinomabb elvet, az asztrális ÉTER-t is képes
uralni. A gyakorlat a következő.

                                  --[ 171 ]--
     Vegye fel ászanáját és csukja be szemét. Képzelje el magát egy végtelen tér
középpontjának. A végtelen világűr a legfinomabb erőanyaggal, az egyetemes ÉTER-rel telt. Az
ÉTER lényegében színtelen, de az érzékek számára ultraibolya, szinte feketés lila színben
jelenik meg, ezért nekünk is ilyen színben kell elképzelnünk. Ezt az ÉTER-anyagot tüdejével
belélegzi, és azt tudatosan a vérbe irányítja. Ha ebben már készségre tett szert, végezze
ugyanazt tudatos tüdő- és póruslégzéssel, amint azt korábban az erőtorlaszolásnál tette,
azzal a különbséggel, hogy életerő helyett az ÉTER-t lélegzi be a megadott színnel, és tölti
meg azzal egész testét. Ennél a gyakorlatnál mindvégig meg kell tartani az egész végtelen űrrel
való kapcsolat érzését, ugyanakkor a világtól tökéletesen elvonultnak kell lenni. Ehhez a
szokatlan állapothoz gyakorlatokkal kell szoktatnunk magunkat. Mindenesetre kerüljük
tudatunk elvesztését, és ne aludjunk el. Ha fáradtak vagyunk, inkább szakítsuk meg a
gyakorlást, és válasszunk egy kedvezőbb időpontot. Mint már hallottuk, minden ok szférája az
Akasha, az ok-világ, bármely tudatos ok, mint amilyen egy kívánság, gondolat, elképzelés
— megfelelő, erős akaratkoncentrációval, szilárd hittel és tökéletes meggyőződéssel
előidézve — itt, az Akashában, az ok-szférában realizálódik az elemek által, tekintet nélkül
arra, mely síkon vagy szférában szükséges ez a megvalósulás. Ez a mágus számára univerzális
kulcs, egyike a legnagyobb mágikus titkoknak, melynek horderejére majd csak további
fejlődést folyamán fog igazán rádöbbenni. A tanuló szüntelenül tartsa szem előtt erkölcsi
fejlődését, ami hozzásegíti, hogy csak jót és nemeset cselekedjen.

      TUDATOS TRANSZÁLLAPOT ELŐIDÉZÉSE AZ AKASHA SEGÍTSÉGÉVEL

Következő gyakorlatunk abból áll, hogy az Akasha-elven keresztül mindhárom világban teljes
hatalmat nyerjünk az elemek felett. A gyakorlat a következő: megszokott testtartásban,
tüdejével, valamint egész testének póruslégzésével belélegez az Akashából, és egész testét
megtölti vele. Az Akashát nem lehet úgy torlaszolni, mint az életerőt. Már a belégzésnél el
kell képzelni, hogy hatalma van a négy elem felett. Gondolja el, hogy már rendelkezik az
elemek uralásának képességével, és az elemek mindent teljesítenek, amit tőlük vár,
függetlenül attól, hogy mely síkon kell kívánságának megvalósulni. Minden belégzésnél, melyet
ilyen állapotban tesz, éreznie kell az elemek feletti hatalmat. Az elemek feletti hatalomba
vetett hitének és meggyőződésének megingathatatlannak kell lennie. A legkisebb kétely sem
merülhet fel. Aki az itt felsorolt gyakorlatok minden fokozatát lelkiismeretesen elvégzi,
hoszszabb gyakorlás után korlátlan uralmat fog nyerni az elemek felett. Az a mágus, aki az
elemek feletti mágikus egyensúlyt elnyerte, ilyen irányban jellemét kiegyensúlyozta és
megnemesítette, és magának az eszmének birtokosa, rövid időn belül eléri ezt a hatalmat.
Sziklaszilárd hitet, teljes meggyőződést és teljes biztonságot fog érezni magában, melyek
minden kétkedést kizárnak. Ellenben abban a tanulóban, aki nem dolgozik elég lelkiismeretesen,
vagy aki a fokozatokon átugrik, a gyakorlatokat kihagyja vagy elhanyagolja, különböző kételyek
fognak felmerülni, és amelyik elem a legjobban tartja őt sakkban, az nem hagyja majd uralkodni
fölötte. Most látható, miért fontos mindenekelőtt a lelkiismeretesség és kitartás, amelyekre a
legnagyobb súlyt kell helyezni. A felemelkedésben nem szabad hézagoknak előállni, mert
így a tanuló visszamarad és később csak nagyon nehezen, néha csak a legnehezebb feltételek
mellett tudja a hiányokat pótolni, mert az akadályok akkor már sokkal nagyobbak lesznek.

       ELEM URALÁSA INDIVIDUÁLIS RITUÁLÉ ÁLTAL AZ AKASHÁBÓL

Az a tanuló, aki biztosan uralja az elemeket, azt fogja észlelni, hogy minden síkon könnyen
sikerül az elemek kivetítése, mind kifelé, mind befelé; annyira, hogy ez számára úgyszólván


                                  --[ 172 ]--
gyerekjáték. Eddig eljutva arra térünk át, hogy az elemek feletti hatalmat miként ruházzuk
át egy megfelelő rituáléra. A rituálékról szóló fejezetben erről már részletesen beszéltem.
A mágus, saját elgondolása szerint, az ujjak állításával vagy valamely kézmozdulattal
rituálét végez, amelybe belehelyezi a hatalmat. Már rendelkezik annyi intuícióval, hogy össze
tudja állítani az illető elemnek megfelelő rituálét. Ellátja azt egy általa választott szóval
(gesztussal) és összeköti egy meghatározott, az elemnek megfelelő hanggal. Nem tud becsúszni
hiba, mert ezek teljesen egyéni, személyes rituálék. Ezért nem szabad másokkal
ismertetni a rituálékat, melyeket ilyen célra a mágus saját maga állít össze. Másik személy
egy ilyen rituálé alkalmazásával esetleg elérhetné ugyanazt a sikert az elemuralás terén, ez
azonban annak a mágusnak és erejének rovására történne, aki a rituálét összeállította. Ha
egy személy, aki nem rendelkezik mágikus képzettséggel és ilyen rituálét alkalmaz, saját
személyében és más emberekben is nagy károkat okozhat. Ezért legyünk nagyon óvatosak
és válasszunk olyan rituálékat, melyeket nagy társaságban is észrevétlenül alkalmazhatunk,
például ujjállításokkal a nadrágzsebben. A mágus teljesen indokoltnak fogja találni ezt a
figyelmeztetést.
     Mindenekelőtt törekedjen összeállítani egy rituálét az asztrálszféra egyik eleme
számára, amellyel azt erőhöz juttatja, és ugyanakkor egy másik rituálét, mellyel az erőt
akarata szerint azonnal ismét fel tudja oldani. Ugyanígy járjon el a többi három elemmel is,
hogy az asztrálszféra számára nyolc rituáléja legyen, és ugyanannyi az anyagi alkotás számára.
Amikor hosszú gyakorlatozás és sok ismétlés után a rituálék automatizálódtak, elegendő
csak a rituálét alkalmazni, miáltal az elem azonnal erőre kap. Ha a mágus a rituálét fel akarja
oldani, elég a feloldó rituálét igénybe venni. Ez a módszer annyira begyakorolható, hogy
később minden megerőltetés nélkül végezhető.
     Azt, hogy a mágus az elemek hatása által az asztrál- és az anyagi világban mindent el
tud érni, már említettem. Ehhez mindenekelőtt türelem, kitartás és szorgalmas gyakorlás
szükséges, hogy igazán elmélyülhessünk benne. Akkor is folytatni kell az elemek uralására
irányuló munkálkodást, amikor a tanuló már a további fokozatokon fejleszti magát, mindaddig,
amíg abban tökéletes mesterré nem válik. Ha magas eszméi vannak és törekszik arra,
hogy kizárólag jót tegyen, és az emberiséget segítse, meg fogja áldani, soha nem sejtett
képességekkel fogja felruházni, és nagyszerű sikerekhez vezeti az isteni gondviselés.


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VI.)

Ezen a fokozaton a test különleges edzése már nem szükséges, hanem a gyakorlatban fogjuk
alkalmazni az okkult erőket, amelyeket a tanuló a gyakorlatok folyamán elsajátított,
amenynyiben minden módszert és gyakorlatot lelkiismeretesen követett, és a gyakorlatok
megszokássá váltak számára. Nem lehet a mágia valamennyi gyakorlatát leírni, mert ezek újabb
könyvet tennének ki. Itt csak néhányat kívánok kiemelni a legérdekesebbek közül.
    A tanuló időközben már annyira érett, hogy számára az alacsonyabb fokú mágia gyakorlatai
kivétel nélkül megoldhatók, különösen akkor, ha életével is nemes és magas ideálokat
követ.

                     ELEMENTÁLOK TUDATOS LÉTREHOZÁSA

Ellentétben a gondolatokkal, melyek formáikkal a mentális vagy szellemvilágot lakják,
léteznek ELEMENTÁL lények, melyek rendelkeznek bizonyos fokú intelligenciával, és tudatosan
alkotta meg őket egy mágus. Ilyen elementálok meghatározott feladatok elvégzésére


                                  --[ 173 ]--
képesek a mentálsíkon, ezért ezeket a mágus engedelmes szolgáinak lehet tekinteni. A mágus
egész sereg ilyen szolgát tud alkotni, aszerint, hogy milyen célt akar elérni. Az
úgynevezett elementál-mágiában elementálok alkotásával a mágus a mentálszférában mindent
elérhet. Az elementálok által például a mágus tetszés szerint befolyásolhatja egy idegen
ember gondolatait: erősítheti vagy gyengítheti valaki szellemi és intellektuális erejét; saját
magát és másokat képes megóvni idegen befolyások ellen: ellenségeskedést barátsággá tud
változtatni és fordítva, barátságot ellenségeskedéssé: kedvező atmoszférát tud teremteni az
emberekkel való érintkezés terén: saját akarata alá tudja vonni bármelyik emberi szellemet,
mely nem eléggé fejlett és nem szilárd akaratú. Az üzletember növelni tudja vevőkörét, és
még sok másban tesznek az elementálok jó szolgálatot. A mágus azonban mindig a jót, a
nemeset, az önzetlen motívumot fogja szem előtt tartani, amennyiben a mágikus érettség
legmagasabb fokozatait is el akarja érni. Az elementálok létrehozásainak gyakorlata nagyon
egyszerű, a mágus képzelőerejétől függ, csupán a következő szabályokat kell szem előtt
tartani:
     1. Az elementáloknak megfelelő formát kell adni, mégpedig a szerint a feladat szerint,
melyet végeztetni akarunk vele. A formát erős imaginációval kell képezni.
     2. A forma, az úgynevezett edény egy tetszés szerinti nevet kell, hogy kapjon. Minden,
ami van, akár formával, akár forma nélkül, névvel rendelkezik. Aminek nincs neve, az nem
létezik.
     3. Az elementálba akarat és képzelőerő által be kell vésni a feladatot, a hatalmi
parancsot, tehát azt, hogy milyen hatást hivatott kiváltani. Be kell tartani a jelen idejű
felszólító módot, amint azt a tudatalatti tudatról szóló fejezetben már felvázoltuk.
     4. Az elementálnak be kell vésni léte határait, tekintet nélkül arra, hogy hosszú vagy
rövid távú elementálról van szó.
     Ezt a négy alapszabályt feltétlenül be kell tartani, ha az elementálokkal sikeresen
akarunk dolgozni. Egy gyakorlattal fogom mindezt érthetőbbé tenni.
     Gondoljuk el például, hogy a mágusnak szándékában áll egy elementálon keresztül
megerősíteni valakinek valamelyik intellektuális tulajdonságát. Ezért a következőképpen
fog eljárni. Elképzel egy fénytengert, melynek fényanyagából egy nagy gömböt alkot, azt
képzelőerejével mind jobban összesűríti, amíg 30-50 cm nagyságú gömb lesz. A fénygömb
egy naphoz lesz hasonló, amit a mágus szilárd meggyőződéssel telít azzal a kívánsággal,
ami az óhajtott mentális képességet fokozza. Ilyenek lehetnek az emlékezőtehetség,
beszédkészség, és a többi. Amint a mágus ezt a mentális napot megalkotta, megfelelő nevet ad
neki. Továbbá, meghatározza az időt, ameddig ez a golyó az illető ember mentálszférájában
tevékenykedni hivatott. Például: „Addig hass a mentálszférában, amíg a gördülékeny beszéd
megszokásává nem válik!” Az időtartam meghatározása után a mágus kiadja a parancsot,
hogy az elvégzett feladat után az elementál ismét feloldódjon a fénytengerben. Ezzel,
mágikusan kifejezve, az elementál születése és halála meghatározást nyert, hasonlóan ahhoz,
ahogy egy ember vagy más élőlény sorsával történik. Mivel egy elementál nem ismer
sem időt, sem teret, ezt az időmeghatározást az illető ember mentál- vagy gondolatszférájába
kell irányítani. Az elküldés egészen hirtelen történik, mintha elszakítanánk egy köteléket
az elementál és magunk között. Azonnal más dolgok felé fordulunk, és nem gondolunk
többé az éppen elküldött elementálra. Az elszakadást egy elhárító gesztussal is lehet
kísérni, mint ahogyan születése pillanatát is meghatározott gesztussal kísértük. Mindezt a
tanulóra bízzuk, aki ezen a fejlettségi szinten már ilyen és hasonló feladatokat maga is tud
szabni magának. Az ilyen elementál, minél inkább elszakad a mágustól, vagyis minél
kevesebbet gondol rá a mágus, annál jobban hat önállóan az illető ember mentálszférájában.
Az elementált néha-néha visszahívva, tanácsos újra telíteni, újabb fénytorlasszal
dinamizálni, majd ismét visszaküldeni. Ha az elementál elvégezte a rábízott feladatot, magától

                                  --[ 174 ]--
feloldódik a fénytengerben. Ez a példa elég ahhoz, hogy a mágusnak irányvonalat adjon
elementál alkotásához. Az itt leírt gyakorlatot a beavatottak gyakran alkalmazzák
alacsonyabb szinten álló tanuló ösztönzésére és erősítésére.
     Forduljunk most egy másik, némileg hasonló téma felé, amely az úgynevezett LÁRVÁKkal
ismertet meg bennünket.

                               LÁRVÁK LÉTREHOZÁSA

Az elementál és a lárva között az a különbség, hogy amíg az elementált a mágus tudatosan
alkotja meg, a lárvák akaratlanul, erős indulatok által jönnek létre a mentálszférában.
Teljesen mindegy, milyen fajtájú indulatok ezek. Minél erősebb az indulat, annál több
mentálanyagot veszít az ember, és annál erősebb, életképesebb és sűrűbb lesz egy ilyen lárva,
különösen akkor, ha ugyanaz a pszichikai indulat rendszeresen és gyakran ismétlődik. Ez
az akaratlan lárvaképződés a mentálszférában minden embernél előfordul, fiatal vagy öreg,
intelligens vagy buta, akár képzett mágikusan, akár nem, tekintet nélkül arra is, hogy tud-e
róla az illető, vagy nem. Ha az indulat megszűnik, mert az azt okozó jelenségnek már nem
tulajdonítunk figyelmet, sem jelentőséget, a lárva magától elmúlik, teljesen feloldódik,
eltűnik. Ezek szerint a pszichikai indulatok által a mentálszférában állandó lárvaszületés és
pusztulás megy végbe — minden ember mentális anyagának számlájára. Az ilyen pszichikai
indulatok okozói különbözők lehetnek. Rendszerint félelem, gond, ijedtség, gyűlölet,
fukarság és hasonlók okozzák. A forma, amelyet egy lárva felvesz, attól a pszichikai októl
függ, mely előidézte, és amely mindig szimbolikus. Aki a szimbolikában kissé jártas, tiszta
képet tud magának alkotni erről. A lárvák, a mentálszféra e nemkívánatos lakói mágikusan
képzetlen ember által nem láthatók, de léteznek, és egy jól iskolázott mágus észreveszi őket
a mentálsíkon. Érzékeny és impulzív személyeknél, akár mágikusan iskolázottak, akár nem,
a lárvák létrejötte könnyebb és hatásosabb. Ilyen személyek mind egészségileg, mind szellemi
tekintetben ártanak saját maguknak, és magukkal rántanak más, könnyen befolyásolható
személyeket is. Minden tömegpszichózis ebben leli magyarázatát. Hogy egy ilyen alapokon
működő tömegpszichózis milyen méreteket ölthet, azt nem kell közelebbről leírni.
     Látható, hogy egy lárva annál erősebb, minél inkább visszatérünk a pszichikai
felindultság okához, és minél nagyobb figyelmet szentelünk annak. Ha egy lárva nagyon
megsűrűsödött, mind több önfenntartási ösztönnel rendelkezik, és élettartamát minden
eszközzel igyekszik meghosszabbítani. Ezért minden alkalommal felbújtja az ember szellemét,
hogy figyelmét az indulat okára irányítva, az azután újjá élessze. Egy ilyen jól feltáplált
lárva érzékeny és izgékony embernél sorsdöntővé válhat. Elmezavar, üldözési mánia vagy
hasonlók lehetnek következményei. Milyen sok ember él abban a téves hitben, hogy fekete
mágus üldözi, a valóságban azonban saját képzeletük, jobban mondva lárváik áldozatai,
melyeket ők hoztak létre. Szokás szerint az ilyen emberek erre akkor jönnek rá, amikor testi
hüvelyüket levetik. Valóban mágikusan üldözött egyének egészen csekély számban fordulnak
elő. Csak a múlt sok ártatlan áldozatára kell gondolni, akik az inkvizíció által fejezték
be életüket. Bár az emberiség széles rétegei számára bizonyos fajta előny, hogy az idők
folyamán mind kevésbé hittek a szellemi törvényekben, azonban anélkül, hogy a dolgot
fontolóra vették volna, és a felsőbb törvényeket megvizsgálták volna, a gyermeket a
fürdővízzel együtt kiöntötték.
     A mágus most belátja, hogy mindjárt a gyakorlati rész kezdetén miért az introspekció,
a gondolatellenőrzés és a gondolaturalás fontosságára helyeztük a fő súlyt. Ha ugyanis
kiképzése folyamán a mágus gondolatait nem tudná akaratának alávetni, lárvákat képezhetne,
melyek előbb-utóbb veszedelmet hoznának rá.


                                  --[ 175 ]--
                                SÉMÁK LÉTREHOZÁSA

A továbbiakban a mentálszféra lényeinek újabb, éspedig a SÉMÁK csoportját írom le. Ahogy
a lárva egyszer vagy többször megismétlődő felindulás által, a motívumnak megfelelő formát
ölt, ugyanígy a séma is — tekintet nélkül a motívumra — a kép ismételt felidézése által
erősödik, kel életre és sűrűsödik, sőt, oly erőre kap, hogy befolyását nem csupán a
mentálvagy az asztrálsíkon, hanem magán az anyagi síkon is érezteti. Lássunk két markáns
példát! Vannak emberek, akiknek velük született tulajdonságuk a sötét tekintet, vagy egyfajta
démonikus arcvonás és ezért külsőre egy fekete mágus benyomását keltik anélkül, hogy
talán a legkisebb sejtelmük is volna valamely szellemtudományról vagy a mágiáról. Az is
előfordulhat, hogy — teljesen akaratlanul — még különösen is viselkedik. Mármost elegendő,
ha egy lobbanékony, könnyen befolyásolható, beképzelésre hajlamos személy egy
ilyen típusú emberrel üzleti vagy más irányú kapcsolatba lép. Kísérleti személyünk, nevezzük
őt így, azonnal ellenszenvet fog érezni a másik iránt. Első gondolata lesz, hogy fekete
mágussal van dolga. Mindenesetre nem éppen jót fog gondolni róla, és ezzel már meg is
tette az első lépést az önbefolyásolás felé. Kísérleti személyünket hosszabb-rövidebb időn
belül kisebb hétköznapi természetű kellemetlenségek fogják érni. Ezeknek okait nem fogja
elfogulatlanul kikutatni, hanem egyszerűen a típusember rovására írja. Mármost a figyelme
élénkebb lesz, emberünk elkezdi magát figyelgetni és a „típusember” képe mind élesebbé
válik. Üldöztetve fogja érezni magát, miközben a típusember szeme mind szikrázóbban jelenik
meg álmaiban, képe mind elevenebb lesz, esetleg már nappal is felötlik, míg végül
„nyilvánvalóvá válik” az általa történő szoros üldözés. Eleven képzelőerő mellett a kép
annyira megsűrűsödhet, hogy más, érzékeny személyek által is láthatóvá válik. Kísérleti
személyünk üldözöttnek érzi magát, és miközben a képet állandóan maga előtt látja, keresi
a segítséget, imádkozik és elkövet mindent, csakhogy elhárítsa a befolyást.
Idegösszeroppanást szenved, esetleg elmezavarodottá lesz, míg vagy öngyilkosságot követ el,
vagy az ideggyógyintézetben végzi. A SÉMA elvégezte feladatát. Milyen nagy az ijedtség, ha egy
ilyen szellem, a típusemberé, a mentálszférában arról értesül, hogy mágikus öngyilkosságot
idézett elő. Micsoda keserű csalódás! Típusemberünknek természetesen minderről halvány
sejtelme sincs, a történtekben ő csak eszköz volt. Arca, viselkedése csak a forma volt, a
sablon, séma, mely után kísérleti személyünk megalkotta az őt megsemmisítő lény egy számát,
ahogyan ezt nevezik, és annak esett áldozatául. Az ilyen, és hasonló szomorú példák
sokkal gyakoribbak, mint gondolnánk: az egyik esetben gyorsabbak, kíméletlenebbek, a
másikban lassúbbak, lopakodóbbak, alattomosabbak. Ha azonban egy ilyen „üldözött” személynek
meg mernénk mondani az igazat, akkor semmi körülmények között sem hinné el,
mert egy séma mindig a legfurfangosabb módon igyekszik áldozatát megtartani. Nehéz feladat
előtt áll a mágus, aki a séma alattomos játékát átlátja, ha az isteni gondviselés hozzá
vezéreli az ilyen üldözött lényt. Meg kell győznie az áldozatot, más irányba terelni, más
gondolatmenetet adni számára. Néha, különösen, ha az áldozat teljesen a séma bűvkörébe
került, a beavatottaknak nagyon erőteljesen kell közbeavatkozni, hogy az egyensúly ismét
helyreállhasson.
     A másik, hasonló lefolyású példában csupán a motívum más.
     Itt egy ERÓSZ-SÉMÁ-ról van szó. Az ilyenek megszületését, ha a születés szót itt
egyáltalán alkalmazni lehet, egy arc, egy élő személy szép teste vagy csak képe, egy akt, egy
pornográf kép vagy hasonló segíti elő, ami az érzéki vágyat, a nemi ösztönt izgatja,
mindegy, hogy nőről vagy férfiról van szó. Ha a szerelmes személynek nincs módjában vágyát
személyesen kielégíteni, mind nagyobb és hevesebb lesz a vágy, és egy ilyen séma annál
erősebb lesz, mivel éppenséggel vágygondolatokból táplálkozik. Mind jobban védekezik
az elragadott egyén az ilyen kielégítetlen szerelem ellen, annál tolakodóbbá válik a séma.

                                  --[ 176 ]--
Kezdetben az álmokban jelentkezik, s áldozatával a legszebb szerelmi érzéseket élteti át.
Később a nemi ösztönöket izgatva hagyja magán az álomban a nemi aktust elvégezni. Az
ezáltal keletkező pollúciók hozzásegítik a sémát ahhoz, hogy mind sűrűbbé váljon, mind
befolyásosabban hasson az áldozatra. A sperma koncentrált életerő, amit a séma, mint egy
vámpír szív magába. Itt nem az anyagi magról van szó, hanem a magban lévő esszenciális
életerőről. Az áldozat elveszti akaraterejét, elveszti a lába alól a talajt, és az erósz-séma
lassanként teljesen uralomra kerül. Ha az ilyen áldozathoz a sors nem kegyes, hogy
idejekorán megfelelően felvilágosítsa és kárpótlást nyújtson, vagy más irányba vezérelje, akkor
a séma mind veszélyesebb hatásformákat fog felvenni. Az ember megzavarodik, étvágytalansága
fokozódik, idegei túlfeszülnek, és más ehhez hasonlók. A kielégítetlen szenvedély
áltat a séma annyira megsűrűsödhet, hogy egyenesen testi formát ölthet, áldozatát
önkielégítéshez és más nemi kicsapongáshoz vezeti. Áldozatok ezrei lesznek kielégítetlen
szerelem, kielégítetlen szenvedélyek által — öngyilkosság útján — az erósz-séma áldozatai. Ez
élénken emlékeztet a középkor megtörtént eseményeire, az inkubusszal (férfi szerelmi démon)
és szukkubusszal (női szerelmi démon) és az azokkal kapcsolatos boszorkányperekre.
Valóban veszedelmes szórakozás!
     E példák kapcsán a mágus megfigyelhette a séma hatásmódját, sőt ilyen sémákat saját
maga is képezhet, de mindenesetre annak a veszélynek teszi ki magát, hogy azok előbbutóbb
befolyásolják, majd elhatalmasodnak felette. Immár ismeri a folyamat normális menetét,
továbbá a tudatos képzést mágikus szempontból nézve, de nem fogja ezeket gyakorolni
is. Mindig gondol a mágikus mondásra, mely szerint: „A szeretet törvény, azonban a
szerelem az akarat alatt áll!”
     Még egy téma maradt, és ez a FANTOMOK témája.

                             FANTOMOK LÉTREHOZÁSA

A fantomok elhunytak életre kelt képzeletformái. Erre a témára különös figyelmet kell
fordítani, hogy sok tévedést elkerüljünk, és mindenki megkülönböztesse a pelyvát a búzától.
Ha egy ember leveti testi hüvelyét, azonnal a negyedik aggregát állapotba kerül, amit
általában túlvilágnak neveznek. Ahogy a hal nem élhet víz nélkül, anyag nélkül nem lehetséges,
hogy egy lény a mi háromdimenziós, anyagi világunkban tevékenykedjen. Ugyanez érvényes
azokra, akik a túlvilágra távoztak. Az élők által megalkotott képeket nevezzük fantomoknak.
Dicséret, tisztelet, gyász, a halottakra való emlékezés imaginált képei által a halottakat
mintázó rémalakok meglehetősen hosszú élettartamúak. A fantomoknak ez a fajtája
jelenik meg a spiritiszták szellemidézésein. A kísértetek és csaló szellemek sem egyebek,
mint fantomok, melyek — mint a sémák esetében is — a hátramaradottak rájuk irányított
figyelme által léteznek, abból táplálkoznak és sűrűsödnek. Ezt a legjobban arról lehet
megállapítani, hogy ugyanazon időben, különböző helyeken lehet megidézni egyazon szellemet,
amely egy időben minden helyen, meg is nyilatkozik az úgynevezett médiumnak. Ez
nem más, mint az illető halott fantomjának megnyilatkozása, mivel fantomokat százával
lehet alkotni. Nagyon sajnálatos, hogy ezeket a rémlátomásokat a spiritiszta médiumok a
valóságos elhunytnak tartják. Sok visszaélés, csalás és önbecsapás történt, éppen a
spiritizmus terén. Megfigyelhető, hogy az egyik médiumnak egy nagy vezér vagy tábornok, egy
másiknak egy művész vagy egy szent, még egy másiknak pedig egy fáraó vagy akár egy
angyal mutatkozik meg. E hatalmas önámítás miatt nem lehet csodálkozni azon, hogy éppen
ez a tudásterület tudja a legtöbb ellenséget és gúnyolódót felmutatni. Ha egy ilyen fantom
ekkora önfenntartó ösztönnel rendelkezik, érthető, hogy a médium vagy egy egész közösség
vámpírjává fejlődhet, és ez által a közvetlen környezet végzetévé válhat.


                                  --[ 177 ]--
     Ezzel nem mondottuk azt, hogy egy igazi mágus, aki a negyedik aggregát állapotot,
tehát az Akasha-elvet uralja, ne tudna egy elhunyttal vagy egy nem megtestesült
intelligenciával érintkezésbe lépni. A gyakorlatot a mediális írásban már kifejtettem. Egy
mágus ezen kívül képes az imagináció segítségével bármilyen formát, például házat megalkotni,
azt a negyedik aggregát állapotba helyezni, és a kívánt, valóságos lényt kérni vagy
megparancsolni neki, hogy a formát elfoglalja, és magát kifelé megnyilvánítsa. Ez a gyakorlat a
nekromantia vagy bűvölő mágia területére tartozik, és az általánosan ismert spiritizmushoz
semmi köze. Az igazi mágia ezt a gyakorlatot csak rendkívüli esetben alkalmazza, és nem
idéz lényt abból a szférából, mert azt, amit számára egy ilyen lény a negyedik aggregát
állapotról elmondhatna vagy elvégezhetne a fizikai vagy asztrálvilágban, azt a mágus már
maga is tudja, illetve képes megtenni.

          A HATODIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

      I. Mágikus szellemiskolázás:
      1) a saját szellemre összpontosítás,
      2) az érzékek tudatossá válása a szellemben.

      II. Mágikus lélekiskolázás:
      1) az Akasha-elv uralásának előkészítése,
      2) tudatos transzállapot előidézése az Akasha segítségével,
      3) elemek uralása individuális rituálé által az Akashából.

      III. Mágikus testiskolázás:
      1) elementálok tudatos létrehozása,
      2) lárvák létrehozása,
      3) sémák létrehozása,
      4) fantomok létrehozása.
      Vége a hatodik fokozatnak.




                                  --[ 178 ]--
                           HETEDIK FOKOZAT
                  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VII.)

           A SZELLEM ELEMZÉSE A GYAKORLATRA VONATKOZÓAN

A hatodik fokozaton a tanuló megtanulta saját szellemét tudatosítani; a testben, mint
szellem tudatosan működni; és az érzékeit is tudatosan használni.
     Ezen a fokozaton megtanulja a szellem vagy a mentáltest képességeit követni és
használni. Mint mindenütt, itt is figyelembe kell venni az elemek analógiáit. Ahogy már
mondottuk, a TŰZ elemet fénnyé lehet változtatni, és fordítva, a fényt TŰZ elemmé alakítani.
Fény nélkül a szem használhatatlan volna, tehát a látási képesség érzékszerve a TŰZ elemmel
analóg. A szellemben a TŰZ elem az akarat sajátságos tulajdonságával bír. A halló érzéké
a szellem LEVEGŐ elemhez tartozó különleges tulajdonsága, az intellektus, valamennyi
aspektusával együtt. A szellem VÍZ eleme az érzésben és magában az életben jut kifejezésre.
A szellemben ez a három elem, tehát a TŰZ, a LEVEGŐ és a VÍZ együtt adják a szellem FÖLD
elvét, amely az öntudat sajátos tulajdonságaként nyilvánul meg. Az Akasha-elv legegyszerűbb
formájában a lelkiismeretben nyilvánul meg.
     Hogy mennyire fontos éppen ez az analógia, az a mágusnak azonnal szembetűnik, ha
már odáig fejlődött, hogy asztráltestében kihelyezési gyakorlatok által elérte a mágikus
egyensúlyt. További feladat, hogy szellemét elemezze és megállapítsa, melyik elem az
uralkodó benne.
     Azoknál az embereknél, akiknek erős akaratuk van, és ez alatt nem önfejűséget kell
érteni, magától értetődően a TŰZ elem van túlsúlyban. Ha a mágus szellemében az intellektus,
vagyis az értelem uralkodik annak minden aspektusával, akkor a LEVEGŐ elem az erősebb.
Ha a mágus inkább érzelem-ember, akkor nála a VÍZ tölti be a főszerepet. Ha gyenge
emlékezőtehetséggel rendelkezik, úgy a tudat erősen befolyásolt, és szinte bizonyosak
lehetünk benne, hogy a FÖLD elemé a vezető szerep.
     Ez a felosztás arra szolgál, hogy a szellemben feltárjuk az elemek hatását, és úgy
rendezzük a fejlődést, hogy a gyengébb elemek megfelelő koncentrációgyakorlatok és mély
meditálások által egyensúlyba kerüljenek a többivel. A mágus egyik elemet se hagyja
uralkodni, és gyakorlatait úgy ossza be, hogy munkája az elemek intenzitását kiegyenlítse.
Tegyük fel, hogy a mágus nagyon fejlett intellektussal, de olyan gyenge akaraterővel
rendelkezik, ami nem felel meg intellektusa fejlettségének. Ilyen esetben arra kell törekednie,
hogy a szellemében a TŰZ-elvet juttassa érvényre. Mindenekelőtt olyan koncentrációs
gyakorlatokat kell választania a vizuális képzelet terén, melyek a szemet jobban fejlesztik,
mivel, mint mondottuk, a TŰZ elem a szemnek felel meg.
     Ha viszont a mágusnak erős akarata és gyenge intellektusa van, ebből világos, hogy a
hallásra koncentrált imaginációs gyakorlatokat kell választania és végeznie, amelyek a
füleket erősen foglalkoztatják.
     Ha a mágus úgy találja, hogy erős akarata és jó intellektusa van, de érzelmi élete hátul
kullog, akkor szellemét ennek megfelelő imagináció és koncentrációs gyakorlatokkal kell
érzelmivé tennie.
     Ha a mágus azt észleli, hogy mind asztrálteste, mind mentálteste a FÖLD elem felé
hajlik, például, hogy gondolatai csak lassan jelennek meg a szellemben, továbbá, hogy erősen
melankolikus, akkor a FÖLD elem uralkodik, és mindenekelőtt a tudatát kell iskoláznia
megfelelő gyakorlatokkal.

                                  --[ 179 ]--
    A mágus az elemekkel tökéletes összhangban képezze szellemét, és olyan gyakorlatokat
végezzen, melyek az elemeknek, illetve egyidejűleg az érzékeknek is megfelelnek. Így mind
az akarata — TŰZ, az intellektusa — LEVEGŐ, az érzelme — VÍZ, és az öntudata — FÖLD,
egyformán erősödik és fejlődik.
    Ezek szerint a következő táblázatot kapjuk.


  ELEMEK            TŰZ          LEVEGŐ             VÍZ            FÖLD         AKASHA
                                                                  ízlelés        az összes
   érzékelés         látás          hallás        tapintás                        együtt
                                                                  szaglás
  a szellem
  alaptulaj-        akarat         értelem          érzés          tudat       lelkiismeret
  donságai
  koncentrá
ció és medi-                                                   tudat kiter-     jelenben
                   optikai       akusztikai      érzésszerű
  tációs gya-                                                    jesztéssel       létezés
    korlatok


     Az Akasha-elv magából a koncentrációból adódik, ezért erre nem kell külön kitérni.
Felesleges az egyes meditációs gyakorlatokat is felsorolni, mivel a tanuló a benne uralkodó
elemek meghatározó tulajdonságai szerint ezeket maga is össze tudja állítani. Gyenge
akaratnál tárgyakra, képekre történő imaginációt fog választani összpontosító gyakorlatnak.
Ilyen gyakorlatokkal e tanfolyam második fokozatán már találkozott. Az itt ábrázolt harmónia
táblázat segítse a felismeréshez, hogy milyen elem az uralkodó benne, és milyen
gyakorlatokat kell intenzívebben végezni. E hermetikus beosztás alapján az Akasha-elv is
a várt módon fog megnyilvánulni.


                     MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VII.)

                AZ ASZTRÁLIS ÉRZÉKEK FEJLESZTÉSE AZ ELEMEK
                 ÉS A FLUIDIKUSKONDENZÁTOR SEGÍTSÉGÉVEL

Egészen különös téma, amellyel ezen a fokozaton foglalkozni fogunk, mely az elemekre
vonatkozóan érinti az asztrális érzékek fejlesztését. Az eddigi összes gyakorlattal iskolázott
asztrális érzékek további különleges képzést igényelnek, főleg olyan esetben, ha valamely
adottságunk gyengébb. Minden ember más és más képességekkel van felruházva, ezért indokolt,
hogy itt olyan gyakorlatokat ismertessek, amelyek segítségével a mágus könnyen
és gyorsan képes kifejleszteni az asztráltest érzékeit.
     A mágikus szellemiskolázás hatodik fokozatán a tanuló megtanulta szellemét
tudatosítani, és szellemként, asztrál- és anyagi testén keresztül cselekedni. Ehhez
kapcsolódóan az egyik legérdekesebb kérdést, a tisztánlátást fogom kifejteni. Számtalan könyv
látott már napvilágot erre vonatkozóan, de akárhány került is a kezembe, a gyakorlati mágia
tekintetében egyik sem volt megfelelő. Ezért kétszeresen időszerű a tisztánlátás beható
tanulmányozása. Tisztánlátás alatt az időn és téren át való látást, illetve, ahogyan a népnyelv
nevezi, a „jövőbelátást” értjük: múlt, jelen, jövő, vagy holtak és hasonlók látását.
Pszichológiailag és
                                  --[ 180 ]--
más szempontból nézve is nagyon kevés szerző írta le ezt a képességet, ezért kell
feladatunknak tekinteni a tisztánlátás pontos megismerését.
     Első fajtája a született tisztánlátási adottság, amelyet a személy előző testet öltéséből
hozott át mostani életébe, vagy az a láthatatlan világban vált tulajdonává. A tisztánlátásnak
ez a fajtája a legjobb, de ilyennek csak kevés ember örülhet. Aki született tisztánlátó, e
képességet minden különös hozzáadás nélkül oly erőssé fejlesztheti, hogy azt gyakorlatban
is azonnal alkalmazni tudja. A tisztánlátás egy másik fajtája a szellem spontán
elemeltolódása által lép fel, és mint ilyen, patológiai jelenségnek tekinthető. Tisztánlátást
idézhetnek elő betegségekből származó megrázkódtatások is. Ez általában olyan embereknél
nyilvánul meg, akik gutaütés, idegösszeroppanás vagy más fizikai vagy pszichológiai okból
elvesztik az egyensúlyt, és ennek kísérőjelenségeként bizonyos fajtájú, széles skálán változó
erősségű tisztánlátás jut felszínre. A mágus számára ez a fajta tisztánlátás semmi esetre sem
kívánatos, mivel az ilyen előbb-utóbb teljes összeroppanáshoz vezet, és nem csupán e
képesség, hanem az egészség romlását is magával hozná, sőt az egyén idő előtti végét okozná.
Az ilyen tisztánlátók még akkor is nagyon sajnálatra méltók, ha tisztánlátói sikereik
tüneményesek. Ebbe a kategóriába tartoznak azok is, akikben esetleges mediális adottságuknál
fogva a tisztánlátás képességét más lény idézte elő. A gyakorlati mágus számára ez a fajta
tisztánlátás sem ajánlatos, mivel az ilyen személyek általában elmebetegekként szokták
befejezni. Nagyon sokan, akik vezetés nélkül foglalkoztak a spiritizmus különböző
problémáival, ennek köszönhetik áldatlan állapotukat, függetlenül attól, hogy komoly
tanulmányozás, kíváncsiság, vagy más okok motiválták őket. Az előidézett tisztánlátás egy
további, szintén ebbe a csoportba tartozó fajtája, melyet kábítószer (ópium, hasis, meszkalin,
peyotl, szóma és a többi) erőszakkal idéz elő. Ez iránt a mágus szintén nem fog érdeklődést
tanúsítani, mivel az ilyen szerek megszokásához vezet, és megbénítja, rombolja az erkölcsi és
szellemi alapelveket, az akaratot és az idegi erőket. Kelet sok ilyen esetet ismer, és gyakori
a civilizált, nyugati országokban is.
     Bár a mágus számára adott a lehetőség, hogy a tisztánlátás és egyéb természetfeletti
jelenségek létezése felől így vagy úgy meggyőződjön, ameddig a szükséges érettséget nem
érte el, éppen a kábítószer a sebezhető pont, mert gyakran nem marad a puszta megismerésnél,
hanem megszokásává lesz. Így ugyanabba az állapotba kerül, amelyben az érintettek
szenvednek. Ezért sem érintek ebben a műben olyan módszereket, melyek az itt említett
eszközök használatára kísérthetnének, hanem azokra a módszerekre mutatok rá, melyek
automatikusan hívják elő a szellemi érettségnek megfelelő tisztánlátást. Azt, ami a magasabb
fejlettség kísérőjelenségének tekinthető.
     A tisztánlátás egy további fajtája éppen a szem tevékenységének kiiktatása vagy
átmeneti megbénítása által jön létre. A legtöbb könyv a tisztánlátást valamilyen tárgy, egy
mágikus tükör, kristálygömb vagy drágakő fixírozása által tanítja. Ez, bár jó, nem minden
ember számára alkalmas. Ezek a tárgyak csak mint segédeszközök, és csakis iskolázott mágus
kezében alkalmasak a tisztánlátás fejlesztésére, de nem szabad a tisztánlátást a nervus
opticus (látóideg) befolyásolása által előidézni. Mágikus szempontból nézve egyetlen
segédeszköz sem alkalmas a tisztánlátás adottságát előidézni, legyen az mégúgy dicsért és
gondosan elkészített is. A tisztánlátó képesség ugyanis egyrészt adottságtól, másrészt
pszichés, valamint asztrális fejlettségtől és érettségtől függ.
     A további fejezetek, melyekben fluidikus kondenzátorok előállításáról fogok írni,
mágikus tükör és egyéb segédeszközök előállítását is tartalmazni fogják. Tanulmányozásuk
során a mágus ne tévessze szem elől, hogy minden itt felsorolt segédeszköz csupán
kiegészítő, nem pedig maga a tényező, amely előidézi a kívánt eseményt, az igazi tisztánlátást.
     Végül, a tisztánlátás egy fajtája az érzékek módszeres fejlesztése által, a helyes
mágikus fejlődés kísérőjelenségeként lép fel. Elhatároztam e műben egy titkos mágikus módszer

                                  --[ 181 ]--
felvázolását, melyet eddig egyetlen könyv sem említett meg, pedig mind hermetikus
szempontból, mind az elemek analógiatörvénye szempontjából különösen fontos a gyakorlat
számára. Ez pedig az asztrális érzékek fejlesztésének gyakorlata.

             AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNLÁTÁS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE

Mielőtt a tulajdonképpeni gyakorlatot leírom, előrebocsátom, hogy itt a fény aspektusával
van dolgunk. A fény a TŰZ aspektusa, tehát a szemmel és az akarattal analóg. Ezért a
kísérletnél az a legfontosabb feladat, hogy a fényt láthatóan elképzeljük, és a fény képzetét
oly erőssé tegyük, hogy elérhessük általa a kitűzött célt.
      Vegye fel ászana ülését és képzelje el, hogy a világegyetemből imaginatíve vagy tüdőés
póruslégzéssel testébe szívja a naphoz hasonlóan erős, univerzális fényt. Testét eközben
üres térnek képzeli el, mely megtelik a ragyogó-fehér, univerzális fénnyel. Ebbe, a testbe
kerülő fénybe koncentrálja a tisztánlátás tulajdonságát, vagyis képzelje el, hogy a fény
mindenen áthatol, mindent látó és mindent áttekintő. E fénynek sem tér, sem idő nem akadálya.
A fény ilyen tulajdonságáról a legcsekélyebb kételynek sem szabad felmerülnie önben. Ha
vallásos, akkor nem lesz nehéz elképzelni, hogy ez az egyetemes fény Isten része, aki az itt
leírt összes tulajdonsággal rendelkezik. Ha ily módon a leírt tulajdonságokkal együtt testébe
beszívta a fényt, és belsőleg érzi annak feszültségét és átható erejét, akkor képzelete
segítségével préselje lábaiból és kezeiből a feje irányába, amíg az annyira összesűrűsödik,
hogy a két szemgolyót éppen átfogja. A szemeket külön-külön is lehet telíteni fénnyel, ha úgy
jobban tetszik.
      Amint elvégezte szemgolyóiban a fénytorlaszt, imaginálja, hogy szemei birtokolnak
minden fénybe sűrített képességet. Ennél a gyakorlatnál tíz percig kell időzni, és
amennyiben belsőleg megbizonyosodott, hogy az egyetemes fénnyel telített szemei imaginatíve
birtokolják e fény tulajdonságait, hagyja azt közvetlenül vagy ismét imagináció által, a fény
univerzális tengerébe szétáradni. Esetleg hagyja azt még egyszer eredeti formájában a
testébe visszatérni, majd onnan árassza vissza az univerzális fénybe. Mindkét módszer
egyformán jó.
      Fontos, hogy az ismét szabaddá vált szemek normálisan felvevő-képessé váljanak.
Viszont az így kifejlődött asztrális szemek ne legyenek annyira érzékenyek, hogy lehetetlen
legyen megkülönböztetni, mit észlel a normális és mit a tisztánlátó szem. Ha a mágus
elmulasztaná feloldani a koncentrált fényt, előfordulhatna, hogy szemei tisztánlátók maradnak,
és alig tudna különbséget tenni anyagi és szellemi között. Ezért csupán uralnia kell
tisztánlátását, hogy akkor juttassa azt erőhöz, amikor szükséges. E gyakorlat többszöri
ismétlése által a mágus néhány pillanaton belül működtetni tudja tisztánlátó szemét. Az ily
módon előkészített szem, akár nyitott, akár csukott fizikai szemmel mindent lát, amit a mágus
látni akar. Kristálygömbben, mágikus tükörben vagy akár egy fénylő szekrény oldalán,
tisztánlátó szeme mindent meg fog látni. A látás minősége ezután már csak lénye tisztaságától
függ. Egy kitűnő segédeszköz, mely gyorsan vezet tisztánlátási sikerekhez, és a fizikai
szemet is egészségesebbé teszi, tehát a látás gyengeségben és szembetegségben szenvedők
nemcsak mágikus, hanem gyakorlati hasznát vehetik: a mágikus szemtűzvíz. Ehhez a következő
kellékek szükségesek:
      Egy liter desztillált víz, kamillatea szárítva vagy frissen, szemvidítófű (Euphrasia
rostkoviana), szintén akár friss, akár szárított állapotban, 7-9 szál zsenge fűzfa- vagy
diófavessző. Ezeket meg kell tisztítani leveleitől, egyenlő hosszúra kell vágni, és több helyen
csomóba kötni. Ezután a vesszőkötegeket száraz levegőn, meleg kályhánál vagy a napon ki
kell szárítani. Szükséges szűrőpapír és tölcsér.

                                  --[ 182 ]--
     Egy tiszta edénybe 1/4 liter desztillált vizet teszünk, és amint forrni kezd, két
teáskanál kamillateát és egy teáskanál szemvidítófüvet teszünk bele. Néhány másodpercig
forraljuk, utána levesszük a tűzről és befedjük. Tíz percig állni hagyjuk, majd leszűrjük.
Amint lehűlt, a fűzfa- vagy diófavessző köteg végét meggyújtva lobogni hagyjuk. Amint jól
lobog, az égő végét az elkészített teába mártjuk. Ezáltal a tea, melyet már folyékony
kondenzátornak tekinthetünk, telítődött a TŰZ anyagi elemével. (A kondenzátorokról egy további
fejezetben bővebben lesz szó.) Ezt a folyékony kondenzátort, az esetleges törmelékek,
széndarabkák eltávolítása érdekében tiszta edénybe szűrjük. A kész folyadékot egy tálban vagy
tányérban magunk elé helyezzük.
     Lélegezzünk be tüdő- vagy póruslégzéssel, vagy egyszerre mindkettővel a TŰZ elemet
és töltsük meg vele egész testünket. Nem kell különösebb figyelmet fordítani a meleg
intenzitására, amely amúgy is érezhető, hanem inkább arra, hogy a TŰZ elem azt a kívánságot
hordozza, amelyet imaginatíve belehelyezünk. Ha ez megtörtént, kívánságát a TŰZ elembe
sűrítve vetítse kilégzésével a Plexus Solarison vagy az egyik kezén át a folyadékba úgy,
mint a fénytorlaszolásnál. Ha úgy érzi, hogy a projekció nem volt elég erős, megismételheti
a kísérletet, de legfeljebb 7-9 alkalommal. Az így készített kondenzátor valóban erősen ható
esszencia lesz, mely az asztrális érzékeket is életre kelti, erősíti és fejleszti. Ezek után
zárja el egy tiszta üvegbe ezt a folyékony kondenzátort, melyet hűvös helyen kell őrizni. Mivel
a két növény együtt szemerősítő és gyulladás elleni szer, szemgyengeség esetén minden
aggály nélkül egyszerűen a szembe is lehet cseppenteni ezt az oldatot, de a mágikus cél, az
asztrális érzékek fejlesztéséhez borogatásszerű alkalmazása is elegendő.
     Később, amikor az asztrális szemek már eléggé fejlettek, mellőzhető a folyékony
kondenzátoros pakolás és elegendő csak a fénytorlaszokat alkalmazni a szemekben. Ismételt
kísérletek után, ha a fizikai szeme fénygyakorlatok által megerősödött, csak az asztrális
szemekre kell irányítani a figyelmet, azzal a kívánsággal, hogy ezek lássanak. A pakolást
nem csupán a kísérleteknél, hanem lefekvés előtt is lehet alkalmazni. Túlzottan gyakori
használat esetén azonban a szem és a szemhéjak túlérzékennyé válnának, ezért előnyösebb
mégis a pakolást csupán a gyakorlatok alkalmával használni. A kísérlet alkalmával a
borogatást érdemes egy kendővel átkötni, hogy a gyakorlatnál le ne essen. Az egész műveletet
mások jelenléte nélkül kell végezni. Ügyelni kell arra, hogy a kötés és az esszencia még
családtagok kezébe se kerüljön.
     Ha a tanuló minden eddigi fokozatot lelkiismeretesen átvett, akkor a most leírt
módszert rövid hónapok alatt, de jó adottságok mellett már néhány hét után is annyira
tökéletesíteni tudja, hogy tisztánlátó lesz, és a gyakorlatban is képes lesz tovább követni
minden hátralévő feladatot és műveletet. A tisztánlátás annyira sokrétű és különleges, hogy
gyakorlati módszereiről teljes lehetetlenség részletes ismertetést adni. A mágusra van bízva,
milyen szinten képes asztrális szemeit kifejleszteni. Mindenesetre óvakodjon az elnyert
képességekkel való kérkedéstől, vagy ami még rosszabb volna, azokat embertársai kárára
használni. Azokkal csak az emberiség hasznára legyen! Idő és tér nem lesz számára többé
akadály, és tisztánlátó szeme számára semmi nem lesz titok.

            AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNHALLÁS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE

Ez a gyakorlat a tisztánlátáséhoz hasonló. A tisztánhallás képessége abban áll, hogy a
legnagyobb távolságról is tudomásul vegyünk hangokat, és minden lény nyelvét megértsük.
Ez a képesség kezdetben hangos gondolkodásban nyilvánul meg, mely a szív környékéről
vagy a Plexus Solarisból jön. Hosszabb gyakorlat után a tisztánhallás olyan fokot ér el, hogy



                                  --[ 183 ]--
a normális feletti hallással mindent tudomásul vesz, mintha az hétköznapi beszéd által
történne. Ez a képesség is minden mágusnak birtoka, és nélküle a mágiában nehezen lehetne
továbbjutni. Ezért a tisztánhallásra ugyanolyan súlyt kell helyezni, mint az asztrális látásra,
és az erre meghatározott gyakorlatokat semmi esetre sem szabad elhanyagolni. Természetesen
a tisztánhallásra és a tisztánérzésre is érvényes mindaz, amit az asztrális látásra
vonatkozóan annak adottságairól mondottunk, továbbá azokról az állapotokról, melyek
patológiai jelenségek által jönnek létre. A tisztánérzés képességét e téma után fogom
ismertetni. Minden nagyobb elkalandozás nélkül térjünk át mindjárt a tisztánhallás
gyakorlatára. A gyakorlathoz folyékony kondenzátor és egy darabka vatta szükséges. A vattából
készítsen két golyócskát, gyengén itassa át a folyékony kondenzátorral, és helyezze mindkettőt
maga elé. Hasonlóan járjon el a LEVEGŐ elemmel, mint azt az asztrális szemek kiképzésénél
előírtuk: tüdő- és póruslégzéssel telítse vele testét. Az egész testet levegővel kell telíteni,
egy léggömbhöz hasonlóan. Imaginálja ebbe a LEVEGŐ-elvbe, hogy asztrális és anyagi testében
előhívja a tisztánhallás képességét. Amikor biztos benne, hogy a LEVEGŐ elem kívánságával
és képzeletével eléggé telített, vetítse a Plexus Solarison és egyik kezén keresztül
vagy a kilégzésével a két kis vattacsomóba: miközben az egész testét megtöltő LEVEGŐ
elemet annyira préselje és zsugorítsa össze akkorára, mint az ön előtt fekvő vattacsomók.
Lehet mindkét vattacsomót egyszerre telíteni, vagy egyiket a másik után megtölteni az elem
egész tartalmával. Fluidikus kondenzátorként használjon erős, desztillált vízzel készített
kamillafőzetet. Bő egy deciliter vízhez adjon két evőkanál kamillát, és a kifőzés után szűrje
le. Tárolja hideg helyen, hogy a fluidikus kondenzátor nehogy megpenészedjen. Egy penészes
kondenzátor, bár hatásos, nem higiénikus.
     Ha a két vattacsomót egyszerre vagy külön-külön, többször telítette LEVEGŐ elemmel,
helyezze mindkettőt a füleibe úgy, hogy azok teljesen el legyenek dugaszolva. Továbbá,
imaginálja az Akasha-elvet az egész fejébe, tudatában helyezze át magát a fülrégiókba, és
imaginálja a tökéletes tisztánhallás képességét. Képzelje el, hogy a füleibe irányított
Akasha-elv azonnal előidézi az abszolút tisztánhallás adottságát. Hosszabb meditáció és
ilyen irányú koncentráció után oldja fel ismét az Akasha-elvet az univerzális Akashába,
szabadítsa meg füleit a vattadugaszoktól, de őrizze meg azokat jól, hogy más személyekkel
érintkezésbe ne kerüljenek. Ha mégis avatatlan kezekbe kerülnének, mindenképpen új
fülvattákat kell készíteni. Elegendő eltávolítani a vattákat a fülekből, és az eltorlaszolt
LEVEGŐ elem, imagináció segítségével ismét feloldódik. Ha van rá időnk, előnyös minden
kísérlethez új vattadugaszt készíteni, és azokat frissen telíteni. Ha egy kísérletnél az
asztrális hallását akarná igénybe venni, akkor fülkagyló nagyságú Akashát irányítson mindkét
fül belső hallóterébe. Hosszabb gyakorlatozás után képes lesz a tisztánhallást saját céljaira
felhasználni. Amint e képességére nincs szüksége tovább, az Akasha elemet törekedjen
visszavezetni eredeti formájába, tehát az univerzális Akashába. Az Akasha-elv fülrégióba
bevezetésével a mentális hallás befolyásolható és kifejleszthető: a LEVEGŐ elem
koncentrálásával tisztánhallás érhető el.

             AZ ASZTRÁLIS TISZTÁNÉRZÉS MÁGIKUS FEJLESZTÉSE

Mielőtt az asztrális tisztánérzés fejlesztésére áttérnénk, vegyük elő naplónkat, és gondoljuk
vissza magunkat abba az időbe, amikor a különböző jó és rossz tulajdonságok megfigyelésével
foglalkoztunk. A mágikus tükröt követve akkor meg tudtuk állapítani, hogy az illető
elemnek megfelelően mely tulajdonság az uralkodó bennünk. Abból is kitűnik, hogy menynyire
fontos volt az akkori kihelyezési gyakorlat, hogy éppen az illető elem túlsúlyba kerülése
mutat rá asztrális érzésközpontunkra. Ha a TŰZ elem az uralkodó, akkor az érzésközpont
a fej, pontosabban a homlok; ha a LEVEGŐ elem, akkor a szív; a VÍZ elem fölényénél a

                                  --[ 184 ]--
Plexus Solaris; és a FÖLD elemnél a kezek vagy a combok. Ha ilyen módon felismertük
asztrális érzésterületünket, térjünk át a gyakorlatra.
     Ugyanolyan módon járunk el, mint az előző két érzék esetében. Ismét szükséges egy
vattacsomó, melyet enyhén átitatunk a fluidikus kondenzátorral. A fluidikus kondenzátor
most is lehet erős kamillafőzet. Pórus- és tüdőlégzés által telítse testét most a VÍZ elemmel,
és ugyanakkor a kívánsággal, hogy ez az elem a tisztánérzést idézze elő. Tisztánérzés alatt
azt a képességet értjük, mely által bármely, az elemekben és az Akashában előforduló
jelenséget és erőt érzékelünk, a tárgyakkal kapcsolatos múltat, jelent és jövőt is.
     Ide tartozik levelek és hasonlók ilyen ismerete, de minden gondolatot és lényt
materializáló képesség is, tekintet nélkül arra, hogy általunk alkotott, vagy már az Akashában
tartózkodó lényről van szó. Más, az érzékeléssel összekötött képességek is beletartoznak
a tisztánérzés kategóriájába. Az intuíció is a tisztánérzésben leli alapját. Ez a néhány példa
elegendő, hogy a tisztánérzés képességét érthetővé tegye. Íme, a tulajdonképpeni gyakorlat.

     Amint a VÍZ elemet pórusain és légzésén keresztül egész testében torlaszolta, telítse azt
intenzíven a tisztánérzés képességének képzeletével. Biztosnak kell lennie benne: ez az
érzet elég erős ahhoz, hogy asztráltestében valóban felébressze ezt a képességet. A képzelet
segítségével, kilégzésével vonja ki ezután a VÍZ elemet testéből, a Plexus Solarison,
homlokán vagy a kezén át, és torlaszolja azt a fluidikus kondenzátorral átitatott vattacsomóba.
A telítést legfeljebb 7-9 alkalommal ismételjük. E gyakorlatnál nem a megszokott ászanában
ül, hanem lehetőség szerint kényelmesen feküdjön egy díványra vagy a földre. Fontos
a lehető legsimább fekvés, csupán a fej emelkedhet fel kissé.
     Az asztrális tisztánérzéshez nem közvetlenül a VÍZ elemet kell igénybe venni, hanem a
VÍZ magnetikus erejét. A fluidikus kondenzátort az előzetesen megállapított érzésterületre
helyezzük. Kezdetben a gyakorlatot csukott szemmel kell végezni. Képzelje el, hogy egész
teste úgyszólván úszik az egyetemes VÍZ elemben, mintha egy végtelen óceán felületének
középpontját képezné. Nem érez mást, csak vizet és ismét csak vizet. Ennél a gyakorlatnál
az álom nagyon elhatalmasodhat ön fölött, és nincs kizárva, hogy minden elővigyázat ellenére
elalszik. Ilyenkor határozza el, hogy a következő alkalommal ez nem fog megtörténni,
mert ha ez megszokássá válna, többé nem tudna védekezni az elalvás ellen a gyakorlatoknál.
     Az imént felvázolt képzeletnél tudatában helyezze át magát az érzésközpont-területbe
és gondolja el, hogy az önben levő VÍZ magnetikus képessége az érzésközpont legfinomabb
részecskéit is életre kelti, és ezzel előidézi a tisztánérzést. A VÍZ magnetikus erejét oly
intenzívnek kell elképzelni, hogy az elvitathatatlan valósággá legyen.
     Ha hosszabb meditálás után az a biztos érzése alakult ki, hogy a megfelelő
érzésterületet kellően felélesztette, akkor hagyja az univerzális VÍZ képzetét fokozatosan
eltűnni, a testében található VÍZ elemet oldja fel ismét az univerzális elemben. Vegye le a
fluidikus kondenzátort és árassza ki abból is a belesűrített elemet, ezzel a művelet be is
fejeződött. Ha a tisztánérzést bármikor a gyakorlatban alkalmazni akarja, elegendő csupán az
érzésfelületbe való tudatáthelyezés és a képesség azonnal működésbe lép.
     Igen ajánlatos az asztrális érzékek — látás, hallás és érzékelés — mindennapos
gyakorlása, egészen a tökéletes uralás eléréséig, még akkor is, ha ennek a gyakorlatnak naponta
csak rövid időt tudunk szentelni. Az igazi siker nem fog sokáig váratni magára. A további
érzékek fejlesztését egyelőre figyelmen kívül hagyjuk, mivel azoknak a gyakorlati mágiában
nincs különösebb jelentőségük. Ezekre az ismertetett módszer alapján a tanuló állítson
össze magának gyakorlatokat! Az asztrális érzékfejlesztés által elért képességek olyan
messze hatóak, hogy erről fölösleges is beszélni. Az elért siker öröme hasonlít a vak
öröméhez, aki sok éves vakság után hirtelen látóvá lesz.

                                  --[ 185 ]--
                     MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VII.)

             AZ ELEMENTÁROK MEGALKOTÁSÁNAK FOLYAMATA

Ha a mágus úgy uralja az elemek kivetítését, hogy minden elemet magából vagy közvetlenül
az univerzumból maga elé tud idézni, akkor tetszés szerint képes mind saját maga, mind
mások számára elementárokat alkotni, és azokat hasznosítani. Lényeket alkot magának,
melyek nem csupán a mentális, hanem az asztrális és az anyagi síkon is hűségesen szolgálják,
aszerint hogy azokat mentálisan, asztrálisan vagy anyagilag sűrítette meg. A gondolatformák
vagy elementálok tudatos alkotásáról már írtam. A különbség egy elementál és egy
elementár között az, hogy az elementál egy tudatos gondolatforma alapján, a mágus képzelete
és akarata által képződik, és többnyire a mentális vagy gondolatsíkon hat a mágus vagy
mások számára; egy elementár ellenben sokkal átfogóbb és kifinomultabb, mivel több
elemből jön létre.
     Az elementár tulajdonképpeni megalkotásáról, valamint arról, hogy a mágus e
műveleteknél mihez tartsa magát, a következőkben a lehető legkimerítőbb felvilágosítással fogok
szolgálni. Az eddigi iskolázásokból fakadó intuíció segíteni fog a mágusnak, hogy saját
céljai szerint egyéni gyakorlatokat állítson össze magának. Az elementárok létrehozásának
ismerete által a mágus kezébe olyan hatalmi kulcs kerül, melynek segítségével a mentális,
asztrális és anyagi síkon mindent elérhet. Etikai fejlettsége a biztosíték rá, hogy mégsem
merészelne rossz célokra elementárokat alkotni. Mindig szem előtt kell tartania, hogy
cselekedeteiért nem a létrehozott elementár, hanem a létrehozó mágus viseli a felelősséget. Az
elementárok a mágus kezében engedelmes eszközök, vakon követik akaratát és teljesítik
kívánságait, tekintet nélkül arra, hogy szándékai jók vagy rosszak.
     Ahogy általában nem lehet egy asztalostól elvárni, hogy jó kenyeret süssön, úgy nem
lehet egy meghatározott célra megalkotott elementártól más feladat teljesítését várni, mint
amire megalkották. Ne adjunk egy elementárnak egynél több feladatot, mert akkor sem az
egyiket, sem a másikat nem végzi el jól. Továbbá, mindig tekintettel kell lenni az elemek
analógiáira. Az elementár formájára vonatkozóan a mágus képzeletét semmi sem korlátozza,
intuíciója szerint szabadon meghatározhatja és megválaszthatja a formát. Kerüljük el
azonban, hogy olyan élő vagy elhunyt emberekről vegyünk mintát, akiket ismertünk, vagy
akikkel érintkezésben voltunk és vagyunk. Ezáltal könnyen az illető mentál- vagy
asztráltestének hatáskörébe kerülhetnénk, és nagy károkat okozhatnánk neki. Azonkívül a mágust
az a veszély fenyegetné, hogy egy ilyen elementár, a benne lakozó intelligencia révén, egy
óvatlan pillanatban ellene fordulna, és nagy ártalmára lenne. Az elementár kitűnően értené
a módját, hogy a mágus vámpírja legyen, vagy álmában, közvetve befolyásolja, és még
egyéb kellemetlenségeket okozhatna. Ezt a figyelmeztetést minden mágus vegye a szívére!
     Minden elementárnak, nyomban a megalkotásakor nevet kell adni. Ajánlatos kevésbé
gyakori nevet választani, mivel a név puszta kimondásánál az elementár azonnal a mágus
közelébe jön. Ha több elementárt alkottunk, jegyezzük föl nevüket, hogy el ne felejtsük
azokat. De a neveket ne közöljük senkivel, mert egy ügyes mágus ezek birtokában könnyedén
tudna velük manipulálni.
     Az elementár ereje és hatása annak telítésétől függ. Minét erősebb a mágus akarata,
annál erősebb a kivetítés, és egy erősen telített elementár ily módon annál átfogóbb és
hatásosabb. Az elementár akár olyan erősen sűrített lehet, hogy egy iskolázatlan fizikai szem
számára is láthatóvá válik. A mágus az ilyen elementárt aszerint dolgoztathatja láthatóan
vagy láthatatlanul, ahogyan szüksége van rá. Az elementár élettartama ahhoz a célhoz
igazodik, melyre létrehozták, és ezt mindjárt a megalkotás pillanatában meg kell határozni. Ha

                                  --[ 186 ]--
a célját elérte, imagináció útján ismét feloldja elementárját az eredeti elembe. Ezt a feloldó
folyamatot soha ne mulassza el, mivel az elementár önfenntartó ösztöne következtében a
befejezett munka után könnyen önállóvá válhat, és ha a mágus megfeledkezik róla, szívesen
kivonja magát annak hatásköréből, és könnyen vámpírrá válhat. Így azután a mágusnak
minden karmikus következményt viselnie kell mindazért, amit az ilyen, vámpírrá vált
elementár előidéz. Ezért nagyon fontos az elővigyázatosság és lelkiismeretesség az
elementárral való munkánál. Sok mágus már az alkotó aktusnál meghatározza az elementár
feloldási módját. Például megsemmisíti, elégeti az illető elementár nevét, egy meghatározott
rituálét, jelet, gesztust végez, vagy egy előre meghatározott formulát alkalmaz. Mindez
teljesen egyéni és a mágus tetszésére van bízva. A feloldó aktusra különös súlyt kell helyezni.
Ha a mágus ezt nem hagyja figyelmen kívül, elementárját mindig teljes engedelmességre
kényszeríti, és maradéktalanul uralni tudja. Ez mindenekfölött fontos, ha nem akar a mágus az
általa megalkotott lény játékszerévé válni. A mágus azt fogja tapasztalni, hogy minél
hűségesebben és megbízhatóbban szolgálja őt egy elementár, annál barátságosabbnak tűnik, és
nem szívesen akarja majd feloldani. Ez az érzés nem hatalmasodhat el a máguson, mert
különben függővé válna az általa alkotott lénytől. Ezért tanácsos az elementárnak rövid
élettartamot meghatározni, és szükség esetén, akár ugyanazon célra is új elementárt alkotni.
Ezzel nem azt mondottuk, hogy minden héten új elementárt kellene alkotni egy és ugyanazon
célra, de évekig sem előnyös esetleg egy ügyben ugyanazon elementárt használni.
     Elementárokat, melyeket a mágus saját használatára alkot, előnyösen képezhet a testen
át történő kivetítéssel. Olyan elementárokat ellenben, melyeket más emberek számára hoz
létre, közvetlenül a mindenségből létesítsen, elemkivetítéssel! A mágus számára ismeretes,
hogy közte és minden elementárja között egy láthatatlan kapcsolat van, mellyel visszaélés
történhetne, ha mások számára is a saját testén át való projekcióval alkotna elementárt.
Hogy ilyesmi hogyan lehetséges, azt már minden mágus maga is tudja.
     Beszélni kell még az elementár tartózkodási vagy megőrzési helyéről. Keleten az
elementárt JIDAM-nak nevezik, mely úgynevezett KYILKHOR-ba űzve őrzik. A kyilkhor a jidamnak
megfelelő, kőből épített diagram, amelyhez idegenek nem léphetnek. Iskolázott
mágusnak nincs szüksége külön helyre, mivel tudja, hogy az elementár sem térhez, sem
időhöz nincs kötve, tehát különösebb helyet sem igényel, hanem az elementárt a falban őrzi.
Az elementár ugyanúgy fogja érezni magát a falban, mintha szabad térben lenne elszállásolva.
Lehetőleg ne őrizzük olyan helyen, ahol emberek járnak, mert az embert nyugtalanság
fogja el egy elementár közelében, és más kellemetlen kísérőjelenségek is felléphetnek.
     Nyomban a megalkotásánál meg kell határozni, hogyan történjen az elementár hívása.
Lehet nevének suttogva vagy gondolatban kimondásával, vagy egy kézmozdulat — gesztus
—, rituálé által hívni. Ezt a mágusra bízzuk.
     Mielőtt a gyakorlati részt, a tulajdonképpeni létrehozási folyamatot leírnám,
megjegyzem, hogy a mágusnak nem kell erre az egy gyakorlatra korlátoznia magát, amely a
gyakorlati mágiának csak kis részét képezi, és csupán rámutat, hogyan tudja erőit alkalmazni.
Nem szabad erre specializálódnia, ellenkezőleg, ha uralja ezt a gyakorlatot, az további
lehetőségeket nyit előtte. A mágiának ezt a részét csak kezdetben kell gyakorolnia, mellyel
módjában áll kívánsága szerint más embernek is segíteni, ami végül is ennek az útnak
tulajdonképpeni célja.

       AZ ELEMENTÁROK MEGALKOTÁSÁNAK NÉGY ALAPMÓDSZERE

1. Egy elem vetítése kész formába, amikor mindegy, hogy mentális, asztrális vagy anyagi
formáról van-e szó.

                                  --[ 187 ]--
2. Több elem vetítése kész formába, amely szintén lehet mentális, asztrális vagy anyagi.
3. Egy elem vetítése közvetlen forma nélkül, mivel az csak az illető elem által képződik.
4. Több elem vetítése, melyek sorban, együtt alkotják meg a formát.
     Gyakorlati példákon behatóan elmagyarázom mind a négy módszert.
     1. módszer:
     Vegyen elő egy tárgyat, melynek formáját az elementárnak adni akarja, és helyezze
maga elé. Válasszon például egy golyót, de bármi, akár egy nagy fa is lehet a forma. Az sem
játszik szerepet, hogy a kiválasztott tárgy tömör-e vagy belül üres. Képzelőereje által vonja
ki az univerzumból a kívánt elemet és imaginálja a kiválasztott formába úgy, hogy a tárgy
— mondjuk, egy gumilabda — formáját teljesen kitöltse. Így járjon el minden elemmel,
kivéve az Akashát. Mindig azt az elemet kell igénybe venni, mely megfelel a kívánság
eszméjének. Ezt a kivetítést többször ismételje meg, közben minden alkalommal az az
érzésképzete keletkezzék, hogy mind több elemanyag gyűlik fel, torlódik és préselődik össze. Ha
az a biztos érzete van, hogy az elemtorlódás oly erős, amellyel kívánságát meg tudja
valósítani, telítse ezt az immár kész elementárt a kívánságnak, tehát annak a célnak a
koncentrációjával, amit el akar érni általa. Adjon továbbá az elementárnak egy nevet, mely
nélkül az nem létezhetne, és egyben határozza meg azt az időt, mely alatt feladatát el kell
végeznie. Ha a TŰZ elemmel dolgozott, akkor egy TŰZ elementárt alkotott és egy tűzgolyó
birtokában van. Ha VÍZ elemből jött létre, akkor egy üveggömbhöz lesz hasonló, a LEVEGŐ elemből
alkotott golyó kékes csillogású lesz, míg a FÖLD elemből készült elementár földcsomóhoz
lesz hasonló. Ha minden rendszabályt betartott, vonja ki az elementárt a tárgyból és küldje
a számára megszabott munka elvégzésére. Ezt megelőzően adja ki neki a parancsot, hogy a
munka végeztével foglalja el ismét a formát. Úgy tudja ellenőrizni az elementárra bízott
munka elvégzését, hogy az illető formához egy sziderikus ingával közeledik. Ha az elementár
az elvégzett munka után ismét a formában, esetünkben a gumilabdában van, akkor az
inga rezgéseket fog mutatni, mivel az ilyen elementár erős elektromos és magnetikus
sugárzással bír. Nagyon fontos lépés ez az ingával, mert általa meggyőződhet arról, hogy
teljesülte a kiadott parancs. Később már tisztánlátással tudja elementárja munkáját követni. Ha
az inga nem mutat rezgést, ez azt mutatja, hogy az elementár még nem fejezte be munkáját.
     Az elementár munkára való küldésénél tudatában kell lennie annak, hogy egy ilyen
elementár sem időt, sem teret nem ismer, hogy számára semminemű akadály nincs, és szükség
esetén egyetlen pillanat alatt akár körülszáguldhat a Föld körül. Szilárdan legyen
meggyőződve arról, hogy akaratát és parancsát maradéktalanul teljesíti, méghozzá az ön által
megadott időben. A legkisebb kétségnek sem szabad felmerülni a siker iránt. Amint az
elementárt elküldte, mintha egy késsel történne, vágja el az elementárral összekötő szálat is
azonnal, az elküldés után szűnjön meg reá gondolni. Gondolatüres állapotba merülhet, vagy
valami más dologra irányíthatja figyelmét, a lényeg, hogy teljesen el kell felejtenie az
elementárt. Minél inkább képes erre, annál zavarmentesebb és áthatóbb az elküldött elementár.
Amikor a megszabott terminus lejár, azonnal győződjön meg az inga segítségével, hogy
visszatért-e az elementár a formájába. Szükség esetén módjában áll a már megadott úton
feloldani az elementárt. A feloldás útja-módja, mint már mondottuk, teljesen egyéni is lehet.
Történhet az elementár nevének elégetésével, vagy egy rituálé által, például nevének
kimondásával betűzve, hátulról előre. A feloldás szabályos imagináció által is történhet, mint
az elemkivetítésnél ajánlottuk. Ha akarja, az elementárt ugyanarra a munkára más módon
is használhatja.
     Ha az elementár a meghatározott időben nem tér vissza megőrző formájába, tehát
biztonsággal megállapítható, hogy parancsát nem teljesítette kielégítően, hívja vissza az
elementárt, alkalmazzon az illető elemmel megerősített imaginációt és kivetítést, amely után

                                  --[ 188 ]--
az elementárt ismételten a kitűzött feladat elvégzésére küldheti. Ezt a telítést addig
ismételheti, amíg a kívánt hatást el nem érte. A telítés megismétlése általában akkor
szükséges, ha elementárja elé állított feladathoz az elementárba helyezett erő és feszültség
nem kielégítő. Az elementár hatóereje az ön szellemi érettségétől függ, mellyel az elementár
sűrítését végezte, továbbá akaratától, meggyőződésétől és hitének kisugárzásától, mely hegyeket
képes elmozdítani.
     Az elementárok alkotásának ez a módszere a legegyszerűbb és a legkönnyebb, melyet
a mágus csak egyszerű hatásoknál, élesen elhatárolt eszméknél és befolyásoknál alkalmaz,
melyek nem kívánnak különösebb intelligenciát. Például valakinek valamilyen parancsot
kiadni, egyszerű ügyekben védelmet nyújtani és a többi. Mint már említettük az elementárok
által mentális, asztrális és anyagi hatásokat egyaránt el lehet érni.
     Az ismertetett módon anyagi forma nélkül is alkotható elementár-lény. Ilyen esetben a
kívánt elemet egy gondolatformába kell vetíteni, és pontosan úgy kell eljárni, ahogyan az
előállítási módnál leírtuk. Ez az elementár-kreáció, bár nehezebb, előnye, hogy a forma oda
is elhelyezhető, ahová egy anyagi test nem férne el, például egy sarokban a falba és egyéb
olyan helyre, ahol más személlyel való érintkezés ki van zárva.
     Ez a gyakorlat oly sok alkalmazási lehetőséget nyújt a mágusnak, hogy intuíciójára
bízzuk, milyen célokra akarja alkalmazni a megalkotott elementárt. Elementárral őriztetheti
például lakását, számára kedvező atmoszférát tarthat fenn, és így tovább. Mint minden
tudomány, ez is egyaránt használható jó és rossz célokra. Sajnos, ez a gyakorlat is szolgálhat
önző és gonosz célokat. Egy kereskedő például megalkothat olyan elementárt, mely számára
nagy vevőkört toboroz. Minden szellemház, kísértetjárta hely és ehhez hasonlók
rosszindulatú mágusok által jöttek létre, és lehetetlen célokra alkotott elementárokban
lelnek magyarázatot. Egy nemes érzelmű mágus sohasem fogja magát ilyen gyakorlatokig
lealacsonyítani.
     2 módszer:
     Ehhez a módszerhez is választhat és alkalmazhat formaként bármilyen tárgyat elementárja
számára, például kis szobrot vagy játék babát. Megismertetem még egy ideális gyakorlattal.
Szerezzen be sárga agyagot, valódi méhviaszt és járjon el a következőképpen.
     Vegyen 2/3 térfogatrész agyagot és 1/3 térfogatrész viaszt. Egy kevés meleg vízzel
keverje az agyagot vastag masszává, és öntse hozzá a felmelegített, puha mélaviaszt. Gyúrja
addig, amíg az agyag jól össze nem áll a viasszal. Ha nem tud valódi méhviaszhoz hozzájutni,
megfelel más, szintén a gyertya előállításához szükséges, hasonló anyag is, mint a
faggyú vagy sztearin. Mindenesetre a valódi méhviasz a legelőnyösebb.
     Az alaposan meggyúrt masszából formáljuk meg az elementár alakját. Ha az elementárnak
egy ember formáját akarjuk adni, akkor a masszának is ilyen formát kell kapnia.
Amíg az anyag meleg és puha, fúrjon bele egy nagy szeggel vagy más alkalmas eszközzel
a fejétől a lábak felé, a gerinc hosszában, és képezzen a viaszfigura belsejében egy üreget.
Ezt az üreget töltse tele fluidikus kondenzátorral, azután pedig ragassza le a nyílást, amíg
az anyag képlékeny, hogy a kondenzátor — ha folyadékot alkalmazunk — ne folyjon ki. A
kondenzátort a figura kihűlése után is bele lehet tölteni, akkor a nyílást folyékony viasszal
vagy gyertyával lehet leragasztani. A mágikus kondenzátorokkal való eljárás a megfelelő
fejezetből ismerhető meg.
     Ha a mágus saját céljaira óhajtja megalkotni az elementárt, a figura nyílását egy
darabka vattával fogja eldugaszolni, mely néhány cseppet tartalmaz a mágus saját, szervi
prima materiájából. Ez az alfa és az ómega, tehát néhány csepp a saját vérből vagy magból. A
mi esetünkben elegendő volna csupán az egyik is, de ha ez a két első osztályú múmia
öszszekötődik, a hatás sokkal nagyobb. Ha mágusnőről van szó, akkor egyetlen csepp saját vér

                                  --[ 189 ]--
természetesen ugyanezt a szolgálatot teszi. Az így impregnált vattacsomót be kell helyezni
az üregbe, és a nyílást le kell zárni. A mágikus törvények szerint az ilyen figura a
legideálisabb forma egy elementár megalkotásához. A nagyság nem játszik szerepet, mindenesetre
minél nagyobb a baba, annál jobban lehet vele imaginatíve dolgozni. Egy ügyes mágusnak
mindössze 10 centiméter nagyságú figura is elegendő.
     Ha más személy számára alkotunk elementárt, akkor semmi szín alatt sem szabad a
folyékony kondenzátorhoz saját prima materiát keverni, különben fennállhat annak a veszélye,
hogy nagy károkat szenved. Ugyanis az illető személynek a mentális, asztrális és
anyagi összeköttetés által megvolna a lehetősége, hogy a mágust direkt és indirekt módon,
akár rossz szándékkal is befolyásolja. Például, egy múmiával preparált figura hideg vízbe
mártva, a megalkotó mágusnál hidegrázást, nagy melegnek kitéve lázat idézne elő. Egyéb
lehetőségek is adódnak a mágikus-szimpatikus kapcsolat által, melyeket azonban nem akarok
ismertetni, nehogy a tanulót rossz cselekedetekre kísértsem.
     Az itt leírt babát magától értetődően lehet csak egy elemmel is telíteni, és így olyan
elementárt létrehozni, mint az előző módszerben vázoltuk, de ismertetni szeretném a második
módszer gyakorlatát is.
     Vegye viaszfiguráját a bal kezébe, a jobb kezével pedig simogassa, mintha életerejével
akarná életre kelteni élettelen állapotából. Leheljen rá néhányszor. Adjon leendő
elementárjának megfelelő nevet, amit néhányszor belemond a figurába. Keresztény érzelmű mágusok
meg is keresztelhetik a figurát, hasonlóan egy újszülött gyermekhez és a ceremónia során
adják a nevet. Ez nem feltétlenül fontos, csak a mágus nézetének a kérdése. Mindenesetre
bizonyosodjék meg róla, hogy a figurával tökéletes testet alkotott elementárja számára. Ha
a baba megkapta a nevét, elemlégzéssel töltse meg egész testét FÖLD elemmel. Vetítse ki
azt az egyik kezén, vagy a Plexus Solarison át, töltse meg a figurát a lábaknál kezdve,
egészen a nemi részekig. A megtöltésénél a FÖLD elemnek dinamikusan kell torlódnia ebben a
testrészben. A FÖLD minden különleges tulajdonságát, mint a nehézség érzete és a többi,
bele kell sűríteni. Emellett szilárd akarattal és meggyőződéssel kell hinni, hogy a FÖLD
elem, valamennyi tulajdonságával, tartósan benne marad és ott hat. Ugyanígy járjon el a
VÍZ elemmel, melyet a baba hastájékába vetít, majd a LEVEGŐ-t a mellrégióba, a TŰZ elemet
pedig a fejbe sűrítse.
     Ha imagináció segítségével mind a négy elemet a figurába vetítette, ezzel megalkotta
elementárja asztráltestét, mely a baba formáját vette fel, azonban kívánságára a babából
ki tud lépni, és az ön által óhajtott nagyságot veszi fel. Egy láthatatlan kapocs által
elementárja állandó kapcsolatban van az anyagi burokkal, a mi esetünkben a babával, és az
elementár élete a fizikai babától függ. Az elvégzett munka után ismét a baba nagyságát
és alakját kell felvennie, illetve abban a pillanatban össze kell magát kötnie vele. Eddig a
stádiumig többször megismételheti a kísérletet, és az eddigi eljárást érintő mély meditáció
által megerősítheti a hatást. Ha az itt leírt módon elementárja asztráltestét előállította,
térjen át arra, hogy az elementár mentáltestét kiképezze, melynél a következőképpen kell
eljárni.
     Képzelőereje segítségével képezzen a babában mentáltestet, melyet a legfinomabb
éterikus anyagból lévőnek kell elgondolnia és látnia, ahogyan az felveszi a baba egész
formáját. A baba fejébe koncentrálja a lélek és a test valamennyi tulajdonságát, melyet
kívánsága szerint elementárjának birtokolnia kell, majd meditáció által is mélyítse el azokat.
Ne támasszon rendkívüli kívánságokat, így elmélyítheti a szellem négy különleges tulajdonságát:
akaratot, értelmet, érzést és tudatot, ebben a sorrendben belekoncentrálva, és szintén
sorrendben, meditáció által elmélyítve azokat. Ha biztos abban, hogy a figura eléggé telített,
és képes kívánságait vagy a szándékozott hatást kivitelezni, következik elementárja életre
keltése.

                                  --[ 190 ]--
     Jobb kezébe torlaszoljon az univerzumból annyi fényt, hogy izzó fehéren ragyogjon,
mint egy nap. Tartsa bal kezében a figurát, és felette, néhány centiméter magasságban
sugárzó jobb kezét. A figura köldöktájékán leheljen rá és mondja bele hangosan az elementár
nevét. Eközben képzelje el, hogy minden lehelettel mind gyengébb lesz a fény jobb kezében,
mert az a babába megy bele. Mindjárt az első leheletnél képzelje el, hogy verni kezd a
szíve, és az erekben keringeni kezd a vér. Képzelete oly erős legyen, hogy az életet
világosan, szinte fizikailag kell éreznie a babában. A hetedik rálehelésnél jobb kezében
teljesen kialudt a fény és behatolt a babába. A baba asztrális formája lüktet és él. A
nyolcadik rálehelésnél gondolja el, hogy figurája asztrálteste átveszi leheletét, és
szabályszerűen lélegezni kezd. A kilencedik leheletnél nevezze meg elementárját és kiáltsa
hangosan, extatikusan: Élj! ÉljJ! Élj! Az utolsó „Élj!” különös lelkesedéssel és meggyőzően
hangozzon el, attól a megingathatatlan hittől kísérve, hogy a kívánt elementár létrejött.
Legyünk bizonyosak, hogy az analóg természeti törvények szerint valóban egy tökéletes lény jött
létre. Eddig eljutva, ha nem kíván azonnal továbbmenni, a figurát a további használatig egy
darab valódi selyembe kell göngyölni. A selyem tudvalévően a legjobb mágikus szigetelőanyag.
Egy kedvező, senki által meg nem közelíthető helyen kell őrizni. Minden további
munka ezután már csak imagináció dolga.
     Ha tovább akar menni, helyezze a figurát maga elé, imaginálja, hogy a babából annak
asztrálteste a mentáltesttel együtt kilép. Elementárját, mint egy kész, kis emberkét kell
elképzelnie, mintha egy normális embert szemlélne kicsinyítő üvegen át. Az is önre van
bízva, hogy elementárjában nő- vagy hímnemű lényt lásson, a szerint a feladat szerint,
melyet teljesítenie kell. Pontosan ez vonatkozik a ruházatra is, melynél szabad teret engedhet
fantáziájának. Az adott munkának megfelelően, esetleg összekötheti az elementárt imagináció
által egy rituáléval, így villámgyorsan akkorára növesztheti, amekkorára éppen
akarja. Mindjárt a kezdetnél vésse be elemenrárjába, hogy kívánságának megfelelő nagyságot
vegyen fel. Ezáltal megvan a lehetősége, hogy elementárját törpévé zsugorítsa, vagy
óriássá növessze. Az, hogy elementárjának szép vagy kevésbé szép formát szán, teljesen az
ön akaratától és kívánságától függ, valamint a céltól, melyet vele követ. Minden asztrál- és
mentáltest független az időtől és tértől, anyag nem tudja akadályozni. Ezt a tulajdonságot
már kezdetben elementárjába is be kell vésnie képzelet által. Minden mágus jól teszi, ha az
elementárral való munkánál a fontos eljárásokat egy általa egyénileg megválasztott
rituáléval köti össze, hogy hosszabb munka után a kívánt eljárás mechanizálódjék, így sem
akaraterejét, sem imaginációt nem kell használnia, mert a meghatározott eljárással egybekötött
rituálé ugyanazt az erőt és hatást váltja ki. Hosszabb munka után, néha az elementár
önmagától is annyira megsűrűsödhet, hogy még az iskolázatlan fizikai szem is látni fogja. Ezt a
tényt is közölni kell imaginatíve az elementárral. Mindenestre jobb, ha az elementárok
láthatatlan módon végzik a munkájukat. Kezdetben egy ilyen elementár mentális, később
asztrális, hosszabb használat után anyagi feladatokat is el fog végezni, mindig aszerint a cél
szerint, amire a mágus létrehozta. A célnak, vagyis a feladatnak már az alkotás alatt meg
kell testesülni az elementárban. Utólagosan nehezen lehetne új tulajdonságokat bevésni.
Már az elementár megalkotása előtt, papíron tervet kell készíteni, és mindent gondosan ki
kell dolgozni, mielőtt a tulajdonképpeni megalkotáshoz kezdenénk. Sohasem szabad
hagyni, hogy egy elementár a fejünkre nőjön, még akkor sem, ha már nagy mentális vagy
asztrális, sőt fizikai hatásokat is ki tud váltani. A munka végeztével mindig űzzük vissza a
kiválasztott rituálé által saját testébe — esetünkben a viaszfigurába. Soha ne engedjük meg,
hogy az elementár bármely dologban is keresztülvigye saját akaratát. Mindig legyünk
tekintélyünk, mágikus hatalmunk tudatában és ismételten bizonyosodjunk meg róla, hogy az
elementár viaszfigurájával annak nem csak testét, hanem életét és halálát is kezünkben
tartjuk. A viaszfigura megsemmisítése, illetve a fluidikus kondenzátor kifolyása az elementár
szétbomlását vagy halálát vonná maga után. Mivel a figura mindig valódi selyembe van

                                  --[ 191 ]--
csavarva, biztosak lehetünk benne, hogy az asztráltest az anyagi testből sem ki, sem be nem
tud jutni, mert a selyem ezt megakadályozza. Ezt nagyon fontos tudni, és jól meg kell
jegyezni. Ha az elementár el van választva testétől, valahová elküldtük, vagy egyéb munkát
végez, a figura szabadon, tehát csomagolatlanul legyen. Ha a figurát véletlenül
becsomagolnánk a selyembe, amikor asztrálteste kívül van, az elementárt ugyanúgy megölhetnénk
— esetleg azonnal feloldanánk, mint ahogy az a mágus is egyetlen érintéstől azonnal
meghalna, aki asztráltestével fizikai testén kívül tartózkodik, mert az érintés által az
asztráltest és a fizikai test közötti összekötő szál megszakad. Mint látjuk, egy megalkotott
elementárral ugyanúgy kell eljárni, mint egy élő emberrel.
     Ha egy elementárt fel akarunk oldani, akkor ez nem történhet meg hirtelen, mert a
szabaddá tett erő magából a mágusból származik és a hirtelen visszaütés esetleg a mágusnak
ártana, különösen akkor, ha elementárja már olyan erős fizikai hatásokat tud kiváltani,
amilyeneket talán maga a mágus sem képes. Ilyen esetben a feloldásnak fokozatosan kell
megtörténnie. Ezért már korábban gondoljunk arra, hogy az elementárt ne hagyjuk akkorára
nőni, hogy fizikai, asztrális és mentális ereje a mágusét meghaladja.
     Az elementár feloldásához két módszert ajánlok. A megsemmisítés semmi szín alatt ne
történjen azonnal, például úgy, hogy egy figurát kiürítés nélkül egyszerűen elégetünk vagy
hasonlók. Mindig gondoljuk meg, hogy az elementárban, különösen az itt leírtban, saját
énünk egy darabja van, ezért a hirtelen megsemmisítés erős mágikus visszaütést idézne elő.
Ha a mágus nem bír elég ellenálló erővel, vagy az ilyen visszaütések ellen nincs kellőképpen
felvértezve, súlyos egészségi károsodást szenvedhet. Ilyenek lehetnek a szívbántalmak,
az ideg-összeroppanás, a különböző fajtájú bénulások, az elmezavar és a többi. Ezért a
mágiában mindig helyénvaló az elővigyázatosság és tartsuk magunkat mindig szigorúan az
előírt útmutatásokhoz és szabályokhoz. Így nem vagyunk veszélynek kitéve, sem egészségileg,
sem másképpen. Csak egy könnyelmű ember okoz károkat magának és más embernek,
aki a törvényeket nem ismeri, és nem veszi figyelembe. Egy józan és nemes jellem
csak az emberiség javára fog cselekedni, sohasem a természet és a szellem törvényei ellen.
     A szétbomlási folyamat, ha mindjárt az alkotó aktusnál nem határozzuk meg a feloldó
módszert, és nem választunk ezáltal más eljárást, az elementárnál ugyanaz, mint egy ember
halálakor. Vegye kezébe elementárját, és képzelje el benne az asztráltest szokott
légzésfolyamatát. Érzi a szív verését és a vér lüktetését. Telítse a jobb kezét Akashával,
melyet sötétlila színben képzel el. Hirtelen, villámcsapáshoz hasonlóan vetíti az Akashát a
figura szívébe. Ezzel elementárját megölte. A mentáltestet ezáltal kivonta a figurából, mivel
az Akasha-ütés következtében elszakadt a kötelék a figura mentál- és asztrálteste között, a
szív elcsendesedik, a légzés elakad. A mentaltestet a babán kívül képzelje el, és ahhoz
hasonlóan oldja fel imagináció által az univerzális fénybe, ahogyan a gőz elillan. Ha ez
megtörtént hagyja képzeletében a mindenségbe tűnni egyik elemet a másik után. A figura fejénél,
a TŰZ elemmel kell kezdeni, utána a LEVEGŐ elem jön a mellrégióból, a VÍZ elem a hasból,
végül a FÖLD a lábakból. A fluidikus kondenzátort egy darab itatóspapírral kell felfogni, és
elégetni. A babát át lehet gyúrni egy új elementár készítéséhez, de előnyösebb, ha szintén
elégetjük, vagy elhagyatott helyen elássuk. Ez volna a normális szétbomlási mód.
     A továbbiakban leírok egy másik módszert, melyet általában akkor alkalmaznak, ha az
elementár annyira megsűrűsödött, hogy fizikai feladatokat is elvégzett, és már annyira erős,
hogy a mágus hatalmának ellenszegül, és a fejére nőtt. Annak érdekében, hogy nem kívánatos
mágikus visszahatástól, vagy az elementár cselszövéseiről megóvhassuk magunkat, a
következő útmutatást kell pontosan betartani. Olyan forró fürdővizet készít magának, amilyet
még kibír, belép a fürdőkádba és leül. Bal kezében a selyembe csomagolt figurát tartja.
Jobb keze Akashával telítve. Lerázza a babáról a selyemtakarót. Abban a pillanatban,


                                  --[ 192 ]--
amelyben a meztelen figurát közvetlenül a víz fölött tartja, irányítsa a halálos
Akasha-sugarat a figura szívébe. Ugyanabban a pillanatban mártsa a figurát a vízbe, és gondolja
el, hogy minden erő, minden képesség, az egész élet a víz segítségével az ön testébe, lelkébe
és szellemébe megy át. Ez az eljárás elementárjának egy gyors megsemmisítési módja.
Teste, lelke és szelleme elviselhető mértékben átveszik az erőt, a többi a vízben marad, és
ezáltal ön védett a mágikus visszaütéstől. Ezután kilép a vízből, de a babát a vízben hagyja
mindaddig, amíg teljesen ki nem hűl. A selyem, amelybe a baba volt csomagolva, szintén
a vízbe eshet. A hideg vizet eztán leengedi a csatornába, vagy kiönti, de úgy, hogy az már
senkivel ne kerüljön érintkezésbe. Ha tisztánlátó, és úgy látja, hogy a figurának még
sugárzó aurája van, dobja azt forró vízbe és koncentráljon arra, hogy a víz az utolsó
életmaradványt is felszívja. A baba szétmállik, és a fluidikus kondenzátor is összevegyül a
forró vízzel. Ezt elővigyázatosságból akkor is megteheti, ha a sugárzást nem látja, mert így
egészen bizonyos lehet benne, hogy az elementárban minden élet kialudt. A baba maradványait
a selyemmel együtt égesse vagy ássa el. E műveletek által az elementár az ön számára
megszűnt.
     Mielőtt ezt a témát lezárnám, szeretnék az elementárokkal dolgozó mágusnak néhány
igen nagy fontosságú gyakorlati tanácsot adni. Ahogyan egy ember a sorstól születése és
halála óráját percre meghatározva kapja meg, úgy határozza meg ön is az alkotás pillanatában
elementárja élettartamát, tehát a halál pontos időpontját, amelyet percnyi pontossággal
be kell tartani, még akkor is, ha ezt évek távlatában határozta meg. Ajánlatos előzőleg
mindent papíron eltervezni, hogy el ne felejtsen semmit. Ha elementárjai úgy vannak
megalkotva, megsűrűsítve, hogy beszélni tud velük, mint egy emberrel, akkor az elementárok
megpróbálják rábeszélni, hogy ne pusztítsa el őket, sőt, fenyegetni fogják. Semmi esetre
sem szabad ilyen ígéretet tennie vagy a fenyegetésnek engednie. Rövid időn belül elvesztené
a hatalmat elementárja felett, és az végzetévé válhatna még akkor is, ha az elementár
hűségesen szolgálta, és nagyon megszerette. Hidegvérrel és közömbösen kell a megsemmisítést
elvégezni, amint ütött a halál órája. Sajnálkozás nélkül kell a szétbomlasztási folyamatot
megkezdeni, mint bármely egyéb mágikus operációt.
     Azért is fontos az elementár halála órájának pontos meghatározása, mert ha ön halna
meg az elementárja számára megszabott idő előtt, akkor a meghatározott időpontban az
magától szétbomlik. Jóllehet, önnek, mint eltávozottnak is megvan a lehetősége az
Akashaszférában a folyamatot elvégezni, de kérdéses, hogy akkor még érdekelné ez. Annak
ismertetése egyébként, hogy ez hogyan történik, e könyv kereteit messze meghaladná, de önnek,
mint tudatos mágusnak, az asztrálsíkon amúgy is világossá válik. Ha az elementár halálának
órája nem volna pontosan meghatározott, akkor az elementár, mindvégig cselekvőképesen,
évszázadokkal is túlélné alkotóját. Ennyi idő alatt kísértetté, rossz szellemmé vagy
vámpírrá is nőhet, és minden cselekedetért, melyeket az elementár az Akashában elkövet, annak
alkotója, tehát a mágus a felelős.
     Felmerülhet a kérdés, hány ilyen és hasonló elementárt alkothat magának és mások
számára a mágus. Ez teljesen rá van bízva, ahányat akar. Némely mágusnak egész sereg
elementárja van, melyek hűen szolgálják őt, és minden rájuk bízott feladatot teljesítenek.
Így lehet például a mágusnak elementárja, amelyik előre figyelmezteti minden veszélyre,
egy másik, amelyik megvédelmezi, megint másik, amelyik üzeneteket ad át neki, és a
többi. Céltalan volna valamennyi lehetőséget felsorolni, a lehetőségek egyéniek, és mindig
attól a kívánságtól függőek, amelyet a mágus az elementáron keresztül meg akar valósítani.
Az ősi népek templomaiban, a beszélő képek, oszlopok és szobrok az elementár-mágiában
lelik magyarázatukat. Az életre hívott GÓLEM-ről szóló legenda is az elementár alkotáson
alapszik, melyet a prágai bölcs rabbi, Lőw alkotott, csak a gólem esetében a ritu



                                  --[ 193 ]--
ális alkotás, a kabbala segítségével történt. Mindenki ismeri ezt, aki a kabbalisztikus
misztikában járatos. A szintézis azonban ugyanaz, mint amit itt felvázoltam.
     3. módszer:
     Mielőtt a harmadik módszer gyakorlatát elmagyarázom, meg kívánom jegyezni, hogy
ez nagyon kevéssé ismert, és csak egyes keleti beavatottak által alkalmazott módszer. Ha
egy mágus elhatározná magát erre a módszerre, magától értetődően előzetesen mindazt
tekintetbe kell vennie, amit az elementárok alkotásáról eddig leírtam. Mindenekelőtt
munkatervet kell készítenie és jól átgondolni, meghatározni az elementár célját, feladatát.
Alkosson erről tiszta képet magának. El kell határozni a megalkotandó formát, és azt, hogy női,
férfi vagy esetleg semlegesnemű legyen. Azonnal meg kell határozni — és feljegyezni —
a nevét. Nem szabad elfelejteni az elementár életkorának meghatározását sem, mégpedig
napra és órára pontosan. Ha egy saját célra szánt elementárról van szó, a telítést saját testén
át történő kivetítéssel kell végezni. Ha az elementár más számára készül, a projekció
közvetlenül az univerzumból történik. Rögzíteni kell, hogyan szándékozik az elementárt
magához hívni: rituálé által, formulával, gesztussal vagy hasonlókkal; mihez akarja kötni, egy
babához, figurához vagy egy tárgyhoz, talizmánhoz, és a többi. Elementárja megőrzési helyét
is meg kell határoznia, hogy idegen emberekkel ne kerüljön érintkezésbe. Ha ezt mind
jól átgondolta, és írásban rögzítette annak érdekében, hogy egész munkatervét pontosan
áttekinthesse, áttérhet a gyakorlati munkára. Harmadik módszerként tehát egy TŰZ elemmel
alkotott elementárt fogok ismertetni, melyet a mágus saját céljára használ.
     Egy papírra rajzoljon kört, ennek közepébe két, egymásra fektetett és elfordított
négyzetet, miáltal egy szabályos nyolcszöget kap. Ez a nyolcszög a négy elemet és azok
pozitívnegatív kihatásait szimbolizálja. A kör a mindent átfogó Akasha-elvet jelenti, melyből a
négy elem származik. A nyolcszög közepét lássa el egy tetszés szerinti jellel, mely az
elementár szimbóluma lesz. Akkora papírra rajzoljon, hogy a megalkotott elementár elférjen
a nyolcszög közepén. Ugyanezt a rajzot vésse rá egy kicsiny, kerek, réz, ezüst vagy arany
lapra — de ez más fém vagy akár fa is lehet. Hosszabb élettartamú elementár esetén mégis
előnyösebb valamilyen fémlap. A tibeti lámák ilyennel dolgoznak, és a nagy rajzot nagy
kyilkhornak, a maguknál hordott kis vésetet pedig kis kyilkhornak nevezik. Tibetben a
nagy kyilkhort nem pappírra rajzolják, mint ahogy itt leírtuk, hanem válogatott kövekből
rakják ki olyan magányos helyen, ahová emberek nem jutnak el. Egy ilyen kyilkhor építmény
3-4 méter átmérőjű. A mi célunkra azonban elegendő a nagy kyilkhort papíron megrajzolni.
Ha minden előkészület megtörtént, elkezdődhet az elementár tulajdonképpeni
képzése.
     Leül kényelmesen ászanájába, és a kis kyilkhort pontosan a rajzolt nagy közepére
helyezi. Amint a kis kyilkhort letette a kezéből, kimondja az elementár számára választott
nevet. Ezzel a kis kyilkhor az elemkivetítés kezdő- és támpontjául szolgál. Tüdő- és
póruslégzéssel lélegezze be testébe a TŰZ elemet, és vagy mindjárt a testében telítse azt a
megfelelő kívánsággal, vagy utólag, ha testéből kivetíti, a képzelet által keltse életre benne
a kívánságot. Gyorsabb siker érdekében minden további nélkül alkalmazható mindkét lehetőség
is. Most asztráltestének egyik kiáramló pontján vetítse ki testéből a TŰZ elemet, és
torlaszolja annyira, hogy testének egész tartalma egy parányi tűzszikrává préselődjön össze.
Ezt a tűzszikrát vagy összepréselt TŰZ elemet űzze akarata által, imaginációjával a kis
kyilkhor felületére. Ezt végezze el legalább hétszer, koncentrálja és torlaszolja az elemet a
kis kyilkhor felületére, keverje az egyik koncentrált szikrát a másikhoz, hogy a szikra
minden koncentráció után nagyobbá váljon. Hétszeri ismétlés után a szikra már körülbelül egy
gyertyaláng nagyságot érhet el. Ha elfárasztja a gyakorlat, a lángocskát elküldő és megőrző
módszere segítségével arra a helyre irányíthatja, ahol az elementárt őrizni szándékozik. Ez
lehet falban vagy más, nehezen megközelíthető helyen. A kis kyilkhort ezután kiveszi a

                                  --[ 194 ]--
nagyból, biztos helyre teszi, vagy ha előnyösebbnek találja, magával hordozza. A nagy
kyilkhort összehajtja, szintén jól megőrzi, és ezzel az első munka be is fejeződött.
     A következő alkalommal csak a nagy kyilkhort kell szétnyitni, a kis kyilkhort a
közepére helyezni, és a lényt a megadott nevén hívni, míg megjelenik a láng a kis kyilkhor
felületén. Megismétli a projekciót a tűzzel, és hagyja minden torlasznál nagyobbra nőni a
lángot. Amikor akkora lángot torlaszolt, hogy a kívánt elementár méretet elérte, imaginatíve
tetszés szerinti formává változtathatja a lángot. Ezzel az elementár létrejött. Az elementár
nagyobb hatóképessége érdekében még tovább is telítheti TŰZ elemmel. Minél gyakrabban
ismétli meg a gyakorlatot, annál nagyobb lesz elementárja hatóereje. A munkamódszer itt
is ugyanaz, mint a két előző esetben. Csupán a telítést kell a nagy kyilkhorban végezni,
hívásnál elegendő, ha rituáléját alkalmazza, vagy kis kyilkhorját a kezébe veszi, és annak a
kívánt parancsot kiadja.
     Ezt a módszert Tibetben alkalmazzák és jidamnak nevezik az ilyen elementárt. A jidam
szétbomlasztó folyamata imagináció által történik, az első és második módon, hacsak nem
határozott meg saját szétbontó rituálét. Egy ilyen elementár használata olyan sokoldalú,
hogy képtelen volnék itt valamennyit felsorolni. Vannak gyógyításra megalkotott jidamok;
vannak, amelyek tárgyakat közvetítenek, híradásokat továbbítanak a tanulóknak és barátoknak;
mágusokat védelmeznek, és közeledő veszélyre figyelmeztetik őket; mások személyeket
befolyásolnak, és a többi, az alkotó kívánsága szerint. Legelőnyösebb a jidamnak
egyetlen képességet és egyetlen hatáskört adni, illetve alkotni. Az élettartamot pontosan be
kell tartani, mint azt az előző módszerekben is hangsúlyoztuk. Önre van bízva, hány ilyen
jidamot alkot. Ugyanilyen módon lehet bármelyik, sőt mind a négy elemmel is jidamot
alkotni. Csupán az eljárásban van annyi változás, hogy nem a TŰZ, hanem a FÖLD elemmel
kell kezdeni, majd sorrendben a VÍZ és a LEVEGŐ jön, és csak legvégül következik a TŰZ
elem. Ezzel a harmadik módszerről mindent elmondottunk.
     4. módszer:
     Ennél a módszernél is, mint az előzőnél leírtuk, alkalmazhatja a nagy és a kis kyilkhort
is, azzal a különbséggel, hogy az elementár formáját már a kezdetnél el kell képzelni, tehát
imaginálni. Az így képzett elementár azonnal kész, csak a hatását és erejét kell gyakran
ismételt elemkivetítéssel elmélyíteni. Ez a módszer, bár nehezebb, egy jó imaginációval
rendelkező, tapasztalt mágus szintén könnyen uralja. Keleten a beavatottak ilyen módon
alkotnak elementárokat, tehát jidamokat, melyek alapjául démonok és istenek képei
szolgálnak. Minden más feltétel, mint az időmeghatározás, telítés, névadás, hívás, megőrzés,
hatáskör, cél, feloldó folyamat, mind ugyanaz, mint az előző módszernél.

                           MÁGIKUS KÉP-ÉLETREKELTÉS

Az elementár alkotását érintő négy módszerhez tartozik még a mágikus kép-életrekeltés.
Sokszorosan bebizonyosodott tény, hogy képek, különösen kultuszhelyeken található
szentképek, szobrok és a többi, rendkívül erős mágikus erőt sugároznak, és csodálatos hatást
váltanak ki imádóik testén, lelkén és szellemén. Mindenki által ismert az a szent nyugalom
és vallásos érzület, mely a templomban és búcsújáróhelyeken fogadja a látogatókat,
ezért erről nem kell részletesen beszélni. Sok gyógyulás, amely a búcsúhelyeken történt,
tudományosan is bebizonyított, de a többi jelenség is, amely felfedetlenül maradt,
leggyakrabban képek és szobrok életre keltésének tekinthető. A sok csodáló és hívő figyelme,
imádata hozza létre azt a különös atmoszférát, kisugárzást, amely az ilyen helyeket és
tárgyakat körülveszi. A szentképeknek és szobroknak ez az élettel telítése tudat alatt
történik. 

                                  --[ 195 ]--
Mágikus szempontból van azonban egy tudatos képtelítési mód, ehhez szolgálok a továbbiakban
gyakorlati útmutatással.
      A tudatos mágikus kép-életrekeltés, mint ahogy ennek a fejezetnek a kezdetén
megemlítettem, az elementár-képzés módszereihez tartozik, melynél egyre megy, hogy
közönséges vagy szentképet választottunk ki az életre keltéshez. Az eljárás mindig ugyanaz
marad, csak a kisugárzás és a cél változik esetenként. Mindenekelőtt szükséges tudni, hogy nem
szabad olyan képet életre kelteni, amely még élő személyt ábrázol. Így hasonmásokat hoznánk
létre, melyek láthatatlan szimpátiakötelékekkel összekötődve az ábrázolt személy lelkével
és szellemével károkat okoznának neki.
      Úgyszintén nem szabad olyan képeket életre kelteni, melyek tisztátalan motívumok
előidézésére adnának okot, mint például női aktok és hasonlók. Ilyen esetekben a mágus annak
a veszélynek tenné ki magát, hogy a kép által olyan elementárt hoz létre, mely vámpírrá,
inkubusszá vagy szukkubusszá válik. Ilyen módon nem alkot a mágus magának elementárt,
mely a szenvedélyek kielégítését szolgálja. Ezeket az elővigyázati rendszabályokat mindenki
feltétlenül tartsa be, aki kép-életrekeltéssel akar foglalkozni. Ennek gyakorlata a következő.
      Ha a választás egy olajfestményre esne, melyet életre kíván kelteni, ehhez nem
feltétlenül fontos a fluidikus kondenzátor, habár ez hozzájárul az elementár képződéshez és az
erősebb hatáshoz. Vágjon ki egy akkora itatós- vagy kartonpapírt, amekkora a keretbe illik.
Itassa át fluidikus kondenzátorral és hagyja megszáradni. Ha ez a kis segédeszköz elkészült,
nyissa meg a kép hátlapját és helyezze a papírt a beleszáradt kondenzátorral a kép
hátlapjára. Nem játszik szerepet, hogy a képet vászonra, selyemre, papírra vagy más anyagra
festették. A papír fölé helyezzen egy papírlapot, és szegezze vagy ragassza le vele a képet,
hogy ne kerüljön bele por. Ezzel a kép elő van készítve az életre keltésre. Fel lehet akasztani
falra, vagy magunk elé helyezni az asztalon.
      Imaginációval megalkotja a mentáltestet, mely formára és nagyságra pontosan megegyezik
a kiválasztott képpel. Ha egy olyan képet választott, amely az illető alkatnak csak
egy részletét ábrázolja, azt képzeletével ki kell egészíteni. A további eljárás ugyanaz, mint a
második módszerben az elementárok alkotásáról elmondottuk, ahol egy viasz-agyagfigurát
alkalmaztunk. Ha a mentáltestet imaginatíve a képbe helyezte, helyezze bele képzelete
segítségével a szellem tulajdonságait is. Koncentrálja ebbe a burokba a képességeket, a
hatáskört és a többit, ami önnek éppen szükséges. Ha olyan elementárról van szó, melyet
másvalaki számára akar létrehozni, akkor nem szabad az elemkivetítést saját testén át végezni,
hanem a megfelelő elemet egyenesen az univerzumból kell venni. Ha azonban olyan képről
van szó, melyet saját céljaira elevenít meg, akkor a saját testen át való elemkivetítés
alkalmazandó. Ez történhet egyetlen, vagy mind a négy elemmel, sőt az Akasha-elvet is
belehelyezheti képébe. Ha valamennyi elemmel dolgozni akar, akkor a kivetítésnél az okkult
anatómia szabályai szerint kell eljárnia, mintha egy embert akarna képezni. Ha az elemeket
asztráltestébe vetítette, és a képbe már egy bizonyos sűrűséget testesített, akkor életre
hívhatja azt. Az életre hívás módja ugyanaz, mint amit a második módszer
viasz-agyagfigurájával alkalmaztunk. A feloldás módja is ugyanaz, feltéve, hogy nem dolgozott
ki magának jobb, egyéni módszert. A mágus jól teszi, ha — többszöri ismétlés után — az
elementárt nem hagyja a képben, hanem esetleg a kép háta mögött, a falban őrzi. Ha a mágus a
képet életre keltette, a képből kiléptetheti elementárját, és a leírt módon saját céljára
hasznosíthatja. Ha azonban a képben hagyja, az annyira megsűrűsödhet, hogy nem beavatott
személyek számára is láthatóvá válik. Óvakodjunk attól, hogy ilyen dolgokkal kérkedjünk,
tartsuk ezeket a gyakorlatokat szigorúan titokban, nehogy fekete mágus vagy varázsló hírébe
kerüljünk. Ugyanígy életre lehet kelteni szobrokat, mellszobrokat és hasonlókat, csupán a
kondenzátort kell valamilyen módon a szoborba juttatni. Ha ez nem lehetséges, akkor a felületét
kell a fluidikus kondenzátorral bekenni, és megszáradni hagyni.

                                  --[ 196 ]--
     E néhány példával a gyakorlati mágia fontos fejezetét tekintettük át, melynek alapján
a mágus egyéb módszereket is kidolgozhat. Ezt a négy módszert tartottam fontosnak bemutatni,
melyek bizonyára mindenki számára érthetőek. Előrebocsátom, hogy olyan tanulónak,
aki az eddigi fokozatokat nem vette át lelkiismeretesen, soha nem fog sikerülni egy
igazi, minden tekintetben tökéletes elementár-lényt megalkotni. Ezzel a figyelmeztetéssel
befejezem e tanfolyam hetedik fokozatát.

        A HETEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) a szellem elemzése a gyakorlatra vonatkozóan.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) az asztrális érzékek fejlesztése az elemek és a fluidikus kondenzátor segítségével:
        a) tisztánlátás,
        b) tisztánhallás,
        c) tisztánérzés.

    III. Mágikus testiskolázás:
    1) elementárok alkotásának négy módszere,
    2) mágikus kép-életrekeltés.
    Vége a hetedik fokozatnak.




                                  --[ 197 ]--
                        NYOLCADIK FOKOZAT
                  MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (VIII.)

Ez a fokozat nagyon fontos a továbbiak, éspedig a test elhagyása szempontjából, amin a
mentáltestnek és később az asztráltestnek az anyagi testtől való elválasztását értjük. Minden
mágus, aki lelkiismeretesen dolgozott fejlődésén, rendelkezik ezzel a képességgel. Ez
bármikor lehetővé teszi számára fizikai testének elhagyását, hogy a legnagyobb távolságokat
is áthidalja, akár távoli földrészeket is meglátogasson. Röviden, oda helyezheti magát, ahol
éppen lenni kíván. Ez a látszólag bonyolult dolog nagyon egyszerű egy gyakorlott mágus
számára. Mint ahogyan a galamb elhagyja a dúcát, úgy hagyja el a mágus fizikai testét,
hogy ugyanabban a pillanatban ott legyen, ahol mindent látni, hallani és érezni akar. Ennek
a képességnek nem csak esetleges kíváncsisága kielégítését, hanem mindenekelőtt mások
javát kell szolgálnia. Az anyag nem akadály számára, szelleme nem ismer időt és teret, ha
akarja, egyetlen pillanat alatt képes körülsuhanni a Földet. A mentáltestnek az anyagitól
való elválasztása nem csak arra teszi képessé, hogy planétákon mozogjon szabadon, hanem
mentáltestével, érettségi fokának megfelelően, más szférákba is át tudja helyezni magát.
Így megismeri az egész univerzumot, s adott esetben, egyes szférákban bizonyos fokú
tevékenységet is ki tud fejteni. A makrokozmosz megismerése minden mágusnak szívügye
legyen, mivel az a mentális, tehát szellemi vándorlás tulajdonképpeni értelme és célja.
Elméletileg sok mindent lehetne mondani e képességről és mindarról, ami ezzel összefügg,
de az elméleteket minden mágus, a saját meggyőződése szerint, maga hivatott összegyűjteni
küldetése során. Szenteljük figyelmünket mindjárt a mentális vándorlás gyakorlati részének,
ami lényegében egy tudat-, azaz szellemáthelyezés.

                 ELŐKÉSZÜLETEK A MENTÁLIS VÁNDORLÁSHOZ

A tanulónak néhány gyakorlat elvégzését tanácsoljuk, hogy bizonyos mértékben előkészítse
magát. A mentális vándorlás egyik fontos előgyakorlata a következő. Szokott ászanájában
leül egy tükör elé úgy, hogy egész testét lássa benne. Néhány percig figyeli tükörképét.
Ezután behunyja szemét, és pontosan elképzeli tükörképét. Ha képzelete a tükörkép minden
vonását fel tudta idézni, akkor tovább mehet. Ha nem, akkor addig kell ismételni, amíg nem
sikerül arcvonásainak legaprólékosabb felidézése is. A fejre és az arckifejezésre különös
gondot kell fordítani. Ha további gyakorlatok után sikerült tükörképét az eredeti hű
másaként elképzelni, akkor úgy helyezze tudatát tükörképébe, hogy abban személyesen benne
érezze magát. Ez a tudatáthelyezés azt a célt szolgálja, hogy megtanulja saját magát
tükörképéből, vagyis az által szemlélni. Ha sikerült, próbálja meg tükörképéből szemlélni
azokat a tárgyakat, melyek a tükörben láthatók. Mivel ez kezdetben nehezen sikerül,
lelkiismeretesen, imaginatíve próbálja elképzelni a közelében lévő tárgyakat. Idővel azonnal az
áthelyezés után képes lesz tükörképével mindent ugyanolyan pontosan tudomásul venni, mint
fizikai szemével. Ha ez a képesség is állandósult, megérett a tulajdonképpeni mentális
vándorlásra. Az előző fokozatok teljesítése nélkül a tanuló óvakodjon ettől a kísérlettől, mert
a tudatnak a fizikai testtől való elválasztása során gyengébb személyeknél tudatzavarok
léphetnek fel. Olyan tanulók, akik nyugodt lelkiismerettel mondhatják, hogy az összes eddigi
fokozatok gyakorlatait uralják, nemcsak ezt a gyakorlatot végezhetik el, de valamennyi
további gyakorlatra is képesítve vannak anélkül, hogy egészségük vagy szellemük valamilyen
zavarától tartaniuk kellene.


                                  --[ 198 ]--
                     A MENTÁLIS VÁNDORLÁS GYAKORLATA

A gyakorlatban ezután már nincs szükség a tükörre, hanem a következőképpen járunk el.
Felveszi normális ászanáját, és szellemére koncentrál. Elgondolja, hogy szelleme az, amely
mindent lát, hall, tudomásul vesz. Tértől és időtől teljesen függetlenül, olyan természetesen
tud mozogni szellemével, mint anyagi testével. Minden mentális vándorlás előtt így kell
eljárni. Minél mélyebb a meditációja, minél erősebben rendelkezik azzal az érzéssel és
biztonsággal, hogy szelleme korlátok nélküli, és akarata szerint szabadon ki tud lépni
testéből, annál hamarabb és annál nagyobb sikerei lesznek a mentális vándorlásban. Ha ez után a
meditáció után, melyre csupán néhány percet kell szentelnie, a szabadság és leválasztottság
érzését érzi, akkor képzelje el, hogy testéből, mint valami héjból kilép, és saját teste
mellett áll. Annyira kell tudnia szellemével tudatába helyezni magát, hogy testileg is érezze
magát teste mellett, mintha egy köntösből vagy lepelből lépne ki. A műveletnek ugyanígy kell
történnie az imagináció segítségével, ha tulajdon szellemének elképzelését — a test
formájában és nagyságában — eleget gyakorolta tükörképe előtt.
     Ezután próbáljon meg úgy nézni testére, mintha az nem önhöz tartozóan ülne ön előtt.
Igyekezzen a korlátlanságnak ezt a tudatállapotát, valamint a saját maga mellett való állást
gyakran megismételni. Ennél az első feladat a test pontos megfigyelése. Próbáljon meg
csukott szemmel minden apróságot meglátni testén, például az arckifejezést, a nyugodt,
egyenletes légzést, a ruházatot és a többit. Kezdetben természetesen, mint már említettük,
minden a képzelőerején múlik, később azonban már nem lesz szükséges elképzelni semmit.
Ha e gyakorlat többszöri ismétlése után teljesen biztos abban, hogy tökéletesen tudatosan
áll teste mellett és figyeli azt, szentelje további figyelmét annak, hogy tudomásul vegye
közvetlen környezetét is. Itt is jó segítség az imagináció. A befejezett gyakorlat után, mintha
egy kabátba bújna, mindig térjen vissza testébe, térjen magához, és azonnal ellenőrizze,
hogy minden, amit elképzelt, megfelel-e a valóságnak. Az imaginációgyakorlatának olyan
fokára kell szert tennie, hogy elképzelt szelleme a szoba minden tárgyát ugyanolyan hűen
érzékelje, mintha azokat fizikai szeme látná. Ha hosszú gyakorlások után sikerről beszélhet,
ismét menjen egy lépéssel tovább.
     Helyezze magát teste mellé, de most ne maradjon egy helyben, hanem kisgyermekhez
hasonlóan próbálja meg szellemét fel-alá sétáltatni a szobában úgy, mintha az fizikai
testétől függne. Ha a könnyedség és az idő- és térnélküliség érzése erősen arra késztetik is,
hogy olyan nagy léptekkel mozogjon, melyekhez anyagi testében nincs hozzászokva, ezt kezdetben
kerülnie kell, hogy megtörténhessen a mentáltest jól érezhető elválasztása. Ennél a
gyakorlatnál mindig fontos, hogy földhöz kötöttnek érezzük magunkat. Csak később, hosszú
gyakorlások után fognak a mentálszféra törvényei hasznunkra válni. Ha a dolgozószobában
fel-alá járás lépésről lépésre sikerült, nyissuk ki az ajtót, mintha a fizikai testben volnánk
és próbáljuk meg fokozatosan elhagyni a szobát. Először csak az előszobába vagy a szomszéd
szobába menjünk, ahol ismételten idézzük fel magunknak a tárgyakat, és azokat a
testbe való visszatéréskor vessük össze a valósággal. Ha mentáltestünkkel olyan
biztonságosan tudunk mozogni és érzékelni, mint fizikai testünkkel, tovább mehetünk. Gyakorlat
teszi a mestert, és a mentális vándorlás titka csak a gyakorlásban rejlik. Nem lehet eléggé
hangsúlyozni, hogy mennyire fontosak ezek a gyakorlatok. Ez az asztráltest különválásának
előiskolája, ami extázis néven ismert, ahol a szellemmel együtt a lélek is elválik a testtől.
A következő fejezetben erről még részletesen beszámolok.
     Ha szellemtestünkkel már ugyanúgy tudunk mozogni a lakásunkban, mint a fizikai
testünkkel, a lakáson kívül is lehet rövidebb kirándulásokra vállalkozni. Kezdetben elegendő
egy sétát tenni a szomszédba vagy olyan barátokhoz és ismerősökhöz, akik közel laknak,


                                  --[ 199 ]--
és akiket nagyon jól ismerünk. Ha az ilyen gyakorlatokkal bizonyos tapasztalatot
gyűjtöttünk, már nem csak tárgyakról szerezhetünk benyomást. A gyakorlatok folyamán a tudat
annyira iskolázottá válik, hogy mentáltestében ugyanúgy képes lesz olyan érzékbenyomásokat
felfogni — látás, hallás és tapintás —, mint a fizikai testével. Ilyen eredményhez
csakis a mentális vándorlás állandó gyakorlása vezet. Látogassuk meg ismerőseinket,
barátainkat, hogy lássuk, mivel foglalkoznak éppen. Látni fogunk például egy személyt,
valamilyen hétköznapi munkát végezni. Ehhez kezdetben a képzelőerőt is segítségül vehetjük.
Hogy megállapítsuk az elképzelt cselekedet valódiságát, azt, hogy a képzelet és a valóság
fedik-e egymást, csak el kell képzelnünk, hogy az a személy, akit a mentáltestben tudomásul
vettünk, valami egészen más dolgot tesz. Ha ez az elképzelés éppen úgy sikerül, mint
az előző, de maga a cselekedet az előzőnek ellentmond, akkor biztosra vehetjük, hogy sem
az egyik, sem a másik értesülés nem igaz, hanem egyelőre még mindkettő a képzelet
szüleménye. Ekkor mindenesetre még nem jutottunk el a tökéletességig, és a gyakorlatot
állandóan ismételni kell mindaddig, amíg sikerül a való tényt pontosan megkülönböztetni a
képzelettől. Először, mivel az érzékeket nagymértékben elvontuk a testből és a mentáltestbe
helyeztük át, csak érezni fogjuk, hogy az elképzelés megfelel a valóságnak. Később már
nem kell félni ettől, és pontosan meg tudjuk majd különböztetni, hogy a mentáltestben
látott, hallott és érzett benyomás a valóságon alapul, vagy csak beképzelés. Hosszú gyakorlás
után ez a képesség minden mágus számára automatikussá válik, és bárhová helyezné át
mentáltestét, ott csak azt fogja tudomásul venni, ami a mindenkori viszonyoknak tökéletesen
megfelel.
      Ha ebben gyakorlatra teszünk szert, akkor ugyanúgy, mint például a normális járásnál,
különösebb fáradság nélkül tudunk megtenni hosszabb utakat. Csak ekkor leszünk képesek
az idő- és térnélküliség törvényével foglalkozni, nem hamarabb. A leírt módon válassza el
magát anyagi testétől és gondolja el, hogy sem időhöz, sem térhez nincs kötve. Meditáljon,
hogy a mentáltestében oda helyezheti magát, ahol éppen lenni akar. Elegendő erősen
imaginálni, hogy ott van és az azonnal úgy is lesz. Nagyobb távolságra csak türelmes és gyakori
önáthelyezés által érhet el kielégítő készséget. Mindenesetre időnként jól ismert helyeket
kell felkeresnie. Csak akkor szabad teljesen ismeretlen tájakra merészkedni, ha már
végérvényesen meggyőződött róla, hogy bárhová, bármilyen messzire is vetődne mentálteste,
érzékeivel mindent tudomásul tud venni. A helyszínen nyert benyomások a legkisebb kételyt
sem kelthetik önben afelől, hogy amit látott, halott és érzett, az a tényeknek megfelel.
Sokáig és szorgalmasan kell gyakorolnia, hogy az idegen benyomásokhoz hozzászokjon.
Ezért mentáltestében keressen fel trópusi vidékeket, tengerpartokat, nagyvárosokat, helyezze
át magát a távoli Északra és Délre, röviden mindenüvé, ahová vonzódik, és amit
szíve látni óhajt. Hosszú gyakorlatok után könnyedén képes lesz magát mindenhová áthelyezni;
mindent látni, hallani és érezni fog. A mentális vándorlás azonban nem csak arra
szolgál, hogy mindent tudomásul vegyünk, ami ott történik, ahová magunkat áthelyeztük,
hanem arra is, hogy ott hatni tudjunk. Így például mentális szemünkkel nem csak megláthatunk
minden betegséget, hanem lehetőségünk van arra, hogy a betegségeket kezeljünk,
vagy más, kedvező befolyásolásokat tudjunk foganatosítani mentáltestünkkel a helyszínen.
Minden, a mentálsíkon történő tevékenységet, amit korábban elementál segítségével tanultunk
meg elvégezni, saját mentáltestünkkel lesz lehetséges.
      Ha már a mentális vándorlás által az egész fizikai világban annyira otthonosan érzi
magát, hogy a Föld semmi újat nem tud nyújtani, próbáljon meg mentáltestével más szférákat
is felkeresni. Olyan lényekkel kerülhet kapcsolatba, amelyekről a hétköznapi embernek
fogalma sem lehet. Nagyon egyszerű a felemelkedés valamely más szférába, csupán
arra a szférára kell magunkat hangolni, amelyet mentáltestünkkel meg akarunk látogatni.
Ide, mint valami forgószél által elragadva, egy tölcséren át, meredeken fogunk emeltetni.


                                  --[ 200 ]--
Testi világunkból egy más szférába való átmenet is ugyanolyan gyorsan történik, mint
ahogyan a Földet repülhetjük körül egy pillanat alatt.
     A mágus itt már maga gyűjti a tapasztalatokat, ezért jobb erről semmi közelebbit nem
mondani. A mentális vándorlás idején, kezdetben szinte legyőzhetetlen álmosság keríti
hatalmába a mágust, mely ellen erősen küzdeni kell. A mentáltest elválasztása által meglazul
az összekötő, vagyis az életkapocs a mentál- és az asztráltest között. Ez egyfajta
tudatáthelyezés, ami törvényszerűen álmosságot is eredményez. Amikor a mentáltest kiküldése
megszokottá válik, az álmosság is elmarad.
     Az itt leírt vándorlás uralása elengedhetetlen előkészülete az asztráltest kiküldésének,
melynek leírását és gyakorlati alkalmazási lehetőségeit a következő fokozat Mágikus
lélekiskolázás fejezetében fogom ismertetni.


                    MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (VIII.)

                                     A NAGY „MOST”

Aki fejlődésében eddig eljutott, annak különös figyelmet kell fordítania gondolkodására,
különösen valószerű képzeletére. A hosszú gyakorlások által felébresztett összpontosító
képesség a plasztikus, imaginatív gondolkodás által nagy erejű képeket idéz elő az
Akashában, melyek megvalósulásra törekednek. Ezért gondolkodjunk mindig nemesen, tisztán,
igyekezzünk esetleges szenvedélyeinket jó tulajdonságokká változtatni. A mágus mire eddig
eljutott, már képtelen rosszra gondolni, vagy bárkinek rosszat kívánni. Mindig barátságos,
előzékeny és szolgálatkész legyen, tanáccsal és tettel kiálló, nagyvonalú, elnéző, megértő
és titoktartó. Minden nagyravágyástól, gőgtől mentesnek kell lennie. Ezek a szenvedélyek
visszatükröződnének az Akashában, és mivel az Akasha-elv a harmónia analógiáját
rejti magában, a mágusnak maga az Akasha gördítene akadályokat az útjába, hogy meggátolja
továbbfejlődésében. Csak Bulwer regényét, a Zanoni-t kell az emlékezetünkbe idéznünk:
a küszöb őre nem más, mint az Akasha, amely gondoskodik arról, hogy éretlen és
jellemtelen ember ne pillanthasson be a titkok mélyébe. Az Akasha érteni fogja a módját,
hogy egy ilyen embert ködbe burkoljon, felébressze benne a kétkedést, sorscsapásokkal
korlátozza; a legfurfangosabb módon is megőrizze a misztériumokat. Az éretlen számára a
misztériumok örökké rejtve maradnak, még ha száz meg száz könyvben lennének is
kinyilvánítva.
      Egy igazi mágus nem ismer vallási vagy szektagyűlöletet. Tudja, hogy minden vallás
saját módszerrel rendelkezik, amely Istenhez hivatott vezetni, és ezért tiszteli azokat. Tudja,
hogy minden vallás követ el hibákat, de nem ítéli el őket, mert minden dogma az azt követők
szellemi érését szolgálja. Fejlődése és érettsége által a mágusnak megadatik a képesség,
hogy szellemi szemével átláthasson minden gondolatot, minden cselekedetet, akár a múltat,
akár a jelent, akár a jövőt érintik. Még ha kísértéseknek lesz is kitéve, visszaélne a
törvényekkel, és diszharmóniát idézne elő, ha embertársait elítélné. Az ilyen mágus nem elég
érett, és azt fogja tapasztalni, hogy az Akasha megzavarja tisztánlátó képességét, és a māyā
megtéveszti. Tudnia kell, hogy jó és rossz egyaránt létjogosult, és mindegyik saját feladata
elvégzésére hivatott. Egy mágusnak csak akkor szabad egy embert rendreutasítani, vagy
annak gyengéit és hibáit feltárni, ha erre felszólítják, és úgy kell tennie ezt, hogy abban
semmi szemrehányás ne legyen. A mágusnak úgy kell az életet élnie, hogy abban semmi
kivetnivaló ne legyen. Az életet úgy veszi magára, ahogy az kínálkozik a számára: a jónak
örül és a rosszból tanul, de sohasem lógatja a fejét. Saját gyengéit ismeri, és törekszik
ural

                                  --[ 201 ]--
kodni rajtuk. Sohasem érez megbánást, mert az negatív gondolat, és ezért kerülendő.
Elegendő, ha hibáit beismeri, és azokba ismételten nem esik bele.

                         NE RAGASZKODJUNK A MÚLTHOZ

Alapjában hibás nézet a múlton rágódni és sajnálni, hogy a sors ezzel vagy azzal a
kellemetlenséggel sújtott minket. Csak gyenge emberek panaszkodnak állandóan, és szorulnak
mások sajnálatára. Az igazi mágus tudja, hogy a múlt képeinek felidézésével a tudat alatt
imaginált képek életre kelnek, ami által új okok jönnek létre, melyek ismételt akadályokat
gördítenek az útba. Ezért a mágus lehetőleg kizárólag a jelenben él és csak szükség esetén
tekint vissza. A jövőre vonatkozóan csak a legszükségesebb terveket készíti, és minden
álmodozástól és rajongástól eláll, nem pazarolja azokra hasztalanul a fáradságosan szerzett
erőket és ugyanakkor nem ad a tudatalatti tudatnak lehetőséget, hogy útjába akadályokat
gördítsen. A mágus céltudatosan dolgozik fejlődésén, de mellette anyagi kötelezettségeit
sem felejti el, amiket ugyanolyan lelkiismeretesen teljesít, mint szellemi előmenetelének
magára vállalt feladatait. Ezért legyen magához mindenkor szigorú. Mindig legyen szerény
és fejlődését illetően hallgatag. Az Akasha-elv nem ismer időt és teret, tehát mindenkor a
jelenben hat. Az időfogalom érzékeinktől függ. Ezért nagyon tanácsos a mágusnak, hogy
amennyire csak lehet, az Akashához hangolja magát. Az Akashát a nagy „MOST”-ként kell
tudomásul vennie, eszerint kell gondolkoznia és cselekednie.

  KONCENTRÁCIÓS ZAVAROK, MINT A MÁGIKUS EGYENSÚLY IRÁNYTŰI

Az elemekre vonatkozó koncentrálóképesség a mágikus egyensúlytól függ, és egyben az
ellenőrzés számára a legjobb mértékadó annak megállapításához, hogy mely elemek fölött
kell még uralmat megszerezni az asztráltestben. Például, ha a TŰZ asztrálisan még valamilyen
módon el tudja ragadni a mágust, akkor az imaginációgyakorlatok nem fognak nagyon
jól sikerülni neki. Amennyiben ez az eset a LEVEGŐ elemnél áll fenn, az akusztikai
koncentráció fog nehezére esni, míg a VÍZ elemnél az érzések, a FÖLD elemnél pedig a tudat
uralása okoz majd nehézségeket. Utóbbi esetében a mentális vándorlás vagy a transzállapot is
nehezen menne. Ezekhez tudatáthelyezés szükséges, azokat a koncentrációs gyakorlatokat
kell intenzívebben végezni, melyek az illető elemet befolyásolják. Tehát a mágusnak tovább
kell folytatni, és el kell mélyíteni a koncentrációs gyakorlatokat. A mágikus egyensúly
jele, ha minden — vizuális, akusztikai, érzésszerű és a tudattal való — koncentrációs
gyakorlat egyformán jól sikerül. Erre a fokozatra eljutva a mágusnak képesnek kell lenni a
legkisebb zavar nélkül, legalább tizenöt percig megtartani szellemében egy bármelyik
elemnek megfelelő elképzelést. Nem szabad tehát egyik koncentrációnak sem jobban sikerülni
a többinél, egyikhez sem szabad jobban vonzódnia, mert ebben az esetben a test, lélek
és szellem egyensúlya még nem tökéletes. Ha nem gyakorol tovább a mágikus egyensúly
eléréséért, a következő munkáknál újabb hiányosságok fogják zavarni.
      Most a fokozat mágikus lélekiskolázása következik, amely a kabbalisták OR-ját és
OBját, az elektromos és magnetikus fluidumot, valamint azok uralását írja le.

                  AZ ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS FLUIDUM

Az elmélet szerint két fő fluidum létezik, melyek a négy elemből származnak: az elektromos
fluidum a TŰZ, a magnetikus a VÍZ elemből. A LEVEGŐ a kettő közötti kiegyenlítő elem.

                                  --[ 202 ]--
A FÖLD elem kétpólusú, elektromagnetikus, tehát mindkét fluidumot tartalmazza; a
középpontjában elektromos, perifériáin pedig magnetikus. Ez a két fluidum, a leírt
törvényszerűséggel hat minden szférában, így természetesen az anyagi világban is. Okai minden
létnek. E két fluidum ismerete és uralása képezi következő feladatunkat, mivel uralásuk által a
mágus minden szférában mindent elérhet. Mindenesetre ez a szférák bármelyikében a mágus
érettségének megfelelően attól függ, hogy milyen erősen és áthatóan tudja képezni az
okot az illető szférában. A két fluidummal történő munkánál induktív és deduktív alapmódszer
lehetséges. A mágus mindkét módszert megtanulja alkalmazni. Elsőként az elektromos
fluidum jön számításba.

       AZ ELEKTROMOS FLUIDUM URALÁSA INDUKTÍV MÓDSZERREL

A gyakorlatot lehet ülve vagy állva végezni, ahogy jobban tetszik. Felveszi testtartását,
becsukja a szemét és elgondolja, hogy teste üres, továbbá, hogy egy tüzes gömb
középpontjában van, amely az egész mindenséget magában foglalja. A TŰZ elemet fehéren izzónak
és fénylőnek kell elképzelni, ezáltal testének perifériáin érezni fogja a meleget anélkül, hogy
figyelmét arra fordítaná. Ennél a gyakorlatnál a tűz kiterjedését a saját testén kell éreznie.
Imaginatíve el kell képzelni, hogy a gondviselés is TŰZ elem, és az ön üres testébe expanzív
fényt présel. Minél intenzívebbnek és izzóbbnak képzeli ez az univerzális tűzgömböt, annál
több fény fog minden oldalról beáradni a bőr pórusain át, ez testébe belepréselődik, egész
teste fénnyel telítődik, és torlaszolódik. Mint valami telepumpált ballon, éreznie kell testén
a tűz nyomóerejét. A fény nyomóereje kívülről befelé hasson. Eközben, szinte a
szétpattanásig, szokatlan telítettség érzése fogja hatalmába keríteni. A gyakorlatnál nyugodtan
kell lélegezni. A dinamikus fénysűrűsödés idején a mágus csábítást fog érezni, hogy lélegzetét
visszatartsa, de ezt feltétlenül kerülnie kell. Ha olyan erős fénytorlódást idézett elő, hogy
úgy érzi, szinte szétpattan, ugyanakkor azt is észlelni fogja, hogy egész teste, de különösen
ujjhegyei elektromos árammal telítődnek. Ezt az érzést jól vésse be magának, mert ez az
elektromos fluidum. Amint a telítés sikerült, hagyja az univerzális tüzet képzelete által
ismét elhomályosodni, míg az végül teljesen ki nem alszik. Ezzel az elektromos
fluidumsűrítés induktív módszerének első gyakorlata megtörtént. Ha néhány gyakorlat után
sikerül könnyen és tetszés szerint létre hoznia magában az elektromos fluidumot, és ebben egy
bizonyos készséget elért, akkor térjen rá az elektromos fluidum kívánsággal való telítésére.
Ehhez csupán el kell képzelnie, hogy az önben felhalmozódott fény, de még inkább a fényben
rejlő elektromos fluidum erősíti az ön szellemének, lelkének és testének aktív erőit.
Képes tehát kívülről felébreszteni magában minden aktív képességet, tulajdonságot, mely
a TŰZ és a LEVEGŐ elemhez tartozik. Például, rendelkezik azzal a lehetőséggel, hogy
akaraterejét, hitét és az elemek feletti hatalmát egészen a természetfelettiig fokozza.
Erejének és hatalmának így elérhető távlatai egyszerű szavakkal nem fejezhetők ki, erről
legjobban a saját tapasztalatai által fog meggyőzni.
     Már az előző fokozatokon is rámutattam, milyen fontos a lelke nemesítése. Minden
szenvedélytől mentesülni, és törekedni a mágikus egyensúly elérésére. Ha ezt és valamenynyi
további gyakorlatot egy szenvedélyektől uralt ember alkalmazná, csak szenvedélyei
uralmát erősítené általuk, amíg azok végzetévé válnának. Mindenki be fogja látni, hogy
ezek a figyelmeztetések nem üres szavak vagy erkölcsi prédikációk. Egy tökéletesen
kiegyensúlyozott embernek semmitől nem kell tartania. Ellenkezőleg, képes lesz felemelkedni,
és legmagasabb elképzeléseit megvalósítani.




                                  --[ 203 ]--
        A MAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA INDUKTÍV MÓDSZERREL

A magnetikus fluidumnál ugyanaz az eljárás. Ászanájába helyezkedik és elgondolja, hogy
üres, mint egy gumilabda, és képes felvenni magába a magnetikus fluidumot. Behunyja
szemét és elképzeli, hogy az egész univerzum vízzel telt, és ön annak középpontjában van.
Testének perifériáin érezni fogja a nedvességet és a hűvöset, de figyelme arra irányul, hogy
teste a vízből felszívja a magnetikus erőt. Ez az imaginációs gyakorlat addig fokozandó,
amíg úgy érzi, hogy további torlaszolás már nem lehetséges, amíg a magnetikus fluidumot
úgy nem érzi, mint egy összehúzó erőt. Ha elérte a magnetikus erőfelgyülemlés tetőpontját,
a felhalmozódott erőt hagyja képzeletében fokozatosan a semmibe szétfolyni, és a végtelenben
feloldódni. Ha néhány gyakorlat után jól meg tudja különböztetni az elektromos
fluidumot a magnetikustól, megvan a lehetősége, hogy az elektromos fluidumhoz hasonlóan,
a VÍZ-hez és a FÖLD-höz tartozó képességeket fejlessze magában, mint például a mediális
képességek — a tisztánérzés, a pszichometria, a gondolatolvasás, a mediális írás és a
többi.

       AZ ELEKTROMOS FLUIDUM URALÁSA DEDUKTÍV MÓDSZERREL

E módszer alapján csak akkor szabad dolgozni, ha az előző két módszert már uralja. A
deduktív módszer hasonló az induktívhoz, csak a sorrend fordított. Tüdő- és póruslégzés által,
vagy mindkettővel, esetleg puszta imagináciával torlaszolja a TŰZ elemet az univerzumból
testébe úgy, ahogyan az elemek belégzésénél és azok torlaszolásánál megtanulta. A TŰZ
elem torlaszolásánál kevesebb figyelmet kell szentelni a melegre, mert az anélkül is érződik.
A felhalmozott elem egy roppant kiterjedés-érzést okoz a testben, mely elősegíti az
elektromos fluidum kisugárzását. Ezt az egész test bőrfelülete érzi. Gyakori ismétlések és
fokozódó elemtorlódás által az elektromos fluidum sugárzása mind nagyobb, áthatóbb és finomabb
lesz, sőt annyira megsűrűsödhet, hogy egy iskolázatlan szem számára is láthatóvá és
érezhetővé válik. Ezt az erőt annyira lehet fokozni, hogy lehetővé válik általa egy neoncső
fénynyel való telítése. Természetesen ezek a gyakorlatok nem ilyen és hasonló célokat
szolgálnak. Hasonló kísérletek olykor bizonyosságot adhatnak, egyébként ez az erő csak magasabb
és nemes célokra fordítható. Ha ennél a gyakorlatnál elértük egy elem torlaszolásának
legmagasabb fokát, hagyjuk a TŰZ elemet az elektromos fluidummal együtt ismét a
világmindenségbe szétfolyni, miáltal a test az elemtől mentesül és a gyakorlat véget ér.

        A MAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA DEDUKTÍV MÓDSZERREL

Az előző gyakorlathoz hasonlóan az elektromos fluidummal deduktív módon történik ez a
gyakorlat is, de a TŰZ helyett a VÍZ elemmel. Torlaszolja imaginatíve üressé tett testébe a
VÍZ elemet olyan erősen, amennyire csak lehetséges. A torlasznál igénybe veheti pórus- és
tüdőlégzést, de imaginációval is dolgozhat. Tekintve, hogy a nedveset és hűvöset amúgy is
érzi, fordítsa minden figyelmét testének külső felületére. Bőrén összehúzó hűvösséget fog
érezni, és egy vonzerőt, mint valami mágnest. Kezdetben, mielőtt megszoknánk, szinte
bénítóan fog hatni ennek a fluidumnak az érzete. Ha a torlaszt a legmagasabb fokig
megvalósítottuk, a VÍZ elemet a magnetikus fluidummal együtt imaginációval ismét feloldjuk az
univerzumba, és befejezzük a gyakorlatot.
     Mind a négy módszert olyan jól kell uralni, hogy a magnetikus és elektromos fluidumot
induktív és deduktív módon is képesek legyünk előidézni, és bármelyik változatot néhány
pillanat alatt véghez tudjunk vinni. Ez csak fáradhatatlan gyakorlásokkal érhető el. A két

                                  --[ 204 ]--
fluidum uralása nagyon fontos, mert e két univerzális erő által minden elérhető, függetlenül
attól, hogy a mágus milyen szférában akarja a befolyását érvényre juttatni. Ezért legyünk
nagyon figyelmesek. Kezdetben csukott, később nyitott szemmel kell végezni a gyakorlatot,
tekintet nélkül arra, hogy hol és milyen körülmények között vagyunk. Fontos még tudni,
hogy mind a négy módszernél a mágus vágyat fog érezni, hogy valamennyi izmát megfeszítse,
vagy lélegzetét visszatartsa, aminek azonban nem szabad megtörténnie. Nyugodtan
és könnyedén, magatartásán kívülről semmit sem észlelhetően kell ezeket a gyakorlatokat
végezni. Amint látható, az induktív módszer arra szolgál, hogy egy erőt az univerzumból
befelé, saját testébe, lelkébe és szellemébe bevezessen. Ezzel szemben a deduktív módszernek
az a lényege, hogy egy erőt, fluidumot belülről kifelé szétküldjön.
      Ha a mágus a négy módszerben jó gyakorlatra tesz szert, az induktív módszernél
kibővítheti a gyakorlatot úgy, hogy amikor imaginációja segítségével az elektromos fluidumot
a legnagyobb mértékben felfokozta magában, a rajta kívül levő TŰZ elemet hagyja feloldódni
a semmibe, az elektromos fluidumot pedig, annak feszítőerejével, megtartja testében.
Miután ezt a fluidumot megtartotta, ameddig bírta, fokozatosan ezt is feloldja a
világegyetembe. Ugyanígy jár el a mágus a magnetikus fluidummal is. Mindkét felvázolt módszert
addig kell gyakorolni, amíg mindkét fluidumot biztosan nem uraljuk. Előbb nem szabad
továbbmenni.
      Az elektromos és magnetikus fluidumnak itt leírt uralási módszerei előgyakorlatok, és
ha a mágus valamennyit folyamatosan el tudja végezni, akkor térhet át a főmódszerre,
amely az elektromagnetikus fluidum uralását teszi lehetővé.

                 AZ ELEKTROMAGNETIKUS FLUIDUM URALÁSA

Vegyük figyelembe a következő analógiát: a fej és a mell az elektromos fluidumnak felelnek
meg: a has és a combok, lábak a magnetikus fluidumnak. Mármost a mágus feladata a
lábakat, combokat és a hasat, egészen a szívgödörig a magnetikus fluidummal: a fejet, nyakat
és a mellet pedig az elektromos fluidummal telíteni, a leírt módon. Képesnek kell lennie
sorrendben mindkét fluidumot a két testrégióba sűríteni, és szinte a szétpattanásig telíteni
azokat. Némi gyakorlás után sikerülni fog mindkét fluidumot megtartani. Ha eddig eljutott,
az elektromos fluidumot imaginációja segítségével mellkasának jobb oldalába préseli, és
ezáltal a szívtájékon egy üres teret képez, de jobb, ha mindjárt a telítésnél üresen hagyja a
bal mellkast. Bal mellkason át imaginációval kivonja az elülső testrégióban torlaszolt
magnetikus fluidumot, és az ujjhegyekig megtölti vele az egész bal kezét. A bal kéz tehát
magnetikus lesz. Ez a kéz összehúzó, hűvös sugárzással fog rendelkezni. Ugyanígy járunk el a
jobb kézzel is. Miközben a felső régióból, ami a fej és a mellkas jobb oldala, imaginatíve
beletorlaszoljuk az elektromos fluidumot. Ezáltal a jobb kéz elektromos lesz. Az egész
kézben, de legjobban az ujjhegyekben érezzük az expanzív, forró, elektromos erőt. Ha már
nincs szükségünk az előállított erőkre, azokat a kezekből imaginatíve ismét feloldjuk az
univerzumba.
     Ha ezeket a gyakorlatokat tökéletesen uraljuk, akkor úrrá lettünk az elektromagnetikus
fluidumon, uralmat nyertünk a két egyetemes erő felett, melyek által minden elérhető. E két
fluidum néhány gyakorlati jelentőségét később fogom leírni. Dicsőség a mágusnak, aki
ilyen elektromos és magnetikus kezekkel rendelkezik, mert az ilyen kezek az emberiség
áldásává válhatnak.




                                  --[ 205 ]--
                     MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (VIII.)

Ha a mágus minden eddigi mágikus testiskolázás gyakorlatát uralja, akkor ezen a téren nem
szorul többé különösebb tanításra. Ezért a mágikus testiskolázás további fejezeteiben a
lehetséges gyakorlatokhoz szolgálok útmutatással. A következőkben egy olyan befolyásoló
módszerrel fogunk foglalkozni, melyet a mágus az elemek által önmaga és mások
befolyásolására fordíthat.
     Az eddigi mágikus szellemi, lelki és testi gyakorlatokat azonban soha, egyetlen
alkalommal se mulassza el végezni, mert az rendkívül meggátolná szellemi érettségének
kifejlődésében, sőt elhanyagolásuk olyan veszélyeket rejt magában, ami jóvátehetetlen károkat
okozhat testi, lelki és szellemi fejlődésében.
     Végezze lankadatlan szorgalommal az eddigi gyakorlatokat, és rendíthetetlen bizalommal
a felettünk őrködő, Akasha-elvben lakozó legmagasabb és legfelfoghatatlanabb szellemi
erő iránt. A mágikus irodalomban számtalan irtózatos példa tanúskodik arról, hogy aki
a mágikus úton elindult, és útközben megállt vagy visszahőkölt, a hermetikus tanításokban
bizonytalankodni és kételkedni kezdett, annak nem csak a szelleme, elméje, hanem a teste
is e kételkedés sötét és feneketlen szakadékába zuhant, mígnem az asztrálvilág démonainak
örök martalékává vált.
     Ezért nem győzöm a hermetikus úton járó tanítványt elégszer és nagyon óva inteni,
hogy mindig a nemes és tiszta, felfelé vezető úton haladjon, hogy a megtisztulás és
erőuralás célját elérje.

                 MÁGIKUS BEFOLYÁSOLÁS AZ ELEMEK ÁLTAL

Az elemeknek megfelelően négy módszer jön számításba, tekintet nélkül arra, hogy saját
magunk vagy más személyek befolyásolásáról van szó. Ezek a következők:
                                1. TŰZ — elégetés által
                                2. LEVEGŐ — elpárolgás által
                                3. VÍZ— elkeveredés által
                                4. FÖLD — elrothadás által
     Az elemeken keresztül történő befolyásolási lehetőségek száz és száz változatát lehetne
felsorolni, könyveket lehetne megtölteni velük, a mágusnak azonban ennyi elegendő lesz.
Én minden egyes elem esetében csak egy példát szeretnék bemutatni. A mágus e példa
alapján tudja majd elsajátítani a gyakorlatot, és később egyedül, saját maga is képes lesz
összeállítani ilyen gyakorlatokat.
     Ez a négy módszer az anyagi világ legkifinomultabb asztrálmatricáján hat, és az
elemeket arra készteti, hogy hatásukat mindig ott fejtsék ki, ahol a mágus — közvetett módon
— engedi. Ha egy ember befolyásolásáról van szó, akkor az elemek analógiájuk szerint
hatnak az asztrál- és az anyagi test közötti összekötő anyagra. A mágus, aki az elemeket
minden síkon uralja, nélkülözni tudja ezeket a módszereket, mivel közvetlen behatás által
is ugyanilyen gyorsan és biztosan eléri célját. Néha azonban a legnagyobb mágus is
alkalmazza az alacsonyabb erőket, mivel a legmagasabb és a legalacsonyabb erők is egyaránt
szolgálnak és engedelmeskednek neki. Kevésbé érett mágusok viszont szívesen alkalmazzák
ezeket az alacsonyabb szintű gyakorlatokat, hogy kívánságaikat megvalósítsák, mivel
ezek az erők vakon engedelmeskednek a mágus akaratának, aki őket uralni képes. Két példával
világítom meg, mihez jók ezek az alacsony erők.

                                  --[ 206 ]--
      Tegyük fel, hogy egy mágiában kevésbé jártas tanuló egy magasabb fokozatú testvérhez
fordul segítségért, mert a legjobb igyekezete mellett sem képes egy szenvedélyt, öröklött
hajlamot vagy hasonlót leküzdeni, de legalábbis túl sok időt kellene arra fordítania,
hogy szenvedélyét leküzdje és kiegyensúlyozza magát. Az érettebb testvérnek megvan a
lehetősége, hogy a szenvedélyt befolyásoló elemre hatást gyakoroljon, és vagy legyengítse
a tanítványt befolyásoló elem negatív formáját, hogy ez által a tanítvány a szenvedélyét
könnyebben leküzdhesse, vagy teljesen feloldja az elem befolyását.
      Második példa: tegyük fel, hogy a mágusnak hosszú ideje tartó betegséget kell kezelni.
Néhány közvetlen kezelés nem volna elegendő, hogy a betegséget leküzdje, a gyakori
ismételgetés pedig időpazarló volna. Ebben az esetben is szolgálhatnak a mágusnak segítőként
az ilyen erők. Sok ilyen és hasonló eset lehetséges. A mágus minden erőt a szolgálatába
állít, amelyet ismer. „A tisztának minden tiszta marad” álláspont alapján az a fontos, hogy
szándéka és mozgatói tiszták és őszinték legyenek. A mágusnak, mind a négy módszer esetében,
a hatás időben meghatározására három lehetősége van: 1) azonnali hatás, 2) determinált
hatás, vagyis időtartamban korlátozott, és 3) tartós hatás, mely felújítás hiányában
idővel lanyhul, végül egészen kialszik.

         A TŰZ ELEM ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELÉGETÉS

Készítsen magának egy darab flanelből vagy itatóspapírból, esetleg közönséges papírból
egy hozzávetőleg 10 x l0 cm nagyságú négyzetet. Itassa át ezt egy tetszés szerinti fluidikus
kondenzátorral és hagyja megszáradni. Helyezze maga elé, és a durva elemeken keresztül
kívánságát koncentrálja imaginációval az átitatott négyzetbe. Ne felejtse el a kívánt hatás
idejét meghatározni, vagyis hogy azonnali, időleges vagy hosszan tartó hatás lépjen fel. Ha
a négyzet telítődött kívánságával, égesse el parázson vagy gyertya fölött. A kívánságával
telített fluidikus kondenzátor elégése közben koncentráljon ismét arra, hogy az égés által a
durva elemek ereje a kívánt hatást kiváltsa. A megmaradt hamu mágikus szempontból értéktelen
és közömbös. Ennél a kísérletnél a hatást úgy is alakíthatja, hogy az illető személy
számára, akinek a művelet készül, a hatás azonnal beálljon, amint valamilyen meleget eszik,
iszik, meleg szobába lép, vagy bármiféle meleggel érintkezésbe kerül. Az is lehetséges,
hogy a TŰZ elemet a négyzetbe vetítjük, egy kívánsággal telítjük, és a hatás kiváltása
céljából az Akasha-elvnek adjuk át. Még sok egyéb módon is lehetne eljárni, de ennyi példa
elegendő lesz, hogy a mágusnak pontos útmutatóul szolgáljanak ebben az irányban.

     A LEVEGŐ ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELPÁROLOGTATÁS

Egy tetszés szerinti fémből való kis edénybe vagy tálba öntsön egy kevés közönséges vizet.
Tegyen a vízbe néhány cseppnyi VÍZ elemnek megfelelő vagy univerzális fluidikus
kondenzátort. Ezután ugyanúgy járjon el, mint az előző esetben: kívánságát koncentrálja a
folyadékba. Ezután helyezze az edényt a forró kályhára, gázra vagy spiritusz láng fölé.
(Elektromos főző nem alkalmas.) Hagyjuk a kívánságunkkal telített folyadékot elpárologni,
közben koncentráljuk a párába, hogy a kívánságot a LEVEGŐ elem felvegye. A legfinomabb
LEVEGŐ-elv hivatott a kívánságot megvalósítani. Addig kell összpontosítani, amíg a folyadék
egészen elpárolog, miáltal a kísérlet befejeződött. A kívánságtelítéssel azt a parancsot is
belehelyezheti, hogy a befolyásolandó személy minden lélegzetvétellel a LEVEGŐ-elvet veszi
magába, ezáltal a kívánság realizálódni kezd. Ez csak egy példa, melyhez hasonló
változatokat minden mágus a LEVEGŐ-vel történő befolyásolás terén is összeállíthat.


                                  --[ 207 ]--
            A VÍZ ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELKEVERÉS

Vegyen elő egy új edényt, üvegtányért vagy akár egy kis vázát és menjen egy forráshoz,
patakhoz vagy folyóhoz. Ügyeljen rá, hogy lehetőleg senki ne figyelje a műveletet. Töltse
meg az edényt vízzel és öntsön bele néhány csepp VÍZ elemnek megfelelő vagy univerzális
fluidikus kondenzátort. Ha az így elkészített víz kellően telítve van kívánságával, öntse azt
szinte extatikusan a folyás irányába, és adja ki a parancsot, hogy kívánságát a VÍZ
legfinomabb részei azonnal teljesítsék, amint a befolyásolandó személy valamilyen módon vízzel
kerül érintkezésbe. A VÍZ elem azonnal munkába kezd, és a kívánt hatást fogja kiváltani. Ez
a példa legyen elegendő, ezek után a mágus állítson össze különböző egyéni módszereket,
melyek ugyanilyen hatásúak lesznek.

      A FÖLD ELEM ÁLTAL TÖRTÉNŐ BEFOLYÁSOLÁS — ELROTHASZTÁS

A FÖLD elemmel történő munkánál két módon is el lehet járni.
     1. Ugyanúgy, mint az előző kísérletnél, melyhez folyó- vagy esővizet használunk
(vízvezetékből vett víz nem alkalmas), a vízbe némi FÖLD elemnek megfelelő, vagy univerzális
fluidikus kondenzátort öntünk. A fluidikus kondenzátorral közvetlenül is lehet dolgozni
anélkül, hogy vízzel hígítanánk. Ilyenkor a kívánsággal telített folyadékot nem a vízbe,
hanem erős koncentráció mellett a földbe öntjük úgy, hogy az a folyadékokat felszívja, és a
FÖLD elem a kívánt hatást kiváltsa. Ehhez a kísérlethez egy félreeső helyet választunk, nem
az utcát, ahol emberek járnak. Ha a nagyvárosban erre nincs mód, akkor egy földdel telt
virágcserép is megfelel.
     2. Vegyünk elő egy almát, körtét, vagy ami még jobb, egy burgonyát és fúrjunk bele
egy lyukat, melybe fluidikus kondenzátort öntünk. Ezután járjunk el úgy, mint korábban
tettük: telítsük a burgonyát kívánságunkkal, majd ássuk a burgonyát a földbe. Koncentráljunk
arra, hogy a FÖLD elem váltsa ki a kívánt hatást.
     Ebbe a fejezetbe tartozik a SZIMPÁTIAMÁGIA és a MÚMIAMÁGIA is, az úgynevezett
TRANSZPLANTÁCIÓ, amelynél fluidikus kondenzátor helyett múmiával dolgozunk. Ez lehet
valamely testrész, például haj, köröm, vér, izzadtság, vizelet és a többi. Ezt az alacsony
szintű mágikus módot nem részletezem, minden mágus maga is össze tud ilyet állítani. Ez
a két példa elég ahhoz, hogy a FÖLD elemmel való befolyásolást érthetővé tegye. Ezek alapján
a mágus további módszereket tud kidolgozni, megérzése mindig meg fogja mutatni a
helyes utat.
     Amint a példákból kitűnik, a mágus iskolázott akarata a döntő tényező, mely imagináció
segítségével készteti az elemeket arra, hogy a kívánt hatást kiváltsák. A mágus tetszés
szerint megismételheti az ilyen műveletet, amíg a várt sikert el nem éri. Önbefolyásolásra
is használhatja a mágus ezt az elvet. Az önbefolyásolásnak van egy másik módja is, amikor
az elemek lényei — szalamander, tündér, sellő vagy gnóm — váltják ki az elemek segítségével
a kívánt hatást. Hogy az ilyen lényeket hogyan kell hívni, hogy azok láthatóak legyenek
és a mágusnak szolgáljanak, azt A mágikus idézés gyakorlatá-ban fogom közölni.

                           FLUIDIKUS KONDENZÁTOROK

Minden tárgyat lehet elektromos vagy magnetikus fluidummal, elemekkel vagy Akashával
telítve, akarattal vagy imagináció segítségével befolyásolni. Az analógiatörvények és a ta


                                  --[ 208 ]--
pasztalatok szerint nem minden tárgy és nem minden folyadék alkalmas torlaszolt erőt sokáig
megtartani vagy akkumulálni. Az elektromossághoz, a magnetizmushoz és a meleghez
hasonlóan a magasabb erőknek is van jó és rossz vezetőjük. A jó vezetőknek roppant nagy
akkumulációképességük van, ezek a beléjük koncentrált erőket kondenzálják és magukban
tartják. Az ilyen akkumulátorokat a hermetikus tudományban FLUIDIKUS KONDENZÁTOROKnak
nevezik. A fluidikus kondenzátoroknak szilárd, cseppfolyós és légnemű csoportjuk van.
     A szilárd fluidikus kondenzátorok fő csoportjába tartoznak mindenekelőtt a gyanták és
a fémek, utóbbiak közül az aranyat illeti a legfőbb rang. Parányi nyomok, az aranynak csupán
atomrészecskéi is ragyogó kondenzációs képességet kölcsönöznek minden folyadéknak.
Ezért adunk minden fluidikus kondenzátorhoz kis mennyiségben aranyat. Erről azonban
később.
     A második csoportba tartoznak a gyantákból összeállított lakkok, olajok, tinktúrák és
kivonatok, melyek meghatározott növényekből készülnek. Amint a szilárd anyagok között,
mivel a nappal analóg, az arany van a legfőbb rangban, úgy a folyadékok közül az emberi
vér és mag, sperma az arany. A mágiában ezekkel mindenkor pótolni lehel az aranyat. Parányi
vér vagy sperma-nyomok egy folyadékhoz adva, annak kitűnő akkumulációképességet
kölcsönöznek.
     A harmadik csoportba a füstölések, illatok, szagos vizek, párlatok tartoznak, melyekről
azonban közelebbről nem fogok szólni, mivel ezek a mágus gyakorlat számára alig jönnek
számításba.
     E helyen csak a legfontosabb fluidikus kondenzátorról fogok írni, melyek a gyakorlatban
használatosak. Egyedül csak ez az értekezés egy vastag kötetté növekedne, ha valamennyi
fajtáját fel akarnám sorolni, előállítási és alkalmazási módozataikkal. A drágakövek
és féldrágakövek szintén kitűnő kondenzátorok.
     A fluidikus kondenzátor valamilyen anyagból vagy növényből készül, és szinte minden
célra alkalmas. Az összetett fluidikus kondenzátor több anyagból vagy növényből tevődik
össze, és különösen erős akkumulációs képességgel rendelkezik. Mivel minden folyékony
fluidikus kondenzátorhoz egy kis mennyiségű arany is kell, a mágusnak azt előzőleg be kell
szerezni. Nem lesz könnyű, de talán vízben oldódó arany-klorid (Aurum chloratum) beszerzése
nem lehetetlen. Egy gramm ebből az arany-kloridból 20 gramm desztillált vízben feloldva,
gyönyörű aranytinktúrát ad. Ebből az aranytinktúrából körülbelül 100 gramm
fluidikus kondenzátor folyadékhoz elegendő 5-10 csepp. Akik laboratóriumi munkát végeznek,
és értenek hozzá, elektrolízis útján maguk is tudnak aranytinktúrát előállítani.
Egyébként homeopatikus gyógyszertárakban könnyen lehet aranypreparátumot szerezni,
ahol elektro-homeopátiás gyógyszereket is tartanak. A homeopátiás aranyszerek többnyire
hígított arany-kloridok, vagy elektrolízis útján előállított tinktúrák, mint például az Aurum
chloratum D1-D3, Aurum muriaricum D1-D3 vagy Aurum metallicum D1-D3. A homeopátiás
gyógyszerismerő tudja, hogy a „D” a tíz hatványát jelenti.
     Ha sem egyikre, sem másikra nincs lehetőség, akkor nincs más hátra, mint hogy saját
magunk állítsuk elő az aranytinktúrát a régi alkimisták receptje szerint, ami nagyon
egyszerű. Minél több karátos az arany, annál jobb. Az arany formája nem játszik szerepet és
ugyanúgy lehet az egy gyűrű, bross, lánc, mint egy órafedél. Öntsön egy kis edénybe annyi
desztillált vagy esővizet, hogy az súlyra körülbelül az arany tízszerese legyen. Az
aranydarabot nyílt lángon vörös izzásig kell izzítani, és a desztillált vízbe dobni. A drót
vagy a fogó, mellyel az aranydarabot tartottuk, ne érjen a vízhez! A víz sisteregni fog, a
fröccsenő forró vízzel különösen a szemünkre vigyázzunk! A desztillált vízbe csak a tiszta
aranynak szabad esni. Mind a vizet, mind az aranyat hagyjuk lehűlni, és ismételjük meg ezt a
procedúrát 710-szer. Ennyi tökéletesen elegendő, mivel a sokszori lehűtéssel sok víz el is
párolog, kü

                                  --[ 209 ]--
lönösen, ha kis mennyiséggel dolgozunk. Az arany hirtelen lehűlése által parányi
atomrészecskék válnak le róla, és a víz jóllakik arannyal. Az alkimisták ezt a jóllakott vizet
vagy másfajta növényi eszenciát úgy emlegették, mint „az arany kvintesszenciája forró úton” és
adalékként gyógyszerekhez használták. Mi mindenesetre a fluidikus kondenzátorainkhoz
fogjuk felhasználni. Az arannyal táplált folyadékot egy darab finom vásznon vagy
szűrőpapíron átszűrjük, és saját céljainkra megőrizzük. Ebből az aranytinktúrából is általában
510 cseppet kell 100 gramm fluidikus kondenzátorhoz adni. Az aranytinktúra készítéséhez
alkalmazott aranydarabot megtisztítjuk, s tovább használhatjuk eredeti céljára.

             EGYSZERŰ FLUIDIKUS KONDENZÁTOR ELŐÁLLÍTÁSA

Egy teli marék friss vagy szárított kamillavirágot tegyen egy edénybe és öntsön rá annyi
hideg vizet, hogy a víz elfedje. Főzze lefedve körülbelül húsz percig, majd ugyancsak
lefedve hagyja kihűlni. Végül szűrje át a főzetet. Ezt ismét tegye a tűzre és hagyja addig
főni, amíg körülbelül 50 gramm lesz. Ezt a műveletet is fedő alatt kell végezni. Kevéssel több
vagy kevesebb, nem számít. A kamilla sűrítményt hagyja kihűlni, majd konzerválás céljából
keverje össze hasonló mennyiségű, tehát esetünkben 50 gramm spiritusszal vagy alkohollal.
Esetleg denaturált szesz is használható. Ebbe a keverékbe adjon körülbelül 10 csepp
aranytinktúrát. Ha a kondenzátort saját céljaira akarja használni, még fokozottabban
megerősítheti saját vérrel vagy spermával — a legjobb mindkettő együtt —, melyekből igen
kevés is elegendő: egy kis vattadarabbal felfogva a vattát a folyadékhoz adja. Ezután
megszűrve, a folyadék egy üvegcsébe kerül és hűvös, sötét helyen, jól eldugaszolva, készen áll
a használatra. Az így előállított kondenzátor sok év után sem veszíti el hatását. Minden
használat előtt jól fel kell rázni, majd ismét jól bedugaszolni és sötét, hűvös helyen őrizni.
Sokféle univerzális fluidikus kondenzátort készíthet így: orosz vagy kínai teából,
liliomvirágból (legjobb fehérből), nyárfalevélből, mandragóragyökérből, árnikavirágból vagy
akácvirágból. Normális használat, mint az elemek által való befolyásolás esetén, vagy az
asztrális érzékek fluidikus kondenzátorral történő fejlesztésénél, elegendő egy egyszerű,
egyetlen növényből előállított fluidikus kondenzátor.

           ÖSSZETETT FLUIDIKUS KONDENZÁTOROK ELŐÁLLÍTÁSA

Hogy különösen jó erőtorlaszt érjünk el, vagy olyan munkáknál, melyek nemcsak asztrális
vagy mentális, hanem anyagi befolyásolást is hivatottak gyakorolni, mint például az
elementárok alkotásánál, vagy a kép-életrekeltésnél és egyéb materializációs jelenségeknél az
összetett fluidikus kondenzátort használjuk. Ez a következő növényi kivonatokból áll:
angelikagyökér, zsályalevél, hársfavirág, uborkahéj vagy tökmag, akác virága vagy levele,
kamillavirág, liliom virága vagy levele, vagy gyökere, fahéj virága vagy kérge, csalánlevél,
borsmentalevél, nyárfalevél, ibolya (esetleg árvácska) virága vagy levele, fűzfalevél vagy
fűzfakéreg, dohánylevél (zölden vagy szárítva).
    Az előállítási mód háromféle lehet. A legegyszerűbb mód a felsorolt növényekből egy
edénybe egyenlő mennyiségeket tenni, vízzel leönteni, és félórán át főzni. Utána kihűlni
hagyni, átszűrni, és a szüretet ismét lassan főzni, ameddig a lehető legsűrűbb lesz. Amennyi
kivonatot nyer, ugyanannyi alkoholt ad hozzá, hozzácsepegtet 100 grammonként tíz csepp
aranytinktúrát, esetleg még vért, spermát vagy mindkettőt, mindezt jól összerázza és finom
szűrőn át egy zöld vagy barna üvegbe szűri, jól bedugaszolja és sötét, hűvös helyen tartja.
    Második előállítási mód: a felsorolt növényekből egyenlő részeket tesz egy üvegpalackba,
leönti tiszta alkohollal vagy spiritusszal, amíg el nem lepi, és jól bedugaszolva,

                                  --[ 210 ]--
mérsékelt, meleg helyen tartja 28 napig. Ezután az egészet átpréseli egy finom vásznon, és
a kivonathoz megfelelő mennyiségű aranytinktúrát ad, esetleg kiegészíti saját múmiákkal.
Ezután a kivonatot üvegbe önti, és megőrzi saját használatra.
     A legjobb előállítási módok egyike mindenesetre az, ha minden növényt külön-külön
kezelünk. Vagy úgy, ahogy az egyszerű fluidikus kondenzátor, a kamilla esetében leírtuk,
vagy növényenként szeszes kivonatokat készítünk, összeöntjük azokat és hozzácsepegtetjük
a megfelelő mennyiségű aranytinktúrát.
     Ugyanúgy járunk el a további négy, elembefolyásolásra alkalmas fluidikus kondenzátornál
is. Az ezekhez szükséges növények az alábbiak.
     A TŰZ elemhez: hagyma, fokhagyma, bors, mustármag. Ez a fluidikus kondenzátor erősen
izgató hatása miatt nem kerülhet testre, főleg nem a szembe!
     A LEVEGŐ elemhez: mogyoró levele vagy kérge, borókabogyó, rózsa virága vagy levele,
koriandermag.
     A VÍZ elemhez: zab vagy finoman vágott zabszalma, különféle répamag, esetleg
takarmányrépa, cukorrépa, pünkösdi rózsa virága vagy levele, cseresznyefa virága, esetleg kérge
is.
     A FÖLD elemhez: petrezselyem gyökere, levele vagy magja, köménymag, lándzsás útifű
(gyógynövény), széles vagy hosszúlevelű útifű, szegfűvirág vagy citromfű.
     A nem beavatottak szemében az itt megadott receptek nagy zagyvaságnak fognak tűnni
és gyógyszertudományi szempontból is esztelenségeknek lehet tartani őket. Csakhogy itt
nem gyógyszertudományi, hanem mágikus hatásról van szó. A beavatott szeme, amely ismeri
a növények titkos szignatúráját, mély gondolkodás által meg fogja találni az összefüggést.
Még sok száz receptet lehetne összeállítani az analógiatörvény alapján: de ez az iránymutató
a mágusnak elegendő lesz. Minden itt leírt recept a gyakorlatban jól bevált. Mielőtt
a folyékony fluidikus kondenzátor témáját lezárnám, egy alkímiai kérdést akarok
megvilágítani ezzel összefüggésben. Ez az ÉLETELIXÍR problémája.

                                     AZ ÉLETELIXÍR

A valódi, alkímiai életelixírek nem mások, mint az emberi lét három síkjának
figyelembevételével, kitűnően összeállított és az elemekkel analóg módon telített fluidikus
kondenzátorok. A mentális szféra számára esszenciák; az asztrális szféra számára tinktúrák; az
anyagi szféra számára sók, esetleg kivonatok.
     Ezek megfelelően telítve alkalmazhatók. Az így előállított elixírek természetesen
nemcsak az ember anyagi testét befolyásolják, hanem az asztrál- és mentáltestét is. Az ilyen
elixír nem csupán gyógyszer, hanem dinamikus regeneráló szer is.
     Alkímiát is érintő művet szándékozom összeállítani egy sor irányelv ismertetésével
ebből a tárgykörből. Most csupán arra mutatok rá, hogy az igazi alkimisták elixírje nem
más, mint kiváló fluidikus kondenzátor.

              SZILÁRD FLUIDIKUS KONDENZÁTOR ELŐÁLLITÁSA

Mivel a következő fokozaton az igazi tükörmágiát, tehát a mágikus tükörrel való gyakorlatot
fogom leírni, a mágusnak értenie kell a mágikus tükör egyéni elkészítéséhez. Ehhez
szüksége van egy szilárd fluidikus kondenzátorra, mely hét fém ötvözetéből áll. Ezek a
következők: egy rész ólom, egy rész ón, egy rész vas, egy rész arany, egy rész vörösréz,

                                  --[ 211 ]--
egy rész sárgaréz, egy rész ezüst, egy rész aloégyanta (Gummiresina aloe), három rész állati
szén (Carbo animalia), hét rész kőszén.
     A részarányok itt nem súlyban, hanem térfogatban értendők. Ugyanez érvényes az
aloégyantára és a két szénfajtára is. Minden alkotórészt por alakban kell alkalmazni. A
puhább fémeket, mint az ólom és az ón, durvább reszelővel, a keményebb fémeket finomabb
reszelővel alakítsuk szemcséssé, illetve porrá. Az aloégyantát, ha por alakban nem tudjuk
beszerezni, mozsárban törjük szét. Ugyanígy járunk el a két szénfajtával is. Az
alkotórészeket alaposan összekeverjük, és amit nyerünk, az maga a szilárd fluidikus
kondenzátor. Az elektro-mágikum, melyet a régi mágusok és alkimisták használtak, szintén nem
más, mint kiváló fluidikus kondenzátor, melynek összetétele: 30 gramm arany, 30 gramm
ezüst, I5 gramm vörösréz, 6 gramm ón, 5 gramm ólom, 3 gramm vas és 15 gramm higany.
     Tehát mint látjuk, keverékükben minden planetáris fém megtalálható. Ez az a fémötvözet,
melyből harangok és mágikus tükrök is készültek. Az általam ajánlott szilárd
fluidikus kondenzátor szintén sokszorosan kipróbált, jó és megbízható.

                             MÁGIKUS TÜKÖR KÉSZÍTÉSE

Két fajta mágikus tükör van: sík és homorú. Egy közönséges, ezüstamalgámmal vagy fekete
lakkal bevont tükör, folyékony vagy szilárd fluidikus kondenzátor hozzáadásával megfelel
mindkét féle készítéséhez. A mágikus gyakorlat számára főleg az utóbbinak van nagy
jelentősége, ezért néhány példát adok az előállítás módjára.
     1. A legegyszerűbb, kondenzátorral ellátott mágikus tükörnek megfelel egy közönséges
tükör felülete, esetleg egy üvegedény, melyet folyékony vagy szilárd fluidikus
kondenzátorral kell bevonni.
     2. Vágjon ki kartonból egy 20-50 cm átmérőjű kerek lapot attól függően, hogy mekkora
mágikus tükröt akar készíteni. Vágjon ki egy ugyanakkora lapot itatós- vagy szűrőpapírból,
és ecsettel vagy egy darab vatta segítségével itassa azt át a fluidikus kondenzátorral, és
hagyja megszáradni. A megszáradt papírt ragassza a kivágott kartonra, és a mágikus tükör
kész a használatra. Ilyen egyszerű tükröt bizonyára mindenki tud magának készíteni. A
forma lehet ovális vagy szögletes is. Ha úgy akarja, be lehet keretezni. Az ehhez használatos
kondenzátor lehet az egyszerű is, de jobban ajánlott az univerzális fluidikus kondenzátor.
     3. A harmadik módszernél ugyanígy járhat el, csak a felületet, vagyis az átitatott papírt
egész vékonyan be kell kenni színtelen lakkal és az egész felületet be kell szórni a porított,
szilárd fluidikus kondenzátorral. Száradás után a tükör kész. Az elképzelhető legjobb
mágikus síktükör mindkét kondenzátorral rendelkezik, ezért a gyakorlatban különösen alkalmas.
     4. A parabolikus vagy homorú tükör elkészítése sem bonyolult. Szerezzen egy homorú
üveget, mint amilyet nagyobb faliórákon lát, de megfelel egy pároló tál is. Az üveg domború
oldalát néhányszor egyenletesen bekenjük fekete spiritusz- vagy nitrolakkal, ami nagyon
hamar szárad. Ha a tükröt optikai tisztánlátásra akarja használni, elegendő befogni
egy fekete fakeretbe és a tükör máris kész. (A tükör homorú oldalát kell nézni.) Ha még
egy fluidikus kondenzátorral is el akarja látni, akkor kenje be vékonyan a homorú oldalát
színtelen lakkal, szórja erre egyenletesen a szilárd fluidikus kondenzátort, és hagyja
megszáradni.
     5. Aki egy mágikus homorú tükröt akar készíteni magának, és nem jutott homorú üveghez,
használhat helyette egy kimélyített fadarabot vagy egy darab kartont, mely megnedvesített
állapotban könnyen hajlítható, Könnyen hozzáférhető és egyszerű tükröt lehet készíteni
agyagból, gipszből vagy hasonlókból is. Sárga agyagot vagy gipszet keverünk össze annyi

                                  --[ 212 ]--
folyékony fluidikus kondenzátorral, hogy a massza gyúrható állapotú legyen. Megformáljuk
belőle a kívánt alakot, és lassan hagyjuk megszáradni, nehogy repedések keletkezzenek rajta.
Ha mégis volnának, akkor bekenjük azokat folyékony agyaggal, és ismételten hagyjuk
kiszáradni. A kész tükörformát üvegdarabbal vagy csiszolópapírral kifényesítjük, hogy redők
ne maradjanak, és a homorú tükörfelületet bekenjük színtelen lakkal, amire egyenletesen
rászórjuk a szilárd fluidikus kondenzátort, és ismételten kiszárítjuk. A hátoldallal együtt jó
a szegélyeket is bekenni fekete spirituszlakkal. A mágikus tükör ezzel elkészült.
     Ilyen egyénileg előállított agyag vagy gipsztükör mágikus szempontból még sokkal
hatásosabb, mint egy üvegből készült, mert ez szilárd és folyékony fluidikus kondenzátorral
is rendelkezik. A többiekkel szemben az ilyen tükör hátránya ugyanakkor, hogy nehéz és
könnyen törik.
     Ha a tükör elkészítése után még maradt szilárd fluidikus kondenzátora, őrizze meg jól,
mert az még más célokra, például mágikus pálca készítéséhez is alkalmas. A mágikus pálca
egy 30-50 cm hosszú bodzafaágból készül, és amelynek egész hosszába egy vékony lyukat
kell fúrni, és azt szilárd kondenzátorral megtölteni. Ezután a nyílást be kell dugaszolni, és
lepecsételni. Ez különböző mágikus operációknál alkalmazható, mint például az akaratátvitel
más lényekre, űzések és mágikus telítések. Erről azonban részletesebben A mágikus
idézés gyakorlatá-ban fogok szólni.

       A NYOLCADIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) előkészületek a mentális vándorláshoz,
    2) a mentális vándorlás gyakorlata:
       a) szobában,
       b) rövid útszakaszon,
       c) látogatás ismerősöknél, rokonoknál és a többi.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) a nagy „MOST”,
    2) ne ragaszkodjunk a múlthoz,
    3) koncentrációs zavarok, mint a mágikus egyensúly iránytűi,
    4) az asztráltest és a fény,
    5) az elektromos és magnetikus fluidum uralása.

    III. Mágikus lélekiskolázás:
    1) elemek által történő mágikus befolyásolás,
    2) fluidikus kondenzátorok:
       a) egyszerű kondenzátorok,
       b) összetett kondenzátorok,
       c) fluidikus kondenzátorok, mágikus tükrök számára,
       d) mágikus tükör készítése fluidikus kondenzátorokkal.
    Vége a nyolcadik fokozatnak.

                                  --[ 213 ]--
                        KILENCEDIK FOKOZAT
                   MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (IX.)

A hetedik fokozat mágikus lélekiskolázása fejezetében a tisztánlátás kérdésével
foglalkoztam. A tisztánlátást most ismét alaposan nagyító alá akarom venni. A különböző
útmutatások, melyek e képesség elérésére eddig nyilvánosságra kerültek, senkinek sem hozták meg
a kívánt eredményt. Még különösen tehetséges, mediális adottsággal rendelkezők is csak
részleges sikerekkel dicsekedhettek, és csekély eredményeik is előbb-utóbb veszendőbe
mentek. Ráadásul, többnyire olyan betegségek áldozatai lettek, mint a szembaj, idegfájdalmak
és a többi. A megbetegedések oka, hogy az elért tisztánlátást erőszakkal idézték elő,
nem a mentális és asztrális fejlődés kísérőjelenségeként jelentkezett. Egyoldalúsága miatt
beteges jelenségnek tekinthető. Minden hasonló, tökéletlen útmutatás gyakorlati követése
valamely elem káros megbénításához vezet, aminek következtében valamely érzékszerv
túlérzékenysége lép fel. Az ilyen túlérzékenység által az asztrális vagy mentális világból
érzékbenyomások származhatnak, de ezek az érzékelések a gyakorló szellemi adottságától,
érettségi fokától, és nem utolsósorban karmájától függnek. Valamely elem megbénítását
négy fő csoportba lehet sorolni.
     1. A TŰZ-elv megbénítása
     Ebbe a csoportba tartozik minden tisztánlátási kísérlet, amely fixírozással történik.
Ilyenek a kristálynézés, egy pont, fényes tárgy, felület, fekete tinta, feketekávé, tükör és a
többi rögzítése pillantásával.
     2. A LEVEGŐ-elv megbénítása
     Mindazon tisztánlátó kísérletek ide sorolandók, melyek füstölés által, narkotikus gőzök
belélegzésével történnek.
     3. A VÍZ-elv megbénítása
     Ezt olyan kísérletek idézik elő, amelyeknél narkotikumok és alkaloidák (ópium, hasis,
szóma, peyotl, meszkalin) az emésztési folyamaton keresztül a véráramba kerülnek.
     4. A FÖLD-elv megbénítása
     Ehhez olyan gyakorlatok vezetnek, melyek tudathasadást, tudateltolódást idéznek elő.
Ilyenek például a táncok, a felsőtest hintáztatása, fejforgatás, a lábakban történő betűzés és
a többi. Ebbe a csoportba tartoznak az elmebetegek akaratlan és beteges víziói is, továbbá
minden kóros jelenség, melyet ijedtség, harag, kimerültség okoz.
     Az ilyen gyakorlatok sokféleségéről, azok veszélyéről és hátrányáról sokat lehetne
mondani, de az igazi mágusnak ez a kis leírás elegendő. Egyértelmű, hogy egy elem-elv
megbénítása nemcsak egészségi károkat okoz, hanem a szellemi fejlődést is meggátolja,
kiváltképpen hosszú időn át végzett és megszokássá vált kísérletek hatására. A kétkedő e
négy fő csoport segítségével is meggyőződhet a magasabb erők létezéséről, de ha nem
uralja saját magát és az elemeket, akkor könnyen az alacsonyabb erők kísértésének áldozatává
válhat, és ha egyszer valaki engedett azoknak, nagyon nehéz lesz ismét felemelkednie.
     Csak egy iskolázott mágus, akinek szilárd akarata van, és asztrális érzékeit
gyakorlatokkal kifejlesztette és uralja az elemeket, engedheti meg magának valamely elem
időleges megbénítását vagy kikapcsolását annak veszélye nélkül, hogy testét, lelkét és
szellemét ne legyen képes ismét elemi egyensúlyba hozni. Sikerei a tisztánlátás gyakorlatában
is kielégítők, mert nem kísérletezik, hanem tudatosan dolgozik az elnyert képességekkel, melyek
szellemi és lelki fejlődése kísérőjelenségei.

                                  --[ 214 ]--
            A TISZTÁNLÁTÁS GYAKORLATA MÁGIKUS TÜKRÖKKEL

A mágikus tükrök két fajtáját, az optikait és a fluidikus kondenzátorral ellátottat
különböztetjük meg.
     1. Az optikai tükör sík vagy homorú üvege egyik oldalán ezüstamalgámmal vagy fekete
lakkal bevont. A homorú tükörnél a domború felület lakkozott, homorú rész tiszta és
fényes. Az optikai tükrökhöz sorolhatók a kristálygömbök is, valamint az olyan, sík és
homorú fémtükrök, melyeknek felülete színes vagy fekete folyadékkal bevont. Egy nyugvó
vízfelület is szolgálhat optikai tükörként.
     2. A mágikus tükrök másik fajtájához tartoznak a fluidikus kondenzátorral készítettek,
ezekről már részletesen írtam.
     A mágusnak mindenekelőtt tudnia kell, hogy a tükör önmagában nem, csakis az előző
gyakorlatokban kifejlesztett asztrális és mentális képességek biztosítják a tükörmágia
sikerét. A mágus tehát a mágikus tükör bármely fajtáját úgyszólván szerszámnak tekinti, csak
segédeszközként fogja használni. Egy mágus tükör nélkül is tudna dolgozni, de mivel a
mágikus tükör oly sokféle alkalmazási lehetőséget nyújt, szívesen fogja ezt a segédeszközt
igénybe venni.
     A mágus, aki e tanfolyam fokozatait eddig végigjárta, gyakorlatait elvégezte, el fog
tekinteni attól, hogy egy mágikus tükör elé üljön, és csupán annak a fixírozásával a
látóidegeit fárassza. Ő másként, mágikusan, tehát helyesen dolgozik. Mielőtt egyes fogásokat
közelebbről leírnánk, nézzünk néhány esetet, amikor a mágikus tükör jó szolgálatot tesz.
       1. Minden imaginációs munkánál, mely optikai gyakorlatot kíván.
       2. Minden erő és fluidum által történő telítésnél.
       3. Átjáró kapuként bármely kívánt síkra.
       4. Összekötő eszközként élő és holt személyek között.
       5. Segédeszközként kapcsolat létesítéséhez erőkkel, lényekkel.
       6. Mint befolyásoló eszköz, magunk és más személyek számára.
       7. Sugárzó eszközként tértelítéshez, betegkezeléshez.
       8. Mágikus adó-vevő készülékként.
       9. Mint elhárító eszköz, káros és nemkívánatos befolyás ellen.
     10. Kivetítő eszköze bármely kívánt erőnek és képnek.
     11. Távolbalátóként.
     12. Mint a múlt, jelen és jövő kutatásának eszköze.
     Mivel a mágikus tükör univerzális eszköz, nehéz volna az összes lehetőséget felsorolni.
Az intuitív mágus e példák segítségével maga is látja a lehetséges további gyakorlatokat.
     Leül ászanájában mágikus tükre elé, egy-két méter távolságra tőle. A megvilágítás ennél
a műveletnél nem játszik szerepet. Végezzen imaginációgyakorlatokat: képzeljen el tárgyakat
a tükör felületén, melyeket nyitott szemmel is annyira tisztán kell látnia, mintha azok
valóban ott is volnának. Mivel időközben az imagináció mestere lett, ez az előgyakorlat
nem fog nehézséget okozni. A tárgy képzetét tartsa meg néhány percig, majd oldja fel
imagináció által. Ha az imagináció a tárgyakkal mindenképpen nehéznek bizonyulna, előbb
próbálkozzon színekkel és azután térjen át a tárgyakra. Mivel — mint említettük — az optikai
imaginációképesség a TŰZ-elvvel analóg, azok a mágusok, akik a TŰZ elemet jól uralják,
a tükörmágiában is nagy sikerre számíthatnak. Tárgyak után képzeljen el különböző
állatokat, végül imaginációgyakorlatát végezze emberekkel. Kezdetben ismerősök arcvonásait,
később idegen személyek és fajok arcvonásait képzelje el. Ezután terjessze ki imaginációs
gyakorlatait az egész testre. Ha a tükör felületén már képes látni egy embert, is


                                  --[ 215 ]--
merőst vagy idegent, férfit vagy nőt, térjen át házak, vidékek, teljes települések
elképzelésére és gyakoroljon mindaddig, amíg ezen a téren is kiváló képességre nem tesz szert.
Csak ekkor van mágikusan előkészítve a helyes tükörmágia véghezvitelére.
     Ez az előkészítő gyakorlat nagyon fontos, mert a mentális, asztrális és anyagi szem az
imaginációgyakorlatokkal szokik hozzá a képek nagyságához és tisztaságához, e nélkül
csak eltorzult képeket látnánk. Semmi szín alatt sem engedhetjük meg, hogy a tükörben
különböző képek maguktól feltűnjenek, ami mediális személyeknél könnyen megtörténhet.
Erőteljesen utasítsunk vissza minden magától megjelenő képet, legyenek azok mégoly szépek
és fantasztikusak, mert minden, amit akaratlanul látnánk, hallucináció, a tudatalattiból
jövő gondolatreflex volna, amely szívesen lép fel, hogy a mágust megtévessze, és munkájában
akadályozza. Ennél az előgyakorlatnál látni fogjuk, hogy minél nagyobb a tükör, annál
könnyebb az imaginatív munka.

                            A MÁGIKUS TÜKÖR TELÍTÉSE

     A mágus következő feladata megismerkedni a tükrök telítésével. Imagináció segítségével
saját magából vagy a világegyetemből a tükörfelületre kényszeríteni minden erőt, ott
torlaszolni, majd ismét imagináció által az ősforrásban feloldani. A következő telítéseket
kell sorra venni:
     telítés a négy elemmel;
     telítés Akashával;
     telítés fénnyel;
     telítés az elektromos fluidummal;
     telítés a magnetikus fluidummal.
     Ha a mágus e gyakorlatok által a tükör telítésében némi képességre tett szert, megérett
a további tükörkísérletekre, melyekhez felsorolok néhány példát.

           A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ÁTJÁRÓKAPU BÁRMELY SÍKRA

A kísérletnél gondoskodjon zavartalan környezetről. Üljön le kényelmesen tükre elé és
telítse annak felületét Akashával, melyet a mindenségből szív testébe, tüdő- és
póruslégzéssel. A tükör személyes Akashával történő telítése a kezeken keresztül, vagy
közvetlenül a Plexus Solarisból történik. Nyomban ezután felejtse el testét, és csak a szelleme
gondolkozzon, mely bármilyen formát és méretet képes felvenni. Gondolja el, hogy szelleme olyan
kicsiny lesz, hogy a tükrön át tud hatolni. Ha imagináció segítségével a tükrön áthatol, az
asztrálsíkon fogja találni magát. Tartózkodjon ott teljes öntudattal, nézzen jól körül anélkül,
hogy öntudatát elvesztené vagy elaludna. Ezután térjen vissza a tükrön keresztül, és ismét
kösse össze magát testével. Kezdetben az asztrálsíkon csak sötétség fogja körülvenni,
ismétlések után fényt fog észlelni, a szabadság, korlátlanság, idő- és térnélküliség érzete
fogja eltölteni. Az asztrálsík a „túlvilág” néven ismert. Többszöri gyakorlat után elhunytakkal
és más lényekkel fog ott találkozni, és ha valamelyik elhunytat akarja látni, azonnal
kapcsolatba fog kerülni vele. Az asztrálsíkon tett látogatások során minden ott érvényes
törvényt meg fog ismerni, továbbá a helyet is, melyet majd egykoron, fizikai teste levetése
után el fog foglalni. Ezzel a haláltól való félelme egyszer és mindenkorra meg fog szűnni. Ha
azután az asztrálsíkról tovább, egy magasabb síkra összpontosít, hamarosan még finomabb
rezgéseket fog észlelni. Egyfajta különleges könnyedség — éterizálódottság — érzése fogja


                                  --[ 216 ]--
eltölteni, és kapcsolatba léphet magasabb szférák lényeivel. Olyan ismeretek és
tapasztalatok birtokába juthat, amilyeneket semmilyen halandótól sem kaphatna. Minden
alkalommal olyan magas szintű szellemi töltettel fog visszatérni testébe, melyet leírni nem
lehet. Hogy a szellemi szféráknak melyikét tudja meglátogatni, az az elemek uralásától és
szellemi, valamint asztrális tisztaságától — jelleme nemességétől — függ. Semmi korlát nem áll
ön előtt a magasabb szintű ismeretek elsajátításához. Ha itt már tapasztalatokat szerzett,
ugyanezen a módon magas fokú fénylényekkel is érintkezésbe léphet. A tükröt ez esetben
nem Akashával, hanem — egy naphoz hasonlóan — koncentrált fénnyel kell telíteni. Nem
kétséges hogy e módszerrel, a tükrön keresztülhatolással, alacsonyabb szférákkal, például
az elemekkel és azok lényeivel is kapcsolatba tud lépni. Csupán azzal az elemmel kell a
tükröt telíteni, amelynek a síkját óhajtja látogatni. A tükrön való átmenetnél mindig fel kell
venni az illető sík formáját. Így például, ha a gnómok birodalmába akar kirándulni, nem
csupán a tükröt és önmagát kell a FÖLD elemmel telíteni, hanem imaginatíve a szellemében
is fel kell vennie egy gnóm alakját. Ugyanez érvényes a levegőszellemekre, az úgynevezett
tündérekre; a vízszellemekre vagy sellőkre; és a tűzszellemekre vagy szalamanderekre. Az
itt nyert tapasztalatok oly csodálatosak és gazdagok, hogy köteteket lehetne írni róluk. Azt,
hogy az egyes elemek lényei hogyan vonhatók le Földünkre és hogyan alkalmazhatók különböző
szolgálatokra, részletesen leírom A mágikus idézés gyakorlatá-ban.

                 A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ÖSSZEKÖTŐ ESZKÖZ
                     ÉLŐ ÉS HOLT SZEMÉLYEK KÖZÖTT

Ha más személyt, barátot vagy ismerőst akar befolyásolni a tükör segítségével, például arra,
hogy meglátogassa vagy írjon önnek, akkor a következő módon járjon el.
     Telítse a tükör felületét Akashával és meditáljon, hogy mindenütt, ön és a tükör, illetve
a tükör és a barátja között Akasha van, tehát nincs sem idő, sem tér. Ezt az érzést meditatíve
tartsa meg, és akarja a barátját nyomban látni a tükörben. Nemsokára látni fogja őt, szinte
valóságosan. Látni fogja, mivel foglalkozik, és a környezetet is, amely körülveszi. Úgy
fogja érezni, mintha mellette állna. Ha a környezet ismerős, akkor ez által is meggyőződhet
a mentális vándorlás hitelességéről. Ha a mágus jól gyakorolt, asztrális érzékeit jól
iskolázta, akkor a mágikus tükörrel való munkával és a mentális vándorlással nyert
tapasztalatai egybevágóak lesznek, és meg fognak felelni a valóságnak. Ha nem így történne,
akkor a kísérletet addig kell ismételni, amíg a belső biztonság létre nem jön, és a látottak a
valósággal nem azonosak. Ezt személyesen végzett ellenőrzésekkel minden további nélkül meg
lehet állapítani.
     Ha például látja, hogy a kiválasztott személy alszik, akkor imaginációval vonja a
tükörbe a szellemét, vagyis a mentáltestét, és akaratával oly erősen sűrítse meg, mintha a
személy valóságosan ön előtt volna. Ha ez sikerült, adja ki neki a kívánt parancsot. Ezt,
ugyanúgy, mint az autoszuggesztiónál, jelen idejű felszólító módban kell tenni, mert az
illető személy tudatalatti tudata könnyen ellenszegülhet. Egyetlen mágus sem fog oda
lealacsonyodni, hogy rossz értelmű vagy kihatású parancsot adjon, különben az Akasha nagyon
megbosszulná azt.
     Lehetséges egy más, azonos fejlettségű mágussal is asztrális kapcsolatot létrehozni
tükörmágia által. Amit az egyik mágus a tükörbe mond, az a másik által — legyen még oly
távol is — tudomásul vehető. Ez néha olyan hangos lehet, hogy egy éppen jelenlévő, érzékeny
személy is tisztán hallhatja a távolban elhangzott szót.
     Ily módon a tükörbe idézhetők elhunyt személyek is, csupán az Akashára kell
összpontosítani, el kell képzelni a személyt, intenzíven arra gondolni, hogy megjelenjen. Ha
olyan 
                                  --[ 217 ]--
holtat hívunk, akit nem ismertünk, akkor valamilyen támpontra koncentrálunk abból az
időből, melyben élt, majd nevén szólítjuk az Akashában, és meditálva várunk rá. Egészen rövid
időn belül meg fog jelenni a tükörben, és a mágus közölheti kívánságát. Kezdetben hangos
gondolkozáshoz hasonlóan, később — amennyiben ezt kívánná — szóban tud majd az elhunyttal
érintkezni. A mágus rendelkezik továbbá azzal lehetőséggel, hogy az elhunyt személyek
jelenségét a tükörből kiléptesse, és azokat a FÖLD elem által annyira megsűrítse,
hogy még egy iskolázatlan szemű ember számára is láthatóvá váljanak. Hogy az ilyen
gyakorlatban milyen mélyre hatol és mennyire specializálja magát ebben, az teljesen rá van
bízva. Mivel még további rendszabályokat is érvényesíteni kell, más lények előhívásáról és
megsűrítéséről A mágikus idézés gyakorlata című könyvemben beszélek majd.

      A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT SEGÉDESZKÖZ ERŐKKEL ÉS LÉNYEKKEL
                TÖRTÉNŐ KAPCSOLAT LÉTREHOZÁSÁHOZ

E módszer részletes leírása is A mágikus idézés gyakorlata témája lesz. Itt csupán az
érdekesség kedvéért említem a következőt: ha a mágus tükrét Akashával telíti, és imagináció
által a tükör felületére vonja valamely lénynek megfelelő elemet, valamint annak jelét,
jellemét vagy pecsétjelét, és a lény univerzális törvénnyel analóg nevét kimondja, a kívánt
lénnyel közelebbi kapcsolatba léphet. A kapcsolat lehetővé teszi a mágus számára, hogy
mindent megkapjon a lénytől, ami annak egyéniségére vonatkozik. Természetesen ugyanez
érvényes minden más erőre és lényre is.

                A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT BEFOLYÁSOLÓ ESZKÖZ

Önbefolyásoló eszközként bármi szolgálhat, de különösen kitűnő egy fluidikus kondenzátorral
ellátott mágikus tükör. Ebben a tekintetben oly sok alkalmazási lehetőség van, hogy
lehetetlen valamennyit felsorolni. Ezért itt csak néhány gyakorlati példát hozok fel.
     Az egyetemes fénytengerből imagináció által, vagy tüdő- és póruslégzéssel annyi fényt
von testébe, hogy egy naphoz hasonlóan fehéren izzónak érezze magát. Telítse a fényt egy
kívánságkoncentrációval, például hogy a fény, illetve annak sugárzása intuíciót, inspirációt
vagy hasonlóan kívánatos képességet kölcsönöz önnek, vagy egy igazságot tár fel ön előtt.
Hagyja ezután imagináció által a fényt a kezén keresztül a tükör felületére áramlani és
torlaszolja ott azt mindaddig, amíg a testéből az utolsó fényszikra is át nem áramlott a tükör
felületére. Az összepréselt fényt formálja fénylő, fehér gömbbé, nappá, mely roppant
intenzív sugarakat áraszt. Ismételje meg többször ezt a telítést, míg az a biztos érzete lesz:
a tükör olyan erősen telített, hogy annak sugarai áthatják testét, lelkét, szellemét, és a
kívánt befolyást gyakorolják önre. Ekkor űzze ezt a fényt akaratereje és imaginációja, valamint
szilárd meggyőződése által annyi ideig a tükör felületére, ameddig azt szükségesnek tartja,
majd oldja fel teljesen. A fény hatásáról és befolyásáról úgy meg kell győződnie, hogy
egyetlen kétkedő gondolat sem merülhet fel önben. Éppen ez a szilárd meggyőződés adja a
fénysugárnak azt a roppant dinamikát, ami szinte fizikai hatásokat idéz elő. Néhány évvel
ezelőtt annyira telítettem ily módon egy homorú tükröt, hogy száz szilánkra pattant szét,
ezért tölgyfatükröt voltam kénytelen alkalmazni erre a célra.
     Leül a tükör elé és meditál az igazság felől, melyről tudomást akar szerezni, vagy a
problémáról, amelyet meg kíván oldani. Ha meditációja után az Akasha-elvet bekapcsolja
magában, vagy magát transzállapotba helyezi, rövidesen eléri a célját. Mindenesetre
kellemesen meg fogja lepni ez a munka, és később, meditációi alkalmával, kevéssé nélkülözheti
ezt a gyakorlatot. Amikor a mágikus tükör telítve van, gondosan óvni kell más személyek

                                  --[ 218 ]--
tekintetétől. A legjobb, ha selyembe burkoljuk. Fekhelyére is irányíthatja a tükör sugarait,
hogy az alvás idején a kívánt célra befolyásolhassa a tudatalatti tudatot. Autoszuggesztiói
megerősítik a hatást, és gyorsabb sikerhez vezetnek. Magától értetődik, hogy ezen a módon
nem csupán megismerést nyerhet, képességeket ébreszthet fel, és azokat nagyobb
kibontakoztatásra serkentheti, hanem lelkét és szellemét is a kívánt irányba tudja
befolyásolni. Ha a tükör befolyására már nincs szüksége, vagy egy másik munka másféle, például
Akasha vagy elemsugárzást, magnetikus vagy elektromos fluidum-telítést kíván, akkor az előző
telítést fordított sorrendben, imagináció által fel kell oldani, azaz a fényt ismét fel kell
szabadítani az univerzumba. Lehet más személyekre is sugározni, vagy őket befolyásolni, csak a
kívánt telítést ilyenkor nem a saját testből, hanem közvetlenül az univerzumból kell
imagináció által a tükör felületére vinni, így minden elképzelhető kísérletet (hipnózis,
mediális állapot, delejes álom) el lehet végezni. A mágus ennek megfelelően osztja be magának a
gyakorlást.

                  A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT SUGÁRZÓ ESZKÖZ A
                    TÉR TELÍTÉSÉNÉL ÉS BETEGKEZELÉSNÉL

Hasonló gyakorlat a tér mágikus tükör segítségével történő telítése. Ha olyan helyiségben
dolgozik, melyet a mágikus tükörrel csak saját céljára akar befolyásoltatni, a telítést saját
testén keresztül alkalmazza. Mások számára közvetlenül a mindenségből vonja ki a telítéshez
szükséges erőt anélkül, hogy azt testén keresztül engedné. Tehát hatalmas mennyiségű
fényt von ki az univerzumból, imagináció által a tükör felületére űzi, és ott torlaszolja azt.
A fénytorlaszt addig kell ismételni, amíg az eltorlaszolt fény gömbformát vesz fel, és vakító
fehér fénye az egész szobában szétárad. A kiáradó fényt nemcsak imaginatíve kell látnia,
hanem közvetlenül éreznie is kell, mint hatja át egész testét, röntgensugárhoz hasonlóan.
Meggyőződése és hite által helyezze a fénybe azt a kívánságot, hogy a fény óráról órára,
napról napra erősödik, és a sugárerő mind áthatóbb és dinamikusabb lesz. Korlátozza az
időben a fényerő sugárzó képességét, amint azt a biomagnetizmusnál mondottuk. Az odaűzött
fénybe, tehát az ön imaginatív napjába helyezze bele a feladatot, kívánságát, melyet
a fényerőnek teljesítenie kell (sikert, inspirációt, intuíció-erősödést, békét, egészséget)
aszerint, hogy mire van nagyobb szüksége. Ha ez megtörtént, a tükröt — egy fényszóróhoz
hasonlóan — úgy állítsa fel a helyiségben, hogy állandóan önre sugározzon. Ezután a tükörrel
nem kell többé törődnie, az dolgozik tovább, mint egy sugárzó, a kívánt irányban
befolyásolva önt és másokat. Ezt a módszert munkájánál, gyakorlatainál, kutatásainál és
meditációinál aligha nélkülözheti.
     Ha a tükör, például betegkezelés, tehát a tökéletes gyógyulás céljából nemcsak az ön,
hanem más személyek számára is telítve van, akkor tapasztalni fogja, hogy a tükör
sugárzásában sokkal többre képes, nem fárad el, és a beteg fájdalmai, aki közvetlenül a tükör
sugara elé kerül, vagy akár csak a helyiségbe lép, azonnal enyhülnek. A hatás ereje a tükör
telítésétől függ. Nemcsak egy személyt lehet kedvezően befolyásolni, hanem akár annyit,
amennyit a helyiség befogad. Hivatásos magnetizőröket vagy azokat, akik gyógyítással
foglalkoznak, kitűnően segíti ez a módszer.
     A sugárerőt imagináció segítségével a legnagyobb távolságra is el lehet juttatni. Csak
az imaginációt kell ennek megfelelően megváltoztatni. Hogy a mágikus tükör, mint sugárzó,
mennyire értékes a mágus kezében, és mennyi lehetőséget nyújt, azt nem kell külön
hangsúlyozni, bizonyára nem fogja mágikus tükrét lealjasítani, hogy rossz befolyásokat
terjesszen vele.



                                  --[ 219 ]--
                A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT ADÓ-VEVŐ KÉSZÜLÉK

A tükörrel képmegelevenítés és hangátadás is lehetséges. Két rövid gyakorlatot ismertetek,
melyeket nehézség nélkül elvégezhet az a mágus, aki engem eddig lépésről lépésre követett.
Az első gyakorlat a kölcsönös kép- és gondolat-életrekeltés két egyformán fejlett mágus
között. A távolság tetszés szerinti lehet, nem játszik szerepet, hogy tíz vagy száz
kilométerről van szó. Az értekezési mód sokféle lehet, történhet gondolat, kép, írás, hang és
érzelem által. A gyakorlat mindig ugyanaz, amely mindig az Akasha-elv alapján megy végbe.
     Kezdetben jó lesz, ha a mágus bizonyos gyakorlatra tesz szert egy olyan fejlett
partnerrel, aki legalábbis az Akasha-elvet jól uralja. Beszélje meg vele a pontos időt, amikor
az adást küldeni vagy fogadni kívánja. Történhet mindkettő egy időben. Az adó mindenekelőtt
Akashával telíti a tükröt, és ugyancsak az Akasha által transzba helyezi magát. Imagináció
útján kikapcsolja saját maga és az adást vevő között a tér és idő fogalmát, hogy az legyen
az érzése, mintha a partnerénél volna. Később ez az érzés teljesen magától jön létre, mint
már az előző kísérletekben tapasztaltuk. Kezdetben csak egyszerű geometriai formákat kell
átadni, azzal a kívánsággal, hogy a vevő partner megpillantsa azt saját tükrében. A vevő az
adás előtt Akashával telíti tükrét, magát transzba helyezi az Akasha által, és azt óhajtja,
hogy a partner által küldött képet tisztán, jól láthatóan szemlélhesse a tükörben. Ha mindkét
mágus kellően képzett, akkor a kép, melyet az adó partner a tükörbe vetített, a vevő által
látható lesz. Ha az adás és vétel ideje lejárt, meg kell cserélni a szerepeket. Fontos, hogy a
mágus mind az adás, mind a vétel képességét egyenlően fejlessze. A kezdeti sikertelenségek
ne vegyék el senkinek a kedvét, gyakoroljon szorgalmasan tovább, néhány próbálkozás
után biztosan bekövetkezik a siker. Ha egyszerű képeket már tudunk fogadni, bonyolultabb
képeket választunk, élőlények, helyiségek és tájak képeit, mint azt az előkészítő
gyakorlatokban ismertettük. Ha ebben is jártasak vagyunk, térjünk át arra, hogy imagináció
nélkül, csak értelemmel felfogott gondolatokat alkossunk.
     Ha mint adók és vevők egyaránt tapasztalatokat szereztünk, megpróbálhatunk imaginatíve
rövid szavakat írni a tükörre, melyeket a vevő partner a saját tükrében el tud olvasni.
A szavak után mondatok következnek, és végül képesek leszünk írás útján egészen hosszú
üzenetek átadására egyik tükörből a másikba. Ha az átadás optikai képességét elértük, az
akusztikai következik. Kezdetben az adó egy-két szót mond a tükörbe azzal a kívánsággal,
hogy a vevő partner meghallja azt. A vevő a megbeszélt időben ismét transzállapotban van,
és várja az üzenetet. Kezdetben ez hangos gondolkodáshoz lesz hasonló, de alkalomról
alkalomra tisztábban lesz hallható, míg olyan nem lesz, mint egy telefonbeszélgetés. Hosszas
gyakorlatok után már olyan tisztán fog hallatszani, mintha közvetlenül a fülünkbe mondanák.
Ha már rövid szavakat tudunk küldeni és felfogni, lehet rövid mondatokat is továbbítani,
és az üzenet hosszát növelni mindaddig, amíg elérjük, hogy egész híranyagot tudunk
elküldeni és felfogni. Sok távol-keleti beavatott ezt a módot alkalmazza az egymás közötti
kapcsolat fenntartására. Ott ez a hírközlési mód „üzenet a levegőn át” néven ismert. Ezt az
elnevezést képletesen kell értelmezni, mert valójában ez a művelet az Akasha-elv által
történik. Az, hogy az adó és a vevő között a legkülönbözőbb érzelmeket is közvetíteni lehet,
logikus és nem szorul bővebb magyarázatra.
     Ha a mágus uralja azt a képességet, hogy hasonlóan iskolázott mágussal adó és vevő
állapotot létesítsen, akkor mások között folyó beszéd- vagy képátvitelt is képes felfogni
ugyanúgy, mint a különböző rádióállomások vételénél. A mágikus terminológiában ezt fekete
lehallgatásnak nevezzük.
     Ismertetem azt a mágikus tükröt, amellyel mágikusan nem képzett személyekhez is el
lehet juttatni gondolatokat, szavakat és képeket, akiknek sejtelmük sincs arról, hogy ilyen


                                  --[ 220 ]--
közlési mód létezik, és hogy esetleg ők is befolyásolhatók így. A mágus ilyenkor a
parancscsal az Akashával telített tükörbe csupán a szándékát űzi bele, hogy az átruházódjon az
adott személyre. Ha azután az Akasha-elvet a mit sem sejtő személyre irányítja, az képessége
szerint át is veszi az üzenetet. Kezdetben, ameddig nem rendelkezünk megfelelő gyakorlattal,
a hatás úgy fog megnyilvánulni, hogy az adott időpontban a befolyásolt személy
nyugtalan lesz, és az adóra — ez esetben a mágusra — lesz kénytelen gondolni. Később a
befolyásolt személy a híradást saját gondolatának fogja vélni, mivel nem tud különbséget
tenni, hogy azok saját bensőjéből erednek, vagy felfogta azokat. Ha azonban a mágusnak
érdeke, és különösen, ha erre specializálta magát, az illető személyt ahhoz a felismeréshez
tudja segíteni, hogy a gondolatok és a híradás tőle, a mágustól származnak. Ez a hatás
azonnali. A mágus a tükrön keresztül olyan adást is létesíthet, mely folyamatosan hat, és a
vevőhöz csak akkor érkezik, amikor az felvevőképes rá. Ilyen állapot rendszerint akkor
következik be, amikor az illető személyt külső körülmények nem zavarják. Így a kiküldött
adást leggyakrabban elalvás előtt vagy ébredés után veszi fel. Ehhez a mágus a tükörbe
koncentrált gondolatát, kívánságát vagy híradását el kell látnia a paranccsal, hogy csak
akkor kerüljön átvételre, amikor a szükséges felvevőképesség létrejön. Ameddig a híradást
nem veszi át, addig megmarad a tükör felületén. A mágus tehát nyugodtan egyéb teendői
után nézhet anélkül, hogy hírközlésével tovább törődne, mert a tükör mindaddig működik,
ameddig a gondolatot vagy hírt fel nem veszik. Ha a híradás továbbításra került, a tükör
elvégezte feladatát, és az illető személy átvette a hírt, a tükör felülete teljesen kitisztul.

            A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT A KÁROS ÉS NEMKÍVÁNATOS
                    BEFOLYÁSOK ELHÁRÍTÓ ESZKÖZE

A mágikus tükröt, mint elhárító eszközt is lehet alkalmazni. A helyiség, tér, ház vagy szoba
megvédéséhez úgy kell a tükör telítését megváltoztatni, hogy a fénysugarak a nemkívánatos
és kedvezőtlen befolyásokat feltartóztassák, vagy a kiindulási helyükre visszavessék. Ha
rossz befolyásról van szó, fényimpregnálással kell dolgozni, ha a kívánság — amely egy
helyiséget hivatott elszigetelni — egyaránt irányul jó és rossz befolyásolás ellen, akkor ez
a tükör, valamint a helyiség telítésével történik, az érinthetetlenség és áthatolhatatlanság
tulajdonságainak belehelyezésével. Mint már említettem, az Akasha torlaszolása nem
lehetséges, az Akasha nem hagyja magát torlaszolni, de imaginációs kívánságtelítés
végezhető, és az erőteljesebb hatás érdekében többször is ismételendő. A mágus különböző
célokra több tükröt állíthat elő magának. Azonban, ha távadással vagy távvétellel dolgozik,
nem szabad szobáját Akashával szigetelnie, mert az mind az adást, mind a vételt
megakadályozná. Meghatározott hely mágikus tükörrel való elszigeteléséről, ellenséges befolyás
ellen való védekezésről és hasonlókról A mágikus idézés gyakorlatá-ban fogok bővebbet
közölni.
     A mágikus tükör elhárító eszközként való alkalmazásán kívül még más előnyök is
kínálkoznak. Valamennyi fluidumot — elektromost, magnetikust vagy elektromagnetikust —
alkalmazhatja tükörmágiával, és azokkal a gyakorlatban dolgozhat. Hogy mikor milyen erő
vagy elem jön számításba, az kívánságától és saját hatóképességétől függ.

                A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT BÁRMELY ERŐ, LÉNY,
                     KÉP ÉS HATÁS KIVETÍTŐ ESZKÖZE

A mágikus tükör segítségével a mentál- és asztrálsík valamennyi erői annyira megsűríthetők,
hogy azok még beavatatlan személyek által is észlelhetők. Nem pusztán beképzelésről

                                  --[ 221 ]--
vagy szuggesztióról van szó: a gondolatok, elementárok, elementálok, valamennyi sík lényei,
az elemek lényei annyira megsűríthetők, hogy a tükörben le is fényképezhetők. A
gyakorlat a következő. A tükör felületének telítése a megsűrűsített FÖLD elemmel. Ez
egyenesen az univerzumból lesz torlaszolva, imagináció által, és nem a testben történik a
sűrítés, onnan vetítve a tükörre, mert ez bénulást okozna. Minél nagyobb a FÖLD torlódása,
annál sűrűbb és láthatóbb lesz az, amit megjeleníteni kívánunk. Tanácsos tehát a FÖLD elem
torlasztását néhányszor megismételni. Ha az a kívánsága, hogy egy elképzelést, képet vagy
elementált egy másik — nem iskolázott — személy is felismerjen, akkor a következőképpen
kell eljárni.
     Vezesse imagináció által az Akasha-elvet a személy fejébe vagy egész testébe azzal,
hogy az Akasha a kísérlet ideje alatt hatásosan megmaradjon ott. Ha egy elképzelés láthatóvá
tételéről van szó, helyezze a képet vagy az elképzelést imaginációjával olyan tisztán
és világosan a tükör felületére, mintha az valóság lenne. Ezt a képzetet tartsa meg. Ha ekkor
az Akashával befolyásolt személy a tükröt szemléli, úgy fogja látni az ön elképzelését,
mintha filmről vetítenék. Ezt hasonló módon megteheti egy saját maga által alkotott
elementállal, elementárral vagy sémával. Ha azonban az asztrál- vagy egy másik sík lényét
hívja, akkor legalább a tükör körüli teret kell előzően Akashával telíteni, amelyben a lény
megjelenik. Ennél előnyösebb az egész helyiség telítése Akashával, de szükségtelen, ha egy
másik, Akasha-elvvel telített tükre is van az illető helyiség számára. Ha minden előkészület
megtörtént, helyezze magát transzba, miközben az Akasha-elvet magába vezeti, és ebből a
transzállapotból hívja a kívánt lényt, mely egy másik síkon lakik. Amíg valaki az idéző
mágia gyakorlatait nem uralja tökéletesen, elégedjen meg az asztrálsíkról történő
idézésekkel, és elhunytak megidézésével, ami imagináció útján történik.
     A tükörfelületen torlaszolt FÖLD elem által a képek vagy lények annyira
materializálódnak, hogy nemcsak szemmel láthatók, hanem hallhatók is lesznek, még egy mágikusan
iskolázatlan személy részére is. A látottak tehát nem hallucinációk, és a mágus, mint már
említettük, a FÖLD által megsűrített képet le is fényképezheti. Ezeknél a felvételeknél
teljesen mindegy, hogy nappal van-e vagy éjszaka: illetve, hogy kap-e megvilágítást a tükör
vagy sötétben van. Ha a tükörrel együtt a hátteret is fényképezni akarjuk, akkor
természetesen megvilágítás is szükséges. Egyébként csak a tükörben materializálódott kép lesz
látható. A tapasztalat azt mutatja, hogy ilyen felvételeknél jobb lemezt használni, mint
filmet. Mivel az illető kép rezgésszáma jóval magasabb, mint a fizikai világ fényének rezgése,
az ilyen felvételeknél színszűrőt kell alkalmazni. A mentálsík felvételeihez (képzeletképek,
elementárok, elementálok, sémák és e szféra valamennyi képződményéhez) kék szűrőt kell
használni. Minden lény és halott esetén lila szűrő szükséges. Az elemek lényeihez rubinvörös
szűrőt alkalmazunk. Természeti jelenségek fényképezésénél, különösen a természetmágiában,
sárga szűrőt kell használni. A szűrők tehát a színeket illetően analógiában vannak
az illető síkkal.
     Hasonlóképpen módjában áll még a mágusnak, hogy ne csak képeket és lényeket mutasson
meg egy mágikusan iskolázatlannak, hanem a tükörben láthatóvá teheti számára az
illető saját vagy mások múltját, jelenét és jövőjét.

               A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT TÁVOLBALÁTÓ ESZKÖZ

Mágikus tükrünkben eseményeket is szemlélhetünk, ismert és ismeretlen szereplőkkel, akár
a legnagyobb távolságból. A tükröt szokásosan Akasha-elvvel telítjük. Ezután maradjunk
nyugodtan és kényelmesen szokott helyzetünkben, idézzük elő az Akashával a transzálla



                                  --[ 222 ]--
potot, és koncentráljunk arra a személyre, akinek tevékenységét óhajtjuk megfigyelni.
Gondoljuk el, hogy a mágikus tükör egy nagy távcső, melyen keresztül a legnagyobb távolságra
is mindent láthatunk. Látni fogjuk a kiválasztott személyt és környezetét, mint egy filmen.
Kezdetben esetleg homályos lesz a kép, de néhány ismétlés után kitisztul, és a kívánt
személy közvetlen közelségének érzése oly meggyőző lesz, hogy úgy érezzük, közvetlenül
mellette állunk. A távolság lehet sok ezer kilométer is, ez itt nem játszik szerepet.
     Ellenőrzésképpen, hogy az, amit látunk, megfelel-e a valóságnak, el lehet képzelni
imagináció által az illető személynek egy másik cselekedetét is. Ha az asztrális érzékeinken
keresztül ez ugyanúgy sikerül, mint az előzőn látott kép, úgy a történés megtévesztett, és a
gyakorlatot többször meg kell ismételni, hogy a tényeket meg tudjuk különböztetni a
beképzelésektől és megtévesztésektől.
     A mágus saját jó vezetése mellett ily módon egy mágikusan iskolázatlan személyt is
képes távolbalátóvá tenni. Ezen a területen különösen képzett mágusok arra is képesek,
hogy a legnagyobb távolságban történő eseményekről és képekről — rubinvörös szűrővel,
és a leírt gyakorlat szerint — fényképfelvételeket készítsenek.
     Ha nem az anyagi események érdeklik, melyeket a távolból a jelenben tanulmányozni
óhajt, hanem egy ember lelki és érzelmi élete, akkor csak kikapcsolja a látni óhajtott
személy testét, és csak az asztráltestét képzeli el. Nemsokára látni fogja az auráját és
jellemtulajdonságait, különböző színárnyalatokban, melyből az analógiatörvény alapján logikus
következtetéseket vonhat le a jellemre és képességekre vonatkozóan.
     Ha a személynek sem az anyagi ténykedése, sem a lelki tulajdonságai és jellemvonásai
nem érdeklik, és a tükörben csak a szellemét akarja megfigyelni, akkor ki kell kapcsolni az
illető anyagi testével együtt annak asztráltestét is. Ekkor is meg fognak jelenni a képek,
melyek a szellemnek felelnek meg, és ön a legnagyobb távolságról is képes lesz valamely
személy gondolatait és eszmevilágát nyomon követni.
     Amint a felvázolt példából látható, tetszés szerinti személy gondolatainak olvasása a
legnagyobb távolságról is lehetséges. Csak az ön akaratán múlik, hogy az ilyen irányú
képességek milyen fokozatit akarja elérni.

                 A MÁGIKUS TÜKÖR, MINT MÚLT, JELEN ÉS JÖVŐ
                       KUTATÁSÁNAK SEGÉDESZKÖZE

A tükörrel történő munkáknál az egyik legnehezebb feladat más személyek múltjának, jelenének
és jövőjének pontos feltárása. Érthető, hogy a mágus a saját múltját és jelenét láthatja
leperegni a tükörben, mint valami filmen — bár valószínűleg ettől el fog állni. Ha a
mágust a saját jövője érdekli, nem volna nehéz a tükörben arra beállítani magát, hogy erre
vonatkozóan a legaprólékosabban tudomást szerezzen. Ezzel azonban, abban a pillanatban,
melyben sorsát a tükörben meglátná, elrabolná magától saját akaratát. Ettől kezdve egy
táblázathoz hasonlítana az élete, melyet ki kell tölteni anélkül, hogy hozzáadni vagy elvenni
lehetne belőle. Az természetesen más, ha az Akasha-elv a legmagasabb formájában — nevezzük
itt isteni gondviselésnek — a mágust ilyen vagy olyan módon figyelmezteti valamilyen
veszélyre anélkül, hogy magának a mágusnak szándékában volna valamit látni vagy
megtudni. Az ilyen figyelmeztetést maradéktalanul követni kell, annak figyelmen kívül
hagyása kárt okozna a mágusnak. Ezen a fokozaton már ő maga is különbséget tud tenni, hogy
a figyelmeztetés valamely lénytől származik, teljesen mindegy, milyen síkról, vagy egyenesen
az Akasha-elvből jön.
     Beavatatlan embereknél és azoknál, akiknél a mágusnak különösebb érdekeltsége van
a múlt, jelen és jövő felkutatására, a mágikus tükör igen jó segédeszköz. Minden gondolat,

                                  --[ 223 ]--
érzékelés, érzés és cselekmény pontos feljegyzéseket hagy az Akashában, ahol a mágus —
transzállapotban, mágikus tükrével — közvetlenül olvashat, mint egy nyitott könyvben.
Csupán rá kell magát erre állítania imagináció által. Kezdetben, mikor még nem jutott
mesteri fokra, a képek összefüggéstelenül fognak megjelenni, de a gyakorlat többszöri
ismétlésé után, folyamatosan fog megjelenni egyik kép a másik után a tükör felületén, valóságos
összefüggésben a múlttal, mintha a látható eseményeket maga élné át. Kezdve a jelennel,
vissza a gyermekkorig, egészen a születésig képes lepergetni az eseményeket. A múltat, bár
minden további nélkül lehetséges az illető személy szellemének életét az előző testet
öltésekben is nyomon követni, csak a születésig tanácsos visszavezetni. Mind a jövő, mind a
múlt képeinek közlésével, úgy saját magánál, mint másnál, az isteni gondviselés törvényeibe
nyúlna bele, és kíváncsisága súlyos következményekkel járna. Elsősorban, abban a pillanatban
olyan öreggé válna, mint ahány előző életét felsorakoztatta. Az ilyesmi nagyon
kellemetlen belső érzést váltana ki, és sok tekintetben kedvezőtlenül, mindenekelőtt a
további élet iránti érdektelenségben nyilvánulna meg. Másodszor, az előző életek valamennyi
tettéért azonnal közvetlenül felelőssé válna. Egyetlen előnye származna csak, hogy előző
életeinek tapasztalatait tudatosítaná, ez azonban a hátrányokkal nem állna egyensúlyban.
     Ha a mágus — nyomós oknál fogva — egy másik ember jövőjét akarja tudni, csak
transzállapotba kell helyeznie magát. Ha ebben már megfelelően gyakorlott, semmi nem
maradhat rejtve előtte. A mágikus tükörrel való munka legmagasabb fokát jelenti a
tisztánlátásnak az a módja, amikor a mágus magánál és másoknál a mentál-, asztrál- és anyagi
síkon pontosan, összefüggően mindent képes látni. Ha a mágus eddig eljutott, akkor a mágikus
tükörre vonatkozóan már nem tudok neki több újat mondani, és az itt leírt példák
alapján ki fogja tudni alakítani saját gyakorlatait.


                      MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (IX.)

      AZ ASZTRÁLTEST TUDATOS ELVÁLASZTÁSA AZ ANYAGI TESTTŐL

E fokozaton a mágus megtanulja elválasztani asztráltestét fizikai testétől, így nemcsak
szellemileg, hanem asztráltestével is képes mindenütt ott lenni, ahol kíván. Az asztráltest
elválasztása, mint látni fogjuk, gyakorlatilag egészen más, mint a mentális vándorlás, vagy
mint az Akasha által előidézett transzállapot. Azt az állapotot, melyben az asztrál- és
mentáltest az anyagi testtől elválik, az okkult terminológiában extázisnak nevezzük. Az igazi
mágus asztráltestével is képes bárhol megjelenni, de a legtöbb esetben megelégszik a mentális
vándorlással vagy a transzállapottal. Az asztráltest, ha a fizikai testtől elválik, és a
mentáltesttel együtt marad, többnyire csak anyagi mágikus munkához használható. Az asztráltest
kiküldésének munkálatainál nagy elővigyázatosság szükséges, mivel a mentális vándorlással
ellentétben, mindkét összekötőtag, tehát a mentál- és az asztrálmatrica is elkülönül a
testtől, és csak egy finom, elasztikus, ezüstösen csillogó életkötelék — ezüstszál — köti
össze az asztrál- és a mentáltestet az anyagi testtel. Ha ebben az állapotban az anyagi testet
egy idegen, akár mágikusan iskolázott, akár nem iskolázott személy megérintené, ez a
rendkívül finom szál azonnal elszakadna és megszűnne a visszatérés, az anyagi testtel való
öszszekapcsolódás lehetősége. Ez a fizikai halált jelentené. Ezért már a gyakorlat kezdetén a
legszigorúbban ügyeljünk arra, hogy ebben az állapotban senki meg ne érinthessen. Az
ezüstszál ilyen könnyű elszakadása arra vezethető vissza, hogy egy ember elektromagnetikus
fluidumja jóval erősebb hatású, és ez a finom szál még egy fejlett mágusnál sem tud
ennek a fluidumnak ellenállni. Az orvostudomány egy ilyen módon megölt test vizsgálatánál
legfeljebb embóliát vagy szívbénulást állapítana meg. Az extázis állapotában a fizikai
test tetszhalott: élettelen és érzéketlen. A légzés leáll, a szív nem ver. A tetszhalál szintén

                                  --[ 224 ]--
extatikus jelenség, ami patológiás behatásra keletkezik, és ami természetes módon minden
mágus számára könnyen érthető. Meg kell jegyezni, hogy a normális légzés, mely során
mind a négy elem, valamint az Akasha is bejut a véráramba, tartja fenn a mentálmatricát,
tehát a mentál- és asztráltest közötti összekötő kapcsot – a tapasztalatok is ezt támasztják
alá, hiszen lélegzés nélkül nincs élet. Az asztrálmatricát, az anyagi test és az asztráltest
közötti összekötő kapcsot pedig a táplálék szervezetbe juttatása tartja életben. A mágus
most látja a táplálékfelvétel és a légzés közötti összefüggést, és megtalálja az igazi indokot
az előző gyakorlatok tudatos étkezését és tudatos légzését illetően. Egyik vagy másik
elhanyagolása ebben a fejlődési szakaszban kétséget kizáróan diszharmóniához, betegségekhez
és egyéb zavarokhoz vezetne. Sok szellemi, lelki, de testi zavar is e két tényező zavaraiban
és szabályainak figyelmen kívül hagyásában rejlik. Ezért is mutattunk rá már a kezdetnél,
hogy testet, lelket és szellemet egyenletesen kell fejleszteni és fenntartani. Ha a fizikai
test nem eléggé erős és szívós, bőséges, vitamindús ételek folytán nem rendelkezik elegendő
elektromagnetikus fluidum-készlettel, ami az asztrálmatrica rugalmasságának előfeltétele,
akkor az extázis-gyakorlatok károsodással járhatnak. Valamennyi aszketikus gyakorlat,
mely a fejlődés munkamódszerében éhezést ír elő, túlzottan radikális és ezért elvetendő.
Sok keleti gyakorlat, mely aszkézist és aszketikus gyakorlatot ír elő, egyoldalú és
alkalmatlan mindazok számára, akiknek testi beállítottsága az uralkodó klímának nem felel meg.
Ha azonban a mágus a három létsíkot — a testet, lelket és szellemet — egyenletesen
kifejlesztette, nem kell attól félnie, hogy a mentál-, az asztrál- és az anyagi test valamilyen
károsodást szenved. Csak az a tanuló számolhat esetleges diszharmóniával, aki nem
szisztematikusan viszi végig ezt a módszert, elhanyagolja valamelyik elővigyázatossági
szabályt. Ezek szerint a mágus addig nem fogja elkezdeni az asztráltest kiküldésének
gyakorlatait, amíg meg nem bizonyosodott arról, hogy maradéktalanul ural minden eddig ajánlott
módszert. A mentális vándorlásnál a legfinomabb rész, az asztrálmatrica a testben marad, amely
a testet és lelket összeköti, az asztráltest kiküldésénél ellenben minden eltávozik a testből,
ezért az extázis-gyakorlatnál nagy óvatosságra van szükség.
      Az asztráltest kiküldésének tulajdonképpeni gyakorlata nagyon egyszerű, különösen,
ha a mentális vándorlást jól uralják. Az asztráltest leválasztása a következőképpen
történik.
      Leül ászanájába — a gyakorlatokat fekve is lehet végezni — és mentáltestével az
anyagi testéből kilép. A mentáltestbe áthelyezett tudatával figyelje anyagi testét. Úgy fog
tűnni, mintha teste álomban volna. Ekkor imaginálja, hogy asztrálteste akarata által
kivonódik a fizikai testéből, hasonlóan, mint a mentálteste. Az asztráltest formája azonos
mentális és anyagi testének alakjával. Ezután lépjen be asztráltestébe, és kösse össze magát
vele. Ekkor az az idegenszerű érzése lesz, mintha az asztráltest nem a sajátja lenne, ezért
azonnal meg kell teremtenie a tudatos kapcsolatot a mentál- és asztrálmatrica között. Ha
egyidejűleg testét is figyeli, meg fogja állapítani, hogy e kísérletnél légzési zavarok lépnek
fel. Abban a pillanatban azonban, amelyben magát szellemében az asztrálformával összeköti és
elkezd tudatosan lélegezni, azonnal érezni fogja az asztráltesttel való tényleges
összeköttetést. Kezdetben, amikor mint szellem ilyen módon fizikai teste mellett összeköti
magát az asztráltesttel, semmi másra nem kell figyelnie, mint a légzésére. Ez a gyakorlat addig
végzendő, amíg a légzés megszokássá nem válik az asztráltestben, melyet kivont a fizikai teste
mellé, és magát azzal szellemileg egybekötötte.
      Tehát, mint látjuk, csak az asztráltestben való tudatos légzés teszi lehetővé a
mentálmatrica eloldását. Ha a mentál- és asztráltestben történő légzés többszöri ismétlés után
megszokássá vált, tovább lehet menni. Ha az asztráltestben kezdünk lélegezni, a légzés
megszűnik a fizikai testben. Az elválasztás által a fizikai test letargikus állapotba kerül, a
tagok megmerevednek, az arc egy halottéhoz hasonlóan fakó lesz. Amint azonban beszüntetjük a


                                  --[ 225 ]--
légzésgyakorlatot a test mellett, azonnal látni fogjuk, hogy a test azonnal vonzza az
asztráltestet, mint valami mágnes, és a légzési folyamatot átveszi. Amikor tudatunkkal
szellemileg, tehát a mentáltesttel is visszahelyezkedünk testünkbe, az asztrál- és mentáltest
felveszi a fizikai test formáját, akkor lassan magunkhoz térünk, és ezzel be is fejeztük az
első gyakorlatot.
      Ugyanilyen folyamat, amit közönségesen halálnak nevezünk, azzal a különbséggel,
hogy a matrica szétrombolódik a fizikai és az asztráltest között. Amikor tehát normális
halálról van szó, és az asztrálmatrica betegség vagy egyéb okból megsemmisül az anyagi és
az asztráltest között, az asztráltestnek és a mentáltestnek nincs többé maradása a fizikai
testben, hanem automatikusan kilép abból. Ez a folyamat anélkül, hogy ott ez tudatossá
válna, áthelyezi a légzést az asztráltestbe. Ez magyarázza, hogy az elhunyt lények kezdetben
semmiféle különbséget nem éreznek az anyagi és az asztráltest között. Csak fokozatosan
ébrednek helyzetük tudatára, amikor látják, hogy a test számukra használhatatlanná vált
és az asztráltest más törvényeknek (az Akasha-elvnek) van alávetve. Az asztrálsíkra
vonatkozóan az előző fejezetekben erről már részletesen írtam. Az asztráltest kiküldésének
gyakorlata tehát a fizikai halál utánzása. Mivel ezeknél a gyakorlatoknál az ember oly közel
van az élet és az úgynevezett halál közötti határhoz, minden elővigyázati rendszabály
indokolt.
      Ha a mágus az asztráltest kiküldést tökéletesen uralja, megszűnik a haláltól való
félelem, mert pontosan megismeri élete leáldozásának folyamatát és tudja, hogy hová kerül
fizikai testének levetése után. Az asztráltest tudatos leválasztásának többszöri gyakorlása
után az asztráltestben történő légzés annyira megszokássá válik, hogy már nem is vesszük
tudomásul, és az asztráltestben ugyanolyan érzésünk van, mintha a fizikai testünkben
volnánk. Ha vissza akarunk térni az anyagi testbe, tudatosan le kell állítani a lélegzést az
asztráltestben, hogy az asztráltest elválhasson a mentáltesttől, és felvehesse a fizikai test
formáját. Abban a pillanatban, amikor az asztráltest az anyagi test formáját felveszi, a
fizikai test ismét automatikusan lélegezni kezd. Kizárólag így lehetséges a fizikai testbe való
viszszatérés. Mivel a mentáltest más törvényszerűségek alá tartozik, más ritmus szerint
lélegzik, mint az asztráltesttel egybekötött anyagi test, ezt minden körülmények között szem
előtt kell tartani. Csak akkor leszünk képesek magunkat anyagi testünktől folyamatosan
eltávolítani, ha annyira megszoktuk az asztrál- és mentáltest kilépését, hogy tetszés szerint
ki-be járhatunk. Továbbá, amikor a légzéssel kapcsolatos elővigyázatossági rendszabályok is
megszokássá váltak. Az előkészítő gyakorlatok kezdetén ne lépjünk el testünk mellől. Vagy
a fizikai testünk mellett álljunk, vagy az asztrál- és mentáltesttel az anyagi test pillanatnyi
állapotát, tehát az ászanát vegyük fel.
      Fontos még, hogy ugyanúgy, mint a mentáltest kiküldésénél, nemcsak a testet, hanem
a közvetlen környezetet is tanulmányozzuk. Ez végül is ugyanaz a folyamat, mint a mentális
vándorlás esetében: minden tárgyat tudomásul kell venni, érezni és hallani, azzal a
különbséggel, hogy a szellem még egy ruhát, a mi esetünkben az asztráltestet is magával viszi,
ami lehetővé teszi, hogy „fizikaiabban” hassunk. Ha például csak a mentáltestével látogat el
valahová, és ott egy megfigyelt esemény jó vagy rossz érzést vált ki önből, azt
mentáltestében nem érzi, és nem szerez róla tudomást, így az nem is befolyásolhatja. Ha azonban
ugyanezt az élményt az asztráltestével éli át, akkor ugyanolyan intenzíven érez, mintha a
fizikai test is jelen volna.
      Egy további gyakorlat alkalmával kíséreljen meg fokozatosan, lépésről lépésre
eltávolodni teste mellől. Eleinte erősen vonzódik vissza teste mellé, mint ahogy a mágnes
vonzza a vasat. Ez azzal magyarázható, hogy az asztráltest és a fizikai test közötti köteléket
a legfinomabb fluidum táplálja, őrzi és tartja egyensúlyban. Az asztráltest kiküldése egy
gyakorlatok által tudatosított eljárás a természet törvényszerűségei ellenében. Ezért kíván az

                                  --[ 226 ]--
asztráltesttel való elmozdulás sokkal nagyobb erőfeszítést, mint a mentáltest elmozdítása.
Kezdetben csak néhány lépést távolodjon el testétől és azonnal térjen vissza. Az
asztráltestben különböző érzések, mint például halálfélelem, keletkezhetnek azáltal, hogy a
magnetikus vonzóerő annyira befolyásolja és odaláncolja. Ezeket az érzéseket mindig le kell
küzdeni. Ezen a fokozaton minden hasonló jelenség felett uralkodni kell. Minden újabb
gyakorlatnál növelni kell a fizikai testétől való távolságot és így mind nagyobb távokat lesz
képes megtenni. Minél messzebbre tud eltávolodni asztráltestével fizikai teste mellől, annál
gyengébb lesz a fizikai test vonzereje. Távoli utazások után még nehezére is fog esni a
testébe való visszatérés. Olyan síkokra és tájakra is eljuthat, melyek annyira rabul ejtik,
hogy úgyszólván nagy bánatot fog érezni a testébe való visszatérés gondolatára. A mágusnak
azonban uralkodnia kell érzelmein, mert ha megszokja, hogy asztráltestével nemcsak
az anyagi síkon, hanem az asztrálsíkon is otthonosan mozogjon, csakhamar életunttá válik,
és a legszívesebben nem térne vissza többé saját testébe. Érthető, hogy az ilyen kísértés
nagy. Különösen, ha a mágus a fizikai világban sokat szenved, a másik síkon viszont
boldogságban van része. Elhatalmasodhat felette a vágy, hogy erőszakkal elszakítsa az
életfonalat, amely még a fizikai testéhez láncolja. Ez ugyanolyan öngyilkosság volna, mintha a
fizikai testtel történne. Ezzel az isteni gondviselés ellen cselekedne, ami karmikus
következményeket is magával vonna.
     Ha az asztráltest kiküldésének gyakorlatai annyira előrehaladottak, hogy tetszés
szerinti távot meg tud tenni, a mágus előtt nyitva áll a lehetőség, hogy képességét különböző
célokra alkalmazza. Asztráltestével bárhová áthelyezteti magát, betegeket kezelhet úgy,
hogy az asztráltestben a magnetikus vagy elektromos fluidumot torlaszolja, megsűríti, és a
betegre vetíti. Mivel a fluidumok, amelyekkel a mágus dolgozik, csak az illető beteg síkján
hatnak, az asztráltest által történő kezelés sokkal áthatóbb, mint ugyanez gondolatátvitel
vagy mentális vándorlás által.
     A mágus azonban még egyéb befolyásolásokat is végre tud hajtani. Képes magát a
FÖLD elem által az asztrálsíkon, saját asztráltestében megsűríteni, oly erősen materializálni,
hogy ezáltal mind a beavatott, mind a beavatatlan szeme előtt testet ölt, a fizikai szem
számára is láthatóvá válik, hallható és érezhető lesz. Ebben a tekintetben a siker attól függ,
hogy mennyi időt szánt ezekre a gyakorlatokra, valamint annak képességétől, amellyel a
FÖLD elemet torlaszoljuk az asztráltestben. Természetes és magától értetődik, hogy a mágus
fizikai cselekvésekre is képes materializált asztrálteste segítségével. Olyan jelenségek
előidézése, mint kopogás és hasonlók, a beavatottak számára itt találnak megfelelő
magyarázatra. A mágus lehetőségeinek itt valóban nincsenek határai, és csak rajta múlik, hogy
milyen irányban kíván specializálódni. Mindenesetre tisztában kell lennie azzal, hogyan
viszonyuljon mindehhez. Módjában áll például csupán egyetlen testrész, mondjuk egy kéz,
materializálása is. Ha imaginációs erejével véghez tudja vinni egy tárgy elektronrezgésének
a meggyorsítását, akkor egy erőinek és fejlettségének megfelelő tárgyat az asztrálsíkra
juttatva, eltűntethet mások szeme elől. Az anyagi tárgyak ugyanis ekkor már nem az anyagi
törvények alá tartoznak, hanem asztrálisak lesznek. Így a mágus számára gyerekjáték lesz
ilyen tárgyakat asztrálteste segítségével a legnagyobb távolságokra eljuttatni, és eredeti
helyükre visszavinni. A be nem avatottak szemében az ilyesmi szemfényvesztésnek tűnik, de
egy mágus nemcsak ilyen, hanem ettől különb jelenségek véghezvitelére is képes, amiket
csodának tekintenek. Mint magyarázatunkból kitűnik, ezek a jelenségek nem csodák, és
csoda a szó igazi értelmében a mágus számára nincsen. Ő ismeri a magasabb erőket és
törvényeket, azok használatát, és alkalmazza azokat. Még nagyon sok példát lehetne
felsorolni, mi mindent tud a mágus asztráltestével véghezvinni, azonban az őszintén törekvőnek
az elmondott elegendő lesz.



                                  --[ 227 ]--
   AZ ASZTRÁLTEST ÁTHATÁSA A NÉGY ISTENI ALAPTULAJDONSÁGGAL

Ezen a fokozaton a mágus elkezdi konkrét eszmévé formálni istenszemléletét. A csak
egyoldalúan iskolázott misztikus, jógi, és a többi az istenségben csak egy aspektust lát,
melyet tisztel, és melynek a legnagyobb elismeréssel és hódolattal adózik. Az igazi beavatott,
aki fokozatos tanulmányaiban állandóan tekintettel van a négy elemre, az istenfogalmat az
egyetemes törvények szerint négy aspektussal fogja felruházni, melyek:
                       TŰZ-elv = akarat vagy mindenhatóság,
                       LEVEGŐ-elv = bölcsesség vagy mindentudás,
                       VÍZ-elv = irgalmasság vagy mindenszeretet,
                       FÖLD-elv = halhatatlanság vagy mindenütt jelenvalóság.
     A mágus feladata az, hogy a négy isteni eszme — aspektus — felett meditáljon. Mély
meditációk extatikus állapotában a mágus ezen isteni erények valamelyikével annyira
öszszeolvad, hogy az illető erénynek érzi magát. Ezt istenének mind a négy erényével át kell
élnie. A gyakorlatok üteme a mágusra van bízva, éspedig mindaddig meditálhat valamely
erény felett, ameddig meg nem bizonyosodik róla, hogy az erény megtestesül benne. Idejének
megfelelően úgy is végezheti a meditációkat, hogy egy gyakorlat alkalmával meditatív
módon sorrendben előidézi magában mind a négy erényt. Oly erősen, mélyen, behatóan és
meggyőzően kell meditálni, hogy az asztráltest félreérthetetlenül azonosuljon az erénnyel.
Istenfogalma legyen univerzális, mely mind a négy isteni erényt magában foglalja. A
legnagyobb figyelmet szentelje a mágus ennek a meditációnak, mert ez elengedhetetlen az
istenével való eggyé váláshoz. A négy isteni erénnyel csak akkor lesz képes
összekapcsolódni, ha azokról belső képet tud alkotni, ami viszont csak mély meditációval
lehetséges. Az ehhez szükséges gyakorlatot e tankönyv utolsó fokozatán írom le. Ezek a
meditációk megvalósítják szellemének és lelkének istenivé válását, végső fokon hasonló módon
hatnak testére is, és lehetővé teszik számára a kapcsolatot istenével, ami végül is e fejlődési
folyamat értelme és célja.


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (IX.)

Az a tanuló, aki valamennyi eddigi gyakorlatot feldolgozta, már nem tart igényt további
gyakorlatokra a test iskolázása terén. A kifejlesztett erőket már csak el kell mélyítenie és
sokoldalúan alkalmaznia. A következőkben néhány útmutatást kívánok adni, melyeket a
tanuló — fejlettsége szerint — némi gyakorlás után minden nehézség nélkül elsajátíthat.

             BETEGKEZELÉS ELEKTROMAGNETIKUS FLUIDUMMAL

A szenvedő emberiséget erőinkkel segíteni gyönyörű és szent feladat. A betegkezelés terén
a mágus, a múlt és a jelen sok szentjéhez hasonlóan, valóságos csodákra képes. Egyetlen
gyógyász, magnetizőr vagy gyógymédium sem tudja a dinamikus erőket az őstörvényeknek
megfelelően úgy befolyásolni, mint éppen a mágus. Ennek előfeltétele, hogy a mágus pozitív
és negatív formában ismerje a test okkult anatómiáját és annak elemekre vonatkozó
összefüggéseit. E nélkül a betegséggóc befolyásolása lehetetlen.
     A mágus az Akasha-elv és a tisztánlátás által képes minden betegség okát azonnal
felismerni, és a befolyásolást a betegség okánál elkezdeni. Ha az ok a mentálszférában van,
úgy a mágus mindenekelőtt a páciens szellemét befolyásolja, hogy ismét helyreállíthassa a

                                  --[ 228 ]--
harmóniát. Mint már mondottuk, a mentálszférára csak a mentálsíkon, az asztrálszférára
csak az asztrálsíkon, az anyagi szférára csak az anyagi síkon lehet hatni. Ezt mindig szem
előtt kell tartani. Áthatolás valamely síkból másikba csak kifinomult erő által, és csak a
megfelelő matricán át történhet. Egy gondolat képtelen fizikai erőt előidézni, tehát egy testi
fájdalmat megszüntetni. A hittel és meggyőződéssel koncentrált gondolat erős rezgéseket
idéz elő a páciens mentálszférájában, melyek azután a mentálmatricán át az asztráltestbe
jutnak. Ilyen befolyásolás nem jut tovább a páciens lelkénél. Arra ösztönzi ugyan a beteget,
hogy szellemileg a gyógyulás felé forduljon, de ennél több nem történik. Elérhető ugyan
egy mentális-asztrális enyhülés, melyet a páciens mentálszférájából idéz elő, de az anyagi
fájdalom enyhítéséhez ez a befolyás nem elegendő, kiváltképpen, ha a beteg annyira
gyenge, hogy a testi gyógyuláshoz szükséges anyagok és fluidumok már nem képesek magukat
megújítani. A siker így nagyon jelentéktelen, a gyógyulás pedig csak szubjektív
volna.
     A gyógyítási módnak ebbe a kategóriájába tartozik a szuggesztió, hipnózis,
autoszuggesztió, az egészségessé imádkozás és a többi. A mágus ezeket a módszereket nem becsüli
le, de nem bízza magát rájuk, és ezeket csak mint másodlagos segédeszközöket alkalmazza.
Számára ezek nem képviselnek olyan magas értéket, mint amilyet számtalan könyv tulajdonít
nekik.
     Sokkal hatásosabban dolgozik egy valódi magnetizőr, aki okkult tréning és megfelelő
életmód hatására nagy életmagnetizmus-többlet felett rendelkezik. Neki nincs szüksége
sem a páciens hitére, sem valamiféle szuggesztióra, hipnózisra, vagy holmi álszenteskedésre.
Ilyen magnetizőr, ha a szükség úgy kívánja, többlete segítségével a páciens akarata
ellenére is képes életerejét telíteni az asztráltestben, ami gyors gyógyulást eredményez,
mert magnetizmusa sokkal nagyobb feszítőerővel rendelkezik, és megerősíti a beteg
asztrálmatricáját. Ezért a magnetizőr például kisgyermeket is képes sikeresen kezelni, aki
képtelen valamit elképzelni, vagy tudatalatti tudatával valami módon segítséget nyújtani a
gyógyuláshoz.
     A mágus, ha gyógyító gyakorlatra specializálja magát, és ideje engedi, naponta százával
kezelhetné a betegeket anélkül, hogy életereje a legkisebb mértékben is csökkenne. A
mágus az univerzális törvényekkel dolgozik, és befolyásával az asztráltest és asztrálmatrica
érintése nélkül egyenesen a beteg szervet veszi célba. Ezáltal a beteg szervre sokkal
nagyobb hatást gyakorol, mint valamennyi eddig említett gyógyító. A gyógyulási folyamat
olyan gyors is lehet, hogy az orvostudomány szemében kimondottan csodának tűnhet. Nem
akarom itt az igazi mágus általános betegkezelési szabályait előírni, elegendő lesz néhány
utalás, mert a tanultak alapján már saját munkamódszerrel rendelkezik. A mágus akarattal
és imaginációval dolgozik, ha a páciensnél szellemi gyengeségről vagy zavarról van szó,
ahol a harmóniát kell helyreállítani. Itt a mágusnak szelleme tevékenysége tudatában kell
lennie, vagyis nem asztrál- vagy fizikai teste gyakorol befolyást, csakis szelleme dolgozik.
Ezért a testet és a lelket teljesen elfeledve, minden figyelmet a szellemnek kell szentelni,
hogy a hatás szellemtől szellemhez intenzív legyen. Ha a páciens agonizál vagy eszméletlen,
a mágus képes őt tudatra ébreszteni. Ha a betegség oka az asztráltestben keresendő,
akkor torlaszolt életerővel dolgozik, amit a gyógyulás kívánságával telít. A mágus a torlaszt
egyenesen az univerzumból fogja a páciens asztráltestébe vezetni anélkül, hogy saját testén
keresztülvezetné. Ezáltal elkerüli saját vitalitásának esetleges gyengülését és egyben a
beteg odnak a saját oddal való keveredését. Ha a megbetegedés oka fizikai természetű, akkor
a mágus az elemeket és az elektromos és magnetikus fluidumot veszi segítségül. Erős
felépítésű betegnél csak azokkal az elemekkel dolgozik, melyek a betegségre kedvező hatást
gyakorolnak; így például magas lázat a VÍZ elemmel kell leküzdeni. A beirányított elem



                                  --[ 229 ]--
létrehozza magának a szükséges elektromos vagy magnetikus fluidumot. A páciensnek diétát,
légzésgimnasztikát, gyógynövényteákat, fürdőt és hasonlókat, továbbá az elemnek
megfelelő életmódot kell ajánlani. Ha azonban a beteg teste annyira legyengült és annyira
kicsi az ellenálló képessége, hogy a szükséges elemet nem tudja felvenni, és ezáltal a
fluidum nem tud magától létrejönni benne, nem marad más hátra, mint hogy a mágus a
megbetegedett szervbe maga vezeti be a fluidumot és telíti azt. Ennél a műveletnél az okkult
anatómiát kell alkalmazni a polarizációnak megfelelően. Olyan szervet nem szabad elektromos
fluidummal telíteni, mely a magnetikus fluidum funkcióját látja el, ha nem akarunk
a páciensnek ártani. Helyesen teszi a mágus, ha olyan szervbe, melyben mindkét funkció
működik, a fluidumokat egymás után vezeti be. Ha például a fejre akar hatni fluidummal,
akkor az előrészt (homlok), a baloldalt és a belső részt (nagyagy) elektromos fluidummal,
a jobb oldalt és a hátsó részt (kisagy) magnetikus fluidummal telíti. Ha a műveletnél
kézráhelyezést alkalmaz, ami bár jó segédeszköz, de nem feltétlenül szükséges, akkor azt is a
fluidumnak megfelelően kell tenni. Az iménti példánknál a homlokot és a bal oldalt a jobb
kezével, tehát az elektromossal, a fej hátsó részét és a jobb oldalt a bal kezével, tehát a
magnetikussal fogja befolyásolni. A gyógyításban kiválóan képzett mágusnak nem kell
feltétlenül alkalmaznia kézráhelyezést vagy simogatást, mert iskolázott imaginációjával
mindenre tud hatni. Imaginációja segítségével képesnek kell lennie az elektromos és
magnetikus fluidumot a legkisebb szervbe is úgy bevezetni, hogy például a szem belsejébe a
magnetikus fluidumot és a szemgolyó külső részeibe az elektromos fluidumot vezeti. Ilyen
módon nemcsak sok szembajt fog sikeresen kezelni, látási erőt fokozni, hanem — hacsak nem
szervi hibáról van szó — vakokat is látókká tud tenni. A semleges testrészeket vagy a
tájéknak megfelelő elemmel, vagy torlaszolt életerővel telítse. Nem követ el nagy hibát, ha a
semleges részeket figyelmen kívül hagyja, mivel a fluidum-sugárzás a szerv semleges pontjait
is közvetetten befolyásolja. Ha nem egyetlen szerv, hanem az egész test zavaráról van
szó, mint például idegbaj vagy a vér megbetegedése esetén, akkor az elektromos fluidumot
a beteg egész jobb oldalába, a magnetikust pedig az egész bal oldalába kell bevezetni. A
beteg állapotából adódó felvevő-képtelenségnél a két fluidum bevezetése után, a régióknak
megfelelően, az elemeket is sorban a testbe irányíthatja. Óvakodni kell azonban a túlságosan
erőteljes telítéstől, mert a beteg test ennek feszültségét esetleg nem tudná károsodás
nélkül elviselni.
      A leghatásosabb mágikus gyógykezelés lényege, hogy a mágus megfelelően befolyásolja
a beteg szellemét, lelkét és testét. Hogy ez hogyan történik, az a számára megadott
példákból és az analóg egyetemes törvényekből már ismert, és nem szorul további
magyarázatra. Arra a kérdésre, hogy egy igazi és magas fejlettségű mágus számára milyen fajta,
egyébként gyógyíthatatlannak látszó betegségek gyógyíthatók, azt lehet válaszolni, hogy
amennyiben a testből semminő szerv nem hiányzik, a mágus valóban képes minden betegséget,
még a legsúlyosabbat is meggyógyítani. Mivel a betegség karmikus feltételektől
függ, vagyis a páciens a jelenlegi vagy egy előző életéből kénytelen valamit betegeskedése
által leróni, a mágus a sors könyvében, az Akashában fog olvasni, és látja, hogy milyen
mértékben szabad beavatkoznia. Az igazi mágus arra hivatott, hogy a cél eszköze legyen és
annak alapján szabad enyhítenie vagy teljesen megszüntetnie a betegséget, amit az Akashában
lát. Ennek alapján, és az általános törvények figyelembe vételével képes igazi csodákra.
      A legmagasabb fokozatú beavatottak, akiket a Föld valaha is a hátán hordott, akik a
legnagyobb csodákat, gyógyításokat, halott-feltámasztásokat és a többit végezték,
cselekedeteikre csakis az univerzális törvények, azok erői és fluidumai ismerete által voltak
képesek, és lényegtelen volt, hogy hitük tudattalan realizáló képessége játszott-e szerepet,
vagy a tudatos — a kabbala. Hogy a mágus megvalósító képességén keresztül a csodagyógyítás
lehetőségei meddig terjednek, az mindig a mágus fejlettségi fokától függ.


                                  --[ 230 ]--
     TALIZMÁNOK, AMULETTEK ÉS DRÁGAKÖVEK MÁGIKUS TELÍTÉSE

A talizmánokba, amulettekbe és drágakövekbe vetett hit visszanyúlik a legősibb korszakokba,
és a fetisizmusból ered, ami a primitív népek között még ma is elterjedt. A talizmánba
és hasonlókba vetett hit mind a mai napig megmaradt egy bizonyos fokig, de alkalmazkodott
a divathoz, amit a különböző, szerencsét hozó tárgyak, láncok, gyűrűk, brossok
használata jelez. A szerencsét hozó zodiákus-kövek a legelterjedtebbek. Ha a talizmánok
eszméje nem rejtene magában semmi igazságot és talán mágiát, akkor a talizmánhit már
régen eltűnt volna az eszmevilágból. Feladatunk erről a fátylat fellebbenteni és
különválasztani a búzát a pelyvától.
     Egy talizmán, amulett vagy hónapkő azt a célt szolgálja, hogy erősítse és megtartsa az
azt hordozó személy hitét, bizalmát. Az, hogy a viselője talizmánjának fokozott figyelmet
tanúsít, a tudatalatti tudatot autoszuggesztíven a kívánt irányba befolyásolja és — adottság
szerint — különböző hatások érhetők el általa. Nem lehet csodálkozni, ha egy teljesen
anyagi beállítottságú ember, egy száraz tudós ezt elítéli, kigúnyolja, és az ilyen dolgokra a
babona bélyegét nyomja. Az igazi mágus az ilyen dolgok felől tájékozott és nem éri be
azzal, hogy a talizmánt csupán a hit és a bizalom céljából hordozza, hanem mindenekelőtt
arra fog törekedni, hogy a talizmánokkal összefüggő törvényszerűségeket felfedje. Számára
ismert, hogy azok a talizmánok, amelyek létüket csak a hitnek köszönhetik, egy hitetlen és
kétkedő ember kezében hatástalanok. Ezért ő, tudása által, ezen a téren egy kissé tovább
fog menni. Mielőtt a kérdést elemeznénk, ismerjük meg a különbségeket. A talizmán a mágus
kezében nem egyéb, mint egy szerszám, egy anyagi támpont, amihez erőit, fluidumját,
okát kötheti. A forma — gyűrű, függő, bross —, valamint az anyagi értékük számára
mellékesek. Nem veszi figyelembe sem a divatot, sem a szépséget, sem a dicsőséget. Számára
csak egy tárgy, mely segítségével, erői hozzákötése által, okokat hozhat létre, melyek a
kívánt hatást kiválthatják, függetlenül attól, hogy a tárgy viselője hisz abban vagy sem.
     Egy pentagramma (ötágú csillag) ellenben már különleges tárgy. Talizmán, mely a kívánt
hatás — erő, képesség és ok — analógiatörvényeivel összhangban áll. Előállításánál
és telítésénél a mágusnak a hozzá tartozó analógiatörvényeket figyelembe kell venni.
Magasabb világok lényeivel való kapcsolat létesítésekor, akár jó, akár rossz lényekről,
intelligenciákról, géniuszokról vagy démonokról legyen szó, a mágus a pentagrammát előnyben
fogja részesíteni a talizmánnal szemben.
     Az amulett pergamenre írt istennév, egy szent vers a Bibliából, egy mantra (mondat),
mely egy istenség tiszteletét fejezi ki. De a különböző, védelmet nyújtó vagy más közvetlen
hatást kiváltó varázsnövények, mint például a mandragóra viselése is az amulettek
kategóriájába tartozik. Úgyszintén a folyékony vagy szilárd állapotú fluidikus kondenzátorok,
átitatott szűrőpapírok, természetes mágnesvasak, kis mágnespatkók mind az amulettekhez
sorolhatók. A drágakövek és a féldrágakövek különösen jó fluidikus kondenzátorok és már ősidők
óta alkalmazzák védelem, boldogság, siker és gyógyítás céljaira. Az asztrológia minden
kőnek különböző hatást tulajdonít, és viselője születési jegyének megfelelő kő szerencsét
hoz. Az igazi mágus számára azonban ismert, hogy az asztrológiai alapon választott kövek
csak jelentéktelen módon hatnak az emberekre, és teljesen hatástalanok azokra, akik ebben
nem hisznek. Ellenben azok a kövek, melyek szilárdságuk, kémiai összetételük és színük
alapján valamely asztrológiai hatással megegyeznek, alkalmasak a megfelelő mágikus telítés
felvételére. A mágus figyelembe veheti az asztrológiai szabályokat, de semmi esetre
sem függ azoktól. Ha számára ez kívánatosnak tűnik, képes minden követ — az asztrológiailag
kedvezőtleneket is — mágikusan oly erősen telíteni, hogy azokkal hatást tud kifejteni,
tekintet nélkül arra, hogy a követ viselő egyén a hatásban hisz-e vagy sem: a hatás mindig
olyan lesz, amilyet a mágus parancsolt. Beszélnünk kell még a telítések különböző fajtáiról.

                                  --[ 231 ]--
                  A MÁGIKUS TELÍTÉS 10 KÜLÖNBÖZŐ FAJTÁJA

Tíz feltöltési módszert különböztethetünk meg, melyek a következők:
       1. Telítés imaginációval egybekötött puszta akarattal.
       2. Telítés meghatározott életerőtorlasz és kívánságsűrítés által.
       3. Telítés a kívánt célnak megfelelő elementálok, elementárok és más lények kény
         szerítésével.
       4. Individuális vagy tradicionális rituálé általi telítés.
       5. Mágikus formula, mantra és a többi által való telítés.
       6. Telítés elemtorlasszal.
       7. Telítés elektromos és magnetikus fluidummal.
       8. Telítés fényerőtorlasz által.
       9. Telítés elektromagnetikus gömb — volt — által.
     10. Szexuál-mágikus telítés.
     Minden, itt felsorolt telítési lehetőségnek sok változata lehetséges és igen
elkalandoznánk, ha valamennyit fel akarnám sorolni. A fejlett mágus, intuíciója által saját
módozatokat fog alkotni, ezért az itt következő rövid leírás csupán vezérfonalként szolgál.
     1. Telítés imaginációval egybekötött puszta akarattal
     Ez a legegyszerűbb és legkönnyebb módszer, és a hatás a mágus akaratának erejétől és
imaginációs képességétől függ. Mielőtt a mágikus telítést megkezdenénk, minden talizmánt,
követ, pentagrammát — kivéve a papír és pergamen-amuletteket — meg kell szabadítani
a hozzá tapadó fluidumtól. Ez a legjobban és leghatásosabban a víz mágiája által
történik. Vegyen egy pohár friss, tiszta, hideg vizet, melybe a talizmánt belemártja.
Eközben összpontosítson arra, hogy a víz az összes rossz befolyást kivonja. Maradjon jó ideig
így. Néhány percnyi feszült koncentráció után az a sziklaszilárd érzése legyen, hogy a víz
minden rossz befolyást felszívott, és a talizmán ezáltal megtisztult. Ezután törölje meg a
talizmánt és biztos lehet benne, hogy az felvevőképes az ön befolyásolására. Függetlenül
attól, hogy milyen módszer szerint óhajtja telíteni, a fluidumtalanítást minden nem
folyékony talizmánnal el kell végezni. Azután vegye a talizmánt a kezébe és vetítse imaginatíve
bele kívánságát, illetve a kívánt hatást minden akaraterejével, szilárd hittel és bizalommal.
Határozza meg, hogy kívánsága egy bizonyos ideig vagy állandóan tartson, továbbá hogy
a hatás csak egyetlen személyre hasson, vagy mindenkire, aki a talizmánt viselni fogja. A
telítést mindig jelen idejű formában végezze, illetve imaginálja, hogy a kívánt hatás azonnal
érvényesüljön. A telítés többszöri ismétlésével megnövelheti a besűrített kívánság
feszítőerejét, miáltal a talizmán kisugárzó ereje erősebb és áthatóbb lesz. Állítsa középpontba
azt az érzést, hogy a talizmán hatása akkor is megmaradjon és erősödjék, ha ön már nem gondol
rá, ha pedig más számára telítette, úgy arra a személyre is ugyanez érvényesüljön. Ha a
talizmánt legjobb tudása és lelkiismerete szerint a legtöbb erővel telítette, amire csak képes,
akkor a talizmán használható lesz.
      2. Telítés meghatározott életerőtorlasz és kívánságsűrítés által
      Ugyanúgy, mint azt fentebb ismertettük, a telítendő talizmánt fluidumtalanítani kell.
Ha olyan talizmánról van szó, melyet személyesen akar használni, akkor az életerőtorlaszt
saját testén át kell végezni (lásd a III. fokozat útmutatását). Ha testét expanzív módon
életerővel telítette, vezesse át jobb kezén keresztül talizmánjába és préselje össze az
eltorlaszolt életerőt annyira, hogy az egészen felvegye a talizmán, amulett vagy kő formáját.
Emellett el kell képzelnie, hogy a talizmán, mint valami szívótartály felveszi az életerőt, és
addig tartja magában, ameddig ön óhajtja. Azzal a meggyőződéssel kell dolgoznia, hogy az idő


                                  --[ 232 ]--
múlásával és a használat által a hatás nem csökken, hanem mindinkább erősödik. A talizmán
által felvett, szinte fehéren izzó, összepréselt életerő egy fénylő naphoz hasonló. Eddig
kell az imaginációnak eljutni. A talizmán hatására vonatkozó kívánságot már az életerőnek
a saját testébe történő torlaszolásnál kell behelyezni. A hatás tartama is imaginatíve
meghatározható. Mindig a jelen időt kell választani, és kifejezésre juttatni azt a belső
meggyőződést, hogy a talizmán a telítés után azonnal tökéletesen hatóképes lesz. Ne adjunk a
talizmán számára több és ellentétes kívánságot! A telítés akkor a leghatásosabb, ha csak
egyetlen kívánságra irányul. Mindig olyan kívánságot válasszunk, melyek a lehetőségek határán
belül maradnak, és kerüljük az olyan meseszerű kívánságokat, amelyek nem teljesíthetők.
Ez a talizmánok és a telítések minden fajtájára érvényes. Sziderikus inga segítségével
állapíthatjuk meg legjobban, hogy mekkora egy telítés hatása. Ha egy másik személy számára
telítünk talizmánt, akkor a torlaszolt életerőt nem a saját testen kell átengedni, hanem
egyenesen az univerzumiról kell megsűríteni, és imaginatíve a talizmánba vezetni. A többi
rendszabály ugyanaz.
     3. Telítés a kívánt célnak megfelelő elementálok, elementárok és más lények kénysze
        rítésével
     Az elementálok és elementárok megalkotásáról az előző fokozatokban már írtam. Az
elementál és elementár is összekapcsolható egy talizmánnal, pentagrammával, amulettel
vagy kővel. A beűzés egy egyénileg választott szó vagy kis rituálé által, vagy imaginációhoz
rendelt gesztus segítségével történik. Ekkor elegendő csupán azt elvégezni, illetve
kimondani, és a kényszerített elementál kiváltja a megfelelő hatást. Hogy egy elementált vagy
elementárt hogyan lehet egy talizmánba parancsolni, azt a mágus már maga is tudja. Bizonnyal
azt is, hogy az elementálokat a mentálszféra befolyásolására, az elementárokat az
asztrális és anyagi befolyások megvalósítására kell használni. Bizonyos hatások eléréséhez
lényeket is lehet ezen a módon talizmánba űzni, amit minden mágus elvégezhet, aki fejlődésén
lelkiismeretesen dolgozott. A kapcsolatot a passzív érintkezés gyakorlatával, a mágikus
tükör vagy az Akashában történő transzállapot által tudja létrehozni. Ebben további
útmutatás nem szükséges, és a mágus már maga is tudhatja, mit és hogyan tegyen.
     4. Individuális vagy tradicionális rituálé általi telítés
     Ezt a rendkívüli nyugalommal és türelemmel megáldott keleti mágusok gyakorolják
nagy előszeretettel, mert ehhez a telítési módhoz éppen e tulajdonságok szükségesek. A
keleti mágus, egy meghatározott saját maga által választott jelet formál kezével a talizmán
felett, vagy magával a talizmánnal a levegőben írja le a jelet. Eközben arra a kívánt hatásra
összpontosít, amivel a talizmánnak rendelkeznie kell. Ezt a műveletet naponta megismétli
néhányszor, és ez által olyan erős töltést — VOLT-ot — alkot magának az Akashában, hogy
az a kívánt dolgot elő tudja idézni. Ha a hosszas ismételgetések által a mágikus töltés elég
erőssé vált az Akashában, elegendő, ha az illető talizmánnal, vagy felette elvégzi a rituálét
vagy a jelet, és a kívánt hatás minden szellemi megerőltetés, akár imagináció nélkül is
létrejön. A kabbalában jártas mágus tudja, hogy ha ily módon a kabbalisztikus számnak
megfelelően 462-szer, tehát 462 napon át saját töltést telített az Akashában, rituáléja magától
is hatóképes. Ez a telítés minden megerőltetés nélkül keresztülvihető, de nagyon hosszadalmas,
és egy európai mágus nehezen győzné türelemmel. Ugyanezt a hatást sokkal gyorsabban
elérheti az itt leírt más módszerekkel.
     A tradicionális rituálé által való telítés sokkal könnyebb. Néhány ismétléssel létrejön a
kapcsolat, a hatás pedig a csoda határán mozog. Ezek a tradicionális telítési rituálék
páholyok, titkos társaságok, szekták és kolostorok titkait képezik, és ezeket én sem árulhatom
el. Ugyanakkor ezeket a titkokat a tisztánlátásban jól iskolázott mágus — gyors lelepleződés
veszélye mellett — maga is könnyen megtudhatná. A keleti mágusok, akik rituáléikat
halálesküvel védik, mágikus könyörtelenséggel járnának el mindenki ellen, aki rituáléjukat

                                  --[ 233 ]--
engedély nélkül birtokolná. Ezért óvom a mágust az ilyesféle eltulajdonítástól. Ezek
általában gesztusok, melyekkel a különböző istenségek titkos jeleit rajzolják a talizmán
felett, hasonlóan, mint ahogy az individuális rítust leírtam. Ha a nemzedékről nemzedékre
öröklődött rituálét képzett mágus végzi, vitán felül áll, hogy az ilyen telítés rendkívül erős
lesz, és az érettnek nyilvánított tagra általában kitüntetésként ruházzák át ezt a rituálét.
Ezt a rituálé-átruházást és egyben a megfelelő töltéssel való kapcsolat létrehozását ANKHUR-nak
vagy ABHISHEKÁ-nak nevezik Keleten.
      5. Mágikus formula, mantra és a többi által való telítés
      Ez a telítési mód a legjelentősebb és leghatásosabb, de nagy tudást és előkészületet
igényel. Az előkészületet a mágikus evokációról és a gyakorlati kabbaláról szóló műveimben
írom le részletesen, itt csak a megértés segítése kedvéért utalok rá. Az első telítési mód
egy mágikus formula ismétlése, melynél az idézi elő a kívánt hatást, akinek a formulát
szánjuk. A mantra általi telítés úgy történik, hogy egy istenség tiszteletére szentelt mondatot
— dzsapa jóga — sokszor belemondanak egy ilyen célra megfelelő talizmánba. Így
materializálódik az illető istenség tulajdonsága. Ezzel minden síkon igen nagy hatás érhető el.
Ez nem egyéb, mint meghatározott kozmikus ütemre, hangra, színre, tulajdonságra való
tekintettel is helyesen alkalmazott szómágia.
      6. Telítés elemtorlasszal
      Ezt a telítést az eddig véghez vitt gyakorlatok alapján minden mágus el tudja végezni.
Ha a mágus egy elem-elv által akar hatást elérni, akkor az e célra választott talizmánt,
pentagrammát a kívánt hatásnak megfelelő elemmel fogja telíteni. Maga a telítés a 2. pontban
leírt életerőtorlasz szerint történik, az életerő helyett a kívánt elemmel. Személyes
használatra saját testünket telítjük az elemmel, míg más személyeknél azt közvetlenül az
univerzumból vonjuk ki. Ha egy elem felett nehezen tudunk uralkodni, akkor egy ellentétes
elemmel telített talizmánt kell védőpajzsként alkalmazni, de tapasztalt mágus intuícióval maga
is összeállítja a kívánt variációt.
      7. Telítés elektromos és magnetikus fluidummal
      A legerősebb telítések egyike az elektromos és magnetikus fluidumok alkalmazása.
Többnyire az elektromos fluidummal dolgozunk, ha a talizmán valamit megvédeni, pártfogolni,
besugározni vagy ösztönözni hivatott. Ellenben, ha szimpátiát, boldogságot, sikert
vonzó hatást akar elérni, akkor a magnetikus fluidumot kell használni. A telítés ugyanolyan
módon történik, mint az életerő- vagy elemtorlaszolás, de a saját célra használt talizmánnál
ez nem az egész testben, csak a megfelelő testfélben végezendő. A magnetikus fluidumot a
bal kézen át kell a talizmánba vetíteni, és a bal testfélben dinamikusan telíteni. Az
elektromos fluidumnál a jobb oldalt kell telíteni, és a kivetítés is a jobb kézen keresztül
történik. 8. Telítés fényerőtorlasz által
      Finom szellemi hatásokban, mint különböző okkult erők (intuíció, inspiráció)
támogatása érdekében a talizmán telítését fényerő torlaszolásával kell elvégezni. A telítés
ugyanúgy történik, mint az életerő-torlaszolás esetében, de kívánságtelítéssel és
meghatározással egybekötve. A talizmánban összepréselt fény jobban világít, mint a szokásos
napfény. Saját használatra a testen keresztül kell telíteni a talizmánt, más személyek részére
közvetlenül az univerzumból kell torlaszolni fényerőt. Egyébként a már leírt szabályokhoz kell
igazodni. 
      9. Telítés elektromagnetikus gömb — volt— által
      Karmikus befolyások enyhítéséhez, hogy mindennemű, más szférából jövő befolyástól
óvjuk magunkat, és a sorsot kívánságunk szerint formáljuk magunk vagy mások számára,
a talizmánt mágikus töltéssel kell telíteni. Ezt a telítési módot „voltozás”-nak nevezzük,


                                  --[ 234 ]--
ami az Akasha-elv utánzásának legerősebb változata. Ezt a telítési módot csak olyan mágus
vegye igénybe, aki a legmagasabb célt, az Istennel való eggyé válást tűzte maga elé, nehogy
az Akashába való beavatkozás által megterhelje magát. Mint többször mondottuk, mindent
a két fluidum és a négy elem alkot. Az egyetemes törvények szerint az elektromos fluidum
mindig a középpontban van, a magnetikus fluidum az elektromos fluidum perifériáin kezd
hatni, és ott a legerősebb. A középponttól az elektromos fluidum perifériájáig ugyanakkora
a távolság, mint a magnetikus fluidum kezdetétől a magnetikus fluidum perifériájának végéig,
ahol a magnetikus vonzóerő a nagyobb. Ez a törvény kicsiben éppúgy érvényes, mint
nagyban, tehát a mikrokozmoszban ugyanúgy, mint a makrokozmoszban. Ezt a törvényt a
feszültséggel telítésnél is figyelembe kell venni. Ha a talizmánt, pentagrammát vagy követ
a saját céljaira akarja voltozni, a következő módon járjon el.
     Torlaszolja lendületesen, minden erejével jobb testrészébe az elektromos fluidumot. A
kezén és végül a mutatóujján át imaginatíve vetítse a torlaszolt elektromos fluidumot
pontosan a talizmán középpontjába, egy erős elektromos szikra formájában. Az összepréselt
elektromos fluidumot izzó vörösnek kell látnia. Ezután a magnetikus fluidumot vezesse át
bal keze mutatóujján úgy, hogy az a golyó alakú elektromos szikrát körülvéve, imaginatíve
láthatatlanná tegye azt. Az összepréselt magnetikus fluidumot kék színben képzelje el. Ha
ezt elvégezte, imaginatíve csak egy kis kék golyója maradt, amely az egész talizmánt
átfogja. Ezzel előállította töltését, és amint abban az elektromos fluidum sugározni kezd,
telíti kívánságával a golyót, azaz a kész „voltot”, és kiterjeszti a hatást. Ha később a
telítést erősíteni akarjuk — ami alig szükséges —, csupán a magnetikus fluidumot kell sűríteni,
ezzel automatikusan erősödik a belül lévő elektromos fluidum. Az ilyen töltés oly erős
mágikus hatással bír, hogy a karmát is meg tudja változtatni. Olyan mágus, aki erre képes, már
nincs alávetve a szokásos karmának, felette már csak az isteni gondviselés rendelkezik. Ha
a mágus más személy részére telít töltéssel egy talizmánt, hasonló módon jár el, azzal a
különbséggel, hogy az elektromos és magnetikus fluidumot nem testéből, hanem közvetlenül
az univerzumból vonja ki. A töltéssel telítést más számára csak rendhagyó esetben alkalmazza
a mágus, mert biztosnak kell lennie abban, hogy az illető valóban magas ideálokat
követ, fejlődési törekvései őszinték és csak a karmája üldözi. A mágus tisztánlátó szeme
ezt mind átlátja, és intuíciója mindig helyesen fogja megmondani, hogy valamit kell-e és
szabad-e tennie vagy sem. Itt a mágus mindenért maga a felelős. Ha ilyen „voltot” egy kis
patkómágnesre űzünk, hogy a golyó az egész mágnest befoglalja, annak rendkívüli hatásáról
még a leghitetlenebb Tamás is meggyőződhet.
     10. Szexuál-mágikus telítés
     A telítésnek van még egy módja, amelyről itt csak említést akarok tenni. Erkölcsi
okokból a gyakorlat közelebbi leírásától eltekintek. A tulajdonképpeni gyakorlatra a meditáló
mágus magától is rájön, de el is fog állni tőle, mert időközben sok más telítési módot
megtanult. Csak egy etikailag nagyon magasan álló mágus merészelné ezeket a gyakorlatokat
megközelíteni „a tisztának minden tiszta marad” alapon. Erkölcstelen ember kezében ezek
a gyakorlatok több kárt okoznának, mint hasznot. Sok visszaélés történhetne olyan magas
fokú erőkkel, mint amilyen a szerelem ereje, ezért csak rövid utalást teszek arra
vonatkozóan, hogy e telítési mód milyen elven alapszik.
     Mindenekelőtt meghatározott előkészületek szükségesek, melyek nélkül a kísérlet nem
sikerülhet. A szexuál-mágikus kísérlet, bármilyen célból is történik, szent cselekmény. Ima,
melynél a szerelem alkotó aktusa kerül lemásolásra. Minden, ami a világegyetemben
teremtetett, a szerelem aktusa által jött létre. Ezen az egyetemes törvényen alapul a szexuális
mágia. Itt természetesen egy hasonlóan érző, mágikusan iskolázott partnernővel kell
dolgozni. A férfi, vagyis a mágus az aktív, a nemző elvet, míg a mágusnő a passzív, tehát a


                                  --[ 235 ]--
szülőelvet jeleníti meg. Az elektromos és magnetikus fluidumok uralásában iskolázott
mágusnő átpolarizálja magát oly módon, hogy a fejét elektromosan, a nemi részeit pedig
magnetikusan telíti fluidummal. A férfinál fordítva, a fejnek kell a magnetikus, és a nemi
részeknek az elektromos pólusnak lenni. Az egyesülésnél partner és partnernő között egy
kifeszített, igen szilárd, kétpólusú erő képződik, mely rendkívül nagy hatást vált ki. Ezen
szerelmi aktusnál nem egy új élet, hanem a kívánt ok jön létre, annak hatásával együtt. Itt
úgy az alsó, mint a felső duplapólusú mágnes erőhöz jut. A JOD-HE-VAV-HE a szerelem, az
alkotás hatalmas titka. Hogy ezt a világon létező legnagyobb alkotó aktust milyen könnyen
lehet testi örömmé lealacsonyítani, megsemmisítővé tenni, azt Ádám és Éva paradicsomból
kiűzetése szimbolizálja a legjobban. Annak a mágusnak, aki a legmagasabb szintű
gyakorlatokhoz is hozzáfog, feltétlenül uralnia kell a felső és az alsó áramlatokat is, hogy
azokat telítés céljából behelyezhesse talizmánjába. Ha ezt a szent cselekedetet testi gyönyörré
alacsonyítanánk, a mágus is ugyanarra a sorsra jutna, mint Ádám és Éva, akik a paradicsom
gyümölcseit tovább nem élvezhették. A dolgok mélyére látó mágus könnyen megérti, milyen
nagy horderejű ez a szimbolika, és indokoltnak találja, ha e legmagasabb misztérium
felett a továbbiakban mély hallgatásba burkolózom.

                   KÍVÁNSÁG-MEGVALÓSÍTÁS AZ AKASHÁBAN,
                       ELEKTROMAGNETIKUS TÖLTÉSSEL

Az elektromagnetikus fluidum általi töltés létrehozását a talizmánok telítésénél
ismertettem. A voltozásnál az eljárás ugyanaz, csak az Akasha számára alkotott töltésnél az
elektromagnetikus golyónak nagyobbnak kell lennie. Íme, a gyakorlat.
      Torlaszolja rendkívüli erővel jobb testfelében az elektromos fluidumot, vetítse ki jobb
tenyerén át, formálja imagináció által golyóvá és hagyja szabadon lebegni a levegőben. Ez
a projekció tehát nem az ujjakon, hanem közvetlenül a jobb kéz tenyerén keresztül történik.
A tűzgolyó, amelynek az összepréselt elektromos fluidum által vörösen izzónak kell lennie,
a többszöri telítés által gyorsan megerősödik és megnövekszik. A torlaszolás addig
ismétlődik, amíg a golyó átmérője el nem éri az egy métert. Ugyanezt a műveletet végezze e1 a
magnetikus fluidummal: a torlaszolt magnetikus fluidumot a balkéz tenyerén át vetítse ki,
miközben az elektromos golyót rétegről rétegre bevonja vele. A magnetikus fluidum-torlasz
többszöri ismétlésével a burok mind sűrűbb és nagyobb lesz, míg végül az egész gömb eléri
a két méter körüli átmérőt. Ezzel az elektromagnetikus töltés, a „volt” elkészült.
     Ha a mágus ilyen voltot más számára hoz létre, akkor az elektromos és magnetikus
fluidumot közvetlenül az univerzumból kell kivonni. A legerősebb imaginációval, a
legszilárdabb hittel és akarattal készült ilyen feszültséggömb a megfelelő
kívánságkoncentrációval telítve a legerősebb mágikus akkumulátor, mely egyáltalán létezik. A
kívánt okot így megalkotja képzelete által, melyet a töltés hivatott előidézni. Ha a mágus,
mágikus töltésgömbjét végül ki is terjeszti, akkor saját kívánságát is extatikusan kirepíti a
végtelen univerzumba, a makrokozmoszba, az ok-világba; az Akashába. A kirepítésnél hirtelen
megszűnik rágondolni, megszakítja kapcsolatát vele.
     Az itt felvázolt telítés egyike a legmagasabb rendű műveleteknek, melyeket a mágus
jelenlegi fejlődési fokán elvégezni képes, miáltal úrrá lett saját maga és mások felett. Az
ok, melyet voltjába, és azzal az Akashába helyezett, hatásában tevékenyen megnyilvánul,
függetlenül attól, hogy a kihatás mentál-, asztrál- vagy anyagi síkra irányult-e. A mágus ezt
a felelősségteljes lehetőséget méltán fogja nagyra értékelni és azzal mind magának, mind
embertársainak csak magas és nemes célok elérését óhajtani. A mágus, aki ezt a megerőltető,
az aszkézisnél többet jelentő, gyakorlatokkal teli, nehéz utat eddig bejárta, az karmáját


                                  --[ 236 ]--
annyira kiegyensúlyozta, hogy az semmi módon nem árthat neki. A szokásos sorsbefolyások
alá már nem tartozik, úrrá lett saját sorsa felett és akaratát csak az isteni gondviselés,
annak is legmagasabb aspektusa befolyásolhatja.

      A KILENCEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK ÖSSZEFOGLALÁSA

    I. Mágikus szellemiskolázás:
    1) a tisztánlátás gyakorlata mágikus tükör által:
       a) időn és téren át való látás,
       b) távhatás mágikus tükör által,
       c) különböző projekciók mágikus tükörrel.

    II. Mágikus lélekiskolázás:
    1) az asztráltest tudatos elválasztása az anyagi testtől,
    2) az asztráltest négy isteni alaptulajdonsággal való telítése.

    III. Mágikus testiskolázás:
    1) betegkezelés elektromagnetikus fluidummal,
    2) talizmánok, amulettek és drágakövek mágikus telítése,
    3) kívánság-megvalósítás az Akashában, elektromagnetikus golyók által, mint az úgy
   nevezett „voltozás”.
    Vége a kilencedik fokozatnak.




                                  --[ 237 ]--
                            TIZEDIK FOKOZAT
Mielőtt a mágus elkezdi a tizedik, tehát e gyakorlatok utolsó fokozatát, tekintsen vissza és
bizonyosodjon meg róla, hogy az eddig áttekintett képességeket száz százalékig uralja-e.
Ha nem, akkor tartsa kötelességének minden hiány pótlását, és kövessen el mindent, hogy
a gyakorlatokban foglalt valamennyi képességet kifejlessze magában. A fejlődésben minden
sietség értelmetlen, és később visszaüt a mágikus munkában. Hagyjon magának időt,
dolgozzon szisztematikusan és alaposan, hogy a csalódásokat elkerülje. A mágusnak tudnia
kell, hogy ez az utolsó fokozat tulajdonképpen mágikus fejlődése — tarot kártyára
vonatkoztatott — első szakaszának végét jelenti, és amely elengedhetetlen a magasabb szintű
mágikus munkákhoz, melyeket A mágikus idézés gyakorlata és Az igazi kabbala kulcsa
című műveimben írok le. Sohasem uralhat magasabb erőket, ha felkészültsége hézagos.
Nem sokat nyom a latban, hogy néhány hónappal hamarabb vagy később éri el az egyes
fokozatokat, a fontos az, hogy szem előtt tartsa a célt, és eljusson az isteni megismerés
legfényesebb magaslataira. Az eddigi fejlődésre való visszapillantásnál a mágus látni fogja,
hogy már jókora utat tett meg tökéletesedésében, jóval többet, mint amennyire valaha is
számított volna, de tudnia kell, hogy a létrának, melyet meg akar mászni, még csak az első
fokán áll. Ha a mágus tudatára ébred, hogy mennyi tapasztalatot és ismeretet kell még
gyűjtenie és elsajátítania, mélységes tisztelettel, meghajtott fejjel fog állni a bölcsesség
isteni kútja előtt. Szívében nem lehet semmi gőg, semmi nagyravágyás és semmi beképzeltség,
még kevésbé rossz tulajdonságok, mert minél jobban és mélyebben hatol be Isten műhelyébe,
bensőjében annál megadóbb és befogadóbb lesz.


                    MÁGIKUS SZELLEMISKOLÁZÁS (X.)

                A SZELLEM FELEMELÉSE A MAGASABB SÍKOKRA

Az első feladat, mely elé a mágus a tizedik fokozaton néz, az elemek szféráiról való
ismeretszerzés. Mentáltestével meglátogatja az egyes elemszférákat, vagyis szellemtestével
áthelyezi magát a GNÓMOK vagy FÖLDSZELLEMEK, utána pedig a VÍZSZELLEMEK, a SELLŐK
birodalmába. Megismeri továbbá a LEVEGŐ- vagy TÜNDÉRBIRODALMAT és végül a SZALAMANDEREK
szféráját, a TŰZBIRODALMAT. A beavatatlannak ezek a lehetőségek meseszerűnek
tűnnek, és az itt leírt közléseket utópiának fogja tartani. Az igazi beavatott számára
azonban nincsenek sem mondák, sem mesék, és bár ezek alapjában véve szimbolikusan
értendők, sok mély igazságot rejtenek. Ez vonatkozik a gnómokra, sellőkre, tündérekre és
szalamanderekre. A mágus saját tapasztalatai alapján fog meggyőződni arról, hogy ezek a
lények valóban léteznek. Egy mágikusan iskolázatlan ember, akinek érzékei szellemi
vonatkozásban teljesen fejletlenek, csak az anyagi világ rezgéseire beállítottak, és ezért
képtelen más lények létezéséről képet alkotni, még kevésbé róla meg is győződni. A teljesen
anyagias életvitelben a legtöbb embert annyira elbűvöli a matéria, hogy képtelenek
megérteni, még kevésbé érzékelni valami magasabbat, finomabbat, a mi fizikai világunkon kívül
állót. Az iskolázott mágus érzékei tudatos fejlesztése által jóval többet képes látni és
tudomásul venni, a magasabb erők, síkok és lények létéről saját maga győződik meg.
Tulajdonképpen ez a mi iskolázásunk célja: az embert annyira kiképezni, hogy ne csak a fizikai
világot, hanem a magasabb szférákat is tudomásul vegye és uralja. De nem akarunk hasonló
témákat idő előtt kimeríteni, maradjunk inkább a gyakorlat mellett, és nézzük, mit kell tenni
az elemek világába jutás céljából.
     Az előzőekben megtudtuk, hogy létezik elembirodalom, melyben az illető elemnek

                                  --[ 238 ]--
megfelelő lények is élnek. Míg az ember négy, illetve öt elem által uralt, egy elemlény
csupán egyetlen, számára illetékes s legtisztább elemből áll. Az ilyen lény a mi
időfogalmaink szerint talán hosszabb élettartammal rendelkezik, de azért nincs halhatatlan
szelleme. Ilyen lény rendesen a saját elemébe oldódik. A részletezést egyelőre elhagyjuk, mivel
azt a mágus szellemáthelyezéssel, közvetlen megtapasztalás útján ismeri meg. A mágusnak tudnia
kell magát az elemek birodalmába áthelyezni, és a lényekkel kapcsolatba lépni. Az
elemlényeket később uralni is fogja. Egy lény anyagi világba való idézését és hívását A
mágikus idézés gyakorlatá-ban részletesen leírom.
     A mágus mindenekelőtt tudja azt, hogy az elembirodalom nem a mi anyagi világunk,
és oda felkészületlenül nem fog áthelyezkedni. Figyelembe kell venni, hogy bármely lény
csak azonos természetű lénnyel bír kapcsolatba lépni. Egy elemlénynek, ha emberrel akarna
kapcsolatba kerülni, emberi formát és tulajdonságokat kellene felvennie. A mágus számára
most teljesen megvilágosodik, miért kellett az előző fokozatok gyakorlataiban az átváltozást
alkalmazni. Egy gnóm sohasem értheti meg az embert, és fordítva. Vagy a mágusnak
kell a műveletnél gnómmá változnia, vagy a gnómnak emberré. A mágus tehát, mielőtt a
földszellemek birodalmába lépne, gnómmá kell változnia. Ha nincs fogalma arról, hogyan
néz ki egy gnóm, akkor vagy transzállapotban tisztánlátó képessége által vagy mágikus
tükörben láthatja meg a gnóm formáját. Látni fogja, hogy a gnómok apró kis emberkék, a
mesék törpéihez, manóihoz hasonlóak. Többnyire hosszú hajuk, hosszú szakálluk van, villogó
szeműek és sapkát vagy csuklyát viselnek. A mágus így vagy hasonlóan fogja megpillantani
a gnómot a tükörben. Azt is észre fogja venni, hogy minden földszellem egy lámpácskát
hordoz, mellyel a földalatti birodalomban eligazodik. Ezek különböző fényerejűek.
Ha a mágus tisztánlátása által a mágikus tükörben meggyőződött a gnóm alkatáról, akkor a
mentálsíkon, tehát csak szellemében, egy gnóm formáját kell felvennie. Továbbá, minthogy
a földalatti birodalomba alámerül, tehát a földbe süllyed, azonosulnia kell a földszellemmel,
azaz FÖLD elemmel kell telítenie magát. Ott a sötétség érzése fogja körülvenni. Imaginál
magának egy gyönyörű fényű lámpát, mely a sötétséget áthatja. Kezdetben nem sokat fog
látni, de ha néhányszor megismétli a kísérletet, annyira megszokja a sötétséget, hogy
magához hasonló lényeket fog felismerni, különösen, ha kapcsolatba kíván lépni velük.
Többszöri kísérlet után azt fogja észrevenni, hogy a lények egyre kivehetőbbek lesznek, és
megfigyelheti különböző tevékenységeiket a földbirodalomban. A mágus óvakodjon elsőként
kérdést feltenni a földszellemek birodalmában, ameddig egy földszellem meg nem szólítja.
Előfordulhat, hogy a gnómok munkálatai kapcsán a mágusnak az a vágya támad, hogy valami
észrevételt tegyen, de semmi körülmények között sem szabad e vágynak engedni. Az
a veszély fenyegetné, hogy a földszellemek elhatalmasodnának felette, holott ennek ép
ellenkezőleg kell történnie. Ilyen szerencsétlen esetben a gnómok annyira lekötnék a mágust,
különböző mágikus praktikáikkal a FÖLD elem által, hogy maga is földszellemmé változna,
és alig volna lehetősége saját testébe visszatérni. Egy bizonyos idő elmúltával elszakadna
a mentális kötelék az asztrális és anyagi test között, és beállna a fizikai halál. Az orvosi
vizsgálat természetesen szívbénuláson kívül nem állapítana meg mást. A mágus, aki a mágikus
iskolázás által ura saját magának, és ezt a törvényt tekintetbe veszi, ettől ne féljen.
Ellenkezőleg, amint a gnómok maguk kezdenek el beszélni, a mágusban föléjük rendelt
lényt látnak, és a legjobb barátai lesznek. A hallgatás törvénye csak az első látogatásnál
érvényes, később, amint a gnómok megbizonyosodtak róla, hogy a mágus értelmileg és
akaraterőben túlszárnyalja őket, nemcsak örömet fognak érezni, hanem a legengedelmesebb
szolgákká válnak. A földszellemek állnak az emberhez legközelebb, szívesen szolgálják
őt, különösen, miután meggyőződnek felsőbbrendűségéről. A gnómbirodalmat olyan
gyakran kell látogatni, amennyire csak lehetséges, mindaddig, ameddig a gnómbirodalom
a mágusnak már semmi újat nem nyújt. A mágus a gnómoktól sokat tanulhat és egyetlen
könyv sem tudna neki a földbirodalomról annyit elárulni, mint amennyit így megtudhat. A

                                  --[ 239 ]--
gnómoktól tudomást szerezhet a legkülönbözőbb füvek hatalmáról és hatásáról, mágikus
hatalmat érhet el különböző kövek felett, elrejtett kincsekről és sok másról is értesülhet.
Szemtanúja lesz mindennek, ami a föld alatt rejtőzik, mint például a források, szén, érc stb.
kialakulásának. A gnómoktól elleshet különféle, a FÖLD elemmel kapcsolatos mágikus
gyakorlatot. A mágus az idők folyamán meg fogja állapítani, hogy a gnómbirodalomban a
földszellemek között különböző intelligenciacsoportok vannak. Találkozni fog gnómokkal,
akik alkímiára oktatják. Ha a mágus végül úgy érzi, hogy a gnómbirodalomban otthon van,
minden tapasztalatot megszerzett, melyeket a gnómszellemektől kaphat, felkeresheti a
következő birodalmat, a vízszellemekét.
      Hasonló módon hangolja magát, és igyekezzen a mágikus tükörben meglátni a vízi
szellem formáját és alkatát. Azt fogja találni, hogy a vízszellemek az emberhez hasonlóak
és sem alakra, sem méretben nem különböznek tőle. A vízi szellemek, általában sellőknek
nevezett nőalakok, bár vannak férfi vízszellemek is. A vízbirodalom látogatásánál ezért
nem feltétlenül fontos nőalakot felvenni, de ha ehhez kedve van, imaginatíve egy szép
hableánnyá változhat. Ennek az a nagy előnye, hogy így kevésbé fogják ostromolni a sellők,
akik nem csupán elragadóan szépek, hanem mindenekelőtt tolakodó, erősen buja lények.
      Ha a mágus szellemileg eddig eljutott, hogy magában a VÍZ elemet telítette, áthelyezi
magát egy nagy tóra vagy tengerre, és szellemileg alámerül a víz mélyére. Itt sem fog
mindjárt vízszellemre bukkanni, de gyakori kísérletezés után, és attól a belső kívánságtól
áthatva, hogy egy vízszellemmel kapcsolatba lépjen, magára fogja vonni azok figyelmét.
Kezdetben csak nőalakokat fog látni, melyek a vízben szabadon mozognak. Ritkán fog ellenszenves
sellővel találkozni, mivel itt is létezik egy meghatározott intelligenciatagozódás, és bár
minden vízi tündér gyönyörű szép, találkozni fog különleges szépséggel és intelligenciával
megáldott királyi vezetőnőkkel. Észre fogja venni, hogy ezek a lények nemcsak szokásos
körtáncukat járják, hanem különböző tevékenységeket is végeznek. Céltalan volna erről
közelebbit leírni, mert a mágus erről maga fog megbizonyosodni. Itt is érvényes a törvény,
hogy a mágus soha ne szólítson meg senkit elsőként, hanem meg kell várni, amíg a lény
kezd el beszélni, és kérdezi őt. A vezetőnőkről, akikkel a mágus kapcsolatba fog kerülni,
annyi mindent tudhat meg a VÍZ elemre vonatkozóan, hogy arról akár egész könyvet írhat.
Nemcsak a halak életéről, a különböző víz alatti növényekről, kövekről és hasonlókral fog
tudomást szerezni, hanem a víz legkülönbözőbb mágikus gyakorlatait is megismeri. De a
mágust óvjuk attól, hogy e lények szépségétől elbóduljon, és túlzottan beleszeressen
valamelyikbe. Ilyen szerelem végzetessé válhatna számára. Ezzel nem mondottuk azt, hogy ne
lelje örömét a vízi tündérekben, de tartsa szem előtt, hogy a szerelem ugyan törvény, de az
akarat uralma alatt. A vízi tündér elragadó szépségével, kedvességével és elbűvölő éroszával
rabul ejtheti, és az a veszély fenyegeti a mágust, hogy hozzájuk hasonlóvá akar válni,
ami fizikai halálát jelentené. Milyen sok mágus bukott már el ilyen boldogtalan szerelmen!
Mivel éppen ez a birodalom a legvonzóbb az elemek szférájában, a mágus mindig legyen
erős. Ha nem tud szenvedélyeinek parancsolni, teljesen kiszolgáltatott a vízszellemeknek.
      Ha a mágus tetszés szerint fel tudja keresni a vízszellemeket és mindent megtanult
tőlük, amit a víz a mágikus tudás terén nyújthat, fordítsa tekintetét a következő birodalom,
a levegőszellemek birodalma felé.
      A vízbirodalommal ellentétben, melynek lakói szívesen lépnek kapcsolatba az
emberekkel, a levegőszellemek nagyon emberkerülők. A vízszellemekhez hasonlóan gyönyörű
alakjuk van, túlnyomóan női természetűek, bár férfi lények is találhatók közöttük. A
mágusnak itt nem kell levegőszellemnek megfelelő alakot öltenie, elég, ha saját személyét,
saját szellemét telíti a LEVEGŐ elemmel és imaginatíve a LEVEGŐ-régióba helyezkedik azzal
a kívánsággal, hogy a levegőszellemeket kapcsolatra bírja. Nem szabad elveszítenie türel


                                  --[ 240 ]--
mét, ha ez többszöri ismétlésre sem sikerülne. Mindig arra kell gondolni, hogy a
levegőszellemekkel mindenáron érintkeznie kell, és ez végül sikerülni is fog. Először a
levegőszellemek menekülnek előle, de nem szabad, hogy ez elbátortalanítsa. Éterikus alakú,
lágy, simulékony, gyönyörű lényeket fog látni. Szellemével utánozza a levegőszellemeket,
miközben hagyja magát a LEVEGŐ által ide-oda lebegve mozgatni. A levegőszellemek előbb
vagy utóbb meg fogják szólítani. Itt is legyen a mágus óvatos, és ne szólítson meg elsőként
sem férfi, sem női levegőszellemet, mert ugyanaz a veszély les rá, mint az előzőekben. Ha
többszöri kísérlet után létrejött a kapcsolat, a mágus mindent meg fog tudni, ami a
LEVEGŐvel összefügg. Sok mágikus gyakorlatot és titkot, melyekről egy átlagos embernek semminő
elképzelése sem lehet.
     Ha a mágus a LEVEGŐ elemet és annak lényeit is alaposan megismerte, és minden rábízott
mágikus törvényt és gyakorlatot ural, a TŰZ szellemei következnek soron, akikkel
kapcsolatba kell lépjen, és akiket szintén jól meg kell ismernie. Ezek a lények, bár bizonyos
fokig szintén hasonlítanak az emberhez, olyan sajátosságot mutatnak, amit átlagos embereken
nem találunk meg, ezért tanácsos, hogy a mágus előzőleg tükörmágiával emlékezetébe
vésse egy tűzszellem formáját. Látni fogja, hogy a tűzszellemeknek kisebb arcuk van, mint
az embereknek, a nyakuk pedig hosszú és vékony. Imaginatíve fogja áthelyezni saját szellemét
egy tűzszellem formájába. Ugyanakkor telíti azt tiszta TŰZ elemmel, és szellemében
egy kráterbe vagy egy tűzokádó hegy belső világába, a tűzszellemek legjellegzetesebb
otthonába képzeli magát. A LEVEGŐ elemnél a mágus azt figyelte meg, hogy a levegőszellemek
nyugtalanok és állandó mozgásban vannak. Ez a tűzszellemekre fokozottan érvényes,
melyek lángnyelvekhez hasonlóan, állandóan hajladoznak. Ne feledkezzen meg a mágus az
elvről, hogy tűzszellemmé változottan ne ő szólítsa meg elsőként az ottani lényeket. Ott
szintén intelligenciacsoportok vannak, és minél intelligensebb egy tűzszellem, annál szebb
és harmonikusabb alkatú. A legszebb tűzszellemek az emberre hasonlítanak a legjobban, és
a mágus, érthetően ezekkel igyekszik kapcsolatot teremteni. A gyakorlati mágiából bővülnek
ismeretei, sok mindent megtud majd arról, mi mindent lehet elérni a TŰZ elemre vonatkozóan.
Ha a mágus megismerte a kráterekben élő tűzszellemeket, illetve azok vezetőit, és
általuk mindent megtudott, ami megtudható, akkor azokat a tűzszellemeket is meglátogathatja,
amelyek a föld legmélyén, a középpontban tartózkodnak. Ezek a tűzszellemek jóval
mélyebb ismeretekkel rendelkeznek, mint a kráterek tűzszellemei. A mágus csak akkor
mondhatja nyugodt lelkiismerettel, hogy minden elem felett korlátlan úr, ha minden
lehetőséget kimerített a TŰZ elemmel kapcsolatosan.
     Az elemek birodalmában töltött látogatások során a mágus meggyőződik róla, hogy
minden egyes elemlény, legyen az mégoly intelligens is, legyenek még oly gazdag ismeretei
is, csak egyetlen elemből áll; ellenben az ember mind a négy elemből, és az ötödiket, az
Isten-elvet is magában foglalja. Most fogja igazán megérteni, miért áll a Bibliában, hogy az
ember a legtökéletesebb lény, mely az Isten képmására teremtetett. Ezért indokolt, hogy az
elemlények vágya a halhatatlanságot elérni, és a mágusnak megvan a lehetősége, hogy ehhez
egy elemlényt hozzásegítsen. Jelenleg nem lehetséges részletesen ismertetni, hogyan jön ez
létre, de minden mágus rendelkezik majd olyan jó intuícióval, hogy erre maga is rájön.
     Maga a mágus fogja felismerni és tapasztalni, hogy az elemek lényeitől milyen sokat
tud tanulni és természetes, hogy ezek a tapasztalatok az emlékezetébe, tehát az anyagi
testébe is átplántálódnak, és ezeket a gyakorlativá vált tapasztalatokat az anyagi síkon is jól
tudja hasznosítani. A természetmágiában jól képzett mágus a beavatatlanok szeme láttára
igazi csodákat fog véghezvinni.
     A mágus, ha a négy elem birodalmát alaposan megismerte, uralja, és tapasztalatokban
meggazdagszik, tudatosan felveheti a kapcsolatot szellemi vezetőjével vagy védőszellemével.
Mint a túlvilággal történő passzív érintkezésnél már megemlítettük, minden embernek

                                  --[ 241 ]--
van egy számára az isteni gondviselés által kijelölt védőszelleme, aki az ember szellemi
fejlődését irányítja, és felette őrködik. A passzív érintkezés során első alkalommal került
kapcsolatba ezzel a védőszellemmel. A mágus transzállapotban, tisztánlátása által vagy
mágikus tükörben láthatta meg védőszellemét, ha törekedett rá, de azóta annyit fejlődött, hogy
védőszellemével látható érintkezésbe léphet a mentálsíkon. Ezt nem nehéz gyakorlatilag
keresztülvinni, feltéve, hogy a védőszellem a mágusnak már korábban, a mentális vándorlás
tökéletes uralása idején maga mutatkozott meg. A látható érintkezéshez csak az szükséges,
hogy az ember szellemében, mintegy örvénytől elragadva a magasba emelkedjék. El lehet
képzelni úgy is, hogy pihekönnyűek vagyunk, és egyszerűen eltávolodunk a földtől. Ez
mindenkinek saját képzeletére van bízva. Néhány kísérlet után a mágus látni fogja, hogy
melyik módszer a legjobb számára. Ha ily módon a mágus szellemével felemelkedett, mind
magasabbra és magasabbra száll, míg a föld már csak parányi csillagocskának tűnik, az
univerzumban lebegve, a földtől teljesen elvonatkoztatottan koncentráljon arra a kívánságra,
hogy szellemi vezetője megjelenjen, vagy önt vonja oda magához. Ha nem is azonnal,
de néhány kísérlet után a mágus találkozni fog vezetőjével, vagy ahogy még ezt a lényt
nevezik, védőangyalával. A szellemi vezetővel történő első találkozás különösen mély élményt
jelent a mágus számára, mert ettől kezdve vezetőjével a legközvetlenebb szellemi
kapcsolatba kerül. Mindenekelőtt arra kell súlyt helyezni, hogy megkérdezze, mikor és milyen
feltételek között tud vele érintkezésbe lépni. A vezető útmutatásait ezután minden
tanulónak, minden körülmények között követnie kell. Ettől kezdve a guru átveszi a mágus
további irányítását.
      Ha a vezetővel a kapcsolat létrejött, a mágus mentális fejlődésének utolsó szakaszába
lépett, és mivel a testi világ számára már semmi újat sem adhat vagy mondhat, más szférákba
fog kerülni. Ezt ugyanúgy teszi, ahogy már azt említettem az imént: arra a szférára
koncentrálva, melyet meglátogatni szándékozik, a földről nyílegyenesen felemelkedik, és
így akarata erősségétől függően fogja az illető szféra magához vonzani. Mivel szelleme
számára sem idő, sem tér nem létezik, minden szférát meglátogathat, akár egyedül, akár
vezetője kíséretében, abban a pillanatban, amikor akarja. A kabbalisztikus életfa alapján a
szférák közül elsőként a Hold szféráját fogja elérni, utána a Merkúr, majd a Vénusz, a Nap,
a Mars, a Jupiter és legvégül a Szaturnusz szféráját. Minden szférában összetalálkozik az
ottani lényekkel, és gyakorlatilag is megismeri az ott uralkodó törvényeket és titkokat. Ha
a mágus elérte, hogy az univerzumot, így a lények szférikus planétarendszerét látogatni és
uralni tudja, mentáliskolázását ezzel befejezte. Tökéletes mágussá nőtt, a Fény Testvére
lett, igazi beavatott, aki bár sokat, de mindent még nem ért el.


                     MÁGIKUS LÉLEKISKOLÁZÁS (X.)

                TUDATOS KAPCSOLAT A SZEMÉLYES ISTENNEL

E tankönyv elméleti részében utaltam az istenfogalomra és most a fejlődésében előrehaladott
mágus megközelítheti ennek megvalósítását. Mielőtt elkezdené feldolgozni tanulmányainak
ezt a szakaszát, vizsgálja meg magát, tökéletesen uralja-e valamennyi fokozat
lélekiskolázását, elérte-e a mágikus egyensúlyt, és megnemesítette-e annyira a lelkét, hogy
maga az istenség lakhasson abban. Az Istennel való gyakorlati összeköttetésről sok vallás
beszél, és a legtöbb azon az állásponton van, hogy ha valaki Istenhez (tisztelet, kérés,
köszönet formájában) imádkozik, akkor a kapcsolat ezzel már el is érhető. A mágus, aki a
fejlődés nehéz útját eddig megjárta, természetesen nem elégszik meg ezzel az állítással. Az
ő számára Isten lényegében a legmagasabb, a legigazabb, a legtörvényszerűbb, ami egyáltalán
létezik. A mágus ezért már fejlődése kezdetén tekintetbe vette az egyetemes törvényt,

                                  --[ 242 ]--
fejlődése folyamán tisztelte és ápolta azt, és az istenfogalmat is ebben az univerzális
törvényszerűségben kell megértenie. A mágus, bármilyen vallásnak is a híve, keresztény vagy
zsidó, buddhista vagy mohamedán, hindu, brahman vagy egyéb vallásfelekezet tagja, és a
beavatottság útját járja, istenfogalmában tisztelnie kell az univerzális törvényszerűséget.
Egy keresztény legmagasabb ideáljában Krisztust fogja imádni, és a négy alaptulajdonságot
fogja tulajdonítani neki, amelyek a mindenütt jelenvalóságban nyilatkoznak meg. A négy
alaptulajdonság: a MINDENHATÓSÁG, a BÖLCSESSÉG vagy MINDENTUDÁS, a MINDENSZERETET
vagy IRGALMASSÁG és a HALHATATLANSÁG. Ezek tudatában Krisztust a mágus nem
csupán kiválósággal rendelkező megnyilvánulásként fogja tisztelni. Ugyanez érvényes a
hinduizmus vagy egyéb vallások követőire is. Ha a mágus helyesen dolgozik és mágikusan
érett, istenelvét az elemeknek megfelelő alaptulajdonságaival együtt e négy alapra fogja
helyezni, és istenségének e négy alapaspektusa fogja legmagasabb istenszemléletét
képviselni. Istenéről alkotott fogalmát nem kell egy még élő vagy valaha élt személyhez kötnie,
ez szimbolikus is lehet. Alapjában véve teljesen közömbös, hogy a mágus Krisztust, Buddhát,
Devit, a Napot, a fényt, a lángot vagy egyéb szimbólumot képzel el legmagasabb istenségének,
itt az elképzelés kevésbé fontos, mint az a meghatározó kiválóság, melyet elképzelésébe
helyez. A mágus számára, bármely valláshoz, világnézethez tartozik is, elengedhetetlen,
hogy az istenfogalom a legmagasabb, a legdrágább, a legértékesebb és a legtiszteletreméltóbb
legyen, mely felett semmi nincs. Istenével négyféleképpen jöhet létre kapcsolat:
misztikus-passzív; mágikus-aktív; konkrét; és absztrakt módon. Az igazi mágusnak
uralnia kell mind a négy formát, és saját maga döntheti el, hogy a későbbi állandó
kapcsolathoz melyik formát választja.
     Istennel való kapcsolatban misztikus passzív formája a legtöbb szent és valamennyi
hívő sajátja, akiknek az elragadtatásban vagy extázisban valamilyen módon megnyilatkozik
az isteni elv. Mivel a mágus nem tudja, hogy Isten milyen formában fog neki megnyilvánulni,
az szemlélete legmagasabb foka szerint fog megtörténni. A keresztényeknek például
Krisztus alakjában, vagy valamilyen szilárd szimbólumban, mint egy fehér galamb, a
Szentlélek vagy egy kereszt formájában; mindez már másodlagos, itt elsősorban az istenség
kiválóságáról vagy tulajdonságáról van szó, mely megnyilvánul neki. Az ő szellemi és lelki
érettségétől függ, hogy milyen mélyen, milyen erősen és milyen áthatóan nyilvánul meg
neki az Isten. Ezt a megnyilatkozási módot azok az emberek élik át, akik testi
elvonatkoztatottságba vagy extázisba kerülnek mély meditáció vagy imádság által. Minden
misztikus, teozófus, bhakti jógi és a többi, mind az általa áhított cél elérését látja
Istenének e megnyilatkozási formájában. A vallástörténet nagyon sokszor utal erre a misztikus,
Krisztussal egybekötöttségre, ezért nem szükséges itt példákat felsorolni.
     A mágikus-aktív megnyilvánulási mód a legtöbb mágus sajátja. Az iskolázott mágus
felhívás útján kísérel meg az istenségéhez közelebb kerülni, vele kapcsolatba lépni. Itt is
lehet szó extatikus állapotról csak ez itt nem kísérőjelenség, mint az előző megnyilatkozási
módnál, hanem tudatos, és fokról fokra jön létre. Ennél a megnyilatkozási módnál a mágus
bensője, azaz szelleme Isten elé megy, és Isten elébe jön. Az istenségnek e mágikus-aktív
módon történő hívása teurgikus, valóban mágikus, melyet a mágus csak akkor engedhet
meg magának, ha elérte a megfelelő fejlettségi állapotot. A hívás módja az egyén dolga,
erre nincs előírt szabály.
     Mind a misztikus-passzív, mind a mágikus-aktív istenhívás történhet konkrét vagy
absztrakt formában. Konkrét hívás, ha az istenséget meghatározott formában képzeljük el,
míg az absztrakt hívás az elvont isteneszmén, az isteni kiválóságok képzeletén nyugszik.
     Az isteneszme egyes megnyilvánulási lehetőségeinek gyakorlata nagyon egyszerű. Ha
a mágus transzban az Akasha-elvben meditál istensége és annak tulajdonságai felett, és


                                  --[ 243 ]--
meditációja során a várt istenszimbólum megjelenik neki, úgy misztikus passzív
istenmegnyilatkozásról lehet beszélni. Ha azonban a mágus plasztikus meditációja által hívja
istenségének egyes tulajdonságait, függetlenül attól, hogy azt konkrét vagy absztrakt formában
képzeli el, mágikus-aktív istenhívásról van szó.
     Aki fejlődésében eddig eljutott, az Istennel való összeköttetésnek nem csak a
misztikus-passzív módját tudja megvalósítani, hanem a mágikus aktívat is. Ezért részesítem
előnyben a konkrét és absztrakt módszereket, melyeket a mágus uralni tud. Isten konkrét
megnyilvánulásának befogadására felkészítő előgyakorlat lényege, hogy magunk elé helyezünk
egy képet vagy szimbólumot a tisztelt istenségről. A mágus ászanájában ül, tekintetét
addig rögzíti a képre, ameddig behunyt szemmel, vagy fehér felületen is meg nem
jelenik az istenkép. Az istenségnek ez a vizualizálása igen jó előgyakorlat, mert hozzásegíti
a mágust, hogy az istenképet megjelenítse maga előtt. Ezt az előgyakorlatot a mágusnak
addig kell ismételni, míg minden időben, helyen és helyzetben, a legkisebb megerőltetés
nélkül úgy tudja elképzelni az általa tisztelt istenséget, mint a valóságban. A képet ezután
összekötheti a megfelelő isteni tulajdonságokkal. Kezdetben nem tudja majd az elképzelt
képpel összekötni mind a négy isteni alaptulajdonságot, melyek felett az előző fokozaton
meditált, ezért az egyes tulajdonságokra egymás után állítsa be magát. Az imaginációban
nagyon fontos az isteni tulajdonságok meghatározása, amit addig kell ismételni, ameddig a
mágus istensége a négy alaptulajdonsággal felruházva érzékelhetővé válik előtte. Ha ezt
elérte, a mágus az általa tisztelt istent nem mint képet, hanem mint élő, ható, sugárzó
valóságot képzelje el, olyan intenzitással, mintha Isten, személyes Istene állna előtte. Ez az
úgynevezett konkrét összeköttetés az istenséggel. Minél gyakrabban követi a mágus ezt a
módszert, annál erősebb, hatásosabb lesz számára a vizuális és érzékelt istenség. Ha a mágus
érzi, hogy létrehívott képébe minden imaginációt belehelyezett, amit az istenfogalomról és
megvalósulásáról alkotott, akkor gondolja el, hogy ennek az élő istenségnek, amely nagy
fényben és mind a négy alaptulajdonsággal jelenik meg előtte, egész testét magába veszi,
és a lelke helyére kerül. Ezt a mágus mindaddig ismétli, amíg az istenséget oly erősen nem
érzi saját magában, hogy elveszti személyes tudatát, és az elképzelt istenségnek érzi magát.
Ezen eggyé válás többszöri ismétlésével a mágus átveszi az általa elképzelt kép tényleges
tulajdonságait, és már nem ő, hanem mint saját istensége fog hatni. Ezzel átéli az egyesülést
személyes istenével és szájából már nem saját tudata, saját szelleme és saját lelke beszél,
hanem Isten megnyilvánuló szelleme. Itt a mágus összekapcsolódik istenével, az
összekapcsoltság állandósulásával. Istenével eggyé válik, és részesedik valamennyi
alaptulajdonságából. Az Istennel való tényleges egyesülés módszere a további mágikus
gyakorlathoz rendkívül fontos, mert a mágusnak ugyanezen a módon minden istenséggel tudnia kell
magát összekötni, függetlenül attól, hogy milyen vallásról van szó. Az idéző mágiában és a
teurgiában ez a gyakorlat nagyon fontos, mert a mágus csak ilyen módon tud egy istenséggel
mindenkor kapcsolatba lépni, és az alárendelt lényeket arra bírni, hogy akaratát
teljesítsék. Minden tanítvány számára logikus és magától értetődő, hogy ezen a módon a mágus
oly erősen képes összekötni magát az isten-elvvel, hogy neki is tulajdonává válnak a
pontosan meghatározott istenség erői, mellyel magát lelkileg egybekapcsolta, és ezek, mint
benső tulajdonságai megmaradnak, még ha nincsenek is közvetlen kapcsolatban a képzelettel.
Ezeket az isteni tulajdonságokat mi, beavatottak, mágikus képességeknek, okkult
erőknek vagy SZIDDHI-nek nevezzük.
     Ha a mágus jól uralja az egybekötöttséget elképzelt istenségével, elkezdi a kapcsolat
elvont formájának megvalósítását a valóságos Istennel. Kezdetben az isteneszmét egy
képzethez kötheti, mint például a fényhez, tűzhöz és hasonlókhoz, de később ettől tekintsen el,
és csupán a minőséget sűrítse, először önmagán kívül, azután saját magában. Az isteni
tulajdonságok minőségét itt is először az elemeknek megfelelő szervhez kell kapcsolni, mint
például a mindenhatóságot a fejben, a szeretetet a szívben kell absztrakt módon érezni. E

                                  --[ 244 ]--
gyakorlat többszöri ismétlése után az elvont isteneszmével annyira azonosulunk, hogy a
továbbiakban nem lesz szükség valamely testrész vagy testtájék elképzelésére. Ezután
egyetlen eszmévé lehet összekapcsolni a négy alaptulajdonságot, mely istenfogalmunkat a
létező legmagasabb szinten nyilvánítja meg bensőnkben. Többszöri ismétléssel annyira
mély lesz Isten megnyilvánulása, hogy magunkat határozottan istennek fogjuk érezni. Az
istenkapcsolat olyan mély legyen, hogy a meditáció alatt isten nem létezhet bennem vagy
kívülem, alany és tárgy annyira olvadjon eggyé, hogy nem létezhet más, mint „én vagyok
Isten” vagy, amint a Védákban áll: „Tat tvam asi — Ez vagy te”.
     Eddig eljutva a mágus befejezte mágikus fejlődésének asztrális részét és meditációit, a
további gyakorlatokkal már csak elmélyítheti és megerősítheti tudását.

                        ISTENSÉGEKKEL VALÓ ÉRINTKEZÉS

Ha a mágus az istenmegvalósításban addig jutott, hogy minden istenséggel, minden
intelligenciával, minden isteni lénnyel kapcsolatot tud teremteni, akkor az illető szférában,
mint Isten tud hatni.
     Ezzel a mágus számára a mágikus lélekiskolázás utolsó fokozata befejeződött. Ebben
a tekintetben nincs már mit mondanom neki. Amit Istennel való egybekötöttségében kimond
vagy parancsol, az annyi, mintha Isten maga mondta volna, és ettől kezdve istenségének
mind a négy alaptulajdonságában részesül.


                       MÁGIKUS TESTISKOLÁZÁS (X.)

                                  BRAHMA ÉS SAKTI

Mivel az igazság útjainak egyformáknak kell lenniük, más beavató rendszerek ismerője
bizonyos párhuzamot fog találni rendszeremmel. Példaképpen megemlítem a hinduk kígyóerőre
vonatkozó jógáját, mely azonos az általános egyiptomi misztériumok rendszerével.
A kundalini jógánál a guru a tanulót arra szorítja, hogy a farkcsontban lévő Múládhára
központ fölött meditáljon, és ugyanott pránajáma gyakorlatokat végezzen. Ha a Múládhára
központ szimbolikáját közelebbről megnézzük, azt látjuk, hogy ez a központ egy sárga
négyszög, benne egy piros háromszög, közepén egy falloszon három és félszer áttekeredő
kígyóval. A Múládhára központ az első, legegyszerűbb és legdurvább testi központ, melyet
képletesen úgy fejeznek ki, hogy egy sarkot egy elefánt foglal el az illető istennővel. Ez a
szimbolikus kifejezési mód a jóga — Indiában laja jóga — és a hindu jógában az első fokú
beavatás kulcsát jelenti. Ezt a jelet sokféle módon magyarázzák, de a leghelyesebb
magyarázat az, hogy a négyszög a FÖLD, a háromszög a három (asztrális, mentális és anyagi)
világ, a fallosz a nemzőerő (imagináció), a kígyó pedig az út és a tudás jelképe. Hogy a
FÖLD-elv négy elemből áll, az a tanuló számára már ismert és nem szorul több magyarázatra. A
jógát tanulónak mindenekelőtt uralnia kell a három világot: a földi-anyagit, az
asztrális-lelkit és a mentális-szellemit. A Múládhára csakra ezek szerint nem más, mint egy
beavató diagram és a tarot kártya első lapjának felel meg. Ilyen világos meghatározásra sohasem
kerül sor, és a tanulóra bízzák, hogy maga találja ki, amikor már uralja a Múládhára központot,
illetve szellemi útján elérte a Múládhára diagramnak megfelelő fejlődési fokozatot. A Múládhára
központot nem hiába nevezik Brahma központnak, mert ezen a fokozaton a jógatanuló felismeri
Brahmát, tehát az istenségét, annak legfinomabb megnyilvánulásában. Brahma az
örök, a kifürkészhetetlen, az univerzális, a nem meghatározható, az állandó és a nyugvó,

                                  --[ 245 ]--
tehát a pozitív rész. Brahma nem magából alkot, hanem minden megalkotott a sakti, a nőelv
által jön létre. A saktit a Múládhára központban a falloszt átfogó kígyó jelképezi, mely
a képletes fallosz alkotó aktusát, az imaginációt veszi igénybe.
     A fejlett mágusnak ez az utalás elegendő, hogy felismerje a párhuzamot a vallások és
a beavató rendszerek között. Az imagináció, tehát a sakti vagy a kundalini erő az, amelyet
szisztematikusan ki kell fejlesztenie. A mi tízfokozatú fejlődési rendszerünkről
megállapíthatjuk, hogy fejlődésünkben éppen ez az alkotóerő, a fallosz-erő, tehát az imagináció
és annak kiképzése játszotta a legnagyobb szerepet.
     A mágikus testiskolázást már a kilencedik fokozaton befejeztem, így ebben a fejezetben
csupán néhány okkult erő fejlesztéséről kívánok beszélni, melyeket már nem kell a
mágusnak uralnia, de minden okkult jelenségre tudnia kell a megfelelő magyarázatot, mivel
számára semmi sem lehet meglepő.

                                      SZUGGESZTIÓ

A tudatalatti tudatról szóló fejezetben ezt a témát annyiban már érintettem, amennyiben ott
az autoszuggesztióról vagy önbefolyásolásról volt szó. Más személyek szuggesztiójára is
ugyanezek a szabályok érvényesek. Előfeltétel, hogy a szuggesztióformulát precízen, jelen
időben és felszólító módban kell alkalmazni. A mágus, szellemi fejlettsége következtében
képes lesz minden éretlen ember tudatalatti tudatába helyezni a kívánt szuggesztiót, amit
telepatikusan is lehet alkalmazni, nem feltétlenül szükséges hangosan kimondani. A
szuggesztiót a mágus a legnagyobb távolságból is játszi könnyedséggel tudja alkalmazni. Ezt
kétféle módon teheti. Szellemével keresi fel az illető személyt, hogy azt — a legjobban
álmában — szuggesztív módon befolyásolja, vagy szuggesztíve dolgozik az Akashában,
kikapcsolva a távolságot maga és az alany között. Nem kell külön rámutatni, hogy a mágus
a távszuggesztiónál igénybe veheti a mágikus tükrét is. Magától értetődik, hogy hatásában
a szuggesztió nemcsak a jelen, hanem a legtávolabbi jövő számára is lehetséges, hiszen a
szuggesztív hatást az alany tudatalatti tudatába helyezi.

                                        TELEPÁTIA

A szuggesztióval rokon terület a telepátia. A mágus számára semmi nehézséggel nem jár,
hogy gondolatait bármely személyre átruházza. Csak azt kell tekintetbe vennie, hogy
gondolatait nem az érintett személy testéhez és a lelkéhez, hanem csak a szelleméhez kell
eljuttatni. A mágus elképzeli magának egy ember szellemét, vagyis az anyagi és az
asztráltestet kikapcsolja, és csakis az illető szellemével foglalkozik, akire gondolatát át
akarja ruházni. A mágusra van bízva, hogy tudtára adja-e alanyának, hogy az ő gondolatáról van
szó. Mindezeket a gondolatátvitel előtt kell figyelembe venni. Nemcsak gondolatokat, hanem
érzéseket is át lehet vinni, mind a legközelebbi környezetre, mind a legnagyobb távolságra.
A mágus sohasem fogja figyelmen kívül hagyni, hogy mágikus ereje segítségével
csak jó gondolatokat vigyen át. Meggyőződésem, hogy egyetlen tanuló vagy mágus sem
fog visszaélést elkövetni. Bárkinek lehet gondolatokat beszuggerálni akarata ellenére is.
Mivel a mágus uralja az elemeket, a telepatikusan befolyásolandó személy gondolatait képes
kikapcsolni, és azoknak olyan irányt adni, amilyen a mágus számára kívánatos.




                                  --[ 246 ]--
                                         HIPNÓZIS

A telepátiához és szuggesztióhoz hasonló terület a hipnózis, mely az embert a hipnotizőr
akarata szerint álomba helyezi, és addig akaratától megfosztja. A hipnózis mágikus
szempontból elvetendő, és a mágusnak erre kevésbé kell felkészülnie. Ezzel nem mondottuk azt,
hogy a mágus ne volna képes hipnózist alkalmazni. Ennek gyakorlati kivitele a mágus részére
úgyszólván semmiség. A mágus akarata vagy az elektromagnetikus fluidum által kikapcsolja
a szellem funkcióját, és az álom azonnal kezdetét veszi. Nincs jelentősége, hogy
ennél a mágus a telepátia vagy szuggesztió képzeteit gondolja el. Ezeket segítségül veheti
ugyan, de nem függ tőlük. Kevés kivétellel minden könyv, mely a hipnózisról ír, ajánlja a
telepátia vagy szuggesztió alkalmazását. Az erőket uraló egyén azonban nem veszi igénybe
sem az egyiket, sem a másikat, mert abban a pillanatban, amint az imagináció segítségével
a kísérleti személy testét és lelkét kikapcsolja vagy megbénítja, önkívületi állapot vagy
álom áll be, miáltal a tudatalatti tudat felszabadul, és mindenfajta szuggesztió számára
felvevőképessé válik. Mágikus szempontból éppen ez az erőszakos cselekedet, vagyis a
belenyúlás egy ember individualitásába nem ajánlatos, ezért a mágus csak nemes céllal nyúl a
hipnózis bármelyik fajtájához. Néha a kísérleti személy egyenesen akarná is, hogy
hipnotizálják, a mágus lehetőség szerint mégis álljon el ettől. Az igazi mágus mindig mellőzni
fogja, hogy mások kíváncsiságát vagy szenzációvágyát hipnotikus kísérletekkel kielégítse.
Nagy veszedelem esetén a mágus egy bizonyos fajta félelemhipnózist képes előidézni,
melynél az elektromos fluidum segítségével — egy villámmal — egy pillanatra megbénítja
az ellenség szellemét. Ezt a módszert csakis igen indokolt esetben alkalmazza — erre a
mágusnak életében aligha lesz szüksége. Állatokat is lehet hipnotizálni, ha szükséges. Ez
az állat ösztönoldalát fogja érinteni, és ettől még a legnagyobb és legerősebb állat is azonnal
önkívületi állapotba kerül.

                            A FAKÍROK TÖMEGHIPNÓZISA

A mágus számára nem akadály a hindu fakírok és szemfényvesztők által előidézett
tömeghipnózis, amely számos csodálóra talál. A fakírok, akik ilyen kísérletekkel foglalkoznak,
többnyire nem is tudják, hogyan jönnek létre ezek a dolgok, mivel titkuk tradicionális, egyik
nemzedékről a másikra száll. Ha egy terem vagy tér Akasha-elvvel van telítve, akkor az
összes jelenlévő az Akashától lesz áthatva és döntően ez az elv lesz uralkodó mindenkiben.
Mivel az Akasha ok-elv, mindennek meg kell valósulnia, ami az Akasha-elvbe lesz
belehelyezve. E törvény alapján könnyen megmagyarázható a fakírok tömeghipnózisa, mely
különböző jeleneteket varázsol a nézők szeme elé. A mágus a leírt módon tömeghipnózist is
elő tud idézni. A fakír egy tradicionális szó vagy képlet által Akashát hív a helyiségbe, és
olyan képeket helyez bele, amilyeneket a nézők látni akarnak. A kísérlet gyakori ismétlése
által a folyamat annyira automatizálódik, hogy a fakírnak nem is kell az imaginációt és az
Akashát, de még a történést sem igénybe vennie. Elegendő kimondania az Akasha-formulát,
hogy az embereket bűvkörébe vonja, és ehhez kapcsolódva a nézők előtt csak lassan,
rövid mondatokban, ki kell mondania a láttatni kívántakat, és a nézők képekben látják meg
ugyanazokat a gondolatokat. Az évszázadokon át, nemzedékről nemzedékre öröklődésük
hatására elhihető, hogy az ilyen formulák valóban varázserővel bírnak. Az ilyen
tradicionális recept birtokosa tulajdonképpen nem is tudja, milyen erőket vált ki általa. Ő
csak azt tudja, hogy amint ezt vagy azt a képletet kimondja, ez vagy az történik anélkül, hogy
az okát meg tudná magyarázni. Azok az emberek, akiknek a magasabb mágikus törvényekről
halvány fogalmuk sincs, ilyen illuzionista Akasha-mutatványt számtalanszor megcsodál


                                  --[ 247 ]--
nak. Indiában az ilyen szemfényvesztő mutatvány nem egyéb tiszta üzletnél. Ha ilyen
szemfényvesztő kísérlet alkalmával az egész jelenetet lefényképeznék, nagy csodálkozással
állapítanák meg, hogy a lemezen a „látottakból” semmi sincs, és a kép csupán a fakírt
mutatná, amint segédjével esetleg mosolyogva üldögél. A további mágikus fejlődés és
felemelkedés számára ez a művelet nem bír jelentőséggel. Ezt csak azért említettem meg, hogy a
mágus képet alkosson magának erről, és megtalálja rá a magyarázatot.

                                  GONDOLATOLVASÁS

A gondolatolvasás kérdésével kapcsolatosan sok propagandát fejtenek ki. A mágus számára
azonban természetes dolog, és mint a szellemi fejlődés szempontjából jelentéktelen
kísérőjelenséget szemléli. A gondolatolvasás a mágus beállítottsága szerint történhet képekben,
sugallat alakjában vagy intuícióként. Ez nem más, mint az Akashában történő munka kihatása,
és szükségtelen hangsúlyozni, hogy akár a legtávolabb tartózkodó személy gondolatait
is el lehet olvasni. Minden gondolat, minden szó, és minden cselekedet a lenyomatát az
Akashában hagyja, az ok-világban, amint erről az Akasháról szóló fejezetben már beszéltünk.
Ha a mágus az illető szellemére hangolja és Akashával telíti magát, el tudja olvasni a
jelen, ha pedig leghőbb kívánságával visszatekint, a legmélyebb múlt gondolatait is. Ha a
mágus ezzel hosszú idő óta foglalkozik és már komoly gyakorlatra tett szert, minden nehézség
nélkül fogja olvasni még a legrejtettebb gondolatokat is. A gondolatképzés lehet
intellektuális vagy imaginatív. Az imaginatív úton képzett gondolatok könnyebben olvashatók.
Tökéletes gondolatolvasást azonban csak akkor ér el a mágus, ha szelleme saját
gondolatvilága felett is korlátlan úrrá vált. Ez alapfeltétel. Különben csak részben tudja
felfogni a gondolatokat, vagy csak effektív gondolatokat tud leolvasni. A gondolatolvasás
szellemtől szellemhez kapcsolatot igényel, és ily módon nem akadály. Csupán érezze szellemként
magát a mágus, ahogyan az előző fokozatok gyakorlatai hozzásegítették, és vegye fel a
kapcsolatot az illető személlyel, miközben annak testét és lelkét kikapcsolja, hogy
felfoghasson minden gondolatot, amelyet meg akar tudni.

                                     PSZICHOMETRIA

A pszichometria az a képesség, amellyel bármely tárgy, levél múltját, jelenét, és ha kell,
jövőjét is felkutatjuk, és felfedünk minden eseményt az illető tárggyal összefüggésben. Aki
ezt a tanfolyamot gyakorlatilag átvette és asztrális érzékeit a látás, hallás és érzékelés
terén jól fejlesztette, ez a képesség a kifejlesztett asztrális érzékek kísérőjelensége lesz,
és számára a pszichometria igen könnyen keresztülvihető. A kérdéses tárgyat tartsa a kezében
vagy helyezze arra a testrészére, amelyik a tárggyal kapcsolatosan fontossággal bír. Ha az
eseményeket képekben akarja látni, akkor a tárgyat homlokához szorítja, ha imaginatíve
vagy akusztikailag akar tájékozódni, akkor a szívtájékra szorítja, ha érzés szerint vagy
intuitíve, akkor a Plexus Solaris tájékára szorítja, vagy egyszerűen a kezében tartja. Az
összpontosítás beállítása után — aszerint, hogy mit akarunk megtudni a tárgyról — az Akashába
vagy transzállapotba helyezi magát és a szellemi szemével, fülével és érzésével elolvassa a
múlt, jelen és jövő eseményeit, óhaja szerint igénybe veheti mágikus tükrét is. Így például
valamely régiség összes rá vonatkozó eseményét képes lesz felsorakoztatni, mint egy filmen,
és mindent megtudni, ami a tárgyra vonatkozik. Természetesen megvan a lehetősége
arra is, hogy bármely kézírásban, levélben ne csak a levél íróját lássa, hanem azokat a
gondolatokat is minden nehézség nélkül elolvashassa, melyek a levélíró szellemében felléptek.
Röviden: a levél sorai között is képes olvasni. A pszichometriához tartozik az a képesség


                                  --[ 248 ]--
is, hogy a mágus testi, lelki vagy szellemi kapcsolatba lépjen minden személlyel, aki
valamely tárggyal érintkezésbe került, mivel minden fajta tárgy összekötő eszköz a mágus teste,
lelke és szelleme, valamint az illető személy között. Továbbá az is logikus, hogy a mágus
egy tárgy segítségével a legnagyobb távolságból is el tudja olvasni a gondolatokat. Módja
van rá, hogy egyidejűleg az illető személy lelki oldalát, annak jellemtulajdonságait is
fáradság nélkül feltárja az Akashában, és megismerje. Ugyanez vonatkozik az anyagi oldalra
is, miszerint megállapíthatja a múltat, jelent és jövőt, ha előzően az Akashában létrehozta
az összekötő tagot saját lelke és az illető személy lelke között.
     A pszichometria alfaja a pszichográfia, ami a most elmondottakból közvetlenül adódik,
de aminek a mágus számára nincs nagy jelentősége. Az összekötő tag által nem csak egy
levél feladója vizsgálható meg, ismerhető fel minden fázisában és dolgában, hanem a tárgy
arra is szolgálhat, hogy mint kötőtag az illető személy felé az esetleges szellemi, lelki, és
testi befolyást közvetítse. Ebből látható, hogy a pszichometria az általunk már ismert
tisztánlátás egy alárendelt formája.

                   AZ EMLÉKEZŐTEHETSÉG BEFOLYÁSOLÁSA

Az emlékezőtehetség intellektuális tulajdonság, mellyel minden ember rendelkezik, akinek
az öt érzéke sértetlen. De az emlékezőtehetség egyben gondolatok és eszmék felvevője is a
mentális és ezzel az Akasha világából. Minden gondolat és eszme az Akashába helyeződik,
és az emlékezőtehetség felvevő tulajdonsága által hívja azokat vissza ismét a tudatba az
Akashából és a mentálszférából. Mivel a mágus az Akashát uralja, közvetlenül és közvetve
is képes az emlékezőtehetséget befolyásolni.
     Imagináción keresztül a megfelelő elemmel, az elektromagnetikus fluidummal, vagy a
tudatalatti tudat puszta befolyásolásával közvetlenül erősíti az emlékezőtehetséget. De arra
is képes, hogy imagináció által a tudatban és ezzel az emlékezőtehetségben is meghatározott
eszméket, gondolatokat, emlékképeket kívánsága szerint könnyűszerrel elmosson, kikapcsoljon,
legyengítsen. Az emlékezőtehetség közvetett módon történő befolyásolása úgy
történik, hogy az Akasha-elven keresztül hatunk rá. A mágus, aki az Akashában bárki
gondolatmenetét látja, imaginációval el is tudja homályosítani, vagy ki is tudja oltani azokat.
Képes az Akashában lévő képek és az illető személy közötti kapcsolatokat gyengíteni,
szétkapcsolni, illetve szétrombolni. Mivel a mágusnak ezáltal lehetősége van mások
emlékezőtehetségének elrablására, mindenkit óvok a visszaéléstől. Soha, senki ne ragadtassa
magát ilyen lépésre, aki szem előtt tartja szellemi felemelkedését és etikai fejlődését.
     A mágus kizárólag akkor alkalmazhatja ezt a képességét, ha valakinél rossz
tapasztalatokat, nyomasztó élményeket akar legyengíteni, vagy teljesen kioltani, melyek az
illetőben mély nyomokat hagytak. E téren áldásos tevékenységet fejthet ki, amikor olyan
szívfájdalmat, rossz, elszomorító emléket és csalódást töröl ki valakinek az emlékezetéből,
amelyen az nem képes túltenni magát. Ezt saját magán is kipróbálhatja, ha esetleg nagy
csalódást vagy lelki megrázkódtatásokat élt át egykor, esetleg még mágikus fejlődése előtt,
és ezek ismételten visszatérnek emlékezetébe. Ha ezeket a képeket kitörli az Akashából,
akkor azok soha többé nem térnek vissza emlékezetébe. Ha azonban más módszerrel, akarata
vagy autoszuggesztió által el tudja érni, hogy ezek felett uralkodni tudjon, akkor nem
szükséges az Akashába történő durva beavatkozás azért, hogy a képek elmosódjanak. Az
emlékezőtehetség elvesztésének patológiai jelenségét azzal lehet magyarázni, hogy a mentális
világgal és ezzel az Akashával fennálló kapcsolat időlegesen megbénul. Ez az állapot
már diszharmónia, betegség, a szellem zavara, különösen, ha ijedtség vagy más megrázkódtatás
okozta.


                                  --[ 249 ]--
                     MŰKÖDÉS, CSELEKVÉS AZ AKASHÁBAN

Az előző fejezet szerint lehet az emlékezőtehetséget az Akasha által befolyásolni, és
meghatározott emlékképeket kioltani. A jól iskolázott mágus nemcsak bizonyos eszméket,
emlékképeket tud teljesen kioltani, hanem akarata és imaginációs ereje által az Akashában
megjelölt, és mind a mágusnál, mind másnál kiható, sorsbefolyásoló okokat is. Némely
esetben a tényleges indokok is megvannak ehhez. Azonban, ha a mágus egy okot kiolt,
melyet valaki maga alkotott magának életében, akkor egy másikat kell alkotnia helyette,
mely megfelelő hatást gyakorol az illető sorsára. Ilyen belenyúlás egy ember sorsába —
teljesen mindegy, hogy magáról a mágusról vagy egy más emberről van szó — nem történhet
könnyelműen. A mágus ezt csak akkor engedheti meg magának, ha cselekedeteiről pontosan
számot tud adni az isteni gondviselésnek. Egy ok kioltása és egy másik ok megalkotása
— legyen az jó vagy rossz — a legjobban az elektromagnetikus voltozás által történik,
amelynek gyakorlatát a kilencedik fokozat testiskolázásában vázoltuk.
     Vannak más módszerek is, de ezek mind az akaraton és az ahhoz tartozó imagináción
alapulnak, így ezeket a mágus önmaga határozza meg, saját belátása szerint. Azt, hogy a
sorsot, az okokat és ezzel a bűnöket is — amiket a vallások bűnnek tartanak, mert a bűnök
a vallások erkölcsi nézetei — meg lehet változtatni, Krisztus a következő szavakkal fejezte
ki: „Megbocsáttattak néked a te bűneid.” (Lukács 7,48)

                              TÉR TELÍTÉSE TÁVOLBÓL

Az előzőekben már tárgyaltuk a tér telítésének azt a módját, amelynél a mágus maga is a
telített térben tartózkodik, és különböző segédeszközöket is ajánlottam hozzá, mint amilyen
a mágikus tükör a fluidikus kondenzátorral. A mágus azonban távolról is tud teret telíteni.
Erre az egyik lehetősége az, hogy saját szellemével vagy asztráltestévet meglátogatja a
telítendő helyiséget, tekintet nélkül arra, hogy az hol van, és ott imaginációval végzi el a
kívánt telítést. Ehhez természetesen ugyanazok a rendszabályok érvényesek, amelyeket a
tér telítését leíró fejezetben megemlítettem. A másik lehetőség az, hogy a mágus a telítendő
teret az Akasha által összeköti saját helyiségével, hogy a saját és a telítendő tér az
Akashában eggyé váljon. Az összeköttetés számára a legnagyobb távolság is áthidalható
lesz. Mivel a mágus saját terét telítette, az átmegy a másik térbe is, bármilyen távolságra
legyen is az.

                               ÜZENET A LEVEGŐN ÁT

Ezt különösképpen Keleten és többnyire Tibetben alkalmazzák a mágusok és adeptusok
egymás között. Ha az Akasha-elv által két személy vagy két hely között a távolság — tekintet
nélkül annak nagyságára — áthidalásra kerül, azaz idő és tér ki lettek küszöbölve,
akkor ebben az állapotban nemcsak gondolatok elolvasása és átruházása lehetséges, hanem
az Akashában összekötött, áthidalt két pólus között fizikai híradásokat is lehetséges adni és
fogadni az elektromagnetikus fluidum bevezetése által. Az ilyen fizikai híradások például
a máguséval az Akashában összekötött térben is tisztán és fizikailag hallhatók lesznek. Ha
pedig a távolban lévő személy mondja ki a feleletet az ő saját terében, az a mágus terében
is olyan tisztán lesz hallható, mintha az adó személy fizikai testével személyesen lenne
jelen. Az elektromagnetikus fluidumot úgy kell létrehozni, mint azt a változásról szóló
fejezetben kifejtettük, azzal a különbséggel, hogy nem egy gömb, hanem egy térség (helyiség)
formáját kell felvennie. Ilyen elektromagnetikus Akasha-összeköttetés azt is lehetővé teszi,

                                  --[ 250 ]--
hogy a kimondott szavakat és mondatokat a legnagyobb távolságokra is átadjuk. Ezeket
olyan személyek is meghallhatják, vagy tudomásul vehetik, akik nem rendelkeznek mágikus
képzettséggel. Szorgalmas gyakorlatokkal az ilyen üzenet fizikailag is annyira
materializálható, hogy anyagi, testi kihatása is van. Itt tehát nem puszta gondolatátadásról
van szó, hanem olyan fizikai jelenségről, mint a rádió adóvevő, ahol az ÉTER-t, melyben a
rezgéshullámok mozognak az Akasha-elv, az ehhez szükséges elektromosságot pedig az
elektromagnetikus fluidum jelenti. A mágus immár tapasztalatból tudja, hogy mágikus úton is
létrehozható minden hatás (elektromos, magnetikus, hő vagy más), amit a tudomány fizikai
úton ér el.
     Nem csak szavakat és hanghullámokat, hanem képeket is át lehet így adni. A mágikusan
előkészített térben, imagináció által láthatóvá materializált képek mindenütt láthatók
lesznek azok számára, akik akusztikailag kapcsolatban vannak azzal a térrel, amelyben a
mágus dolgozik. Lásd a televízió modern technikáját. Ezek után kézenfekvő és természetes,
hogy az érzelmek, szagok és hasonlók ily módon való átadása ugyanígy létrehozható a
legnagyobb távolságra is az Akasha, valamint az elektromagnetikus fluidum által. Ugyanígy
átvihetők az elemek hatásai is. Az ÉTER még távolról sincs kihasználva, és a jövő megtanít
majd bennünket, hogy nem csak elektromágneses hullámokat lehet továbbítani és átadni,
vagy hangokat, mint a rádiónál és képeket, mint a televíziónál, hanem más erőket is. A
tudomány számára itt továbbra is nagy működési terület kínálkozik, és biztos vagyok benne,
hogy eljön az idő, amikor az ÉTER-en át például hőt is lehet majd átadni a legnagyobb
távolságokra. A mágus még sok buzdítást és sok ismeretet adhatna arra vonatkozólag is, hogy
mi mindent lehetne még az ÉTER-en át elindítani. A mágikus tudást könnyen összhangba
hozhatná a technika, fizika és kémia tudományával. Az egyetemes törvények alapján még
nagyobb felfedezéseket tehetne, de súlyosan megbosszulná magát minden előrenyúlás az
evolúcióban.

                                  AZ EXTERIORIZÁCIÓ

A tanfolyam idején a mágus megtanulta mentál- és asztráltestét az anyagitól elválasztani,
és ez már nem újdonság számára. Csak az lesz új, hogy nem szükséges az egész mentálvagy
asztráltestet leválasztania, hanem elegendő csupán egyes testrészeket exteriorizálni
vagyis kihelyezni. Mivel a mentál- és az asztráltest nincs időhöz és térhez kötve, a mágus
megteheti — ha testének egyes részeit imagináció által leválasztja az Akashában —, hogy
azokat a legnagyobb távolságra is kihelyezze, így például képes egyik vagy akár mindkét
szemét áthelyezni bárhová, és ott benyomásokat szerezni olyan pontossággal, mintha
fizikailag is jelen volna, anélkül, hogy az erejét pazarolná egész mentál- vagy asztráltestének
megjelenésével. Ugyanezt megteheti szellemi vagy lelki fülével és így végtelen távolságokból
képes hallani. Kezdetben csak a mentáltesttel, és csak imagináció által lesz képes erre,
de idővel az asztráltesttel is ugyanúgy képes lesz rá, mint a mentáltesttel. Így tud mindenütt
látni és hallani anélkül, hogy bárhová áthelyezné magát, transzállapotban vagy az Akashában,
az ok-világban volna. Ha szemével és fülével már uralja a gyakorlatokat, ugyanezt
elvégezheti a kezével és a lábával is. Először erre is csak szellemileg lesz képes, azután az
asztrálkezével is, és ha a FÖLD elemmel megsűríti, még anyagivá is változtathatja azt.
Teljesen természetes és érthető, hogy az ily módon materializálódott kezével korlátlan
távolságokon keresztül is észrevehetővé válhat, például kopogással és egyéb zajok keltésével.
Ismételt gyakorlatok után képes lesz tárgyakat is elmozdítani és ezek után nyilvánvaló,
hogy ily módon mindenfajta kísértetjárás előidézhető, de feltételezem, hogy egyetlen mágus
sem fog ilyen gyerekes dolgokhoz folyamodni.


                                  --[ 251 ]--
     A mediális írás képessége is itt lel magyarázatra. Ha a mágiában jártas személy
mentális és asztrális kezét imagináció által szabaddá teszi, miközben a szabaddá tett kezet
valahová elképzeli, és ott papír, ceruza van előkészítve, akkor a mágus mentális és asztrális
keze a legnagyobb távolságból is képes a partner kezét birtokba venni, és amint a mediális
írás ismertetésénél vázoltuk, normális közlésekre képes. Sőt ilyen kísérlet alkalmával a
mágus pontos kézírása jelenik meg a papíron. Ezt a munkát a beavatottak „élő személyek
közötti távírásnak” nevezik.
     Ha kéz és esetleg láb kihelyezése már kiválóan megy, tárgyakat is lehetséges a
legnagyobb távolságokra átjuttatni ily módon. Később írom le, hogy az egyes „átutalandó” tárgy
láthatatlanná tétele hogyan történik. A mágus tapasztalni fogja, hogy ha a szemét vagy fülét
valahová a testén kívül helyezi, akkor a kísérlet idején fizikai szemével és fülével sem látni,
sem hallani nem fog. Egyes testrészek kihelyezésénél a kihelyezett tag addig élettelen és
merev, tehát béna állapotban marad, amíg szelleme, vagyis az asztrális tag, ismét össze nem
kötődik vele.

                       A MÁGIKUS LÁTHATATLANNÁ VÁLÁS

Sok mesében vagy elbeszélésben halljuk, hogy a varázsló láthatatlanná válik, hogy van
láthatatlanná varázsoló gyűrű, melyet az ujjon csak meg kell forgatni, és viselőjét
láthatatlanná teszi. Sok könyv ír talizmánokról és drágakövekről, melyek viselete láthatatlanná
tesz, és útmutatással is szolgálnak, de ezek közül egy sem alkalmas a gyakorlat számára.
Azonban az eddig tanultak és az univerzális törvények alapján állítjuk, hogy mágikus
szempontból valóban létezik egy láthatatlanná válási mód, és ezt most közelebbről leírjuk.
     Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy létezik mentális, azaz szellemi, asztrális, azaz
lelki, és anyagi vagy fizikai láthatatlanná válás. A mentáltest vagy a szellem láthatatlanná
válása nem nagy értékkel bír, de az életben adódhatnak helyzetek, amikor ezt a gyakorlatot
is alkalmazni kell. Ha a mágus valahol szellemileg vagy lelkileg jelen kíván lenni úgy, hogy
ott semmilyen lény, még iskolázott személy érzékei se fedezzék fel, akkor a szellemi
láthatatlanná válást kell alkalmazni. Például, ha egy mester a tanítványát akarja mentálisan
felkeresni, hogy ellenőrizze. Ilyenkor a mester láthatatlanul a tanuló közvetlen közelében
lehet anélkül, hogy az észrevenné, még ha érzékei sokszorosan kifejlesztettek is. Továbbá a
mágus rosszindulatú cselekedetek, úgynevezett fekete mágia tanúja lehet, valamint ahhoz,
hogy mindent tudhasson, és ha kell, a helyszínen bizonyos befolyást is gyakorolhasson
ottlétének felfedezése nélkül, szüksége lehet e képességre is. Az életben sok eset
előfordulhat, amikor a mentális vagy asztrális láthatatlanná válás igen jó szolgálatot tehet.
     A szellemben láthatatlanná válás nagyon egyszerű és úgy történik, hogy szellemi
testünket a fejünktől a lábunkig Akashával telítjük. Ezzel a szellemi test azonnal eltűnik
minden lény szeme elől, mivel az Akasha szín és rezgés nélküli. Ha azonban a mágusnak ily
módon telített szelleme ilyen állapotban valami tevékenységet fejt ki a mentálsíkon, akkor
az Akasha-elvben — bár láthatatlanul történt — tisztánlátással mégis kimutatható és pontosan
követhető lesz. A mágus, hogy ezt elkerülje, szellemtestének Akashával telítésével
egy időben fekete burkot kell, hogy vonjon egész teste köré. Ennek formája nem játszik
lényeges szerepet, lehet gömb vagy tojás alakú is. Azonban semmi szín alatt ne felejtse el
magát a lába alatt és a feje felett is Akashával elzárni. Mielőtt így láthatatlanná válva
valahol meg akar jelenni, összpontosítsa magát arra, hogy tevékenysége ez idő alatt teljesen
semleges, tehát nem íródik be az Akashába, vagyis semmi nyomot nem hagy. Ez az
összpontosítás nagyon fontos, mert különben a mágusnak azzal kellene számolnia, hogy bár
nehezen olvashatóan, de mégis új okok válhatnának észrevehetővé az Akashában. Egyedül


                                  --[ 252 ]--
maga a mágus felelős minden ténykedéséért, melyet láthatatlanul végez a szellemvilágban.
A sors itt nem tehet neki semmit, mivel ő az úr az Akashában, tehát a sors ura. Csak az
isteni gondviselésnek tartozik számadással. Ha egy mágus ezekkel a gyakorlatokkal viszszaél,
akkor nem a sorssal, de az isteni gondviseléssel volna dolga. Ha cselekedetei esetleg
igen rossz befolyást gyakorolnának, megtörténhetne, hogy az isteni gondviselés elfordulna
tőle, és mint egyedülálló individuum, kénytelen volna magára utaltan élni a világban. Az
egyetlen lehetőséget, az isteni gondviselésre való támaszkodást veszítené el. Meg lehet róla
győződve, hogy ez több lenne, mint puszta átok. Senki nem volna felette, előbb-utóbb
érezné az elhagyatottságot, és ki volna szolgáltatva individualitása teljes pusztulásának. A
mágus jól el tudja képzelni, hogy mágikus szempontból ez mit jelent.
     Ha a mentális vándorlásnál jól uraljuk a láthatatlanná válást, ugyanezt az eljárást el
lehet végezni az asztráltest kihelyezésénél is. Itt is ugyanaz a gyakorlat érvényes, de itt a
mentál- és az asztráltestet együtt kell telíteni Akashával. A többi rendszabály azonos az
imént vázoltakkal. Az anyagi síkon történő láthatatlanná válás mágikus szempontból szintén
lehetséges és végrehajtható, csak nem Akashával történik, hanem fénnyel. A fénytelítés
a fizikai testben az adott időben uralkodó fény fényerejével legyen azonos. Ha a fénygyűjtés
a kívánatosnál erősebb volna, nem láthatatlanok volnánk, hanem ragyogóak, és fényt
sugároznánk ki, mint a nap. A fizikai láthatatlanná válás nem könnyű, évekig tartó gyakorlást
igényel és csak maguk az adeptusok — ha nem a legmagasabbak — tudják sikeresen és
hibátlanul kivitelezni.
     Ha a mágus megfelelő gyakorlatra tett szert mentál-, asztrál és esetleg anyagi teste
láthatatlanná tételében, kívánsága szerint az anyagi világ bármely tárgyát is láthatatlanná
tudja tenni. A közönséges tárgyakra vonatkozólag van a láthatatlanná tételnek egy módja,
melynél az Akashával kapcsolatos imagináció által egy tárgyat szilárd formájából asztrális
formába helyezünk, és az egy nem beavatott ember szeme elől azonnal eltűnik.
     Bármely tárgy vagy egy lény leválasztott testrésze — akár a mágus keze — egy asztrális
formába, a legnagyobb távolságokra is kihelyezhető. A mágusra vagy arra, aki az áthelyezést
elvégezte, már csak az a feladat vár, hogy a tárgyat asztrális állapotból visszaváltoztassa
anyagi állapotba. Ezt az át- és visszaváltoztatását számtalanszor alkalmazzák a spiritiszta
médiumok megidézettjei, feltéve, hogy csalástól mentes megtestesülésekről van szó,
melyek bár nagyon ritkán történnek, de mégis lehetségesek. Amit a magasabb planetáris és
planétákon kívüli intelligencia uralni képes, azt egy az univerzális törvényeket ismerő, és a
fejlődés magas fokára jutott mágusnak is uralnia kell.
     Az érzékek elterelése által a hipnózis, a tömegszuggesztió is egy módja a láthatatlanná
tételnek. Egy lények által előidézett módja a fizikai testben a fénynek megfelelő rezgést
idéz elő, és ezáltal tesz láthatatlanná. A lények láthatatlanná válásáról A mágikus idézés
gyakorlata megfelelő fejezetében fogok útmutatást adni.

                      ELEMEKKEL VÉGZETT GYAKORLATOK

Még nagyon sok lehetőség kínálkozik minden mágusnak, aki az elemek alkalmazását
tökéletesíteni akarja. A specializálódás esetén az elemet, amellyel dolgozik, annyira kell
materializálnia, hogy ez által az elemi erő közvetlenül fizikai erővé váljon. Ha ebben
tökéletesedett, akkor a testében megsűrűsített FÖLD elemmel például a hindu fakírok
kísérleteiben megvalósítottakkal egyenrangú sérthetetlenséget képes elérni. Hegyes tárgyakat
döfhet izmaiba a legkisebb fájdalomérzet és egyetlen vércsepp, még kevésbé sebhely nélkül. A
fakírok szöges ágyon fekvése bizonyos fokig autoszuggesztióval is lehetséges, de ugyanaz a
hatás sokkal gyorsabb a FÖLD elem segítségével. Nagy, vágott sebeket gyógyíthat magánál

                                  --[ 253 ]--
és másoknál közvetlenül a FÖLD elemmel anélkül, hogy akár csak forradás is maradna hátra.
Olyan tátongó sebet is néhány perc alatt lehet így gyógyítani, amit egyébként sebésznek
kellene összevarrni. A saját testen kívül megsűrített FÖLD iskolázatlan ember számára is
láthatóvá, sőt lefényképezhetővé materializál gondolatot, elképzelt lényt vagy halottat.
      A FÖLD villámszerű kivetítésével a mágus megbéníthat embert és állatot, akár a
legnagyobb ellenségét is. Sok egyéb lehetőség is kínálkozik a FÖLD elemmel való munkáknál, de
ez az irányvonal elegendő legyen.
      A VÍZ elemet saját magában megsűrítve, a mágus a legnagyobb forróságot is képes lesz
elviselni anélkül, hogy a testét megégetné. Minden aggodalom nélkül megfoghat parazsat
vagy izzó vasat, amely nem fogja megégetni. Még az égő máglyán is mosolyogva állhat,
testének legkisebb károsodása nélkül. Elég a bibliai történetre utalni, melyben az ifjú
teljesen sértetlen maradt egy tüzes kemencében. Ismeretes, hogy Krisztus legkedvesebb
apostolát, Jánost forró olajjal telt üstbe dobták és sértetlen maradt. A mágus előtt világos,
hogy ezek az események valóban megtörténtek és nem csupán legendák. A beavatott számára a
látszólagos csodák könnyen keresztülvihetők az elemek uralása által. A VÍZ kivetítve minden
tüzet elolt, függetlenül a tűz kiterjedésétől.
      A mágus a LEVEGŐ elemmel is sok csodaszámba menő kísérletet tud végrehajtani az itt
leírt vagy hasonló módon. A TŰZ elemmel telítve a legnagyobb hideget is képes kibírni.
      A tibeti lámák a TŰZ összpontosításával Olyan hőt tudnak kelteni testükben, hogy a
leghidegebb időben is gyorsan megszárítják a rájuk helyezett nedves ruhadarabokat. Ezt a
gyakorlatot Tibetben tummo néven ismerik. A mágusnak a TŰZ kivetítésével módjában áll
gyúlékony anyagokat lángra lobbantani. A Biblia is leír hasonló jelenséget, ahol előzőleg
vízzel leöntött máglya lángra lobbant. Vitán felül áll, hogy a TŰZ kivetítésével elpusztítható
egy növény vagy fa. Erejének bizonyítékául Krisztus is kiszárította a fügefát, mely
műveletnél ugyanazt a törvényt vette figyelembe, és a kivetítést a kabbala segítségével
hajtotta végre, mely a TŰZ elemet indirekt módon késztette a kiadott parancs elvégzésére. Még
sok egyéb mágikus hatást lehet az elemek által kiváltani az univerzális törvények és az elemek
uralása alapján. Ilyeneket a mágus maga is össze tud állítani.

                               LEVITÁCIÓS JELENSÉGEK

Levitáció alatt a nehézkedés megszüntetését értjük. Az egyetemes törvények tanulmányozása
során a mágus rájön, hogy a nehézkedés a Föld magnetikus vonzerejétől függ. Saját
testünkben a nehézkedés megszüntetése kétféle módon lehetséges. Először: ha a LEVEGŐ
elem — Vaju tattva — telítését, torlaszolását rendszeresen gyakoroljuk, amíg
alaptulajdonsága annyira megvalósul bennünk, hogy pehelykönnyűek leszünk, és egy ballonhoz
hasonlóan felemelkedünk a földről. A második módszer az elektromagnetikus fluidum uralásában
rejlik. A test magnetikus fluidummal telítése akkora sűrűséget ér el, amekkora a
testsúlynak, tehát a Föld vonzóerejének felel meg, és így kiegyenlítődik a Föld vonzóerejének
hatása, vagyis a nehézkedés. Ebben a telítési állapotban a mágus alig érinti a földet és
tetszése szerint járhat a víz felszínén. Ha még jobban megsűrűsíti a magnetikus fluidumot,
akkor tetszés szerint fel is emelkedhet, és a megsűrűsített LEVEGŐ, vagy a saját maga által
előidézett légmozgás segítségével mozoghat. A haladás sebessége kizárólag saját akaratától
függ. Sok jógi uralja ezt a levitációs képességet, és a Bibliából is tudjuk, hogy Jézus a vízen
járt. Mindebből az is kitűnik, hogy tárgyakat vagy mágikusan iskolázatlan személyeket is lehet
lebegtetni ilyen módon.
     A magnetikus fluidum ehhez szükséges telítését mágikusan iskolázott imagináció vagy
például elemlények, szellemek kabbalája által érhetjük el. Nemcsak tudatosan, hanem tudat

                                  --[ 254 ]--
alatt is megnyilvánulhat az elektromos fluidum kikapcsolása, és a magnetikus fluidum
uralomra jutása a testben, például spiritiszta médiumoknál transzállapotban, vagy
szomnambuloknál, akiknél az elektromos fluidum a transz által kikapcsolódik, és a magnetikus
fluidum kerül túlsúlyba. A holdkórosokat is az elektromos fluidum hirtelen elvesztése ragadja
levitációs útjukra a magnetikus fluidum dominanciája által, legtöbbnyire álmukban.
Számtalanszor megfigyelték, hogy az ilyen holdkórosok pehelykönnyűek, és mint a légy a falon,
mennek fel a magasba, a ház legveszélyesebb helyeit megmászva, vagy gátlás nélkül mozognak
akár egy szál dróton. A holdkórosok álomban bekövetkező magnetikus túltelítettsége
a Hold befolyására vezethető vissza, ezért is nevezik őket így. Ez mindig diszharmonikus
jelenség, az elektromagnetikus fluidum bizonyos zavara, és így betegség. Az ilyen
egyéneket csak az elektromos fluidum harmonizálásával lehetne kezelni, az illető betegnél
erősíteni kellene az elektromos fluidumot. A levitációról e rövid magyarázat elegendő, és
ebből a mágus már maga is tetszése szerint tud további felismerésekre jutni. Az is logikus,
hogy saját magánál, más személyeknél és tárgyaknál az ellenkező hatást, tehát a fokozott
súlyosságot ugyanúgy elő tudja idézni, csak akkor nem a magnetikus, hanem az elektromos
fluidummal kell dolgozni. Ez a magyarázat egyértelmű, ha a mágus nem téveszti szem elől,
hogy két azonos erő (pólus) taszítja, két ellentétes pedig vonzza egymást.

                               TERMÉSZETI JELENSÉGEK

Az elemek és az elektromagnetikus fluidum segítségével a mágus nagy méretekben is képes
hatni, csak a kívánt erőt a természetben nagyobb térfogatra szükséges kivetíteni, és ott
telíteni. Így például a LEVEGŐ kivetítésével képes befolyásolni a légjárást, a szelet. A VÍZ
kivetítésével záport, zivatart, sőt akár országos esőt, míg az elektromagnetikus fluidum által
vihart tud előidézni. Elektromos és magnetikus „voltokat” vetíthet a levegőbe, amelyek aztán
egymásba ütközve villámlást okoznak. A magnetikus fluidum segítségével a legnagyobb
távolságról is közel tudja vonzani a VÍZ elemet, és így képes esős időt előidézni.
Természetesen az ellenkezőjét is módjában áll megtenni, a közeledő esőt feltartóztatni, és
a felhőket szétoszlatni. Tetszés szerint képes jégesőt is előidézni, vagy azt más területre
átvezetni. Az elemek és az elektromagnetikus fluidum által mindezt megvalósíthatja. Az
ilyen időjárás-befolyásolást Tibetben a lámák nagy sikerrel gyakorolják. A mágus mindezen
módszerek magyarázatát ismeri, és ha történetesen erre a területre specializálja magát,
ugyanolyan hatásokat is el tud érni, mint a tibetiek a ceremóniák, az idéző mágia, vagy a
különböző lények és tantrák által.

                          URALOM ÉLET ÉS HALÁL FÖLÖTT

Az elemeket és az elektromagnetikus fluidumot tökéletesen uraló mágus hatalommal bír az
emberek élete és halála felett is. Azonban egyikük sem merészeli majd embertársai életét
fenyegetni, ha még oly pontosan tudja is, hogyan tudna mágikus halált előidézni. Erre
sokféle lehetőség van, de a pontos módszer megadásától eltekintek, hogy senkit ne tegyek ki
kísértéseknek. Olyan mágusnak, aki az okkult képességek és erők uralásában magas fokon
áll, az univerzális törvények szerint halottakat is módjában áll életre kelteni. Iskolázott
érzékeivel a mágus látja az elemek munkáját a testben, lélekben és szellemben, látja az
elektromagnetikus fluidum hatását, valamint az anyagi, az asztrális és a mentális test közötti
összekötő matricát, továbbá tudja, hogy az univerzális törvények szerint hogyan kell mindezt
befolyásolni. Nem jelent gondot számára az elemek és az elektromagnetikus fluidum
által helyreállítani a két összekötő matricát. Olyan esetben, amikor életfontosságú szerv


                                  --[ 255 ]--
nem roncsolódott össze, a mágus alkalmazhatja a feltámasztást, az életbe való visszahívást,
feltéve, hogy az isteni gondviseléstől erre engedélyt kapott. Villám vagy hasonló esemény
következményeit embernél és állatnál is érvénytelenítheti a mágus. Ilyenkor csak a
szellemmel kell kapcsolatot létrehoznia az Akashában, és az elektromagnetikus fluidumot
bevezetnie a szellem és a lélek közé, hogy megszilárdítsa a szellem és a lélek közötti
összeköttetést. Ugyanezt kell azután a szellemmel és a lélekkel együtt elvégeznie, az anyagi
testre vonatkoztatva, és helyreállítani ez által a teljes harmóniát az elektromagnetikus
fluidummal és az elemekkel. Ezután az elhunyt visszahívható lesz az életbe. Ez a
halott-feltámasztás szintézise mágikus módon, amit az elemek és az elektromagnetikus fluidum
erői által indítunk el. Teljesen mindegy, hogy az akarat által vagy egyéb módszerek alapján.
Ismeretes, hogy voltak beavatottak, akik halottakat támasztottak fel.
     Mielőtt a tizedik fokozatot befejeznénk, még egyszer hangsúlyozom, hogy nem kell
kivétel nélkül uralni a felsorolt mágikus képességeket. Csupán rámutattam, hogy az
univerzális törvények figyelembevételével egy mágus által létrehozhatók ilyen „csodák”.
Teljesen a mágusra van bízva, hogy melyik módszerben milyen fokon óhajtja képezni magát. Egy
tökéletes beavatott, egy adeptus az egyetemes törvények alapján valamennyi itt leírt
jelenséget, de még ezeknél többet is véghez tud vinni.
     Ezzel a tarot kártya első lapjának tanfolyamát, tehát A Mágus-t behatóan ismertettem.
Aki elhatározta, hogy a gyakorlatban követi ezt a tanfolyamot, annak megadatott a lehetőség,
hogy magát tökéletessé fejlessze. A gyakorlat anyagát nem lehet ennél érthetőbben
visszaadni, és mindaz, amit elmondtam, ez idáig csak kiválasztott tanulóknak adatott meg
a misztériumok templomaiban. E tanfolyam ismereteit nem lehet rövid idő alatt elsajátítani,
éveket is igénybe vehet, de a komoly tanulót ez nem fogja visszarettenteni, mert e tudás
birtokában tökéletesen behatolhat az ELSŐ BEAVATÁS titkaiba. Ezért a tarot kártya első lapja
— A Mágus — az igazi beavatottság kapuja. Sokan, akik a mágus felett eddig gúnyosan
nevettek, a mű elolvasása után kénytelenek lesznek megváltoztatni véleményüket, mert a
mágia egészen más, mint azt a legtöbb ember hiszi. Ez a legnehezebb tudomány a földön,
melyet nem csak elméletileg, hanem gyakorlatilag is kell uralni. Jóval könnyebb és inkább
lehetséges bármely intellektuális tudást elérni, mint igazi MÁGUS-sá válni.

          A TIZEDIK FOKOZAT GYAKORLATAINAK OSSZEFOGLALÁSA

      I. Mágikus szellemiskolázás:
      1) a szellem felemelése a magasabb síkokra.

      II. Mágikus lélekiskolázás:
      I) tudatos kapcsolat a saját személyes Istennel,
      2) kontaktusra lépés istenségekkel, stb.

      III. Mágikus testiskolázás:
      1) különböző módszerek mágikus képességek elérésére.
      Vége a tizedik fokozatnak.




                                  --[ 256 ]--
                                       UTÓSZÓ
Mint már a bevezetőben említettem, e beavató mű nem hatalom, dicsőség, tekintély, vagyon
szerzésének eszköze, hanem a makrokozmosz törvényeinek komoly tanulmányozásának
útja a mikrokozmosz, tehát az ember által. Az olvasó szemlélete megváltozik általa a MÁGIA
felől, és nem fogja azt az ördöngösség fokára lealacsonyítani. Természetesen minden olvasó
individuális szempontból ítéli meg ezt a beavató művet. Egy teljesen materiális
beállítottságú ember, aki csak a testi világot ismeri, és a természetfeletti dolgokkal
kapcsolatosan semmiben sem hisz, azokról semmit sem tud, ezt a művet puszta fantazmagóriának
fogja tartani. A könyvnek nem célja, hogy ilyen emberekben a hitet felébressze, vagy őket
megnyerje, véleményüket megváltoztassa. A könyv kizárólag azok számára íródott, aki a
legtisztább igazságot és a legmagasabb megismerést keresik. Az ő számukra ez a mű valóban
a legjobb lelőhely.
      Számtalanszor megtörténik, hogy embertársainkra rábeszélnek vagy egyenesen
ráerőszakolnak egy meghatározott szellemi irányzatot. Azt tapasztalhatjuk, hogy a különböző
szellemi irányzatok kenyéririgységből vagy jobban tudni akarásból, egymással ellenségesen
szemben állnak. Az igazi mágus az ilyen embereket, szektákat, szellemi irányzatokat
legfeljebb sajnálja, de senkit nem gyűlöl. Nem beszél rá, és nem néz le senkit. Minden
embernek megadja az őt megillető tiszteletet, bármilyen úton keresi is az Istent. Szomorú,
de való, hogy teozófusok, lelkészek, spiritiszták és sok más irányzat követői ellenségesen
állnak szemben egymással, mintha nem minden út az Istenhez vezetne. Minden ember, aki
az Istenhez vezető utat keresi, szó szerint vehetné Krisztus — a Misztikusok Nagymestere
— szavait: „Szeresd felebarátodat, mint tenmagad!” (Máté 19,19) Ez az ige minden keresőnek
szent parancsolata kellene, hogy legyen a szellemi úton.
      Sok lény, aki anyagi világunkat elhagyta és nem volt lehetősége az igazi megismerésig
eljutni, arról panaszkodott a magasabb szférákban, hogy ezen a Földön nem lehet hozzáférni
az igazi tudáshoz, mely csak különösen kiválasztottaknak jutott osztályrészül. Az
évezredekre elzárt titok ezért adatik most át az isteni gondviselés által, a valóban az igazság
és a megismerés után törekvő földlakóknak. Egyedül az olvasás által azonban a megismerés
senkinek sem hull az ölébe. Az csak akadályok és sok nehézség legyőzése után érhető el.
Sokan — ha nem legtöbben — előbb meg akarnak győződni a törvények igazságáról, hogy
hinni tudjanak, és csak az után határoznák el magukat, hogy a beavatottság útjára lépnek.
Az igazi mágus látja, hogy az ember ilyen beállítottsága téves. A mágus meggyőződik arról,
hogy hithez a beavatottságon keresztül kell felnőni és hozzáfejlődni. E mű puszta olvasása
által intellektuális tudást bár el lehet érni, de bölcsességet nem. Tudást és ismereteket lehet
átadás útján gyűjteni, de bölcsességet csak tapasztalat és megismerés által. Ez viszont az
egyén szellemi fejlettségétől függ, és a szellemi érettség gyakorlati úton, a beavatottság
útján érhető el.
      Minden ember számára ismeretes, aki a tarot-ról valamit olvasott, hogy a tarot kártya
első lapját, melyet az egyiptomi misztériumokban, a bölcsesség bölcsőjében A MÁGUS
szimbolizál, még további huszonegy követi, melyeket Nagy Arkánumoknak neveznek. Ezek a
beavatási rendszer további részét ölelik fel.
      A huszonegy Nagy Arkánum mellett még ötvenhat Kis Arkánum van, amelyek a kis
misztériumokat szimbolizálják. Ezek mindegyike további magyarázatot, leírást igényel. Az
isteni gondviselés akaratától függ, hogy nekem ezekről a kártyalapokról mennyit enged
feltárni és nyilvánosságra hozni. E leírások beható tanulmányozása során az olvasó
meggyőződhet róla, hogy nem lehet beszélni fekete vagy fehér mágiáról, és látni fogják azt is,
hogy 


                                  --[ 257 ]--
semmi különbség nincs mágia és misztika, illetve a többi hasonló tudomány között. Bárhogy
nevezzék is azokat, csak különböző irányokat mutatnak meg. Minden tudomány egyaránt
szolgálhat jó és rossz célt is.
     Az a látásmód, mely szerint fekete mágia létezik, csak azt mutatja, hogy az embereknek
magáról a mágiáról nincs helyes elképzelésük. Ez a tudás, amint arra újból és újból
rámutattam, egy kiemelkedő cél elérését hivatott szolgálni. A mágusnak saját karaktere szerint
a legtökéletesebbé kell válnia, s ebben az emelkedésben nem szabad megállnia, vagy ami
még rosszabb lenne, visszaesnie. A fejlődéssel együtt kell járjon a lélek nemesítése,
tökéletesítése és felemelkedése. Aki csak arra áhítozik, hogy okkult képességeket és erőt
nyerjen, hogy ezzel dicsekedhessen, hiábavalóan fárad. Aki csak okkult erőket hajszol, és
munkájában az isteni gondviselés szándéka nem látható, előbb vagy utóbb teljesen eltávolodik
ettől az úttól. Az okkult képességek csak a fejlődés kísérőjelenségei, amiket az emberek
megsegítésére kell felhasználni — és az igazi mágus erről ismerhető fel.
     Aki a beavatás útjára lép, nem szükséges, hogy vallását vagy világnézetét
megváltoztassa, minden vallás összhangba hozható ezzel a beavatási folyamattal.
     Mindenki vizsgálja meg önmagát, hogy az igazi beavatást úgy tekinti-e, mint
életfeladatát, amit minden nehézség ellenére is kész betölteni — s ha erre az útra egyszer
rálépett, soha el ne hagyja. Hatalmas, szinte emberfeletti kitartásra és türelemre van szükség
ezen az úton, rendületlen akaratra és titoktartásra, amit természetesnek kell elfogadni, mert
az előrehaladás alapfeltétele.
                                                                                   A Szerző




                                  --[ 258 ]--


A MÁGIKUS IDÉZÉS GYAKORLATA

     ÚTMUTATÁS A MINKET KÖRÜLVEVŐ SZFÉRÁK LÉNYEINEK HÍVÁSÁHOZ




    A mű eredeti címe: Die Praxis der magischen Evokation
Első kiadás: 1956. Hermann Bauer Verlag, Freiburg im Breisgau



                         Fordította
                       Csurgó Sándor

                  Első magyar kiadás: 2001




      Ezt a művet hű feleségemnek, kedves hitvesemnek,
              Mariának ajánlom örök emlékül.
                                           Franz Bardon
                                     
                      TARTALOMJEGYZÉK

ELŐSZÓ .......................................................... 263

BEVEZETÉS ....................................................... 264



A FŐPAPNŐ — A TAROT MÁSODIK LAPJA ............................... 265



ELSŐ RÉSZ — MÁGIA ............................................... 267


MÁGIA ........................................................... 269

A MÁGIKUS SEGÉDESZKÖZÖK ......................................... 271

A MÁGIKUS KÖR ................................................... 272

A MÁGIKUS HÁROMSZÖG ............................................. 275

A MÁGIKUS FÜSTÖLŐEDÉNY .......................................... 276

A MÁGIKUS TÜKÖR ................................................. 278

A MÁGIKUS LÁMPA ................................................. 280

A MÁGIKUS PÁLCA ................................................. 280

A MÁGIKUS KARD, TŐR, HÁROMÁGÚ VILLA ............................. 287

A KORONA, SAPKA, MÁGUSKÖTÉS ..................................... 289

A MÁGIKUS KÖPENY ................................................ 290

A MÁGIKUS ÖV .................................................... 291

EGYÉB MÁGIKUS SEGÉDESZKÖZÖK ..................................... 292

A PENTAKULUM, MEDÁL VAGY PECSÉT.................................. 292

A FORMULÁK KÖNYVE ............................................... 294

A LÉNYEK HATÁSKÖRÉBEN ........................................... 296

AZ IDÉZŐ MÁGIA ELŐNYEI ÉS HÁTRÁNYAI ............................. 307

A SPIRITUS FAMILIARIS, A SZOLGÁLÓSZELLEM ........................ 316

A MÁGIKUS IDÉZÉS ................................................ 318

A MÁGIKUS IDÉZÉS GYAKORLATA ..................................... 322



MÁSODIK RÉSZ — HIERARCHIA ....................................... 329


BEVEZETÉS ....................................................... 331

1. A NÉGY ELEM LÉNYEI ........................................... 332

2. A FÖLD-ZÓNA NÉHÁNY ŐSINTELLIGENCIÁJA ......................... 337

3. A FÖLD-ZÓNA 360 ELÖLJÁRÓJA ................................... 340

4. A HOLD-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI ................................. 386

5. A MERKÚR-ZÓNA 72 GÉNIUSZA .................................... 392

6. A VÉNUSZ-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI ............................... 405

7. A NAP-SZFÉRA GÉNIUSZAI ....................................... 408

8. A MARS-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI ................................. 411

9. A JUPITER-SZFÉRA GÉNIUSZAI ................................... 412

10. A SZATURNUSZ-SZFÉRA ......................................... 415

11. AZ URÁNUSZ ÉS PLÚTÓ SZFÉRÁI ................................. 416

12. ÉRINTKEZÉS VALAMENNYI SZFÉRA LÉNYEIVEL....................... 417

13. TALIZMANOLÓGIA .............................................. 420

UTÓSZÓ .......................................................... 424


                                      ELŐSZÓ
Ez a mű az isteni gondviselés sugallatából Az igazi beavatás útja folytatása, ugyanattól a
szerzőtől és ugyanannak a szent küldetésnek részeként, amelynek hivatása, hogy az igazságot
kereső emberiség érett tagjai az ebben foglaltakat is magukévá tegyék.
     E második mű, A mágikus idézés gyakorlata, lelkiismeretesen vezeti tovább az igazi
mágia tanulóit, valamint minden érdeklődőt és olvasót, különösen azokat, akik az első kötet
anyagát alaposan tanulmányozták, és az abból kapott tanítás révén az egyedüli igaz útra
kívánnak lépni. Mindenkinek tudomásul kell vennie, hogy ezen az úton nincs sem megállás,
sem visszalépés, mert az kétségkívül visszaesés lenne a szürke hétköznapiságba, a sötétségbe
és tudatlanságba. Ezért tehát csak továbbhaladás van, előrejutás a legvilágosabb
magaslatokra, melyek hívják mindazokat, akik semmi fáradságtól nem irtóznak, akik elég
bátrak.
     Töretlen ívű szellemi felemelkedésükhöz nyújt ez a mű segítséget, szerényen és mégis
kifejezően, lelkiismeretesen figyelmeztetve a kis és nagy veszedelmekre. Tájékoztat arról,
hogy milyen veszedelmek rejtőzhetnek az igaz útról való letérésben, egyszer és mindenkorra
óvva a tanulót a leselkedő kísértésektől. Vezesse tovább ez a mű a tanítványt a szellemi
haladásban, mert nagy veszélynek van kitéve az, aki letér róla. A mű arra figyelmeztet,
hogy a tanuló az igaz útról letérve ne sodorja magát ismeretlen örvényekbe. Erről a
tudományról eddig semmiféle munka nem adott az olvasónak olyan ismeretet, mint az előttünk
fekvő mű, sem a régi, sem az új időkben — még oly sokat ígérő és hangzatos frázisaival
sem. A szerző minden egyes vonatkozást csodálatos tehetséggel, az igazsághoz híven és
részletesen taglal, a legkülönösebb dolgokat is egyszerű szavakkal fogalmazva meg, akár a
mi planétáinkon, akár a világ rajtunk túli részeiben lejátszódó eseményekként történtek
meg. Az isteni gondviselés végtelen kegyelme, valamint a szerző azt kívánja, hogy az igaz
tanítványok a valódi tudás legmagasabb fokára jussanak. Igazán boldognak mondhatja magát,
akinek ez a mű is kezébe kerül. Őrizze meg jól, és kövesse a benne foglalt értékes
tanácsokat, az intelmeket és tanulságokat pedig lelkiismeretesen tartsa szem előtt.
                                                                              Otti Votavova




                                  --[ 263 ]--
                                  BEVEZETÉS
A mágiáról az idők folyamán sok értekezés jelent meg, melyek többsége azonban annyira
érthetetlen és zavaros volt, hogy a gyakorlati tudomány csak nagyon kevés támpontot
nyerhetett belőlük és még ez a kevés is csak töredéke volt az eredeti beavatásoknak. A mágiát
csak néhány páholy ismerte, és csak a kivételesek számára volt fenntartva. A kereső számára
ez a terület — akarva-akaratlanul — titok maradt. A középkorban a mágia tudományát
meglehetősen ellenségesen kezelték, és elfedte a sokféle vallás. Erre az inkvizíció korszaka
a legjobb példa. Később babonának kiáltották ki és mindenkit elnémítottak vagy nevetségessé
tettek, aki foglalkozott vele. Különféle szekták szidalmazták, és a vele foglalkozó
„nemkívánatos” embereket. Azonnal pellengérre állították, akik értelemmel fordultak felé.
De a mágia tudományát már a legrégibb iskolák is ismerték. Azt a néhány könyvet, ami a
mágiáról valamit is elárult, szándékosan úgy fogalmazták, hogy a legfigyelmesebb olvasónak
is csak nagyon keveset mondjon, és így az olvasó sohasem alkothatott magának tökéletes
képet a mágiáról.
      A régi egyiptomi misztikusok szerint a mágia a tarot második lapjának, a FŐPAPNŐnek
felel meg. Szívesen vezetem tovább az egyenes ösvényen a mágia törekvő és szorgalmas
tanulóját, aki a fanatikus vallások és félrevezető világnézetek után sem csüggedve,
továbbra is arra törekszik, hogy beavatást nyerjen a titokzatos mágikus tudásba. Világosan
és érthetően teszem közzé azt, ami az eddig legkevésbé feltárt terület volt, mégpedig úgy,
hogy akik eddig még nem foglalkoztak a mágikus erők hatásaival, esküvel bizonyíthassák:
ezeket az erőket gyakorlatilag is fel tudják használni, és ezekkel az erőkkel beavatottként
tudnak dolgozni.
      Előrebocsátom, hogy az olvasó az első művem, Az igazi beavatás útja anyagát legalább
a nyolcadik fokozatig tökéletesen sajátítsa el és uralja, hogy az idéző mágiában megfelelő
eredményt érhessen el. Kétségtelen, hogy az út nagyon meredek, nehéz és szinte emberfeletti
erőfeszítést kíván, de aki a három könyvemben felvázolt utat végig tudja járni, az a
világ legmagasabb fokú beavatottai közé emelkedik. Ha a tanítvány, aki az első munkámat
olvasta és gyakorlatait feldolgozta, ugyanolyan jó eredménnyel dolgozza fel ezt a könyvet
is, akkor az általam kitűzött cél teljesen kielégítő. De ebben a műben azok az olvasók is
megtalálják elméleti ismereteik elmélyítésének lehetőségét, akik csak elméleti alapon
foglalkoznak a mágia titkos tudományával.
                                                                                    A Szerző




                                  --[ 264 ]--
       A FŐPAPNŐ — A TAROT MÁSODIK LAPJA
         A lap szimbolikájának magyarázata

 
A tarot kártya második lapja az ember, tehát a mikrokozmosz vagy a kisvilág beavatásának
templomát ábrázolja. Gyakran úgy tekintenek erre a lapra, mint Salamon templomára. A
templom négy tartóoszlopa a négy elem, a kabbalisztikus JOD-HE-VAV-HE, vagy a
tetragrammaton: TUDNI, MERNI, AKARNI, HALLGATNI. Mindegyik faragott kőoszlop egy-egy kerek
talapzaton áll: a beavatást nyert mágus immár úr minden elem fölött. A fekete-fehér
márványpadló azonos méretű négyzetei az elemek pozitív és negatív hatása a fizikai világban.
Magasabb értelemben ez jelképezi a törvényszerűséget (Jupiter-szféra) a fizikai síkon,
amelynek tökéletes ismerete nélkül a beavatás nem lehetséges.
     Az oltár előtt a padlón egy középen megfelezett szőnyeg, fizikai világunk összes
erőinek pozitív és negatív hatása, egyben az elektromos és magnetikus fluidum. Ezeknek a
mágus szintén tökéletes ura.

A szőnyegen a mágikus kör a végte len, az alfa és ómega — a kezdet és a vég. A körben 
a pentagramma — a mikrokozmosz, a kisvilág, az ember jele, amit a mágusnak tökéletes
harmóniába kellett építenie a makrokozmosszal, aminek általában egy hexagramma 
(hatágú csillag) a szimbóluma. A mágus lila színű mágikus köpenyben. Bal kezében az Akasha-elv 
által elért Istennel való egybekötöttség — az intuíció — jele: a mágikus kard, ami egyben a 
győzelem jele is. Jobb kezében magasra tartott mágikus pálca teljes akaratának és hatalmának 
jelképe. Jobbján, arany trónuson, mint Isis képviselője, a főpapnő. Bal kezében a Bölcsesség
Könyve, 
                                  --[ 265 ]--
jobb kezében a pozitív és a negatív; a két beavató kulcs. A főpapnő avatja be az idézéshez
jól előkészült mágust a szféramágia mély titkaiba.
     A kör előtti három oltárlépcső a három — mentál-, asztrál- és anyagi — sík uralása.
Az oltár maga a tiszteletadás. A középső háromszög az isteni kisugárzás és a pozitív-negatív
elv mindenben.
     A két füstölőedény arra mutat, hogy az idéző mágus a pozitív (jó) és negatív (rossz)
lények fölött egyaránt uralkodik, és azokat materializálni képes. Az oltáron hét szférikus
színével a szféra-tükör azt mutatja, hogy a mágus nemcsak Isten kegyelméből és mentális
vándorlás által tud a hét planéta lényeivel kapcsolatot teremteni, hanem hogy idézéssel is
képes lényeket a fizikai világba vonni.
     A háttérben, a falon ISIS istennő és NEPHTHYS, a második tarot kártya régi egyiptomi
szimbólumai.
     (Bár némely tarot-ban a Főpapnő Pápanőként, Császárnőként szerepel, ez mindig a hatalom
és a bölcsesség kártyája, nem pedig a női princípiumé.)




                                  --[ 266 ]--
ELSŐ RÉSZ
 MÁGIA
                                       MÁGIA
A mágia a legnagyobb tudás, ami egyáltalán elérhető planétánkon, mert ez ismerteti a
metafizika összes törvényeit, ami a földi síkon létezik. Ez a földön lehetséges legmagasabb
tudás, ami emberemlékezet óta a mágia nevet viseli. Eddig csak a legmagasabb körökben
volt ismeretes és kizárólag főpapok és uralkodók részére volt hozzáférhető. Mágusoknak
csak a legmagasabb fokú beavatottakat nevezték, csak ők tudtak az „igazi Tan”-ról, amit a
legnagyobb szigorral őriztek. Pontosan ismerték az összes vallás szintézisét, a nép részére
azonban minden vallás csak a szimbólumát nyújtotta. Csak sok évszázad elmúltával kezdték
a tudomány néhány morzsáját, nagyon burkoltan a nép között terjeszteni, és így érthető,
hogy az emberiség legnagyobb része mágikusan iskolázatlan maradt. Ami keveset kapott,
azt is csak individuálisan tudta megérteni, és ezért egyoldalúan tudta továbbadni. Így a
mágia tudománya mind a mai napig a legtitkosabb tudomány maradt.
     Az igazi mágia törvényeinek megértése tisztán az egyén szellemi érettségétől függ.
Ahhoz, hogy ezeket a szellemi fogalmakat megértsük, feltétlenül előtanulmányok szükségesek.
Az olvasó biztosan megérti utalásomat: ha a mágiában és annak magasabb fokain
megfelelő eredményt akar elérni, akkor a tarot kártya első lapját legalább a nyolcadik
fokozatig kell uralnia. Sem csoda, sem természetfeletti jelenség nincs; ilyen fogalmai csak
azoknak az embereknek vannak, akiknek minden dolog és esemény örökre érthetetlen titok
marad, amit nem képesek megérteni és felfogni. A mágia a legalacsonyabb természeti
törvényektől kezdve a legmagasabb szellemi törvényig, mindent felölel. Aki mágiával akar
foglalkozni, annak a legalacsonyabb természeti törvény hatását is feltétlenül meg kell tanulnia
és értenie, ami a legmagasabb szellemi törvényekhez vezet. Amikor az olvasó odáig jutott,
hogy milyen szellemi törvénnyel foglalkozzék, akkor a könnyebb áttekintés végett a mágia
tudományát három csoportra oszthatja fel:
     1. Az alacsonyabb mágiát, mely a természeti törvényeket uralja, természetmágiának
nevezzük.
     2. Közepes mágia, az egyetemes törvényt irányítja az emberben, az úgynevezett
mikrokozmoszban, a kisvilágban.
     3. Magas mágia a hatást, uralkodást és fegyelmezést jelenti a makrokozmoszban, tehát
az egész világegyetemben.
     Az alacsonyabb, a közepes és a magas mágia ereje és törvényei analóg összhangban
állnak, amit első művemben részletesen kifejtettem, amikor az erők hatását és uralását
leírtam. A mágikus tudást az iskolával összehasonlítva az alacsonyabb mágia az elemi
iskolának, a közepes mágia a középiskolának, és a magas mágia a főiskolának felel meg. Mivel
azonban a Smaragdtábla értelmében a mágiában is az egyetemes törvény érvényes, mely
szerint „az, ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van” és fordítva, ilyen értelemben nem
lehet sem alacsony, sem közepes, sem pedig magas mágiáról beszélni. Ezek szerint csak
egyetlen mágia lehet, és ennek az illető mágus érettsége adja meg fejlettségének fokát, hogy
meddig jutott el mágikus tudásában.
     Az egyetemes törvények mindig ugyanazok maradnak, akár jó, akár rossz célokra
alkalmazzuk azokat. Egy törvény alkalmazási módja az illető jellemétől és szándékától függ.
Ha a mágus az erőket jó célokra fordítja, úgy a „fehér mágia” kifejezést választhatja
magának, ha azonban önző, vagy ártó szándék vezeti, akkor nevezze „fekete mágiának” amit
művel. Mind a jó, mind a rossz cselekedeteknél egy és ugyanazon törvények működnek és
hatnak. Az elfogulatlan olvasó teljesen tisztában lesz azzal, hogy sem fehér, sem fekete
mágia, mint olyan, nem létezik. Ezt a megkülönböztető fogalmat misztikus és vallásos szekták
hozták forgalomba, amikor egy embert, aki számukra kényelmetlenné vált, egyszerűen

                                  --[ 269 ]--
fekete mágusnak bélyegeztek. Találó hasonlattal élve megjegyezhetjük, hogy ez ugyanúgy
logikátlan, mintha például az éjszakát rossznak és a nappalt jónak minősítenénk. Egyik sem
lehet meg a másik nélkül, és mindkét pólusnak létre kellett jönnie a nagy- és a kisvilág
megalkotásánál, hogy meg tudjuk őket különböztetni egymástól.
     Isten az Egyetemes Alkotó, semmi tisztátalant vagy rosszat nem alkotott. Ez nem jelenti
azt, hogy az ember a jót és a rosszat egyaránt cselekedheti. Az ellentét csak azért van,
hogy az ember uralkodjék fölötte, és a jót megkülönböztethesse az ellenkezőtől. Az igazi
mágus persze sohasem fogja lebecsülni a negatívat, de nem is fogja azt nélkülözni. Mindenkor
a megfelelő helyre fogja sorolni, és a negatív ugyanolyan hasznos lesz a szemében,
mint a pozitív. A mágus a negatív erőkben sosem lát gonosz erőket. A jót és rosszat nem
vallásos, hanem egyetemes szemszögből veszi tekintetbe.
     A mágiát többnyire összetévesztik a varázslattal, ezért röviden ismertetni fogom a kettő
közti különbséget. Az igazi mágus pontosan tartja magát az általános törvényekhez, ismeri
azok okát és hatását, és tudatosan dolgozik az erőkkel, míg a varázsló igénybe veszi
ugyanezeket az erőket, de az okokat és összefüggéseket egyáltalán nem ismeri, és ha egy erőt
mozgásba hoz, ami által ilyen vagy olyan dolog történik, a további összefüggésekről már
nem tud magának képet alkotni, mivel nem ismeri az egyetemes törvényeket. Talán ismer
néhány törvényt, vagy részben tájékozott felőlük, de az általános törvények létéről,
hatásáról és gyakorlati alkalmazásáról nem tud magának összefüggő fogalmat alkotni, mert nem
rendelkezik a szükséges érettséggel. Az igazi mágus ellenben, aki nem akar varázslóvá
süllyedni, soha nem tesz olyat, amiről már előzően nincs teljes ismerete. Egy varázsló is
képes jó és rossz értelemben a titkos tudományoknak valamely ágát alkalmazni, aminél nem
lényeges, hogy pozitív, vagy negatív erők-e azok, amelyekkel dolgozik, de csupán ezért
nem jogosult magát már mágusnak minősíteni.
     A sarlatán azonban olyan személy, aki más embereket megtéveszt, és ezért sem mágusnak,
sem varázslónak nem nevezhető. A népnyelv egyszerűen csalóknak nevezi őket.
Sarlatánok szívesen kérkednek magas mágikus ismeretekkel, melyekkel nem rendelkeznek,
és ezért misztikus titokzatosságba burkolóznak, hogy hiányosságaikat elrejtsék.
     Az ilyen emberek rovására írandó, hogy az igazi mágikus tudás annyira eltorzult és
lealacsonyítottá vált. Az igazi mágust sem titokzatosság, sem feltűnő pompa nem jellemzi,
hanem ellenkezőleg: szerénység és mindenkor segítőkészség, az embereken segíteni akarás
és az érettek számára a tudás érthetővé tétele. Az arra nem érettekre a mágus nem fog
misztériumokat bízni, hogy ezáltal a Szent Tudományt lealacsonyítsa. Az igazi mágus
viselkedésével sohasem fogja az igazi tudást kifelé mutatni. Az igazi mágus az átlagembertől
szinte semmiben sem különbözik, mert minden emberhez, minden helyzethez tud alkalmazkodni.
Mágikus tekintélye bensőjében van, melynek nincs szüksége külső csillogtatásra.
     A mágiának még egy elkorcsosodását kell megemlítenünk, melyet tévesen a mágiával
tévesztenek össze, noha ahhoz egyáltalán semmi köze nincs, és ez az úgynevezett bűvészet,
vagy szemfényvesztés. A bűvész kézügyessége révén és érzékcsalódás által utánozni tud
néhány jelenséget, melyet a mágus az általános törvények segítségével hoz létre. Abban,
hogy a szemfényvesztők műfogásaira a mágia szót alkalmazzák, ismételt bizonyítékát látjuk,
hogy a mágia nemes fogalmát milyen mélyre süllyesztették. Nem szándékom, hogy itt
a bűvészmutatványokat és színpadi trükköket részletesebben elmagyarázzam, tény azonban,
hogy egy bűvész nem lehet sem mágus, sem varázsló, még akkor sem, ha kézügyessége
által mégoly kecsegtető nevet szerzett is magának.
     E könyvben leírom a mágia eddig fel nem tárt területeinek szintézisét, az idéző mágiát,
mivel a mágiának éppen ez a része a legnehezebben felfogható. A legsötétebb ókortól az
újkorig százával kerültek forgalomba könyvek, melyek lények megidézésére, sötét erőkkel
való paktumok megkötésére nyújtottak útmutatást, de ezek egyike sem tudott az olvasónak

                                  --[ 270 ]--
igazi tudást adni, még kevésbé az ajánlott praktikák által gyakorlati sikert biztosítani.
Mindenesetre egyesek adottsága és érettsége folytán itt-ott előfordult, hogy részeredményeket
értek el. Az igazi mágusnak azonban, aki az idéző mágia problémájával behatóan akar
foglalkozni, nem kell félnie attól, hogy munkáját részsiker, vagy sikertelenség kísérné, sőt,
meggyőződhet róla, hogy az idéző mágia szintézise által minden további idézés elvégzésére
képes lesz. A mágia többi kategóriáit, mint például a múmiamágia, szimpátiamágia, igéző
mágia, szimpatikus eszközök által történő gyógyítás, jelen művemben nem részletezem,
mert mindezek a mágus előtt saját maguktól megmutatkoznak és megnyilatkoznak, ha
történetesen alkalmazni akarja őket. A könyvekben megadott szokásos útmutatásokat a
beavatott mágus az általános törvények alapján maga is átdolgozhatja, és az esetleges gyakorlat
számára alkalmazhatja.


                 A MÁGIKUS SEGÉDESZKÖZÖK
Bár az igazi mágus segédeszközök igénybevétele nélkül, saját erejéből is elérhet mindent,
amit mágikus fejlődése alatt elért, reá van bízva, hogy használja-e rendszeresen a
ceremoniális mágiát és a hozzá tartozó segédeszközöket. A ceremoniális mágia előnye, hogy
állandó, tehát többszöri használat során egy és ugyanazon dologban úgy lehet hatásokat
elérni, hogy ehhez a saját erőnket nem kell igénybe vennünk. A ceremoniális mágia ezek
szerint különböző segédeszközök igénybevétele által könnyebb munkát tesz lehetővé az
okkult erőkkel. Alapjában véve minden mágikus segédeszköz, minden mágikus szerszám
mankó, az emlékezőtehetség támasza. A tárgyra irányított figyelem azt a képességet vagy
erőt fogja a tudatban előhívni, melyet szimbolizál. Amint a mágus az idézésnél valamelyik
eszközt a kezébe veszi, a megfelelő kapcsolat jön létre, és fáradság nélkül eléri az általa
kitűzött célt. Ha például a mágus kézbe veszi a mágikus pálcát, mely abszolút akaratát
szimbolizálja, ezzel — akaratán keresztül — azonnal létrejön a kapcsolat a kívánt
szellemmel. Ugyanez vonatkozik minden más mágikus segédeszközre, mivel azok mind szellemi
erők, törvények és tulajdonságok szimbólumai.
     Amennyiben a mágus ceremoniális mágiával foglalkozik, mágikus szerszámait a legnagyobb
gondossággal kell kezelnie. Az eszközökkel szinte vallásos áhítattal kell bánni.
Minél óvatosabban, pontosabban és figyelmesebben bánik velük, annál hatásosabbak lesznek.
A mágikus eszközök szent dolgoknak számítanak, és a szükséges templomi atmoszférát
hivatottak előidézni. Az eszközök használatánál a mágusnak úgyszólván a teljes elragadtatás
állapotában kell lennie. Ha egy eszközt akár csak egyetlen alkalommal is más célra
fordítanánk, mint ami a rendeltetése, az illető eszköz megszűnne mágikusan hatni, és a
tulajdonképpeni célra hasznavehetetlenné válna. Mivel a mágikus eszközök valamiféle különös
tiszteletet váltanak ki, azokat el kell rejteni a beavatatlanok szeme elől, hogy ezáltal is
elkerülhető legyen minden lealacsonyítás. Mielőtt tehát a mágus egy mágikus szerszám
után nyúlna, feltétlenül el kell, hogy végezzen egy belső tisztító eljárást imádsággal vagy
megfelelő meditációval. Soha ne nyúljon mágikus eszközhöz, ha nincs a szertartáshoz
szükséges lelkiállapotban. A mágus mindenkor legyen tudatában, hogy minden mágikus
segédeszköz, illetve kellék a legszentebb törvényeket hivatott szimbolizálni, és azokkal
pontosan úgy kell bánni, mint az ereklyékkel. Mágikus eszközök csak annak a mágusnak kezében
fognak tényleges mágikus hatást előidézni, aki mindezeket figyelembe veszi.
     A mágus az itt figyelmébe ajánlott rendszabályok pontos betartásával a hitnek egy
rendkívüli módon történő megnyilatkozását, valamint az akarat és a törvény összes
tulajdonságainak ilyen irányú állapotát idézi elő magánál. Ezáltal fokozza mágikus erejét, és
úgy tud befolyást gyakorolni egy lényre vagy erőre, hogy a várt eredmény ténylegesen

                                  --[ 271 ]--
megvalósul. A mágus akkor is kapcsolatban marad mágikus eszközei által képviselt
tulajdonságokkal, ha hosszabb ideig nem használja azokat. Mivel minden egyes eszközt
valamilyen meghatározott mágikus célra telítettek, szenteltek, az ilyen tárgy mindaddig nem
veszti el mágikus hatását, ameddig helyes módon használják, még akkor sem, ha az utolsó
használat óta évszázadok teltek el.
     Ha a mágikus eszközöket úgy szentelték meg, és úgy telítették, hogy csak azt a mágust
szolgálják, aki számára telítődtek, akkor természetesen ilyen eszközöket más mágusok nem
fognak tudni használni. Még egy olyan mágus kezében sem volnának hatásosak, aki a mágia
szent tudományának pontos ismeretével rendelkezik, és ismét beszentelné magának
azokat. A következő fejezetekben felsorolom a legfontosabb mágikus eszközöket, és azok
szimbolikus vonatkozásait, valamint gyakorlati alkalmazásukat, ahogyan azok egy ceremoniális
mágikus művelet számára alkalmazhatók. Ezzel csupán irányvonalat adok a mágikus
munkálatok kivitelezéséhez.


                             A MÁGIKUS KÖR
Valamennyi mágikus könyv, amely ceremoniális mágiáról, és lények idézésének bárminő
formájáról értekezik, rámutat, hogy ezeknél a műveleteknél a legfontosabb szerep a mágikus
körnek jut. A legkülönbözőbb célok eléréséhez való mágikus kör előállítási módjáról
sok száz útmutatást találunk. Említi például Albertus Magnus, a Clavicula Salomonis, a
Goetia, Agrippa, a Magia Naturalis, Faust Magia Naturalis-a, és a legrégebbi grimoárok.
Mindenütt azt mondják, hogy az idézésnél vagy egy lény citálásánál a belső körben kell
állni, de csak nagyon ritkán magyarázzák el a mágikus kör ezoterikus szimbolikáját. A
komolyan törekvő mágus számára minden tekintetben, az analógiák és az általános törvények
értelmében is, részletesen leírom a mágikus kör értelmezését.
     A valódi mágikus kör a makrokozmosz és a mikrokozmosz, tehát a tökéletes ember
szimbolikus ábrázolása. A kezdetet és a véget jelenti, s ezzel az Alfát és Ómegát, továbbá
az örökkévalóságot, melynek sem kezdete, sem vége nincsen. A kör ezáltal a végtelen, az
Isten, minden aspektusával, egy szimbolikus diagram képében, melyet a mikrokozmosz,
vagyis az igazi beavatott — a tökéletes mágus — képes felfogni; az, aki sikeresen
teljesítette Az igazi beavatás útja összes gyakorlatát. Mágikus kört rajzolni annyit jelent,
mint Istent tökéletességében szimbolizálni, vele kapcsolatba kerülni. Nevezetesen akkor, amikor
a mágus a körben áll, miáltal — szimbolikusan kifejezve — grafikailag ábrázoljuk a
kapcsolatot Istennel. Ez a mágus tudatának legmagasabb foka, kapcsolata a makrokozmosszal.
Ezért a mágia és a mágus szempontjából teljesen logikus a mágikus körben állni, és tudatával
egynek lenni az egyetemes istenséggel.
     Ezekből látható, hogy a mágikus kör nem csupán védő diagram a negatív befolyások
ellen, hanem a Legmagasabbal való tudatkapcsolat. Általa jut kifejezésre az érinthetetlenség
és megtámadhatatlanság. A mágikus kör közepén álló mágus ezzel védve van minden
— jó és rossz — befolyás ellen, mert az istenséget szimbolizálja a mindenségben. Ezen
kívül a körben álló mágus maga is isten a mikrokozmoszban, aki teljes uralmat gyakorol az
univerzumban megalkotott teremtmények felett. A körbe való beállás ezoterikus jelentősége
tehát egészen más, mint ahogyan azt általában más, idéző mágiával foglalkozó könyvek
állítják. Ha a mágikus körben álló mágus nem volna tudatában, hogy ő Istent, a végtelen
Lényt szimbolizálja, egyetlen lényre sem volna képes befolyást gyakorolni. A jól képzett
mágus ilyenkor tökéletes mágikus tekintély, akinek minden erő és lényiség abszolút
engedelmességgel tartozik. Akarata végtelen, és a lényeknek kiadott parancsai Isten akarata és
parancsai, melyeket a lényeknek, amelyekkel a mágus kontaktusban van, kivétel nélkül el

                                  --[ 272 ]--
kell fogadni. Ha a mágus ezt a beállítottságot a mágikus műveletnél elhagyja, olyan
varázslóvá süllyed, aki csak utánoz valamit, anélkül, hogy a Legmagasabbal kontaktusban volna.
Mágikus tekintélye tehát kérdésessé válik. Ezzel az a veszély fenyegeti, hogy az idézett
lény vagy egyáltalán nem tiszteli, vagy, ami még rosszabb, gúnyt űz belőle, nem is beszélve
egyéb nemkívánatos kísérőjelenségekről, amelyeknek a megidézett erők részéről van kitéve,
különösen akkor, ha negatív lények idézéséről van szó.
      A mágikus kör képzése a mágus individuális beállítottságától és érettségi fokától függ.
A diagram, tehát az istenségnek a körbe való bejelölése és kifejezési módja az illető mágus
vallási világnézetétől függ. Ezért azok a mágikus körre vonatkozó útmutatások, melyeket
valamely keleti mágus követ műveleteinél, az európai számára hasznavehetetlenek, mivel
a végtelenre és Istenre vonatkozó nézetei mások, mint az európaié. Ha egy európai mágus
a keleti útmutatások alapján készítené el mágikus körét, az hatástalan lenne, és így az
óhajtott cél sem volna elérhető. Keresztény mágus tehát sohasem alkalmazhat indiai módszerek
szerint készített mágikus kört, ha meg akarja magát kímélni felesleges fáradságtól. A kör
elkészítése mindig a saját nézetétől és személyes istenfogalmától függ, amelyet a körrel
megjelenít. Ezért az igazi mágusnak sohasem jut eszébe, hogy mágikus kört húzzon, rituálékat
végezzen és a ceremoniális mágia útmutatásait kövesse, míg azokkal a gyakorlatban
nem azonosult.
A mágikus kört tehát a legjobb úgy megrajzolni, hogy az a mágus érettségének és nézeteinek
tökéletesen megfeleljen. Az a mágus, aki képben van az univerzum harmóniáját illetően,
és pontosan ismeri a világegyetem hierarchiáját, természetesen ezeket az ismereteket
is figyelembe veheti a könnyebb tudatfelemelés végett a kör megrajzolásánál. Esetleg több
kört rajzoljon meg, meghatározott távolságokra, amelyekbe a világegyetem hierarchiáját
istenek, géniuszok, fejedelmek és angyalok nevének formájában rajzolja be. A kör
megrajzolásánál természetesen fontos a megfelelő meditáció, és az illető isteni aspektus
elképzelése. Az isteni nevek tulajdonképpen az isteni tulajdonságok és erők szimbolikus
megjelölései. Magától értetődik, hogy a kör megrajzolásánál és az isteni nevek bejelölésénél az
illető erőknek megfelelő analógiákat figyelembe kell venni (szín, szám, világtáj stb.),
amennyiben nem akarja, hogy tudatában hiányosság álljon elő, amiért az univerzumot
tökéletlen analógiával ábrázolta.
     Akár egyszerűen, akár diagramszerűen van kidolgozva, minden mágikus kör teljesíti
célját, ha képesek vagyunk saját tudatunkat az egyetemes tudattal (kozmikus tudat)
összhangba hozni. Szükség esetén még egy nagy hordóabroncs is megteszi, ha alkalmazásánál
helyesen tudjuk magunkat behangolni, és sziklaszilárdan meg vagyunk győződve, hogy az
a kör, melynek közepén állunk, a mindenséget ábrázolja.
     A mágus azt fogja észrevenni, hogy minél olvasottabb, mind intelligensebb, és tudásában
gazdagabb lesz, annál bonyolultabb rituálékat és mágikus köröket fog igényelni, hogy
szellemének elegendő támasza legyen, melyek könnyebb kapcsolatot tesznek lehetővé számára
a kör középpontjában a mikro- és makrokozmosszal. Maguk a körök tehát a célnak és
a lehetőségnek megfelelően teljesen különbözők lehetnek.
     Ha a szabadban dolgozunk, meghúzhatjuk a kört a földön a mágikus tőrrel vagy karddal.
Helyiségben meg lehet rajzolni a padlóra krétával, vagy egy nagy papírra. A legideálisabb
kör azonban az, amelyet egy kendőre (flanelra vagy selyemre) varrunk vagy hímezünk,
mert azt helyiségben és a szabadban is kiteríthetjük. Akkora legyen a kör, hogy szabadon
mozoghassunk benne. Megrajzolásánál a legfontosabb követelmény a beállítottságunk
és összpontosításunk. Ha ezek nélkül rajzolnánk a kört, az nem mágikus. A kendőre
vagy selyemre varrt mágikus körön megfelelő meditáció és ráhangoltság mellett végig kell
menni az ujjunkkal, a mágikus pálcával vagy más eszközünkkel. Ilyen utánrajzolás közben
a mágusnak arra kell hangolnia magát, hogy nem a keze vagy az alkalmazott pálca az, amely

                                  --[ 273 ]--
a kört képezi, hanem maga az isteni szellem, a mágus keze és az eszköz által. Ezért minden
vonalazás előtt meditáció és befolyásolás által létre kell hozni a tudatkapcsolatot a
mindenható erővel, a végtelennel.
     Az iskolázott mágus, aki a tarot kártya első lapját első művem szerint tökéletesen
uralja, megtanulta, hogy szellemének tudatára ébredjen, és mint szellem, tudatosan
cselekedjék. Természetesen nem nehéz elképzelnie, hogy nem ő, hanem az isteni szellem húzza
meg a mágikus kört valamennyi aspektusában, továbbá egyértelműen látja, hogy a láthatatlan
világban nem ugyanazt jelenti, ha az emberek ugyanazokat a műveleteket végzik el,
mert egy varázsló, vagy egy kontár, aki nem rendelkezik a szükséges mágikus érettséggel,
sohasem lesz képes mágikus kör megrajzolására.
     A kabbalában jártas mágus rajzolhat a körbe egy kígyót ábrázoló belső kört, melyet 72
mezőre oszt fel, és minden mezőt egy géniusz nevével lát el. A géniuszok neveit a megfelelő
analógiákkal (a név kimondása mellett) kell mágikusan bejelölni. Ha kendőre rajzolt körrel
dolgozunk, akkor az egyes neveket a mezőkben latinul, vagy héber nyelven kell kimondani.
A géniuszokról, azok analógiáiról és használatáról részletesen írok Az igazi kabbala kulcsa
című művemben, mely a gyakorlati kabbalával foglalkozik. A belül megrajzolt kígyó nem
csupán egy belső kör másolata, hanem a bölcsességet szimbolizálja. Még egyéb jelentőséget
is lehet a kígyónak tulajdonítani, mint például a kundalini erő, tehát az imaginációs
képesség.
     Egy buddhista beavatott, aki mandaláját megrajzolja, benne öt istenségét figurák vagy
diagramok formájában, az azokhoz illetékes kisugárzásra hangolja: meditál minden istenség
fölött, amellyel befolyásoltatja magát. Ez a mágikus ceremónia is, amely valóságos
imádság a buddhista istenséghez, mágikus körnek tekinthető. Erről a mágikus gyakorlatról
a keleti irodalom nyilvános és titkos írásokban elegendő anyaggal szolgál.
     A mágikus kör sok alkalmazási lehetőséget nyújt. Lények megidézésére és láthatatlan
befolyások elleni védelemül használják. A mágikus kört a karddal vagy a pálcával a levegőben
is meghúzhatjuk magunk körül a védelem megfelelő, egyetemes tulajdonságának
elképzelése, vagyis az Istennel való egybekötöttség mellett. Ha nincs kéznél megfelelő
mágikus eszközünk, úgy a kellő beállítottság mellett, ezt ujjunkkal, vagy kezünkkel is
elvégezhetjük mágikusan. Sőt, puszta imaginációval is létrehozható mágikus kör. Hatása
mindenkor az imagináció erőfoka szerint fog megmutatkozni mindhárom síkon. A kör összekötő
ereje a magnetikus mágiában általánosan ismert. A mágikus kört még elemtorlaszolás,
vagy fénytorlasz által is elő lehet állítani. Az idéző mágiában, vagy lények megidézésénél
ajánlatos még a kör középpontjába, melyben állunk, még egy kisebb kört vagy pentagrammát
rajzolni, csúcsával felfelé, amivel az embert, mint igazi mágust szimbolizáljuk.
     Azokban a könyvekben, melyek a mágikus kört leírják, kifejezetten arra figyelmeztetnek,
hogy az idézésnél nem szabad a körből kilépni. Ez mágikusan annyit jelent, hogy a
kapcsolatot, tehát a makrokozmosszal való egybekötöttség tudatát nem szabad megszakítani.
A mágikus műveletnél, melynél a lény a kör előtt áll, természetesen fizikailag sem
szabad a körből addig kilépni, amíg a kísérletet be nem fejeztük, és a lényt el nem küldtük.
Az igazi mágikus kört semmivel sem lehet pótolni a ceremoniális mágiában, és a mágikus
körben minden tekintetben a legmagasabb szimbólumot kell látni. Sohasem szabad elfelejteni
a mágikus körhöz szükséges lelki beállítottságot. A mágus csak akkor nyer felhatalmazást,
hogy a körbe léphessen, és ott a munkát elkezdhesse, amikor meditációval és imaginációval
a kozmikus összeköttetés állapotát létrehozta magában: tehát kapcsolatot hozott
létre saját, személyes Istenével.




                                  --[ 274 ]--
                      A MÁGIKUS HÁROMSZÖG
Jelentése ellentétes a körrel, mely a végtelen, az Istennel való kapcsolat szimbóluma, az
alfa és ómega kifejezője, a manifesztálódás és minden megalkotott dolog szimbóluma. Mindené,
amit a Teremtő egyáltalán megalkotott. A mágikus háromszög szimbolikájának, valamint
a további mágikus segédeszközök helyes ismerete nélkül a szertartásos munka egyáltalán
nem lehetséges. Valamennyi feljegyzésben vagy idéző rítusban a háromszögről általában
azt mondják, hogy benne a kívánt szellem, a lényiség és erő manifesztálódik. Egy
lény manifesztálódása a háromszögben, a rituális mágiának csupán egy aspektusa, és egyetlen
lény sem tudna tökéletesen megnyilatkozni, ha nem értenénk a mágikus háromszög teljes
szimbolikáját. Hogy ezt a szimbolikát helyesen fogjuk fel, némiképpen jártasaknak kell
lennünk a kabbalában is, és tökéletesen ismerni kell a hármas szám titkát. Minél többet
tudunk a misztikus hármas szám analógiájáról, annál mélyebben tudunk behatolni az
ábrázolandó háromszög szimbolikájába, és a kívánt erő annál könnyebben tud megjelenni. Igen
messze eltávolodnánk, ha itt a hármas szám teljes szimbolikáját, annak összes vonatkozásában
leírnám. Ezért csak némi ösztönzést adok, ami irányvonalként szolgálhat. A háromszög
mindenekelőtt az általunk ismert háromdimenziós világ diagramja, ami alatt a mentális,
asztrális, és anyagi világ értendő. Minden kívánt erőnek, amely az anyagi síkon ki akar
vetülni, át kell jutnia ezen a három síkon. A diagram, hegyével felfelé arra utal, hogy fentről
egy pontból, két erő szétágazva törekszik két irányba, és egy lehatárolt vonalban végződik.
Ez az oldalra szétfutó két vonal mutatja az egyetemes erőt, a pozitívat és a negatívat, az
elektromosságot és a magnetikusságot, melyet az alsó vonal egyesít. Ez a megnyilvánult
ok-világ szimbolikája, mely asztrológiai szempontból a Szaturnusz, tehát a hármas szám
jelöli. A mentálsíkon az akaratot, az intellektust, és az érzést szimbolizálja: az
asztrálvilágban az erőt, a törvényszerűséget és az életet, az anyagi síkon a pluszt, a mínuszt
és a semlegest. Ezáltal a háromszög törvényszerűségében minden tükröződik minden tekintetben,
mert minden megalkotottnak kezdete, minden felfoghatónak alap-oka. A hármas szám,
mint a háromszög szimbolikája, a vallásban is szerepet játszik. A keresztény vallásban a
szentháromság: Atya, Fiú, Szentlélek; az indiai tanban Brahma, Visnu és Siva; tehát a
felépítő, a megtartó, és a megsemmisítő. A mágusra bízzuk, hogy minden vonatkozás figyelembe
vételével merüljön el e szimbolika tanulmányozásában.
      A legfontosabb és legfigyelemreméltóbb mindenkor az egyenlő oldalú háromszög,
amely a mágiában mindjárt a kör után a legfontosabb egyetemes szimbólum.
      Sohasem lehetne egy meghatározott erőt, vagy egy lényt egy körben megidézni háromszög
nélkül, mert a kör a végtelen szimbóluma és nem a manifesztációé, mint a háromszög.
Ezt az alapfeltételt nem szabad figyelmen kívül hagyni. Lehetne ugyan egy lényt, vagy egy
erőt más formában is, mint a háromszögben idézni, amit az alacsonyabb rendű lényekkel
meg is tesznek, de magasabb erőknél a háromszöget mindjárt a kör után meg kell rajzolni.
A mágus tudja, hogy a kör határtalan, de a háromszög az első tér által határolt diagram,
amelybe egy lény, vagy erő vetíthető. Mágikus idézéseknél a háromszögnek olyan nagynak
kell lennie, hogy az idézett vagy kivetített erőnek, vagy lényiségnek abban elegendő helye
legyen. A mágusnak a munkánál azzal a biztonsággal kell rendelkeznie, hogy az erők,
amelyeket a háromszögbe idéz, neki abszolút engedelmességgel adóznak és ő a körben állva
egy fölérendelt erőt képvisel, a kör által egy isteneszmét testesít meg. Ezért a lény, melyet
a háromszögbe idézett, azt előzetes engedély (mágikusan kifejezve lemondás) nélkül nem
hagyhatja el. A háromszög formája lehet hegyes-, derék- vagy tompaszögű. A háromszög
mindig ugyanolyan módon készül, mint a kör, megrajzolását is mágikusan kell elvégezni.
Minél többet tud a mágus a háromszög szimbólumáról, annál nagyobb befolyást képes gyakorolni
a kívánt lényre, vagy a hívott erőre. Ezenkívül nagy előnyt nyújt a biztonság, hogy

                                  --[ 275 ]--
már a háromszög megrajzolásánál a mágus rendelkezik az Istennel egybekötöttség tudatával,
amit meditációval vagy imaginációval idéz elő. Ezáltal a háromszöget nem a mágus,
hanem a benne megidézett istenség rajzolja.
     A háromszög közepébe szokás szerint az illető lény pecsétjét vagy talizmánját kell
helyezni. A pecsét vagy talizmán előállítását külön fejezetben írom le részletesen. Jól
iskolázott mágus a pecsét helyett belehelyezhet a háromszögbe egy megfelelő telítésű fluidikus
kondenzátort, melyet egy lapos edénybe, az úgynevezett serlegbe helyez. Ez az illető
lényiség manifesztálódásának céljára fluidikus kondenzátorral kellően telített itatóspapír is
lehet. Az ismert lehetőségek alkalmazása teljesen a mágusra van bízva. A célnak megfelelően és
az analógia szerint lehet egyszerű vagy összetett fluidikus kondenzátort alkalmazni.
     A mágikus háromszög tehát összekötő diagram a kívánt erő vagy lényiség és a mágus
között, és egy vagy esetleg több feladatot teljesíthet. Mindenekelőtt arra szolgál, hogy
egyrészt a kívánt lénnyel létrehozza a kapcsolatot; másrészt egy pontosan meghatározott
lényiséget a világmindenségből anyagi világunkba idéz: harmadrészt az illető lényiséget annyira
megsűríti, hogy még az anyagi síkon is képes hatásokat előidézni. A megidézett lényiség
vagy erő a mágus kívánsága szerint a mentális, asztrális, vagy anyagi világban fejti ki
hatását.
     A mágus által eközben jól megismert elv szerint minden erő csak abban a szférában
hat, amelybe hívták, és amelyben megsűrűsödött. Például a mentálszférába vetített lény
nem tudja az anyagi világot befolyásolni, hanem csak a mentálszférában fog hatni. Ugyanez
érvényes az asztrális és anyagi síkra vonatkozóan is. Az egyik szférából a másikba történő
megsűrűsödés vagy materializálódás titkáról a következő fejezetben fogok beszélni.


                   A MÁGIKUS FÜSTÖLŐEDÉNY
Sok ember tévesen azt hiszi, hogy a kívánt lény vagy erő már meg is jelenik, ha csupán egy
füstölést végrehat vagy kimond egy nevet, és nagyon meglepődik a sikertelenségen. Gyakran
pedig, ami még rosszabb, a kezdő kísérletező a saját fantáziája vagy a legkülönbözőbb
hallucinációk áldozatává válik. Ezért akarom az olvasó számára a füstölőedény nagy titkát
és szimbolikus jelentőségét is feltárni. Mindenekelőtt a füstölőedény szimbóluma a kívánt
erő vagy lényegiség materializálódásának, illetve megsűrűsödésének titkát rejti magában.
Ezt csak kevés beavatott ismerte és ismeri ma is, azért vezet kudarchoz sok idézés. Az ilyen
egyoldalú eljárást ahhoz lehetne hasonlítani, mint ha egy halat a vízből, az ő eleméből
kivennénk és elvárnánk, hogy a levegőn tovább létezzék.
     Ha a láthatatlan világból egy lényt akarunk földünkre hívni, akkor értenünk kell hozzá,
hogy a lénynek megfelelő atmoszférát megteremtsük. Az ember számára sem volna lehetséges,
hogy előzetes rendszabályok betartása nélkül, anyagi testével bejusson egy finomabb
atmoszférába. Bár jó adottságok mellett, erős akarattal és szilárd hittel lehetséges volna a
saját mikrokozmoszban egy lénynek megfelelő rezgést előidézni, és így vele kontaktust
létrehozni, ahogy első könyvem tükörmágiával foglalkozó fejezetében leírtam. A lény
azonban nem volna képes áthelyezni magát anyagi síkunkra, hogy itt hatást gyakorolhasson.
Csak azok a magas intelligenciák lennének képesek saját maguk számára manifesztálódó
területet (jelen esetben a háromszöget) egyedül megalkotni a materializálódáshoz, akik
az anyagi világ törvényeit ugyanúgy ismerik, és alkalmazni tudják, mint egy magas fokú
beavatott, aki a saját anyagi világán kívül a szférák törvényeit is ismeri, és azokat
tökéletesen uralja. A mágusnak kizárólag ilyen esetben nincs meg a lehetősége, hogy a lényt
saját akarata és módja szerint uralja, amikor az a megjelenéshez szükséges előfeltételeket maga
teremti meg. Még akkor sem, ha a mágus saját magában az istenformát meg is alkotná. Be

                                  --[ 276 ]--
kell érnie azzal, hogy egy ilyen lény a mágus mágikus tekintélyét sohasem ismerné el
teljesen, meg tudná őt téveszteni, és az engedelmességet megtagadni.
      Sajnos az idézés ilyen módját, ahol egy lény a szükséges atmoszférát maga alkotja
meg, legtöbbször a varázslók szorgalmazzák, akik részben teljes tudatlanságból, részben
mágikus fejlettségük hiányosságai miatt nem képesek az úgynevezett mágikus térséget az
idézett lény számára előkészíteni. Az ily módon megidézett lény a varázslónak a legtöbb
esetben nem fog engedelmeskedni, becsapja, vagy paktumok megkötésére akarja kényszeríteni,
nem beszélve a fenyegetésekről és veszélyekről, amelyeknek a varázsló egy ilyen
lény által ki van téve. Megrázó bizonyítéka az ilyen idézési módnak dr. Faust esete
Mefisztóval, amelyre még részletesebben ki fogok térni. Az idők folyamán számtalanszor
történt hasonló eset az elővigyázatlanokkal, akik szinte kivétel nélkül az ismeretlenség
homályában maradtak. Az igazi beavatott, aki minden rendszabályt, minden vonatkozást
figyelembe vesz, mely a rituális mágiához szükséges, ilyen tragédiával sohasem fog
találkozni.
     A füstölőedény tehát egy lény megtestesülésének a szimbóluma, és mielőtt a mágus a
lény hívását elkezdené, elengedhetetlen követelmény, hogy előzetesen a lény számára a
megfelelő atmoszférát megteremtse.
     Semmi szín alatt nem támaszkodhat arra, hogy ezt a lény maga készítse el magának,
mert ilyen esetben a mágus teljesen kiszolgáltatja magát a lény befolyásának. A legrégibb
misztériumok értelmében az atmoszféra megalkotása alatt a mágikus helyiségben uralkodó
beállítottságot értették a megidézni kívánt lény számára. Ehhez a legkülönbözőbb útmutatások
szolgálnak. Az ősi Egyiptomból maradtak fenn papirusztekercsek, melyek a mágikus
helyiségre vonatkozó beállítottságról tájékoztatnak, de a szimbolika helytelen felismerése
miatt ezeket nem vették figyelembe, vagy teljesen félreértették.
      A mágikus térség előkészítéséhez, tehát a füstölőedény szimbolikájához tartozik a
tértelítés, melyet egy lény materializálódása céljából alkalmazunk. Már az első művemben
beszéltem a tér telítéséről és annak kivitelezéséről, saját és idegen célokra az anyagi síkon.
Figyelmeztettem rá, hogy éppen a tér telítése a mérvadó, valamint az edény előkészítése,
melyben a kívánt lény, vagy erő manifesztálódni hivatott. A tér telítése és a hely, amelyben
az illető lénynek meg kell jelenni, attól az erőtől függ, amellyel dolgozunk. Bizonyára
senkinek sem fog eszébe jutni, hogy a térséget FÖLD-elvvel telítse, ha történetesen a
TŰZ-elvvel dolgozik. Ez nem csak esztelenség lenne, hanem törvénytelen is. A fény mindig a
lénynek megfelelő planetáris analógia szerinti legyen. A planétákon kívüli lények csak tiszta
fehér fény esetén tudnak megjelenni.
      A planetáris fény színezése imaginációval történik. A Szaturnusz-szféra lényeinek
megjelenésénél a Szaturnusz lila színének kell vibrálnia; a Jupiter lényeinél kék rezgésben;
a Nap lényeinél aranyfényben. A Mars fénye vörös; a Vénuszé zöld; a Merkúré narancsszínű;
a Hold-lények ezüstszínben jelennek meg. Ha jó lényekkel dolgozunk, akkor az
egyes szférák színeződése csak gyenge, csillogó fény lehet. Minél sötétebb egy szín, egy jó
lény annál nehezebben tud manifesztálódni. Negatív lényeknél ellenben a színeket erősen
mélyíteni kell. Ha egy jó lényt akarnánk kényszeríteni, hogy egy sötétben vibráló színnel
telített helyiségben gyakoroljon hatást — még ha az illető lény színe is —, könnyen
megtörténhet, hogy a planetáris szféra valamelyik negatív lénye jelenne meg a hívott lény
formájában, és a hívott intelligenciát próbálná utánozni. Mindig a szín vibrációjának megfelelő
lény jelenik meg.
      Ha a szabadban dolgozunk, akkor imaginációval el kell határolnunk egy bizonyos teret
a telítéshez. A szobában történő munka megkívánja, hogy az teljesen telített legyen az illető
elemmel. A telítés történhet tüdő- és póruslégzés által, vagy puszta imaginációval. Az illető
elem bevonása vagy a színes fény létrehozása a mágus testén át történik, aki a torlaszolást
                                  --[ 277 ]--
a testében végzi el, és a színes fényt kezén vagy a mágikus pálcán keresztül, közvetlenül a
pórusain át sugározza ki a szobába, ezáltal megtölti azt, előkészítve a kívánt lény vagy erő
számára.
     A testből a helyiségbe történő imaginációs fénytorlasz e gyakorlatát a lények és erők
saját célra való megidézésénél alkalmazzuk. Ugyanezt a módszert használjuk, ha a saját
testből, saját lélekből, és saját szellemből, tehát a mikrokozmoszból akarunk a planetáris
analógiákhoz tartozó tulajdonságot vagy erőt kivetíteni, és azt megsűríteni. Ha olyan
lényiségekkel dolgozunk, amelyek más emberek céljára szükségesek, úgy a telítés csupán
imagináció által történik, melynél a tér telítése közvetlenül az univerzumból történik. A
kívánt erő vagy lény csak az így előkészített helyiségben tud hatni és megsűrűsödni. Ha a
helyiség kellően telítődött, a mágus még egy különleges torlaszt alkalmazhat a háromszögben,
és imaginációval megalkothatja a megidézendő lény formáját. E műveletnél a legnagyobb
szerepet az illetékes elemtorlasz ereje, vagy dinamikája játssza, és ettől függ az illető
lény hatóképessége is. Anyagi hatások vagy befolyások alkalmazására a mágus a torlaszolásnál
gyenge füstölést végezhet az illető planetáris lénnyel összhangban álló alkotóelemekből.

     Ha különösen erős befolyást akarunk elérni anyagi hatásokhoz, akkor a füstölésnél az
elektromos vagy a magnetikus fluidumot kell torlaszolva bevezetni a jelenség számára
megalkotott formában. Lehetséges az egyik vagy a másik fluidumot, de akár mind a kettőt
is egy fluidikus kondenzátorba űzni, melyet majd a lény használni fog, hogy fizikailag
tevékenykedhessék. (Lásd első művemben a „voltozásra” vonatkozó részt.)
     Ha a materializálódásnál nem ragaszkodunk a forma megalkotásához, mert a lény
forma nélkül tevékenykedik, vagy saját maga alkot magának tetszés szerinti formát, akkor
a háromszögben a folyékony vagy szilárd fluidikus kondenzátor felületén egy megfelelő
elektromagnetikus voltot kell képezni a kívánság koncentrációval, hogy a lény vegye
igénybe ezen erőt és általa elérhesse a kívánt hatást. A volt előállításának módját (egy
belül elektromos, kívül pedig magnetikus golyó) megtalálja az olvasó az első könyvemben.
Itt szintén pontosan figyelembe kell venni minden törvényt. A megfelelő alkotóelemekkel
történő füstölés csupán az elektromagnetikus fluidum képződését segíti elő. A
füstölés nem feltétlenül szükséges, és az összes törvényt jól uraló mágus nyugodtan el is
hagyhatja.
     A narkotikus füstölőszerek használatát, melyekről sok idéző mágiával foglalkozó
könyv ír, a mágus — helyesen — elveti, mert ezek, eltekintve méregtartalmuktól, nem a
kívánt lényt idézik meg, hanem csak a lény felőli hallucinációkat és tudatalatti kivetítéseket,
melyekkel a mágus sohasem fogja egészségét veszélyeztetni.
     Ha a mágus elhunytakat vagy olyan lényeket akar megidézni, vagy más célokra
felhasználni, amelyek az Akashában vagy az asztrálvilágban tartózkodnak, akkor ugyanúgy
kell eljárnia, amint fent leírtuk, csak a tértelítést az Akashában kell végrehajtani és az
elektromos fluidumot voltként kell alkalmazni. Ezt a gyakorlatot részletesen tárgyalni fogom a
nekromantiáról szóló fejezetben.


                            A MÁGIKUS TÜKÖR
Az eddig megjelent irodalomban csak szórványosan esett szó a mágikus tükör alkalmazásáról
a rituális mágiában. Ennek oka, hogy csak nagyon kevés beavatott számára ismeretes
a fluidikus kondenzátor használata a mágikus tükörre vonatkozóan. Ezt ismerői mindig



                                  --[ 278 ]--
nagy titokként őrizték. A mágikus tükröt a legtöbb mágus szívesen alkalmazza munkálatainál,
mert igen jó segédeszköz, különösen akkor, ha kevésbé intelligens lényekkel vagy
erőkkel dolgozik. Néha akár a háromszöget is lehet a mágikus tükörrel helyettesíteni. Igen
előnyös a fluidikus kondenzátorral ellátott mágikus tükör, de szükség esetén megfelel az
optikai mágikus tükör is. Az első kötetben külön fejezetet szenteltem a mágikus tükör
elkészítésének és használatának, itt csupán a célt írom le, melyre a mágikus tükör az
idézéseknél szolgál, megkönnyítve a munkát. A mágikus tükör a rituális mágiánál a következő
célokra alkalmazható:
      1. Lények és erők meglátásához, és azokkal való kapcsolat létesítéséhez. E
műveleteknél a mágikus tükröt vagy a háromszögbe helyezik, vagy ami még előnyösebb, a
háromszögön kívül, a felső csúcs fölé. A telítést a kívánt erőtorlasszal kell alkalmazni. A
kívánságkoncentráció a torlaszolt erőbe (voltba) imagináció által történik, még a
tulajdonképpeni idézés előtt.
      2. A mágikus tükörrel tértelítést is lehet végezni. A szükséges dinamika ilyenkor az
egész idézés alatt automatikusan megmarad anélkül, hogy a mágus erre külön figyelmet
fordítana. Figyelmét a rituálé más fázisaira, például a materializációra és a szemlélődésre
tudja fordítani. Ilyen esetben a tükröt a szoba sarkába kell állítani, hogy hatása az egész
munkaterületre kiterjedjen.
     3. A tükör a kívánt lény mágneséül is szolgálhat. Erre a célra a tükör felületét
imagináció segítségével kell fluidikus kondenzátorral a kívánt célnak megfelelően telíteni.
Ilyenkor a tükröt vagy a háromszögbe, vagy a felső csúcs fölé helyezzük.
      4. A mágikus tükör mint akkumulátor is alkalmazható, melynél imagináció és torlasz
segítségével annyi minőségi és mennyiségi erőt koncentrálunk bele, amennyi az idézett lény
számára lehetővé teszi, hogy a kívánt hatás létrejöjjön. Ilyenkor teljesen mindegy, hogy az
összegyűjtött erő által a lény formát vesz fel, vagy másféle hatást hagyunk létrejönni.
Mindez a mágus akaratától függ.
     5. Továbbá, mint egy távbeszélő készüléket is használhatjuk a tükröt. Erre a célra a
fluidikus kondenzátort Akashával kell telíteni és a kívánság-koncentráció (imagináció) által
idő- és térnélküliséget kell létrehozni. Az idézést ilyenkor a tükörbe kell mondani, illetve
beleűzni, miáltal a mágikus tükör egy asztrális távbeszélővé válik. E módszer által a lényt
vagy erőt nemcsak megidézzük, hanem maga a lény is képes, mint egy hangosbemondóból,
a tükörből kibeszélni úgy, hogy hangját nemcsak mentálisan és asztrálisan, hanem
időközönként fizikailag is érzékelhetjük. A mágusra van bízva, hogyan és mely szférára óhajtja
a tükröt beállítani. Egy fizikai síkra telített tükör mágikusan fejletlen személynek is
megadja a lehetőséget, hogy egy szellem hangját fizikailag is tudomásul vegye. Két egyenlően
iskolázott mágus e módszerrel a legnagyobb távolságon keresztül is társaloghat egymással,
nem csupán szellemileg és lelkileg, hanem fizikailag is. Tehát materiális fülükkel is
tökéletesen hallják egymást, mint a rádió adó-vevő esetében.
     6. A mágikus tükör használata még a nemkívánatos befolyások elhárítását is lehetővé
teszi. Az erre leggyakrabban használt mód a fényerőtorlasz. A telítésnél a
kívánságkoncentrációt arra kell irányítani, hogy minden nemkívánatos befolyás elháruljon. Az
ily módon telített tükör sugárerejének oly nagynak kell lenni, hogy egy nemkívánatos lény
(lárva, séma) még a közelébe se merészkedhessék a munkaterületnek, arról nem is beszélve, hogy
oda egyáltalán be merészelne hatolni. A mágikus tükröt itt is úgy kell felállítani, hogy az
egész munkaterületet besugározza. A legtöbb esetben a mágus csak egy tükröt alkalmaz,
éspedig a számára legnehezebbnek tűnő feladat elvégzésére. Ha szükségesnek látjuk, több
mágikus tükröt is lehet alkalmazni segédeszközként.



                                  --[ 279 ]--
                           A MÁGIKUS LÁMPA
Erről, mint úgynevezett laterna magicá-ról, már szintén sok feljegyzésben és a legrégibb
könyvekben írtak, melyek a szellemidézéssel foglalkoztak. A mágikus lámpa is fontos
segédeszköz a rituális mágia gyakorlatában, ezért a mágus bizonyára szívesen fogja
munkálatainál ezeket alkalmazni. A mágikus lámpa a megvilágosodás, megismerés, tapasztalat és
intuíció, valamint a belső fény szimbóluma. Röviden: a fény minden szimbolikus vonatkozását
a mágikus lámpa helyettesíti. Hermetikus szemszögből nézve a mágikus lámpát meggyújtani
annyit tesz, mint a mágus belső fényét meggyújtani, és azt lánggá fejleszteni. A
mágikus lámpa misztériumához tartozik egyúttal a szín is, ami alatt a fény minőségét,
vibrációját és rezgését kell érteni. Egy lény vagy szféra minősége a szín minőségében jut
kifejezésre, amely a lény jellemének megfelel. Minél tisztábban, világosabban, fénylőbben
nyilvánul meg a lény, vagy a sík színes atmoszférája, annál magasabb intelligenciával és
tisztább minőséggel van dolgunk. Alacsonyrendű és negatív lények sötét és zavaros, tehát
nem tiszta színek által nyilatkoznak meg. A rituálisan dolgozó mágus számára nagyon fontos,
hogy mindezzel tisztában legyen és tudja, hogy a lámpa által a megvilágosodottságát
juttatja szimbolikusan kifejezésre. Lényekkel történő munkálatoknál a lámpafényt olyan
színű üveggel vagy celofánnal kell fedni, amilyen a lénynek megfelel. Így például
elemlényekkel történő munkánál a TŰZ szellemeinél a lámpa fényét rubinvörös üveggel kell fedni.
A LEVEGŐ szellemeinél vagy tündéreknél sötétkék fény szükséges, tehát a lámpát sötétkék
celofánnal, üveggel vagy selyemmel kell körülvenni, a VÍZ szellemeinél, az úgynevezett
sellőknél zöld fényre van szükség. A FÖLD szellemeinél sárga fényt alkalmazunk, mely egészen
a barnáig terjedhet. Végül, mint egyetemes fényt, az Akasha színt alkalmazzuk, ennek
értelmében a lámpának lila színben kell világítani. Magas lények és planétákon kívüli
intelligenciák fehér fényt igényelnek. Planetáris intelligenciák idézésénél mindig azt a fényt
kell választani, amely a planéta színével megegyezik. Így a Szaturnusz-lények világoslila,
vagy ultramarin színű fényt igényelnek. Jupiter-lények kéket, Mars-lények vöröset, a
Naplények sárgát, a Vénusz lényei zöldet, a Merkúr lényei opálszínt, és a Hold-lények
ezüstfehér fényt.
     Mesterséges fénynél csak a legritkább esetben szabad rituális mágikus kísérletet
végezni, mert az anyagi elektromosság vibrációja zavarólag hat az asztrálrezgésre. A laterna
magicát vagy mágikus lámpát általában egy gyertyával vagy olajlánggal látjuk el. Ideális
fény a spirituszláng is, melynél a tüzelőanyagot úgy készítjük el, hogy 1/3 rész szárított
kamillavirágot és 2/3 rész spirituszt összeöntünk és azt 8-10 napig zárt edényben állni
hagyjuk. Az így nyert folyadékot ezután átszűrjük. Ez az anyag egyúttal jó fluidikus
kondenzátor is, melyet a mágus akaratával is telíthet a nagyobb siker érdekében. A telített
spiritusz a lámpában az égésnél elősegíti a kedvező atmoszféra létrejöttét, ami szintén a siker
előfeltétele. Ilyen spirituszlángot telíthetünk tisztánlátásnál és más munkálatoknál, mágikus
tükörrel, vagy egyéb asztrálmágikus műveletnél, ahol nem lehet mesterséges fényt alkalmazni.
Ha zárt helyiségben dolgozunk, akkor a lámpát vagy a mágikus körbe, vagy a szoba
sarkába kell helyezni, ami által az egész helyiség egyenletes világítást kap. A lámpa
meggyújtásánál arra kell meditálni, hogy a lélek és szellem belső fénye egyenlően gyúljon ki.


                            A MÁGIKUS PÁLCA
A rituális mágia egyik legfontosabb segédeszköze a mágikus pálca. A mágust, vagy akár
egy varázslót is mindig mágikus pálcával ábrázoltak. Sarlatánok és bűvészek még ma is
használják a varázspálcát, mellyel minden elképzelhető műfogást alkalmaznak. De nagyon

                                  --[ 280 ]--
téved, aki azt hiszi, hogy a mágikus pálca puszta kézbevételével csodákat lehet művelni.
Az alábbiakban leírom a mágikus pálca szimbolikus jelentőségét és mágikus szempontból
vett szintézisét, valamint elméleti és gyakorlati alkalmazását. A mágikus pálca
mindenekelőtt az akarat, erő és hatalom szimbóluma, mellyel a mágus befolyását arra a szférára
gyakorolja, amely számára a pálca készült és telítve lett. Ezért a mágusnak több pálcát kell
készíteni, aszerint, hogy mit szándékozik tenni, mit akar elérni. A mágikus pálca
tulajdonképpeni célja az, hogy általa a mágus kivetítse akaratát minden szférában. A következő
rendeltetésű pálcákkal bírhat: 1. Valamennyi lény befolyásolásához, tekintet nélkül arra,
hogy ember, lény vagy állat. 2. Betegségek gyógyításához. 3. Kedvezőtlen befolyások
elhárításához. 4. Magas intelligenciák hívásához, démonok vagy szellemek idézéséhez.
     Teljesen indokolt állítás, hogy a mágikus pálca a mágus abszolút hatalmát
szimbolizálja. Aki a mágikus pálca misztériumát annak teljes egészében felfogta, sohasem fog
nélküle dolgozni a rituális mágiában. Igen nagy terjedelmű lenne a mágikus pálca minden
lehetőségének felsorolása. Az értelmes tanulónak ennyi elegendő, és megfelelő irányelvül
szolgál. Meditációval kibővítheti ilyen irányú tudását.
     A mágikus pálcát — mindegy, hogy milyen anyagból készült, és milyen módon állították
elő — kondenzátornak tekinthetjük, mely a mágus akaratával telítve bizonyos hatalmat
fejez ki. Vannak egyszerű és összetett mágikus pálcák. Az egyszerűek közé tartozik
valamennyi fából faragott pálca. Mindig speciális, a célnak megfelelő fát kell használni, így
varázsvesszőnek mogyoró, vagy fűzfát alkalmaznak. A varázsvessző ugyanis a mágikus
pálcának egy elfajzása. A kőrisfából készült pálcát minden mágikus munkánál lehetne
alkalmazni, de a mágus rituális mágiánál kizárólag csak olyan telítésekre fogja felhasználni,
amelyek betegek kezelésénél lényegesek. A Szaturnusszal való analógiája következtében a
bodzafa pálca különösen hatásos az idézésekhez, és az elementáris szellemek és démonok
bűvöléséhez.
     Fűzfavesszőből is lehet mágikus pálcát készíteni minden célra, mert a fűzfa elsőrangú
fluidikus kondenzátor. Bizonyára minden olvasó tudja, hogy a fűzfába, magas víztartalma
és vízfelvevő képessége következtében, nagy előszeretettel csap bele a villám. Nem
véletlenül mondja a népnyelv vihar alkalmával: „Kerüld a fűzfát, keresd a tölgyet.” Egyébként
a tölgy és akác is rendkívül alkalmas mágikus pálca készítéséhez.
     A mágikus pálca tulajdonképpeni elkészítése igen egyszerű. A felsorolt fafajtákból
levágunk egy 1-2 cm átmérőjű és 30-50 cm hosszú vesszőt, lehántjuk a kérgét és simára
faragjuk. A mágikus vessző vágását igen sokszor kötötték asztrológiai időpontokhoz, azért
az asztrológiát ismerő máguson múlik, hogy ezt a rendszabályt betartja-e, vagy sem. Ez
nem feltétlenül szükséges, mert a mágus tudatában van annak, hogy a bölcs uralja a
csillagokat. Tehát mindenki számára lehetséges az itt felsorolt fafajták közül mágikus pálcát
készíteni magának. Ha az a szándékunk, hogy rituális célra készítünk mágikus pálcát, akkor
ajánlatos a pálca vágásához egy teljesen új kést használni. Ezt a kést azután fel lehet
használni egyéb rituális célokra is, de általános célra már sohasem szabad igénybe venni. Ha a
mágus úgy gondolná, hogy a mágikus pálca elkészítése után már nem fogja használni a
kést, úgy ássa el valahol, hogy más ember kezébe többé ne kerüljön.
     A mágikus pálcának további fajtája az acélmágnes-pálca, melyet szigetelt fogantyúval
kell ellátni. Ehhez vegyünk egy 30-50 cm hosszú, gömbölyű mágnes acélrudat, polírozzuk
és nikkeleztessük be, hogy idővel meg ne rozsdásodjék. A nikkelezés után az acélpálcát
magnetizáltatni kell, hasonlóan, mint a patkó és a villanymotor mágneseket. Minél erősebb
a mágnes fizikai vonzóereje, annál jobban lehet vele dolgozni. Ily módon egy erős acél
mágnest nyerünk, amely számtalan mágikus és magnetikus kísérletnél kitűnően használható
mágikus pálcaként. Mindenekelőtt jelöljük meg mágikus acélpálcánkon az északi pólust
egy plusz és a déli pólust egy mínuszjellel. A pálca közepén, szigetelés céljából tenyérnyi

                                  --[ 281 ]--
szélességben készítsünk egy selyemkötést, vagy gumitömlőt, esetleg húzzunk rá egy átfúrt
fafogantyút. Egy ilyen módon készült pálcával sok mágikus és magnetikus jelenség
előidézésére leszünk képesek, melyek közül itt csak néhányat említek.
     Ha a mágus a világmindenségből az elektromagnetikus fluidummal akar dolgozni, és
azt különös erővel, fizikailag akarja megsűríteni, akkor a pálcát úgy vegye kezébe, hogy a
pozitív pólus a jobb kézbe kerüljön, a negatív pólus pedig a bal kézbe. A pálca végei a
tenyerek közepébe kerüljenek. Ezután imagináció segítségével a pálca jobboldali végén az
univerzumból testébe árasztja az elektromos fluidumot. A pálcában jelenlevő pozitív energia
(od) a hasonló pozitív pólus rezgése által erősen megsűrűsödik, miáltal a mágusnak az
elektromos fluidumot könnyebb lesz testében torlaszolni. Ugyanez érvényes a magnetikus
fluidumra, a déli, negatív pólusra. Fordított sorrendben a mágus ismételten megsűríti az
elektromos fluidumot, melyet testében torlasz által idézett elő a pálca pozitív felében olyan
erővel, hogy az már a fizikai síkon is tudja éreztetni hatását. Ugyanez érvényes a
magnetikus fluidumra, melyet a bal, vagyis a negatív pólussugárzás hívatott torlaszolni. Ha már
most a mágus ebbe a mágnesbe torlaszolt elektromagnetikus fluidumba koncentrálja kívánságát,
imagináció által, akkor a pálca ily módon egy tényleges mágikus magnetikus-elektromos
pálca lesz.
     Az elektromagnetikus fluidum segítségével, mely ebből a pálcából sugározva fénylik,
minden megvalósulás lehetséges az anyagi síkon. Beavatottak ezt a pálcát személyes
befolyásolásra használják beteg kezelésnél és számtalan magnetikus jelenség előidézésénél. Ez
a mágikus elektromagnetikus pálca az egyetemes törvények értelmében kitűnő kondenzátor,
ugyanazon rezgésekkel, mint maga az univerzum, csak finomabb formában. Aki behatóan
meditál e felett, az a mágikus magnetikus pálca segítségével további módszereket tud
könnyedén összeállítani az egyetemes törvények alapján. A mágus például egy antennához
hasonlóan képes a fluidumot a mindenségből kivonni, magába torlaszolni, és imagináció
által átvinni más személyre. Így a pálca nélkülözhetetlen segédeszközzé válik számára, mert
az abba belekoncentrált pozitív és negatív erő nagy segítséget nyújt saját elektromagnetikus
fluidjában az azonos rezgés előidézésében.
     Vannak továbbá olyan mágikus pálcák, melyek szilárd, folyékony vagy összetett
kondenzátorral vannak töltve. Előállításukról sokat lehetne beszélni, de itt csak néhányat
fogok megemlíteni a legjobbak közül. Vegyünk egy 30-50 cm hosszú és 1-2 cm átmérőjű
bodzavesszőt, melynek kérgét lehántjuk és simára csiszoljuk, majd eltávolítjuk a belső részét,
miáltal egy bodzacsövet nyerünk. A pálca egyik végét bedugaszoljuk, és pecsétviasszal
leragasztjuk. A másik végén (esetleg folyékony) kondenzátort öntünk a bodzacsőbe, utána
pedig a beöntési nyílást is légmentesen lezárjuk. Ily módon a pálcát máris használhatóvá
tettük. Hasonló módon járhatunk el más fafajtákkal is, mint például a kőrissel, mogyoróval,
fűzzel vagy tölggyel. Azokat a fákat, amelyek középen nem üregesek, át kell fúrni, hogy
egy üres facsövünk legyen. Folyékony kondenzátor helyett használhatunk szilárd fluidikus
kondenzátort is, mint első könyvemben a mágikus tükrök elkészítésénél leírtam. Szilárd és
folyékony kondenzátor helyett lehet alkalmazni fluidikus kondenzátorral átitatott
itatóspapírt is, melyet száradás után telíteni kell, és utána óvatosan a pálca üregébe
belehelyezni. Mivel a fából készült pálca idővel elkorhadhat, vagy a fluidikus kondenzátor
megtámadhatja, s ezáltal tönkremegy, használhatunk helyette fémrudat is. A fémek közül a
legalkalmasabbak a jó hő és elektromosság vezetők. A legalkalmasabb egy 1-2 cm vastagságú
rézcső. Az oxidálódás megelőzése céljából tanácsos a rudat még a kondenzátorral való telítés
előtt nikkeleztetni, krómoztatni, vagy ónoztatni. A pálca egyik végét azonnal el kell
dugaszolni, és a másik végén meg lehet tölteni. Ily módon kitűnő mágikus pálcánk lesz, melyet
minden célra kiválóan alkalmazhatunk.



                                  --[ 282 ]--
      Azok a mágusok, akik az egyik alkalommal magnetikus, másik alkalommal elektromos
fluidummal dolgoznak, jól teszik, ha az ajánlott módon a magnetikus fluidum számára
egy gyenge falú vasat, vagy acélcsövet szereznek be, míg az elektromos fluidum számára
rézcsövet használnak. A gyakorlott mágus egyszerre két pálcával is tud dolgozni, miközben
a rézcsőbe az elektromos, a vascsőbe a magnetikus fluidumot űzi. Egyetemes pálcát
ugyanúgy kell előállítani, csupán a réz- vagy vascső helyett egy nikkelezett sárgarézcsövet
használunk. Akinél az anyagiak nem játszanak nagy szerepet, fluidikus kondenzátor helyett
féldrágakövekből összeállított kondenzátort is alkalmazhat. Ennél az eljárás a következő:
az elektromos fluidum számára rézrudat kell alkalmazni, üregébe porrá tört borostyánkövet
kell tölteni, mely e fluidum számára felülmúlhatatlan kondenzátor. A magnetikus
fluidum számára egy acélcsőbe kell porrá tört hegyi kristályt tenni. Két cső eggyé
forrasztása is lehetséges. A középen elválasztott pálcában mindkét fluidikus kondenzátor
jelen van. Az egyik felében a borostyánkőpor, másikban a hegyi kristálypor foglal helyet.
Ilyen esetben az egyik felet a másikkal egy vékony réz- vagy vasdróttal kell összekötni,
így ideális fluidikus tulajdonságokkal fog rendelkezni, mely minden mágikus művelethez
alkalmas.
      A mágikus pálcának még egy készítési lehetősége, hogy egy fapálcát a hét planétának
megfelelő fémből elkészített gyűrűkkel látjuk el. A gyűrűket kabbalisztikus sorrendben kell
elhelyezni, egy-egy oldalra 3-3 fémgyűrűt teszünk. A gyűrűk készítéséhez a következő fémeket
kell használni: ólom — Szaturnusz; ón — Jupiter; vas — Mars; arany — Nap; vörösréz
— Vénusz; sárgaréz — Merkúr, ezüst — Hold.
      A gyűrűket elláthatjuk a planéták intelligenciáinak vésetével is. Az ily módon
elkészített mágikus pálcát többnyire csak a hét planéta intelligenciáinak megidézéséhez
használják, egyébként hatásában nem múlja felül a többi mágikus pálcát. Ezek a példák
elegendőek a mágus számára, és segítségükkel egyéb változatokat már maga is ki fog találni. A
pálca formája és nagysága nem túl lényeges, legfontosabb követelmény a telítés. A mágikus pálca
telítése hasonlóan történik, mint a fluidikus kondenzátorral ellátott speciális tüköré. Sok
telítési lehetőség van, melyek mind a mágus kívánságának és szándékának függvényei,
hogy mit akar a pálcája által elérni. Mindenekelőtt tudnia kell, hogy a mágikus pálca
akaratát, erejét és hatalmát szimbolizálja, és úgyszólván tartálya, fluidikus kondenzátora azon
erőknek és minőségeknek, amelyekben a kívánt erőt nemcsak telíti, hanem különös erővel
torlaszolni is tudja. Emellett nem játszik szerepet, hogy a pálca csupán egy vessző, melyet
erre a célra vágtak le és dolgoztak ki a célnak megfelelően, vagy komplikált fluidikus
kondenzátorral átitatott vagy megtöltött pálca. A mágikus pálcát lehet telíteni: 1. akarattal;
2. tulajdonságokkal, minőségekkel; 3. magnetizmussal, biomagnetizmussal; 4. az elemekkel;
5. Akashával; 6. fény-fluidummal. Néhány gyakorlati példa:

                                1. TELÍTÉS AKARATTAL

Vegye az elkészített pálcát a kezébe, és koncentrálja bele akaratát oly módon, hogy
tudatával helyezkedjen teljesen a pálcába és érezze magát teljesen úgy, mintha ön volna a
pálca. Most koncentráljon arra, hogy egész akaratereje, hatalma megtestesül a pálcában.
Legalább 5 percig kell koncentrálni ily módon, megszakítás nélkül. Már akaratának a pálcában
testesülése alkalmával arra kell gondolnia, hogy amint a pálcát kezébe veszi, akaratereje azon
nyomban mozgásba jön, és általa minden megtörténik, amit kíván. Miután rendkívüli
erőfeszítéssel és a legerősebb imaginációval egész akaraterejét a pálcába helyezte, fejezze be
a telítést azzal, hogy a pálcát valódi selyembe csomagolja. Őrizze meg jól azon a helyen,
ahová a többi mágikus segédeszközeit tette.


                                  --[ 283 ]--
     Ezt a telítést következő alkalommal ismételje meg, és minden ismétlésnél erősítse
imaginációjának erősségét. Sohasem szabad elfelejtenie, hogy a pálca egész szellemi akaratát
testesíti meg. Ne feledkezzék meg a pálcába koncentrált erő időbeli és térbeli korlátozásáról
sem. Koncentrálja tehát akaraterejét azzal a meghatározással, hogy ameddig a pálca létezik,
egész akaraterejét, egész hatalmát megtestesíti, és hatásos marad. Az ily módon telített
pálca élete végéig, és ha úgy akarná fizikai halála után is hatásos, tehát mágikus marad. Sőt,
évszázadokig megtarthatja befolyását, ami az idők folyamán még erősödik is, amennyiben
a telítésnél az a kívánság-megnyilvánulás is a pálcába helyeződik, hogy a hatás
automatikusan, napról napra erősödjék. A pálca kezdetben csak a mentálszférában fog hatni,
hoszszabb idő után, ismételt telítések által az asztrálszférában is, végül a fizikai világban
is hatásos lehet. Az idő, mely alatt egy pálca a mentálsíkról az anyagi világig hatásossá
tehető, az érettségtől, fejlettségtől, imaginációs képességtől és a kívánságtól függ, mely után
a mágus vágyik, és el akar érni.
     A kabbalában jártas mágus pontosan tudja, hogy a mentálszférából az anyagi világig
történő megvalósulásnak rendszerint 462-szer kell megismétlődni, ameddig a befolyás fentről
lefelé, vagyis a mentálszférából a fizikai síkra megsűrűsödik. Ez nem jelenti azt, hogy
hasonló sikert nem lehet rövidebb idő alatt is elérni. Mint már megjegyeztük, a mágikus
pálca realizáló képessége azon kívánság és cél után igazodik, amelyhez a pálca készült és
telítve lett. Joggal kérdezhetnénk, hogy miért kell a mágikus pálcát egyáltalán telíteni,
hiszen a mágus akaraterejének anélkül is elégnek kéne lennie. A mágus nem mindig van abban
a helyzetben, hogy teljes akaratmegfeszítésével expanzióképes legyen, hogy a kellő
akaratkivetítést előidézhesse. Vannak helyzetek, mikor a legjobb mágus is kimerül, és ennek
következtében nem azonnal munkaképes. Ezzel szemben a jól telített mágikus pálca
akkor is állandóan hatásos, ha a mágus nem erőlteti meg akaratát, és csak gondolatát
irányítja a megvalósulásra, a pálcát használva hozzá. Viszont fennáll annak a veszélye, hogy
egy nem beavatott is képes a saját kívánságának a megvalósítására, ami a mágus és a pálca
hatóerejének rovására történik. Ezért ajánlatos, hogy senkinek, még a legjobb barátjának se
árulja el a mágus, hogy a pálca milyen célra, milyen szempontból és milyen módon telítve
készült. Az akarattelítésnek ez a módja általában szellemek, lények, emberek és állatok
befolyásolására szolgál, melyeknek a mágus abszolút akaratát sugallja, hogy hatalmának
engedelmeskedjenek a mentál-, asztrál- és anyagi síkon. A befolyásolás nem korlátozódik
élőlényekre, hanem a holt anyagra is vonatkozik, ha ezt a körülményt a pálca telítésénél
tekintetbe vették.

               2. TELÍTÉS TULAJDONSÁGOKKAL, MINŐSÉGEKKEL

Ez alatt egy meghatározott, egyetemes tulajdonsággal való telítést kell érteni, mint például
a mindenhatóság, a mindenható erő, vagy egyéb olyan tulajdonság, melyet a mágus a mentál-,
asztrál- vagy anyagi síkon való megvalósításához igényel, és amelyet hasonlóan az
előző fejezetben leírtakhoz, a pálcába vetít. Valamely tulajdonsággal történő telítésnél is
megvan a lehetősége annak, hogy nem csupán tudatáthelyezéssel és erőtorlaszolással űzzük
a kívánt tulajdonságot a pálcába, hanem imagináció segítségével, egyenesen az univerzumból,
kívánságkoncentráció által is lehetséges azt kivonni és a pálcában összesűríteni, illetve
torlaszolni. Ugyanazon tulajdonság (minőség) állandó torlaszolása esetén a pálcába sűrített
és torlaszolt erő közvetlenül fizikai erővé válik. Így voltaképpen egy energiagyűjtő
akkumulátort nyerünk. Nem vitás, hogy az így nyert hatalmas erő mind jó, mind gonosz célokra
egyformán használható, de a mágus — aki fejlődésében eddig eljutott — sohasem fogja
magát alantas ösztönöknek átengedni, és inkább arra fordítja erejét, hogy az isteni
gondviselésnek mindenkor hűséges szolgaként engedelmeskedjék.

                                  --[ 284 ]--
                    3. A PÁLCA TELÍTÉSE MAGNETIZMUSSAL,
                    BIOMAGNETIZMUSSAL VAGY PRÁNÁVAL

Ennek az eljárásnak ugyanaz a lényege, mint az előző fejezetben leírtnak, de ajánlatos a
pálcában történő erőtorlaszolást tudatáthelyezés nélkül végezni. Ez történhet a testen
keresztül, imagináció által, vagy egyenesen az univerzumból. Az erő korlátozását a pálcában
itt sem szabad elfelejteni, és megfelelő célra alkalmazott kívánságkoncentráció mindjárt az
imagináció idején elvégzendő. Ismételt telítések által az erő nemcsak a mentál- és az
asztrálsíkon, hanem az anyagi síkon is hatásos lesz. A tapasztalt mágus tudja, hogy ezt az erőt
a pálcából a legnagyobb távolságra is ki lehet árasztani. Ha az Akasha-elvet saját maga és
az alany közé vezeti, lehetősége van az idő és tér azonnali áthidalására, és a pálca
segítségével az erőt minden további nélkül ugyanolyan befolyással és erővel tudja átvinni
távolból a befolyásolandó személyre, mintha az közvetlenül mellette állna. Az életerővel vagy
magnetizmussal való telítés helyes meghatározása lehetővé teszi, hogy a mágus a pálca
segítségével minden olyan jelenséget elvégezzen, amihez az életerő hatása szükséges. Az ily
módon telített mágikus pálcával még egy tapasztalatlan személy is csodákat tudna művelni, ha
ismerné a pálca használatát. Ezért a mágus érdeke, hogy pálcájának titkát bölcsen megőrizze.

      A pálcát oly módon is telíthetjük, hogy akaratmegfeszítés nélkül egy bizonyos
menynyiségű életerőt automatikusan vonunk ki vele az univerzumból, amit a pálcán keresztül
árasztunk ki. A biomagnetizmussal történő telítésnek ezt a fajtáját főleg gyógyítás céljából
alkalmazzák. A gyógyítással foglalkozó mágus szívesen fogja ezt a módszert alkalmazni,
és az e célra telített pálcát betegeinek távgyógyítására használja. Az igazi mágus kezében
az ily módon telített pálca igazi áldás a szenvedő emberiség számára, mellyel a legnagyobb
távolságra is csodálatos gyógyításokat tud végezni.
      A mágikus pálca tudatáthelyezés nélkül való telítése az elektromos, magnetikus vagy
elektromagnetikus fluidummal, kevés eltéréssel ugyanaz, mint a tudatáthelyezéssel való
telítés. Ha egyetlen pálcát telítünk mindkét fluidummal, akkor a telítés kissé összetettebb. Ha
a pálcát csak egy fluidummal telítjük (akár elektromossal, akár magnetikussal), akkor a
fluidumot imagináció segítségével vonjuk ki a mindenségből és a kívánságkoncentrációval
együtt űzzük a pálcába, hogy a benne levő fluidum a kívánságot azonnal megvalósítsa bármely
síkon, akár a legnagyobb távolságra, akár az Akashába történik is annak irányítása.
Ha a torlaszt úgy határozzuk meg, hogy a pálcába sűrített fluidum a térből automatikusan
erősödjék, akkor a pálca egy rendkívül erős energiaközponttá fejlődik.
      Az illető fluidumot ajánlatos a mágusnak minden használat előtt saját magában is
torlaszolni, hogy a pálcában torlaszolt fluidum feszítő erejét elbírja. Ha ezt nem szándékozik
megtenni, akkor legalább szigeteléssel kell védenie magát: valódi selyemből készült kesztyűt
húz, melyet a legjobb erre a célra saját magának készíteni. A pálcát csakis így vegye a
kezébe. Mivel a mágus rendszerint két fluidummal dolgozik, az elektromos fluidummal
torlaszolt pálcát vegye a jobb kezébe, és a magnetikus fluidummal torlaszoltat a bal kezébe.
Jobb mindkét pálcát telíteni, az egyiket elektromos és a másikat magnetikus fluidummal,
különösképpen, ha közönséges vesszőről, vagy egyszerű fapálcáról van szó, melyek nincsenek
fluidikus kondenzátorral impregnálva. Ez elősegíti a jobb munkát. Ha a mágusnak
olyan mágikus pálcája van, mely bár el van látva fluidikus kondenzátorral, de a közepén
nincs elválasztva, akkor előnyösebb, ha a pálcát csak egy fluidummal telíti. Ha
elektromagnetikus telítésről van szó, ahol mindkét fluidum egy pálcában működik, akkor a mágus
olyan pálcát használjon, mely a közepén nincs átfúrva.
      Úgy is el lehet járni, hogy a végeket fúrja meg, és telíti egy-egy fluidummal, azután
megjelöli, hogy melyik oldalon van az elektromos és melyiken a magnetikus fluidum. A
                                  --[ 285 ]--
pálca elektromos végét piros, a magnetikus fluidummal telített végét kék színnel kell
megjelölni. A telítést úgy kell kezdenünk, hogy a fluidumok legnagyobb feszítőereje a pálca két
végén legyen, és a selyemmel szigetelt középrész pedig szabad, tehát semleges maradjon.
Mindkét fél telítését külön kell elvégezni úgy, hogy az elektromos fluidumot előzőleg a
világmindenségből kell kivonni, és addig torlaszolni a pirossal jelölt részbe, ameddig az
tökéletesen nem telítődött. Mindjárt utána a magnetikus fluidumot kell telíteni. Sohasem
szabad csak az elektromos vagy csak a magnetikus fluidumot többször torlaszolni, a pálcában
mindig meg kell lenni a fluidumok közötti egyensúlynak. Ezért az egyik napon előbb
az elektromos és mindjárt utána a magnetikus fluidumot torlaszoljuk, a következő telítésnél
fordított sorrendet kell venni. Egyébként minden eddig ajánlott rendszabály érvényes. Az
elektromos vagy magnetikus, vagy mindkét fluidummal együttesen telített pálcákat a mágus
akkor és ott használja, ahol a fluidumokkal hatni akar, akár a közvetlen közelében, akár
nagy távolságra. Teljesen mindegy, hogy az Akashában, a mentál-, az asztrál-, vagy az
anyagi síkon. A munkálatok egyes változatait — például volttal, vagy beteg kezelésnél,
vagy mint az imagináció hordozóját — nem írom le részletesebben, mert aki eddig figyelmesen
követett, annak megvan a lehetősége, hogy egyedül is kialakítson személyes módszereket.


                                4. TELÍTÉS ELEMEKKEL

Ezt a telítést kétféle módon lehet végrehajtani.
      1. Akár az egyszerű, akár a fluidikus kondenzátorral ellátott pálcát imagináció által
telítjük azzal a hatalmi paranccsal, hogy szférától függetlenül az elemek abszolút
engedelmességgel tartoznak a mágusnak. Ha a pálcát az elemek feletti hatalommal megfelelően
telítettük, akkor az elemlények meghozzák a kívánt eredményt. Ajánlatos, hogy munkánknál
ne legyünk egyetlen elemre korlátozva, hanem mind a négy elemre tudjunk hatalmat
gyakorolni. A mágus az idézésnél a mágikus köre elé hívja az elemek elöljáróit sorban, és
megesketi őket a mágikus pálcára, hogy neki mindenkor abszolút engedelmességgel tartoznak.
Azután még belevésheti a mágus a pálcájába az egyes elemelöljárók szimbólumait. Ez
nem feltétlenül fontos, mert a pálca a mágus kezében e nélkül is abszolút akaratát és
hatalmát képviseli minden elemlény felett. Az egyes elöljárók pecsétrajzát a mágus
tisztánlátásul megtudhatja mágikus tükréből, vagy mentáltestének az elembirodalmakba való
áthelyezése által. Néhány elemlény pecsétjét közlöm a hierarchiát tárgyaló fejezetben. A
mágusnak ezen kívül megvan a lehetősége, hogy nézetének és fejlettségének megfelelően egyénileg
valamelyik elöljárót feleskesse, hogy nem csak a pálcára vésett szimbólumnak, hanem az
egész pálcának tartozik engedelmességgel.
      2. A telítés másik módja az elemeken keresztül történik. A mágus azt az elemet,
amelyikkel dolgozni kíván, egyenesen a megfelelő szférából imaginációval pálcájába
torlaszolja. A hatást most nem az elemlények végzik el, hanem maga a mágus. Ennek a
telítésnek előnye, hogy a mágusnak megvan az a belső elégedettségérzete, hogy az eredménynek
ő maga az oka. Fontos, hogy minden elem számára külön pálcával rendelkezzék. A pálcákat
egymástól elkülönítve kell őrizni, és nem szabad összecserélni őket. Ezért azokat meg kell
jelölni. A könnyű tájékozódás kedvéért minden pálcát el lehet látni az illető elem színével.
Kezdetben a hatás csak a mentálszférában fog mutatkozni, hosszabb gyakorlás után és ismételt
telítések által kiterjed az asztrálszférára, végül az anyagi világra is. Egy ilyen pálcával
megvan a lehetőség lények, emberek, állatok, sőt az élettelen természet befolyásolására
is az illető elem által, hasonlóan, mint az elektromagnetikus fluidummal. Fehér mágusok
pálcájukkal csodálatos természeti jelenségeket tudnak előidézni, mint például az időjárás
befolyásolása, a növények növekedésének meggyorsítása és sok más.

                                  --[ 286 ]--
                           5. TELÍTÉS AZ AKASHA-ELVVEL

Ezzel az elvvel a mágikus pálcát csak telíteni lehet, torlaszolni nem, mert az Akashát nem
lehet megsűríteni, de az Akasha-elv fölött való többszöri meditálás által lehetséges a mágus
számára, hogy a mágikus pálcával, annak valamennyi aspektusával, az Akasha-elvben okokat
alkosson, melyek a mentál-, az asztrál-, és az anyagi síkon hatnak. Az így telített pálcával
a mágus képes rá, hogy imaginációval az Akashába űzzön volthoz hasonló erőt vagy
tulajdonságot, amelyet elektromagnetikus fluidum által alkotott, és amely közvetlen hatást
fejt ki a háromdimenziós világra. Egy ilyen pálca minden síkon tiszteletet követel a pozitív
intelligenciáktól és félelmet vált ki a negatív lényekből. Ezt a telítési módot azok a mágusok
részesítik előnyben, akik negatív lényekkel, démonokkal dolgoznak — és azokat
engedelmességre akarják bírni. Erről bővebbet a nekromantiáról szóló fejezetben találhatunk.

                           6. TELÍTÉS FÉNY-FLUIDUMMAL

Az egyetemes fényt, melyből minden megalkottatott, a fény tulajdonságainak figyelembe
vétele mellett, imagináció segítségével oly módon torlaszoljuk, hogy a pálca koncentrált,
egyetemes fényben ragyogjon. Az ilyen módon telített mágikus pálcát többnyire magas
fénylények és intelligenciák hívásához használják, mivel kitűnő vonzóerőt képvisel, melylyel
a mágus az illető fénylények figyelmét saját kívánságára és akaratára irányítja. Egyébként
minden más rendszabály érvényes, mint a pálca fehér selyemmel való szigetelése, a jó
megőrzés és a többi.
     A mágus a pálcája segítségével nem csak az anyagi síkon dolgozhat, hanem arra is
képes, hogy a pálca mentális és asztrális formáját a megfelelő szférába áthelyezze mentális
vagy asztrális kezével, vagy mindkettővel, és ott azzal befolyást tud gyakorolni, anélkül,
hogy ehhez a pálcát fizikai kezében tartaná. Egész mentálteste kihelyezésénél nemcsak a
mágikus pálcát tudja annak minőségével együtt mentális formában magával vinni, hanem
minden mágikus szerszámot és segédeszközt is, és azokkal úgy képes ott dolgozni, mintha
teljesen fizikai testével lenne jelen. Soha ne felejtse el a mágus, hogy a pálca igaz akaratát,
tökéletességét, abszolút hatalmát ábrázolja, amit csak a mágikus esküvel lehet
összehasonlítani. Sok mágus pálcája nemcsak akaratát szimbolizálja, hanem mágikus esküt is,
melyet hermetikus szemszögből nézve sohasem szabad és nem lehet megszegni. Sok mágus bevési
pálcájába az egyes szimbólumokat, melyek akaratának és a pálca telítésének felelnek meg.
Lehet alkalmazni egyetemes vagy különleges, személyes szimbólumokat, jeleket, pecséteket,
istenek neveit és hasonlókat, melyek a mágust és valóságos akaratát fejezik ki. Mondani
sem kell, hogy az ilyen neveket szigorúan titokban kell tartani, és sohasem szabad
elmondani. Ez az eljárás teljesen egyéni és mindenkor az illetőre bízzuk. Ezen útmutatások
alapján a mágus tudni fogja, hogyan járjon el célja érdekében.


    A MÁGIKUS KARD, TŐR, HÁROMÁGÚ VILLA
Vannak idézések negatív vagy olyan lények részére, melyek nem szívesen helyezik magukat
át a földi atmoszférába, és ezért, feltéve, ha a mágus mindenképpen ragaszkodik
manifesztálódásukhoz, és ha a pálca nem elegendő, a mágikus kardot használja. A mágikus
kardnak van néhány szimbolikus jelentése, de általában egy lény abszolút engedelmességét
szimbolizálja a mágussal szemben. Egyben a győzelem és a fölény szimbóluma is minden
erő és minden lény felett. A kard a fénnyel analóg, tehát a TŰZ aspektusa, és ezzel együtt az

                                  --[ 287 ]--
Ige aspektusa is. Már a Bibliában is ez áll: „Kezdetben vala (a Fény) az Ige, és az Ige vala
az Istennél, és Isten vala az Ige.” (János 1,1) Aki a szimbolikában tájékozott, tudja, hogy
például Mihály arkangyalt, aki a sárkányt legyőzi, egy lángoló karddal ábrázolják. Itt a
sárkány az ellenséges szándékot, tehát a negatív elvet szimbolizálja. Ádámot és Évát is lángoló
karddal űzte ki az angyal a Paradicsomból. A szimbolikus jelentés itt is világosan és
egyértelműen nyilatkozik meg.
     A mágikus kardot mint segédeszközt általában akkor használjuk, ha egy erőre, vagy
egy lényre bizonyos kényszert akarunk gyakorolni, többnyire az illető lény akarata ellenére.
A kard nélkülözhetetlen azon mágusok számára, akik démonológiával foglalkoznak. A kard
használata nélkül képtelenek volnának eredményt elérni. Az igazi mágusnak többnyire elég
a mágikus pálca. Ennek ellenére készíttesse el magának a mágikus kardot is, hogy szükség
esetén rendelkezésére álljon. A mágikus kard fokozott biztonságérzetet ad és megszilárdítja
a tekintélyt. Mágikus munkáknál, különösképpen idézéseknél, csak akkor kell használni a
kardot, ha valamely lény ellenszegülne vagy megtagadná az engedelmességet. Egyes
feljegyzésekben a kard helyett tőrről beszélnek. A mágikus tőr egy kicsinyített kard, hasonló
szimbolikával. A tőr előállítási módja a kardéval azonos.
     Démonok és alacsonyabb rangú szellemek hívásánál a kardot vagy tőrt a háromágú
villával lehet helyettesíteni, amely egy hosszabb fanyélre van erősítve. A háromágú villa
szintén kényszerítő eszköz, mint a kard és a tőr. A grimoárokban azt tanácsolják még, hogy
a háromágú villára isteni neveket véssenek. Ez teljesen egyéni, és az idézés célja, valamint
a mágus beállítottsága szerint lehetséges. A háromágú villa egyben a kard kibővített
szimbolikája, mert a három ág a háromdimenziós világra utal, és a mágus nemcsak a mentál- és
asztrálsíkon, hanem az anyagi világban is — vagy mindhárom síkon egyszerre — kényszerítheti
a lényeket kívánsága teljesítésére. Itt meg kell említeni, hogy a démonok többnyire
háromágú villával jelennek meg, és így is rajzolják őket. Ez nem azt jelenti, hogy a lelkeket
felnyársalják az úgynevezett pokolban, amit naiv módon feltételeznek és terjesztenek, hanem
hogy befolyásuk három síkra terjed ki.
     A mágikus kard, tőr vagy háromágú villa további alkalmazási lehetősége, hogy a mágus
hívatlan, vagy nemkívánatos kísérőjelenségeket, például elementálokat, lárvákat, sémákat
és hasonlókat, melyek az idézés alkalmával oda akarnak tolakodni, az eszköz hegyével
szétpattanthat, szétoszlathat. Még egy említésre méltó alkalmazási mód, melyet kevesen
ismernek, hogy a mágikus kard vagy tőr, mágikus villámhárítóként is jó szolgálatot tehet
(a villa kevésbé). Ha idézésünket befejeztük, magasabb negatív lények, démonfejedelmek
és hasonlók idézése után pihenőre térhetünk, de ha kétségeink vannak afelől, hogy ezek a
lények az alvás idején nyugton hagynak-e bennünket, akkor fekhelyünket elláthatjuk egy
mágikus villámhárítóval. Ezt úgy hajtjuk végre, hogy a padlón egy réz- vagy vasdrótot húzunk
fekhelyünk körül, melynek mindkét végét a kardra vagy tőrre csavarjuk és hegyével
a padlóba szúrunk. A drót ily módon az ágy körül egy zárt kört képez (még akkor is, ha az
négyszögletes), a kard pedig arra szolgál, hogy a befolyást, melyet a mágus ellen akarnak
kiküldeni, a földbe levezesse. A drótot természetesen kívánságképzettel kell meghúzni,
hogy az egy olyan kört képezzen, hogy sem lény, sem kedvezőtlen befolyás (bárhonnan
jönne is) azon keresztül nem tud a fekhelyhez hatolni, mert minden hatás leföldelődik a
dróton át. Az ilyen, mágikusan védett ágyban a mágus nyugodtan pihenhet, és biztos lehet,
hogy semminő befolyás nem tudja megérinteni vagy meglepni, bármelyik szférából jönne
is az. Ha mágikus kard vagy tőr nincs kéznél, vagy a mágus azt éppen más célra használná,
akkor ezek helyett lehet egy új kést alkalmazni, melyet azonban semmi más célra nem szabad
használni. A mágikus villámhárító arra is szolgál, hogy az alvás idejére megóvjon a
fekete mágusok nemkívánatos befolyásaitól. A gyakorlott, fejlett mágusnak nincs szüksége
ezekre az eszközökre, mert neki megvan a lehetősége, hogy a mágikus pálcával, karddal


                                  --[ 288 ]--
vagy a tőrrel imagináció által képezzen az ágya körül egy mágikus kört, amely mentálisan,
asztrálisan minden nemkívánatos befolyás ellen megvédi.
     A mágikus kard előállítása teljesen egyéni. A különböző tankönyvek azt tanácsolják a
mágusnak, hogy olyan kardot használjon mágikus műveleteiben, mellyel korábban egy embert
lefejeztek. Ennek az a célja, hogy a mágusban egy meghatározott feszültséget váltson
ki, amint a kardot kézbe veszi.
     Ilyen kardot többnyire a varázslók használnak, vagy olyan emberek, akik csak a
külsőségeken keresztül tudják magukat emelkedett lelkiállapotba hozni. Ilyen és hasonló
előkészületek hermetikus szempontból nem fontosak, feltéve, hogy minden egyéb követelmény
megvan. Tökéletesen elegendő a legjobb acélból készült kard. Ha ilyen kardot a mágus nem
tud magának elkészíteni, akkor bízza szakemberre.
     A kard hosszúsága az ember magasságához igazodik, így 70 cm és 1 m között mozog. A
kard markolata lehet rézből, mivel a réz jó fluidikus vezető. A kard formája nem játszik
lényeges szerepet, elég, ha az egyik oldala köszörült, de lehet kétélű is, a fontos az, hogy
tökéletesen ép legyen. A mágusra bízzuk, hogy a markolatot díszíti-e egy neki megfelelő
szimbólummal vagy sem. A kard telítése úgy történik, hogy az illető tulajdonságokat, melyek a
kardot megilletik — tehát a hatalmat minden lény felett, a győzelmet, és mint a harc és az élet
szimbólumának elismerését — imagináció által a kardba helyezzük és ezeket a tulajdonságokat
többszöri ismétlés által megerősítjük. De lehet a kardba fényfluidumot is torlaszolni, hogy
egy izzó naphoz hasonlítson, amint Mihály arkangyal kardja ismeretes a szimbolikus
ábrázolásból. A legfontosabb a mágikus kardhoz való helyes, a minden síkon való abszolút
győzelembe vetett, megingathatatlan hitű hozzáállás, mely által a kard olyan hatalommal fog
rendelkezni, hogy minden erő, minden lény félni fog tőle, és azt minden vonatkozásban tisztelni
fogja. A kardot használat után fehér vagy fekete selyembe kell göngyölíteni, és jól megőrizni
a többi mágikus eszközzel együtt. A mágus mentális vándorlás által a kard szellemi formáját
a mentálsíkra helyezheti, és ugyanúgy, mint a pálcával, a karddal felvértezve látogathatja a
planéták szféráit, ahol ezen eszközökkel érvényesítheti befolyását. A fent vázoltakból
érthetővé válik, hogy a mágusnak minden síkon, minden lény engedelmeskedni köteles. A
mágusnak megvan rá a lehetősége hogy mágikus műveleteknél (idézésnél) imagináció által a kard
mentális formáját az illető síkra helyezze, és mentális kézzel onnan kényszerítsen rá valamely
lényt, hogy akaratának engedelmeskedjék. Ezt a kényszerítő módot azonban csak az a mágus
gyakorolhatja veszélytelenül, akinek a szíve és lelke tiszta és nemes. Ha egy varázsló
ilyesmire ragadtatná magát, csak az illető lény gyűlöletét váltaná ki, és elkerülhetetlenül ki
lenne szolgáltatva a lény befolyásának. Az okkult tudományok története sok példáját sorolja fel
a varázslók szomorú sorosának és még szomorúbb végének. Az egyes esetek ismertetésétől
eltekintek, mivel azok művem keretét meghaladják.


              A KORONA, SAPKA, MÁGUSKÖTÉS
Minden mágikus, rituális műveletnél, függetlenül attól, hogy idézésről, ezen belül akár
invokációról vagy evokációról, vagy más rituálmágikus munkáról van szó, a mágus feje
lehetőleg legyen befedve. A fejfedő lehet egy aranykorona melybe mágikus jeleket
gravíroznak, de ugyanúgy lehet egy sapka is, mely vagy a makro- és mikrokozmosz jelét, vagy az
istenség jelét viseli, mellyel a mágus kapcsolatban van, vagy amelynek formáját fel kívánja
venni A szimbólumokat harmonikus színekkel kell rádolgozni, selyemmel kivarrni vagy
hímezni. A makro- és mikrokozmosz szimbóluma, például két kör közepén egy hatszög,
melynek belső terébe az ember mikrokozmikus szimbólumát, a lángoló ötágú csillagot kell


                                  --[ 289 ]--
helyezni. A köröket, mint a végtelen jelét arany, a hatszöget, mint a megalkotott
világegyetem jelét ezüstszínnel kell feltüntetni, a középen lévő pentagrammát fehér vagy lila
színnel kell szimbolizálni. Fejfedő vagy sapka helyett használhatunk fehér, lila vagy fekete
selyemövet (úgynevezett máguskötést), melyet turbánszerűen csavarunk a fejünkre. A homlokot a
már leírt makro- és mikrokozmosz szimbólumának kell ékesítenie, melyet a megfelelő színben
kihímezünk, vagy egy pergamenre rajzolunk. A makrokozmosz szimbóluma helyett
egy másikat is lehet választani, mely az istenséggel való kapcsolatot jelképezi. Lehet
alkalmazni például a kereszt jelét, mely a pozitív és negatív végeivel a négy elemet
szimbolizálja. Lehet rózsakeresztes jelképet: egy kereszt, közepén hét rózsával, mely szintén a
négy elem, valamint a pozitív és a negatív szimbóluma, valamint a hét planétáé, melyekkel a
mágus kapcsolatban áll. A mágus nincs egy meghatározott szimbólumra korlátozva. Szellemi
fejlődését, célját, érettségét kozmikus összeköttetését tetszés szerint több szimbólummal
is kifejezheti, és minden további nélkül ráteheti azokat máguskötésére. Mint említettük,
korona, sapka vagy máguskötés, amellyel a mágus körülövezi fejét, mágikus tekintélyének,
szellemi beteljesülésének szimbóluma, továbbá a nagy- és kisvilággal való kapcsolatának
kifejezője, egyben mágikus hatalmának legmagasabb jelképe. Minden kelléknek a legfinomabb
anyagból kell készülnie, és kizárólag csak rituális célokat szabad szolgálnia. Amint a
sapka, máguskötés vagy korona elkészült és kipróbálták, azt meditáció és szent eskü által
fel kell szentelni, hogy a mágus csak akkor teszi a fejére, ha az isteni egybekötöttség
eszményével eggyé válik, és a sapkát csak olyan mágikus műveleteknél fogja használni, melyek
ezt a szimbolikus kifejezési módot megkívánják. Az eskütételnél tegye a mágus jobb
kezét a sapkára és szilárd imaginációval koncentráljon rá, hogy a sapka abban a pillanatban
előidézi a kapcsolatot istenségével, vagy a sapkán látható szimbólummal, amint fejére
helyezi. Ezután tegye mágikus fejfedőjét a többi mágikus segédeszközei közé. Ha a mágus a
megfelelő meditációval felkészült az idézésre, és fejére tette sapkáját, azonnal kapcsolatba
lép istenségével és nemcsak saját magában, hanem az egész helyiségben, ahol dolgozik,
egy jellegzetesen templomi, szent atmoszférát fog érezni. A mágus tehát látja, hogy a
fejfedő is fontos mágikus eszköz, melyre a többihez hasonlóan a legnagyobb figyelmet kell
fordítani. A varázslók is használnak sapkát, melyek démonok mágikus jeleivel vannak ellátva,
de közülük csak kevesen ismerik annak igazi jelentőségét. Így helyes használatát sem
ismerik, a tulajdonképpeni szimbolikáról nem is beszélve. Az a mágus azonban, aki mindent
tudatosan cselekszik, soha sem alacsonyodik varázslóvá, és soha sem tesz olyat, ami
számára értelmetlen, mert minden tettének meghatározott célja van.


                           A MÁGIKUS KÖPENY
Ezzel ugyanúgy kell eljárni, mint a sapkával vagy a máguskötéssel. A mágikus köpeny
selyemből készült, nyakig begombolt, hosszú, mely a cipő orráig illetve a csuklókig ér. A
köntös a papi ruhához hasonlít és szimbolikusan minden eszme abszolút tisztaságát, valamint a
mágus lelki tisztaságát fejezi ki, és egyben a védettség szimbóluma is. A mágikus köntös
éppen úgy védelmet nyújt a mágusnak a kívülről jövő, nemkívánatos befolyások ellen, melyek
az asztrális és anyagi matricán át megtámadhatják, ahogy a szokásos ruházat védi a
fizikai testet. Mint már említettük, a selyem a legjobb szigetelőanyag az asztrális és mentális
befolyások minden fajtája ellen. Ennek következtében a tiszta selyemből készült köntös
kiváló szigetelő eszköz, melyet más munkálatoknál is igénybe lehet venni, melyek nincsenek
közvetlen kapcsolatban a rituális mágiával. Például az asztrális és anyagi test védelme az
asztrál- és mentáltest kiküldésénél, hogy a mágus megüresedett asztrál- és anyagi testét
beleegyezése nélkül semmilyen lény el ne foglalhassa. Más, hasonló munkálatoknál is
sikeresen viselhető a mágikus ruha, ahol a mentál-, asztrál- vagy anyagi test védelme
szükséges, 
                                  --[ 290 ]--
és a mágus dolga, hogy erre saját belátása szerint alkalmazzon különböző megoldásokat.
Semmilyen körülmények közt sem szabad azonban mágikus munkáknál olyan ruhát használni,
melyet közönséges célokra hordunk. A mágiának ilyen magas szintjén olyan különleges
ruha szükséges, melynek színe is megfelel a célnak. Közönséges asztrális és mentális
munkánál, kísérleteknél a szigetelő ruha felvehető a hétköznapi ruházat fölé is, ellenben a
rituális mágiánál és idézésnél a mágikus ruhát a csupasz testre kell felölteni. A lábbeli lehet
egy olyan házicipő, amely azonos színű a köpennyel, talpa gumi, vagy bőr. A köpeny színe
megfelel a munkának, az eszmének, a célnak, melyet a mágus követ. Választhatjuk azonban
az általános színek egyikét is fehéret, lilát vagy feketét. Az Akasha színnek a lila felel meg,
s ez szinte minden mágikus munkához alkalmas. Fehér köpenyt akkor használunk, ha magas
rendű és jó lényekről van szó, a fekete szín a negatív lények és erők számára alkalmazandó.
E három színnel a mágus szinte minden rituális műveletet elvégezhet. Ha anyagilag módjában
áll, a felsorolt színek mindegyikéből szerezhet egyet. A földi javakkal megáldott mágus
köpenyei számára a planétákkal, illetve a szférákkal analóg színeket választhatja:
     Szaturnusz-lények számára sötétlila; Jupiter-lények számára kék; Mars-lények számára
bíborvörös; Nap-lények számára sárga, arany, narancsszín; Vénusz-lények számára
zöld; Merkúr-lények számára opálfényű (taft); Hold-lények számára ezüst, vagy fehér.
     Ezt a bőséget azonban csak jómódú mágus engedheti meg magának. Aki kevésbé tehetős,
egy köpennyel is tud dolgozni, mégpedig egy világoslila színűvel. A sapka, vagy
máguskötés színének meg kell egyezni a köpeny színével.
     Ha a köpeny elkészült, azt a mágusnak ki kell mosnia folyóvízben, hogy semminő idegen
befolyás ne maradjon a selymen. Utána saját magának kell kivasalnia, és idegen kéznek
többé nem szabad érinteni azt. Intuitív és érzékeny mágus már azt is zavarónak találja, ha
más személy — legyen az családtag, rokon, vagy barát — csupán csak megérintette mágikus
eszközeinek valamelyikét, ezek a rendszabályok tehát tökéletesen indokoltak. A mágus
helyezze maga elé az elkészített mágikus ruhát, képzeletben kapcsolja magát össze
istenségével és áldja meg ruháját, mintha maga az idézett istenség tenné. Tegyen esküt, hogy a
ruhát csak rituális célokra fogja használni. Az ily módon befolyásolt és telített ruhának
valóban mágikus ereje lesz, és így a mágusnak abszolút biztonságot nyújt munkáinál. Mielőtt
a ruháját mágikusan előkészíti, tetszés szerinti általános szimbólumokat varrhat rá, ahogy
a sapkára. Mindez azonban a csak egy lehetőség, ami a mágus egyéniségétől függ; legyen
megbizonyosodva arról, hogy semmilyen hibát nem követhet el e téren.


                                A MÁGIKUS ÖV
A mágikus ruhához még egy mágikus öv is tartozik, mellyel az egész ruhát összefogjuk.
Az övet ugyanabból az anyagból készítjük, mint a ruhát és a sapkát, de lehet bőrt is
alkalmazni, amelynek azonban a ruha színével meg kell egyezni. A régi mágusok előnyben
részesítették az oroszlánbőr övet. Az oroszlánbőr az erő, a szilárdság és uralom szimbóluma.
Az egész öv szimbolikus jelentése az elemek uralása, tehát a mágikus egyensúlyra utal, és
az emberi testet középen megfelezve, a mérleget jelképezi. A kiválasztott szimbólumot a
bőrbe bele lehet rajzolni, faragni, vagy selyemövre hímezni. Az elemek egyensúlyának
szimbolikáját, valamint annak uralását a mágus saját belátása szerint juttathatja kifejezésre.
Rajzolhat például egy kört, közepében egy felfelé mutató pentagrammával, ennek közepébe
pedig egy háromszöget, mint az elemek uralásának jelét mindhárom világban. A háromszög
közepébe egy egyenlő szárú kereszt kerülhet, mint a pozitív és negatív egyensúly jele.
Amikor a mágus megszenteli mágikus övét, és elmondja hozzá az esküt, ugyanúgy járjon el,
mint a köpenynél és a sapkánál.

                                  --[ 291 ]--
           EGYÉB MÁGIKUS SEGÉDESZKÖZÖK
A mágusnak a többi mágikus segédeszközzel is, amelyeket rituális célokra alkalmaz, úgy
kell eljárni, mint az eddig leírtakkal. Számtalan mágikus eszköz van még, melyeknek
felsorolása igen hosszadalmas lenne, mert ezeket mindig annak a célnak szenteljük, amely
számára készülnek. Így például a mágusnak szüksége van írószerekre: tintára, gravírozó
ceruzára, hímző tűkre, fonálra, selyemre, pergamenpapírra, festékekre az íráshoz és
talizmánrajzoláshoz; bizonyos műveleteknél esetleg áldozati vérre, szent olajra, mellyel
eszközeit és saját magát bizonyos helyeken bedörzsöli; sóra, tömjénre, füstölőszerekre,
melyeket ugyanúgy alkalmaz, mint a mágikus kardot. Szüksége van továbbá egy láncra, mely a
makro- és mikrokozmosszal, valamint a szférákkal való kapcsolatot szimbolizálja. A lánc
ugyanakkor a mágusok nagy társaságába való bekapcsolódást is jelenti és a makro- és
mikrokozmosz összes lényeinek hierarchiájába való tartozás szimbóluma is. A láncot a nyakon
lehet viselni, mely így arra utal, hogy a mágus szintén tagja az összes valódi, igaz mágusok
egybefonódottságának. Meghatározott mágikus műveleteknél kelyhet is alkalmazunk, mint
a bölcsesség és az élet szimbólumát, melyből a mágus bizonyos műveleteknél a szent áldozást
(eucharistia) és a sacramentumot veszi magához. A borral telt kehely arra szolgál, hogy
— hasonlóan a keresztény áldozáshoz — a bor isteni erővel és minőséggel telítődjék. A
telítés úgy történik, hogy a mágus átváltoztatja magát saját istenségévé és megáldja a bort,
tehát isteni vérré, bölcsességgé, erővé, életté változtatja. A munka némi megszakításával a
mágus az átváltozott bort kiissza, mely által szentségben részesül. Ezt az első művemben
már részletesen tárgyaltam. Az idézésnél további segédeszközként harang is alkalmazható.
Az előírás szerint ez elektro-mágikumból készül, ami az összes planétáknak megfelelő fémek
keveréke. A harangot a mágus akkor használja, ha — ritmikus harangozással — magára
akarja vonni a láthatatlan világ figyelmét. A ritmusnak és a harangütések számának
meg kell egyeznie az illető szféra ritmusával és számával, mellyel a mágus érintkezésbe
akar lépni. Ezt a keleti módszert általában ritkán alkalmazzák, de Tibetben rendesen
harangozással és cimbalom pengetésével keltik fel más szférák figyelmét.
     Soha ne feledjük el, hogy a segédeszközöknek csak újaknak szabad lenniük, és csak a
számukra megszabott célokra használhatók. Minden segédeszközt a használat után azonnal
el kell zárni (természetesen tiszta állapotban). Amelyiket többé nem használjuk,
ártalmatlanná kell tenni, vagy meg kell semmisíteni. Ha egy mágikus segédeszközt más célra
használnánk, az megszentségtelenítődne és mágikus szempontból hatástalanná válna. A mágikus
segédeszközünkkel úgy bánjunk, mint az ereklyékkel. Minél gondosabban kezeljük
azokat, annál nagyobb mágikus hatást tudunk általuk elérni.


        A PENTAKULUM, MEDÁL VAGY PECSÉT
A pentakulum és a pecsét között az a különbség, hogy a pentakulum a hatalom egyetemes
szimbólumát jelenti, és az illető hatalom tulajdonságával kell telíteni a mágikus pálca vagy
imagináció által. A pentakulum célja az, hogy minden lényre tiszteletet és engedelmességet
sugalló befolyást gyakoroljon, hogy ezáltal a lény engedelmeskedjék a mágus akaratának.
Az általános szimbólumot mindig a vallásos beállítottságnak megfelelően kell megválasztani.
A hatalmi szimbólum lehet egy hatszög két körrel, melynek közepén pentagramma
van, melyet a mágus a fejfedőn kihímzett vagy vésett, a pentagramma közepén egy egyenlő
szárú kereszttel. A kereszt magában is egyetemes szimbólum. Sok mágus használja Salamon
pentakulumát, mint valamennyi lényt kényszerítő szimbólumot. A mágusnak sohasem


                                  --[ 292 ]--
szabad olyan szimbólumot választani, melynek nem ismeri az egyetemes törvényekkel analóg
grafikus ábrázolását, mert így célja elérésekor a szimbólum nem tudná biztosítani és
kifejezésre juttatni a szükséges tekintélyt. A szimbólum csak akkor tud mágikusan
megfelelően hatni, ha a mágus teljes jelentését ismeri, és képes magát ráhangolni. Ezt nem
szabad szem elől téveszteni. Ezért mindig olyan szimbólumokat alkalmazzon, melyek számára
érthetőek, amelyekkel eszméit képviseltetni tudja.
      Ezzel szemben a pecsét egy lény, erő vagy sík grafikai ábrázolása, mely az illető lény
minőségének felel meg, és a szimbólum által jut kifejezésre. A pecséteknek a következő
fajtái ismeretesek:
      1. A hagyományos pecsétek, melyeket tisztánlátással fedeztek fel, vagy az illető
szférában tett asztrális látogatás során kaptak a lényektől. Ezekre a pecsétekre a lények csak
akkor reagálnak, ha a mágus képes magát áthelyezni az illető lény szférájába. A mágus
ugyanazon pecsét használatában felhalmozódott erőtartalékból erősíteni tudja befolyását,
és az illető lénnyel szemben érvényesíti és gyakorolja. A pecsétek gyakori leírása és
másolása folytán sok hiba keletkezett, aminek következtében a pecsétek sokszorosan elferdültek,
némelyiket tudatosan eltorzították vagy megváltoztatták, hogy a velük való munkánál a
mágus sikere kétségessé vagy teljesen lehetetlenné váljék. Olyan mágus, akinek kifinomult
asztrális érzéke van, az Akasha-elvből transzállapot előidézésével és a pecsétre való
koncentrálással meg tud győződni annak valódiságáról, és ezáltal módja van rá, hogy a pecsétet
hitelesítse.
      2. Vannak egyetemes pecsétek, melyek grafikai ábrázolásai a lény minőségét és
tulajdonságait szimbolizálják. Az analógiatörvények figyelembevétele mellett ilyen pecsétet
magunk is előállíthatunk, és azt imagináció által telíthetjük az illető szellem
tulajdonságaival. Az ilyen pecsétre a lények ellenállás nélkül reagálnak.
      3. Vannak pecsétek, melyeket a mágus saját belátása szerint készít el, anélkül, hogy
bármilyen analógiai vonatkozást követne. Az ilyen pecséteket minden esetben jóvá kell
hagyatni a lényekkel. A szimbólum vagy jel elfogadása úgy történik, hogy a mágus saját
szellemét a lény szférájába helyezi és a lényt mentálisan megesketi a pecsétre (annak
formájára, rajzára), hogy a lény a jövőben a mágus kívánsága szerint reagáljon rá.
      4. A mágikus medál (lamen) hasonló az egyetemes szimbólumhoz, de nem a mikro- és
makrokozmoszt jelenti, hanem a mágus szellemi és lelki tekintélyét, beállítottságát és
érettségét juttatja szimbolikusan kifejezésre. A medált szokás szerint a ruhára kell felvarrni
melltájékon, vagy mint amulettet, megfelelő fémbe vésve, illetve pergamenre festve viselni.
A medál szimbolikus felrajzolása a mágus tökéletes tekintélyét fejezi ki.
      5. Mágikus műveleteknél a talizmánt többnyire nemkívánatos befolyás elleni védekezésre
alkalmazzák, vagy amikor a mágus átütő sikert akar elérni valamely mágikus művelettel.
A talizmán lehet azon tulajdonságok és képességek grafikai ábrázolása, melyekkel
telítve van. A telítést vagy maga a mágus, vagy egy arra illetékes lény végzi el. Ha a telítést
lény végzi el, akkor az erre fordított erő a lény fluidikus erőtartalékának számlájára
történik. Itt is lehet tradicionális jeleket bevésni. Ezek lehetnek olyanok, melyeket például
az egyik mágus hagy a másikra, vagy maguk a lények adják át. Lehetnek továbbá relatív jelek,
melyeket a mágus a lények által jóváhagyatott. A pentakulum, medál, pecsét vagy talizmán
rituális célokra való előállítása a lény síkjával, elemével, planétájával, állatövi jelével
analóg fémekből történhet. A jeleket vagy szimbólumokat bele lehet gravírozni, vagy egy tiszta
méhviaszból magunk készítette kis viaszlapra lehet bevésni, amit azt követően telítünk.
Mindez elkészíthető pergamenből is, melyre a szimbólumokat a megfelelő színű tussal
felrajzoljuk, vagy festjük. A régi feljegyzésekhez előírás volt szűz pergament használni, ami
egy újszülött borjú vagy bárány kikészített bőréből (irhájából) készült. Az igazi mágusnak


                                  --[ 293 ]--
erre nincs szüksége, ugyanazt a szolgálatot megteszi számára egy darab közönséges
pergamenpapír melyet imaginációval mentesített minden befolyástól. A mágus a pecsét, vagy a
pentakulum céljára alkalmazhat fluidikus kondenzátorral átitatott papírt is. A szimbólumot
ilyenkor nem festékkel, hanem puha, színes ceruzával lehet felrajzolni. A pecsét,
pentakulum, medál vagy talizmán telítése egy ujjal történik: ujjunkkal végigmegyünk a jel
rajzolata fölött, és a tulajdonságot imagináció segítségével a pecsétbe, medálba vagy
pentakulumba sűrítjük. Magától értetődő, hogy e műveletnél a legmagasabbal, tehát az
istenséggel való kapcsolatnak kell jelen lenni, hiszen a pecsétet az istenség telíti a mágus
testén keresztül. A mágus az ujja helyett használhatja mágikus pálcáját is a pecsét telítéséhez.
Az ilyen pecsét ténylegesen mágikus hatásúvá válik, mert ezzel az eljárással ereklyévé avatjuk azt,
és a mágus tökéletesen meg lehet győződve mágikus hatékonyságáról.
     A lények különböző pecsétjeit, tulajdonságaikkal és hatásaikkal együtt, később behatóan
leírom.


                        A FORMULÁK KÖNYVE
Az idéző mágiában általában a formulákat tartják a legfontosabbnak. Ezt a dolgot azonban
olyannyira félreértették, hogy úgy gondolom, halaszthatatlan hogy hermetikus szempontból
pontos és részletes adatokkal szolgáljak. Mindjárt elöljáróban meg kell mondani: alapvetően
téved, aki azt hiszi, hogy csupán egy jegyzetfüzetet kell szereznie, melybe a szellemhez
intézett idéző vagy kényszerítő formulát beírja, továbbá elegendő, ha ezt a formulát
aztán egyszerűen ledarálja, mire a szellem haladéktalanul megjelenik. Valamennyi feljegyzés,
amely eddig a kezembe került — akár a régi időkből, akár az újabb korból származott
—, a formulák könyvében levő magyarázatokat illetően ugyanazokat a hibákat követte el.
Az igazi beavatottak csak mosolyognak az ilyen misztifikációk felett, és sajnálják azokat,
akik e téves feltevések alapján nem tudnak sikert elérni. Egyrészt a formulamágiáról a
megszentségtelenítés elkerülése érdekében joggal írtak olyan megtévesztően, hogy az igazi
titkokat sosem nyilvánították ki. Ez a könyv az etikailag magasan állók és fejlettek számára
íródott, és csak a ténylegesen érett emberek képesek útmutatásai alapján az igazi
beavatottságot megérteni és tartalmát elsajátítva sikereket elérni. Elhatároztam, hogy erről a
témáról is nyíltan fogok beszélni. Mindenekelőtt a formulák könyve címet nem szabad szó szerint
venni, mert a megnevezés, amint az a grimoárokban szerepel, egyrészt egy meghatározott
eszmefuttatás fedőneve, másrészt arra szolgál, hogy megadott barbár kifejezésekkel az illető
operátor tudatát a normális helyzetből kizökkentse (szavak, nevek által), és egy
meghatározott extatikus állapotba helyezze át, mely állapotban a lényekre befolyást kell tudnia
gyakorolni. Az a siker azonban, melyeket egy operátor általában így elér, legtöbbször
hallucináció, sémák vagy fantomok munkája, esetleg tökéletlen médiumisztikus jelenségek,
melyeket itt nem kívánok közelebbről leírni. Az ilyen médiumisztikus teljesítmények
többnyire a tudattalan tudat kiterjedésének eredményei. Olykor elementálok, sőt erős kisugárzó
képességnél elementárok is képződhetnek, melyek az igazi mágus számára már első könyvemben
leírt gyakorlattal kapcsolatosan ismeretesek.
     Az ilyen elementálokat tévesen a hívott lénynek tartják, és a fejletlen asztrális érzékkel
rendelkező ember ezt képtelen ellenőrizni és megkülönböztetni. Ezért ismételten felhívjuk
a figyelmet, hogy mindenki óvakodjék a rituális mágiától, ha nem rendelkezik megfelelő
előképzettséggel. A nagy csalódások mellett egészségi, szellemi és lelki zavarok jöhetnek
létre. Az igazi mágus, aki a mágikus kiképzést maradéktalanul elvégezte, veszélytelenül,
teljes biztonsággal és sikerrel űzhet rituális mágiát. A mágiának ez a fajtája nem olyan te



                                  --[ 294 ]--
rület, amelyen kísérleti műveleteket lehet végezni, hanem egy pontosan megszabott
munkamenet terepe, ahol a fejlett mágus a már kiképzett és kialakult erői által könnyen
dolgozik.
     A formulák könyve — helytelenül a szellemek könyvének is nevezik — mágikus napló
a rituálisan dolgozó mágus számára, amelyben a rituális mágia területén folytatott
munkamenetet lépésről lépésre rögzíti, hogy folyamatosan, pontról pontra lelkiismeretesen
tudjon előrehaladni, és célját tökéletesen elérhesse. Némely olvasóban talán felötlött a
kérdés: hogyan történhetett egyáltalán, hogy csonka formulák, idézetfrázisok létrejöhettek? A
mágia már a legrégibb időktől kezdve csak magas kasztok, uralkodók, királyok, adeptusok és
főpapok tulajdona volt. Hogy való igazságok és eszmék, szellemi eljárások és hasonlók ne
kerüljenek nyilvánosságra, éretlenek kezébe, különböző fedőneveket, formulákat eszeltek
ki, melyeknek kibetűzése szintén csak beavatottak részéről volt lehetséges. A megfejtés
kulcsát csak éretteknek adták át, azt is csak szájról szájra és a mágikus titkok
megszentségtelenítését minden esetben halálbüntetéssel torolták meg. Ennek következtében ez a
tudás mind a mai napig titokban maradt, és továbbra is titok marad. Vagyis ezoterikus, okkult
és misztikus maradt, de ha még ki is nyilvánították azt, a be nem avatott ember
fantazmagóriának és téves következtetésnek tartaná, és éretlensége szerint alkotna magának
személyes véleményt és magyarázatot arra vonatkozóan. Így a legtitkosabb dolgok soha sem
veszítik el okkult hagyományaikat, és csak kevesen fognak igazi hasznot nyerni belőlük.
     Ha egy formulakönyv beavatatlan kezébe kerül, aki nem ismeri az igazi kulcsot, mindent
szó szerint fog venni, mert nem tudja, hogy ezek a formulák az igazi mágusnak csak
az emlékezet támaszai, tehát mindössze vázlatos terveket jelentenek. Ezzel magyarázható,
hogy gyakran a legértelmetlenebb szavakat használják varázsformulákként, melyek egy
meghatározott lényt hivatottak megidézni. Ezzel szemben a formulák könyve voltaképpen
egy előjegyzési napló, melyben az igazi mágus az egész munka menetét kezdettől a végéig
rögzíti. Ha nem teljesen bizonyos afelől, hogy a könyv nem kerül más kezébe, akkor
munkamenetének pontjait fedőnevekkel látja el. Itt csak némi irányvonallal szolgálok és az
igazi mágus egyénileg, eszmei irányzatának megfelelően alkalmazkodhat hozzá. A formulák
könyvének a következő leírásokat kell tartalmaznia:
      1. A művelet célja.
      2. Az idézendő lény, erő, szféra, stb.
      3. A terület megválasztása, ahol a művelet zajlik.
      4. Valamennyi szükséges mágikus segédeszköz előkészítése.
      5. A tulajdonképpeni mágikus művelet.
      6. Kapcsolat az idézett lény felett álló istenséggel és annak tulajdonságai.
      7. A mágikus kör megrajzolása, az Istennel való egybekötöttség tudatában. Ha vá
        szonnal, kendővel, felvarrt körrel dolgozunk, akkor annak felülvonalazása.
      8. A mágikus háromszög megrajzolása.
      9. A füstölőedény felállítása és a füstölőszerek előkészítése.
     10. A mágikus lámpa meggyújtása intuíció, megvilágosodottság és meditáció hatása
         alatt.
     11. A pecsét, pentakulum vagy medál telítése az illető lény számára.
     12. A mágikus tükör (esetleg tükrök) telítése.
     13. A ruha felvétele, a védelem, tisztaság elképzelése meditatív hatás alatt.
     14. A sapka, korona vagy máguskötés felvétele és az Istennel egybekötöttség meditá
        ciója.
     15. A mágikus övvel történő körülövezés, az összes erők uralásának, kiváltképpen az
         elemek uralásának beállítottságával.
     16. A kardnak az övre akasztása az abszolút győzelem beállítottságával; a mágikus kard

                                  --[ 295 ]--
        ismételt telítése olyan beállítottság mellett, mely műveletnél a mágus a kardot a
        jobb kezében tartva arra gondol, hogy akarata teljes mértékben meg fog valósulni.
    17. Belépés a körbe a makro- és mikrokozmosz összekötöttségének és egyidejűségének
        érzetével.
    18. A mágikus térbe állás, vagyis az idő-tér fogalom kikapcsolása.
    19. Ismételt egybekapcsolódás Istennel.
    20. Egész személyiségünk áthelyezése a szellem megfelelő szférájába.
    21. Parancs a szféra vagy lény erőinek vagy hatalmának, amelyet idézni akarunk, és a
        forma imaginációs megalkotása a kívánt lény számára, hogy meg tudjon jelenni a
        háromszögben, vagy a mágikus tükörben.
    22. Tudatunkban a munkaterületre való visszahelyeződés.
    23. A parancs vagy kívánság közlése a szellemmel, melyet az elvégezni köteles, bár
       melyik síkon.
    24. A munka befejeztével a lények imaginációs visszaküldése oda, ahonnan előhívtuk,
        majd a műveletnek egy hálaimával történő befejezése.
    25. Minden mágikus eszköz megtisztítása és eltevése.
    26. Az egész művelet pontos feljegyzése a formulák könyvébe.
     Így, vagy ehhez hasonlóan kell az igazi mágusnak a formulák könyvét felfogni, és ennek
megfelelően kell eljárni. A kabbalában jártas mágus az egyik vagy másik síkra történő
tudatáthelyezésnél a síknak megfelelő istenség nevét használhatja, de ez csak támpontként
szolgál a tudat segédeszközeként, amit az igazi mágus nélkülözni tud. Az első kísérlet
mindig kissé bizonytalan lesz, de ahogy a mágus megtanulja a járulékos módszereket, tökéletes,
mesteri szintre fog emelkedni ezen a téren. Szorgalom nélkül nincs siker!


                    A LÉNYEK HATÁSKÖRÉBEN
Mielőtt egy igazi mágikus idézés leírására rátérnénk, közelebbről ismertetem a lények
hatáskörét. Az igazi mágus ugyanis semmiféle olyan munkába nem kezdhet, amiről jó előre
pontos ismereteket nem szerzett, és szándékáról pontos képet nem tud alkotni. Amint a
mágus a formulák könyvéről szóló előző fejezetben látta, a mágikus szerep vonatkozásainak
és alkalmazásának pontos ismerete rendkívül fontos. A mágikus szerep szimbolikájának
és analógiájának tüzetes ismerete nélkül a mágus képtelen volna eszközeinek tulajdonságává
tenni a megfelelő mágikus hatást. Továbbá nem volna képes szellemét meditatív
úton a megfelelő tudatszintre emelni. Mágikus segédeszközei illuzórikusakká válnának, és
egy közönséges varázsló szintjére süllyedne: sem mágikus tekintélyét nem tudná megőrizni
a lénnyel szemben, sem befolyást nem volna képes gyakorolni rá.
      A mágus mindent tudatosan tesz, minden tettét pontosan beírja a formulák könyvébe,
szelleme, tudata szoros kapcsolatban áll mágikus eszközeivel, azok tulajdonságaival,
telítésével. Ahogy eszközei fölött megfelelő áttekintéssel rendelkezik, ugyanúgy pontosan kell
ismernie azoknak a lényeknek a hatáskörét, amelyekkel dolgozni akar. A lények létéről és
hatásáról világos ismeretének kell lennie, többnyire saját tapasztalatai által. Amikor
mentáltestével az egyes szférákat látogatja, össze kell gyűjtenie a különböző síkok látogatásai
alkalmával szerzett tapasztalatokat, hogy azokat felhasználhassa további munkáiban.
      Csak a megrögzött materialista fogja kétségbe vonni, hogy az anyagi világon kívül még
más szférák is vannak, aki kizárólag a fizikai érzékeivel érzékelhető anyagi világot veszi
tudomásul, és semmi másban nem hisz, csak abban, amit lát, hall és érez. A mágus nem
ítéli el a materialistát, és nem akarja őt személyes beállítottságáról lebeszélni. A
materialista olyan érettségi fokkal rendelkezik az anyagi síkon, amely lelki fejlettségének
megfelel. A
                                  --[ 296 ]--
mágus ne fáradozzék azon, hogy a materialista nézeteit megváltoztassa, mert az mindig úgy
fog érvelni, hogy ő még soha egyetlen szellemet sem látott, és ennek következtében nem
hiheti azt, amit fizikai érzékei által képtelen tudomásul venni, tehát azt nem látja, nem
hallja és nem érzi. A materialista elismeri, hogy létezik anyag és erő, amelyben ő maga él, de
hogy az anyagnak és erőnek lehetnek további, finomabb megnyilvánulásai és rétegei is, ez
már meghaladja szellemi szintjét. A mágus ezért soha ne igyekezzék más emberek hitét
befolyásolni, mert a beavatatlan mindent a saját szemszögéből néz, a magasabb fogalmakról
is saját, egyéni nézetét vallja, és ezek szerint ítélkezik. Amint a mi fizikai világunkban
vannak szilárd, cseppfolyós és gáznemű halmazállapotok, melyek földünk anyagát képezik,
ugyanúgy az analógiatörvények értelmében vannak finomabb formájú — aggregát — állapotok,
vagy halmazállapotok, melyek normális érzékeink számára megközelíthetetlenek és
felfoghatatlanok, fizikai világunkkal mégis kapcsolatban vannak. Ezeket a finomabb
halmazállapotokat a hermetikus tudomány síkoknak és szféráknak nevezi. A finomabb síkokon
ugyanazon folyamatok mennek végbe, mint érzékszerveink által felfogható világunkban.
Hermész Smaragdtábla törvénye szerint: „Az, ami fent van, ugyanaz, mint ami lent
van”, és fordítva: ugyanazon erők működnek, mint a planétánkon, ott is ugyanazon befolyások
érvényesülnek, mint itt. Ennek következtében az elemek hatása érvényesül az elektromos
és magnetikus fluidumban, melyet az isteni gondviselés az Akasha-elvben megnyilvánulva
irányít. Aki csak az öt anyagi érzéke benyomásaira támaszkodik, csupán a durva
érzékeknek megfelelő érzékelési hatáskörrel rendelkezik, amelyen képtelen túljutni. Számára
minden további értelmetlen és elérhetetlen marad. Az igazi mágus, aki test, lélek és
szellem iskolázása által érzékeit kifinomította és kifejlesztette, a fizikai síkot csak
fejlődése kiindulási pontjának tekinti, és tud a magasabb síkokról, mivel módjában áll azok
létéről személyesen meggyőződni. A mágus saját tapasztalatai alapján győződik meg róla, hogy e
síkoknak finomabb és sűrűbb aggregát állapotai vannak, és mindig azokat a szférákat
látogatja meg szellemével, és azokban tevékenykedik, amelyek éppen megfelelnek mentálteste
fejlettségének.
     Az idéző mágiánál mindezeket figyelembe kell venni. Ezek a finomabb síkok — logikusan
következtetve — nincsenek időhöz és térhez kötve, és a mi fogalmaink szerint egymásba
folyhatnak, például egy helyiségben minden elképzelhető szféra jelen lehet. A sűrűség
mértéke szerint végtelenül sok szféra és szféraköz van, amelyeket felsorolni is
lehetetlenség. A mágikus használathoz csak a legfontosabbakat ismertetem. A szférák sűrűségi
fokuk szerint következnek egymás után, és ezt a rendet hierarchiának nevezzük. Mielőtt a
mágus valamely síkon egy munkát tervez, plasztikus képet kell alkotnia annak
hierarchiájáról, és mindenekelőtt elméletileg — később természetesen gyakorlatilag is —
jártasnak kell lennie azon a síkon, amelyen dolgozni akar. Először az anyagi síkot kell
tökéletesen uralnia, mielőtt a következő, finomabb síkra térne át. A hierarchikus szférák
mindegyike az analógiatörvények alapján meghatározott anyagi befolyást gyakorol anyagi
világunkra. Az asztrológiai szintézis bizonyos tekintetben a planetáris síkokra van felépítve,
melyeket azonban a mai asztrológusok túlnyomóan jóslási célokra használnak, és csak kevesen
tudják, hogy az asztrológia tulajdonképpen a síkok, planéták, állatövi jelek hatásainak csupán
rész-aspektusát képezi. A magasabb síkok asztrológiai vonatkozásai nem tartoznak könyvem
keretébe, de az a mágus, aki asztrológiával is foglalkozik, sokkal mélyebb összefüggést
is talál a síkok között, és asztrológiailag ismerni fogja az illető szféra befolyását az
anyagi világunkon uralkodó okokra és hatásokra vonatkozóan. A kabbalában az egymás
után következő síkokat sűrűségükre és tulajdonságaikra való tekintettel „kabbalisztikus
életfának” nevezik. A vonatkozásokat és a gyakorlati munkát kabbalisztikus szemszögből
nézve a következő, Az igazi kabbala kulcsa című művemben fogom behatóan tárgyalni,
melyben — a mágiával kapcsolatosan — a kabbalisztikus életfa szférái és annak lényei
felől tájékoztatom az olvasót. A síkok sorrendben a következők:

                                  --[ 297 ]--
      1. A fizikai, vagy más szóval anyagi világ, mint kiindulási pont, ahol a mágus dolgozik,
és amelyben az ember érzéke, szelleme és teste által él és mozog, akár beavatott, akár nem.
      2. A fizikai világunk felett található következő szféra a Föld-zóna (vagy földövi zóna).
Ennek különböző sűrűségi fokai, úgynevezett alsíkjai vannak, ahová az emberek fizikai
testük levetése után kerülnek. Ez az úgynevezett asztrálvilág, amelynek mélyebb sűrűségi
rétegeiben a fizikai halál után asztráltesteikkel az átlagemberek tartózkodnak a fejlettség
foka szerint, magasabb rétegeiben pedig a beavatottak találhatók. Minél érettebb, fejlettebb
volt etikailag egy mágus, a földövi zónának annál finomabb rétegébe kerül. Az lesz a helye
az asztrálvilágban, amit itt, a fizikai síkon vívott ki magának élete folyamán. Az
asztrálvilágban nincs mennyország és pokol, ezek vallási és dogmatikus aspektusok, és különböző
vallások tanításai, melyek az asztrálvilágban való életet részint tájékozatlanságból, részint
ezoterikus szempontból, szimbolikusan nevezik mennynek és pokolnak. Ha az asztrálvilág
alacsony rétegeit pokolnak akarnánk nevezni és a magasabbakat pedig mennyeknek, úgy
némiképp helyet kellene adni e vallásos állításnak. A mágus, aki minden szimbólumot és
minden eszmét ezoterikusan is tud értelmezni, tökéletesen megtalálja a menny-pokol és a
tisztítótűz fogalmára a megfelelő magyarázatot.
      Nagyon terjedelmes lenne az asztrálvilág egészét vázolni, erről számtalan könyvet
lehetne írni. Itt csak utalásokkal szolgálok, melyek a mágust érdekelni fogják. A mágus saját
maga fogja tapasztalni mentál-, esetleg asztrálteste szétválása által (mentális és asztrális
vándorlás), hogy az asztrálvilág síkján nincs idő és tér, mert egyetlen pillanat alatt minden
távolságot át tud hidalni: és fizikai akadály sincs, melyen mentál- vagy asztráltestével át ne
tudna hatolni. Mindenki megszerzi ezt a tapasztalatot fizikai halála után. A beavatott
előnye, hogy ezzel már életében megismerkedhet, és számára már az anyagi világban megszűnik
a haláltól való félelem. Pontosan tudja, hogy a halál után az asztrálvilág melyik rétegébe
kerül, és számára a fizikai test levetése csak egy átmenet egy finomabb síkra, mint amikor
valaki lakást cserél.
      Továbbá a mágus már itt a földön, fizikai testében tapasztalja, hogy minden
érdeklődést, melyet egy normális, tehát egy beavatatlan és fejletlen ember az anyagi világban
mutat, az megszűnik létezni az asztrális világban. Ezért nem lehet csodálkozni, hogy egy
mágus, aki a fizikai síkon és az asztrálvilágban is otthonosan mozog, fokozatosan elveszti
érdeklődését az anyagi természetű dolgok iránt, és a fizikai síkot csak mint fejlődésének
eszközét tekinti. Már itt a földön felismeri, hogy dicsőség, tisztelet, gazdagság és minden más
földi előny nem vihető át az asztrálvilágba, ezért teljesen céltalan ezek után törekedni. Az
igazi mágus ezért sohasem csüng a múlandó dolgokon, és mindig arra törekszik, hogy a
fizikai síkon a fejlődéshez rendelkezésre álló időt — erejéhez mérten — a legjobban
kihasználja.
      Magától értetődik tehát, hogy minden kötelék, mely az embert a fizikai síkhoz láncolja
— legyen az szeretet, hűség vagy más hasonló érzelem — odaát megszűnik. Emberek, akik
itt egymáson csüggtek, de lelkileg és szellemileg nem tartottak lépést egymással, haláluk
után az asztrálvilágban nem foglalhatják el ugyanazt a sűrűségi fokot, mivel odaát nem
létezik az a kötelék, ami őket a földön összekapcsolta. Ha azonban a férfi és nő egyenlően
fejlett, úgy elhunytuk után az asztrálvilágban ugyanazon szférában mozoghatnak, és
szimpátiakapcsolat kötheti őket össze. A szerelmet azonban, melyet a fizikai síkon éreztek,
odaát nem fogják érezni. Az asztrálvilágban megszűnik az önfenntartó ösztön, a testi szeretet
és a nemi élvezet. A magasabb rétegekben az egyenlően fejlett lényeket egy finom rezgéskötelék
által más szimpátiaérzet köti össze, mint itt a földön. Az anyagi világban két lény
szimpátiája vagy vonzalma többnyire külső ingerek által jön létre, ami az asztrálvilágban
természetesen másképp van. Az asztrálvilágban a szépség fogalma egészen más, mint
anyagi síkunkon.

                                  --[ 298 ]--
      Mivel egy eltávozott ember asztrálteste az asztrálszférában a tér fogalommal nem
rendelkezik, tehát odaát nincs a tudatának olyan támasza, amin fel tudná mérni fejlődését,
ezért újra visszavágyik a földre. Nemcsak azért, mert az ok és okozat karmatörvénye alapján az
előző életében elkövetett hibáit ki kell egyenlítenie, hanem mindenekelőtt az után vágyódik,
hogy a fizikai síkon asztrális fejlődése terén is egy újabb lehetőséghez jusson, és szelleme
számára újabb tapasztalatokat szerezzen az asztrális világ legmagasabb rétegeiben.
      Elhunyta után minden ember tapasztalni fogja, hogy az asztrálvilágban alacsony
fejlettséggel rendelkező egyénnek nem lesz rá lehetősége, hogy nálánál magasabb fejlődési
fokot ért individuumokkal találkozzék, mert ezek az asztrálvilágnak egy magasabb, finomabb
síkján tartózkodnak. Alacsonyabb fejlettséggel azok fényrétegébe bejutni nem is
volna képes. Még ha át is tudná magát helyezni magasabb rétegbe, az ottani rezgést nem
bírná huzamosabb ideig elviselni, és újra vissza kellene süllyednie, illetve
visszahelyezkednie abba az asztrálrétegbe, amelybe fejlődési fokának megfelelően tartozik.
Ezzel szemben egy fejlett egyén bármikor képes arra, hogy magát egy magasabb szférából egy
alacsonyabba helyezze át azáltal, hogy szellemében felveszi az illető szféra rezgését.
      Tehát, ha egy alacsonyabb fejlettségű szellem egy magasabbal akar kapcsolatba kerülni,
illetve meg akarja azt idézni, akkor az alacsonyabb fokon álló szellem megkéri a magasabb
szellemet, hogy az jöjjön le hozzá az ő alacsonyabb rezgésű szellemsíkjára. Hogy a
magasabban álló lény ennek a kívánságnak eleget tesz-e, az mindig az idézés céljától függ.
Világosan kitűnik tehát, hogy egy alacsonyabb frekvenciában élő lény az asztrálvilág
magasabb rétegeibe képtelen bejutni, ellenben fordítva ez bármikor lehetséges. Joggal utalunk
itt a bibliai idézetre: „És a világosság a sötétségben fénylik, de a sötétség nem fogadta be
azt.” (János 1,5)
      A tapasztalt mágus tisztában van azzal, hogy a fizikai testet a táplálkozás
(megsűrűsödött elemek) tartja életben, az asztráltestet a légzés az asztrálkötelék által tartja
kapcsolatban a fizikai testtel. Ezért világos számára az is, hogy amint a halál beálltával a
légzés megszűnik, az asztrál- és mentáltest azon nyomban különválik a fizikai testtől. Ezek
után teljesen logikus, hogy a megfelelően fejlett mágus tudatosan képes kioldani nemcsak a
mentál-, hanem az asztráltestét is, és ezáltal extatikus, tetszhalálszerű állapotba jut,
melyben a légzés is szünetel, azzal a különbséggel, hogy az extatikus állapotban a test nincs
oszlásnak kitéve, ezért bármikor ismét létrehozható a kapcsolat a mentál- és az asztráltesttel.
Mivel a mágus élet és halál ura — és ha ezt az isteni gondviselés jóváhagyja — képes egy
elhunyt összekötő matricáját ismét helyreállítani, vagyis ugyanúgy feltámasztani egy halottat,
mint ezt egyes szentek tették a történelem folyamán. Ha magánál a mágusnál beáll a fizikai
halál, semmi okát nem látja, hogy miért kellene a fizikai világba visszatérnie, és nem is
táplál olyan kívánságot az asztrálvilágban, hogy helyreállítsa a köteléket az anyagi és
asztrálteste között. Természetesen vannak kevésbé fejlett mágusok, varázslók és hasonlók, akik
az asztrálsíkról megkísérlik az asztrál- és anyagi test közötti összekötő matricát tudatosan
helyreállítani. Mivel azonban nem rendelkeznek azzal a fejlettséggel, hogy a Fényt kellően
megsűrítsék, és a tökéletes megvalósítás analógiáját egészen a fizikai síkig átvigyék,
sikerük általában csak részleges lehet. Ezek az anyagi világon csüggő lények rendszerint
megkerülik a megvalósításhoz szükséges előfeltételeket. Élő testekből szívják ki
(vámpirizálják) az elektromagnetikus fluidumot, vagyis az életerőt, és azzal a feltevéssel
torlaszolják visszamaradt fizikai testükbe, hogy idővel mégiscsak sikerülni fog fizikai
testüket életre kelteni.
      Az ilyen lény egy levetett fizikai testet évszázadokig épségben tud tartani a fent vázolt
módon anélkül, hogy az oszlásnak indulna. A történelem elég sok esetet említ testek ily
módon történt konzerválódásával kapcsolatosan, és a tudomány még ma sem ismeri ezek


                                  --[ 299 ]--
pontos okát. Az ilyen vámpírok hermetikus szemszögből nézve sajnálatra méltó teremtmények,
és a régi idők vallásos gyakorlata helyes volt, amikor az ilyen, bomlani nem akaró
testet egyszerűen megsemmisítette. A lény csak a test megsemmisülése után tud kötelékétől
megszabadulni, miután szívét fanyíllal átszúrták, vagy elégették, vagy a fejet a törzsről
levágták. A farkasemberről szóló legendák tehát nem mesék, és hermetikus szempontból
teljesen indokoltak. Az eljárás itt is ugyanaz, csak a vámpirizálódás során állati formát vesz
fel, hogy esetleg egy érzékeny személy, akit vámpirizál, fel ne ismerje.
     Hogy az eddigieket röviden megismételjük, az anyagi világban a fizikai test és az
asztráltest a táplálék és a légzés által kapja életerejét, a három alkotóelemet pedig, a
testet, lelket és szellemet az álom erősíti meg finomabb anyagi elemekkel, a felsőbb szférákon
keresztül. Az asztrális világban viszont az asztráltest azon benyomások által elevenedik meg,
melyeket a lény az asztrálsíkon nyer az anyagi rezgések által. Ha egy ember az asztrálsíkról
ismét az anyagba testesül, akkor a kötelék elszakad a mentál- és asztráltest között, vagyis a
lény ott meghal, hogy a földön ismét megszülethessen. Az ottani halál folyamata ugyanaz, mint
a fizikai testben lejátszódó: a mentáltest nem táplálja többé benyomásaival az asztráltestet.
     Az asztráltest bomlása sokkal hosszabb ideig tart, mint a fizikai testé, és a mi földi
időszámításunk szerint egy asztráltest évekig tovább létezhet. Az ilyen asztrális hullákat
nagy előszeretettel foglalják el más lények, rendszerint démonok, hogy tréfát űzzenek vele.
Számos spiritiszta ülésen megjelennek az elhunytak asztráltestei, melyekben már régen
nem az elhunyt szellem lakozik, hanem egy démon uralja és mozgatja. A valóságos helyzetet
csak a jól iskolázott tisztánlátó képes megállapítani, aki meg tudja különböztetni az
asztráltestet a mentáltesttől. Az ilyen démonok szívesen űznek tréfát az emberrel. Minden
kísértet, fantom, séma azonos módon jár el, amint erről már szintén írtam az első
könyvemben. Normális körülmények között az asztráltest fokozatosan elemeire bomlik, az
úgynevezett asztrális hullát felszívják az elemek, mind áttetszőbbé válik, hasonlóan egy
szitához, míg végül teljesen feloldódik és elemösszetevőire bomlik.
     Az emberen kívül — aki halála után az asztrálsíkra kerül — még sok más lény lakja a
földövi zónát. Eltekintve azoktól, amiket már említettem, mint például az elementálok,
lárvák, sémák, fantomok, ezen a síkon az elemek lényei is megtalálhatók. A hierarchiát
tárgyaló fejezetben részletesen írok az elemlényekről és azok elöljáróiról. Minden lény, amely
a fizikai világban meg akar mutatkozni — tekintet nélkül, hogy milyen síkról jön, még ha
a legmagasabb szférából jönne is —, át kell mennie az asztrálvilágon, mivel a földövi zóna
az első réteg, mely a fizikai sík felett található. A kabbalában a Föld-zónát MALKUTH-nak
(birodalomnak) nevezik. Erről bővebbet a következő kötetben.
     A Föld-zóna asztrálvilágában az erők ugyanúgy hatnak, mint a fizikai világban, csak
finomabb anyagi vonatkozásban. Itt is uralkodik a TŰZ elem a szalamandereivel vagy
tűzszellemeivel; a VÍZ a sellőivel, szirénjeivel; a LEVEGŐ tündéreivel vagy levegőszellemeivel;
és a FÖLD a gnómjaival vagy földszellemeivel. Mint hal a vízben, úgy mozognak elemeikben
az asztrálszféra lényei is. Minden elemnek vannak pozitív és negatív lényei. Például a
TŰZ esetében ugyanúgy lehet jó és rossz szalamanderekről beszélni, ahogy a többi elem
lényeivel kapcsolatban is. A valóságban azonban nincs se jó, se rossz, mert az isteni
gondviselés semmi olyat nem alkotott, ami rossz, azaz diszharmonikus volna, ez csak emberi
felfogás. Hermetikus szempontból nézve a lények egyik válfaja jó, a másik rossz, tehát
pozitív és negatív hatást hivatottak előidézni. Asztrális vonatkozásban ezek a lények a fizikai
világunkra történő hatások eszközei. Úgyszintén ők minden hatás okai minden ember
asztráltestében, akár beavatott az illető, akár nem.
     A TŰZ és a LEVEGŐ hatása az asztrálszférában az asztrális elektromos fluidumot, a VÍZ
és a LEVEGŐ pedig az asztrális magnetikus fluidumot idézi elő. Ezeket a fluidumokat
alkalmazzák a lények, hogy hatásaikat (valójában okaikat) a fizikai síkon megalkothassák. Az

                                  --[ 300 ]--
elemek harmonikus egyensúlyát az asztrálszféra Akasha-elve tartja fent. Ha tehát bármely
lény az asztrálszférában — tekintet nélkül arra, hogy elemlényről vagy emberről van szó
— befolyást akar gyakorolni fizikai világunkra, mindkét fluidumot (elektromost és
magnetikust) úgy kell tudnia megsűríteni, hogy azok fizikai síkunkon valósuljanak meg. Az
iskolázott mágus imaginációja segítségével, valamint az elemek és fluidumok uralása által a
megsűrűsödés folyamatát saját maga is létre tudja hozni. Passzív munkálatoknál a
megsűrűsödést médium által is elő lehet idézni, melyből a lények a szükséges elektromos és
magnetikus fluidumot vámpírként vonják ki, hogy ezáltal elérjék a kívánt hatást.
     Az elemlény és az ember között az a különbség, hogy az elemlényben csak egyetlen
— az őt fenntartó — elv van jelen, míg egy emberi lényben mind a négy elem és ezeken
felül az ötödik, az Akasha-elv is jelen van. Egy elemlény csak egyetlen, a számára megfelelő
elemmel és fluidummal tud dolgozni, míg az ember megismerhet és uralhat minden
erőt. Mind az ember, mind az elemlény esetében az isteni gondviselés, vagyis az Akashaelv
a meghatározó. Az emberi lény újra testesülhet, reinkarnálódhat, ellenben egy elemlény
ezt önmagától nem teheti meg. Az elemlény asztrálteste saját elemében oldódik fel, ezzel
ellentétben az emberi asztráltest mind a négy elemre bomlik szét. A további különbség,
hogy az elemlény a halál által megszűnik létezni, tehát halandó szellemmel rendelkezik.
Ezzel szemben az ember, aki a makrokozmoszt képviseli — mivel Isten saját képmására
teremtette —, halhatatlan személyes szellemmel rendelkezik. Bár különleges mágikus gyakorlat
által lehetséges az egy elemből álló lényt is átformálni négy elemből álló lénnyé, és
halhatatlan szellemet adni neki, de ilyen beavatkozást a mágus csak ritkán fog véghezvinni,
akkor is igen alapos okkal, melyért felelősséggel tartozik az isteni gondviselésnek.
     Az asztrálszféra Akasha-elve határozza meg az ott létező ember újra testet öltését is
fizikai világunkban. Az asztrális fényanyag az asztrálvilág legmagasabb isteni kisugárzása.
A beavatottnak, aki az asztrálvilágban az isteni elvre hangolódik, ez a fény-elv egyenesen,
mint egy nap jelenik meg, feltéve, hogy a fizikai síkon képesek voltak az isteni fény
meglátására, és istenségüket nem konkretizálták, vagy nem ruházták fel meghatározott
formával. Az egyes emberek vallása az asztrálszférában annyiban játszik szerepet, amennyiben
az illető — vallásos világnézete szerint — a fizikai síkon formát és nevet adott
istenségének. Ateistáknak nincs odaát istenvágyuk, így ott az istenségről sincs semmilyen
elképzelésük. Mégis vágyódnak valami magasabb iránt, mint a szomjas ember vágyakozik víz után.
Kaotikusan hat ez olyan embereknél, akik a földön egy időben több vallást és istenséget
ismertek el. Ezeknek azért nehéz a helyzetük, mert nem tudják magukat elszánni egy
meghatározott forma mellett. De az asztrálsíkon történő fejlődés folyamán istenfogalmuk
kitisztul, és a mellett az istenszemlélet mellett döntenek, amely a legközelebb állott
hozzájuk. Ez az istenszemlélet igen nagy szerepet játszik az új inkarnáció helyének
megválasztásánál. A mágus, aki már életében megismeri a Föld-zóna asztrálszféráját, saját
tapasztalatai útján szerez tudomást az asztrálszféra erőiről és lényeinek hatásáról. De ezzel
megismertetik őt maguk a lények is, akikkel mágikusan együttműködik. Ahogy a még fejletlen
tanítvány a fizikai síkon szellemi vezetőjét veszi igénybe és tőle tanul — passzív érintkezés
vagy mediális írás által —, ugyanúgy az asztrálszférában is a még nem tökéletesen fejlett
ember vezetőt kap, aki mellette áll, és (a mi fogalmaink szerint) időről időre oktatást ad
neki. A földövi zóna magas fejlettségű szellemi lényei közül egyesek — a megfelelő asztrális
fényben megsűrűsödve — vagy egész csoportok vezetőjévé válnak, vagy az alattuk
álló asztrális lényeket beavatják a magasabb törvényekbe. Ilyen vezetőket nem lehet
kierőszakolni, ezeket az isteni gondviselés rendeli minden asztrális lény mellé, érettségének
és fejlettségének szintje szerint. Az asztrálszférában a vezető — vagy védő — szellem
megismerteti védencével a törvényeket és segítően áll mellette egész fejlődése folyamán. Olykor
előfordul, hogy egy asztrális ember saját belátása szerint akar valamit véghezvinni, azonban

                                  --[ 301 ]--
a kritikus pillanatban vezetője figyelmezteti, hogy ne cselekedjen önhatalmúlag. A
védőszellem akkor is közbelép, ha egy nem eléggé fejlett asztrális ember olyasmire vállalkozik,
ami ellenkezik az isteni gondviselés törvényeivel. A vezető kioktatja védencét a fizikai sík
törvényeit illetően, és előkészíti őt a következő újjászületésre. Az embernek a fizikai
világban mágikus fejlődés által kell tökéletesedni, hogy előkészüljön a magasabb világ számára.
     Minden sorscsapást (mely a fizikai síkon arra irányul, hogy minden egyes ember
szellemét megvilágosítsa, és olyan tapasztalatok szerzéséhez segítse őt, melyekre fejlődéséhez
szükség van) már az asztrálvilágban az isteni gondviselés készít elő minden egyes lény
számára, annak érettsége és fejlettsége szerint. A magát ismét megtestesítő lény tehát tud a
fizikai világban követendő „tananyagról” és egyet is ért azzal, sőt saját maga szándékozik
azt végigcsinálni. A megtestesülés pillanatában azonban mindezek felől elveszti ismeretét.
Ha egy ember az anyagi világban előre tudna mindent, amit végig kell csinálnia, akkor nem
rendelkezne szabad akarattal a fizikai síkon. Az ilyen egyén minden cselekedetében sablon,
automata volna, és képtelen volna keresztülvinni a rá bízott feladatot, melyet ebben a
világban kell végrehajtania. Csak a magasabb rangú mágus érett eléggé arra, hogy mindent
előre tudjon anélkül, hogy ez a szabad akaratát károsan befolyásolná. A beavatott már úrrá
lett a nagy karma (tehát az ok és okozat) felett, és mind a fizikai, mind az asztrálvilágban
otthonosan mozog.
     Az asztrálvilág lényei testet öltenek planétánkon, hogy itt — idő és tér által
elhatároltan — tovább dolgozzanak fejlődésükön, éppen mert az anyagi sík törvényei minden
lénynek jóval több akadályt állítanak útjába, mint az asztrálvilág. Az anyagi világ akadályai
erősítik a szellemet és ennek következtében az gyorsabban fejlődik, mint ahogy az asztrálvilág
lehetőségei megengednék. Ezért vágyakoznak az elhunytak mielőbb újra testet ölteni, és az
asztrálvilágból a fizikai világba kerülni. A legnehezebb feltételeket is elvállalják, csakhogy
az utat, a szellemi fejlődés útját tovább járhassák.
     Végül minden embernek el kell érnie a tökéletességet, ehhez vezet az emberiség
evolúciója. A szellemi vezető, akit az asztrálvilágban történő beavatásához az isteni
gondviselés rendelt az egyes lények mellé, vezeti és állandóan figyelemmel kíséri védence
szellemi fejlődését. Fokozottan így van ez, amikor védence már ismét testet öltött. Ezért kell
a mágusnak mindjárt fejlődése kezdetétől azon lennie, hogy védőszellemével minél hamarabb
felvegye a kapcsolatot. Ennek gyakorlatát már ismertettem első könyvemben. Előfordulhat,
hogy egyes — már a földi életükben magas fejlettséget elért — emberek szellemi kiképzésük
beteljesülését vagy tökéletesedését az asztrálvilágban is megvalósíthatnák, de ők az
isteni gondviselés által arra vannak kiszemelve, hogy az anyagi világban küldetést
teljesítsenek. Az ilyen szellemi vezetők a született mágusok vagy beavatottak, akik az emberi
test fejlődésének egy meghatározott szakaszában (szokás szerint közvetlenül a pubertáskor
után) hirtelen tudatára ébrednek állapotuknak és fejlettségüknek, és már csak egy kevésre
van szükségük, hogy az isteni gondviselés által számukra kijelölt missziót végre is tudják
hajtani. A küldetésnek nem kell feltétlenül mágikus vagy szellemi természetűnek lenni, az
kiterjedhet az anyagi világ más területeire is. Ezzel magyarázható a feltalálók és a zseniális
emberek születése a fizikai tudás minden területén. A mágus tudja, hogy mindezt az isteni
gondviselés az asztrálvilág Akasha-elvében már előre meghatározta és lefektette, tehát
semmi olyan nem történhet, ami ne volna megmagyarázható az egyetemes törvények alapján.

     Legfontosabb szempontjai szerint ezzel nagyjából ismertettem a közvetlenül a fizikai
síkunk fölé rendelt asztrálszférát, az úgynevezett földövi zónát, ahol a legkülönbözőbb
fényerők, rezgések, vibrációk léteznek, megfelelve bármely emberi lény érettségi
állapotának. A földövi zóna nem csupán a nagy földgolyóra elhatárolt valami, hanem az egész
kozmoszra kiterjed. Ezért az ember tökéletességét, legmagasabb mágikus érettségét, Istennel

                                  --[ 302 ]--
egybekötöttségét csak a Föld-zónában érheti el. Ebből látható, hogy mágikus szempontból
a földövi zóna a legalacsonyabb szinteket, de a legmagasabb isteni elv kisugárzásait is
tartalmazza. Vannak még további, a hierarchiának megfelelő zónák, melyekkel a mágus
kapcsolatba léphet, de mint tökéletes lény, mint Isten képmása, a földövi zónában lakhat. Ezt
később el fogom magyarázni.
     A Föld-zónában az egész alkotás manifesztálódik, Isten legmagasabb tökéletességétől
kezdve a legalacsonyabb és legfinomabb formáig. Az ember minden szférával megismerkedhet,
melyek a földövi zóna felett találhatók, és azokkal kapcsolatba is léphet, de sohasem
válhat tartósan e zónák lakójává, mert a földövi zóna az egész alkotás visszatükröződése. Ez
a manifesztálódott világ, annak a legkülönbözőbb sűrűségi fokaival. A régi kabbalisták
ismerték ezt az igazságot és helyesen nevezték a földövi zónát MALKUTH-nak, ami birodalmat
jelent, ami alatt az alkotás elve értendő, a legmagasabb megnyilvánulástól a
legalacsonyabbig. A kabbalisztikus életfa értelmében a kabbalisztikus tízes számot tartalmazza,
ami a felemelkedés kezdetét jelenti. A kabbala ismerői számára a tízes szám az „egy”-nek
leglényegibb formája — tehát az Isten —, mert a tízes szám a nulla törlésével „Egy”-re
redukálható. Az intuitív mágus azonnal látja az összefüggést az alkotás és a saját teste
között, és világos lesz előtte, hogy nem merő véletlenségből van tíz ujj a kezén és lábán.
Erről bővebbet a harmadik kötetben. Az intuícióval megáldott mágus bizonyos összefüggést fog
találni a földövi zóna és a Múládhára-központ között is, azonban az erre vonatkozó problémákat
rá bízom.
     A Föld-zóna után következik: 3. a Hold-zóna, mellyel a mágusnak közvetlen a Földzóna
után kell megismerkednie; 4. a Merkúr-zóna; 5. a Vénusz-zóna; 6. a Nap-zóna; 7. a
Mars-zóna; 8. a Jupiter-zóna; 9. a Szaturnusz-zóna.
     A Szaturnusz-zóna után még sok más zóna létezik, de a mágusnak elegendő, ha mindenek
előtt a bolygóknak megfelelő zónákat ismeri meg, és uralja tökéletesen. A zónák
analógiáját és hierarchiáját a következő fejezetekben ismertetem. A földövi zóna feletti
szféráknak, kezdve a Holdtól a Szaturnuszig, hatása van: 1. a mentális; 2. az asztrális; 3. az
anyagi világra.
     Az ok megalkotását aszerint kell tekintetbe venni, hogy a Föld-zóna mely síkján kell
egy bizonyos hatásnak kiváltódnia. Mivel a felsorolt zónák meghatározott befolyást
gyakorolnak a földövi zónánkra, a mágusnak az illető lénnyel történő kapcsolatánál pontos képet
kell alkotnia minden egyes zóna törvényeinek analógiájáról, minden egyes ember
mikrokozmoszára vonatkozóan. A zóna minden vonatkozásának világosnak kell lennie, hogy
segítségével a lény a vonatkozásnak megfelelő analóg okot hozzon létre.
     A mágusnak a zónákról nem csupán, mint a Föld-zónán túli, elhatárolt síkokról kell
fogalmat alkotnia, hanem minden zónát úgy kell elképzelnie, mint mikro- és makrokozmosz
egymásban, sűrűségi fokok szerinti befolyásaikkal és hatásaikkal együtt.
     A zónáknak asztrológiai elnevezésük is van. Ezek nincsenek szoros kapcsolatban az
egyes égitestekkel, bár bizonyos összefüggés fennáll azok konstellációival, amit az
asztrológusok jóslásra használnak, vagy ezekből kedvező és kedvezőtlen befolyások
következtetéseit vonják le. Az asztrológia szintézisére már utaltam. Minden zóna pontosan úgy
van benépesítve, mint a földövi zóna. A zónák lényeinek meghatározott feladataik vannak, és
zónáik az ok és okozat törvényeinek vannak alávetve. Minden zónát a lények milliói népesítik
be. Ezeket a lényeket lehetetlen volna élesen elhatárolt kategóriákba sorolni. Mindegyik
meghatározott érettségi fokkal rendelkezik, szellemi fejlődésének bizonyos szintjén
van, aminek alapján jelöltek ki számára meghatározott feladatot.
     Azok az emberek, akik nem érték el a mágikus fejlettséget és nem rendelkeznek a
szükséges érettséggel, képtelenek kapcsolatot létesíteni bármely, az anyagi világ szféráján
túli, 
                                  --[ 303 ]--
például asztrális lénnyel, arról nem is beszélve, hogy olyan lényekkel teremtsenek
kapcsolatot, amelyek valamelyik fölérendelt szférát lakják. Fizikai síkunkon csak kivételes
beavatottak képesek szellemükkel túlszárnyalni az emberi lét határait, és a Föld-zónán át egy
további zónába hatolni. A hermetikus tudomány adeptusoknak nevezi azokat, akik ezt tudatosan
megvalósítják. Az adeptus egyben kiválasztott, aki sok éves szellemi fejlődés után
éri el a feladat elvégzéséhez szükséges érettséget. A valódi beavatott nem filozófus, aki
pusztán teoretikus tudás által éri el fejlettségét, hanem valódi adeptus, aki szigorú és
állandó iskolázás által leválasztja magát az átlagemberek tömegéről, és tudását gyakorlati úton
szerzi meg. Itt megint csak a bibliai igére utalok: „Mert sokan vannak az elhívottak, de
kevesen a választottak.” (Máté 22,14) Senki sincs azonban korlátozva, és a mágia komolyan
törekvő tanulója — lelkiismeretes iskolázás után — szintén elérheti a tökéletességet, és
kiválasztottá válhat. Földünk minden embere felemelkedhet a legmagasabb fokra.
     Csak egyes emberek léphetik át a földövi zóna normális szféráját, hogy szellemükkel
a legközelebbi szférába jussanak. Ők a mágiában elöljárók, iníciátorok és tanítók, akikre az
a szent feladat hárul, hogy az alájuk rendelteket segítsék és támogassák a szellemi úton. Az
egyetemes törvények alapján ugyanez érvényes a Föld-zóna feletti további hét zónában is.
És ezek az egyesek, akik fejlődésükben elérték a szükséges érettségi fokot, a benépesített
zónák lényeinek milliói között ismét az ottani elöljárók, uralkodók vagy beavatottak
megszemélyesítői lesznek. Amint a Föld-zónában az érettségi fok és a megszerzett ismeretek
alapján egy beavatottnak az őt megillető tekintély jár — báró, gróf, fejedelem herceg és
más rang minőségében — ugyanúgy a többi zónák elöljáróinak is megvan a rangja, tekintélye
és megjelölése. A mágus tisztában van azzal, hogy ez a rang és cím megjelölés az
egyes lények érettségi fokát jelzi, és magától értetődik, hogy ez alatt nem földi rang értendő.
Ezek szerint csak az elöljárók, tehát az egyes zónák beavatottjai képesek befolyásukat
érvényre juttatni a mentál-, asztrál- vagy fizikai síkon, okaikkal és okozataikkal együtt. Hogy
egy lény milyen befolyást tud analóg módon érvényesíteni világunkra vonatkozóan, azt egy
további, a hierarchiát érintő fejezetben ismertetem.
     Amint a Föld-zónában vannak pozitív, tehát jó lények, és negatív — nézetünk szerint
— rossz lények, úgy ez minden más zónában is érvényes. A jó, vagy pozitív erőket és lényeket
angyaloknak és arkangyaloknak nevezik, a negatív lényeket démonoknak és arkdémonoknak.
A hierarchia a negatív lényeknél is ugyanaz, tehát vannak közönséges démonok,
bárók, grófok és így tovább. Az egyszerű ember ezeket a lényeket saját felfogóképessége
szerint képzeli el, és az angyalokat szárnyakkal, a démonokat és arkdémonokat pedig
szarvakkal ruházza fel. Aki a szimbolikában jól kiismeri magát, az hermetikus szempontból ezt
a felfogást is helyesen értelmezi. A mágus számára ismeretes, hogy az angyal nem rendelkezik
a szó szoros értelmében szárnyakkal, és tudja, hogy a szárny szimbólum a madárral
analóg, amely szabadon tud mozogni felettünk, a levegőben. A szárny a fölénk rendeltség,
a könnyedség, szabadság és gátlásmentesség, egyben a föld felett lebegő, a könnyebb és
ezzel a mindenen áthatoló elv szimbóluma. A negatív lényeket általában szarvakkal és
farokkal szimbolizálják, ember és állat keveredéseként ábrázolják. Szimbolikájuk az
alárendeltre, tökéletlenre, hibásra utal. Mármost, hogy a pozitív és a negatív lények valójában
az emberek által kigondolt és elképzelt formájukkal rendelkeznek, és így is mutatkoznak
lakóhelyükön, ez a beavatatlan számára megoldhatatlan kérdés marad. A mágus, aki a mentális
és asztrális vándorlással saját magát is át tudja helyezni az egyes zónákba — úgy
befolyásoltatva magát a zóna-rezgéssel, hogy ideiglenes ottléte tartamára maga is az illető
zóna lakójává váljék —, tapasztalni fogja, hogy minden másképp van.
     Anélkül, hogy individualitását elvesztené, egészen más formákat fog ott megismerni,
melyeket szavakkal nem lehet visszaadni. Az ott levő lényeket és elöljárókat nem mint
megszemélyesített teremtményeket, hanem mint erőket és rezgéseket fogja tudomásul


                                  --[ 304 ]--
venni, melyek nevekkel és tulajdonságokkal vannak analóg viszonyban. Ha individuális
szemszögből akarna egy ilyen erőt konkretizálni, az szimbolikus felfogóképességének
megfelelő formában jelenne meg, tekintet nélkül arra, hogy pozitív (angyali) vagy negatív
(démoni) erőről van szó. Az a mágus, aki céljai eléréséhez lényeket alkalmaz, vagyis a
zónákban uralkodó lényekkel végezteti el a munkát, ezekre a lényekre, mint tökéletes tekintély,
mint Isten képmása érvényesíti befolyását. Másképp dolgozik a kabbalista. Ő szellemével
áthelyezi magát az illető zónába, melyben az okot és okozatot előidézni szándékozik. Mivel
a zóna törvényeit szintén uralja, célját nem az ott lakó lények közvetítésével éri el, hanem
— kabbalisztikus szó segítségével — mindent maga végez el. Erről bővebb tájékoztatást
nyújt majd a következő kötet. Ez a munkamódszer egészen más természetű, de amíg ezt a
magasabb fejlettségi fokot el nem érte, a mágus csak a lényeket tudja igénybe venni. Minden
kabbalistának előbb feltétlenül mágusnak kell lennie, hogy később másként is dolgozhasson.

     Ha a mágus formájának ismerete nélkül idéz egy lényt más zónából a földövi zónába,
vagyis a fizikai síkra, akkor a lénynek, ha a mágussal kontaktusba akar lépni, látható formát
kell felvennie. Mégpedig azt a formát kell választania, amely fő tulajdonságát
szimbolizálja. Erre egy közönséges démon nem képes, mert nem rendelkezik a szükséges
érettséggel, hogy a Föld-zónában, az anyagi világban megsűrűsödjön. A legtöbb idéző könyvben
ezért nem tesznek említést egyszerű démonokról, hanem kizárólag csak magas rangú lényekről.
Erről azonban egyetlen könyv sem ír részletesen.
     Felmerülhet a kérdés, hogy egy más zónabeli lény a szellemi hierarchia alapján képese
egy beavatott embert saját zónájába idézni? Hermetikus szempontból a kérdést tagadólag
lehet megválaszolni, mivel az ember — különösképpen a beavatott — Istenhez hasonló
lény, amely a mikro- és makrokozmoszt szimbolizálja, és a tökéletes autoritást, tekintélyt
jeleníti meg benne. Egy mágust tehát — az isteni gondviselést kivéve — egyetlen, mégoly
magasan álló lény sem tud kényszeríteni. Minden elöljáró, tekintet nélkül rangjára és
zónájára, akár jó, akár rossz, az isteni gondviselés engedélye nélkül sem saját, sem mások
akaratát nem kényszerítheti a mágusra, aki megvalósította magában az Istennel való
egybekötöttséget, hanem minden lénynek feltétel nélkül engedelmeskednie kell a mágus
akaratának. Mint sok másból, ebből is látható az Istennel egybekötött ember valódi értéke, az
is hogy ez mit jelent a teremtésben.
     Ha egy más zónabeli lény — az isteni gondviselés parancsára, vagy saját elhatározásából
— földövi zónánkban fizikai világunkba akar leereszkedni, akkor a lénynek vagy elöljárónak
(bármilyen rangú legyen is) azt a szimbolikus formát kell felvennie, amely az általa
lakott szféra tulajdonságainak megfelel. Így például egy angyal, akinek fő tulajdonsága a
szeretet, mint tökéletes szépség fog megjelenni; viszont egy olyan lény, melynek
tulajdonsága a szigorúság, eme tulajdonságnak megfelelően (például lángoló karddal) mutatkozik.
A negatív lényeknél ugyanaz a helyzet, és a fizikai világban történő megjelenésüknél
ugyancsak azt a formát veszik fel, amely tulajdonságokat szimbolizálja. Bármely lény
megjelenése alapján — legyen az pozitív vagy negatív, és tekintet nélkül, hogy mely zónából
jött — a szimbolikában jól tájékozott mágus nyomban a tulajdonságokra fog következtetni,
s azokból logikus megállapításokat tud levonni.
     A lény tulajdonságai, megjelenése és szimbolikus ábrázolása pontosan megfelel nevének
és az analógiatörvények értelmében minden más vonatkozásnak is. Egyetlen lény sem adhat
magának olyan nevet, mely tulajdonságaival ellenkezik. A kabbalát ismerő mágus az
analógiatörvények alapján pontosan ellenőrizheti a vonatkozásokat, és meggyőződhet arról, hogy
egy lény állítása valóban megfelel-e a tényeknek. Egyetlenegy lény, még a legigaztalanabb
és legnegatívabb sem fogja soha megkísérelni, hogy egy tökéletes mágusnak más nevet
mondjon, mint amit valójában visel, és ugyanúgy más formát sem fog felölteni, mint amely

                                  --[ 305 ]--
tulajdonságainak megfelel. A tökéletes mágus rendelkezik azzal a lehetőséggel, hogy saját,
valódi formájában megjelent lény az ő parancsára olyan új formát vegyen fel, mely neki, a
mágusnak célszerűnek mutatkozik. A lény mindenkor engedelmeskedni fog, mert mint már
ismételten mondottuk, az igazi mágus a tökéletes autoritást, az istenembert ábrázolja.
     A zónák valamennyi lénye, akár jó, akár rossz, angyal vagy démon, az isteni gondviselés
által képességeiben korlátozott, és saját zónáján belül azoktól függ. Ezért a mágus jól
teszi, ha egy lénytől mindig csak olyasmit kíván, ami zónája hatáskörébe tartozik, és amit
tulajdonságai alapján teljesíteni képes. A mágusnak minden egyes zónában jól kell ismernie
minden tulajdonságot, minőséget, okot és okozatot, erőt és befolyást — amiket tökéletesen
uralnia is kell —, nehogy elkövesse azt a hibát, hogy egy lénytől olyan dolgot kérjen, ami
kívül esik annak a zónának a hatáskörén. Ha ezt figyelmen kívül hagyva a mágus olyan
hatást kívánna egy lénytől, amely nem tartozik hatáskörébe, akkor — legjobb esetben — a
lény áthelyeződnék egy másik zónába, és ott rábírhatna egy erre a feladatra illetékes lényt
a mágus kívánságának és akaratának teljesítésére. Ily módon a tulajdonképpeni hatást nem
a mágus által hívott, hanem egy másik lény végzi el. Ilyen esetben természetesen nem a
mágus akarata érvényesül, mivel a hatás a tudtán kívül történik meg. A lények szokásos
megjelenési formáiról a hierarchiát tárgyaló fejezetben részletesen beszélek.
     A mágusnak tudnia kell, hogy egy másik zónából síkunkra érkezett lény milyen módon
— mentálisan, asztrálisan vagy anyagilag — végzi el a kívánt hatás előidézését. Mivel a
mágus kívánsága és akarata a műveletre kiszemelt zóna tulajdonságával analóg viszonyban
van, a megbízott lény saját zónája ok-világában az elektromos és magnetikus fluidum által
létrehozza az okozat számára mérvadó okot, ahogyan az a voltozás esetében történik (lásd
első könyv). Vagy lehet közvetlenül a kozmikus nyelv imaginált megsűrítésével az illető
zóna ok-világán át a Föld-zóna ok-világába vezetni, és onnan a mentál-, asztrál- vagy
anyagi világba juttatni aszerint, hogy hol kell a hatásnak létrejönnie. Ez a tulajdonképpeni
munkamenet lényege, mellyel a zónájukból való befolyásokat képesek a mi síkunkon
érvényesíteni. A lényeknek azonban saját önszántukból semminő befolyásuk nem lehet síkunkon.
A lény kizárólag a mágus egyenes parancsára, a mágus abszolút autoritásánál fogva
érvényesíti befolyását saját zónájából a mi síkunkra, amelynél azonban a lényt semmi
felelősség nem terheli, minden felelősség kizárólag a mágusra hárul. Egyszerűbben kifejezve:
egy lény munkája ugyanaz, mint amit egy szolga tesz urának, ahol a szolga szintén nem
felelős azért, amit az úr parancsára cselekedett.
     Az igazi mágus sohasem fogja megkísérelni, hogy lényektől (legfőképpen negatív
lényektől) káros hatások kivitelezését kérje, mert bár élet és halál ura, s uralkodik a
törvények felett, mégis az isteni gondviselés a legfőbb úr, és a gonosz cselekedetekért,
melyekért nem tudna felelni, súlyos árat kellene fizetnie. Felmerül továbbá a kérdés, hogy a
mágus miért vesz igénybe munkálatainál valamely síkon vagy szférában elementárt, asztrális
lényt, vagy egy mentálisan, asztrálisan vagy anyagilag megsűrített lényt, és miért nem inkább
saját elnyert ereje segítségével dolgozik, mágikusan idézve elő a hatást. A mentálsík
meghatározott munkáinál a mágus maga idézheti elő a hatásokat elementárok vagy
elektromagnetikus fluidum által, továbbá módjában áll elementárokkal történő különböző
gyakorlatok által közvetlenül anyagi erőt létrehozni, és fizikai hatásokat előidézni. A
különbség e munkáknál az, hogy az általa alkotott erők — lényiségek, elementárok — nem képesek
önálló cselekedetre, mivel nem rendelkeznek intelligenciával. Ezzel szemben a zónák lényei a
bennük rejlő intelligenciával oldják meg azokat a feladatokat, amikhez egy bizonyos
intelligenciaszint szükséges. Ahol azonban a mágus lények nélkül is elvégezheti munkálatait,
bizonyára eltekint attól, hogy céljai eléréséhez zóna-lényt hívjon le. A mágus mindenekelőtt
azért idéz meg lényeket, hogy: 1. tanúsítsa tekintélyét a lények előtt; 2. pontos ismereteket
szerezzen a lénytől annak zónájáról.


                                  --[ 306 ]--
     Minden tapasztalt mágus, aki az anyagi világot mentál- vagy asztráltestével elhagyja,
és a Föld-zóna valamelyik rétegébe, vagy esetleg más zónába kerül, meg fogja tudni, hogy
valamennyi lény az összes zónában egyazon egyetemes nyelvet beszéli, amely a képzelet
nyelve, és amit képnyelvnek neveznek. Így tudja megérteni egymást minden lény. Ezt
egyébként minden ember tapasztalni fogja, amint levetette fizikai testét és elhagyta az
anyagi világot. Meg tudja magát értetni minden elhunyttal, tekintet nélkül arra, hogy a földi
életben milyen nemzetiségű volt. Ha a mágus más, az anyagi világon kívüli síkon akarna
beszélni, tehát gondolatokat képezni, és azokat szájával megformálni, akkor a hangok
rezgések formájában jönnének ki a torkán, melyek képekben manifesztálódnak — amiket minden
lény azonnal megért.
     Ha azonban egy lény fizikai síkunkon testesülne meg, vagyis elhagyva zónáját itt
anynyira megsűrűsödne, hogy láthatóvá és hallhatóvá válna, úgy a lény nyelve azonnal olyan
nyelvvé változna, amelyet a mágus beszél. Ha tehát a mágus a Föld-zónából meg akarna
sűríteni az anyagi világba egy kínait, vagy hindut, vagy a fizikai életben bármely más
nemzetiséghez tartozó lényt, úgy azt a megállapítást tehetné, hogy a lény azt a nyelvet
beszélné, melyet ő maga jól ismer. A vallásos beállítottságú ember itt jogosan gondol arra,
hogy az apostolok és Krisztus tanítványai, akikre a Megváltó halála után rászállott a
Szentlélek, a világ minden nyelvén tudtak beszélni. A Bibliában leírt szavak mögött:
„Megszállva a Szentlélek által”, az értendő, hogy Krisztus tanítványai az asztrális oldalról,
melyet szellemi beárnyékoltságuk vagy megvilágosodottságuk által nyertek el, képesek voltak az
úgynevezett kozmikus képnyelvet átfordítani minden más nyelvre, melyet beszéltek. Ez nem csoda,
s mint mondottuk, minden ember, vagy lény megteheti. Mindenki tudja, aki a hermetikus
tudományokban valamennyire jártas, hogy a kozmikus nyelv a képnyelv, és hogy a régi
népek többnyire ezt a kozmikus nyelvet használták — amiről az egyiptomi hieroglifák ékesen
tanúskodnak. Kétségen kívül áll, hogy a képnyelven kimondott szavaknak különösen
erős mágikus hatásuk van, és nem véletlen, hogy minden titkos tudomány bölcsője Keleten
és azon népeknél van, amelyek a képnyelvet használták.


     AZ IDÉZŐ MÁGIA ELŐNYEI ÉS HÁTRÁNYAI
A legtöbb ember, akinek kezébe kerül valamilyen könyv az idéző mágiáról, az ajánlott
gyakorlatok és a különböző módszerek azonnali alkalmazásával félrevezetteti magát, ha a
szükséges mágikus fejlettséggel nem rendelkezik. Sokan azt hiszik, hogy ha követik az
előírásokban vázolt hiányos előkészületeket, az már elegendő a siker biztosításához.
Általában különböző okokból szoktak elhamarkodottan az idéző mágiához fordulni előzetes
mágikus képzés nélkül. Az egyik a puszta kíváncsiság, ami arra készteti, hogy más szférák
létéről meggyőződjék. Más szeretne szellemeket, lényeket és démonokat látni. A harmadik
anyagi előnyökre szeretne szert tenni a mágikus műveletek által. A negyedik azért
szeretne lényeket megidézni, hogy tőlük erőket és képességet nyerhessen, esetleg nők
megszerzését reméli, ranghoz és dicsőséghez jutást. Ismét mások a lények által különböző
dolgokat szeretnének felfedezni, vagy számukra nemkívánatos személyeknek ártani. Még
számtalan motívumot lehetne felsorolni, melyek az elővigyázatlant arra késztetik, hogy
mágikus gyakorlatokat végezzen. Ezt a fejezetet különösen ilyen típusú emberek számára
írtam, hogy megszívleljék a soron következő figyelmeztetéseket. Mert a tudatlanság nem
véd meg a veszélyes és káros következmények ellen, melyekkel minden mágikus művelet
jár, ha azokat előzetes alapos iskolázás és fejlettség nélkül végzik.
     Ha egy mágikusan fejletlen és előkészületlen egyén az idéző mágia gyakorlataihoz
merészkedik, biztosra veheti, hogy próbálkozásai vagy teljesen eredménytelenek lesznek, és

                                  --[ 307 ]--
ennek következtében mindent a sarokba fog dobni, vagy csak kudarcok és sikertelenségek
fogják érni, miáltal még kétkedőbbé válik. Elkeseredésében mindent csalásnak nyilvánít,
anélkül hogy a kudarc okát saját magában keresné, s ráébredne, hogy a mágikus tudást
közelebbről és behatóbban kell tanulmányozni, ha sikereket akar elérni. Ezzel szemben azok
az emberek, akik előző inkarnációjuk vagy mostani megtestesülésük idején legalább részleges
szellemi fejlettséget már elértek, és rendelkeznek bizonyos imaginációs képességgel,
ha nem is átütő, de legalább részsikereket érhetnek el az idéző mágiában. Ezeket az
egyéneket hermetikus szempontból joggal nevezik varázslóknak, vagy nekromantáknak — és
éppen ők válnak a láthatatlan hatalmak áldozataivá, amiről a történelem elegendő példával
szolgál.
     A legismertebb és legmarkánsabb példa erre a Faust-tragédia, melyet Goethe ábrázolt
legmegrázóbban és legérthetőbben. Eltekintek attól, hogy Faustot, mint személyiséget
leírjam, mert ezt a tragédiát minden igazi mágus érti. A hatalmakkal — mágikus fejlettsége és
érettsége folytán — minden mágus tudatosan dolgozik, meghatározott tekintélyt, erőt és
hatalmat képvisel, és a lényhez viszonyulása egészen más, mint a varázslóé. A lényre
gyakorolt befolyás is egészen más a mágus részéről, és ezért a veszélyek, amelyeknek ki van
téve, oly minimálisak, hogy arról nem is érdemes beszélni. A mágus a lény részéről,
legfeljebb némi kísértésnek van kitéve, de mivel mágikus egyensúlyát elérte, még a
legkecsegtetőbb lények sem tántoríthatják el útjáról. A lények elismerik tekintélyét, az urat,
Isten képmását, az alkotás lenyomatát látják benne, és szívesen szolgálják anélkül, hogy valami
ellenszolgáltatást mernének igényelni. Másképp van ez a varázslónál, aki képtelen elnyerni
az elengedhetetlen autoritást a lények fölött. Az ilyenek ki vannak téve annak a veszélynek,
hogy elvesztik uralmukat egyéniségük és vélt mágikus egyensúlyuk felett. Ha egy varázsló
jó fantáziával rendelkezik, és tudatát legalább részben képes felemelni, akkor előfordulhat,
hogy egy mágikus művelet során valamely — akár barbár — mágikus név vagy hívás a
lény nyelvévé változik, amit az idézett lény tudomásul vesz. Kérdéses viszont, hogy a lény
hogyan reagál egy ilyen hívásra és eleget tesz-e a varázsló kívánságának. A lény azonnal
érzi, ha a varázsló eléggé érett és fejlett ahhoz, hogy kényszert foganatosíthasson. Ha egy
jó lényről van szó, akkor legfeljebb sajnálkozni fog a varázsló felett. Egy közömbös,
kevésbé aktív lény — ha a kívánság nem olyan természetű, hogy teljesítése káros lenne
számára — esetleg tesz egy jóakaratú gesztust, és teljesíti a varázsló kívánságát. Ha a
varázsló olyan kívánság teljesítését kéri, amellyel magának vagy más embernek árthat, viszont a
felelősséget nem tudja érte vállalni, akkor természetesen a lény nem fog reagálni a varázsló
hívására. A különböző könyvekben közölt kényszerítő eszközök, melyeket a varázsló alkalmaz,
hogy kívánsága számára a lényeket megnyerje, üres szavak és teljesen hatástalanok,
melyek az asztrálsíkon csak alig, vagy egyáltalán nem gyakorolnak semmilyen befolyást.
Negatív lények ellenben sokkal inkább reagálnak a rossz szándékokra, és segítenek a
varázslónak azt megvalósítani. Egy démonelöljáró is jól tudja azonban, hogy nem kell
teljesíteni egy varázsló olyan kívánságát, ami karmikusan őt magát terhelné meg, mert hiszen
a varázsló nem képes felelősséget vállalni érte. Ilyen esetben még egy démon sem meri a
varázsló kívánságát teljesíteni, mert minden lény — még ha negatív is — függ az isteni
gondviseléstől. Saját hatásköre szerint nem képes kaotikus állapotot előidézni egy szféra
harmóniájában.
     Ezért kell újra és újra rámutatni, hogy bármely szférában a lények megidézéséhez
elengedhetetlenül szükséges egy meghatározott érettség és fejlettség, hogy: 1. tudatunkat az
illető síkra vagy zónára tudjuk áthelyezni; 2. hogy gondolatainkat képnyelvvé, vagy kozmikus
nyelvvé tudjuk átváltoztatni, hogy azok minden lény által érthetők legyenek.




                                  --[ 308 ]--
     Ezen útmutatások alapján fogja a mágus igazán értékelni a formulák könyvét, mert
világossá válik számára, hogy az (mely az idéző mágia teljes munkamenetét rögzíti)
tulajdonképpen a kozmikus nyelvezetet fordítja szimbolikus képnyelvvé.
     A varázsló, aki a legriasztóbb rituálék szerint dolgozik, és a legbarbárabb idézéseket és
szellemhívásokat végzi, egyáltalán nincs abban a helyzetben, hogy egy pontosan elrendezett
hívást véghez vigyen, vagyis a lénnyel beszédkapcsolatot hozzon létre, nem is beszélve
arról, hogy tekintélye sincs, mivel mindezekhez hiányzik a mágikus érettsége és fejlettsége.
A varázsló legfeljebb egy extatikus állapotot érhet el műveleteinél, ami nem számít többnek
egy kiáltásnál az illető zónába — akkor is, ha idézései még oly hátborzongatóak és még
olyan sokat ígérőnek tűnnek is számára. Extatikus állapota következtében a varázsló legtöbb
esetben a legkárosabb hallucinációknak van kitéve. Egy ilyen elégtelen idézés folyamán
a varázsló — idegerőinek megfeszítése általi extatikus állapotában — tudatlanul egy
elementált vagy elementárt hozhat létre, aszerint, hogy mennyi idegerőt tudott mágikus
köréből háromszögébe vetíteni. Ez az elementár aztán felveszi a kívánt lény formáját, amit
azonban a varázsló képtelen megkülönböztetni az eredetitől, és így természetesen az
elementárt az általa idézett lénynek fogja tartani. Az ilyen elementár azután meghatározott
kívánságokat képes ébreszteni, és azokat kielégíteni (inkubusz-szukkubusz). Erről a
veszélyről már kimerítően írtam első könyvemben. A mágusnak teljesen tisztában kell lennie
afelől, hogy mi egy paktum, hogyan jön létre, és mik a veszélyei. Erről később még
részletesen fogok írni.
     Ha egy varázslónak az idézés alkalmával — szellemének extatikus felemelésével —
sikerül egy meghatározott szféra elöljáróját ténylegesen lehívni az anyagi világba, akkor a
negatív tulajdonságokkal rendelkező lény arra törekszik, hogy a varázslónak ne csak lelkét,
hanem szellemét is bűvkörébe vonja és azt tőle függővé tegye. A varázsló általában már a
második és a harmadik művelet után érzi, hogy már nem képes ugyanazt az extatikus állapotot
előidézni, mely először hozzásegítette az illető szférában történő bizonyos befolyáshoz.
Ennek következtében belső bizonytalanság lesz úrrá rajta, ami arra készteti, hogy a
megjelenő lényt a szó szoros értelmében magával ragadja, hogy láthassa kívánságainak
megvalósulását. Az elöljáró, aki a varázslónak megjelenik, egyáltalán nem reagálna a
szavaira, ha nem tudná, hogy a varázsló lelke és szelleme eléggé érett ahhoz, hogy kifizetődjön
neki, ha mindkettőt megszerzi.
     A lényelöljáró látja a sok karmikus történést és fejlődést, melyeken a varázsló
keresztülment, és ami által bizonyos intelligenciát és érettségi fokot ért el, és biztos benne,
hogy halála után szférájában jó szolgálatokat tehet neki. A lény mindezekről már akkor tud a
maga szférájában, mialatt a varázsló a műveleteit végzi. Ha számára megfelelő, akkor megjelenik
neki az elöljáró, és mint negatív erő, a legmesszebbmenőkig arra fog törekedni, hogy megnyerje
őt. Pontosan ismerve a sebezhető pontokat (például hiúság, pénzvágy, nőéhség), olyan
módszerekhez folyamodik, melyekkel a varázslóra hatni tud. Ha a varázsló történetesen félénk
természetű, akkor a lény megkísérli a megfélemlítést, és igyekszik áldozatát engedelmessé
tenni. Ha azonban a varázsló tudatában van saját lelki és szellemi erejének, akkor a lény
mindenféle ajánlatot tesz, például minden kívánságát teljesíti, minden tudásba beavatja,
megszerzi neki a világ legszebb nőjét, és hasonlók. De egyben arra is fog utalni, hogy mindez
lehetetlen kölcsönös paktum nélkül, és felhívja a figyelmét a szerződések előnyeire.
     Ezek után természetesen a varázsló részéről kérdéses, hogy ellen tud-e állni a lény
kísértéseinek, és vissza tudja-e utasítani azokat. Elkezdődik a lelkiismerettel való harc, mely
nagyon heves, mert az ember lelkiismerete az isteni gondviselés legfinomabb formája. Ha
a varázsló nem akarja a belső hangjának, tehát lelkiismeretének isteni figyelmeztetését
meghallani, úgy áldozatává válik a démonnak, és szokás szerint paktumot, szövetséget köt
vele.

                                  --[ 309 ]--
     Ez a téma mindenkit érdekel, ezért itt tovább kell időznünk, hogy hermetikus
szempontból közelebbről is megvizsgáljuk. Miért vágyakozik egy démon a varázsló lelke és
szelleme után? Ennek többféle oka lehet. Egyetlen negatív lény sem tesz szolgálatot, hogy
abból haszonra ne számítana. A varázslónak, ha paktumot kötött, fizikai testének levetése
után a földövi zónát el kell hagynia. Amint a legenda szó szerint írja: „elviszi az ördög”, és
abba a szférába kénytelen távozni, amelybe a démon tartozik, akivel szerződést kötött, hogy
ott alattvalóként szolgálja. Az ilyen paktumot kötött és eltávozott varázslókat többnyire a
Föld-zóna legkülönbözőbb régióiba küldi az elöljáró, hogy a mentál-, asztrál- vagy anyagi
síkon urának szolgálatot végezzen. Az elöljáró szívesen kapcsolja magát össze egy
varázslóval, mert a varázsló, mivel Isten képmására lett megalkotva, négypólusú, és így sokkal
többre képes, mint az elöljáró. Alárendelt szolgáját (tehát a paktumot kötött embert) az
elöljáró a legtöbb esetben egy úgynevezett spiritus familiaris-szá vagy szolgálatot végző
házi szellemmé nevezi ki, és hasonló varázslók rendelkezésére bocsátja. Az elhunyt
varázslót, mint spiritus familiaris-t, démonja minden alkalommal felruházza mindazzal, ami e
feladatához szükséges, és az ettől kezdve helyettesíti elöljáróját. A hatalom átruházása úgy
történik, hogy a varázsló ANKHUR-t, vagyis zónaerő-befolyást kap felettesétől, a
démonfejedelemtől, amivel aztán saját maga végzi el a rábízott feladatot és létrehozza a kívánt
eredményt. Lehet, hogy más szolgálószellemeket bocsátanak rendelkezésére, amelyek
kívánságait teljesítik. Nehéz megállapítani, hogy ezek a szolgálószellemek szintén áldozatok-e,
vagy eleve a zóna lakói és így uraiknak közvetlen alattvalói, mert az ilyen lények semmit
sem árulhatnak el magukról. A velük való bánásmódhoz hozzá tartozik, hogy az ilyen
segédszellem emlékezetéből vagy tudatából egy mágikus szóval vagy gyakorlattal kioltották
a nemkívánatos fázisokat. Így a varázsló — négypólusú mivolta ellenére — az elöljáró,
tehát jelenlegi ura szférájától függ, ami meggátolja abban, hogy saját akarata szerint
cselekedjék és megszabaduljon kötelékeitől, melyek az elöljáróhoz kötik. Ily módon az
elöljárónak akarat nélküli eszközévé válik, és annak minden parancsát teljesítenie kell.
     A paktum megkötése után a varázsló csak néhány hét vagy hónap múlva kezdi el a
munkát. Addig az elöljáró különböző gyakorlatokba avatja be őt és megtanítja az erők
használatára. A paktum megkötése nem sokban különbözik a grimoárokban vagy varázskönyvekben
olvasható szerződésektől. A szerződést nem a lény készíti e1, hanem a varázsló,
hasonlóan, mint ahogy a formulák könyvét megfogalmazta és leírta. A paktum megírása
általában közönséges tintával történik. Természetesen lehet különleges tintát is használni,
ha a rituálé megkívánja, de ez a körülmény mellékes.
     A szerződésben pontosan megjelölik, hogy a lény milyen szolgálatokat fog tenni, mely
kívánságokat köteles teljesíteni, milyen lehetőségeket nyújt a varázslónak. A szerződés
másik oldalán azon kötelességek szerepelnek, melyeket a varázsló vállal magára a lénnyel
szemben, továbbá azok a kötelességek, melyeket a lény maga állít magának. Tartalmazza
továbbá, hogy milyen módon kell az elöljárót hívni, láthatóan vagy láthatatlanul kell-e
megjelennie, hogyan kell a rendelkezésére álló szolgálókkal bánni és így tovább. A
legfontosabb részlet a szerződés időtartama és az, hogy a varázsló a terminus lejárta után
köteles a démon szférájába menni. A varázsló fizikai síkon történő halálának módját, és az
elöljáró szférájába történő átmenetet is meghatározzák.
     Mindkét pontot és feltételt mindkét oldalról láttamozni kell és a lény — szokás szerint
mediálisan, a varázsló keze által — megrajzolja saját pecsétjét, mint aláírást, a kölcsönös
megállapodás igazolásaként. Előfordulhat, hogy a lény megköveteli: az aláírás a varázsló
vérével történjék. A szerződés általában két példányban készül, melynél az egyik példány
a varázslónál marad, a másik a démoné lesz. Szokás szerint a második példányt a varázsló
összehajtja és elégeti. Az elégés által az illetékes zóna tudomására jutnak azok a szándékok
és gondolatok, melyeket a paktum tartalmaz. A negatív lényekkel történő szerződéskötések


                                  --[ 310 ]--
általában — jelentéktelen különbségekkel — így jönnek létre. A szerződést sem a varázsló,
sem a lény nem bonthatja fel, és azt fenntartás nélkül be kell tartani. Sokszor előfordul,
hogy az áldozat nem is tudja, hogy áldozatul esett egy ilyen paktumnak, és anélkül megy a
lény szférájába, hogy tudatára ébredne: tulajdonképpen az összes szolgálatot, amit a démon
neki végzett a fizikai síkon, neki szolgaként kell visszafizetnie. Ha a varázsló még a
szerződés lejárta előtt megpróbálja, hogy valamilyen módon megszabaduljon — akkor a lény
mindent elkövet, hogy a varázslót a legfurfangosabb módon üldözze, és lehetőleg
megsemmisítse. Számos boszorkányper volt ennek csalhatatlan bizonyítéka, és a varázslók, akik
megbánták, hogy paktumot kötöttek, és a megszabadulás módját keresték, a démon
beavatkozásával súlyos árat fizettek. Az elmúlt idők sok varázslója azért nem tudta a máglyát
elkerülni, mert felülkerekedett bennük az isteni szikra, s inkább a halált választották,
mintsem hogy a paktum lejártáig kapcsolatban maradjanak a démonnal. Ellenben azok a
varázslók, akik szigorúan a szerződéshez tartották magukat és a periódus befejeztéig mindent
pontosan betartottak, mindig a sötét hatalmak védelme alatt állottak, és semmiféle világi
hatalom nem tudott nekik ártani. Azok azonban, akik a szerződés megállapodásait nem tartották
be, vagy hibájukat megbánták, természetesen erősen ki voltak téve a démon üldözéseinek,
és az mindig talált rá utat és módot, hogy árthasson egykori védencének.
     A felvázolt szerződési mód tekinthető a szokásosnak, mikor a varázsló az idéző mágia
által igyekszik kapcsolatba lépni a démonnal, majd közvetlenül, illetve szolgálószellemeken
— a démon alattvalóin — keresztül fenntartani a kapcsolatot. Felmerül a kérdés, hogy
a paktumot kötött varázsló a démonnak örök időkre ki van-e szolgáltatva? Mágusok számára,
akik minden szférában otthon vannak, ez nem kérdés. Amikor egy idő után (ami földi
időszámítás szerint évszázadokig is tarthat) a varázsló a démonelöljárónak már mindent
kamatostól visszafizetett, amit az a földünkön tett érte, és nagy erővel megszólal benne a
lelkiismeret, négypólusú mivolta fokozatosan kivonja, felszabadítja a kötelékekből. Ha a
varázsló minden tartozását kiegyenlítette, ismét rendelkezhet önmaga felett. Azonban, ha
még akkor is elnyomja lelkiismerete szavát, és nem akarja azt meghallani, akkor továbbra
is az elöljáró szférájában marad. Így fokozatosan elveszti négypólusú mivoltát, és annyira
azonosul a síkkal, melyben tartózkodik, hogy annak rezgéseit örökre felveszi, s ily módon
önként elátkozza magát. Így a varázsló megszűnik Isten képmása szerinti ember lenni, és
az illető szféra egy lényévé válik, tehát démonná süllyed. Ez minden bizonnyal a
legsajnálatosabb állapot, és vallási szempontból nézve csak teljes kárhozatnak, a Szentlélek
elleni valóságos bűnnek lehet nevezni.
     Ilyen tehát egy paktum, egy szövetség teljes menete, melyet a varázsló egy másik zóna
lényével köt. Ha a varázsló lelkiismerete hangját követte, akkor elhagyja az elöljáró démon
zónáját és megtalálja otthonát a Föld-zónában, ahol megvan a lehetősége rá, hogy mint
négypólusú lény, ismét a Föld-zóna lakójává legyen, és újra elkezdje szellemi fejlődését.
     Ha ehhez megtestesülésre van szüksége, ezt minden további nélkül megkapja, mert a
fizikai síkunkon, az anyagi világban nyílik a legtöbb lehetőség a megvilágosodásra és
mágikus fejlődésre. Egy ismételten testet öltött varázsló nagy mágikus erőkre tehet szert
világunkban, mert ő már a negatív szférák erőivel is dolgozott. Az ilyen újraszületettek sok
ismerettel és velük született varázserővel rendelkeznek. Az sem vitás, hogy Földünkön az
ezen erőkkel való visszaélés újra megkísérti, és talán más álarc mögött esetleg ugyanaz az
elöljáró újra megkísérli, hogy egykori áldozatát megint magához vonja, hogy halála után
megint szférájába fogadhassa, és újra szolgájává tegye. Földünkön egy ilyen varázslónak is
sokkal szabadabb akarata van, és lelkiismerete az ilyen kísértésekre is jobban tudja
figyelmeztetni, mint más embert, akinek nincs ilyen nehéz mágikus múltja. Nagyon ritkán fordul
elő, hogy egy varázsló másodszor is elbukik. Tapasztalatai által rendszerint annyira megvi



                                  --[ 311 ]--
lágosult, hogy az igazi mágikus ösvényre lép, és kevésbé érez hajlamot arra, hogy
démonokkal és negatív lényekkel lépjen kapcsolatba.
     A valóságos eseményeknek ezen felvázolása szolgáljon figyelmeztetésül minden megismerés
felé törekvő embernek, nehogy a varázslat útjára lépjen, mert mint az elmondottakból
kitűnik, egy ilyen kitérő nagy visszafejlődést, zuhanást jelent az egyén szellemi útján.
Az itt vázoltak nem fantazmagóriák, hanem szomorú és valóságos tények, amiről az igazi
mágus személyesen is meggyőződhet. Az ismételten testet öltött egykori varázsló, aki a
beavatás útjára lép, sokkal nagyobb kísértésnek van kitéve, mint a beavatatlan átlagember,
akinek az alaptól kezdve kell magát kifejleszteni. A síkok, melyek egykor fogva tartották,
a legrafináltabb módokon próbálják meg ismét bűvkörükbe vonni egykori áldozatukat. Senkit
nem akarok megemlíteni művemben az újkori történelemből, aki démonokkal kötött
szerződést, de dr. Faust, Urbain Grandier esetén kívül még sokan voltak, akikről a
nyilvánosságnak halvány sejtelme sincs.
     A lepaktálásnak van egy másik módja is, amit csak kevés beavatott ismer, amikor a
paktum nem közvetlenül, hanem közvetítés, egy már létező emberi test által jön létre. A
különböző lényekkel történő kapcsolat létrehozásánál ez is szolgáljon mindenkinek
figyelmeztetésül. Hogy a szerződések közül melyik nyújt nagyobb előnyt, azt az egyének
véleményére bízom. Ezt a kevésbé ismert módot előnyben lehet részesíteni mind elhunytakkal,
mind a Föld-zóna más lényeivel, mind a magasabb zónák lényiségeivel szemben. Egy emberi
lénnyel való kapcsolat létrehozása mind az ember, mind a szerződést szorgalmazó démon
részéről feltételezi az elemek, a fény és az Akasha-elv uralását, továbbá magasabb
intelligenciát és mágikus érettséget. Hermetikus szemszögből nézve ez a paktumkötési mód
teljesen keresztülvihető és néhány varázsló alkalmazza is ezt a módszert anélkül, hogy
valami szokatlan vagy természetfeletti által különböznék a környező világtól. A
szerződéskötést csak tisztánlátó, igazi mágus ismeri fel. Szokás szerint a negatív lény hívja
fel a varázsló figyelmét, és főleg elemlények az ajánlkozók. Amennyiben minden feltétel adott,
a paktum igen egyszerűen létrejön: a lény keres valahol a materiális világban egy fizikai
testet, amely éppen halála előtt áll. Olyan, egyébként egészséges fizikai test a legalkalmasabb
e célra, amely valamilyen kisebb oknál fogva, például baleset által válik a halál áldozatává.
Számításba jönnek olyan testek is, melyek hirtelen tüdőgyulladás, agyhártyagyulladás, vagy
szívbénulás folytán pusztulnak el. Viszont nem alkalmas az olyan test, melyben tuberkulózis,
daganat, ragályos betegség által, az életfontosságú szervek szétrombolódása következtében
semmisültek meg. A nagy sérülés által szétrombolt testben nagyon nehéz a harmónia
helyreállítása.
     Abban a pillanatban, amikor az életmatrica kettészakad, és ezáltal a test-lélek-szellem
között a kötelék megszakad, az idegen lény birtokba veszi az emberi testet, és az ismert
gyakorlattal — melyet Az igazi beavatás útjá-ban már leírtam — a fényfluidum segítségével
új kapcsolatot létesít önmaga és a test között. Magától értetődő, hogy a lény, mielőtt a
fizikai testtel egyesülne, az illető emberi test formája és nagysága szerint megalkotja az
asztráltestet, és az asztrál- és mentálmatricával összeköttetésbe hozza mindkét
életköteléket. Az ily módon emberi testhez jutott lény ezek után — a kölcsönvett testben —
tökéletes emberformát ölt. A rokonok szemében a haldokló azt a látszatot kelti, mintha mintegy
csoda által, mély agóniából felébredne, és lassanként egészségessé válna. Így tükröződik az
egész folyamat azok szemében, akik mindezekről semmit nem tudnak, és nincsenek abban a
helyzetben, hogy tisztánlátással megfigyeljék az asztráltest kilépését a fizikai testből. Mivel
a lény kitűnő alkalmazkodó képességgel rendelkezik, és minden odaát meglevő képességét
és erejét magával hozza, és legfőképpen mindent tud; egyelőre tovább játssza az elhunyt
személy szerepét. Az első kínálkozó alkalommal azonban igyekszik az elhunyt személy
hozzátartozóinak közeléből eltűnni, és feltűnés nélkül a varázsló közelébe kerülni. A lény


                                  --[ 312 ]--
tehát — az általa felvett fizikai testben is megőrizve minden erejét és képességét, mellyel
odaát bírt — immár a varázsló rendelkezésére áll. Az igazi mágus kivételével senki sem
fogja sejteni a valódi tényállást, és két barát vagy barátnő kapcsolata mögött sem jutna
eszébe senkinek valami rendkívülit keresni. Így a környezet semmit sem vesz észre a
kapcsolat valódi természetéből.
     A szolgálat, amit az ilyen lény tesz a varázslónak az emberi életben, ugyanaz, mintha
a varázsló közvetlenül lépett volna vele kapcsolatba. Amikor a varázsló a lény által akar
valamit elérni az asztrál- vagy mentálvilágban, akkor a lény transzállapotba helyezkedik és
a varázsló minden kívánságát teljesíti. A lény a testi kapcsolatok létrehozását már a
kapcsolat felvételekor megbeszéli a varázslóval, aki így pontosan ismeri az egész eljárást. Ha
tehát a varázsló nem akar közlékenységéért az életével fizetni, erről soha senkinek egy szót
sem szabad beszélnie.
     Sokszor megtörtént, hogy varázslók ilyen módon vettek rá hableányokat, hogy szép és
vonzó nők fizikai testét magukra öltsék, és így testi kontaktusba kerüljenek, sőt egyenesen
házasságra lépjenek velük. Nem látszott semmi különbség egy normális nő és egy fizikai
testet öltött sellő között, hiszen a sellő az emberi testben ugyanazon törvényeknek van
alávetve, mint minden ember. Csakhogy a vízi sellő a VÍZ elem képességeit és erejét tartja meg,
és használja emberi megtestesülésében is. A megtestesült sellőnek gyermekei is lehetnek.
A végzetes az egészben, hogy mivel fizikai teste a varázsló fizikai testével van
kontaktusban, a lény abszolút hűséget követel meg a varázsló férjtől. Ha a varázsló egy másik
nővel szándékozna nemi kapcsolatba kerülni, akkor annak a veszélynek tenné ki magát, hogy
ezért életével fizet. A megtestesült sellő nem volna képes tovább az anyagi síkon maradni,
és nem sokkal a varázsló halála után (aki időközben barátja vagy férje lett) neki is meg
kellene halnia. Halála után a sellő nem a földövi zónába kerülne, mint minden más emberi
lény, hanem a VÍZ elembe tér vissza, ahol mint VÍZ-lény létezik tovább.
     A szellemileg fejlett és Istennel egybekötött mágus, ha egy ilyen eljáráshoz
folyamodna, alkotóerejénél fogva ugyanolyan elemharmóniát váltana ki a hableánynál, mint
amilyennel minden ember rendelkezik. Az igazi mágus azonban soha sem visz végbe ilyen
műveletet alapos ok nélkül. Ezt csupán azért említem meg, mert az ilyen mágikus aktus
véghezvitele is a mágus lehetőségeinek keretébe tartozik. A beavatatlan számára mindez
meseszerűen és hihetetlenül hangzik, azonban hermetikus szempontból tökéletesen
megalapozott, és a mágusnak az ilyen lehetőségekkel szemben a legkisebb kételye sincs.
     Van még egy, a spiritizmustól különböző szellemidézési mód, melyet nekromantiának
is neveznek. A nekromanta és a varázsló között az a különbség, hogy amíg a varázsló a
Föld-zóna magasabb lényeivel, az elemek elöljáróival vagy más zónák vezetőivel igyekszik
kapcsolatot teremteni, addig a nekromanta elhunyt emberek szellemének idézésével
foglalkozik. A nekromantia módszerei egyszerűek, és kevésbé fejlett mágus sikeresebben tud
velük dolgozni, mint egy varázsló, aki megidézésekhez folyamodik. A nekromanta ugyanolyan
veszélynek van kitéve, mint a varázsló, mivel az elhunyt ember a nekromantát ugyanúgy
teljesen elfoglalhatja, és saját függvényévé teheti. Ha a nekromanta annyira függővé
válik az asztrálsík egy lényétől, hogy tanácsa és útbaigazítása nélkül már semmire sem
képes, akkor tulajdonképpen ez esetben is paktumról van szó, még ha a szerződésnek nincsenek
is olyan kritikus következményei, mint a korábban említett paktumkötéseknek.
     A mágus minden lényt veszélytelenül hívhat az asztrálsíkról, nem válik függővé, és
nem esik a nekromantia áldozatául. A nekromanta csak szellemileg és mágikusan kevésbé
fejlett lényekre, a földövi zóna asztrális lényeire, többnyire elhunyt emberekre fordítja a
figyelmét. A legtöbb esetben az asztrálsík egy lényét veszi igénybe, függetlenül attól, hogy
vár-e tőle mágikus szolgálatokat valamelyik síkon, vagy pusztán csak kíváncsiságát akarja
kielégíteni. A nekromanta egy földről eltávozott lényt keres céljához, aki földi életében a

                                  --[ 313 ]--
titkos tudományok valamely területén tevékenykedett, és talán elért egy bizonyos fejlettségi
fokot. Ha a meghalt ember igazi mágus volt, aki a beavatás igazi útját járta és a földön
minden törvényt megtanult, magas érettségi fokot ért el, legfőképpen pedig nemes érzelmű
volt, inkább a pozitív erők felé hajlott, de a negatív erőket is uralta, akkor, ha jónak látja,
megjelenik a nekromantának és figyelmezteti őt tevékenységének előnyeire és hátrányára.
Igazi mágus nem süllyed le odáig, hogy egy nekromantával tartós kapcsolatra lépjen, nem
is beszélve arról, hogy befolyásolni, vagy magától függővé tenni igyekezne ilyet.
Figyelmezteti a nekromantát és megengedi neki, hogy rendkívüli esetekben hívja őt, továbbá
beavatja őt az asztrálsík törvényeibe, és jó tanácsokkal látja el. Sohasem fogja szolgálni és
nem lesz iránta szívélyes. Különösen nem teljesít neki anyagi természetű kívánságokat.
Csak varázslók vagy a rossz, negatív erőkkel szimpatizáló kezdő mágusok fognak arra
törekedni, hogy egy nekromantával kapcsolatba lépjenek és igyekezzenek kívánságait
teljesíteni. Ha a nekromanta egy ilyen lény szférájába jut, és függővé teszi magát a lénytől,
akkor feltétlenül azt a vibrációt veszi fel, aminek hatáskörébe került. Az asztrális lény pedig
gondoskodni fog róla, hogy a nekromanta szellemileg ne fejlődjék tovább, ne érje el a
megvilágosodást és ne jusson igazi felemelkedéshez. Ilyen esetben a lényt hatalmas káröröm
hatja át, hogy sikerült neki egy földi ember előrejutását megakadályozni. Ilyenkor a lény
arra az időre gondol, amikor ő maga is a földön volt, akadályokkal és nehézségekkel állt
szemben és kísértéseknek vált áldozatává, visszaélt az erőkkel, és nem volt lehetősége a
beavatás igazi útjára lépni. Ezért, irigységből igyekszik hasonlóan meggátolni fejlődésében
a nekromantát. Nem kell közelebbről megvilágítani, hogy a nekromanta számára ebből
mekkora veszélyek származhatnak, ráadásul egy ilyen lény bármikor vámpirizálhatja, hogy
kiszívott erejéből saját önző célját valósítsa meg az asztrálsíkon.
     Ezért figyelmeztetek minden kutatót, hogy semmilyen lénytől ne tegye magát függővé.
A nekromanta kétféle módon tud lényt hívni az asztrálsíkról. Először spiritiszta módon,
amikor is a lényt arra kényszeríti, hogy mediális írás, transz, vagy médiumok által
nyilvánuljon meg, és ily módon vegye fel a kapcsolatot. Nagy kitartást igényel, míg az illető
lény a nekromanta számára megnyilvánul. A másik módszer a megidézés. Ilyenkor a nekromanta
a lénynek egy korábbi (előző inkarnációjából származó) képe által összeköti magát
a lénnyel, vagy azáltal hozza létre a kapcsolatot, hogy a képet megeleveníti, és a lényt
kilépteti a képből, hasonlóan, mint amikor egy elementál felveszi a lény korábbi alakját. A
kívánt sikert nem lehet azonnal elérni, azonban ha állhatatosan tovább dolgozik, akkor
érettsége, fejlettsége, ereje vagy imaginációja, valamint a szükséges akaraterőtől függően
végül is kényszeríti a lényt, hogy számára láthatóvá váljék.
     A nekromanta nagyon nehezen tudja megkülönböztetni, hogy itt saját fantáziája játszik-e
szerepet, tudatlanul alkot egy elementárt, vagy valóban a kívánt szellemmel jött létre
látható kapcsolat. Egy korlátolt nekromanta számára végül is mindegy, hogy ki és mi idézte
elő a kívánt hatást: saját fantáziája, idegerejének ismételt megfeszítése által létrehozott
elementár, vagy az asztrálvilágból ténylegesen megidézett ember szelleme. Ha olyan mágusról
van szó, aki inkább a negatív erők felé hajlik, akkor hívását vagy kivetítését az
asztrálvilágban észleli egy elhunyt fekete mágus, aki maga is arra törekszik, hogy
kapcsolatba lépjen a nekromantával. Ezek után minden továbbit (gyakorlat, útmutatások,
kívánságok teljesítése, kíváncsiság kielégítése) az illető lénytől fog kapni. Természetesen
minden felelősség a nekromantára hárul, aki ezáltal nagy karmát hoz létre, főleg ha olyan
kívánságok teljesítését forszírozza, amelyekért nem tud felelni. Nem kell hangsúlyozni, hogy az
ilyen nekromanta élete mindig tragikusan végződik. Az ilyenek szokás szerint
természetellenes módon, hirtelen, vagy gyógyíthatatlan betegségben halnak meg.
     Meg kell említeni, hogy van az asztrálsík és más, magasabb zónák lényeivel való
érintkezésnek még egy passzív módja is. Ez a passzív mód nem annyira hatásos, nem ad olyan


                                  --[ 314 ]--
mágikus eredményeket, mint az idéző mágia, ezért nem akarok sok figyelmet szentelni neki.
Ennél megtörténhet, hogy esetleg egészen váratlanul szerződéskötés lesz belőle, és aki
passzív érintkezés által a kapcsolatot létrehozta, sokszor még rosszabbul jár, mint a varázsló
vagy nekromanta, mert nincs ellenőrzési lehetősége a lény felett, mellyel kapcsolatban áll.
A passzív érintkezésnek két útja van. Az egyik a spiritiszta mód, ilyenkor esetleg maga a
spiritiszta a médium, a lénnyel való érintkezésnél mediális írás, hallás, látás által. Másik
érintkezési lehetőség, amikor egy hipnotizőr egy szomnambul médiumon keresztül keresi
a lénnyel való kapcsolatot, akivel tartósan kontaktusban marad. Itt teljesen mindegy, hogy
puszta kíváncsiság kielégítéséről van-e szó, vagy a lény mentál-, asztrál- vagy anyagi
világban végzendő meghatározott hatások számára akarja megnyerni. Ha egy hipnotizőr vagy
spiritiszta mágikusan képzetlen, akkor a kísérlet mindkét esetben a médium egészségének
rovására történik. Számtalan médium betegedett meg súlyosan, fizikai, asztrál- és
mentáltestében, mert egy lénnyel huzamosabb ideig kapcsolatot tartott fenn, azt sokszorosan
igénybe vette — és így lényegében közvetett szerződést kötött vele. Sok elmegyógyintézet
szolgálhatna hitelt érdemlő tájékoztatással az ilyen és ehhez hasonló sajnálatos esetekről.
     Az itt felsoroltak mindenekelőtt a varázslók és a nekromanták negatív erőkkel történő
munkálataira és az azokkal kapcsolatos veszélyekre vonatkoznak.
     Aki az igazi fejlődés útján jár, csak jó lényekkel törekszik kapcsolatra lépni,
függetlenül azok zónájától. Igazi mágus jó intelligenciától, pozitív lénytől sem teheti magát
függővé, noha tetszés szerint kapcsolatot köthet velük. Nem szabad azonban társulnia olyan
intelligenciával, amely számára különösen kedves, mert az is szerződéshez vezetne,
hasonlóan, mint a negatív lények esetében — ha a veszély az igazi mágus számára nem is volna
olyan végzetes, hiszen jó lényekkel dolgozik.
     Vannak még útmutatások és módszerek arra vonatkozóan, hogyan lehet egyezséget
kötni más zónák valamely géniuszaival, aki azután tanácsaival és irányításával a mágus
oldalán áll. Fejlődése folyamán az igazi mágus minden bizonnyal kapcsolatot fog létesíteni
jó lényekkel, ami szükséges is, hiszen minden szférát ismernie és uralnia kell, de — újra
hangsúlyozzuk — egyetlen lénytől sem szabad magát függővé tenni, legyen az akár angyal,
vagy magas intelligencia is. A mágus egy jó lényre való támaszkodással — ugyanúgy, mint
a maga helyén a varázsló — felvenné az illető szféra rezgéseit, és fokozatosan teljesen
hozzá idomulna. Az ilyen lény természetesen nem ragaszkodik írott szerződéshez, de vannak
esetek, amelyek oda vezetnek, hogy a mágus egy magasabb, pozitív intelligenciával
szerződéses kapcsolatra lép.
     Bár a szerződés által a mágus biztosítva van, hogy a lény minden tekintetben
megvédelmezi, segítségére lesz, figyelmezteti és minden jó szolgálatot megtesz neki, de halála
után a lény őt automatikusan szférájába vonja, ahol a mágus nem kényszerből, hanem önként
szolgálja a védőangyalát. Mivel pedig az ilyen mágus állandóan jó erőkkel van kapcsolatban,
részévé válik annak a síknak, és elveszti igényét a magasabbra jutásra vagy a
más zónába látogatásra. Sorsával megelégszik, és ezáltal a felemelkedés szünetel. Csak akkor
kezd vágyakozni a fölötte lévő szférák megismerésére, ha az isteni gondviselés valamilyen
meghatározott feladattal ismét a Föld-zónába, a fizikai világba küldi. Amikor a mágus,
aki előzően egy másik zóna géniuszával volt kapcsolatban, majd újra megtestesül a fizikai
síkon, mint ember, ez a különleges zsenialitásban mutatkozik meg a hermetikus tudomány,
művészet vagy irodalom terén. Az eljárás tehát ugyanaz, akár negatív, akár pozitív lényekről
van szó, és az igazi mágust még egy géniusszal, vagy angyallal való szerződés sem fogja
feltartani a fejlődésében. A mágus minden lény iránt azonos vonzalmat érez, így öntudatát
megtartja, és mint Isten képmására teremtett tökéletes ember, tökéletességét Isten
visszatükröződésében mutatja ki. Ha egyetlen elem sincs benne túlsúlyban, egyetlen szférához
sincs kötve, egyik sem befolyásolja őt, akkor teljes egyensúlyát kifejlesztette. Ha ezt az

                                  --[ 315 ]--
egyensúlyt a további fejlődése során is állandóan megtartja, el tudja érni az igazi
tökéletességet.
     A magasabb szférában elválik, hogy a mágus a legmagasabb tökéletességet kívánja
elérni, vagy szent akar lenni. Legmagasabb tökéletesség elérésére törekvő mágus a
teremtésben valójában Isten tökéletességét és teljességét szimbolizálja, annak valamennyi
aspektusában: ezzel szemben a szent egyetlen aspektusban marad, és ott tökéletesedik. Ezen
aspektus részévé válik, és végül, amikor ennek tökéletessége megvalósul, egyénisége teljesen
feloldódik benne. A legmagasabb fokú tökéletesség, melyet ember, mint Isten képmása elérhet,
hogy valóságos uralkodó. Az igazi mágus tehát, mint Isten képmása, individualitását
soha nem veszti el, és nem is kell elveszítenie.
     A mágus — tökéletesen ismerve az egész hierarchia lényeit, zónáit, okait és okozatait
— teljes uralommal rendelkezik a teremtés minden jó és rossz lénye fölött, ami
tulajdonképpeni feladata. A lények uralása nem feltétlenül kényszer hatására történik, mert a
lények — akár jók, akár rosszak — igazi mágusnak szívesen szolgálnak. Akaratának mindenkor
engedelmeskednek, és anélkül teljesítik minden kívánságát, hogy viszonzásra számítanának.
A zónák elöljárói is szívesen szolgálják az igazi mágust, még alárendelt lényeket is
rendelkezésére bocsátanak, ellátják őt a szükséges ANKHUR-ral, anélkül, hogy paktumajánlatot
tennének.
     Az igazi mágus szabadon rendelkezik azzal a lehetőséggel, hogy bármely szférából
annyi szolgálószellemet vonjon akarata alá, amennyit csak óhajt. Nemes érzelmű mágus
nem tesz különbséget pozitív és negatív lény között, mert az isteni gondviselés nem alkotott
semmi tisztátalant. Tudja, hogy a negatív elöljárók, a démonok éppúgy szükségesek, mint
az angyalok, mivel ezen ellentétek nélkül nem lehetne hierarchikus különbséget tenni. Minden
lénynek rangjának megfelelő tisztelettel adózik, ő maga pedig az arany középúton, a
tökéletesség útján jár.


A SPIRITUS FAMILIARIS, A SZOLGÁLÓSZELLEM
A legtöbb feljegyzés és az idéző mágiával foglalkozó könyvek spiritus familiaris néven
sokszor beszélnek szolgálószellemekről. E könyvek szerint a szolgálószellemet legtöbbször
démonfejedelmek bocsátják a mágus rendelkezésére, személyes céljaira, hogy ne kelljen
minden csekélység miatt a démonfejedelmet igénybe venni. Mint az említett könyvek állítják,
a spiritus familiaris-t azon mágusok — legtöbbször varázslók — mellé adnak a démonfejedelmek
vagy -elöljárók, akik velük szerződést kötöttek. A spiritus familiaris-t az elöljáró
egy ANKHUR-ral ruházza fel. Ez ugyanazt a hatalmat, erőt, tulajdonságot biztosítja számára,
mint amivel az elöljáró saját hatáskörében rendelkezik. A szövetségre lépett varázslónak
teljesen mindegy, hogy maga az elöljáró váltja ki az általa kívánt hatást, vagy egy
alárendelt lény, a karmikus felelősség mindig a varázslót terheli. Mint a különböző
paktumokat tárgyaló fejezetekben említettem, a fizikai síkon befejeződött élet után a mágusnak
— amint szelleme és lelke elhagyta fizikai testét — követnie kell a démonfejedelmet, és a
neki végzett munkáért kamatostól kell elégtételt szolgáltatnia az illetékes szférában. A
viszszafizetést természetesen nem anyagi, hanem teljesen szellemi vonatkozásban kell érteni.
     A hermetikus álláspontból szemlélt spiritus familiaris-t nem szabad összetéveszteni az
ókori primitív népeknél ismert familiáris szellemekkel. Azok a legtöbb esetben a törzs
halottai voltak, tehát az ősök és azok elődei, harcosok, hősök szellemei, amelyekkel primitív
módon a fétiskultuszhoz hasonló nekromantiát űztek, és így tudtak folyamatosan kapcsolatban
maradni a halottal. A nekromantiának ez a fajtája a spiritizmushoz hasonlítható. Mivel
a gyakorlatok és kultikus cselekmények, melyek az ősökkel, tehát egy családszellemmel

                                  --[ 316 ]--
való kapcsolathoz vezetnek, minden beavatott számára ismeretesek, eltekintek tőle, hogy
erről ismételten írjak. Nem csak egyes családok rendelkeztek saját családi vagy házi
szellemmel, hanem számos néptörzsnek is megvoltak a különleges védőszellemeik, ami egyébként
a történelemből is ismeretes. Az igazi mágus tehát tisztában van vele, hogy hermetikus
szempontból mi a különbség a tulajdonképpeni spiritus familiaris és egy ilyen ősi vagy
családszellem között.
     Az igazi mágus beállítottsága egészen más egy elöljáróval, tehát magasabb
intelligenciával való kapcsolat létesítése szempontjából, mint egy varázslóé vagy fekete
mágusé. Ez utóbbi minden különösebb megerőltetés és helyes előkészület, valamint mágikus
fejlettség nélkül akar hatalmába keríteni lényeket, hogy azok szolgálják, és minden kívánságát
teljesítsék. Csakhogy sajnos a varázsló elfelejti, hogy ezáltal karmáját megterheli, továbbá,
hogy mindez fejlődésének és mindenekelőtt mágikus fejlődésének rovására történik. A negatív
lények egyetlen varázslót sem szolgálnak viszonzás nélkül. Az ilyen szolgálatot
tulajdonképpen bizonyos fajta kölcsönnek lehet tekinteni. De a valóságban a varázsló a lény
rabszolgája lesz, mert megállapodásuk lejártával — mint már mondottam — mindent vissza
kell fizetnie.
     Ezt a lények pontosan tudják, és a varázsló iránt tanúsított buzgalmuk és
szolgálatkészségük, melyen keresztül biztosítják minden kívánságának teljesítéséről, sajnos a
varázslót abba a tévedésbe ejtik, hogy magukat e lények urainak vélik. A kapcsolat folyamán a
lényekkel szemben támasztott igények egyre nőnek, s a varázsló csak közvetlenül a paktum
lejárta előtt ébred rá, hogy milyen karmikus felelősséget vett vállaira, amikor már szokás
szerint késő, és minden, a szerződés felbontására vonatkozó tanács már céltalan, mert
karmikus szempontból keresztülvihetetlen, és az igazi mágus szemében egyenesen nevetséges.
Az egyszer megalkotott okokat (teljes mindegy azok fajtája) az ok és okozat törvénye
alapján el kell viselni, és azoknak ki kell egyenlítődni. Meg kell említenem, hogy az isteni
gondviselés az irgalmasság jegyében néha tehet kivételt. Az igazi mágus tudja, hogy az
okokra mindig az okozatok következnek, különben a karmatörvény és egyáltalában a
világmindenség egész törvényszerűsége csak illúzió volna. Szükségtelen hangsúlyozni, hogy
minden a legigazabb törvény szerint, csodálatra méltó pontossággal bonyolódik le. Az isteni
szeretet és irgalmasság — ezek minden velejárójával, mint például jóság — oly határtalan,
hogy megengedi az embernek a felismerést: a rajta elhatalmasodó rossznak saját
maga az oka. Ez a felismerés megkönnyíti szenvedésének elviselését.
     Általános szempontból a jóság aspektusaiban a gondviselés, a szeretet ennél tovább
nem avatkozik be. A tapasztalt mágus számára, aki az egyetemes törvényeket ismeri,
mindez magától értetődő. Ezért minden mágus óvakodjék a paktumkötéstől, ami roppant
reteszt tolna a mágikus fejlődése elé.
     Az igazi beavatott még magas és jó elöljárókkal sem köt szerződést, ha még akkora
előnyei származnának is belőle. Ha magát a lényekhez és azok szféráihoz kötné, többé nem
lehetne szabad akarata.
     Ezek után felvetődik a gondolat, hogy teljesen szükségtelen idéző mágiával foglalkozni,
és inkább ajánlatos kizárólag saját további fejlődésünkön dolgozni és a lényeket figyelmen
kívül hagyni. Erre válaszom csak annyi, hogy egy igazi mágus minden lénnyel —
pozitívval és negatívval — nyugodtan törekedhet kontaktusra, és azt egyenesen szükségesnek
tarthatja a valóságos idéző mágia keretei között, de ebben soha sem szabad ösztönzést
látni arra, hogy bármilyen lénytől is függővé tegye magát. A kapcsolatot arra kell
felhasználni, hogy kibővítse az egyes szférákra vonatkozó tudását, megismerje törvényeiket, és
a lényekkel alátámassza tekintélyét. Ha a mágusnak ez a célja, a lények bizonyosan szívesen
adnak mindenről felvilágosítást, és örömmel szolgálják, mert az igazi és valóságos mágust
uruknak tekintik, igazi beavatottnak, akinek hűséggel és engedelmességgel adóznak.

                                  --[ 317 ]--
     Az igazi mágusnak nem is merészelnek paktumkötési ajánlattal előhozakodni. A mágusnak
— ha ezt jónak látja — lehet szolgálószelleme saját használatára egyik másik szférából,
de tudja, hogy ezeknek a lényeknek semmivel sem tartozik, mert mindazt, amit egy
lény az ő számára végez, mágikus fejlettsége révén saját ereje által is képes megtenni. A
mágus akkor veszi igénybe lények szolgálatát, ha: 1. embertársain akar segíteni általuk; 2.
ha az így nyert időt fejlődésére fordítja.
     Ez az egyedül helyes nézet, és amint látjuk, ezt egyáltalán nem lehet összehasonlítani
egy varázsló beállítottságával. A mágusnak nem feltétlenül fontos állandóan idéző mágiával
foglalkozni, de abban a helyzetben kell lennie, hogy ha a szükség úgy kívánja, ezt a
gyakorlatot is sikeresen uralja. Az igazi idéző mágia pontos ismeretével tudása gazdagabb,
növeli a lények fölötti hatalmát, és ezzel megszilárdítja tekintélyét. Az igazi mágusnak minden
tekintetben tökéletesnek kell lennie. Munkálatainál az idéző mágia terén pontosan be kell
tartania a lények hierarchiáját, mely a következő: 1. az elemek elöljárói és lényei; 2. a
Föld-zóna lényei; 3. a Hold-zóna lényei; 4. a Merkúr-zóna lényei; 5. a Vénusz-zóna lényei; 6. a
Napzóna lényei; 7. a Mars-zóna lényei; 8. a Jupiter-zóna lényei; 9. a Szaturnusz-zóna lényei.


                            A MÁGIKUS IDÉZÉS
Ha a mágus kezébe vesz egy könyvet, mely az idézéssel foglalkozik, vagy esetleg több ilyen
könyv is van könyvtárában, akkor az egyes útmutatások között bizonyos összefüggést fog
találni, és valamennyi együttvéve felvilágosítja, hogyan kell egy lényt megidézni. Egyetlen
könyvben sem találja meg azonban a sikeres idézés tulajdonképpeni előfeltételeit. Ezért
nem lehet csodálkozni azon, hogy eddig szinte minden idézéses kísérlet kudarcot vallott.
Hermetikus szempontból bármely szféra lényeivel történő mindennemű kapcsolatkeresést
tulajdonképpen idézésnek lehet tekinteni. Lényegtelen, hogy spiritiszta, nekromantikus
vagy más módszerről van szó: mindegyiknek kapcsolat létrehozása a célja.
     A kérdés az, hogy a különböző módszerek alkalmazásánál a kívánt lény valóban
megjelenik-e? Erről csak a kísérletező tudna az igazsághoz híven nyilatkozni. Ha a kísérlet
némelykor sikerül, ami ebben a tekintetben a könyvet látszik igazolni, az nem feltétlenül
idézéses kísérlet volt, hanem más tényezők is közrejátszhattak. Így például spiritiszta
idézésnél más módon is lehet sikereket elérni, ha még annyira igyekeznek is bizonyítani, hogy
azokat szabályos idéző módszerekkel érték el. A spiritizmusnál ilyen tényező a beszélő médium
tudatalatti tudata. Továbbá sémák, elementálok és elementárok tudattalan létrehozása is
hozzájárulhat a sikerhez, melyeket az operátor — fokozott felindultságával és
képzelőerejével — saját maga alkot meg idézés közben.
     Az ilyen műveleteknél létrejött hatásokat természetesen nem a lényeknek kell
tulajdonítani, hanem saját individualitásának, de ezt a tényt aligha fogja valaki elismerni.
Elhatároztam, hogy hermetikus szempontból pontosan leírom, hogy mi kell a sikeres idézéshez,
tehát egy tényleges mágikus kapcsolat létrehozásához, tekintet nélkül az idézett lények
szféráira. Mindenekelőtt tudni kell az idéző mágusnak, hogy az asztrális érzékek,
különösképpen a tisztánlátás és tisztáshallás kifejlesztése nélkül sikeres idézés
elképzelhetetlen. Ez ugyanolyan volna, mint amikor egy világtalan ismeretlen úton akarna menni
megbízható vezető nélkül. Az asztrális látás és hallás az első feltétel ahhoz, hogy egy lénnyel
tudatosan, aktív mágikus kapcsolatba lépjünk. Ha a mágus ezt az előfeltételt figyelmen kívül
hagyja, vagy valaki anélkül merészkedik az evokációhoz, hogy asztrális érzékeit kifejlesztette
volna, akkor már előre biztosra veheti, hogy próbálkozásait kudarc kíséri. Ugyanakkor annak
a veszélynek teszi ki magát, hogy ha valamilyen részsikert érne is el, nekromantává
vagy varázslóvá süllyedne, tekintet nélkül arra, hogy a cél jószándékú-e vagy sem.

                                  --[ 318 ]--
     A mágus műveleteinél az asztrális érzékeivel minden folyamatot ellenőrizni tud, ezért
soha nincs annak a veszélynek kitéve, hogy munkáját sikertelenség kísérné. Az a mágus,
aki jól fejlett asztrális érzékkel rendelkezik, tudja, hogy egy általa imaginált képről van-e
szó, vagy valóban a kívánt szférikus lény jelent meg előtte. Ezek szerint a mágikus
szempontból vett idézés egy, a testen kívüli, tudatos kapcsolatteremtés a kívánt lénnyel
(passzív érintkezés által), amint a mágus azt első könyvemből megtanulta. Ha egy tetszés
szerinti szférából való lényt vagy erőt idéz meg a mágus a testén kívül, azt megsűrűsítheti a
mágikus háromszögben vagy mágikus tükörben, illetve egy fluidikus kondenzátorral átitatott
anyagban. 
     Ezek a mágikus segédeszközök kezdetben nélkülözhetetlenek. Szinte teljesen fölöslegessé
válnak azonban, amikor a mágus már tapasztalatokat szerzett, a szférák lényeit teljesen
hatalma alatt tartja, és ezek híven engedelmeskednek neki, elismerve tekintélyét. Akkor
már minden további nélkül képes lesz az általa uralt szférák bármelyik lényét meghívni, és
vele dolgozni, bármiféle segédeszköz használata nélkül. Bármelyik lényt bármikor meghívhatja
kör és háromszög nélkül is, anélkül, hogy ehhez különösebben előkészülne. A kezdőnek
ezzel szemben feltétlenül fontosak a mágikus segédeszközök, mert ezek tudatának támaszai.
Amikor a mágus már minden segédeszköz nélkül uralni tud egy szférát, tovább
léphet a soron következő, magasabb szférához, és annak tökéletes uralásáig ismét igénybe
veheti mágikus segédeszközeit.
     Ha a mágus sikeres idézést akar végrehajtani, három alapelvet kell szem előtt tartania:
     1. Ha egy lényt egy másik szférából saját szférájába akar hívni (teljesen mindegy hogy
a háromszögbe, a tükörbe vagy egy fluidikus kondenzátorba), tudnia kell, hogy a lény csak
a számára megfelelő szféraközegben tud mozogni. Tehát az illető sík atmoszféráját
imaginációval kell torlaszolni a háromszögbe, vagy inkább az egész helyiségbe. Ha a munkálat
mágikus tükörrel történik, akkor a tükröt a szférának megfelelő fényanyaggal kell telíteni,
illetve torlaszolni. A szabadban történő munkánál a telítést úgy kell elhatárolni a térben,
hogy ott a megtestesülni hívatott lények vagy erők mozogni is tudjanak. A fénytorlaszt vagy
fénytelítést az egyes planéták színtörvénye szerint kell színezni. A térben történő telítést
már ismertettem első könyvemben. Ha például a Hold-szféra egy lényét idézzük saját magunkon
kívül, akkor a fényt, illetve az anyagot, melyet torlaszolunk, ezüstfehéren kell alkalmazni.
Merkúr-lénynél a fényanyag opálos színezetű, Vénusz-lényeknél zöld, Nap-lényeknél
aranysárga, Mars-lényeknél piros, Jupiter-lényeknél kék, és így tovább. Ha a mágus
például a FÖLD elem egy lényét idézi, akkor imaginációja segítségével a FÖLD elemet
kell a mágikus háromszögbe vagy tükörbe vonnia, Hold-lény hívásánál viszont a Holdszféra
vibrációját kell kialakítani. Egyetlen lény sem tud számára nem megfelelő szférában
tartózkodni. Ha a hívásnál ezt az elvet nem vesszük tekintetbe, akkor a lényt esetleg
kényszeríteni lehet, hogy anyagi világunkba jöjjön. Ilyen esetben magának a lénynek kell
megalkotnia a szükséges vibrációt, a mágus tekintélye csorbul és elveszti hatalmát fölötte. Ha
a lény nem tartja a mágust tökéletesnek, nem fog kellő tiszteletet tanúsítani iránta, és
megtagadja tőle az engedelmességet. A sikeres idézéshez ezek ismerete és betartása a
legfontosabb, és ezt egyetlen igazi mágusnak sem szabad figyelmen kívül hagyni.
     2. A mágusnak az idézésnél képesnek kell lennie rá, hogy tudatával áthelyezze magát
a hívott lény szférájába, hogy az tudomást szerezzen róla. Az áthelyezés az Akasha-elv által
történik, mikor is a mágus transzállapotot idéz elő, melyben nem ismer időt és teret, és így
akaratával, tekintélyével meghívja az illető lényt. E képesség nélkül a mágus számára
lehetetlen lesz a megjelenés megvalósítása.
3. A mágus mágikus tekintélyénél fogva tiszteletet kell, hogy sugalljon a lénynek, különben
az akár pozitív, akár negatív, nem fogja figyelembe venni. A mágus nem személyisége által


                                  --[ 319 ]--
alakítja ki tekintélyét és befolyását, hanem azáltal, hogy a lénytől magasabb rendű
intelligenciával befolyásoltatja magát, vagy egyenesen egy istenség aspektusában lép fel. Így
nem maga a mágus, hanem a fölérendelt lény autoritása, a legmagasabb intelligencia, vagyis az
istensége juttatja érvényre a szükséges befolyást. Az idézésnél tehát a mágus előbb a
fölérendelt intelligenciával fogja felvenni a kapcsolatot, és csak nehéz esetekben, amikor a
lény valami módon ellenszegül, akkor fogja magára ölteni a legmagasabb minőség formáját és
tekintélye bizonyságául érvényre juttatni akaratát. Ha a mágus saját személyiségével akarná
az idézett lényt befolyásolni, anélkül, hogy előzőleg magát a lény fölé rendelt
intelligenciával vagy istenséggel befolyásoltatta volna, akkor a lény megtagadhatná az
engedelmességet a mágusnak, vagy ami még rosszabb volna, félrevezetné. Azonban, ha nem a mágus
parancsol a lénynek, hanem a fölérendelt intelligencia, vagy egyenesen egy még magasabb
forma — Isten, valamelyik aspektusában — akkor a lénynek feltétel nélkül teljesíteni kell
a parancsot. Valamely intelligenciával vagy isteni aspektussal való befolyásoltatást a mágus
megtanulta első könyvemből, ahol az Istennel való egybekötöttséget (értve ez alatt az
individuális istenséget) részletesen leírtam.
     Ez a három fő pont eddig egyetlen útmutatásban sem szerepelt, mivel erre vonatkozóan
kivétel nélkül minden írónak hiányzott a saját tapasztalata az idéző mágiában. Ezért
valamennyi arra törekedett, hogy módszerét egyéb, hasonlóan tökéletlen forrásokból,
könyvekből egészítse ki. A fent vázolt három alapfeltétel nélkül a sikeres idézés lehetetlen.
     Mielőtt a mágus lények idézésébe kezdene, egész munkamenetét pontosan be kell,
hogy írja a formulák könyvébe, és lehetőleg kívülről meg kell tanulnia, hogy a munkánál
ne tartsa fel magát az esetleges lapozással. Nehézségek csak a gyakorlat kezdetén
merülhetnek fel, a lények többszöri idézése által a mágus mind biztosabbá válik, mert
felismeri, hogy az idézés nem pusztán egy lény hívása, hanem egy egész sor mágikus műveletből
összetett szertartás. Ebben egyetlen hézagot sem szabad hagyni, mert minden ilyen nemcsak
a mágusra, hanem a hívott lényre is zavarólag hat. A zavartalan munkát a feljegyzések
tökéletes körnek nevezik, ami alatt nem az a kör értendő, melyet a mágus a saját védelmére,
a makro- és mikrokozmosz szimbolizálására, tehát az Istennel való egybekötöttség jeléül
húzott, hanem az egész összefüggő mágikus művelet. Az idézés célját még a kezdet előtt
meg kell állapítani és írásban rögzíteni. Az idézés alatt kérdéseknek már nem szabad
felmerülni.
     Amint az előkészületek egész menetéből látható, egy alaposan, gondosan előkészített
és precízen végrehajtott idézés nagyon sok időt vesz igénybe. Ha a mágus többszöri
érintkezés után olyan jó kontaktust teremtett egy lénnyel, hogy az abszolút engedelmességgel
adózik, és tökéletesen elismeri a mágus mágikus tekintélyét, akkor időmegtakarítás céljából
a mágus köthet a lénnyel egy másfajta megállapodást is. Egy rövidített, saját maga által
kialakított rituálét vagy szót fogadtat el a lénnyel, vagy arra készteti, hogy az maga
válaszszon egy rövidebb eljárást, mely a lényt és alárendeltjeit mindig reagálásra kötelezi.
Ezt a lerövidített eljárást is lelkiismeretesen be kell vezetni a formulák könyvébe, hogy a
gyakorlatban semmiféle hiba ne fordulhasson elő. Különösen akkor fontos ez, ha a mágus több
lénnyel létesített kapcsolatot. Ha a leegyszerűsített eljárást a lény ajánlotta, és azt
kívánja, hogy a mágus ezt írásban ne rögzítse, hanem csak tartsa észben, akkor ezt az óhajt
teljesíteni kell. A mágus jegyzetének — de egyáltalán a formulák könyvének — nem szabad más
kezébe kerülni, még egy igazi mágus kezébe sem. Abban az egyetlen esetben lehet kivételt
tenni, ha a lény, amely a leegyszerűsített eljárást életre hívta, beleegyezik, vagy
kifejezetten ajánlja az átadását. Különben a mágus soha ne merészelje egy tiltott dolog
megkerülését, ha nem akarja, hogy tekintélye erősen meginogjon. Hogy ez mit jelentene a mágus
számára, azt már megvilágítottam.



                                  --[ 320 ]--
     Kezdetben egy lény úgy jelenik meg a mágusnak, ahogy a saját zónájában szokott
mozogni. Ha ez a megjelenési forma a mágusnak nem szimpatikus, mágikus tekintélyénél
fogva késztetheti a lényt, hogy olyan formát vegyen fel, amilyet — nemre való tekintet
nélkül — ő határoz meg a számára. Itt nincsenek megszabott határok, és a mágus dolga,
hogy milyen formát kíván adni a lénynek, tanácsolom azonban, hogy a mágus ne kívánja
például, hogy például egy női lény férfialakot öltsön fel. Noha a mágus ezt erőltetné, a lény
ebben is eleget tenne kívánságának. Kezdetben ajánlatos a lényt abban a formában hagyni,
melyet saját zónájában visel, és amelyben a mágusnak megjelenik. Tekintettel arra, hogy a
mágus transzállapotban van, nyelvezete automatikusan szellemi nyelvvé, az úgynevezett
kozmikus képnyelvvé változik át, amit a lény megért. A normális módon beszélő lény szintén
a szellem nyelvén fog szólni, mely automatikusan azon nyelvvé változik, amelyet a
mágus beszél. Kezdetben ezért a mágusnak az lesz az érzése, mintha a lény válaszai belőle,
a mágus bensőjéből jönnének, mint ahogyan a benső hang jut tudomásunkra. Idővel a mágus
ezt megszokja, többszöri munka után pedig már ugyanúgy fogja érezni, mintha egy
embertársával beszélne.
     A grimoárokban említett nemkívánatos kísérő jelenségek, mint például a lények
tombolása, lármázás, dübörgés, mennydörgés, villámok cikázása és hasonló zavarok, amelyek
állítólag az idézést kísérik, az igazi mágus számára teljesen ismeretlenek, és csak egy
nekromanta vagy varázsló találkozhat velük, aki mágikusan fejletlen. Olyan helyen
fordulhatnak elő még, ahol a szükséges előfeltételeket figyelmen kívül hagyták, vagy ahol az
előkészületek nem kielégítőek a szabályszerű idézéshez. Az igazi mágus nem fog átélni
kellemetlen kísérő jelenségeket sem lények, sem magasabb intelligenciák jelenlétében, és
idézései ugyanolyan simán zajlanak le, mintha más anyagi, asztrális vagy mentális munkát
végezne.
     Kezdetben jól teszi, ha kevés és inkább konkrét, annak síkjára vonatkozó kérdést tesz
fel a lénynek. Semmiképpen ne kerüljenek szóba a lény rangjával ellenkező kérdések. Később
a lényt, intelligenciát, elöljárót vagy azok alattvalóit lehet arra késztetni, hogy ne csak
tanítással segítsék a mágust, hanem aktívan tevékenykedjenek. A lények szívesen szolgálják
az igazi mágust, és önzetlenül annyit segítenek neki, amennyi hatalmuktól telik. A mágus
bizonyára nem lesz olyan tudatlan, hogy nehéz anyagi munkát vagy kincseket kívánjon
egy lénytől, hiszen fizikai síkunkon az erő, a lény hatalmának megnyilvánulása attól a
materializációs anyagtól függ, amit a mágusnak kell készíteni a lény számára. Kezdetben a
lények csak mentális munkákat fognak végezni. Később, amikor a mágus már kellő gyakorlattal
rendelkezik, asztrális, sőt idővel fizikai cselekedeteket is el tudnak végezni. Ajánlatos
azonban, hogy a lények ne legyenek anyagi ténykedésekkel megterhelve, mert ezeket
ugyanúgy kell megoldaniuk, mintha azokat a mágus tenné. A lények ugyanazokat az erőket
veszik igénybe, melyeket a mágus személyes munkálatainál használ: anyagi természetű
munkáiknál szükség van elemfluidumra, az elektromos és magnetikus fluidumra, és az
Akasha-elvet is ugyanúgy figyelembe kell venniük, mint magának a mágusnak. A lények
legtöbbje a mágus atmoszférájából vonja ki az anyagot és az erőt. Nagyon jól meg kell
jegyezni tehát, hogy minden idézés mindig a saját számlánkra történik. Ezért a mágus
bizonyára nem fog idézést végezni csak azért, hogy esetleg mások kíváncsiságát kielégítse,
és mint már mondottuk, mindenekelőtt más emberek megsegítését fogja szorgalmazni, vagy
olyan idézésbe kezd, amely a lények és az elemek feletti hatalmát fogja növelni,
tapasztalatokat gyűjt, és ismereteit kibővíti.
     Egy lény hívásához nem kell a varázsformulát használni. Mivel a mágus az egész idézés
alatt az Istennel egybekötött — tehát emelkedett — tudatával áthelyezi magát a kiválasztott
lény szférájába, majd nevén szólítva hívja a lényt, hogy jöjjön közelébe, jelenjék
meg neki. A lény tudomásul veszi a mágust, reagál a hívására, és szívesen közelébe jön. Az

                                  --[ 321 ]--
igazi mágusnak szinte soha nincs szüksége fenyegetésekre, hogy a lényt akarata alá hajtsa.
Ez csak csökönyös démonoknál lehet szükséges, melyeknél a mágusnak érvényre kell juttatni
Istennel való egybekötöttségéből eredő hatalmát. Aligha akad lény, mely merészelne
az istenségnek ellenszegülni, mivel az istenség az a hatalom, mely a lényt megalkotta, és
amelynek mindenkor engedelmeskedni köteles.
     A mágus számára érvényes „a csillagok bár befolyásolnak, de nem kényszerítenek”
mottó, és reá bízom, hogy a hívás idejét asztrológiai szempontból is megválassza — feltéve,
hogy legalább alapfokon jártas az asztrológiában. Így meg tudja állapítani a lények számára
kedvező planetáris és szférikus időt. A feljegyzett idézési módok nem mágusok, hanem
varázslók számára íródtak. Ezért az igazi mágus részére a grimoárokban megadott útmutatások
értéktelenek, és nyugodtan mellőzhetők. A mágus ismeri a beavatás igazi útját, pontosan
tudja, hogyan kell egy idézést helyesen levezetni, s ezért előre is tökéletesen meg van
győződve munkája sikerességéről.
     A mágikus idézés végeztével a mágus feladata, hogy a lényt lemondassa, azaz
visszaküldje síkjára. Tudatával figyelemmel kíséri és (a belső elégedettség és biztonság
érzetével) érzi, hogy a hívott lény ismét abban a szférában van, amelyből jött. A mágus akarata
és imaginációja segítségével ismét felold minden torlaszolt erőt, és az idézéshez használt
tárgyakat és segédeszközöket megőrző helyükre teszi. Ezzel az idézés befejezettnek
tekinthető.


             A MÁGIKUS IDÉZÉS GYAKORLATA
A mágus minden bizonnyal üdvözölni fogja, hogy az alábbiakban bemutatom a szabályszerű
idézés mintáját. Egyetlen eddig megjelent könyvben sem található az idézésnek ilyen
beható és pontos, az egyetemes törvényeknek megfelelő leírása. Ami a kivitelezést illeti, a
mágusra bízom, hogy kis változtatásokat tegyen, tökéletesítse, személyes viszonyaihoz
igazítsa, ami attól is függ, hogy hol fogja az idézést végrehajtani. Ideális, ha e magasztos
célra a mágusnak rendelkezésére áll egy megfelelő helyiség, amelybe kizárólag ő léphet be. Még
a takarítást sem szabad másra bízni. Ez a helyiség a szó legszorosabb értelmében templom
gyanánt szolgál. Ha a mágusnak ez a lehetőség a rendelkezésére áll, akkor minden
analógiatörvényt figyelembe vehet, és saját helyiségét úgy rendezheti be, mint például a régi
mágusok tették szentélyeikkel, melyekben az oltár kelet felé nézett. A mágus érettsége és
vallásos beállítottsága szerint juttathatja szimbolikusan kifejezésre istenségét az oltáron,
vagy a legrégibb beavatottak, az adeptusok szokása szerint az oltár közepére felállíthat egy
mágikus tükröt, két oldalára egy-egy hétágú gyertyatartót és középre egy füstölőedényt. A
régi templomokat szokás szerint négy, különböző szimbolikus figurákkal ellátott oszlop
díszítette, melyeknek mindegyike egy-egy elemet ábrázolt. A falakat képek ékesítették,
melyek a négy elem különböző istenségeit ábrázolták. Mágikus célokra ilyen templomot csak
olyan beavatottak birtokolhattak, akik a legmagasabb körökhöz tartoztak. Sajnos, ma csak
néhány anyagilag jól álló embernek jut osztályrészül, hogy megengedhesse magának a mágikus
munkahely ilyen pompás felszerelését.
     Én itt a legszükségesebbekről szót ejtek, és ez kivétel nélkül minden mágus számára
— legyen az jómódú vagy sem — lehetővé teszi az igazi mágikus idézés végrehajtását, még
akkor is, ha nem áll rendelkezésére e célra külön helyiség. A mágus nincs kötve
meghatározott helyiséghez: egy lény hívását ugyanúgy elvégezheti egy padlásszobában vagy egy
pincesarokban, mint a szabadban. A leírás a körülményeket természetesen nem veheti
figyelembe. Minden mágus maga tudja a legjobban, hogy hol és hogyan akarja munkáját a
legzavartalanabbul végezni.

                                  --[ 322 ]--
     A könnyebb megértés végett szeretnék egy idézéses példával szolgálni. Ehhez egy
Vénusz-intelligenciát választottam, név szerint HAGIEL-t. Más lényeknél és intelligenciáknál
ugyanígy kell eljárni, csak a fénytorlasz színére vonatkozó analógiatörvényt kell figyelembe
venni.
     Mielőtt a mágus a pontosan kidolgozott terv szerint a tulajdonképpeni idézéshez kezd,
elsősorban azt kell tudnia, hogy mely szférából szándékozik intelligenciát hívni, és mit
óhajt tőle.
     Könyvünknek a lények hierarchiájával foglalkozó részében a mágus egy egész sor pozitív
lényt talál az egyes szférákból, és így azt a lényt választhatja, amelyik célja eléréséhez
segíti. A felsorolás természetesen távolról sem teljes, de általában elegendők a gyakorlathoz.
     Tegyük fel tehát, hogy a mágus idézéséhez egy Vénusz intelligenciát választott,
HAGIEL-t és tőle szerencsét és sikert kér egy vállalkozásához, melynél egy meghatározott
személy barátságára és szimpátiájára van szükség. Erre a célra a Vénusz-intelligencia kiválóan
alkalmas, mivel a barátság, szeretet, siker és szerencse összes ügyei hatáskörébe tartoznak.
A mágusnak még az idézés kezdete előtt meg kell tisztálkodna; az idézés nem csak tiszta
szellemet és tiszta lelket, hanem tiszta testet is megkövetel. Ha fürdés valami oknál fogva
semmiképpen sem áll módjában, legalább kezeit mossa meg gondosan. Ezt semmiféle körülmények
között nem szabad figyelmen kívül hagyni. A mosdásnál arra kell gondolni,
hogy a víz által minden kedvezőtlen testi és lelki befolyás a vízzel együtt lefolyik. A mágus
ily módon előkészülve sorban előveszi mágikus segédeszközeit, és azokat egy tiszta kendőre
helyezi, melyet csak erre a célra használt és használ. Tehát kezdjük el HAGIEL hívását.
Feltétlenül gondoskodni kell arról, hogy idézés alatt ne legyen semmiféle zavaró körülmény.
A csengőt, telefont kapcsoljuk ki erre az időre, s az esetleges kíváncsiskodó szemek
elől jól függönyözzük le a lakás ablakait, illetve megfelelően válasszuk ki a helyszínt.
     Ezután az operátor öltözzön fel mágikusan: húzza fel selyemharisnyáját, hideg időben
selyem fehérneműjét, és házi cipőjét. Az idézés már az öltözködéssel elkezdődik, mert hiszen
csak azzal a gondolattal szabad foglalkozni, ami cselekedetének megfelel. Gondolja
el tehát, hogy a ruhák megvédik minden káros befolyás ellen. Teljes biztonsággal kell
rendelkeznie afelől, hogy semmilyen lény befolyását fel nem veheti. Ezután öltse magára
köpenyét, megtartva a tökéletes elkülönültség és védelem meditatív beállítottságát. Csatolja
fel a mágikus övet, és hassa át az érzés, hogy uralkodik az elemek és minden erő felett.
Végül vegye fel a mágikus kötést, fejfedőt, az Istennel való egybekötöttség érzetével, hogy
testében az Isten-elv kezdi el a műveletet. Bensőjében annyira össze kell kapcsolnia magát
az Isten-elvvel, hogy magát Istennek érezze.
     Ilyen előkészület után a mágus meggyújtja a mágikus lámpát, mely jelen esetben
világoszöld fényt áraszt szét a helyiségben. A lámpát úgy kell elhelyezni, hogy a kört meg
tudja vonni körülötte. Nem feltétlenül kell a lámpának középen lennie, de előnyösebb az
egyenletes megvilágítás.
     A következő feladat a két mágikus tükör felállítása és telítése. Jelen példában két
tükörről van szó. Az egyik tükör által HAGIEL materializálódásának kell megtörténnie az
anyagi síkon, a másik tükör a nemkívánatos befolyásokat hivatott távol tartani. A mágus
tudja, hogy nem ő, hanem bensőjében az istenség végzi el a műveletet. Képzeljen el egy
nagy, gyönyörű, smaragdzöld színű fénytengert, amit imaginációval, a fényerőtorlasz
segítségével a tükörbe sűrít úgy, hogy az a tükör egész felületét kitöltse. A megsűrített, zöld
fénytorlasz erejének az egész helyiségben szét kell áradni. Eközben azzal a képzettel kell
rendelkeznie, hogy ez a fénytorlasz egy valóságos erőmatrica, fluidim, amely fizikai szem
számára is látható. Mindenképpen folyamatosan annak az érzetének kell lennie, hogy a
helyiségben a zöld fény rezgése közepette él és mozog. Így a helyiséget mágikusan előkészí


                                  --[ 323 ]--
tette a hívandó lény számára, semmi akadálya, hogy az intelligencia saját szférájában
érezhesse magát. Már a torlasznál koncentráljon arra, hogy a torlasz feladata a hívott lény
olyan fokú megsűrítése, hogy az a fizikai szem által látható és fizikai fül által hallható
legyen. Minél erősebb az imagináció, minél szilárdabb a hit, az akarat és meggyőződés, annál
tökéletesebben materializálódva fog HAGIEL megjelenni. A tér telítésénél ne feledje azt a
kívánságot belehelyezni, hogy a torlaszolt planetáris fényerő addig legyen hatékony a
tükörben és a helyiségben, ameddig imaginációja által ismét fel nem oldja. Első művemben a tér
telítését tárgyaló fejezetben hasonló gyakorlatokat soroltam fel, és most érti meg az olvasó,
hogy az első kötet minden gyakorlatának meghatározott célja van, amit a későbbiekben sem
lehet nélkülözni. Ezek nélkül a mágus képtelen lesz tudatos kontaktust létrehozni egy
lénynyel, és azt materializálni.
      Most térjen át a másik tükör Akasha-elvvel való telítéséhez. A fluidikus kondenzátorral
bekent tükörfelületre helyezze azt a kívánságképzetet, hogy egyetlen zavaró lény, egyetlen
nemkívánatos erő se hatolhasson munkaterébe. Ezzel megvalósította az idézés második fázisát,
és a helyiség, melyben dolgozik, a célnak megfelelően telítődött. Egy másik lehető
                        ség, hogy a tükröt, melyet a nemkívánatos befolyások elhárítására
                         alkalmaz, azzal a kívánsággal telíti, hogy a hívott lény ebben a
tükörben jelenjék meg. A telítést természetesen a planetáris színnek meg
                        felelő fénytorlasszal kell végezni, ami esetünkben a zöld. Vegyen elő
                         itatóspapírt és vágja hétszögletűre. Az egyes szféráknak megfelelően
                         az itatóspapírból a Szaturnusz-szférához háromszög; a Jupiter-szfé
                        rához négyszög; a Mars-szférához ötszög; a Nap-szférához hatszög;
                         a Vénusz-szférához hétszög; a Merkúr-szférához nyolcszög; a Hold
                        szférához kilencszög kivágása szükséges. A földövi zónához és minden
más szférához kör alakú pecsétet kell használni. Jelen esetben az itatóspapír közepére
rajzolja be zölddel HAGIEL pecsétjét. A hétágú pecsét fölött a mágikus pálcával vagy ujjával
jelként menjen végig, és a jelbe koncentrálja bele HAGIEL tulajdonságait, melyek a
szerencse, szeretet, barátság és hasonlók.
     Az itatóspapírt még a művelet előtt át lehet itatni egy fluidikus kondenzátorral, utána
meg kell szárítani. Koncentráljon arra, hogy ez az intelligencia állandó kapcsolatban van a
jellel, arra minden esetben reagál és mindig kész teljesíteni a mágus, tehát az ön akaratát.
Mindig legyen tudatában, hogy nem ön, hanem az illető istenség közli a megfelelő jelet, és
az intelligencia az istenségnek abszolút engedelmességgel tartozik.
     Ilyen meditatív beállítottságnál a kudarc kizárt. Pecsétje ezzel készen van, most a kört
és a háromszöget kell elkészíteni. Amennyiben egy kendőre varrott vagy papírra festett köre
van, tegye azt a háromszöggel együtt a földre, és rajzolja át mindkettőt mágikus pálcájával,
jobb kezével, vagy jobb keze egyik ujjával. Meditatív tudati hangolódással, saját
személyével az örökkévalóságot ábrázolja a makro- és mikrokozmoszban, szimbolikusan a
világmindenséget juttatja kifejezésre nagyban és kicsiben. A kör, amelynek közepén az
intelligencia hívásakor a mágus áll, a nagy- és kisvilág. Meditatív ráhangolódásának olyan
erősnek kell lenni, hogy mellette semmi más gondolat nem létezhet.
     A háromszög meghúzásánál, mely a három síkra kiterjedő világot, tehát a szellemi,
asztrális és fizikai világot szimbolizálja, ugyanígy kell eljárni. Ebben a meditatív állapotban
figyelembe kell venni, hogy az intelligenciának, melyet a háromszögbe idéz, nemcsak
mentálisan, hanem asztrálisan és fizikailag is meg kell jelennie.
     A mágikus háromszög rajzolásánál a képzelet ugyanolyan fontos, mint a mágikus körnél.
A mágus itt meghatározza a megjelenő intelligencia formáját és hatáskörét. Ha ezt elhagyná,
akkor HAGIEL csak mentálisan, gondolatban jelenne meg, és csak így támogatná a
mágust, de nem manifesztálódna és ezért befolyást sem tudna gyakorolni.

                                  --[ 324 ]--
      Ha ezek az előkészületek is megtörténtek, tegye a háromszöget a kör elé, és helyezze
az előkészített pecsétet a háromszög közepébe. Némely mágus azzal erősíti a materializálandó
lény térhatását, hogy a háromszög minden sarkába borszesz lámpácskát helyez. A
tüzelőanyaguk spiritusz-kamilla kivonat, ami már önmagában is fluidikus kondenzátor,
melybe a mágus már belehelyezte kívánságképzetét.
      A spirituszlámpák elhelyezése kezdőknél jó segítség. Nemcsak a háromszögben, hanem
egymástól egyenlő távolságra a körben is el lehet helyezni ilyen lámpácskákat. Az itt
felállított lámpák száma mindig legyen azonos az illető planéta számával. Esetünkben a
Vénusz-szféra egy intelligenciájáról lévén szó, ez a hetes. A Föld analóg száma 10, a Holdé
9, a Merkúré 8, a Napé 6, a Marsé 5, a Jupiteré 4, a Szaturnuszé 3.
      A mágus az elemeket is szimbolizálhatja a körben, ilyenkor 4 lámpát kell felállítani.
Ötödik elemként saját maga áll a kör közepén, mint az Akasha-elv képviselője. A lámpák
felállításánál figyelembe kell venni a négy égtájat is, és ennek megfelelően lehet egy-egy
lámpát elhelyezni az égtájak irányában. A mágusra bízom, hogy a planetáris számokat, vagy
az elemeket ábrázolja a lámpákkal.
      A mágus természetesen akár két kört is húzhat. Ez esetben a belső körbe a
világmindenség szimbólumaként négy, a külsőbe pedig a planétának megfelelő számú lámpát állít.
A lámpák felállítása némileg bonyolítja ugyan az előkészületet, de aki teheti, mégse
mellőzze ezt. Kezdetben minél több támasza van a tudatnak, annál biztosabb a siker.
      Ezek után a füstölőedény következik. A mágus ezt vagy a kör és a háromszög közé
helyezi, vagy egyenesen a háromszögbe. A füstölőedénybe izzó faszén, spiritusz láng, vagy
egy gyertya kerül. A láng fölött rézből készült vízszintes lapocska van, amit a láng
átforrósít. Erre mindig a lény szférájának megfelelő füstölőport szórjunk; esetünkben a
Vénusznak megfelelően ez darált fahéj lehet. A füstölőszerből annyit teszünk, hogy a helyiség
enyhén fahéj illatú legyen. Használhatunk fahéjkivonatot is, ebből néhány cseppet cseppentünk a
rézlemezre. Magunk is készíthetünk ilyen tinktúrát: közönséges fahéj fűszerporra kétharmad
rész borszeszt öntünk, és ezt nyolc napig állni hagyjuk, hogy jól kilúgozódjék. Utána
átszűrjük, és már használhatjuk is a fahéjtinktúrát.
      Ha a mágikus műveletnél nem akarunk füstölőedényt használni, akkor néhány csepp
fahéjtinktúrát egy darab itatóspapírra cseppentünk. A fahéj illat HAGIEL számára megfelelő,
templomi atmoszférát teremt, ami szintén kedvezően befolyásolja megtestesülését a fizikai
világban. Egyébként a füstölésnek nincs olyan nagy jelentősége, mint ahogy sok könyv
állítja. Egy lény megsűrűsödése, fény, erő, anyag sohasem jön létre materializálódás nélkül,
még ha megannyi füstölőszert is fordítanánk a célra. Igazi mágus sohasem alkalmaz mérgező
és káros anyagokat, narkotikumokat sem. Ha a mágusnak a hét planetáris szférán kívüli
lénnyel van dolga, a füstöléshez alkalmazhat egy általános fluidikus kondenzátort. A
fluidikus kondenzátort megfelelően kell sűríteni, tehát a fény és az erő torlaszolását a siker
kívánságával kell végrehajtani.
      Az alábbiakban megadom a füstölőszerek összetételét. Használatuk kezdetben nagy
segítséget jelent, később már nem feltétlenül szükséges.
      1. Föld-zóna: orvosi zsálya- és fekete bodzapor (Salvia officinalis és Sambucus nigra)
egyenlő arányban.
      2. Hold-szféra: aloépor, mint egyedülálló anyag, vagy erősítve: aloé, fehér mák, storax
(zsidótömjén), benzoé egyenlő mértékben, kevés porrá tört kámfor.
      3. Merkúr-szféra, egyedülálló füstölőszerként: masztix; erősebb formában: masztix,
tömjén, szegfűvirág, ánizsmag, borókafenyő, kamillavirág, macskagyökér por alakban,
egyenlő arányban.


                                  --[ 325 ]--
     4. Vénusz-szféra: fahéj, vagy ennek virága (Cassia flores); erősített alakban: fahéj,
rózsavirág, koriandermag, mezei kakukkfű (Thymus serpyllum) liliomvirág egyenlő arányban,
por alakban.
     5. Nap-szféra, egyedülálló füstölőszerként: szantálfa por; erősített formában: szantálfa
por, mirha, aloé, tömjén, sáfrány, szegfűvirág, babérlevél egyenlő arányban, por alakban.
     6, Mars-szféra, mint egyedülálló füstölőszer: porrá tört hagymamag; erősített alakban:
hagymamag, csalánlevél, mustármag, kendermag, rutalevél (Agathosma betulina) és borsmenta
por alakban, egyenlő arányban.
     7. Jupiter-szféra, egyedülálló füstölőszerként: porrá tört sáfrány; erősített formában:
sáfrány, lenmag, ibolyagyökér, pünkösdirózsa-virág, petúnialevél, nyírfalevél egyenlő
arányban, por alakban.
     8. Szaturnusz-szféra: fekete mák magja; erősebb formában: fekete mák, fűzfalevél,
páfrány, kömény, ánizsmag egyenlő arányban, por alakban.
     Minden más szféra számára alkalmazható egyetemes keverék: tömjén, mirha, storax,
benozé és aloé por alakban, egyenlő arányban.
     Minden füstölésnél, mind az egyszerű anyagból, mind a porkeverékből, egy kis
késhegynyit kell venni, elegendő a helyiséget aromássá tenni a megfelelő szer illatával. Ezzel
elértünk az idézés további fázisához és áttérhetünk a közvetlen hívásra. Mivel esetünkben
HAGIEL-ről, tehát egy pozitív planetáris intelligenciáról van szó, a mágikus kardot az övre
kell akasztani, vagy baloldalt az öv mögé tűzni. Ha mágikus kellékei közt tőr is van, azt is
tegye hátul az övre, mert egy jó lénnyel szemben ritkán kell kardot vagy tőrt használni. Ha
ellenben egy démonikus lényről volna szó, akkor a kardot vagy a tőrt a győzelem jeleként
a jobb, a mágikus pálcát a bal kézben kell tartani. Azzal, hogy a kardot az öv mögé rejti, a
mágus azt juttatja kifejezésre, hogy nem kell kényszerítő eszközzel arra bírnia a lényt, hogy
akaratának eleget tegyen. Rosszakaratú lényeknél azonban aligha fog boldogulni a kard
vagy a tőr nélkül. Negatív lényeknek a mágus lángoló pallosával, mint a győzelem jelével
parancsolja, hogy kövessék akaratát, és engedelmességgel adózzanak neki. Egyetlen démonikus
lény sincs, melyet az igazi mágus ne tudna engedelmességre bírni mágikus kardjával.
Csak a kard hegyét kell abba az irányba tartani, ahol az idézett lényt látni óhajtja és a
negatív lény — tekintet nélkül rangjára — azonnal követi a mágus parancsát. Mivel minden
lényben megtalálható az önfenntartó ösztön, minden démon fél a mágikus kardtól vagy tőrtől,
ugyanis az Istennel egybekötöttségben a mágikus kard szimbolikusan kifejezve, egy démont
darabokra vágna.
     Vegye a mágikus pálcát jobb kezébe, álljon a kör közepére és koncentráljon arra, hogy
ön a középpont, tehát maga Isten, úr minden szféra felett, és hogy mindenható tudatával az
adott pillanatban a Vénusz-szférán van. Mint Isten-elv, hívja gondolatban HAGIEL
intelligenciát, az egész Vénusz-szférán át. Legyen teljesen meggyőződve arról, hogy a név
kimondása az egész Vénusz-szférát áthatja, és hogy HAGIEL meghallja a hívást, istenét
ismerve fel önben. Maradjon ebben a feszültségben néhány pillanatig, mire szelleme azonnal
észre fogja venni, hogy HAGIEL válaszol önnek szellemében. Mivel teljes tudatában a
Vénusz-szférán tartózkodik, kezdetben HAGIEL hangját úgy fogja tudomásul venni, mintha a
saját szellemének legbensőbb mélyéről jönne. Ezután az isteni tudat megtartása mellett
térjen vissza saját lelkébe és érezze magát ismét egybekötve fizikai testével. Suttogó hangon
hívja ismét HAGIEL-t és ismételje néhányszor a nevét. Nyomban érezni fogja, hogy HAGIEL
az ön asztrális atomszférájában van, és már a helyiségben tartózkodik. Ha HAGIEL már a
pecsét felett van, úgy mondja ki hangosan, hogy HAGIEL nyilvánuljon meg ön előtt anyagilag
is. Az asztrálisból az anyagi világba történő átmenetnél soha ne feledkezzék meg saját



                                  --[ 326 ]--
személyének mindhárom létformájáról megbizonyosodni. Fontos, hogy szellemével,
asztráltestével egybekapcsoltan érezze magát. A lény követni fogja az ön gondolatmenetét, és
hajlandó az ön által elkészített közegbe menni, tehát megjelenik mentálisan, asztrálisan és
egy anyagilag megsűrűsödött testet is felvesz — mindig az ön materializációs képessége
szerint.
     Ezek után láthatja és hallhatja HAGIEL-t a mágikus háromszögben, vagy amennyiben a
mágikus tükröt megfelelően készítette elő, a tükörben, és a kapcsolatot tudatosan felveheti
vele. HAGIEL legtöbbször gyönyörű arcú, tiszta szemű, szép külsejű királynő alakjában
jelenik meg. Arannyal díszített zöld ruhája lesz, és fejét királyi korona ékesíti. Hangja olyan
elbűvölő, hogy szavakkal nem lehet leírni, és mindenki a megtestesült szépséget fogja látni
benne. Óhaját tehát egy ilyen intelligenciával közölheti. Amennyiben HAGIEL-lel többször
is kontaktusba akar kerülni, ne felejtse el, hogy már az első találkozásnál megállapodjanak,
milyen egyszerűbb módon hívhatja őt.
     Ha érdekei úgy kívánják, megnyerheti alárendeltjeit is, akik szokás szerint női alakban
jelennek meg, és a mágus rendelkezésére állnak. A Vénusz-királynő alattvalói is elragadó
szépségek, amiről egyébként a mágus maga is meg fog győződni.
     Az ilyen idézésnél a legkülönbözőbb tapasztalatokat lehet szerezni, itt lehetetlen
valamennyit felsorolni. A mágus szabadon eldöntheti, hogyan járjon el a lények idézésekor. Ha
mindenről megállapodott HAGIEL-lel, és az megígérte, hogy kívánságait teljesíti, úgy meg
lehet győződve róla, hogy az ígéretét be is tartja. Ezután már csak a megköszönés marad
hátra. A mágus bensőségesen köszönetet mond, miközben örömét fejezi ki afelett, hogy
HAGIEL elismerte önt, mint tökéletes mágust és hívásának engedelmeskedett, és megkéri,
hogy térjen vissza ismét saját szférájába. Tudatával áthelyezi magát a Vénusz-szférába, és
imaginálja, hogy HAGIEL, az ön helyiségéből visszatér saját otthonába.
     E meditatív eljárás végrehajtása után a mágus térjen vissza a normális tudatba, és ezzel
az idézés befejezettnek tekinthető. HAGIEL eltávozása után még egy ideig kellemes hangulatot
fog érezni a helyiségben: boldogságérzettől uralt, emelkedett állapotban lesz. Ha jónak
látja, még egy ideig a körben maradhat, és gondolatban az egész folyamatot még egyszer
átismételheti, hogy minden részletet jól az emlékezetébe véssen. Ezután az idézést
végérvényesen fejezze be. Az imaginációval oldja fel a fénytorlaszt, vegye ki a jelet a körből,
és jól őrizze meg. A körből veszély nélkül kiléphet és elolthatja a lámpákat. A mágikus
szereket és segédeszközöket visszateszi a helyére.
     Ha HAGIEL valamilyen különleges tanítást bíz önre, melyet nem kell felírnia, hanem
csak emlékezetében tartani, és ami csak önnek szól, akkor ezt a kívánságot teljesítenie kell.
     Különben az idézés egész menetét pontosan jegyezze fel naplójába, hogy munkájáról
ellenőrző feljegyzése legyen. Valamennyi szféra minden egyes lényiségével hasonló módon
járhat el. Idővel ebben is mesterré lesz, és ezen a területen is gazdag tapasztalatokat
szerezhet. A mágikus idézés gyakorlatának leírását ezzel befejeztem.




                                  --[ 327 ]--

MÁSODIK RÉSZ, HIERARCHIA

                                    BEVEZETÉS
Ebben a részben csak azokat a lényeket ismertetem, melyekkel egykor személyes kapcsolatban
voltam. Ez egyrészt idézés által történt, másrészt az egyes síkokon és szférákban
léptem kapcsolatba a lényekkel és intelligenciákkal. Az egész hierarchia összes lényeinek
leírása — kezdve az elemlényekkel, fel egészen a Szaturnusz zónáig és még azon túl is, az
úgynevezett planétákon túli lényekig — lehetetlen lenne. Ez nem jelenti azt, hogy a gyakorló
mágusnak szigorúan ragaszkodnia kell az itt felsorolt hierarchikus felosztáshoz, vagy
hogy csak a megemlített lényekkel léphet kapcsolatra. Módjában áll, hogy más források
alapján is építsen kapcsolatokat, hogy a lényeket uralma alá hajtsa, és általuk esetleges
kívánságát megvalósítsa.
      Számos mágikus könyv látott napvilágot, melyek a különböző lényekről, azok jeleiről
tájékoztatnak, és a mágus mindezeket tetszése szerint hasznosíthatja. A különböző rangú
démonok és szféráik leírását szándékosan mellőztem, hogy az esetleges visszaélést
megelőzzem. Ennek ellenére a mágus az eddig megszerzett tudása alapján démonokat is képes
megidézni és hatalma alá vonni. A mágus az itt felvázolt hierarchia alapján minden lényt
besorolhat a megfelelő zónába vagy szférába, legyen az pozitív vagy negatív.
      Az általam megadott hierarchia lényeit, csak az a néhány beavatott ismeri, akik ezekkel
a lényekkel és intelligenciákkal kapcsolatban voltak. A mágus, ha akarja, használhatja
munkálatainál ezt a hierarchiát. Ha a mágus a mentális vagy asztrális vándorlás által kerül
kapcsolatba egy lénnyel, akkor azonnal megnevezheti a lény számára az illetékes szférát. Ilyen
esetben mind az asztrológia ezoterikus szintézise, mind a kabbala analógiái igen jó
szolgálatot tesznek. A kabbala jó ismerője például tulajdonságaiból és színéből következtetve
nyomban megadhatja egy lény nevét, anélkül hogy tévedne — feltéve, hogy a lénynek nincs
más, tulajdonképpeni nevétől eltérő, személyes neve, melyre hívások esetén reagál. A mágus
mindezekből látja: a lény neve annak alaptulajdonsága.
      Az egyes lények pecsétjei, melyek az individuális alaptulajdonságokat jelenítik meg,
az idéző mágiában arra szolgálnak, hogy a lényt pecsétjele segítségével a háromszögbe, a
kör elé hívják. A munka befejeztével a pecsétet meg lehet semmisíteni. Ilyen esetben a
pecsétet egy fluidikus kondenzátorral átitatott itatóspapírra kell rajzolni a pecséttel analóg
planetáris színnel, majd elemi úton megsemmisíteni aszerint, hogy a pecsét tulajdonosa
milyen elem alá tartozik. Ezek szerint a TŰZ és LEVEGŐ elemnél a pecsétet el kell égetni; a VÍZ
elemnél összetépni és folyó vízbe dobni; a FÖLD elemlénynél el kell ásni. A lények
pecsétjeit talizmán formájában is lehet alkalmazni. Ilyenkor az egyes jeleket a megfelelő fémbe
kell gravírozni. Az első idézésnél és kapcsolatfelvételnél szintén a kör előtti háromszögbe
kell tenni. Ezután a hívott lénynek a pecsétet és a vele, illetve saját illetékes szférájával
való kapcsolatot el kell ismernie. Természetesen az ilyen pecsétet nem kell megsemmisíteni, és
a lénnyel való megállapodás után meg lehet őrizni. Ha a mágus kapcsolatba akar kerülni a
lénnyel — akár mágikus tükrében akarja látni, akár arra akarja bírni, hogy valamely
kívánságát teljesítse —, csak kezébe kell vennie a pecsétet. Ilyenkor is az illető lénnyel
történt személyes megállapodás szerint történik minden. Évekkel ezelőtt én magam úgy dolgoztam,
hogy kézbe vettem a pecsétet, melybe egy lény jele bele volt gravírozva, és a levegőben
megrajzoltam vele a pecsétjelet, miáltal a jel egyenesen az Akasha-elvbe helyeződött.
Így azonnal létrejött a kapcsolat a lénnyel, mégpedig úgy, amint kívántam. A mágus saját
kívánsága szerint állapodhat meg a már hatalma alá vont lénnyel.
      Ha a mágus egy szférával vagy egy lénnyel állandó kapcsolatban akar maradni, nem
kell mást tennie, mint a pecsétet állandóan magával hordani nyaklánc, függő, gyűrű, vagy


                                  --[ 331 ]--
más formában. A lény jelével ellátott amulettet azonban nem ajánlatos túl sokáig,
kiváltképp egy életen át viselni, bármilyen szférából legyen is az, mert a mágus függővé válik
az illető lénytől, és könnyen elveszítheti egyensúlyát, illetve mágikus tekintélyét. A mágus,
amint a lényeket uralja, minden további nélkül készíthet magának egy pecsétet, amelybe a
kiválasztott lény jellemét megfelelő jel formájában belevési, majd mágikusan telíti a lény
tulajdonságaival.
     A telítést itt úgy kell elvégezni, amint azt első művemnek a talizmánok telítését
tárgyaló fejezetében tanítottam. Ezt a mágikus gyakorlatot akkor alkalmazhatja, ha a lényt
életében már egyszer uralma alá vonta, vagyis akaratának megnyerte. Ha a lényt nem
uralná, s az éppen leírt gyakorlatot mégis elvégzi, akkor a telítés által automatikusan
közvetlen kapcsolatba kerül a lény tulajdonságaival és szférájával, tekintet nélkül arra, hogy
ezt akarja-e vagy sem. A mágikus talizmántelítést tehát csak akkor szabad pecséttel
elvégezni, ha az illető lény vagy intelligencia felett mágikus idézéssel teljes mértékben úrrá
lettünk.
     A továbbiakban, mintegy kiegészítőül, felvázolom a lények hierarchiáját, és minden
szférából megnevezek néhány lényt és intelligenciát. Mint említettem, földi fogalmaink
szerint minden szférában sok millió lény lakik, melyek rangjuk szerint különböző
tulajdonságokkal vannak felruházva, és különböző hatáskörök vannak rájuk bízva. A lényeket és
intelligenciákat — melyekkel személyes kapcsolatban álltam — a hierarchia szerint osztottam
fejezetekre. Még számos más lénnyel is volt dolgom különböző szférákból, de az alább
következők szolgáljanak a mágusnak támpontul idézéseihez. Végül reá hárul a lények
hierarchiájának személyes összeállítása, az egyik vagy másik szférába való tudatáthelyezés és
az ott létesített kapcsolatok által.

A NÉGY ELEM LÉNYEI

                       1. A NÉGY ELEM LÉNYEI
A TŰZ elem lényei
     1. PYRHUM — Az elemek birodalmában egy hatalmas tűzszellem, királyi vagy uralkodói
rangú. Nagyszámú tűzszellem van hatalma alá rendelve és ezek mindig szolgálatára
állnak. Az olyan mágussal, aki egy tűzszellemen uralkodik, a mágus a tűzszellem segítségével
átütő sikereket érhet el mindhárom világban. PYRHUM szolgálószellemeket is rendelkezésére
bocsát, melyek az uralkodó hatalmával felruházva ugyanazon eredményeket képesek
létrehozni, mint maga az uralkodó. PYRHUM-tól tapasztalatilag megszerezhető minden,
ami a TŰZ által mágikus módon elérhető. Ő olyan esetben is ki tudja váltani a kívánt
hatást, amikor a TŰZ általi befolyásolásról van szó. Minden mágus, aki ezzel a tűzszellemmel
személyes kapcsolatba kerül, maga is meggyőződhet sokoldalúságáról. Az első hívásnál
pecsétjelét piros színnel kell itatóspapírra rajzolni. Fémbe karcolni vagy vésni is lehet.
Az ily módon elkészített talizmánnak mindig ötszög formájúnak kell lennie. Ez a rendszabály
a TŰZ-elv lényeinek valamennyi pecsétjelére érvényes.
     2. APHTIPH — Ugyanolyan rangú tűzszellem, mint PYRHUM, és ugyanazon hatásokat
képes kiváltani. A kettő közötti különbség csak annyi, hogy APHTIPH nem annyira aktív,
mint PYRHUM, és ezért könnyebben uralható. APHTIPH jobban hajlik az ember felé. Sok
mágikus útmutatással tud a mágusnak szolgálni a TŰZ elemet illetően. APHTIPH, ha a mágus
kívánja, beavatja a TŰZ tökéletes mágiájába. Alárendelt lényeit is szívesen bocsátja a mágus
rendelkezésére, akiket a saját hatalmával ruház fel. Pecsétjét pirossal kell rajzolni.
     3. ORUDU — Magas rangú, nagyon félelmetes lény a TŰZ világában. Közvetlenül, és
alattvalói által közvetett módon is hat a vulkánikus kitörésekre, és minden eseményt irányít,


                                  --[ 332 ]--
ami hirtelen és nagy kiterjedésű tűzzel van összefüggésben. Bizonyos körülmények között
ezek nemcsak keletkeznek ORUDU által, hanem uralhatók és meg is szüntethetők általa. Aki
ORUDU-t hatalma alá vonja és barátjává teszi, utasításai alapján nagy dolgokra képes a TŰZ
elemen keresztül, természetesen azzal a feltétellel, hogy cselekedetei nem ütköznek az
isteni gondviselés törvényeibe. Az előző két tűzszellemhez hasonlóan ORUDU is a mágus
rendelkezésére bocsátja alárendeltjeit, és olyan lények közreműködése mellett, melyeket
ORUDU adott mellé, jó néhány mágus tudott értékes mágikus művet létrehozni a TŰZ-zel.
Az első hívásnál ORUDU pecsétjele sárga.
     4. ITUMO — A pecsétrajz színe sárga. Szintén férfi tűzszellem, amely szívesen
tartózkodik a Föld felszínének közvetlen közelében, és alárendeltjeivel viharokat, zivatarokat
idéz elő. Ha a mágus uralkodik felette, akkor megtanítja, hogyan lehet lényei által
különböző viharokat létrehozni, vagy azokat lecsillapítani. Minden, ami villám és mennydörgés
által történik, ITUMO és lényei hatáskörébe tartozik. Vele és lényeivel gyakran
befolyásoltam sikeresen viharokat.
     5. COROMAN — A pecsétrajz színe piros. Nagy elöljáró, lények légióival, amelyek a
TŰZ elemben különböző feladatokat végeznek. COROMAN a TŰZ elemet mindhárom léttagozaton
(ember, állat és növényi) uralja, és ezekben tud hatni. Megbízható alárendelteket
bocsát rendelkezésre, melyek a mágusnak engedelmeskednek — tekintet nélkül arra, hogy
a mágus az alárendelt szolgálószellemekkel rituális úton közlekedik, vagy szimpátiamágia
által juttatja érvényre befolyását. COROMAN-tól sok mágikus gyakorlatot lehet megtanulni,
főleg azon betegségeket illetően, melyek a TŰZ által befolyásolhatók.
     6. TAPHIETH — A pecsétrajz színe piros. Az ember iránt nagyon barátságos és abban a
helyzetben van, hogy a különböző alkímiai munkálatoknál segítséget nyújthat a mágusnak,
és eleme által megvédelmezi őt. Továbbá a TŰZ elemen keresztül hozzásegíti a mágust
különböző mágikus munkálatok sikeréhez, megtanítja a különböző stádiumok megkülönböztetésére
az alkímiai munkálatoknál, valamint az egyes folyamatok felismerésére. Úgyszintén
TAPHIETH bocsát a mágus rendelkezésére jó alárendelt lényeket, melyekkel a mágus sok
tekintetben végezhet sikeres munkálatokat a TŰZ által.
     7. ORIMAN — A pecsétrajz színe kék. Hatalmas tűzszellem, és a TŰZ által sok mágikus
kísérlethez nyújt nagy segítséget a mágusnak. Mivel alaptulajdonsága a pirotechnikát érinti,
módjában áll a mágust sok pirotechnikai műfogásba beavatni, melyeket a mágus azután
vagy rituális gyakorlat által idéz elő, vagy a rendelkezésére bocsátott alárendelt lényekkel
végeztet el. ORIMAN és alárendeltjei előszeretettel őrködnek kovácsmunkáknál a tűz fölött,
és legszívesebben olyan helyen tartózkodnak, ahol tűzzel dolgoznak. ORIMAN-tól és alárendelt
lényeitől mindennel kapcsolatosan a legérdekesebb felvilágosításokat nyeri a mágus,
ami a pirotechnikával összefügg.
     8. AMTOPHUL — Rajz színe kék. Rangban és hatalomban semmivel sem áll az eddig
felsorolt TŰZ-lények mögött. Ez a tűzszellem megmutatja a mágusnak, hogyan tud hatást
elérni a TŰZ világában, továbbá megtanítja, hogy ott mágikus tekintélyét kifejezésre tudja
juttatni, hogy a TŰZ minden lénye felett uralkodjék. AMTOPHUL kiváló elöljárója a TŰZ
mágiának.
     A mágus tájékoztatást nyerhet tőle, hogyan védekezzék a TŰZ elem ellen, hogy a tűztől
megtámadhatatlan, vagyis egy bizonyos fokig sérthetetlen legyen. A mágus így például izzó
szenet vehet a kezébe, anélkül hogy megégetné magát. AMTOPHUL még sok más mágikus
művészetet árul el készségesen a mágusnak, melyek a TŰZ által valósíthatók meg. Alapjában
véve ez a tűzszellem, még ha tökéletesen uraljuk is, meglehetősen veszedelmes.
     Még sok hasonló rangú tűz szellemet nevezhetnék meg, melyekkel valamikor személyes
kapcsolataim voltak, de a mágusnak elegendő lesz ez a nyolc elöljáró.

                                  --[ 333 ]--
A VÍZ elem lényei
      9. AMASOL — Rajz színe az első hívásnál piros. Az a feladat tartozik hatáskörébe, hogy
(önállóan vagy alárendeltjei által) előidézze vagy megállítsa a viharokat a tengeren aszerint,
ahogyan azt az isteni gondviselés elrendeli. AMASOL megtanítja a mágust kabbalisztikusan
hatalma alá vonni mindent. Kitűnő alárendelteket is bocsát rendelkezésre, melyek a VÍZ-en
keresztül segítenek kívánságainak megvalósulásában.
      10. ARDIPHNE — Rajz színe piros. Jó iníciátor és megtanítja a mágust, hogy a VÍZ által
helyesen alkalmazzon befolyásolásokat, tehát rituális mágiát emberen és állaton, hogy mindig
sikeres legyen. Ha a befolyásolt személy vagy állat valamilyen módon érintkezésbe
kerül a VÍZ-zel (eső, mosdás), úgy ARDIPHNE, vagy alárendelt lényei segítenek a befolyás
meggyorsításában, és ezáltal a mágus kívánságának megvalósulásában.
      11. ISAPHIL — Rajz színe ezüstfehér. Gyönyörű uralkodónő a VÍZ birodalmában.
Szépségének leírása még egy tehetséges költőnek is sok nehézséget okozna. ISAPHIL-nek nagyon
sok alattvalója van, melyek nimfák és hableányok, sellők néven ismertek. ISAPHIL sok mágikus
titkot tud, melyek a VÍZ-zel történő munkákra vonatkoznak és a mágusnak módjában
áll tőle sok ismeretet és gyakorlatot elsajátítani. ISAPHIL-lel ugyanúgy, mint a soron
következő AMUE uralkodónővel, a mágusnak nagyon résen kell lennie, hogy a velük való
munkánál el ne veszítse a fejét, mert káprázatos szépségükkel mindketten nagy mesterei az
ember elbűvölésének és elragadásának. Ha a mágus úgy kívánja, ISAPHIL rendelkezésre bocsátja
alattvalóit.
     12. AMUE — Rajz színe ezüstfehér. Ez a női uralkodó szintén nagyszámú alárendelt
VÍZ-lény felett rendelkezik. Ha a mágus AMUE-val kapcsolatba kerül, megtanulja, hogyan
lehet hatalma alá vonni a halakat és a tenger minden élőlényét. Ha a mágus az anyagi
világban haltenyésztéssel, halászattal foglalkozik, érdekes tanácsokat és útmutatásokat kap
AMUE-től, melyek alapján tökéletesen uralni fog mindent, ami a vízben él. Sőt alárendelteket
is bocsát a mágus rendelkezésére, akik szívesen hozzájárulnak kívánsága megvalósításához.

      13. APOSTO — Rajz színe piros. Ismét egy férfi lény a VÍZ elem birodalmában. Minden
patak és folyó felett uralkodik, legyen az kicsiny vagy nagy. Felvilágosítást ad afelől, hogy
mi található a patakok és a folyók medrében, és milyen helyeken lelhetők a vízben
drágakövek. APOSTO tökéletesen jártas a VÍZ mágiájában. Ha a mágus úgy kívánja, rendkívül
előzékeny alattvalókat bocsát rendelkezésére. Ezek az alattvalók számtalan embernek
mentették meg az életét, akik a vízi sportok űzése és fürdés közben veszélyben forogtak.
Tájékoztatják a mágust afelől is, hogy hol található meg vízbefúlt ember.
     14. ERMOT — Rajz színe piros. Szinte ugyanazon tulajdonságokkal rendelkezik, mint
APOSTO. Megismerteti a mágussal a VÍZ elem mágiáját, továbbá megtanítja, hogyan tud
ezen elem által mágikus voltot előállítani meghatározott célokra. Alárendelt szolgálóit
szívesen bocsátja rendelkezésre. ERMOT alaptulajdonságához tartozik az a törekvés, hogy az
emberek között a VÍZ elemen keresztül különös szeretetet és vonzalmat idézzen elő. Ezt a
befolyást különösen nőknél érvényesíti.
     15. OSIPEH — Rajz színe kék. Gyönyörű VÍZ-lény női alakban, és nem csupán tökéletes
uralkodója ennek az elemnek, hanem a VÍZ mágiájának is. Nagy előszeretettel avatja be a
mágust a hangok mágiáján keresztül a VÍZ ritmusába is. Mivel az ének és tánc területén
kiváló adottságai vannak, alattvaló lényei is értenek a legtöbb körtánchoz, melyeket csábos
énekszóval kísérnek. Ha a mágus ezen uralkodónő csábító vonzásának ellenáll, és hatalma
alá vonja őt, nagyszámú alattvalót kész rendelkezésére bocsátani, de saját tapasztalatból
tudom, hogy annak a mágusnak, aki uralkodik felette, leginkább teljesen egyedül és szívesen
szolgál.

                                  --[ 334 ]--
     16. ISTIPHUL — Rajz színe kék. Mint a VÍZ elem utolsó lényét említem meg. ISTIPHUL
női alkatú. A VÍZ mágiáján kívül, mellyel a mágust közelebbről megismertetheti, kívánsága
szerint képeket jelentethet meg számára a múltból, jelenből és jövőből, víz vagy egyéb
folyadék felületén. Mesternője különböző változások előidézésének, melyek a VÍZ elemen
keresztül érhetők el. ISTIPHUL többek közt megtanítja a mágust, hogyan tud a VÍZ elemen
keresztül, vagy saját mágikus gyakorlatai által saját maga is szeretetet vagy szerelmet
ébreszteni barátnál és ellenségnél. Sok mágusnak végzetévé vált, hogy ISTIPHUL erotikával
elbűvölte, és ezzel további előmenetelét megakadályozta. Azzal, hogy a mágus ISTIPHULlal
érintkezésbe lépett, általában minden egyéb iránt elvesztette érdeklődését, ami pedig
fontosabb lett volna számára. Ezért minden mágusnak lebegjen a szeme előtt: egyetlen lénynek
sem szabad alattvalójává válni, legyen az bármilyen rangú és bármelyik szférából való.
     Az itt leírt lények természetesen nem az egyedüliek a VÍZ területén, és a mágus további
hasonló rangú lényekkel is kapcsolatba léphet.

A FÖLD elem lényei
     17. MENTIFIL — Rajz színe az első hívásnál fekete. A földalatti világban hatalmas, sok
erővel és jó tulajdonsággal felruházott gnómkirály. Ez az uralkodó megismerteti a mágust
minden gyógynövénnyel, a füvek és gyógyszerek elkészítésével és hatásával, minden fajta
betegség ellen, ami embert vagy állatot érhet. MENTIFIL ezen kívül mestere az alkímiai
munkáknak, és elárulja a mágusnak, hogyan alakítható át a prima materia a bölcsek kövévé, és
hogyan állítható elő a lapis philosophorum. Egész sereg gnóm és alattvaló tartozik MENTIFIL
uralma alá, melyek a munkánál és a FÖLD birodalomban történő hatásánál az oldalán állnak.
Ha a mágus ezt a földszellemet uralja, úgy barátjául nyerheti meg, és nagyon sokat tanulhat
a FÖLD elem eme hatalmas urától, aki jó néhány titokkal gazdagíthatja tudását.
     18. ORDAPHE — Rajz színe fekete. Szintén hatalmas gnómkirály. Ez a földszellem a
legnagyobb befolyást gyakorolja valamennyi fémre, mely a föld felszíne alatt található. Ha
a mágus kívánja, ORDAPHE végigvezeti birodalmán és minden kincsre felhívja figyelmét,
mely érc formájában a föld alatt található. ORDAPHE is nagyszámú alárendelt gnómmal
rendelkezik, melyek a föld alatt a számukra kijelölt feladatokat végzik. Az egyik a fémeket
őrzi, a másik azok megmaradásán és megnemesítésén dolgozik. ORDAPHE szívesen bocsátja
gnómjait a mágus rendelkezésére, melyek mindenkor szolgálatára lesznek az elemekkel
folytatott munkájánál. Óvakodjék azonban a mágus attól, hogy ezektől a lényektől valami
anyagi, fizikai jellegű dolgot kérjen, és soha ne használja ezeket a szolgálószellemeket
kapzsi és önző célokra, mert csak nehezen tudna megszabadulni e gnómkirály hatalmától és
hatásköréből.
     19. OROVA — Rajz színe fekete. A következő nagy uralkodó a gnóm birodalomban. A
szokásos hatalmi területen kívül, mely minden földszellem osztályrésze, OROVA feladata
még az összes kövek és drágakövek különleges őrzése, melyek a földben találhatók. OROVA
a kavicsot drágakővé tudja változtatni, és a mágusnak útmutatással szolgálhat arra nézve,
hogyan lehet köveket az elem által, vagy más, különös módszerrel, meghatározott célokra
telíteni. Ismeri valamennyi drágakő okkult jelentőségét és a mágus is tudomást szerezhet
ezekről, talizmánok, szerencsét hozó kövek és hasonlók számára. Ha a mágus kívánja, akkor
ez a hatalmas gnóm uralkodó birodalmának számos alattvalóját rendelkezésére bocsátja.
Óvakodjék a mágus attól, hogy OROVA csillogó megjelenése hatalmába kerítése. A
mágus hagyja magát kioktatni ettől az intelligenciától, de ne kívánjon semmi anyagi jellegű
dolgot tőle, mert szívesen megkísérli, hogy ezáltal a mágust magától függővé tegye.
     20. IDURAH — Rajz színe fekete. Egy további hatalmas gnóm uralkodó, mely a FÖLDelvben
végbemenő kristályosodást intézi. Legnagyobb hatóterülete a föld alatt van, ahol a

                                  --[ 335 ]--
kristályos képződményekről, például sókról van szó. IDURAH-tól megtudja a mágus, hol
vannak kősó rétegek, és más kristályos vegyületek. Ez a gnómkirály kioktatja afelől, hogy
a sók és kristályok hogyan jönnek egyáltalán létre, tudomást szerez kémiai és hermetikus
analógiáikról, és egyidejűleg megtanulja a különböző sók okkult használatát mágikus célokra,
a FÖLD elem által. IDURAH sok titkos módszert ismer, hogyan lehet növényekből és
ásványokból különböző sókat nyerni. Ezeket az ismereteket készségesen átadja a mágusnak,
és megismerteti gyakorlati használatukat az alkímiában, gyógyászatban. IDURAH-tól
nagyon sok olyasmit tudhat meg a mágus, amit iskolai oktatás sohasem tudna megadni neki.
     21. MUSAR — Rajz színe barna. Egyike a hatalmas gnómkirályoknak és a FÖLD-mágia
mestere. Megismerteti a mágussal a Föld belsejében ható elektromagnetikus áramlatokat,
azok uralását és kiértékelését. Továbbá megismerteti a mágust a természetmágiával, amelyet
a Föld pozitív-negatív jellege, tehát az elektromos és magnetikus fluidum által tud
előidézni. Ettől a gnómkirálytól megtudja továbbá a mágus, hogyan jön létre ez a két sugárzás,
amely hermetikus szemszögből nézve a kémiai bomlás által befolyásolja az életet a földön
és a föld alatt. A FÖLD birodalmában MUSAR egyike a legtiszteltebb lényeknek. A mi
fogalmaink szerint igazi földmágusnak lehet tekinteni.
     22. NECAS — Rajz színe barna. Szintén a gnóm uralkodók közé soroljuk. Megtanítja a
mágust a vegetáció hermetikus folyamatára és annak okkult jelentőségére. NECAS-tól megtudja
a mágus, hogyan táplálkoznak és tartják fenn magukat a földalatti folyamatok és erők
által a fák, növények és más termények. NECAS megismerteti a mágussal, hogy hogyan
tudja a vegetációt elemmágiával nevelni és uralni.
     23. ERAMI — Rajz színe fekete. Hatalmas gnómmágusnak számít. Az őt uraló mágus
kívánságára megtanítja a tökéletes szimpátiamágiára, továbbá megismerteti vele a földtükör
elkészítését és a különböző fluidikus kondenzátorok összeállítását. Ezen kívül beavatja a
FÖLD elem gyakorlati használatába. ERAMI-tól azt is megtudja a mágus, hogyan tudja az elem
által megvédeni magát a különböző veszélyekkel szemben. Sok titkot bíz a mágusra az elemek
birodalmában a mágikus tudásra vonatkozóan, és mindenkor szívesen áll szolgálatára.
     24. ANDIMO — Rajz színe fekete. ERAMI-hoz hasonlóan jóindulatú az ember iránt.
Mindenről tud, ami a földalatti üregekben, barlangokban, földalatti vizekben, szénbányákban
lejátszódik. Különleges feladata abban áll, hogy minden embert megvédelmezzen, aki
a föld alatt tartózkodik, és ott ténykedik. Nagy barátja minden bányásznak. Azt a mágust,
aki különösképpen élvezi ANDIMO kegyeit, mindig meg fogja védelmezni, tekintet nélkül
arra, hogy hol tartózkodik a föld alatt. Mivel az alkímiában is jártas, alkalomadtán ilyen
tanulmányaiban is segíti a mágust, tanáccsal és tettel. Saját tapasztalatomból azonban
figyelmeztetek minden mágust, hogy ANDIMO szívesen csinál rossz vicceket, például rábírja
a mágust, hogy általa, vagy alárendeltje által egy égő követ, az úgynevezett „élő ként”
anyagilag kivetítsen. Ha a mágus óvintézkedés nélkül a kezébe vesz egy ily módon kivetített
követ, az nagy égési sebet fog rajta okozni. ANDIMO előszeretettel helyez ilyen köveket a
mágus lába vagy a mágikus kör elé. Hagyjuk azonban a követ érintetlenül, és parancsoljuk
meg ANDIMO-nak, hogy távolítsa el. Ha a mágus megérintene egy ANDIMO által a FÖLD-ből
transzmutált, illetve alkímiai módon előkészített égő ként (feltéve, hogy előzőleg ANDIMO
pecsétjét egy második pergamenpapírra megrajzolta, s azt mágikusan előkészítve készenlétbe
helyezte), úgy a pergamen a pecsétjellel tüzet fogna, és a kénkő abban a pillanatban
átváltoznék valódi alkímiai projekció porrá, az úgynevezett „vörös oroszlánná”. Ez a por
aztán teljesen veszélytelen, amit egy üvegkanállal össze lehet szedni, és jól zárható üvegben
megőrizni. Ez a kivetítő por rendszerint egy a tízezerhez (1:10000) kivetítő képességgel bír,
és maga a legtisztább „bölcsek köve”. Ezután ANDIMO arra akarja rábírni a mágust, hogy a
port arany készítéséhez és élete meghosszabbításához használja. Ha a mágus enged az ilyen
csábításnak, úgy az alkímiai művelet szerződéskötéssé változnék.

                                  --[ 336 ]--
      Az ilyen meggondolatlanságtól óva intem a mágust, és figyelmeztetem, hogy soha ne
végezzen hasonló alkímiai gyakorlatot. Még akkor sem, ha úgy véli, eléggé érett és
tapasztalt, mert könnyen megtörténhet, hogy egy meggondolatlan lépés elcsábítja. ANDIMO-val
való kapcsolatnál alkalmam volt erről személyesen meggyőződni, de mikor megparancsoltam
neki, hogy a port vigye vissza birodalmába, egy hirtelen felszisszenéssel eltűnt.

A LEVEGŐ elem lényei
     Ami a LEVEGŐ elem lényeit illeti, szintén megnevezek nyolc elöljárót pecsétjeikkel.
25. PARAHIM; 26. APILKI; 27. ERKEYA; 28. DALEP; 29. CAPISI; 30. DRISOPHI; 31. GLISI; 32.
CARGOSTE. Ezeknek az elöljáróknak a részletesebb leírásától eltekintek, mégpedig azon
egyszerű oknál fogva, mert a LEVEGŐ-lények — figyelmen kívül hagyva szégyenlősségüket
— egyáltalán nincsenek egy súlycsoportban az emberekkel. Őket bármire is kényszeríteni
nagyon nagy munkába és sok fáradságba kerül, és csak egy nagyon szorgalmas és nagy
tudású mágusnak sikerülhet esetleg egy LEVEGŐ-lényt teljes mértékben uralma alá vonni.
Az a tudás, mely a LEVEGŐ-lényektől megszerezhető, a földövi zóna bármely elöljárójától
megismerhető. Erről a zónáról és lényeiről az olvasót a hierarchia második fejezetében
tájékoztatom. Minden mágusnak lehetősége van, hogy kijelentéseimet saját gyakorlatában
ellenőrizhesse.
     A négy elem példaképpen megadott 8-8 elöljárója tökéletesen elegendő. Gyakorlati
munkával minden mágus gyűjthet személyes tapasztalatokat. Ismételten figyelmeztetek rá
mindenkit, hogy az első idézésnél egyetlen lényt se szólítson meg elsőként, bármilyen
elemhez tartozik is az. Meg kell jegyezni továbbá, hogy minden lénynek más-más megjelenési
módja van. Eltekintettem attól, hogy az egyes lények színét, nagyságát, formáját és
beszédmódját megadjam, mivel ez a gyakorlatilag ténykedő mágus számára nem biztosítana több
előnyt, sőt, előfordulhat, hogy mágusnak az egészen pontos leírás alapján a képzelőereje
érvényesülne az idézésnél, amely végül is a lény formáját venné fel. Hogy ezt elkerüljük,
egyetlen lény külsejét sem írtam le pontosan. Az őszintén dolgozó mágus nem fogja magát
átadni hallucinációknak, és nem fog magának fantomokat és sémákat képezni. Ha az idézés
mágikusan jól elő van készítve, mindig az igazi lényt fogja hatalma alá vonni, és pontosan
úgy fogja őket látni, hallani, és érezni, mint embertársait. Egyedül a gyakorlat az, mely
minden mágust hozzásegít, hogy mindenben mesteri szintre jusson.

A FÖLD-ZÓNA NÉHÁNY ŐSINTELLIGENCIÁJA

 2. A FÖLD-ZÓNA NÉHÁNY ŐSINTELLIGENCIÁJA
Amint a rituálisan dolgozó mágus teljesen úrrá lett az elemek lényei felett, tovább léphet
mágikus munkájában, és hozzákezdhet a következő szférával foglalkozni. A következő
szféra a földövi zóna, azaz a planétánk szellemi-asztrális szférája. A lények egész tömege
van a Föld-zónában, melyekkel a mágus kapcsolatba léphet, hogy általuk tudását gyarapítsa
és hatalmát kiszélesítse. Ebből a szférából a továbbiakban azokat a lényeket említem meg,
amelyekkel nagyon régen magam is kapcsolatban voltam. A mágus azonban más lényekkel
is összeköttetésbe léphet ebben a szférában, mentális és asztrális vándorlásai által.
     1. ASCHMUNADAI — A földövi zónában hatalmas beavatott, tökéletes uralkodó minőségében.
Bár teljes pecsétje az 1. ábra szerint igen bonyolult, mindamellett minden tulajdonságát,
melyekkel ez a magas intelligencia a Föld-zónára és a világunkra vonatkozóan
rendelkezik, grafikailag ábrázolja. Az első hívásnál ezt a pecsétet kék, piros, zöld és sárga
színnel kell rajzolni, és a körben előttünk a mágikus háromszögbe kell helyezni. Amint
létrejött a kapcsolat ASCHMUNADAI-jal, a mágus megkapja tőle leegyszerűsített jelét (8.

                                  --[ 337 ]--
ábra), melynek segítségével ezt az intelligenciát mindenkor hívni lehet. A leegyszerűsített
jelet azonban csak akkor szabad alkalmazni, ha ASCHMUNADAI ezt engedélyezte. ASCHMUNADAI
minden törvénnyel megismerteti a mágust, amely a földövi zóna mentál- és asztrálszférájában
érvényesül, és lehetővé teszi számára azok használatát. ASCHMUNADAI jóvoltából
a mágus az egész Föld-zónát uralhatja, és tudásában nagymértékben gyarapodhat. Mivel
ASCHMUNADAI sok szolgáló lénnyel rendelkezik, a mágus kívánságára mind a Földzónában,
mind az anyagi világban rendelkezésére bocsátja azokat céljai megvalósításához.
     2. ALADIAH és 3. KOLORUM — Ezek ASCHMUNADAI helyettesei és közvetlen alattvalói.
Pecsétjeleiket első hívásnál feketével kell rajzolni. ALADIAH-nál az elemek uralása a
Földzónában egészen rendkívüli. Hogy ehhez bizonyítékkal szolgáljak, GIBORÁ-ra utalok.
      4. GIBORA — Megjegyzem, hogy ALADIAH-val való egykori kapcsolatom idején tőle
kaptam segítséget név és pecsét formájában viharok és orkánok uralásához. A GIBORA név
kimondásánál és a jeleknek a mágikus kézzel a levegőben való megrajzolásánál ALADIAH
közreműködik minden vihar, orkán és a legvadabb szél lecsendesítésében. Ez a jel
természetesen csak akkor hatásos mágikusan, ha elértük a kapcsolatot ASCHMUNADAI-jal, és két
helyettesével.
     5. SIILLA — Rajz színe zöld. A földövi zóna egy további elöljárója, mely a mágust
minden szimbólummal megismerteti, vagyis megtanítja a formák szimbolikus nyelvének
helyes ismeretére. Ha a mágus uralja a szilárd formák szimbolikus nyelvezetét, úgy ismert
lesz számára minden forma analóg összefüggése az általános törvénnyel, és így magával az
Akasha-elvvel is.
     6. LILITHA — Pecsétrajz színe piros. A földövi zóna egy női ősintelligenciája,
ASCHMUNADAI-hoz hasonlóan ismeri a szféra és planétánk valamennyi gyakorlatát.
     7. ASAMARC — Rajz színe piros és kék. Mint ősintelligencia, a földövi zónában uralja
a pontos törvényszerűséget, tehát a földövi zóna és az anyagi világ analógiatörvényét és
erre vonatkozólag megfelelően kioktatja a mágust. Mint magas intelligencia, ASAMARC rávezeti
a mágust a földövi zóna legmagasabb ismereteire, és egyben megtanítja, hogyan kell
ezt a tudást hasznosítani.
     8. ASCHMUNADAI leegyszerűsített pecsétje.
     9. EMUEL — Rajz színe piros, kék és fekete. Meg tudja magyarázni a mágusnak a pozitív
és a negatív szintézisét a fajfenntartásra vonatkozóan, vagyis kinyilvánítja előtte az
élet őstitkát.
     10. UBIVEH — Rajz színe piros és kék. Megtanítja a mágust, hogyan hat a Hold-szféra
befolyása a földövi zónára és anyagi világunkra, mentális, asztrális és materiális
tekintetben.
     11. ASAEL — Rajz színe piros, kék és zöld. Megismerteti a mágust a Föld-zóna elektromos
és magnetikus rezgéseivel, és egyben megtanítja e rezgések fizikai világunkra történő
hatásának ismeretére és uralására. Ezen intelligencia által a mágus megismeri az igazi
elektromos és magnetikus fluidumot a mentális, asztrális és anyagi világban, és megtanulja
azt helyesen alkalmazni. ASAEL különösképpen jártas az elektromagnetikus volt meghatározott
célokra történő előállításában, és ilyen tekintetben megfelelő útmutatással szolgál.
     12. GOJEL — Rajz színe piros, fekete és zöld. Minden megalkotott dolog kémiai
öszszetételének specialistája. A mágus sok mindent megtudhat ezen intelligenciától a
különböző kémiai kapcsolatokról, erőkről, és egyben megtanulja azok gyakorlati hasznosítását.
     13. ARMIEL — Rajz színe piros, kék és fekete. Tájékozott minden alkímiai folyamatban.
Ez az intelligencia kinyilvánítja a mágus előtt a fémek átalakulásának titkát, módjában
áll például közölni, hogyan állítható elő száraz úton a bölcsek köve.

                                  --[ 338 ]--
     14. AMUTHIM — Rajz színe piros, kék és zöld. Afelől oktatja ki a mágust, hogy milyen
módon lehet bármely formát mágikus úton más alakká változtatni. AMUTHIM feltárja a fizikai
tárgyak dematerializálódásának titkát.
     15. COEL — Rajz színe piros és kék. Megismerteti a mágust az állatvilág
analógiatörvényeivel, és egyben megtanítja, hogyan kell állatokat mágikusan befolyásolni az
analógiatörvények alapján.
     16. JOD-HE-VAV-HE — Rajz színe piros, kék és zöld. E jelben a mágus az elektromos
és magnetikus befolyást találja meg szimbolikusan ábrázolva, a földövi zónában történő
hatásra vonatkozóan. A befolyások eme szimbolikus kifejezési formáját a háromdimenziós
világban a földövi zóna minden lénye közölni tudja a mágussal. De ha a mágus behatóan
meditál eme jel felett, úgy a szimbolikus vonatkozás magyarázata magától is megvilágosodik
előtte.
     17. AEOIU — Rajz színe piros, kék és zöld. Megtanítja a magát a földövi zónába
áthelyező mágust az elektromos és magnetikus áramlatok erőit materiálisan kivonni más
szférákból a földövi zónába, és onnan az anyagi világba. Ez az intelligencia érti a módját és
rávezeti a mágust, hogy minden tárgyat a nevezett erőkkel fizikailag telíteni tudjon.
     18. JUOEA — Rajz színe piros, kék és lila. Rávezeti a mágust, hogy milyen módon lesz
képes minden lény tudatának és tudatalattijának átlátására és uralására.
     19. NAHUM — Rajz színe piros, kék és lila. Különleges mágikus gyakorlatot bíz a
mágusra, melynek segítségével az minden lényt, minden embert, minden állatot el tud altatni.
NAHUM kitűnően ért a hipnózishoz. A mágus megtudja tőle (vagy alárendeltjeitől) hogyan
lehet minden férfinemű lénynél tetszés szerinti álmokat és víziókat előidézni.
     20. IMMICAT — Rajz színe piros és zöld. A földövi zóna egy női intelligenciája. Tőle
megtudhatja a mágus, hogyan kell egy embert álom nélküli, felüdítő alvás állapotába hozni.
A mágus, ha úgy kívánja, ezt az állapotot IMMICAT vagy alárendeltjei által is elvégeztetheti.
IMMICAT az alvás uralkodója és mesternőjeként ismeretes. Tőle mindent megtudhat a mágus,
ami az alvással kapcsolatos. Narkózisban és önkívületi állapotban ez az intelligencia
nyújt a mágusnak védelmet és biztonságot, hogy ilyen állapotból mindig veszély nélkül
felébredjen.
     2L OSRAIL — Rajz színe piros és lila. A földövi zóna egyik hatalmas és félelmetes
intelligenciája, és e szféra halálangyalaként ismert. Ő befolyásol mindent, ami a földövi
zónában és fizikai síkunkon a halállal függ össze. Éppen ezért nem tanácsos őt idézni, ezt
csak nagyon tapasztalt mágus kísérelje meg. Ha sikerült OSRAIL-t uralma alá hajtani, akkor
teljes hatalma lesz minden ember élete és halála felett. A mágus azonban ezt a képességet
sohasem fogja használni, nehogy kozmikusan és karmikusan megterhelje magát. Ha valaki
OSRAIL jelével visszaélne, úgy az ennek az intelligenciának végzetévé válna. Ezért itt
fokozott elővigyázat szükséges. A huszonegyedik ábrát csak azért közlöm, hogy a mágus
tájékozott legyen és óvakodjék OSRAIL-tól.
     22. ADOS — Rajz színe piros, kék, zöld, lila és fekete. Sok mágikus kincs őrzője. A
mágust megtanítja valódi mágiát folytatni a FÖLD elem segítségével, továbbá megismerteti
vele az anyagi föld elektromos magnetikus áramlatainak gyakorlati, mágikus úton való
használatát.
     23. SATA-PESSAJAH — Rajz színe piros, lila és sárga. Megismerteti a mágussal, hogy
hogyan nyilvánul meg az Akasha-elv a Föld-zóna összes lényénél, és hogyan lehet ebből a
szférából az Akasha-elvbe, tehát az úgynevezett ok-elvbe áthelyeződni. SATA-PESSAJAH
nagyon hatalmas intelligencia, aki különböző lehetőségeket és útmutatásokat közöl a mágussal
arra vonatkozóan, hogy hogyan tudja a mentál- és asztráltestét a földövi zónába való
áthelyeződésnél az Akasha-elv által minden veszély ellen megvédelmezni. SATA-PESSAJAH

                                  --[ 339 ]--
egyben beavatja a mágust abba a titokba, hogy hogyan tudja mentál- és asztráltestét a
Földzónában annyira láthatatlanná tenni, hogy egyetlen lény által sem lesz észrevehető. Ez az
intelligencia még sok más titkot tud feltárni a mágus előtt.
     24. LAOSA — Rajz színe piros, kék és zöld. Ismét egy női intelligencia a földövi
zónában. Rávezeti a mágust, hogyan lehet a sűrűségi fokok különböző alosztályaiban szabadon
és veszély nélkül mozogni. LAOSA ezen kívül megismerteti a mágust egy különleges mágikus
gyakorlattal, melynek segítségével tetszés szerint elhagyhatja mentál- és asztráltestét,
hogy a földövi zónába kerüljön. LAOSA a mentális és asztrális vándorlás mágikus
gyakorlatainak kiváló iníciátornője.

A FÖLD-ZÓNA 360 ELÖLJÁRÓJA

              3. A FÖLD-ZÓNA 360 ELÖLJÁRÓJA
Az elöljárók, melyeket a továbbiakban ismertetek, állandóan harmóniában tartják a Földzóna
mindennemű létmegnyilvánulását. Minden elöljáró egy magas intelligencia, minden
olyan képességgel felruházva, mellyel e szféra valamennyi lénye rendelkezik. Így például
a mágus minden elöljárótól tapasztalatokat nyerhet anyagi világunk múltjáról, jelenéről és
jövőjéről. Az Akasha-elven keresztül minden elöljáró képes földünkön is tevékenyen hatni.
Ezen kívül minden elöljárónak sajátságos tulajdonságai is vannak, ugyanis mindegyik
különleges feladattal megbízott. A mágusnak nem kell a földövi zóna minden elöljárójával
kapcsolatba lépni, és mindig csak azt az intelligenciát kell megidézni, amely kitűzött
céljához segíti. A földövi zónából történő idézéseket azáltal lehet leegyszerűsíteni, hogy az
első hívásnál igénybe lehet venni a kabbalisztikus asztrológiát. Ugyanis napkeltétől kezdve
minden negyedik percben egy másik elöljáró uralkodik. A napkeltétől számított első négy perc
ura az az elöljáró, aki földünkön a legnagyobb befolyást gyakorolja. A következő négy
percben a második elöljáró, a harmadikban egy további uralkodik, és így tovább. Az
elöljáróknak megszabott 4 perces időtartam nagyon megkönnyíti az elöljáró hívását, mivel
bensőséges kapcsolat köti össze az anyagi világgal. A tapasztalt mágusnak természetesen nem
kell a kabbalisztikus hívójelhez igazodni, mert ő minden időben, bármely zóna minden
lényével érintkezésbe léphet.
     A megjelenési formák pontos leírásától itt is eltekintek. A gyakorlat folyamán a
mágusnak minden megidézett lény úgy fog megjelenni, ahogyan jellemtulajdonságainak
feltételei megszabják. A pecsétek sorrendje az állatövi jelek, és azok fokbeosztásai, valamint
az elemek befolyása után igazodik. Az egyes intelligenciáknál mindenekelőtt csak néhány
fő tulajdonságot említek meg, mert a szokásos mágikus képességekkel valamennyi szféra
minden lénye és intelligenciája rendelkezik. Egyébként a mágusnak mindenkor megvan a
lehetősége, hogy egy intelligenciát megkérdezzen, milyen tekintetben tudna segítségére
lenni. Ha egy intelligencia a mágus kívánságát azon okból nem tudná teljesíteni, hogy
befolyási területe más, úgy meg fogja neki nyerni azt az elöljárót, amely kívánságának eleget
tud tenni.

Most a KOS harminc elöljárója következik, pecsétjük színe piros.
     25. MORECH (Kos 1°) Ez az intelligencia nagyon aktív és impulzív, főleg rendkívül
éles eszével tűnik ki. Nagyon tanult, és ezért a mágusnak nem csupán általános tudást nyújt,
hanem mindenekelőtt kitűnő módszerekkel szolgál, melyek alapján emlékezőtehetségét
kedvezően befolyásolhatja, és intuíciós képességét fejlesztheti. Ezen kívül MORECH hatásos
támogatást nyújt a mágusnak minden újfajta felfedezésben. MORECH a TŰZ uralója, mely
által elképesztő hatásokat tud elérni. Minden kérdésben felvilágosítást tud adni a mágusnak,


                                  --[ 340 ]--
mely az elektromosság területére vonatkozik, legyen az elektrotechnikai, vagy
elektrofizikai, továbbá asztrális vagy mentális elektromosságról, amely az úgynevezett
elektromos fluidumot és annak mágikus munkálatait érinti.
     26. MALACHA (Kos 2°) Hasonló tulajdonságokkal rendelkezik, mint MORECH, és
ugyanazon hatásokkal tűnik ki. Ez az intelligencia megtanítja a mágust, hogyan kell a
szalamander birodalomban mozogni, és hogyan dolgozzék a különböző síkokon a TŰZ erőivel.
A mágus megtudja továbbá MALACHÁ-tót, hogy meghatározott transzállapotok milyen módon
érhetők el a TŰZ által. Ha a mágus kívánja, úgy MALACHA saját maga telít számára
elem-voltokat és azt a földövi zóna Akasha-elvébe helyezi, mely azután hatásokat vált ki
az anyagi világban. Szívesen bocsát rendelkezésére megfelelő spiritus familiaris-t magas
mágikus aktivitással és mágikus képességekkel. Saját tapasztalatomból jegyzem meg, hogy
MALACHA jó tanácsokat nyújt az alkímiában is, illetve rendelkezésre tudja bocsátani a
prima materiát a nagy elixír száraz úton való előállításához.
     27. ECDULON (Kos 3°) Megismerteti a mágust a szerelmi mágiával. A mágus kívánságára
ECDULON ellenségeskedést át tud alakítani barátsággá, és biztosítja a mágus számára
magas személyiségek kegyét. Ez az intelligencia képes fluidumjával mágikus tükröket
telíteni, például, hogy a szalamanderek birodalma a tükörben láthatóvá váljék, és más
hasonlókat. Tanácsokat tud adni az idéző mágiában. Mivel ez az elöljáró jól ért az összes
mágikus rituáléhoz, különböző sajátos utalásokat adhat az idéző mágiához.
     28. LURCHI (Kos 4°) Nagyon hasznos tud lenni a mágus számára minden szerelmi ügyben.
Egzisztenciáját is megszilárdítja, biztosítja, és ha szükségesnek látszik, még gazdagsághoz
is segíti úgy, hogy megmutatja neki az eszközt és utat, vagy egyenesen ő teszi meg
számára.
     29. ASPADIT (Kos 5°) Nagyon kellemes intelligencia, aki érvényre juttatja a szerencsét
a mágus számára versenynél, fogadásoknál és hasonlóknál. Művészetben való kézügyesség
szintén elérhető általa.
     30. NASCELA (Kos 6°) Ez az intelligencia írói tehetséghez segíti a mágust, vagy olyan
módszereket ismertet meg vele, melyek segítségével ezt a képességet könnyen és gyorsan
ki tudja magában fejleszteni.
     31. OPOLLOGON (Kos 7°) Mágikus titkok őrzője. Sok mágikus gyakorlatot, rituálét és
hasonlókat bíz a mágusra, személyes használatra. Ismerteti, hogyan lehetséges egyszerű
módon kapcsolatba kerülni a Hold-szféra lényeivel. Ha létrejött vele a kapcsolat, úgy
segítségével a mágus átutazhat a Hold-szférán, és meghatározott módon kapcsolatokat létesíthet
a Hold-szféra lényeivel. Megtanítja, hogyan lehet a Hold-szférában mágiát végezni a
szellemben, és különböző hatásokat közvetlenül létrehozni ott, vagy világunkban elvégeztetni
az ottani lények által.
     32. RAMARA (Kos 8°) Kiváló mester a mágiában. Rávezeti a mágust, hogyan tud speciális
mágikus képességeket elérni megfelelő módszerek, különösképpen rituálék és mágikus
formulák által.
     33. ANAMIL (Kos 9°) Ez az intelligencia az elektromagnetikus fluidumot uralja.
Megtanítja a mágust elektromagnetikus voltok meghatározott célokra történő telítésére.
Amenynyiben a mágus úgy kívánja, ilyeneket ő maga képez számára, áthelyezi azokat az
Akashaelvbe, és hagyja azokat a mentál-, asztrál-, vagy anyagi szférában kioldódni. Nincs a
földövi zónában olyan probléma, amit ANAMIL ne tudna megoldani. A mágus bármilyen kérdésére
inspiratív módon azonnal megkapja a választ.
     34. TABORI (Kos 10°) Bepillantást enged a mágusnak a VÍZ elem mély titkába,
vonatkozásaiba, és analógiáiba. Minden mágikus gyakorlatra és módszerre felhívja a figyelmet,
többek között arra is, hogy a VÍZ magnetikus fluidja által hogyan tud különböző hatásokat

                                  --[ 341 ]--
gyakorolni saját magára, és más személyekre. Ha a mágus kívánja, úgy TABORI maga végzi
el a hatást, vagy alárendeltjei által váltja azt ki. Arra is kap útmutatásokat TABORI-tól,
hogyan léphet kontaktusba a VÍZ lényeivel, és hogyan tud velük veszélytelenül kapcsolatot
tartani. TABORI parancsára a legszebb vízi tündérek állnak a mágus rendelkezésére, mint
alattvalók. Ettől az intelligenciától tudja meg továbbá a mágus, hogy mily módon lehet
megnyugtatni orkánszellemeket és vihart lecsendesíteni.
     35. IGIGI (Kos 11°) Megtanítja a mágust a hatalom elnyerésére ember és állat felett.
Egyidejűleg kioktatja a mágikus formulák dinamikus telítése felől.
     36. BIALODE (Kos 12°) Ettől az intelligenciától megtanulja a mágus, hogyan szerezhet
magának mágikus tekintélyt. Elsajátíthatja, hogyan kell tetszés szerint használni az erőket
a Föld-zónából, továbbá a fémeknek nemes fémmé alakítási módszerét. Az a mágus, aki a
mágia területén különleges tehetséggel rendelkezik, ezt az intelligenciát arra késztetheti,
hogy a fémek átváltoztatását ő maga hajtsa végre. A mágus megtanulja a Nap erőit mágikus
vagy fizikai alapon tudatosan használni a mentális, asztrális és a fizikai síkon, továbbá,
hogy a Nap-szférában történő mentális vándorlásnál hogyan védekezzék a negatív befolyások
ellen.
     37. OPILON (Kos 13°) Saját maga vagy alárendeltjei által minden vállalkozásban
segítségére lehet a mágusnak, hogy sikert eszközöljön ki számára. OPILON a fizikai világ minden
tudományágában tájékoztatja a mágust, tehát egyetemes tudást adhat neki.
     38. JRACHRO (Kos 14°) Saját személyében vagy alárendeltjei által ez az intelligencia
is támogatást nyújthat a mágusnak minden vállalkozásban a fizikai síkon. Szókincsét
gazdagíthatja, ütőképességét és célirányosságát tökéletesítheti általa. Megtanulja, hogyan
idézheti elő ezt a képességet mind magánál, mind más személyeknél az Akasha-elven keresztül.
     39. GOLOG (Kos 15°) Síkunk minden tudományágában jártas elöljáró, és nincs olyan
probléma, melyet ne tudna megoldani. Nagy filozófus, intuíció és inspiráció által teszi
érthetővé a filozófia szintézisét.
     40. ARGILO (Kos 16°) Ez az elöljáró minden barátsági és szerelmi ügyben támogatja a
mágust, tanáccsal és tettel, mindhárom síkon. Ilyen tekintetben minden kívánsága
megvalósulhat általa.
     41. BARNEL (Kos 17°) BARNEL is jól tájékozott a szerelem művészetében, és kitűnő
gyakorlatokat ismer, melyek segítségével mindkét nem részéről barát és ellenség kegyét
egyaránt el lehet nyerni. Speciális útmutatásokat, módszereket tanít a szimpátiamágiában.
Jó lényeket bocsát a mágus rendelkezésére saját régiójából, de azt is lehetővé teszi számára,
hogy kapcsolatot teremtsen egyes LEVEGŐ-lényekkel, amelyek egyébként bizonyos félénkséget
tanúsítanak a földi emberrel szemben, és minden hozzájuk közeledést megnehezítenek.
BARNEL a zene terén is magas szinten áll, és ha a mágus úgy kívánja, inspiratív módon
zenei kompozíciókat sugall neki (feltéve, ha a mágus érdeklődést tanúsít a zene iránt).
     42. SERNPOLO (Kos 18°) Ezen intelligencia segítségével a mágus nagyon rövid idő alatt
nyelvérzéket fejleszthet ki magában. Segít a mágusnak életmódja megjavításában is, és
módszereket ad, melyekkel a mágus a gyakorlatban tudja hasznosítani a magnetikus erőket.
     43. HYRIS (Kos 19°) A vízmágia mestere, és a mágus megtanulja tőle a VÍZ erőinek
használatát az elemekre, a magnetikus fluidumra vonatkozóan, és hogy ezekkel az erőkkel
hogyan kell bánni. HYRIS a mágus számára többféle, az anyagi sík VÍZ elem által történő
befolyásolási lehetőségét mutatja meg, és titkokkal ismerteti meg a sellők világából.
     44. HAHADU (Kos 20°) Nemcsak a vízmágiában ismeri ki magát kitűnően, hanem különleges
tulajdonságai által a mágust megismerteti a folyékony fluidikus kondenzátorok



                                  --[ 342 ]--
elkészítési módjával, nevezetesen a magnetikus fluidummal való feltöltéssel. A sellő
birodalomban közkedvelt, és ha a mágus kívánja, a VÍZ birodalmából annyi szolgálót tud
küldeni, amennyire a mágusnak kívánságai teljesítéséhez csak szüksége van.
      45. OROMONAS (Kos 21°) Megismerteti a mágust a földövi zóna különböző törvényeivel,
erőivel és hatásaival. OROMONAS által a mágus megtanulhatja az egyes erők különböző
módszerekkel történő beindítását. Az emberek iránt jóindulattal forduló intelligencia mindig
kész a mágus kívánságait saját lehetőségeinek legvégső határáig teljesíteni.
      46. BEKARO (Kos 22°) Ezen intelligencia által a mágus olyan, a földövi zónával
kapcsolatos ismeretek birtokába kerül, melyeket ebből a szférából csak kevés lény képes átadni.
Különös súlyt fektet az igazságosságra és kiegyenlítettségre, ezáltal az anyagi világban
azokon a területeken nyújthat segítséget a mágusnak, ahol az igazságosság jut főszerephez.
BEKARO-tól nagyon félnek a viharszellemek és a szalamanderek. Képes a mágus számára
olyan formulákat elárulni, melyek alkalmazásával a Föld-zóna TŰZ területén olyan erős
elektromos és elemi hatások érhetők el, melyek a legkeményebb szalamanderszellem fölött
is — függetlenül annak rangjától — hatalmat biztosítanak. Ha BEKARO a szalamanderek
birodalmából szolgálót jelöl ki a mágusnak, ez a lény hűségesen fogja szolgálni a mágust
magas intelligenciájával, értelmi képességeivel és jó felfogóképességével.
      47. BELIFARES (Kos 23°) Bölcsességben, okosságban, elmésségben mások felett áll,
és megtanítja a mágust a Föld-zóna törvényeit az Akasha-elven keresztül az anyagi síkra
alkalmazni. BELIFARES mindig kész a mágus számára minden helyzetben segítséget nyújtani.

      48. NADELE (Kos 24°) A magnetikus gyógyítás szakértője, és olyan módszerekkel ismertet
meg, melyek segítségével a legsúlyosabb betegségek is vagy mágikus módon, vagy
megfelelő szerek segítségével gyógyíthatóvá válnak. Nem csak a fizikai test orvosa, és
megtanítja a mágust, hogy akár saját magát, akár más személyeket minden tekintetben és
minden élethelyzetben segíthessen az Akasha-elven keresztül. Közkedvelt a gnóm birodalomban,
és ha egy mágus ezzel a birodalommal NADELE közvetítésével kerül kapcsolatba,
akkor még a gnómkirályok is a mágus rendelkezésére állnak.
      49. YROMUS (Kos 25°) Szintén a mágikus tudás, az alkímia mestere. YROMUS-tól
megtanulhatja a mágus különböző növények és gyökerek spagirikus és alkímiai feldolgozását.
Az elektromagnetikus fluidum és egy különleges voltozás segítségével a nyert anyagokat
erősen dinamikus hatásúvá tudja tenni. Amennyiben a mágus kívánja, kaphat YROMUS-tól
ismertetőt, mellyel az Akasha-elvben saját magánál és más személyeknél is okokat
megváltoztathat, melyek által ezek negatív hatása a mentális, asztrális, sőt akár az anyagi
síkon sokkal kevésbé érvényesül. YROMUS ezen kívül megtanítja a mágust sorsok megváltoztatására
és mágikus tevékenységekre, anélkül, hogy azok az Akasha-elvbe beíródnának, és ott
ellenhatásokat váltanának ki. YROMUS is nagyon közkedvelt a gnóm birodalomban, és az
összes gnóm, nevezetesen a magasabb osztályhoz tartozók, a legnagyobb alázattal köszöntik
ezt az elöljárót.
      50. HADCU (Kos 26°) Mestere a mentál- és asztrálmágiának, és megtanítja a mágust,
hogy hogyan használhatja a bolygókon kívüli erőket a mentális, asztrális és anyagi világban
a legkülönbözőbb célokra.
      5I. BALACHMAN (Kos 27°) Az elemző asztrológia remek iníciátora, feltárja az
asztrológia legmélyebb titkait. Általa a mágus megismerkedik a mentális és asztrális világra
ható asztrológiai hatásokkal, tágabban értelmezve a legkülönbözőbb szférák kölcsönös
rezgéseinek és vibrációinak hatásával a mentális, asztrális és anyagi síkra. Az ásvány-,
növény- és állatvilágra ható kozmikus következmények ismeretét adja át a mágusnak, vagy
intuíció, inspiráció által vezeti rá.

                                  --[ 343 ]--
     52. JUGULA (Kos 28°) Megtanítja a talizmanológia művészetét és a legbonyolultabb
szimbólumok szintetizáló értelmezését. JUGULA bemutatja a mágusnak, hogy hogyan tud
kifejezni egy megfelelő szimbólummal és grafikusan helyesen ábrázolni a Föld-zónához tartozó
minden lényt és erőt azok tulajdonságaival együtt. Egyidejűleg beavatja a mágust a titokba,
hogy hogyan lehet effajta szimbólumokat különböző módszerekkel, mágikusan hatékonnyá
tenni.
     53. SECABMI (Kos 29°) A magnetikus fluidum használatával különböző hatásokat idéz
elő a mentális, asztrális és anyagi síkon. Ez az elöljáró mestere az illatanyagok
művészetének és el tudja látni a mágust utasításokkal, hogy hogyan lehet különböző növényekből
spagirikus módszerekkel nemcsak gyógyszereket, hanem illatszereket is előállítani.
     54. CALACHA (Kos 30°) A jegy utolsó elöljárója megismerteti a mágust különböző
betegségek VÍZ által történő kezelésével. A hidroterápia mestere és szívesen áll ezen a
területen tanáccsal és tettel a mágus rendelkezésére. Természetgyógyászattal foglalkozó mágusok
igen kitűnő iníciátorra lelnek CALACHÁ-ban, ugyanis intuíció és inspiráció segítségével a
mai napig ismeretlen titkok megoldása is lehetővé válik.

A földövi zóna soron következő 30 elöljárójának pecsétjelét, mégpedig a BIKA állatövi
jegynek megfelelőekét zöld színnel kell rajzolni.
     55. SERAP (Bika 1°) A jegy első elöljárója. Informálja a mágust a szimpátiamágiáról,
amely a TŰZ által valósul meg. Saját személyes tapasztalatból tudom, hogy SERAP olyan
gyakorlati tanácsokat ad, melyek itatóspapírra felvitt és elégetéssel aktivizált fluidikus
kondenzátorok alkalmazását ismerteti. Szívesen ismertet különleges módszereket barátságok
elnyerése, szeretet kiváltása, nemzőképesség növelése stb. érdekében. Ez irányban a mágus
nagyon sokat tanulhat ettől az elöljárótól.
     56. MOLABEDA (Bika 2°) Ha a mágus ezzel az elöljáróval kíván kapcsolatba lépni,
megtanulhatja, hogy elektromos fluidum által hogyan idézhet elő csodával határos természeti
jelenségeket a TŰZ elemmel kapcsolatban. Hűséges őrzője mély és titkos
szexuál-misztériumoknak, melyeket csak érett, és etikailag magasan fejlett mágus számára tesz
hozzáférhetővé. 57. MANMES (Bika 3°) Kitűnő szakértője a mágikus botanikai ismereteknek. A
mágus megtanulja tőle a különböző növények hermetikus szemszögből való megismerését, és
bepillantást nyerhet a művészetbe: hogyan lehet növényekkel mágikus módon a legkülönbözőbb
hatásokat előidézni. Felhívja a mágus figyelmét azokra a növényekre, melyek füstölőszerként
használhatók.
     58. FALUNA (Bika 4°) Ez az intelligencia rendkívül emberbarát és támogatja a mágust
jó közérzetének megteremtésében. Leírásokat ad növényi szerek elkészítésére, melyekkel a
mágus testét megfiatalítani is képes, és azt diszharmonikus befolyásokkal, betegségekkel
szemben ellenálló képesebbé teszi. FALUNA kitűnő tanára a növényi anyagból készített
spagirikus szerek előállításának.
     59. NASI (Bika 5°) Képes a mágust vagy saját maga, vagy beosztottjai által kioktatni,
hogy a saját életét különböző változtatásokkal kényelmesebbé és örömtelibbé tehesse.
Megtanítja, hogyan tudja bevételét növelni és hozzásegíti a mágust életének jobb minőségen
való megéléséhez. NASI az örömszerzés tökéletes mestere.
     60. CONIOLI (Bika 6°) A számok tudományának ismerője, kiváló matematikus. Beavatja
a mágust az asztrokabbalába. Minden erőt, minden képességet és realizációt ki tud
fejezni számokban és megfordítva, minden számot meg tud magyarázni a mágusnak valamely
befolyásra és tulajdonságra vonatkozóan. Ezenkívül megtanítja a mágust, hogy az elnyert
ismereteket hogyan kell a gyakorlatban alkalmazni.


                                  --[ 344 ]--
      61. CARUBOT (Bika 7°) Amennyiben a mágus írói tevékenységet folytat, úgy ez az
elöljáró nagy segítséget tud nyújtani neki: ötleteket, élményeket tud felidézni az írói
tevékenységhez választékos, stilizált formában. Azok a mágusok, akik mesék, legendák, mondák
írásával foglalkoznak, CARUBOT-ban kiváló iníciátorra találnak.
      62. JAJAREGI (Bika 8°) Az okkult írók nagy inspirátora, aki kiválóan ért hozzá, hogy a
mágust olyan irányban befolyásolja, hogy regény formájában adjon vissza okkult erőket,
hatásokat, törvényeket. Sok mágust, aki okkult regényeket adott ki, bizonyára ez az
intelligencia inspirált anélkül, hogy az íróknak erről tudomásuk lett volna. Másrészt
JAJAREGInek módjában áll, hogy a mágusnak az általános törvényekre, valamint az ok és okozat
törvényére vonatkozó minden okkult regényt, eseményt mindhárom síkon érthetővé tegyen.
      63. ORIENELL (Bika 9°) Felvilágosítást nyújt okkult segédeszközökre, módszerekre
vonatkozóan, melyek különböző szellemi, asztrális és fizikai képességek kifejlesztését segítik
elő. ORIENELL továbbá elárulja a mágusnak, hogy milyen módon sajátíthat el valamilyen
tulajdonságot. Ha a mágus hosszabb időn át marad ORIENELL-lel összeköttetésben, akkor
minden mágikus segédmódszert intuitív módon megszerezhet tőle, és jegyzetfüzetbe
lejegyezheti azokat.
      64. CONCARIO (Bika 10°) Kitűnő mestere és tanítója a holdmágiának. Felhívja a mágus
figyelmét a 28 holdházra, és hogy ezek hogyan hatnak a földövi zónában és fizikai
világunkban, mentális, asztrális és anyagi tekintetben, a gyakorlatban is. Elmagyarázza a
mágusnak az asztrológiai holdmágia szintézisét.
      65. DOSOM (Bika 11°) Kiváló iníciátor az okkultizmus területén, különösképpen a
hipnózis, szuggesztió és magnetikus gyógyászat terén. Ettől az elöljárótól tanulja meg a mágus,
hogyan alkalmazza helyesen a hipnózist a szellemre, lélekre és testre vonatkozóan. Azonban
ezeket a képességeket és erőket sohasem szabad közönséges célokra fordítani, mert
ilyen esetben a mágusnak az ellengéniusszal gyűlne meg a baja.
      Hogy az intelligenciákkal és a lényekkel kapcsolatosan mindenfajta visszaélésnek
elejét vegyem, ebben a művemben eltekintek a földövi zóna azon elöljáróinak és
intelligenciáinak leírásától, amelyek a negatív tulajdonságokat képviselik. A negatív
elöljárókból pontosan annyi van, mint a jó, pozitív tulajdonságokkal rendelkező
intelligenciákból. 66. GALAGO (Bika 12°) Útmutatásokat ad a mágusnak, hogy aurájának, mágikus
terének az elektromos fluidumon és a TŰZ elemen keresztül történő sűrítésével hogyan tud
magának mágikus úton tiszteletet, megbecsülést, tekintélyt, barátságot, szeretetet biztosítani.
      67. PAGULDEZ (Bika 13°) Kitűnő iníciátora a természetmágia minden formájának. Ha
a mágus ezzel az elöljáróval kapcsolatba kerül, úgy megtanulja tőle, hogyan lehet
természetes eszközökkel különböző erőket mozgásba hozni, különböző okokat és ezzel
okozatokat kiváltani, melyek szinte természetfölöttiek. Az ellengéniusz a természetmágia
különböző varázskivetítési titkainak őrzője.
      68. PAFESSA (Bika 14°) Segítően áll a mágus oldalán hivatása területén, inspiratív
módon közli vele, hogyan tudja hivatása helyzetét megjavítani. Például, ha a mágus üzleti
vállalkozásban érintett, akkor ez az elöljáró vagy alattvalói segítenek neki bővíteni az
üzletkörét, stb. PAFESSA nagyon alkalmazkodó, és örömmel segíti a mágust a fizikai világban,
bármilyen területen. A gnóm birodalomban ez az elöljáró nagy tiszteletnek örvend és a gnómok
szívesen szolgálják a mágust, ha erre PAFESSA adja az utasítást.
      69. JROMONI (Bika 15°) Mint kiváló iníciátor, közölni tudja a mágussal, hogyan tud
könnyen és gyorsan nyereség, fogadás, spekulációk által pénzhez jutni (feltéve, hogy az
isteni gondviselés ezt megengedi). Azt is tudja, hogy hol találhatók elrejtett kincsek, és ha
esedékesnek tartja, pontosan megadja a mágusnak a helyet. Azonban teljesen tájékozott afelől
is, hogy a segítség, melyet a mágusnak nyújt, karmikusan megengedhető-e vagy sem.

                                  --[ 345 ]--
Amennyiben nem nyújthat segítséget, úgy mindjárt az első idézésnél megmondja ezt a
mágusnak, és csak annyit fog segíteni, amennyit az isteni gondviselés engedélyez, anélkül, hogy
a mágus karmája megterhelődne. A mágus legyen meggyőződve arról, hogy alkalomadtán a
jólét, gazdagság, pénzbőség esetleg nagy akadályok lehetnek szellemi fejlődése útján.
      70. TARDOE (Bika 16°) Rendelkezik afelett, hogy a mágusban megfelelő gyakorlatok,
rituálék által különböző (művészi, írói) adottságokat ébresszen vagy valamilyen tehetséget
gyorsan kibontakoztasson.
      71. UBARIM (Bika 17°) Beavatja a mágust a szerelem és barátság felébresztéséhez
szükséges különböző szerelmi gyakorlatok használatába és ehhez sok módszert és útmutatást
tud adni. Közelebbi adatokat lehet nyerni tőle szerelmi, és baráti amulettek előállítására
vonatkozóan. A talizmánok és amulettek erre a célra történő telítését is elvégzi.
      72. MAGELUCHA (Bika 18°) Különböző útmutatásokat ad a mágusnak, hogy miképpen
dolgozhat a LEVEGŐ és a VÍZ elemével mágikusan, mindhárom síkon, és ezeket az erőket
hogyan tudja különböző célokra alkalmazni. Mestere ennek a két elemnek, és gyakorlatai
— melyeket csak hivatott és igazi mágusra bíz — rendkívül értékesek. Ettől az elöljárótól
valóban nagyon sokat tanulhat a mágus a fluidumokra és azok különböző célokra történő
hasznosítására vonatkozólag.
      73. CHADAIL (Bika 19°) A mezőgazdaság hű őrzője és a földön általában nemcsak a
mágust inspirálja, hanem mindazokat az embereket, akik mezőgazdasággal, agrokémiával,
mezőgazdasági újításokkal foglalkoznak. Ettől az elöljárótól megtudhatja, hogy talaját
hogyan tudja megjavítani szokványos vagy okkult eszközökkel. Különböző munkamódszereket
is tud nyújtani a mágusnak: hogyan tud a termények számára jobb létfeltételeket teremteni
az elektromagnetikus fluidum vagy az elemek segítségével, illetve kabbalisztikus
módszerekkel. Segítségével a mágus a talajkultúrát illetően csodákra lesz képes.
      74. CHARAGI (Bika 20°) Kiváló inspirátor a technikai találmányok terén, melyek az
erdő- és mezőgazdaságot érintik. Ebben az irányban a mágus nagyon sok tapasztalatot
szerezhet tőle.
      75. HAGOS (Bika 21°) A polarizáció mágia és elektromos fluidum mestere. Tanácsokat
ad a mágusnak, hogyan érhető el a polarizáció mágia által, az elektromos fluidummal
kapcsolatosan gyors terménynövés, hogyan történhet meg például, hogy egy frissen elvetett
mag esetleg egy óra alatt fává növekedjék és gyümölcsöt teremjen. Távol-keleti fakírok ezt
a jelenséget (Indiában az úgynevezett „mangófa csoda”) a polarizáció mágia és az elektromos
fluidum alkalmazásával érik el. A mágus előtt azonban nem titok, hogy ezt hogyan
csinálják. Az előző könyvemben leírtam, hogyan hozzák létre ezt a jelenséget, nevezetesen
az elektromagnetikus fluidum alapján, tehát a polarizáció mágia alapján. Azon okból említem
itt, mert a mágusnak megvan a lehetősége, hogy ezt a jelenséget HAGOS vagy szolgálói
által előidézze.
      76. HYLA (Bika 22°) Magas intuíció és inspiráció által tiszta értelemhez, jó
ítélőképességhez, talpraesettséghez és okossághoz segít. Különböző ügyekben lehet a mágus
szolgálatára, például a fizikai sík különböző tudományágainak vizsgálatainál.
      77. CAMARION (Bika 23°) Tájékoztatja a mágust az egyes tápszerek mágikus
vonatkozásairól általánosan, a test egészségére és harmóniájára való tekintettel. Útmutatásokat
ad, hogy mely tápszereket kell választani az okkult analógiatörvények értelmében, tekintet
nélkül arra, hogy gyümölcsről, vagy elkészített és összeállított ételről van-e szó. Intuíció
által közli, hogy a tápszereket és ételeket hogyan, melyik fluidummal kell telíteni, hogy a
hatást a mentális, asztrális és fizikai testre is kiválthassuk. Kiváló iníciátor a diéta és
aszkézis előírásaiban, mint például a test, lélek és szellem diszharmóniája, és mindig kész
tanácsot adni vagy segíteni.

                                  --[ 346 ]--
      78. CAMALO (Bika 24°) Nagyon jártas az ásványi kapcsolatok és azok okkult
használatában, melyeket szigorúan őriz. A mágust mindenekelőtt különböző fémek analóg
vonatkozásairól tájékoztatja, a szférákhoz, erőkhöz, egyes lényekhez viszonyítva, és hogy ezek
az erők hogyan alkalmazhatók mágikus módon mindhárom világban. Ha a mágus kívánja,
számos receptet kaphat tőle a szilárd és fluidikus kondenzátorokra, továbbá a valódi
electromagicum-ra vonatkozóan, amit különböző célokra (mágikus pálca, tükör stb.
előállításához) lehet használni, és hogy milyen módon lehet a fluidikus kondenzátorokat
különféle célokra telíteni.
     79. BAALTO (Bika 25°) Felvilágosítást nyújt a mágusnak a különböző bányamunkáknál.
Figyelemmel kíséri planétánkon a gnómokat a földalatti világban, tud minden földalatti
vízről és ércről. Vulkánokról is tudja informálni a mágust, és pontosan megmondja kitörésük
időpontját. Útmutatásokat és módszereket ad a mágusnak, hogy a föld felülete alatt
található áramlatok mágikus módon hogyan tehetők használhatókká a legkülönbözőbb célokra.
BAALTO által elsajátíthatja a varázsvesszővel való bánásmód képességét, valamint a
sziderikus inga alkalmazását, elektromagnetikus áramlatok feltárására vonatkozóan.
      80. AMALOMI (Bika 26°) Ez a magas iníciátor kozmikus nyelvtanítóként ismeretes.
Tőle tanulja meg a mágus a kabbalát, tehát a kozmikus nyelvet az anyagi világra vonatkozóan
használni. AMALOMI sok formulába és tantrába avatja be a mágust, és egyben megtanítja
arra is, hogyan kell azokat dinamizálni, hogy az Akasha-elven keresztül mindhárom
világban hatásokat váltsanak ki. Következő művemben ismertetek néhány formulát és
munkamódszert az ő engedélyével.
      81. GAGISON (Bika 27°) A földövi zónában egyetemes filozófusként tisztelik. Intuíció
által megismerteti a mágussal az összes vallásrendszert, melyek a földön eddig léteztek, és
felismerteti azok valóságos törvényszerűségét. Az a mágus, aki ezzel az elöljáróval baráti
kapcsolatban áll, végtelen sokat tanulhat tőle, és a segítsége által minden vallásrendszert
áttekinthet, melyet hermetikus szempontból tanulmányozni akar, és megtalálhatja benne az
egyetemes törvényeket. Megláthatja, hogy az egyetemes törvények mennyiben vannak elferdítve
vagy elkendőzve. A vallásfilozófia szempontjából különválaszthatja a hasznosat a
hasztalantól. Ha a mágus gyakran kerül GAGISON-nal kapcsolatba, megláthatja, hogy ősidők
óta minden vallásrendszer alapvetően az egyetemes törvényeket követte mintegy Ariadné
fonalaként, és minden vallásrendszer így vagy úgy kifejezi az egyetemes törvényeket.
      82. CARAHAMI (Bika 28°) Joggal nevezhető az egyetemes kozmikus fizika tanítójának.
Megtanítja a mágust a természet kozmikus erőinek és analógiáinak törvényszerűségeire,
megértésére, uralására. CARAHAMI sok metafizikai és metapszichikai titkot árulhat el a
mágusnak a természetre vonatkozóan. A kozmikus erők ismerete által az okra és az okozatra
vonatkozó jelenségek ismertekké válnak a mágus számára, többé már nem fognak benne
kétséget ébreszteni. Minden természeti jelenségre vonatkozóan megtalálja a helyes
magyarázatot hermetikus szempontból, és érettsége szerint saját maga is elő tudja majd idézni
azokat. Mindenesetre az igazi mágus sohasem fogja megtenni, hogy mágikus beavatkozás által
ebben az irányban bármilyen káoszt előidézzen, mert nem kívánja a karmáját megterhelni.
      83. CALAMOS (Bika 29°) A fizikai síkon kitűnő módszereket bíz a mágusra a
növénynemesítéssel kapcsolatban. Mivel azonban kedvenc területe a tenger és az abban való
vegetáció, olyan különös mágikus módszereket is elárul, melyek által a mágus mindent képes
uralni és hatalma alá hajtani, ami a tengerben él. CALAMOS mágikus hatalmi szavakat közöl,
melyek a háborgó tengert lecsendesítik, továbbá kioktatja a mágust, hogy tengeri utakon
hogyan tudja magát megvédelmezni. Útmutatásokat ad a mágusnak, hogyan léphet a tenger
lényeivel kapcsolatba. A vízi tündérek, melyek magányos tengerpartokon tartózkodnak,
valamint a VÍZ elem valamennyi földalatti lénye, nagyra becsülik a földövi zóna e géniuszát
és teljesítik minden parancsát.

                                  --[ 347 ]--
    84. SAPASANI (Bika 30°) Ugyanúgy, mint CALAMOS, szintén kiváló mestere a vízmágiának.
Ennek az elöljárónak is engedelmeskedik minden víz alatt élő lény és elemlény.
Speciális tudása a tengeri só mágikus célokra és alkímiai munkálatokhoz történő
kiaknázásában rejlik. SAPASANI-tól a mágus felvilágosítást nyer afelől, hogyan léphet
kapcsolatba VÍZ-lényekkel szimpatikus úton egy kis adag tengeri só által, és hogyan veheti
igénybe különböző célokra az elemlények erőit.

A földövi zóna soron következő 30 elöljárójának pecsétjelét, melyek az IKREK állatövi
jegynek felelnek meg, mind barna színnel kell rajzolni.
     85. PPROXONES (Ikrek 1°) Az elektromos fluidum és az elektromosság mestere. A mágus
minden olyan kérdésről pontos felvilágosítást kap tőle, amely az elektromos fluidumot a
három síkra vonatkozólag érinti. Ugyanakkor a találmányok őrzője, amennyiben azok az
elektromosság alapján mennek végbe, és egyensúlyban tartja azokat. Kellőképpen inspirál minden
embert, aki találmányokkal foglalkozik az elektromosság területén. A titoktartó mágusnak
PPROXONES elárul találmányokat, melyeket csak évek, esetleg évszázadok múlva fognak
felfedezni. A mágus természetesen ezeket nem hozhatja nyilvánosságra, de megtudhatja általa,
hogy milyen messze és milyen időszakokban fog a technika az elektromosság területén
előrehaladni. PPROXONES engedélyével a mágus bizonyos titkokat saját maga számára igénybe
vehet, de semmilyen körülmények között nem okozhat velük káoszt a világ rendjében.
     86. YPARCHA (Ikrek 2°) Mint az előző elöljáró, szintén az összes technikai találmányok
őrzésével van megbízva. Csak a legnagyobb hallgatás mellett oktathatja ki a mágust, hogy
milyen lesz a világ a technikai találmányok területén 50-100 év múlva. Ha a mágus esetleg
maga is valamilyen találmányon dolgozik, úgy YPARCHÁ-ban a legjobb iníciátorral találkozik,
aki intuitív úton mindig jó eszméket sugall.
     87. OBEDOMAH (Ikrek 3°) Ez az intelligencia kioktatja a mágust a kémia, biológia minden
ágában a metafizikára és metapszichikára vonatkozóan. Így például a mágus recepteket
kaphat tőle a különböző betegségek kezelésére a kémia és biokémia analóg összefüggései
alapján. Metafizikai szempontból a homeopátiában is kiváló instrukciókat adhat a mágusnak.
OBEDOMAH által a mágus megismerkedhet még a kémiai sugárzások alkalmazásával a
természet különböző analógiatörvényeire, valamint az emberre vonatkozóan, mind a mikro-,
mind a makrokozmoszban.
     88. PADIDI (Ikrek 4°) A festőművészek inspirátora fizikai világunkban. Ha a mágus
festőművészettel foglalkozik, úgy ez az intelligencia intuíció és inspiráció által
kompozíciókat sugall neki, melyekről a mágusnak halvány sejtelme sincs. PADIDI által a mágus,
érettsége szerint, megtanulja az igazi szépség kifejezésre juttatását, ez a ritka művészet
tulajdonává válik. Nagy művészet a szépséget bármilyen módon kifejezni, ami összhangban van a
mikro- és makrokozmosz analógiatörvényeivel. Azonban csak született tehetség által
bontakozhat ki. Sok titkot megtudhat tőle a színösszetételekről is.
     89. PERALIT (Ikrek 5°) Az élet és halál ismeretének nagymestere. Tőle tudhatja meg a
mágus, hogy mikor kell egy gyermeknek a földön megszületni, hogy ezzel vagy azzal a
tulajdonsággal rendelkezzék. PERALIT megtanítja a mágust tudatosan nemzeni egy gyermeket,
és különös útmutatásokat ad neki a gyermek születése előtti neveléséhez, melynek alapján
a gyermekbe még az anyaméhben meghatározott tulajdonságokat, képességeket, tehetségeket
tud beplántálni. PERALIT-tól meg tudja a mágus azt is, a földövi zónából milyen
lény mutatkozik meg az általa nemzett gyermekben, milyen lesz a sorsa és a karmája. Ez
az intelligencia közli továbbá a mágussal, hogyan lehet segítségére gyermekének élete
pályáján, és milyen szerepe legyen gyermekével szemben, nemcsak mint apa, nemző, hanem
esetleg, mint tanító. PERALIT minden szexuális misztérium alapos ismerője.

                                  --[ 348 ]--
     90. ISNIRKI (Ikrek 6°) Útmutatásokat és módszereket ad a mágusnak, melyek segítségével
földünk minden állatának lelkét és szellemét meg fogja érteni és az intellektusához
közelebb fogja hozni. Ezen elöljáró által megtanulja a mágus azt a képességet, hogy
tudatával minden állat mentális és asztális formájába áthelyeződjék és ezzel minden állatot
megismerjen e két tudatállapot felől. Ezáltal a mágus azt a képességet is megszerzi, hogy
minden állat sorsát látni és ismerni fogja. ISNIRKI segítségével a mágus eljuthat az
állatcsoportszférába (kimúlása után ide jut minden állat), és ott esetleg kapcsolatot
létesíthet. Állatbarát mágusok sokat tanulhatnak ezen a területen ettől az elöljárótól.
     91. MORILON (Ikrek 7°) A szimbolika kiváló iníciátora és mestere. Megtanítja a mágust,
és egyben módszereket is ad neki arra, hogy elérje azt a képességet, hogy az anyagi
világban minden külső formából a lelki és szellemi vonatkozásokat egy szimbólum által a
mikro- és makrokozmosz törvényeivel analóg módon kifejezésre juttassa. Ugyanakkor
megtudhatja azt is, hogyan fejezhet ki a külső forma által minden törvényt, minden
tulajdonságot, tekintet nélkül a szférára. Ha a mágus rendelkezik ezzel a képességgel, akkor az
álomfejtés tudásának birtokába jut. A vonatkozások szimbolikus elsajátításának képessége
által megtanul minden lényt tökéletesen megismerni, tekintet nélkül a síkra. Az ilyen
képességekkel felruházott mágussal szemben egy lény sohasem tudja magát álcázni, és
kénytelen mindig azt a formát felvenni, amely tulajdonságainak megfelel.
     92. GOLEMA (Ikrek 8°) Kiváló okkult filozófusnak tekinthető, mert ez az elöljáró
nemcsak világunk és az egész földövi zóna összes törvényeit ismeri, hanem ha a mágus
kapcsolatban van vele, módjában áll arra is megtanítani, hogy a legnehezebb problémákat
könynyen, érthetően, anyagi nyelvünkre lefordítsa. Csak az a mágus tudja, hogy néha milyen
nehéz okkult, vagy filozófiai témát úgy megfogalmazni, hogy az a beavatatlan számára is
érthető legyen, aki mint okkult író, tanító és tanácsadó tevékenykedik. GOLEMÁ-ban az
ilyen mágus a legjobb iníciátorra talál. Ha a mágusnak gyenge a felfogóképessége és rossz
a memóriája, GOLEMA módszerével vagy közvetlen segítségével kiváló felfogóképességet
és memóriát szerezhet.
     93. TIMIRAN (Ikrek 9°) Kimagasló ismerője a harmónia törvényeinek, nemcsak a földövi
zónában. Érthetővé tudja tenni a mágus számára fizikai világunk és a Föld-zóna harmóniájának
hermetikus oldalát. Elmagyarázza az introspekció igazi jelentőségét és a mágikus
egyensúly alkalmazási formáját. Ha a mágus számára az introspekció mágikus titkai teljesen
világosak, akkor az elnyert ismeretek és képességek által nemcsak saját magánál érhet
el tökéletes harmóniát, hanem más embereknél is, és minden állapotban harmóniát és
kiegyensúlyozottságot tud teremteni mindenütt, ahol diszharmonikus befolyások játszanak
közre. Ezzel a képességgel csak kevés mágus rendelkezik, és TIMIRAN elöljáró nagyon sokat
segíthet ebben az irányban.
     94. GOLEMI (Ikrek 10°) Hasonlóan az előzőhöz, kiváló ismerője minden
analógiatörvénynek, éspedig nem csupán a fizikai síkon, és a földövi zónában, hanem minden
egyéb szférában. Segítségével intuitív és inspiratív módon megtanulja a mágus valamennyi sík és
szféra összes lényeit helyesen megítélni. Megismeri minden egyes lény hatóerejét, mellyel
az isteni gondviselés felruházta, miáltal egyetlen lény sem kérkedhet olyan
tulajdonságokkal, melyekkel a valóságban nem rendelkezik. GOLEMI által megtanulja a mágus, hogy
minden megidézett lényt már külsőleg, szín, hang, forma szerint helyesen azonosítson.
     95. DARACHIN (Ikrek 11°) Ettől az elöljárótól megtanulja a mágus, hogy egy ember
értelmét és intellektusát annak minden finomságában átlássa és befolyásolja. Ha a mágus
úgy kívánja, megfelelő útmutatásokat és módszereket kap, melyek alapján képes lesz minden
ember intellektuális tulajdonságaiba belehatolni, belehelyezkedni, és a másik ember
tudatállapotában tevékenykedni. Ez a képesség abszolút úrrá teszi a mágust minden ember
értelme és intellektusa felett. Ha akarja és helyénvalónak tartja, DARACHIN képes lesz egy

                                  --[ 349 ]--
ember intellektuális képességét emelni, de csökkenteni is. Így például a mágus egy ember
múltjából tetszés szerinti emlékképeket tud felidézni, vagy olyan fokon befolyásolni, hogy
azok az illető emlékezetéből teljesen eltűnhetnek. Ehhez a képességhez szükséges módszereket
és útmutatásokat csak az etikailag valóban magas szinten álló mágusnak nyilvánítja
ki. E képességekkel rendelkezni annyit jelent, hogy a mágus minden időben mindent tudhat,
amit egy illető egyén valaha is átélt, vagy a jelenben tud.
     96. BAGOLONI (Ikrek 12°) Különös előszeretetet táplál a telepátia és gondolatátvitel
iránt, és ezen a téren kiváló mester. Megfelelő módszereket és útmutatást adhat e képességek
eléréséhez. Az a mágus, aki ennek az elöljárónak tanácsa alapján dolgozik, egy másik
emberhez a legnagyobb távolságra is el tud juttatni minden képet és hangot a tudat által.
Ugyanakkor elsajátítja azt a képességet, hogy egy másik, mágikusan nem iskolázott ember
asztráltestében különleges jellemtulajdonságokat idézzen elő.
     97. PASCHY (Ikrek 13°) Ez az elöljáró diplomáciai sikerekhez segíti a mágust, vagy
valamilyen szigorúan őrzött és csak egyes diplomaták által ismert titkot nyilvánít ki
számára. Bonyolult diplomáciai ügyekben PASCHY sikeresen tudja inspirálni a vele
kapcsolatban álló mágust. Joggal nevezhetjük ezt az intelligenciát a diplomaták elöljárójának.
     98. AMAMI (Ikrek 14°) Filozófiai irodalomhoz segíti a mágust, vagy könyvek és
írásanyagok beszerzésénél játszik kezére. Általában nem is kell a mágusnak valamely könyvet
felhajtani, mert mindent, amit a szellemi tudományok terén igényel, közvetlenül megkaphat
a lényektől, vagy azok közvetítése által. De megeshet, hogy a mágus a tudományos könyvek
nagy barátja vagy gyűjtője, és ezért inkább könyveket szeretne, mint közvetlen tudásanyagot.
Ha a mágusnak ez a kedvtelése, akkor nyugodtan megkérheti AMAMI-t erre a szívességre,
amit ő biztosan teljesít.
     99. PIGIOS (Ikrek 15°) Ha a mágus írói munkát folytat, úgy ebben az elöljáróban hű
barátra és tanácsadóra lel, aki inspiráció által mindenkor az oldalán áll. Különös
előszeretettel támogat költőket és azoknak szavak és kifejezésformák megválasztásában nyújt
segítséget. PIGIOS jogosan tekinthető a költők és írók elöljárójának.
     100. CEPACHA (Ikrek 16°) Különös előszeretetet táplál a szépség, harmónia és külső
ragyogás iránt. Ha a mágus kívánja, beavatja a szépségápolás különböző fogásaiba és
megmutatja neki eszközét és útját annak, hogyan formálhatja testét széppé és vonzóvá. A fejlett
esztétikai igényekkel rendelkező mágusok kiváló inspirátorra találnak benne.
     101. URGIVOH (Ikrek 17°) Tanáccsal és cselekvően áll a mágus mellett, magas személyek
kegyének elnyerése céljából. Útmutatást is ad a mágusnak, hogyan tudja megkedveltetni
magát. Ha a mágus pontosan követi az utasítást, akkor minden színészkedés és megjátszás
nélkül sikerre jut e törekvésében.
     102. AMAGESTOL (Ikrek 18°) Beavatja a mágust a szerelem minden titkába,
törvényszerűségébe, okába és okozatába, tekintet nélkül arra, hogy a legalacsonyabb állati,
vagy a legmagasabb kozmikus szerelemről van-e szó. AMAGESTOL mindennek védőgéniusza, ami
a földön a szerelemmel összefügg.
     103. DEBAM (Ikrek 19°) A gesztikuláció és individuális szertartások mestere. Ha a
mágusnak egyéni célokra valamilyen rituáléra van szüksége, úgy ez az elöljáró a legjobb
tanácsokkal látja el. DEBAM-tól megtanul a mágus bármely szférából bármilyen erőt
gesztikuláció által kivonni, meghatározott erőket gesztikuláció által mozgásba hozni.
     104. KOLANI (Ikrek 20°) Az okkult táncok iníciátoraként ismert. Az ilyen táncok célja,
hogy pontosan meghatározott erőket mozgásba hozzon, vagy azokkal kapcsolatba kerüljön.
Intuitív módon is megtaníthat táncfajtákat, melyek az emberekben különböző, rendkívüli
képességeket ébresztenek. Ha a mágus okkult táncok által szellemi extázisba akarja magát
helyezni, akkor KOLANI ellátja őt tanácsával.

                                  --[ 350 ]--
     105. MIMOSAH (Ikrek 21°) Pártfogása és felügyelete alá tartozik minden olyan ember,
aki jogtudományokkal foglalkozik. Ha ezt az elöljárót olyan jogi ügyben idézzük, melyben
jogtalan ítélet vagy ügyintézés történt, úgy MIMOSAH saját maga, vagy alárendeltjei által
nyújt segítséget, ezért joggal tekintik ezt az elöljárót minden emberi jog őrzőjének, és
minden ügyvéd, bíró, akinek a jogtudománnyal van dolga, minden időben ehhez az
intelligenciához fordulhat.
     106. ENEKI (Ikrek 22°) A legkülönbözőbb módon be tudja avatni a mágust a prófétaság
és jövendölés művészetébe. Éles látást és magas intuíciót kölcsönöz e tekintetben a
mágusnak, aki ha kapcsolatba került ezzel az intelligenciával, mindennemű jövendölést
(tenyérjóslás, grafológia stb.) tökéletesen uralni tud.
     107. CORILON (Ikrek 23°) Minden művész védelmezője, aki a nyilvánosság előtt szerepel.
Ha megidézzük, az említett irányban úgy nyújt segítséget, hogy a művészt inspiráció
által munkájában vagy művészetében teljes megelégedéshez juttatja. Hivatásos művészeket
megszerettet a közönséggel, és egyidejűleg biztosítja anyagi jólétüket is. Ha a mágus
színpadon dolgozik, vagy csak tanácsot akar adni másoknak, akkor a legnagyobb bizalommal
fordulhat ehhez az elöljáróhoz, és kívánsága teljesülni fog.
     108. YGARIMI (Ikrek 24°) Arra hivatott, hogy a mágusnak megmagyarázzon minden
mentál-, asztrál- és anyagi síkon levő okot, mely az Akasha-elvben rögzítve van. Ha a mágus
jó viszonyban van ezzel az elöljáróval, úgy megtanulja tőle, hogy az okokat, melyek a
gondolatok, érzések, jellemtulajdonságok, anyagi cselekedetek által jöttek létre, hogyan kell
az Akasha-elvben egymástól megkülönböztetni, továbbá hogyan lehet ezekből az okokból az
Akasha-elvben a sorsot mindhárom síkon megbízhatóan leolvasni. Ha a mágus ezt a
megkülönböztető adottságot elnyeri, abban a helyzetben lesz, hogy már előre meglát akadályokat,
melyek a három síkon a jövőben fognak fellépni. YGARIMI elöljáró által megtalálja a módját,
hogy ezeket az akadályokat mérsékelje, vagy bizonyos esetekben teljesen megszüntesse.
     109. JAMAIH (Ikrek 25°) Ezt az elöljárót a mágus vallástörténésznek tekinthetné, mivel
tőle minden eddig létezett és most is létező vallásra vonatkozóan beható tájékoztatást
nyerhet nemcsak ezoterikus, hanem exoterikus nézőpontból is. Megismertet a legrégebbi vallási
szekták ezoterikus titkaival is.
     110. BILIFO (Ikrek 26°) Ezen intelligencia védelmére bízták az összes mágikus és
misztikus köröket, intézményeket és szektákat, ezért ezek jogos védelmezőjének tekinthetjük őt.
Az ilyen egyesületek alakulása, léte és megszűnése felett BILIFO határoz. Egy titoktartó
mágus minden részletet megtudhat ettől az elöljárótól a mágikus és misztikus páholyokra
vonatkozóan, anélkül, hogy saját maga az egyesületeknek, társaságoknak tagja lenne. Az
információkat természetesen csak saját használatára ismerheti meg.
     111. MAFALACH (Ikrek 27°) Indirekt módon segít a mágusnak valamely bonyolult
probléma megoldásában úgy, hogy megfelelő könyvhöz, anyaghoz, kézirathoz juttatja saját
maga, vagy alárendeltjei által. Ha például a mágus magára van utalva, és egyedül dolgozik,
vagyis tanító vagy iníciátor nélkül, úgy ez az elöljáró abban nyújt segítséget, hogy előbb
vagy utóbb megismerteti egy olyan emberrel, akiben a mágus igazi mesterére ismer. A tanító
minősége mindenkor a kereső minőségétől és érettségétől függ.
     112. KAFLESI (Ikrek 28°) Mint kiváló iníciátor, a mikro- és makrokozmosz különböző
analógiatörvényeinek titkos vonatkozásaiba avatja be a mágust. Ezen elöljáró által
megtanulja a test, lélek és szellem minden analógiatörvényét a mindenségre vonatkozóan, és
azoknak a mágikus gyakorlatban való helyes alkalmazását.
     113. SIBOLAS (Ikrek 29°) Ez az elöljáró fordított sorrendben oktatja a mágust:
megtanítja, hogy milyen módon tudja külső dolgok és cselekmények által a magasabb erők fi


                                  --[ 351 ]--
gyelmét magára vonni, sőt, ezeket mozgásba hozni. Ettől az elöljárótól nagyon sokat
tanulhat a mágus, főként a természetmágiára vonatkozóan.
     114. SENEOL (Ikrek 30°) Az Ikrek állatövi jelének utolsó elöljárója minden olyan ember
védelmezője, aki vízi sporttal foglalkozik. A mágusnak azáltal nyújt nagy segítséget,
hogy megfelelő módszerekkel és útmutatásokkal szokatlan sportbeli képességekhez segíti.
Például rekordidőket hoz létre a különböző úszószámokban, hosszútávúszásban vagy víz
alatti kitartást. Egyben támogatást nyújt SENEOL a mágusnak fuldoklók megmentésénél is.
Ha valakit eltűntnek nyilvánítanak (például vízi baleset által megfullad), úgy SENEOL vagy
alárendeltje megjelenik azon a helyen, ahol az eltűnt megtalálható.

A következő 30 elöljáró a földövi zónák RÁK állatövi jegye alá tartozik, és pecsétjeiket
ezüstfehér színnel kell megrajzolni.
     115. NABLUM (Rák 1°) Szívesen ad a mágusnak felvilágosítást intuíció és inspiráció
által a különböző hőfokokat illetően az alkímiai és spagirikus munkamódszereknél. Mivel
azonban a növények és fémek feldolgozásánál más fluidumok is számításba jönnek, mint
például fény, szín, hang, rezgés, így a mágus ezekre vonatkozóan is felvilágosítást nyer
tőle. NABLUM nagyon jól tájékozott minden alkímiai és spagirikus munkában, és a mágus
nagyon sokat tanulhat tőle.
     116. NUDATONI (Rák 2°) Az a mágus, aki ezzel az elöljáróval kapcsolatba lép,
tájékoztatást nyerhet a tűzhányók kitöréseiről és az azokkal kapcsolatos földrengésekről
földünkön. A mágus kívánságára mentális és asztrális vándorlás által meg tudja mutatni a
földalatti mélységeket, meleg forrásokat, cseppkőbarlangokat, elrejtett kincseket és általában
mindent, ami a föld alatt található. NUDATONI kiváló iníciátora a pirotechnikának,
nevezetesen a magnetikus és az elektromos fluidumokkal való munkáknál. Azt is megmutatja a
mágusnak, hogy miként tud mágikusan megvalósítani különböző pirotechnikai csodákat
ezzel a két fluidummal.
     117. JACHIL (Rák 3°) Minden erotikus titokról tud, melyekbe szívesen beavatja a mágust.
Kész a mágusnak sok varázseszközt adni, melyek szerelmet ébresztenek, vagy azt
lecsendesítik. Felvilágosítást nyújt a mágusnak arra vonatkozóan, hogyan kedveltetheti meg
magát mágikus úton a másik nemmel, hogyan válhat vonzóvá, hogyan válthat ki erotikus hatást.
Ettől az elöljárótól az erotikus mágia legtitkosabb művészetéről nyerhető felvilágosítás.
     118. HELALI (Rák 4°) Kiváló iníciátor a szimpátia- és múmiamágiában. Felvilágosítást
ad a mágusnak arról, hogyan érhetők el a múmiamágián keresztül különböző hatások az
elemek segítségével, és megmagyarázza az elektromos és magnetikus fluidum befolyását
az emberi szervezetre és a természetre. HELALI felhívja a mágus figyelmét különleges, eddig
még teljesen ismeretlen munkamódszerekre, melyek a múmiamágia terén számításba
jönnek, és e téren olyan sokféle hatást tud elérni általuk a mágus, amiket soha nem tartott
volna lehetségesnek.
     119. EMFALION (Rák 5°) Tanácsokkal látja el a mágust, hogyan érhet el erős, egészséges
testalkatot, szép, vonzó arckifejezést, lenyűgöző szemeket és általában fiatalos
frissességet, melyet magas koráig megtarthat. EMFALION-tól megfelelő útmutatásokat kap a
mágus olyan szerek előállításához, melyekkel testét úgy telítheti, hogy az ellenáll az
öregedésnek. A speciális mágikus munkához szükséges különböző növényekből nyerhető
varázsitalok elkészítéséhez is beható oktatást nyerhet a mágus ettől az intelligenciától.
     120. PLIROKI (Rák 6°) Elmagyarázza a mágusnak az úgynevezett „levegőn át történő
híradás” helyes eljárását, amely különösen Keleten ismert. Kívánságra megismerteti a mágust
a megfelelő módszerekkel, hogy az szintén elsajátíthatja az üzenetküldés képességét a
legnagyobb távolságra is, nemcsak beavatottakhoz, de profán személyekhez is. Ettől az

                                  --[ 352 ]--
elöljárótól megtanulja a mágus ezt a jelenséget az elektromagnetikus fluidum segítségével
mindhárom síkon keresztülvinni egyedül, vagy ugyanazt elérni lények, szellemek segítségül
vétele mellett.
     121. LOSIMON (Rák 7°) Felvilágosítást ad a mágusnak a Földünk legrégibb népeinek
ősmisztériumairól, valamint arról, hogy milyen mágikus jelenségekre voltak képesek az
akkori népek főpapjai, mágusai, és ha a mágus kívánja, beavatja őt az ezekhez szükséges
módszerekbe. Járatos a régmúlt idők jelenségeinek szokásaiban és körülményeiben, ezeket
elő tudja hívni. Kérésre beavatja a mágust ezekbe a módszerekbe, hogy a mágus is
megvalósíthasson ilyen jelenségeket. Ugyanakkor ez az elöljáró közölni tudja a mágussal a
levitációs jelenségek (lebegés) titkát is. Ezek a képességek lények segítségével, vagy
különleges erők és képességek megidézésével sajátíthatók el, az elektromagnetikus fluidum
uralása által. Így a Föld vonzóerejét szabályozni tudja és meg is szüntetheti akár. A mágus ily
módon képes a Földtől a gravitációs erőt elvonni, miáltal magát (és más embereket vagy
tárgyakat) pehelykönnyűvé tehet. Például a vízen járhat anélkül, hogy alámerülne, vagy
testével a levegőbe emelkedhet.
     122. KILIKI (Rák 8°) Beavatja a mágust a ritmus és rezgés misztériumaiba, és egyben
kioktatja, hogyan lehet mindkettőt minden szférában és síkon mágikusan alkalmazni. Az
élet mestereként ismeretes, mivel az élet valójában nem más, mint ritmus és rezgés.
     123. ORAMOS (Rák 9°) Kiváló információkat ad okkult képességekre vonatkozóan, főleg
a tisztánlátást, tisztánhallást, tisztánérzést és hasonlókat illetően. Különleges
útmutatásokat nyújt mágikus tükrök elkészítéséhez, azoknak meghatározott befolyásokkal való
telítéséhez, vagy megtanítja a mágust, hogyan kell a tükröt kabbalisztikusan telíteni. Ha a
mágus tökéletes tisztánlátóvá szeretne válni, ORAMOS megtanítja, miként fejlesztheti tovább
megszerzett képességét. Ez az elöljáró ellátja tanáccsal, miként tud szolgálószellemekhez
jutni, és hogyan kell bánnia velük. Ugyanakkor pontos információkat ad, hogyan kell uralni
ezeket a szellemeket mágikus műveleteknél. Ha a mágus jó viszonyban van ezzel az
intelligenciával, még több értékes tanácsot kaphat tőle.
     124. TARATO (Rák 10°) Ettől az elöljárótól megtanulja a mágus az időjárás
befolyásolását a vízmágia, az elektromos és magnetikus fluidum, a mágikus rituálék, a kozmikus
nyelv és hasonlók által. Aki jó kapcsolatban van vele, képes esőt csinálni vagy elállítani,
irányítani tudja a villámlást, hogy hova csapjon le, jégesőt okozhat, röviden, mindent képes
előidézni, ami az időjárással függ össze.
     125. HOROMOR (Rák 11°) Ez az elöljáró a földövi zónában és a fizikai síkon minden
magas mágikus misztériumot (beavató misztériumokat) ismer, melyeket nemcsak értelem
szerint tesz a mágus tulajdonává, hanem érti a módját, hogy kisugárzása által a mágus
intuícióját és inspirációját felébressze olyan fokon, hogy képes lesz minden
bölcsesség-misztériumot egyetemes szempontból nézve is uralni. Ezt az elöljárót tehát a mágikus
megvilágosodás átadójának lehet tekinteni.
     126. TMAKO (Rák 12°) Beavatja a mágust az erők és átváltozások titkába a földövi
zónában, valamint a növények, ásványok és fémek ugyanazon titkaiba a fizikai síkon. Az
igazi alkímia védelmezője.
     127. NIMALON (Rák 13°) Minden mágus, aki a láthatatlan lényekkel és intelligenciákkal
foglalkozik, és a kabbalával is tisztában van, gyakran tapasztalhatta, hogy némelykor
nagyon nehéz a kozmikus nyelvet és a lények nyelvét intellektuálisan visszaadni. Ebben az
irányban NIMALON annyiban lehet a mágus segítségére, hogy lehetővé teszi számára megfelelő
módszerek és képességek elsajátítását, melyek segítségével a kozmikus nyelv esetleges
vázolásánál mindenkor megtalálja a helyes magyarázó és kifejező formát. Ezért NIMALON
az intellektuális nyelven történő kifejezésforma kiváló iníciátora.


                                  --[ 353 ]--
     128. CAMALO (Rák 14°) Ez az elöljáró tisztában van a mágikus tudás legtitkosabb
dolgaival, és a mágusnak eszközt, utat, valamint módszereket ad, melyek őt az úgynevezett
láthatatlanná tételben segítik. CAMALO segítségével láthatatlanná teheti magát a mágus, ami
azt jelenti, hogy mentálisan, asztrálisan, és ha szükséges, anyagilag is eljuthat minden
szférába, anélkül hogy ott egyáltalán észrevehető volna. Ez egészen rendkívüli képesség, amit
csak egészen kivételes mágusok uralnak.
     129. NIMTRIX (Rák 15°) Ettől a magas iníciátortól megtanul a mágus megfelelő
módszerekkel minden tárgyat dematerializálni és azután ott, ahol azokat megjeleníteni akarja,
ismét materializálni, megsűríteni. NIMTRIX ehhez lényeket is ad a mágus rendelkezésére.
     130. KALOTE (Rák 16°) Alapos ismerője és uralója a kozmikus törvényeknek. Ugyanakkor
az isteni erények tanítója is. Megtanítja a mágust, hogy a mikro- és makrokozmoszban
hogyan jut el az isteni erény az okban és okozatában az érvényesülésig.
     131. YSQUIRON (Rák 17°) Eljuttatja a mágust ahhoz a megismeréshez, hogy meddig
jut el az isteni szeretet, könyörületesség és minden más isteni erény az összes szférákban és
síkokon az igazságosságra, harmóniára, és törvényszerűségre vonatkozóan, és mindezek
milyen messzemenően érvényesülnek. YSQUIRON-tól megtanulja a mágus megkülönböztetni
ezeket a teurgikus titkokat. Aki ezzel az elöljáróval kapcsolatba áll, nemcsak az összes
karmikus hatásokat fogja ismerni az összes szférában, hanem egyidejűleg az isteni kisugárzás
nagyon magas kabbalisztikus titkai is meg fognak nyilatkozni előtte.
     132. SIKESTI (Rák 18°) Kioktatja a mágust az evolúció legmélyebb vonatkozásai és
titkai felől a mikro- és makrokozmoszban. SIKESTI-től megtanulja a mágus megismerni
minden lét alkotó aktusát, amint azt az isteni gondviselés végzi.
     133. ABAGRION (Rák 19°) A formulamágia mestere, és az a mágus, aki ezzel az elöljáróval
kapcsolatban van, megtanulja tőle a legkülönbözőbb mágikus formulák használatát,
és egyidejűleg megismeri azok mágikus hatóerejét mindhárom síkon. ABAGRION sok védőformulát
adhat a mágusnak negatív és nemkívánatos szférabefolyások ellen.
     134. KIBIGILI (Rák 20°) Ettől az elöljárótól megtanulja a mágus azt a képességet, hogy
mentáltestével a földövi zónában (tehát nem az anyagi világban) alárendelt lényeket idézzen
meg és megvédje magát különböző veszélyek (például alattomosság) ellen. A földövi
zónában a pusztán mentáltesttel történő idézés meglehetősen nehéz, mivel ott a
tudat-támaszték hiányzik. Hogy egy ilyen idézés milyen hatásokra alkalmas, arra vonatkozóan a
mágus KIBIGILI-től kap közelebbi és részletes felvilágosítást.
     135. ARAKUSON (Rák 21°) Kioktatja a mágust különböző törvények okát, célját és hatását
illetően, ezenkívül elvezeti mély bölcseletekhez. ARAKUSON is a mágia egyik főpapjának
tekinthető.
     136. MAGGIO (Rák 22°) Megtanul tőle a mágus erőket mozgásba hozni közvetlenül a
földövi zónából, melyek mindhárom síkon realizálódnak. Enged az isteni gondviselés
műhelyeibe mélyen behatolni.
     137. DIRILISIN (Rák 23°) A térmágia iníciátora és mestere. A mágus megtanulja tőle,
hogy úrrá legyen a tér és idő felett, nemcsak a fizikai síkon és a földövi zónában, hanem a
makrokozmosz minden más szférájában is. Hogy mit jelent úrnak lenni tér és idő felett
minden szférában, azt csak egy érett mágus tudja felfogni. Egyidejűleg pontos tájékoztatást
is kap, hogy ez a képesség mágikusan hogyan hasznosítható.
     138. AKAHIMO (Rák 24°) Ettől az elöljárótól tanulja meg a mágus a földövi zóna
Akasha-elvéből kiindulva az isteni erények, tulajdonságok és erők különböző rezgésfokait
megismerni és uralni. Hogy ez a képesség mit jelent, azt szavakkal kifejezni nem lehet, ezt
csak egy tapasztalt mágus foghatja fel, aki e magas tudással gyakorlatban foglalkozik.


                                  --[ 354 ]--
     139. ARAGOR (Rák 25°) Megadja a mágusnak a lehetőséget, hogy megfelelő módszerek
és tisztító műveletek által az isteni gondviselés műhelyébe bepillantást nyerjen, megismerje
és átélje a kölcsönös csereviszonyt az Akasha-elv és az isteni fény (az isteni gondviselés
első kisugárzása) között. Magától értetődik, hogy ez a lehetőség a mágust a földövi
zónában a legmagasabb megvilágosodáshoz emeli.
     140. GRANONA (Rák 26°) Olyan eszközökhöz juttatja a mágust, melyek segítségével
különböző víziókkal — tekintet nélkül arra, hogy azok transzban, álomban, profetikus
álomban, vagy mágikus tükör által jöttek létre — eléri a kozmikus kapcsolatot a planetáris
szférák hatótávolságán belül. Ezen az úton és módon a mágus képes lesz felismerni a
planetáris szférákban az okot és okozatot közvetlenül és szimbolikusan is.
     141. ZAGOL (Rák 27°) Kioktatja a mágust a kozmikus szféramágiára vonatkozóan. Ha
a mágus mentáltestével áthelyezi magát egy szférába, például a földövi zónába, amelyben
esetleg ceremoniális mágiával dolgozik, akkor képes lesz ebben a szférában pontosan úgy
idézni más szférából lényeket, mintha azt a fizikai síkon tenné.
     142. MENNOLIKA (Rák 28°) A kabbala, tehát az isteni teurgia mestere. Ettől az
elöljárótól megtanulja a mágus az isteni neveket kabbalisztikusan alkalmazni a különböző
szférákra vonatkozóan. Továbbá megtanulja általa megismerni az isteni kiáradás különböző
erényeit, azok okait és hatásait a planetáris szférákban.
     143. FORFASAN (Rák 29°) Felhívja a mágus figyelmét a bölcselet különböző rendszereire.
Megmutatja az individuális utat, melyen járni kell, miután egy meghatározott érettségi
fokra eljutott. A földövi zónában ez az elöljáró, mint a bölcsesség kulcsának őrzője
ismert.
     144. CHARONTHONA (Rák 30°) Megtanítja a mágust az Akasha-elv különböző mágikus
gyakorlataira. Különleges módszerek alapján megmutatja, hogy az okozatok hogyan lelik
okukat az Akashában. Kiváló ismerője az ok és okozat törvényeinek, így a karma egyik fő
ismerője is.

A földövi zóna soron következő 30 elöljárója az OROSZLÁN állatövi jelbe tartozik,
pecsétjeiket aranybronz vagy aranysárga színnel kell rajzolni.
     145. KOSEM (Oroszlán 1°) Kioktatja a mágust a földövi zóna TŰZ-elve felől és annak
fizikai világunkra való befolyásáról. Egyidejűleg megtanulja a mágus ettől az elöljárótól a
fény és a TŰZ elvét, és az elektromos fluidumot a szellemre, a lélekre és a testre vonatkozóan
alkalmazni.
     146. METHAERA (Oroszlán 2°) Rávezeti a mágust, hogyan lehet fizikai síkon megfelelő
gyakorlatok által (sőt, némelykor mágikus segédeszközök, például fluidikus kondenzátorok
vagy Nap-éter sugárzó eszközök segítségével) a Nap erejét és az elektromos fluidumot
hasznosítani. Ez az elöljáró felhívja a mágus figyelmét az elektromos és magnetikus fluidum
kölcsönhatására, azok harmóniájára, és hogy ezt a harmóniát hogyan lehet különböző
mágikus munkálatoknál alkalmazni.
     147. JVAR (Oroszlán 3°) Felvilágosítást ad a mágusnak arra vonatkozóan, hogyan jönnek
létre a szenvedélyek, és hogyan telepednek meg az asztráltestben. Ezzel kapcsolatosan
a mágus megtanulja az összes szenvedélyek mély, titkos értelmét, melyek, mint a cél
eszközeiként és az akarat erősítéséhez szolgálnak. JVAR-tól megtudja a mágus, hogyan
uralhatók a szenvedélyek, mágikus segédeszközök és egyéb útmutatások által, és hogyan
alakíthatók át ellenkező irányú pozitív tulajdonságokká. Az ilyen gyakorlatok, mint
segédeszközök, a mágikus fejlődés útját járó olyan tanítványokat segíthetik, akik bizonyos
szenvedélyek felett nem tudnak úrrá lenni.

                                  --[ 355 ]--
      148. MAHRA (Oroszlán 4°) Kioktatja a mágust az elemmágiában, melynek segítségével
az elektromagnetikus fluidumot gyakorlatilag tudja hasznosítani a természetben. MAHRA a
természetmágia mestere.
      149. PARUCH (Oroszlán 5°) Tájékoztatja a mágust a négypólusú mágnes felől a fizikai
síkon a természetre vonatkoztatva, az ember fizikai testével analóg összefüggésben.
Ugyanakkor PARUCH arra is megtanít, hogyan kell ezeket az erőket gyakorlatilag alkalmazni az
egyetemes törvények tekintetében.
      150. ASLOTAMA (Oroszlán 6°) Pontosan tájékozott minden mag csíraerejét illetően
mind a természetben, mind az emberben. Mindent tud a csíraerő titkairól, és felfedi a
mágusnak, hogyan tudja a gyakorlatban hasznosítani. Ettől az intelligenciától megtudja a
mágus, hogyan képes az elektromos fluidum (a magnetikus fluidum kölcsönhatásával) életet
előhívni és a növekedést szabályozni.
      151. KAGAROS (Oroszlán 7°) Felhívja a mágus figyelmét a LEVEGŐ elem összefüggéseire,
mely a természetben a közvetítő szerepét tölti be. Ugyanakkor megtanítja a mágust
a természet és az emberi test az asztráltesttel és a szellemmel való kölcsönös
kapcsolataira.
      152. ROMASARA (Oroszlán 8°) Kinyilatkoztatja a mágus előtt a LEVEGŐ-elv titkait
mágikus szempontból nézve. Kiváló iníciátor a légzés művészetében (pránajama) és megmutatja,
hogyan kell ezt a gyakorlatban helyesen alkalmazni. ROMASARÁ-tól elnyerheti a mágus
az abhishekát: a beavatást a mágikus légzés igazi ismereteibe, ami nem levegőtorlaszt
jelent, hanem a szó szoros értelmében vett erőtorlaszt.
      153. ANEMALON (Oroszlán 9°) Kiváló iníciátor minden misztikus úton, különösen a
szeretet és a szentté válás útján. A mágusnak megmagyarázza a szentté válás és a
tökéletesség útja közötti különbséget.
      154. TABBATA (Oroszlán 10°) Ettől az intelligenciától megtanulja a mágus, hogy testét
az elemek átalakítása által, mágikus módon, tűz ellen sérthetetlenné tegye. Ezenkívül
megtanulhatja tőle a vizet alkímiai-kabbalisztikus úton jéggé változtatni.
      155. AHAHBON (Oroszlán 11°) Sokféle módszerrel rendelkezik a különböző extázis,
transz- és tudatállapotokhoz. Megtanulja tőle a mágus a tudatot olyan fokon iskolázni, hogy
ez által bármely szférában szerzett benyomásait élethűen át tudja vinni a fizikai világba.
      156. AKANEJONAHO (Oroszlán 12°) Az isteni teurgia és a kabbalisztikus misztika
mestere. Megtanítja a teremtéstörvénnyel analóg isteni erényeket helyesen alkalmazni az
átszellemülés céljából.
      157. HOROG (Oroszlán 13°) Megmutatja a mágusnak a tökéletesség útját, pontosan az
teremtéstörvénynek megfelelően, és ebben az irányban a legnehezebb problémákat is segít
neki megoldani.
      158. TEXAI (Oroszlán 14°) Ettől az elöljárótól megtanulja a mágus minden
vallásrendszer és filozófia szintézisét helyesen megérteni és felfogni. Ezenkívül megtanulja a
filozófiai rendszerek szimbolikus ábrázolását lefordítani az intellektuális nyelvre.
      159. HERICH (Oroszlán 15°) Kioktatja a mágust a három világ közötti kapcsolatokról,
egyszersmind a mentális, asztrális és anyagi fluidumok kölcsönös hatásáról a testben és a
természetben. E fluidumok által diszharmonikus állapotokról is tájékoztatja, és megmondja,
hogyan idézhető elő általa ismét harmonikus állapot. Ezenkívül különböző módszereket ad,
hogyan érhető el befolyásolás a mentális, asztrális és fizikai anyag által.
      160. YCHNIAG (Oroszlán 16°) Módszereket bíz a mágusra, melyek által a mindentudás
és a legmagasabb isteni intuíció iránt válik fogékonnyá, továbbá e módszerek által meg
tudja világosítani az értelmét.

                                  --[ 356 ]--
     161. ODAC (Oroszlán 17°) A kozmikus szerelemmágia iníciátora és mágikus-teurgikus
szerelmi módszereket mutat a mágusnak, kioktatva őt, hogyan alkalmazhatja azokat mindhárom
síkon.
     162. MECHEBBERA (Oroszlán 18°) Kioktatja a mágust az ember okkult anatómiájáról,
annak összefüggései felől, és mágikus-teurgikus gyógymódokat közöl vele.
     163. PASCHAN (Oroszlán 19°) A talizmánmágia iníciátora. Tőle tanul a mágus talizmánokat
készíteni, és azokat megfelelően telíteni különböző betegségek gyógyítása céljából,
és lényeket a talizmánhoz kötni.
     164. COROCONA (Oroszlán 20°) Megismerteti a mágust alkímiai eszközök készítésével
fémekből. Ettől az intelligenciától tanulja meg az igazi aranytinktúra elkészítését, és annak
különböző betegségek gyógyítására való gyakorlati alkalmazását. COROCONA az alkímiai
szerek adagolásáról is felvilágosítja a mágust.
     165. RIMOG (Oroszlán 21°) Útmutatást ad, amely által a mágus prófétai adottságot
ébreszthet fel magában. Kérésre saját maga vagy alárendeltjei által felébreszti a profetikus
hajlamokat a mágusban. A földövi zóna profétájának számít, azonban jövendölései fizikai
világunkra is érvényesek.
     166. ABBETIRA (Oroszlán 22°) Utat és eszközt ad a mágusnak, hogyan juthat tekintélyhez,
hatalomhoz és földi javakhoz; magas rangú személyiségek kegyeihez segíti ő maga,
vagy szolgálói által.
     167. ERALICARISON (Oroszlán 23°) Abhishekát, igazi beavatást oszt minden vallási
rendszerben, különösen minden jógafajtában. Segít a mágusnak a legnehezebb tantrikus
szövegek megértésében.
     168. GOLOPA (Oroszlán 24°) Megtanítja a mágust az Akashában történő mentális, asztrális
és fizikai történések olvasására. Továbbá a mágus felismeri általa, hogyan váltódnak
ki okozat formájában az Akasha-elvből mentális, asztrális és fizikai természetű okok. Így
például GOLOPA pontosan megmondja a mágusnak, milyen irányban hatnak ki olyan okok,
melyeket gondolatok által alkotott meg ebben az életben, vagy egy másik inkarnációban.
Ugyanez vonatkozik a többi síkra is.
     169. JGAKYS (Oroszlán 25°) Módszereket bocsát a mágus rendelkezésére, melyek
segítségével tudatát finomabbá teheti a szférikus benyomások iránt, a mentáltest leválasztása
nélkül.
     170. PAGALUSTA (Oroszlán 26°) Kioktatja a mágust, hogyan érhet el egyedül vagy médiumok
segítségével médiumisztikus jelenségeket. Pontos útmutatásokat ad a mágusnak
tárgyak legnagyobb távolságokra történő átvitelére vonatkozóan, dematerializáció és
materializáció által (apport jelenségek).
     171. ICHDISON (Oroszlán 27°) Olyan módszerekbe avatja be a mágust, melyek segítségével
a fizikai síkon, vagy azt érintően, minden kívánságot meg tud valósítani mágikus
erőkön keresztül.
     172. TAKAROSA (Oroszlán 28°) Mágikus formulákat ad a mágusnak, melyek alkalmazásával
mindhárom világban hatások idézhetők elő az elemeken, vagy elemlényeken keresztül.
Kabbalisztikus formulákat is kaphat a mágus ettől az intelligenciától, melyek által
különösképpen a LEVEGŐ- és a VÍZ-elv lényei tehetők engedelmessé.
     173. ANDRACHOR (Oroszlán 29°) Ez az elöljáró a víz mágiájának mestere, sok titkos
gyakorlatot árul el, melyekkel a VÍZ elemen keresztül nagyszerű jelenségekre képes, és
amelyek egyébként ismeretlenek voltak előtte, mint például súlyos betegségek gyógyítása
vízkúrával.


                                  --[ 357 ]--
    174. CARONA (Oroszlán 30°) Eszközöket nevez meg, melyek segítségével a mágus viharok,
orkánok ellen tud védekezni. Ezenkívül ez az intelligencia hívja fel a mágus figyelmét
kabbalisztikus gyakorlatokra, melyeknek alkalmazásával a legviharosabb tengert is
lecsendesítheti, záport tartoztathat fel vagy idézhet elő.

A következő 30 elöljáró pecsétjét, melyek a SZŰZ állatövi jel alá tartoznak, valamennyit
barna színnel kell rajzolni.
     175. PERESCH (Szűz 1°) Fizikai világunk minden eseménye felett őrködik. Az emberiség
mindenkori érettsége szerinti eszméket enged érvényesülni és szociális beállítottságot
megvalósulni. Továbbá diplomáciai úton vagy háború által dönt valamely politikai hatalom
tartama fölött. Tőle függ a politikai irányzatok sikere vagy kudarca, ahogyan az isteni
gondviselés, az emberiség fejlődésére való tekintettel, szellemi szempontból elrendeli azt. Ha
a mágus úgy kívánja, ez az elöljáró a legmagasabb politikai karrierhez segítheti, kiváló
politikai szónoki képességhez juttatja, aki az embereket képes lebilincselni. Páratlan
kitartással és szívóssággal vértezi fel a mágust, miáltal minden ilyen irányú kívánságát meg
tudja valósítani. 176. BRUAHI (Szűz 2°) Minden találmány őrzője az Akasha-elvben, hogy azok idő
előtt meg ne valósuljanak. Szükség szerint inspirál egyes embereket meghatározott találmányok
felfedezéséhez, és megengedi azok megvalósulását a fizikai síkon. Ez az elöljáró akadályoz
meg azonban magas intuitív adottsággal rendelkező embereket abban, hogy találmányokat
megvalósítsanak, melyek csak hosszabb idő múlva, esetleg több száz év múlva kerülhetnek
sorra. Olyan mágusnak, aki kegyeit élvezi, a legnagyobb titoktartás mellett megengedi,
hogy az Akasha-elvben megláthassa, milyen találmányok fogják a világot bámulatba ejteni
száz vagy akár ezer év múlva.
     177. MOSCHEL (Szűz 3°) Minden fajta művészet felett uralkodik földünkön. Alárendeltjei
irányítják az egyes művészeti ágakat. Vagy a megfelelő módszerekkel, vagy közvetlenül
az elöljáró segítségével, vagy az adott művészeti ágazatért felelős alárendeltjei
segítségével a mágus elsajátíthat bármilyen művészi adottságot. MOSCHEL abban is
közreműködik, hogy a mágus a hírnévre tegyen szert.
     178. RASCHEA (Szűz 4°) Ezt az elöljárót joggal lehet a virágok királyának tekinteni,
mert földünkön minden virág az ő védelme alatt áll. Tőle tanulja meg a mágus a virágnyelvet,
azaz egyes virágfajták szimbolikus jelentését, úgy az emberhez, mint az egyetemes
törvényekhez viszonyítva megérteni. A virágszirmok színe, formája és száma kinyilatkoztatja
a mágusnak az analóg vonatkozásokat az egyetemes törvényekhez, és meglátja ezekből,
hogy mi jelenti a virágok világában a valódi szépséget. Az ilyen tudásban való elmerülés
által megtanul a mágus minden virágot ezoterikus szempontból megismerni, és az
egyes virágok tulajdonságait felfogni, és mágikus szempontból alkalmazni.
     179. GIRMIL (Szűz 5°) A szeretet, harmónia és szépség képviselője és egyben azok
védelmezője. Tőle tanulja meg a mágus, a szeretetet mindenben felismerni, úgy hogy a
szeretetben harmóniát és a gyűlöletben diszharmóniát fog látni, ami arra képesíti, hogy a
szimpátia és antipátia pontos törvényszerűségeit felfogja. A mágus előtt csak ezen
megismerés alapján világosodik meg, hogy mi az igazi szépség, és hogy a szépség tulajdonképpen
a harmónia helyes kifejezője.
     180. ZAGRIONA (Szűz 6°) A tanító hívatás, annak teljes hatótávlatával, ezen elöljáró
hatalmi körébe tartozik. Minden tanító, író, kiadó, és újságíró az ő védelme alatt áll. Ha a
mágus ezekben a szakmákban tanácsra, védelemre szorul, vagy sikerre törekszik, szívesen segít.
     181. YGILON (Szűz 7°) A nyelv és írás ősiníciátora. Az isteni gondviselés utasítására
neki köszönhető, hogy az ember — megteremtése óta — gondolatokat, fogalmakat, eszméket
először jelek által, majd artikulált szavakkal, később összefüggő mondatokkal, és végül

                                  --[ 358 ]--
a nyelven keresztül tudott kifejezésre juttatni. Ez az elöljáró hatott oda alárendeltjein
keresztül, hogy szimbólumok formájában a nyelvi beszéd különböző módon kifejezésre
juthatott, miáltal az írás — mint az egymást megértés eszköze — létrejött. Annak a mágusnak,
aki ősrégi írásjelek kibogozásával foglalkozik, mindent könnyen érthetővé tesz. Nincs a
földön írás, amelyet a mágus ezen intelligencia segítségével meg ne tudna fejteni. A
rúnamágiát is megtanulhatja tőle a mágus.
     182. ALPASO (Szűz 8°) Ez az elöljáró a szegények és sanyargatottak védelmezője. Ő
irányítja az Akashában minden rabszolga, koldus, cigány, hajléktalan sorsát. De védő kezeit
ott tartja minden üldözött felett is, főleg azokon, akiket jogtalanság, vagy sérelem ért.
Úgyszintén azoknak az embereknek, akiket kábító mérgek zökkentenek ki a normális élet
medréből, különösen akkor nyújt segítséget, ha sorsszerűen (karmaszerűen) számukra semmilyen
szerencsétlenség nem illetékes. Pártfogoltjai kíméletesen esnek át minden bajon. Nem
véletlenül mondja a közmondás, a részegnek két védőangyala van.
     183. KIREK (Szűz 9°) Az alkímiai mágia kiváló iníciátora. Tőle kap a mágus különböző
módszereket, melyek alapján az asztráltest és a szellem közötti matricát meg tudja
szilárdítani, továbbá saját asztráltestét ellenállóvá teheti az asztrális elemek által történő
bomlás ellen, hogy ezáltal elérje az asztrális halhatatlanságot. Ha a mágus kívánja, úgy olyan
módszereket kap tőle, melyek segítségével ugyanazt a hatást tudja elérni az anyagi testnél is,
miáltal életét tetszés szerinti tartamra meg tudja hosszabbítani. Ha a mágus az ettől az
intelligenciától kapott módszerek alapján dolgozik, úgy testére nincs befolyása az öregségnek,
nem válhat semmilyen betegség áldozatává, és minden külső befolyással szemben ellenállóképes
lesz. A szúrt, vágott sebek és a nagy hőség sem árthat neki.
     184. BURIUH (Szűz 10°) Az alkímiai titkok kiváló iníciátora, és közli a mágussal, hogy
milyen módon képes megfelelő alkímiai eszközök segítségével különböző erőket és képességeket
elérni. Elárulja a mágusnak a különböző alkímiai szerelmi szerek, füstölőeszközök,
mágikus kenőcsök, olajok előállításának módját exteriorizációs (kihelyezéses) és
médiumisztikus kísérletekhez, eszközök telítéséhez. Mindemellett vagy ő maga, vagy
alárendeltjei által segítséget ad alkímiai gyógyszerek és kivonatok telítésében.
     185. YRAGANON (Szűz 11°) Ha a mágus üzleti vonatkozásban tekintélyt, sikert,
tiszteletet és gazdagságot akar elérni, úgy ez az elöljáró sok tekintetben a kezére játszik.
Ugyanúgy nagy ügyességhez segíti a mágust a mesterségek, a kézműves tevékenységek terén.
Különleges védelme alatt állnak a kézművesek, akik fémmel, főleg vassal dolgoznak, például
műszaki technikusok, tervezők, lakatosok, kovácsok, mechanikusok. Ha a mágus e
foglalkozások valamelyikét űzi, sokat elérhet ennek az elöljárónak a segítségével.
     186. ARGARO (Szűz 12°) Az összes ereklyék, szentségek, templomok, szent szobrok
és képek, valamint az összes vallások őrzője a legrégibb időktől fogva. Az a mágus, aki
ezzel az elöljáróval kapcsolatba lép, felvilágosítást nyer afelől, milyen módon fejeződnek
ki istenségek, isteni eszmék jelképesen, szimbólumok, szentképek, szobrok, templomok által.
Ez az intelligencia felvilágosítja a mágust a kultikus cselekmények felől is, melyek
megszemélyesített istenségekre vonatkoznak, és kinyilatkoztatja előtte azok titkos értelmét.
     187. ALGEBOL (Szűz 13°) Az összes vallás hagyományos, kultikus cselekményeinek,
szertartásainak ismerője és irányítója. Joggal lehet a ceremónia mesterének nevezni. A
mágust megismerteti az összes szertartással, amelyekkel egy vallás valaha is rendelkezett, és
elmagyarázza azok titkos értelmét is. Ezzel lehetőséget ad a mágusnak, hogy egy rituálé
vagy ceremónia erejének az igazi mágikus értékét magáévá tegye.
     188. KARASA (Szűz 14°) Minden orvos védelmezője. Már az őskorban a legnagyobb
hódolattal néztek fel rá a sámánok, és áldozatokat mutattak be neki. Ma is ő inspirálja az
orvosokat, különösen a sebészet terén. KARASA oda tud hatni, hogy a beteg egyik vagy

                                  --[ 359 ]--
másik orvos segítségével meggyógyulhat. Ezen intelligencia hatáskörébe tartozik az egész
gyógyszerkémiai termelés, új gyógyszerek feltalálása. Az a mágus, aki ennél az elöljárónál
keres menedéket, pontos diagnózist nyer tőle, és megtudja testi egészsége helyreállításának
eszközét és útját.
     189. AKIRGI (Szűz 15°) Ezt az elöljárót minden üzleti ügyben hívhatja a mágus,
mindenkor a legnagyobb sikert biztosítja számára. AKIRGI különös előszeretetet táplál minden
iránt, ami papírral és textiltermékekkel függ össze. De befolyása kiterjed a szőrmék, bőrök
feldolgozására is, ezért ilyen vonatkozásban nyerhető támogatás tőle: különleges recepteket
is ad szőrmék, bőrök feldolgozásához. Ugyanígy tájékoztatja a mágust a papírfeldolgozó
eljárásokról, és olyan telítési módokról, melyeket a nyilvánosság a mai napig nem ismer.
     190. BASANOLA (Szűz 16°) A növényvilágot ellenőrzi, az erdő- és mezőgazdaság védnökének
tekinthető. Módszerei segítségével a növények jó fejlődése várható. Különleges
oktatásban részesíti a mágust, melyek által mágikus-kabbalisztikus módon ösztönözhető
vagy meggátolható a növények növekedése.
     191. ROTOR (Szűz 17°) A fantázia mestere. Hatáskörébe tartozik minden népmese,
monda és történet. Ez az elöljáró inspirálja mindazokat a költőket és írókat, akik mondák,
mesék és történetek gyűjtésével foglalkoznak. ROTOR kiváló fantáziát kölcsönöz nekik, melyet
általa megfelelő szavakba tudnak önteni. Előszeretettel rejt a mesékbe igaz történeteket
és mágikus titkokat. A mágusnak feltárja minden mese hermetikus tartalmát.
     192. TIGRAPHO (Szűz 18°) Az építőművészet pártfogója. Ősidők óta inspirálja az embert,
hogyan építkezzék és lakjék. TIGRAPHO minden építész védnöke a földön, és inspiratív
módon támogatja őket tervezéseiknél, vallásos és profán építkezésnél egyaránt. Ez vonatkozik
a városfejlesztésre, útépítésre, vízmeder kiépítésre, vízhálózatra és hasonlókra. Ha ez
lenne a mágus foglalkozása, TIGRAPHO nagy segítségére lehet intuíció által.
     193. COBEL (Szűz 19°) Beavatja a mágust a mágikus illatok művészetébe. COBEL-től
megtanul a mágus tetszés szerinti harmonikus és diszharmonikus illatokat összeállítani,
például olyat, mely szerelmet és szimpátiát idéz elő, vagy szándékosan előidézett álomba
ringat. Olyan illatokat, melyek fokozzák a koncentrálóképességet, meditációhoz vagy
különböző mágikus kísérletekhez szükségesek füstölőszereként. COBEL-től mindent részletesen
megtudhat a mágus az aromaterápiára, vagyis betegségeknek illatok által történő gyógyítására
vonatkozóan is.
     194. HIPOGO (Szűz 20°) Hatáskörébe tartozik minden, ami az emberre vonatkozóan a
vízzel kapcsolatos. Így például az úszás, víz alá merülés, a vízen való közlekedés, az
egyszerű tutajtól a legmodernebb hajóig. A hajóépítés inspirátora, valamint tengeralattjárónak
és egyáltalán mindennek, ami a vízen és a víz alatt, emberi kéz által mozog. Lehetővé teszi
a legtávolabbi jövő valamennyi technikai találmányának meglátását, mely az embernek a
vízen történő mozgásával kapcsolatos.
     195. ISERAG (Szűz 21°) Az emberiség szerencséjének a hordozója. Biztosítja a szerencsét
a játékban, versenyben, tőzsdén, mindennemű spekulációnál és vállalkozásnál. Annak
a mágusnak, akivel ez az elöljáró rokonszenvez, mindenben szerencsét és sikert biztosít.
Olyan módszereket ismertet meg a mágussal, melyek őt minden tekintetben boldoggá és
megelégedetté teszik.
     196. BREFFEO (Szűz 22°) Az anyagi törvények és az igazságosság őrzőjének tekinthető.
Ahol a mágusnak igaza van, ott ez az elöljáró minden ügyet az ő javára dönt el. Saját maga
vagy alárendeltjei által megbüntet minden embert, aki a mágussal szemben jogtalanul jár
el, vagy ilyen szándéka van, és amiről a mágus talán nem is tud. Ez olyankor történik, ha a
mágus jó viszonyt ápol ezzel az elöljáróval. Ez esetben bárki üldözi vagy zaklatja a mágust,
BREFFEO szolgálói a legbrutálisabb módon állítják meg.

                                  --[ 360 ]--
     197. ELIPINON (Szűz 23°) Ezen elöljárótól a mágus oktatást és kiképzést nyer az
analógiatörvények alapján a jóslás mindenfajta művészetében. ELIPINON a jövendölés művészete
által megadja a mágusnak a prófétai adottságot, és segítségére van, hogy ezt a tehetséget
a legmagasabb mesteri fokra juttassa. Mindenki, aki a földön a jövendölés művészetével
foglalkozik, ez alá a Föld-zónabeli elöljáró alá tartozik.
     198. NANIROA (Szűz 24°) Az egyes emberek tulajdonát őrzi. Ha a mágust ez az elöljáró
különösen kedveli, tulajdonát megvédelmezteti alárendeltjei által. Minden katasztrófa,
tűzvész, vihar, villámcsapás, árvíz, de betörés, lopás ellen is. NANIROA módszereket közöl a
mágussal, melyek által a tolvajt arra tudja késztetni, hogy a lopott holmit visszajuttassa,
vagy úgy tud a tolvajra hatni, hogy az elárulja magát. Vannak még más mágikus praktikák
is, amik az ellopott vagy elveszett tulajdon visszaszerzésére irányulnak, ezeket az elöljáró
fogja feltárni a mágusnak.
     199. OLASKI (Szűz 25°) Ősiníciátora az összes járműnek és szállítóeszköznek a
szárazföldön, az egyszerű szekértől a legmodernebb autóig. Ha a mágus ezen a területen, vagy
technikai újítások és felfedezések terén akar valamit elérni, úgy ebben az elöljáróban a
legjobb mesterre és segítőre fog lelni. Ha a mágus ezzel az intelligenciával jó kapcsolatot
teremt, úgy bármely szárazföldi járművön biztos lehet különös védettségében. Ezzel a
géniusszal tartó egykori kapcsolatom idején láthattam az Akashában a távoli jövő járműveit,
melyeket sem robbanómotor, sem atomenergia nem hajt, egészen más meghajtású lesz, ami
a jövő szállító eszközeit teljesen hangtalanul fogja tovább vinni, az elgondolható
legnagyobb sebességgel. Azonban szigorúan megtiltotta, hogy erről közelebbit eláruljak. A jövő
fogja bebizonyítani, hogy ezek a találmányok nem a fantáziám termékei, és hogy valóban
láttam őket az Akasha-elvben, ahol minden új találmányt már réges-régen feljegyeztek.
     200. HYRMIUA (Szűz 26°) Hatalmas őrzője földünkön az emberi tudatnak. Ezen elöljáró
hatótávlata egy beavatatlan, normális ember számára alig fogható fel. Őrködik például
afelett, hogy egy átlagember tudata ne juthasson a fizikai világ korlátai fölé. A mágusnak
mindenkori mágikus érettsége szerint engedi meg a tudat kibővítését. Más szóval: ez az
elöljáró minden ember érettsége és fejlettsége felett őrködik. Ő dönt afelett, hogy egy
tudatzavarban szenvedő ember (elmebeteg) ismét meggyógyulhat-e, és visszanyerheti-e normális
tudatát. Ha ez az intelligencia jóváhagyja a gyógyulást, akkor a pszichiáter orvosok
tökéletes eredményt fognak felmutatni. HYRMIUA őrködik az öngyilkosok felett is, akiknél
az öngyilkosság nem volt karmikusan feltételezett, hogy azok az asztrálvilágban addig ne
jussanak teljes tudathoz, amíg az az idő el nem múlik, melyet a földön kellett volna leélniük.
Csak a megállapított időtartam elmúltával ébrednek fel kábult álmukból, és csak akkor érik
el ismét a teljes asztrális öntudatot. Az a mágus, aki ezzel az elöljáróval kapcsolatba kerül,
szellemileg sosem fog kisiklani, és eléri azt a hatalmat, hogy minden ember tudatában
olvasni tudjon, és például emlékképeket idézzen fel vagy oltson ki. A mágus ettől az
elöljárótól megtanulja a tudatátvitelt mágikus úton elvégezni, amit Keleten abhisheka vagy
ankhur néven ismernek.
     201. SUMURAM (Szűz 27°) A levegőben mozgó összes állat uralkodója. A legkisebb
lénytől a királysasig valamennyi védelme alá tartozik. Annak a mágusnak, aki ezzel az
elöljáróval kapcsolatban van, kinyilatkoztatja minden repülő állat titkait. Ha a mágus kívánja,
SUMURAM módszereket és útmutatásokat ad neki, melyek által elnyeri a levegő minden
állata felett való uralkodás hatalmát. Megfelelő szavak által képes lesz például a
legragadozóbb sast vagy keselyűt a legnagyobb magasságból a földre kényszeríteni, s rábírni,
hogy félelem nélkül a vállára üljön. Minden ragadozó madarat olyan szelíddé tud tenni, hogy az
a gyermekekkel fog játszani, és a legkisebb élőlényt sem fogja bántani. A mágus még sok
más mágikus műveletre is képes lesz az állatvilágban, amit az átlagember nagyon nehezen
tudna elhinni.

                                  --[ 361 ]--
     202. ASTOLITU (Szűz 28°) Sok mágikus kulcsnak és titoknak különleges őrzője. Az
uralkodó fejlődésperiódusban mindent irányít az egész földkerekségen, ami a repüléssel függ
össze, beleértve minden új találmányt is. A jól képzett mágusnak kinyilatkoztatja a gravitáció
titkait és kioktatja a nehézkedési erő gyakorlati használatára. Jóval civilizációnk előtt,
lehet sok ezer éve is, földünkön magas kultúrával rendelkező népek laktak, amelyek jelentősen
felülmúltak bennünket a repüléstechnikában. Ezek számára a gravitáció titkai köztulajdont
képeztek. Léghajóikon minden motorhajtás és gázhasználat nélkül a legnagyobb magasságokig
jutottak, és elérték a Föld forgási sebességét. Minden fáradság és mechanikus eszköz
igénybevétele nélkül a legnagyobb terheket egyik helyről a másikra tudták szállítani.
Kipusztulásuk után — melyet maguk okoztak — ASTOLITU elvette a kulcsot, és szigorúan megőrzi
mindaddig, ameddig az emberiség ehhez a titokzatos felfedezéshez szükséges érettséget és
fejlettségi fokot el nem éri. De az Akasha-elvben minden megmarad az örökkévalóságban.
Az Akasha-elvben csak a legmagasabb fejlettségű mágusok tudnak olvasni.
     203. NOTISER (Szűz 29°) A földövi zóna ezen elöljárójának védelme alá tartozik minden
ember értelme és tudása a fizikai síkon. Mindenkori érettsége szerint irányítja az ember
felfogóképességét, és annyi tudáshoz juttatja, amennyit az illető fejlettségi foka elbír. Ezért
ezt az elöljárót joggal lehet a tudás mesterének tekinteni, mert befolyása által élesedik az
értelem és az emlékezőtehetség. Ettől az intelligenciától kap a mágus útmutatásokat,
melyeknek szorgalmazásával értelme gyarapodik, intellektusa élesedik, és emlékezete
erősödik. NOTISER minden tudásterületen készséges felvilágosítást nyújt a mágusnak, és annyi
tudással látja el, amennyit jelenlegi fejlődési fokán felfogni képes.
     204. REGERIO (Szűz 30°) A földövi zóna Szűz zodiákus jelének utolsó elöljárója, sok
bölcsességmisztérium őrzője, aki gondoskodik arról, hogy az igazi bölcselet csak tényleg
érettek számára legyen elérhető. De ha mégis előfordulna, hogy éretlen és hívatlan egyénnek
valamilyen mágikus titok váratlanul az ölébe hullanék, akkor REGERIO oly módon zárja
el a bölcsesség kapuját a hívatlan előtt, hogy a hitetlenkedés, kétely, önhittség és egyoldalú
nézetek fogják megzavarni, hogy az igazi titkok továbbra is rejtve maradjanak számára. Az
a mágus, aki ezzel az intelligenciával kapcsolatba lép, intuíció segítségével megtanulja
felismerni a különbséget tudás és bölcsesség között.

A földövi zóna következő 30 elöljárója a MÉRLEG állatövi jel alá tartozik. Pecsétjeleiket az
első hívásnál zöld színnel kell rajzolni.
      205. THIRANA (Mérleg 1°) Ez az elöljáró az ember nemi szférája felett uralkodik.
Ezáltal hatáskörébe tartozik a fajfenntartás. Ez az intelligencia olyan útmutatások és
módszerek felett rendelkezik, melyek megtanítják a mágust, hogyan lehet a spermát (magot) a
nemi érintkezés előtt úgy telíteni különböző tulajdonságokkal, hogy az a születendő gyermekre
átöröklődjék. THIRANA által teljes ismeretet nyer a mágus a szülés előtti mágikus nevelésre
vonatkozóan, melyek alapján a gyermekbe már a méhen belüli életben különböző képességeket,
adottságokat képes mágikusan beleplántálni.
      206. APOLLYON (Mérleg 2°) Az idők kezdete óta érettségi fokuknak megfelelően
inspirálja az embereket a fémek feldolgozása terén. Ezért ezen elöljáró minden olyan ember
ősiníciátoraként ismert, aki fémek feldolgozásával foglalkozik, legyen az fémöntő, kovács,
lakatos, szerelő vagy hasonló. APOLLYON ezen a területen nemcsak minden eszme ősiníciátora,
hanem egyben azok hű őrzője is.
      207. PEEKAH (Mérleg 3°) Már az ősidők primitív népeit is rávezette inspiráció által,
hogy az állati hús nyersen nem olyan ízletes, mint sütve vagy főzve. Egyeseket arra
inspirált, hogyan különböztethetők meg egymástól az egyes húsfajták ízlelés által, és intuíció



                                  --[ 362 ]--
által megtanította őket sokféle, húsból készült étel elkészítésére. A húsételek előállítása
céljából az emberek háziállatokat kezdtek tenyészteni, miáltal az idők folyamán kialakult az
állattenyésztés, melyet szintén PEEKAH inspirált. Ezen elöljáró hatáskörébe tartozik a hús
füstölése és egyéb konzerválási módok. Ha a mágus kívánja, úgy beavatja a főzés művészetébe,
és sok, a mai napig ismeretlen húsfeldolgozási receptet ad neki.
     208. NOGAH (Mérleg 4°) Hatalma alatt áll a termékenység és nemzőképesség, férfinél
és nőnél. Rezgés által irányítja mindkettőnél a nemi szférát, és megvalósítja az életet a
magban. NOGAH-tól tudja meg a mágus, hogyan és milyen módon képes a nemi erőt magas
életkorig megtartani, és hogyan lehet impotenciát megszüntetni férfinél és nőnél. A mágus még
sok más hasonló kérdésre is választ kap és megoldást a problémákra ettől az elöljárótól.
     209. TOLET (Mérleg 5°) Az ember élelmezésmódja felett őrködik és megmondja a mágusnak,
hogy milyen ételek szükségesek egészsége szempontjából, és melyek a károsak.
Az összes diétás előírások iníciátora is. Általa tanulja meg a mágus az elektromos és
magnetikus fluidum analógiáit a különböző élvezeti szerekre is, melyek mint izgató szerek,
különleges szellemi állapotok előidézésére szolgálnak.
     210. PARMASA (Mérleg 6°) A víg kedély mestere, az ember szívből jövő nevetése és
szórakozása az ő hatásterülete. Hozzá tartoznak a vidám ötletek, tréfák, viccek, anekdoták,
szórakoztató vidám játékok, és más hangulatkeltések. Ő vagy alárendeltjei inspirálják az
embert vidám ötletekre, vagy élmények elmondására, írására, vagy előadására. A mágus
ezen elöljárótól a legvidámabb ötleteket kaphatja, mellyel társaságokat tud elszórakoztatni.
Ha a mágus kapcsolatba kerül ezzel az elöljáróval, látni fogja, hogy PARMASA mindig vidám.
     211. GESEGOS (Mérleg 7°) Szférájába tartozik a fa, és minden, ami a fával összefügg.
Minden ember védelmezője, aki fa megmunkálásával foglalkozik, például favágók, asztalosok,
ácsok, faesztergályosok, fafaragók, modellezők. Ha a mágus ilyen irányú érdeklődést tanúsít,
úgy ezen elöljáró megtanítja sok, még ismeretlen eljárásra, például a fa telítésére minden
behatás ellen, vagy a puhafa olyan keménnyé tételére, ami az acélhoz hasonlítható. Sok más
új és érdekes találmánnyal ismerteti meg a mágust a fa megmunkálását és használatát illetően.
     212. SOTERI (Mérleg 8°) Valamennyi hangszer ősiníciátora, melyet az ember valaha is
ismert. Ő inspirál minden zeneszerzőt. A zenei tehetséggel rendelkező, vagy zene iránt
érdeklődő mágust megtanítja, hogy minden zenedarabot a megfelelő elemhez tudjon illeszteni,
és fordítva, amit a mágus zene által akar közölni, azt harmonikusan, vagyis az egyetemes
törvényeknek megfelelően, helyesen tudjon kifejezni. Ezt az elöljárót joggal lehet a
földövi zóna muzsikusának tartani.
     213. BATAMABUB (Mérleg 9°) Az ember öltözete és fejfedője, az idők kezdetétől a mai
napig a hatalma alá tartozik. Ő befolyásolja a ruházkodást és irányítja azokat a klíma,
időjárás, az ember érettségi foka, jellembeli felfogása szerint. BATAMABUB az emberiség
mindenkori divatsugalmazója, hogy az ember ezáltal rangot, állást, vallást is vegyen
figyelembe. A ruházat anyagát is befolyásolja. Ezek szerint védelme alá tartozik minden
divattervező, szabó, varrónő, kalapos. Ha a mágust érdekli, úgy az Akashában végigvonultatja
előtte a különböző nemzetek múltbeli ruházati módjait a kezdetektől. Ha a mágust érdekli,
a távoljövő divatját is megtekintheti.
     214. OMANA (Mérleg 10°) Ezen elöljáró hatalmi szférájába tartozik az ember szőrzete.
Ő minden szakáll és hajviselet irányítója. Befolyása alatt áll minden borbély és fodrász.
Minden idevágó eszközt, a fésűtől a villanyborotváig, ez az intelligencia irányít. Az a
mágus, aki ezzel az elöljáróval áll kapcsolatban, megtudhatja, hogy milyen szerek fokozzák a
haj növekedését, továbbá, hogy milyen módon és milyen kezeléssel távolíthatók el a
kellemetlen hajbetegségek. OMANA különböző hajfestékekre is felhívja a mágus figyelmét. Ezen
elöljáró személyes hívásánál megmutatta nekem az Akashán keresztül a jövő hajfestését.

                                  --[ 363 ]--
Kémiai festőszerekre nem lesz szükség, mert ezek többnyire ártalmasak a hajhagymákra.
A jövőben a hajfestés egy ártalmatlan sugárzó készülék által fog történni. Ennél többet
azonban nem szabad mondanom. A jövő igazolja kijelentésemet.
      215. LAGIROS (Mérleg 11°) Közvetlen befolyása által vagy alárendeltjein keresztül
hozzásegít magas személyiségek kegyeinek elnyeréséhez, az azokhoz intézett kérelmek
kedvező, gyors elintézéséhez. Bármely magas személyiséget barátságossá hangolhat, vagy
helyzeteket kedvezővé tehet és ehhez hasonlók.
      216. AFREI (Mérleg 12°) Ez az elöljáró a magas fokú szerelmi mágia mestere. Sok
csoda véghezvitelére megtanítja a mágust az isteni szeretet és irgalmasság dinamizálása
által, mindhárom világban.
      217. RIGOLON (Mérleg 13°) Ősidők óta minden szerelmi kérés iníciátora. Ő maga vagy
alárendeltjei inspiráció által rávezetik az embert minden elképzelhető udvarlásra. Ha a
mágus el akarja érni az udvarlás művészetét, mindenütt közkedveltté akar válni, továbbá jó
társalgó akar lenni, úgy ez az elöljáró mindezekben kezére játszik. Ellátja tanácsokkal,
hogyan érheti el egy embernek a vonzalmát, hogyan biztosíthatja magának kegyét.
      218. RIQITA (Mérleg 14°) Az éneklés mestere. Ha a mágus kívánja, kellemes hangot
kölcsönöz neki, mely elbűvölően hat más emberekre és lenyűgözi őket. Ennek következtében
joggal lehet ezt az elöljárót az összes énekesek és énekesnők védelmezőjének tartani,
tekintet nélkül arra, hogy hivatásos énekesről, vagy amatőrről van szó. RIQITA megmutatja,
hogy milyen eszközökkel tudjuk a hangunkat ápolni.
      219. TAPUM (Mérleg 15°) Ez az elöljáró kiváló művész és arra hivatott, hogy a mágusnak
művészi érzéket sugalljon. Ő az ősiníciátora mindennek, ami a szépítéssel és díszítéssel
összefügg, például ünnepi dekorációk, kirakatok feldíszítése stb. Ugyancsak TAPUM-hoz
tartozik mindenfajta reklám is. Ha bármikor ennek az elöljárónak a segítségére lenne szükség
a mágusnak, TAPUM mindig kész az együttműködésre.
      220. NAGHERO (Mérleg 16°) A földön az összes állatok egészsége és élettartama felett
őrködik, és egyben ösztöneik irányítója is. Ezért rávezeti az embert az összes gyógymódok
és gyógyszerek megismerésére az állatok különböző megbetegedéseivel szemben. Védelme
alatt áll minden zoológus, állatorvos, állatgondozó, állatszelidítő. Sok mágikus gyakorlatot
elárul, melyeket állatoknál lehet alkalmazni: hogy a fejős állatok több tejet adjanak, vagy
hogyan óvhatók meg káros befolyásoktól és hasonlók.
      221. ARATOR (Mérleg 17°) Az összes bódító ital ősiníciátora. Ősidők óta tanítja az
embert intuíció által a különböző bódító italok (bor, sör, likőr) előállítására, melyek az
emberben jó hangulatot keltenek, hogy gondjait könnyebben viselje el. Ezt az elöljárót
azonban nem szabad összetéveszteni az ellengéniusszal, aki a megrögzött alkoholisták felett
uralkodik. ARATOR védelme alá tartozik minden ember, aki a szeszesitalok előállításával és
árusításával foglalkozik. A mágus kitűnő recepteket kaphat tőle bor, sör, likőr készítéséhez,
továbbá tanácsokat, hogyan lehet ezeket tökéletesíteni különböző módszerekkel. Mágikus
recepteket és útmutatásokat is ad ez az intelligencia, hogy hogyan lehet például az
elemkapcsolat behatásán keresztül vizet borrá változtatni, továbbá, hogy a mágus hogyan
védekezhet sikeresen az italokban levő alkohol hatása ellen, hogy nagyobb mennyiségű
szeszesital élvezete után is józan maradjon.
      222. MALÁTA (Mérleg 18°) Felvilágosítja a mágust a vér titkát illetően, embernél és
állatnál. A vér nem csupán csoportokra és Rh rendszerre van osztva, ami az orvostudomány
számára ma már ismeretes, hanem sok más felvilágosítást nyerhet a mágus ettől az elöljárótól
a gyógyászatra, kémiára, fiziológiára, pszichológiára, genetikára vonatkozóan. Ezenkívül
mágikus alkímiai szempontból nézve is beavatja a mágust a vér titkaiba. Ha ezt a
tudást mind papírra vetnénk, sok kötetre rúgna.

                                  --[ 364 ]--
     223. ARIOTH (Mérleg 19°) Az összes szülő nő védelmezője. Ez az elöljáró a
legkülönbözőbb szülési segédmódszerekre tanítja az embert, a mindenkori érettség és fejlettség
fokán, kezdve a legprimitívebb állapotoktól a legmodernebb vívmányokig. Ezek szerint a
nőgyógyászok, bábák, szülésnél segédkezők védnöke. ARIOTH felhívja a mágus figyelmét a
különböző mágikus és szimpatikus eszközökre és módszerekre, melyek a fájdalom nélküli
szülést biztosítják.
     224. AGIKUS (Mérleg 20°) Az elektrokémiában nagyon sok olyan terület van, amelyet
csak a távoli jövőben lesz szabad felfedezni. Ez az elöljáró a galvanikus áram ősiníciátora.
Intuitív sugallata által találták fel az emberek az akkumulátort, anyagok szétbontását
elektromos árammal, a katalizátort és a többit. Az elektrohomeopátia is a hatáskörébe tartozik.
Megengedte nekem, hogy hatalmi szférája területén tisztánlátás által a jövőt meglássam.
Például parányi tömegű kémiai kapcsolatokat láttam nagy elektromos felszabadulássá alakulni
nagy feszültség és nagy áramerősség mellett, mely ismeret nagy hasznára lesz az embereknek
a technikában és háztartásban. Ha az emberiség érettebb és fejlettebb lesz, egyes
személyeket megfelelően inspirál majd ez az elöljáró új felfedezésekre és találmányokra.
     225. CHEIKASEPH (Mérleg 21°) A matematika ősiníciátora a földön. Az egyszerű
számolástól kezdve a legbonyolultabb számolási módszerekig és az asztronómiai számokkal
való problémáig, mind ezen elöljáró hatáskörébe tartozik, mint a szám, mérték és súly
alapfogalmai. Ettől az intelligenciától tanulhatja meg a mágus, hogyan tud például egy eszmét
számszerűen kifejezni, és megtanulhatja a fordított módot is, a minőségre vonatkozó
ismereteket. CHEIKASEPH beavatja a mágust az úgynevezett „kabbalisztikus négypólusú kulcs”
ismeretébe is, mely a négy számtani alapmódszert érinti a mágikus és kabbalisztikus tudásra
vonatkozóan, valamint az elemeket illetően a mikro- és makrokozmoszban. CHEIKASEPH
nagyhatalmú elöljáró, és leírhatatlan mértékű tudást kaphat tőle a mágus.
     226. ORNION (Mérleg 22°) A fiziológia mestere. Megtanítja a mágust a szokásos élettan
hermetikus szemszögből történő szemléletére is. ORNION megismerteti a mágust minden
tannal, melyek alapján már külső megjelenés után felismerhető minden ember jelleme
és természetének alapvonásai. Olyan adottságokat ébreszthet fel, mint például az arcból
(fiziognómia), homlokból (metoposzkópia), szemből (iridológia) tenyérből olvasás
(kiromantia) művészete, vagy az ujj- és körömdiagnosztika.
     227. GARINIRANUS (Mérleg 23°) A fizika tanítója és ura. Minden, amit ezen a területen
a mai napig felfedeztek, ezen elöljáró egyes feltalálóknak történő sugallatából származott.
A mágus ezen intelligencia által nem csupán fizikai vívmányok felől szerezhet
tapasztalatokat, melyek a legtávolabbi jövőben kerülnek felfedezésre, hanem beavatást nyerhet a
metafizika minden szintjébe, útmutatásokat kaphat, hogyan lehet ezeket a gyakorlatban
hasznosítani. Ez az elöljáró beavatja a mágust az asztrofizikába.
     228. ISTAROTH (Mérleg 24°) A hűség őrzője. A férfit és nőt hűségben összetartja. Ha a
mágus kívánja, úgy ezen elöljáró (vagy alárendeltjei) minden férfit és nőt olyan fokon tud
befolyásolni, hogy náluk a hűtlenség teljesen kizárt dolog lesz. Ezen intelligencia fel tud
fedni minden hűtlenséget, valamint azokat már előre meg tudja akadályozni. ISTAROTH a
legádázabb ellenséget baráttá változtatja, és biztosíthatja a mágus számára bárki szeretetét,
barátságát, és szimpátiáját.
     229. HAIAMON (Mérleg 25°) Kioktatja a mágust a nemi erő átváltoztatását illetően és
elárul neki különböző, a mai napig ismeretlen gyakorlatokat erre vonatkozóan. HAIAMON
számára a legtitkosabb misztériumok is ismeretesek ezen a területen. A mágus nagyon sokat
tanulhat tőle, például, hogy a nemi erőt hogyan lehet fokozni és ismét csökkenteni, hogyan
lehet azt a legkülönbözőbb mágikus gyakorlatok számára átváltoztatni ősszubsztanciává.
Eddig ismeretlen hormonkapcsolatokról és -vegyületekről is felvilágosítást ad.


                                  --[ 365 ]--
     230. CANALI (Mérleg 26°) Az idők kezdete óta az ékszerek inspirátoraként ismert.
Alárendeltjei által irányít minden divatújdonságot: gyűrűt, karkötőt, drágakövet, röviden
minden ékszert, amit viselnek. Ezen elöljáró védelme alá tartozik minden ember, aki az
ékszerek előállításával foglalkozik. Ezen a területen CANALI-tól sok érdekes dolgot
tanulhat.
     231. AGLASIS (Mérleg 27°) Hatáskörébe tartozik minden, ami a tejjel függ össze,
embernél és állatnál. Joggal lehet a csecsemők és emlősállatok védnökének tekinteni. AGLASIS
az idők folyamán megtanította az embert állatokat fejni, és az ily módon nyert tejből egyéb
termékeket készíteni. Így tanult meg az emberiség tejből vajat, sajtot, túrót stb. készíteni. A
tejfeldolgozás terén még sok tanulnivaló van, mert messze nincs még a csúcsán, és a mágus
sok új és ismeretlen dolgot tanulhat a tejről AGLASIS-tól.
     232. MERKI (Mérleg 28°) Hatáskörébe tartozik minden vízben élő állat, valamint azok
fajfenntartása. Ő a halászok védelmezője a földön. Ő hoz szerencsét vagy kudarcot a
halászatnál. MERKI tanította meg az embert halat konzerválni. Ez az iparág sem érte még el
csúcspontját és még számos újítás fogja a világot ilyen vonatkozásban bámulatba ejteni.
Ettől az elöljárótól megtudja a mágus, hogyan lehet az állatokat a vízben elemmágia és
kabbala által uralni, hogyan érhető el például hogy a halak meghatározott helyen nagy
csoportban összegyűljenek. A mágus MERKI-től a mágikus praktikák sok más módját
megtanulhatja, ami a víziállatok uralását érinti.
     233. FILAKON (Mérleg 29°) Ezen elöljáró sugallta a rend és tisztaság szeretetét az
emberiségnek. Uralma alá tartozik minden, ami a higiéniával van kapcsolatban, az egészséges
és beteg emberekre vonatkozóan. Védelme kiterjed mindazon egyénekre, akik az orvostudomány
terén a közegészségüggyel foglalkoznak. Mivel FILAKON az értelmi szerzője annak
is, hogy sok betegség fertőzés által terjed, ugyanakkor megadja az embernek az eszközét és
módját, hogy ezt felismerje és a védőintézkedéseket időben megtegye. Ez az intelligencia
védelmezője és iníciátora minden bakteriológusnak, toxikológusnak és mindazoknak, akik
hasonló dolgok kutatásával foglalkoznak. Felhívja a mágus figyelmét betegségekre, amelyek
jelenleg még mint az emberiség csapása, fertőzés által terjednek. Megismerteti a mágust
nemcsak a betegségek igazi okával, hanem elárulja azt is, hogy milyen módon harcolhat
sikeresen az egyik vagy másik betegség ellen. Ha a mágus kívánja, úgy ettől a géniusztól
tapasztalatokat szerezhet ma még ismeretlen megbetegedésekre, valamint azok leküzdési
módjára vonatkozóan.
     234. MEGALOGI (Mérleg 30°) Bizonyos összefüggésben áll az előző elöljáróval és őrzi
a Föld összes gyógyforrásait. Még állatokat is arra irányít, hogy sérüléseiknél
ösztönszerűen bizonyos meghatározott vizekbe lépjenek. MEGALOGI közbenjárásával az ember
elleste az állatoktól, hogyan segítenek magukon bizonyos megbetegedéseknél és ezeket az
észrevételeket saját hasznára fordította. Így jöttek létre a különböző vízgyógymódok, idővel
gyógyvizek forráshelyén gyógyfürdők létesültek az emberiség javára. MEGALOGI nemcsak
új gyógyforrásokra hívja fel a mágus figyelmét, melyek a mai napig még felfedezetlenek,
hanem ezenkívül beavatja a tökéletes vízterápiába, gyakorlatokat bíz rá, melyek a tudomány
számára még ismeretlenek.

A Föld-zóna további 30 elöljárója a SKORPIÓ állatövi jegyben áll, és pecsétjeiket mind piros
színnel kell rajzolni.
     235. ALUPH (Skorpió 1°) A tűz őrzője a Földön. Mindenről, ami a tűzzel függ össze,
pontos felvilágosítást ad ez az elöljáró, a mágikus tudásról (elektromos fluidum, a tűz
elemlényei, szalamanderek), az összes idevonatkozó találmányokról, a tűz gyakorlati hasznáról
és alkalmazásáról a fizikai síkon.

                                  --[ 366 ]--
     236. SCHALUAH (Skorpió 2°) Az elektromosság ősiníciátora. Megtanítja az embert az
elektromosság ismeretére, és az idők folyamán a megfelelő személyeket arra ösztönzi, hogy
ezen a területen mindenfajta találmányt hozzanak felszínre. A jövő sok lehetőséget rejt az
elektromosság használatában, és rengeteg új találmány fogja a világot megörvendeztetni. A
mágus pontos információkhoz jut mindenben ezen a területen, különösen a mágikus tudásban.
Például a jövőben az elektromos fluidum nagyon fontos tényező lesz minden síkon,
mert sokoldalúan lesz hasznosítva.
     237. HASPERIM (Skorpió 3°) Ez az elöljáró sugallja az embernek és állatnak az
önfenntartó ösztönt. Az állatoknak a természetben megfelelő védőeszközöket adott, melyek
különböző veszélyek ellen védik őket. HASPERIM az állati ösztön inspirátora. Az embert arra
készteti, hogy szorgalommal, kitartással és munkával gondoskodjék létfenntartásáról.
HASPERIM roppant nagy hatalmat ad a mágusnak közvetlenül vagy alárendeltjei által, ami
aztán másokra is átruházható, és ez a hatalom segít elérni a vágyott célt. Sok titkot tud az
emberi szellemről, és kész átadni őket a mágusnak, érettségétől és fejlettségétől függően.
     238. ADAE (Skorpió 4°) A gyermekszeretet és az anyai szeretet őrzője, ami a családot
összetartja. Ezen elöljáró segítségével a mágus el tud egyengetni minden viszályt és
egyenetlenséget a családon belül. Kioktatja a mágust, hogy bizonyos praktikákkal hogyan lehet
veszekedést és nézeteltérést elsimítani.
     239. HELMIS (Skorpió 5°) Minden, ami a földön tejjel függ össze, embernél és állatnál,
ezen elöljáró hatáskörébe tartozik. Ő védelmez minden dajkát és anyát, aki gyermekét
szoptatja, továbbá az összes emlősállatot. Az idők folyamán megtanította az embert, hogy a
tejet, mint tápszert használja, valamint azokból tejterméket előállítson. HELMIS sugallta az
embernek a különböző megbetegedéseknél a tejkúra bevezetését, és a tejből különböző
gyógyszerek készítését. A tejfeldolgozás területén nagyon sok dolog csak a távoli jövőben
lesz közismert, azonban a mágus mindezt azonnal megtudhatja.
     240. SARASI (Skorpió 6°) Minden emberi ideál ősiníciátora, tekintet nélkül, hogy a
fizikai, asztrális vagy szellemi világ ideáljairól van-e szó. Az emberek mindenkori érettsége
és fejlettsége szerint irányítja ez az elöljáró (lényei segítségével) az egyének
legkülönbözőbb eszméit, és lehetőségeket teremt azok megvalósulására mindhárom világban. SARASI
lelkesedést és állhatatosságot ad az embereknek, hogy megvalósítsák a vágyott terveiket,
de persze a személy érettségének és sorsának függvényében. A mágus nagyon sokat tanulhat
ettől az elöljárótól, például, hogy hogyan válnak valóra a világunkban különböző ideálok,
vagy hogyan hiúsulnak meg. Továbbá SARASI olyan ideálokat mutat a mágusnak, amik
a jövőben fognak megvalósulni.
     241. UGEFOR (Skorpió 7°) Ez az elöljáró az ember értelme felett dönt, és irányítja
minden intellektuális tulajdonságát. A mindenkori érettség és fejlettség foka szerint
engedélyezi, hogy az egyén számára valamely tudás hozzáférhető legyen, ami ahhoz a feladathoz
igazodik, melyet az embernek a földön esetenként teljesíteni kell. UGEFOR elárulja a
mágusnak, hogy milyen módon világosítható meg az értelem, és hogyan érhető el rendkívüli
emlékezőtehetség. Minden értelemmel felfogható tudást megközelíthetővé tesz.
     242. ARMILLEE (Skorpió 8°) Megvédi az embert minden ragályos betegség ellen, és
arra ösztönzi, hogy magát kellően ápolja, miáltal a fertőző betegségekkel szemben ellenálló
lesz. Ha a sors úgy kívánja, úgy ez az elöljáró engedélyez egy-egy meghűléses betegséget.
ARMILLEE által sok szert megismer a mágus — mágikus szemszögből szemlélve is — különböző
ragályos betegségek ellen. Mivel azonban mentális és asztrális befolyásolhatóság
is létezik, így a mágus ebben az irányban is tájékoztatást nyer ettől az elöljárótól, hogy
megfelelő mágikus gyakorlatok elsajátítása révén védekezni tudjon a negatív asztrális
befolyások és negatív lények behatásai ellen.


                                  --[ 367 ]--
      243. RANAR (Skorpió 9°) Minden szellemi munkával foglalkozó embert ez az elöljáró
védelmez meg a megszállottság és egyéb kedvezőtlen pszichikai kísérőjelenség ellen, mint
például túlérzékenység, üldözési mánia. Ez az intelligencia a legkülönbözőbb módszerekkel
rendelkezik, melyek lehetővé teszik az összes szférák láthatatlan lényeivel való
érintkezést. A mágust megismerteti a mentális és asztrális vándorlás különleges gyakorlataival,
valamint elárulja a mentál- és asztáltest egyes síkokra való eljutásának módjait. Ezek
alapján RANAR-t a mágikus gyakorlatok inspirátorának tekinthetjük a tökéletesedés útján.
      244. CARASCHI (Skorpió 10°) Védelmez és inspirál minden embert, aki
gyógymagnetizmussal foglalkozik. Rávezeti a mágust a mágikus gyógyművészet legkülönbözőbb
módszereire, akár od-átvitelről (vitalizált életmagnetizmusról), akár pránakezelésről van szó.
Sok kötetre rúgna leírni ezen elöljáró kihatásainak területeit. Teljes mértékben a mágus
belátására van bízva, hogy kéri-e CARASCHI sugallatait és információit biztos forrásból.
      245. ERALIER (Skorpió 11°) Meggyőzi a mágust arról, hogy a „bölcsek kövének”
elkészítése nem allegória és nem szimbolikus, ezoterikus szemlélet. A mágus megtanulja ettől
az elöljárótól a bölcsek kövének minden fokozaton és a legkülönbözőbb célokra való
előállítását, elsajátítja a fémek átalakításának módszereit, főleg száraz úton. (Aki
valamelyest otthon van az alkímiában, tudja, hogy mit jelent a száraz úton való előállítás.) A
bölcsek kövének elkészítése és megvalósítása különböző módszereken alapul, melyekkel ERALIER
megismerteti a mágust.
      246. SAGARA (Skorpió 12°) Minden mágus védnöke. Az a mágus, aki SAGARÁ-val kerül
kapcsolatba, értékes utasításokat kap mind az emberek, mind az állatok befolyásolását
illetően, mágikus és kabbalisztikus-teurgikus vonalon is.
      247. TRASORIM (Skorpió 13°) A Nap az élet! Ezt a megismerést ez az elöljáró sugallta
az emberiségnek. Az idők folyamán olyan felfedezésekhez juttatta az embert, melyek a Nap
erejének kihasználására tanítanak meg. A mágus megtanulja TRASORIM-tól a napsugarak
színes szűrőkkel való felhasználását a legkülönbözőbb gyógyeljárásoknál. Ez az intelligencia
ily módon a szín- és fénykezelés inspirátorának tekinthető. Azon gyógyszerek, melyeket
az egyetemes törvényekkel analóg módon napfénnyel befolyásoltak, jobb minőséget és
teljesítményt mutatnak, és más dinamikus hatást gyakorolnak, mint a normális úton előállított
szerek. Ez az intelligencia sok mágikus módszert bíz a mágusra, melyekkel a Nap színekben
gazdag fényét nemcsak gyógyászatra és gyógyszerek dinamizálására lehet használni, hanem
mindemellett a legszélesebb körű mágikus műveletekhez is.
     248. SCHULEGO (Skorpió 14°) Az imitáció mestere az anyagi világban. Így például
megtanítja a mágust utánzott drágakövek előállítására. Ugyanúgy lehet az üveg, porcelán,
műbőr, gumi és sok más szintetikus anyag feltalálását ezen elöljáró sugallatának
tulajdonítani. Az imitáció különböző találmányait megnézheti a mágus az Akashában, amik a
jövőben jelennek meg, és felismeri, hogy az új találmányok kínálata kimeríthetetlen.
Titoktartás pecsétje alatt SCHULEGO rábízza a mágusra az előállítás módjait.
      249. HIPOLOPOS (Skorpió 15°) Minden játék, melyekkel az emberiség szórakozik, ezen
elöljáró sugallatára jött létre, legyen az szórakoztató, fogadásszerű, sport- vagy társasjáték.
Ez a jövő játékaira is vonatkozik. HIPOLOPOS lesz mindig minden játék iníciátora, legyen
az időtöltés, szórakozás, fogadás, sportesemény, stb. Ugyanakkor ez az elöljáró az alkotója
minden gyerekjátéknak. Minden kártyajáték, társasjáték az ő területe.
      250. NATOLISA (Skorpió 16°) A méhek védelmezője. Megtanítja az embert a méhek
tenyésztésére, és a méz felhasználására és hasznosítására. A legrégibb időkben ugyanis a
cukrot nem ismerték, mindent mézzel édesítettek. Inspirációja által tanultak meg a mézből
különböző édességeket készíteni. Később, amikor az édesség iránti igényeket nem lehetett



                                  --[ 368 ]--
mézzel kielégíteni, NATOLISA másból vonta ki az édesítőt. Keleten megismertette a
cukornádat, és ahol az éghajlat nem tette lehetővé, ott a cukorrépát, ami a cukor nagyüzemi,
gyári előállításához vezetett. Ez az intelligencia szívesen ad felvilágosítást a cukorról és
cukorból készült termékekről, amik teljesen ismeretlenek jelenleg, valamint azon betegségek
gyógykezeléséről, melyek a szervezetben levő hiányos vagy túl sok cukor (diabetes)
eredményeként lépnek fel.
      251. BUTHARUSCH (Skorpió 17°) Ezen elöljáró feladata az emberiséget rávezetni arra,
hogy ne csak nyersen élvezzen gyümölcsöt, hanem konzervált és feldolgozott állapotban is.
Ő tanította meg az embert az idők folyamán az ételek elkészítésére, a kenyérsütésre a tűz
segítségével, és elvezette az emberiséget a konyhaművészet mai fejlettségéig. BUTHARUSCH
joggal nevezhető a szakácsművészet iníciátorának.
      252. TAGORA (Skorpió 18°) Az erotika mestere. Reá hárul az a feladat, hogy a férfi és
nő között szimpátiát ébresszen, és azt megtartsa. Ez az elöljáró a mágusnak különböző
útmutatásokat ad, hogyan idézhető elő tetszés szerint szimpátia, békés házasság szerelmi
varázsszerek, varázsitalok által.
      253. PANARI (Skorpió 19°) A kohászati kémia ennek az elöljárónak a területe. Ezen
elöljáró hatáskörébe tartozik, hogy az ember az ércekből különböző fémeket nyerjen. PANARI
különböző recepteket ismer, melyek a fémötvözést, fémkapcsolatot, fémmegmunkálást,
továbbá a különböző fémeknek kémiai termékekre való bomlását, szintetikus eszközökké
és gyógyszerekké válását érinti. Ez az elöljáró nagyon sok titkot oszt meg a mágussal ezen
a területen.
      254. NAGAR (Skorpió 20°) PANARI-hoz hasonlóan ez az elöljáró is megtanítja a mágust
különböző gyógyszereknek előállítására fémekből, és azok kombinációiból. NAGAR nagy
iníciátora minden gyógyszernek, melyet szintetikus úton állítanak elő. A mágus bővítheti
orvosi ismereteit azzal, hogy NAGAR útmutatást ad neki bizonyos fémek orvosi felhasználása
felől.
      255. KOFAN (Skorpió 21°) Aki őszinte szívvel fordul ehhez az elöljáróhoz, annak minden
kívánságát teljesíti. Különös képessége abban rejlik, hogy rossz életmódot jóra változtat,
és az embernek megelégedettséget biztosít. Közli a mágussal, hogy milyen fokon függ
sorsa karmikus feltételektől, és mennyiben enged az isteni gondviselés beavatkozást. De
mivel a mágus nagyrészt uralja sorsát, KOFAN inkább abban segít, hogy mások sorsát segítse
és jobbítsa.
      256. SCHALUACH (Skorpió 22°) Ez az elöljáró szinte ugyanazon képességekkel és erőkkel
rendelkezik, mint az előző, és intuíció által még a legnehezebb életkörülmények között
is tanácshoz és segítséghez juttatja az embert, melyekből egyébként nem volna kiút. De ő
mindig megtalálja a kivezető utat, amit inspiratív úton közöl.
      257. SIPILLIPIS (Skorpió 23°) A földövi zóna különleges elöljárója, mivel a mágust a
hit és a meggyőződés hatalmának titkaira tanítja meg. Ezen két isteni tulajdonság
elsajátításával a mágus a legnagyobb csodák véghezvitelére képes mindhárom világban. SIPILLIPIS
megmutatja a mágusnak, hogy milyen gyorsan és biztosan tudja megszerezni a hit erejét és
a meggyőzés erejét.
      258. TEDEA (Skorpió 24°) Éppúgy kiváló diagnoszta, mint kitűnő analitikus. A mágus
minden betegség okát felismeri általa a fizikai, asztrál- és mentáltestben. Egyben megnevezi
az eszközöket, melyekkel a betegségek okai, a diszharmóniák kiküszöbölhetők. A gyógyításban
érdekelt mágus sok tudást nyer TEDEÁ-tól amit mesterfokra fejleszthet ezen a
területen és a diagnózisban.
      259. SEMECHLE (Skorpió 25°) Ez az elöljáró is megismerteti a mágust a
természettudományok minden módszerével, akár gyógynövényekről, vízgyógymódról, testkultúráról,

                                  --[ 369 ]--
vagy egyéb módszerről legyen szó, melyeket a természetgyógyászatban alkalmaznak, vagy
olyanokról, amelyek eddig ismeretlenek voltak.
     260. RADINA (Skorpió 26°) A teurgia különleges ismerője, hatáskörébe tartozik a kabbala
és planétánk minden teurgikus gyógymódja. Tudja, hogy milyen módon gyógyíthatók
kabbala által a legsúlyosabb betegségek. Sok kabbalisztikus formulát ruház a mágusra súlyos
betegségek gyógyításához, a mágus ezekből egész formulakönyvet készíthet. Ha a mágus
úgy kívánja, RADINA olyan mértékben kioktatja, hogy a kabbala által csodás gyógyulásokat
érhet el.
     261. HACHAMEL (Skorpió 27°) Kiváló ismerője az asztronómiának és a tájékozódásnak.
Megtanítja az embert felnézni a csillagokra, és ezek szerint tájékozódni. HACHAMEL
ezenkívül az iránytű és a mágnestű ősiníciátora is, melyek ismerete nélkül a hajózás
lehetetlen volna. Idővel ez az elöljáró hozzásegíti az emberiséget olyan találmányokhoz, amik
jelentősek a tájékozódásban. A tengermélység és víznyomás méréséhez szükséges műszerek
is az ő hatáskörébe tartoznak, és tapasztalni fogjuk, hogy idővel sokat fejlődnek ezek a
műszerek.
     262. ANADI (Skorpió 28°) A hidroterápia specialistája csakúgy, mint a Mérleg állatövi
jel harmincadik elöljárója. Uralkodik a vízgyógyászat minden módszere felett. Megtanítja
a mágust az elektromagnetikus fluidum vízzel kapcsolatos használatra a legkülönbözőbb
betegségeknél. Továbbá megtanítja őt termikus ingerek által történő betegség-okok
megszüntetésére, és a testi harmónia és egészség megteremtésére. Ha ez a terület a mágus
érdeklődési köre, ez az elöljáró a vízterápia sok módszerét ismerteti vele, amik ma még
ismeretlenek.
     263. HORASUL (Skorpió 29°) Minden mesterséges vízszabályozás földi irányítója. Ő
inspirálja az embert, hogyan teheti a víz erőit hasznossá, például hogyan lehet öntözést
bevezetni, vagy a vizet munkára fogni. HORASUL a legegyszerűbb vízimalomnak éppúgy
inspirátora, mint a legmodernebb vízerőműnek, hajózható mesterséges csatornának. HORASUL
nagyon sok új találmányt bíz a mágusra a víz felhasználására és szabályozására vonatkozóan,
amik a jövőben lesznek felfedezve.
     264. IRMANO (Skorpió 30°) Hatalmi területe minden, ami vízben él. Ha a halászat iránt
érdeklődik a mágus, IRMANÓ-tól megfelelő módszereket lehet kapni hozzá, és ha elsajátította
őket, össze tudja gyűjteni a halakat egy helyen, ahonnan kényelmesen kifoghatja őket.
A mágus ezenfelül megtanul módszereket, amikkel a halat olyan engedelmessé teszi, hogy
akár kézben is tarthatja. Ez vonatkozik bármilyen vízben élő állatra, legyen az kígyó,
krokodil, vagy cápa, mert minden víziállat ezen elöljáró hatáskörébe tartozik.

A földövi zóna következő 30 elöljárója a NYILAS állatövi jel alá tartozik és pecsétjüket kék
színnel kell rajzolni.
     265. NESCHAMAN (Nyilas 1°) Ezen intelligencia sugallata és intuíciója által jött rá az
ember a fémeknek a tűz és víz által történő megmunkálására, tehát edzésére, míg eljutott a
mai modern acéltermeléshez és a fém edzéséhez. Idővel ennek az elöljárónak a sugallatára
az emberek más, tökéletesebb módokat fognak feltalálni a fémek edzésére. Ezeknek egy
ideig még titokban kell maradniuk.
     266. MYRMO (Nyilas 2°) Ez az elöljáró a gőzre, és annak minden irányban történő
alkalmazására fordította az ember figyelmét. Akár a folyadékoknak a legkülönbözőbb célokra
történő elpárologtatásáról, vagy a legmodernebb gőzmozdonyok előállításáról van
szó, azok mind ezen intelligencia hatáskörébe tartoznak. A megfelelő időben MYRMO
sugallatára sok feltaláló fog fejleszteni, változtatni és feltalálni teljesen újfajta dolgokat
ezen a területen, amelyek a világra kellemes meglepetésként fognak hatni.

                                  --[ 370 ]--
     267. KATHIM (Nyilas 3°) A Föld összes gyümölcse felett uralkodik. Anélkül, hogy az
emberiség észrevette volna, ez az intelligencia sugallta a gyümölcsöknek nemcsak nyers
állapotban való fogyasztását. Eleinte néhány gyümölcsfajtát csak szárítottak, később
befőztek és konzerváltak, majd feldolgozták zselé, gyümölcslevek formájában. KATHIM korlátlan
mennyiségű recepttel és a gyümölcs hasznosításának újfajta módjaival rendelkezik, és egyszer
majd mindez az emberiség számára elérhető lesz.
     268. ERIMITES (Nyilas 4°) Békét terjeszt a földön, és az emberek között. Minden olyan
eszmét, mely az emberiség igazi békéjét képviseli, ERIMITES irányít és erősít. Szívesen
elárulja a mágusnak, hogy az Akasha-elven keresztül hogyan lehet jó befolyásokat előidézni,
hogy azok békeeszmék formájában jelenjenek meg.
     269. ASINEL (Nyilas 5°) Minden embernek szerencsét hozni kellemes feladat, mellyel
az isteni gondviselés a földövi zóna ezen intelligenciáját bízta meg. Az ASINEL-lel
kapcsolatban levő mágus biztos lehet, hogy mindenütt szerencséje lesz, ahol szüksége van rá.
ASINEL vagy alárendeltjei nemcsak a mágust segíthetik szerencséhez, hanem más embereket
is, akik nem is foglalkoznak mágiával. ASINEL felismerteti a mágussal azt is, hogy milyen
messzemenően használhatja a saját erőit.
     270. GERIOLA (Nyilas 6°) Mint minden erkölcsi erény különleges ismerője földünkön,
ez az elöljáró leleplezi a mágus előtt a mágikus egyensúly titkát. Megtanítja az
introspekció helyes alkalmazására, és felhívja a figyelmét olyan képességekre és erőkre, melyek
ez által érhetők el. Ha a mágus az introspekciót GERIOLA útmutatása szerint végzi, akkor a
gyakorlat nagyfokú intuícióhoz segíti és lehetővé válik számára az Akasha-elv helyes
értelmezése. A mágus sok bölcsességet szerezhet tőle, és ezt intellektusa számára is
hozzáférhetővé teszi.
     271. ASOREG (Nyilas 7°) Az emberiség ezen elöljárótól tanulja meg a képek
legkülönbözőbb módon való rögzítését. Fénykép, mozi, televízió, szintén hatáskörébe tartozik. A
televíziózás területén a jövő nagyon sok nagyszerű találmányt tartogat. Egyebek közt
ASOREG rávezeti a mágust, hogyan lehet képeket a legnagyobb távolságra is láthatóvá tenni,
hogy azokat az iskolázatlan szem is tudomásul vegye.
     272. RAMAGE (Nyilas 8°) Más dolgok mellett feladata, hogy földünkön a 28 holdház
befolyása felett őrködjék. A ritmus és periodicitás területének minden titkát szívesen
kinyilvánítja a mágus előtt. Készséggel tárja fel a 28 holdház összes titkát a mágus előtt.
Ismerteti ezek befolyását az emberi életre, anyagi, asztrális és mentális vonatkozásban.
Ugyanakkor abban is segít, hogy a mágus ezeket az információkat a gyakorlatban is alkalmazni
tudja.
     273. NAMALON (Nyilas 9°) Megvédelmez minden elmebeteget. Alárendeltjei segítségével
megvédi azokat, akiknek sorsuk szerint nem kell a gonosszal találkozniuk. A holdkórosok
is védelme alatt állnak, így alvajárás közben nem esik bajuk. Továbbá védelmezi a
vitustáncban (chorea) szenvedőt és az epilepsziás rohamban szenvedőt is. A mágus ezen
elöljárótól megtanulhatja mindezen betegségek okát és azok kezelését.
     274. DIMURGA (Nyilas 10°) Az utazók védelmezője, különösen azon személyeké, akik
tengeri utazásra és általában felfedező útra vállalkoznak. Ez az elöljáró szívesen ad a
mágusnak felvilágosítást individuális talizmánokra és azok előállítására vonatkozóan, melyek
utazásoknál védelmet és segítséget biztosítanak. Ha a mágus DIMURGA védőtalizmánjának
birtokában hajón utaznék, úgy a legnagyobb viharból is ki fog menekülni, az elmerülés
veszélye nélkül.
     275. GOLOG (Nyilas 11°) Mint az idéző mágia kiváló iníciátora, megismerteti a mágust
titkos módszerekkel, melyek a lények minden fajtájának idézésére vonatkoznak. Az etikailag
magasan álló mágusra GOLOG hatalmi szavakat bíz, melyek minden lényt, akár pozitív,

                                  --[ 371 ]--
akár negatív, abszolút engedelmességre kényszerítenek. A mágus ettől az intelligenciától
nagy mennyiségű tudást nyerhet az evokatív mágia szintézisére vonatkozóan.
     276. UGALI (Nyilas 12°) Mint a mágia nagy iníciátora, mely a legmagasabb bölcselethez
vezet, ez az elöljáró nagyon nehezen érhető el, legtöbb esetben alárendeltjeivel
képviselteti magát. Ezért csak a valóban tökéletes mágusnak fog sikerülni, hogy UGALI-val
közvetlen kapcsolatba kerüljön. Ha azonban az összeköttetés egyszer létrejött, úgy UGALI-ban
a mágus a legmagasabb mágia legjobb iníciátorára talál, különösen a szféramágiát illetően.
     277. ELASON (Nyilas 13°) UGALI-hoz hasonlóan nagyon nehezen érhető el. Ha a mágus
mégis elérné ELASON-nal a kapcsolatot, úgy titkos, a mágikus és kabbalisztikus tudást
érintő módszereket fog a mágusra rábízni, melyek által minden nagy elgondolást
megvalósíthat.
     278. GIRIA (Nyilas 14°) Feladatát képezik az üzleti és pénzügyek, a különböző fémekből
történő pénznyerés, melyre ő képezi az embert, érettségének és az elérkezett időpontnak
megfelelően. Ez az elöljáró mindenről információt tud adni a mágusnak, ami az ipart,
kereskedelmet és a pénzügyeket illeti.
     279. HOSUN (Nyilas 15°) A fiatalok és idősek számára történő nevelési módszerek
minden fajtája ezen intelligencia inspirációjára vezethető vissza. Ő a megalkotója minden
iskolának, ami létezik, beleértve a próféták ősi iskoláit is. A mágus mindent megtudhat
HOSUN-tól az oktatással és gyermekneveléssel kapcsolatosan. Aki ezen intelligenciához
fordul segítségért, az támogatásával minden iskolai vizsgát sikerrel tesz le. Ezen elöljáró
vagy alárendeltjei felügyelnek minden vizsgakérdést.
     280. MESAH (Nyilas 16°) Életre hívta a világ erkölcsét és szokásait, különösen az
udvarlást, a szerelmet és a házasságot illetően. Általa nyer bepillantást a mágus a különböző
népcsoportok erkölcseibe és szokásaiba a kezdetektől a mai napig, és azokba, amik a jövőben
lesznek.
     281. Harkinon (Nyilas 17°) Minden árva gyermek, minden elhagyatott, kitaszított és
lenézett egyén ezen elöljáró különleges védelme alatt áll. A karma szerint megkönnyíti
valamennyi sorsát, és mindenütt segít, ahol az isteni gondviselés azt megengedi. A mágus
Harkinon-tól segítséget eszközölhet ki azoknak, akik e kategóriába tartoznak.
     282. PETUNO (Nyilas 18°) A vadászok és minden olyan személy védnöke, aki a vadon
élő állatok befogásával foglalkozik. A megfelelő fegyver és minden olyan eszköz inspirátora,
mely a vadak és a vadon élő állatok megfogásához szükségesek.
     283. CABONETON (Nyilas 19°) Az asztronómia, asztrológia és minden rokon terület
ezen elöljáró hatalma alá tartozik. Felvilágosítja a mágust ezek szintéziséről, a látható
világegyetemről, vagyis a csillagvilágról, valamint ezek befolyásáról az egyes emberek és
egész nemzetek sorsára.
     284. ECHAGI (Nyilas 20°) Tanácsot és segítséget nyújt a lappangó megbetegedéseknél,
mint amilyen a rák, epilepszia, hátgerincsorvadás, vitustánc, melyek okai mind a mai napig
felfedetlenek, és ezért egyelőre gyógyíthatatlannak számítanak. ECHAGI megismerteti a
mágussal a nehéz és titokzatos megbetegedések okait és kezelését, új gyógyszerek előállítását.
     285. BATIRUNOS (Nyilas 21°) Boldogságot, békét, örömet és gyönyört nyújtani az
embereknek ezen elöljáró feladatai közé tartozik. Általa és szolgálói által történik minden,
ami az embert örömhöz segíti. Bármilyen kérdés felmerül a mágusban e téren, teljes mértékben
megválaszolja ez az elöljáró.
     286. HILLARO (Nyilas 22°) Az igazságosság képviselője. A mágusnak mindent megszerez,
ami a tényleges igazsághoz szükséges, akár bírósági, akár más ügyről van szó. Ez
az intelligencia minden jogi ügyben korlátlan támogatást nyújt a mágusnak.

                                  --[ 372 ]--
     287. ERGOMION (Nyilas 23°) A színek tudományának inspirátora és alaposan kioktatja
a mágust a színek előállítására vonatkozóan. Ha a mágus a festészet iránt érdeklődik, úgy
ettől az intelligenciától egyedülálló színkeverő recepteket kaphat, festékre, tintára, tusra és
mindezek előállítására, gyakorlati használatára vonatkozóan. ERGOMION egyben a szintetikus
szervetlen kémiának is ismerője, és a mágust ilyen irányban is informálhatja.
     288. IKON (Nyilas 24°) Feltárja a mágus előtt a test, lélek és szellem mágikus
egyensúlyának misztériumát az Akasha-elvre vonatkozóan. Ez az elöljáró világossá teszi a mágus
számára, mit jelent az igazi introspekció, mennyire fontos az a mágikus egyensúly
eléréséhez, és hogy introspekció nélkül sem a testi, lelki és szellemi iskolázás, sem az
egyetemes igazságok valódi feltárása, felismerése nem lehetséges.
     289. ALOSOM (Nyilas 25°) A hallgatás mély titkait őrzi, valamint a hallgatás által
(negatív állapot) előidézett erőket és képességeket. Ezáltal a „hallgatás mágiája”
elöljárójának tekinthető.
     290. GEZERO (Nyilas 26°) Az emberi lelkiismeret irányítója, hogy az a kellő időben és
meghatározott állapotoknál megszólaljon az emberben. Minden lelkiismereti jelentkezés az
Akasha-elv megnyilvánulása, mely az embernél a belső hang által tudatosul. GEZERO és
alárendeltjei többnyire arról gondoskodnak, hogy még a legnagyobb gonosztevőben is
felébredjen a lelkiismeret, és jobb belátásra bírja.
     291. AGASOLY (Nyilas 27°) Ezen elöljáró hatáskörébe a jelenségmágia tartozik, melyre
vonatkozóan tanácsokat, útmutatásokat és segítséget nyújt a mágusnak. AGASOLY és
alárendeltjei által a mágus a leghihetetlenebbnek látszó mágikus jelenségek elvégzésére is
képes lesz. Ez az intelligencia adta az embereknek azt a gondolatot is, hogy okkult
jelenségeket technikai találmányok segítségével utánozzon, és ennek következtében az összes
varázsműszer ősiníciátorának tekinthető. Ezeket színpadi bűvészek és amatőrök veszik
igénybe, akik a nézőkben kézügyesség és érzékcsalódás révén egy mágus erőinek és
képességeinek látszatát keltik.
     292. EKORE (Nyilas 28°) Minden ember sorsának irányítója. A mágus, aki ezt az elöljárót
megidézi, felismeri általa a különbséget a sorsbefolyás és a szabad akarat között.
EKORE azonban abban a helyzetben van, hogy a mágus kívánságára egy másik ember sorsát
más vágányra terelheti (ha az nem ütközik annak karmájával).
     293. SARIS (Nyilas 29°) A mágust kioktatja a talizmánok és amulettek, torlaszolt fény
és elemkivetítés által való mágikus telítésre vonatkozóan. Pontos felvilágosítást ad a
mágusnak a különböző szférák lényeinek űzéséről.
     294. ELAMI (Nyilas 30°) Minden föld alatt található vizet ezen intelligencia és
alárendeltjei őriznek. Segítségével mérőműszerek használata nélkül megtudhatja a mágus, hogy
hol és milyen mennyiségben találhatók földalatti gyógyvizek. ELAMI által a mágus a
legszárazabb sivatagban is képes varázsvessző nélkül ivóvizet találni. Védelme alá tartozik
minden munkás, aki a földalatti vizek feltárásában és azok kiépítésében vesz részt.

A következő harminc elöljáró a BAK állatövi jel befolyása alá tartozik. Pecsétjeiket fekete
színnel kell rajzolni.
    295. MILON (Bak 1°) Megismerteti a mágust az isteni mágiával, különösen az
Akashamágiával, és megtanítja az Akashában tudatosan történő különböző okok mágikus úton való
alkotására, hogy általuk meghatározott hatások jöjjenek létre a mentál-, az asztrál- és az
anyagi világban. Amint a mágus ezt a gyakorlatot tökéletesen uralja, az Akasha-elvben
évekre terjedő okokat lesz képes létrehozni, melyek néha csak sok évvel később valósulnak
meg. A mágus ily módon a sors uralásának tökéletes mestere lesz és karmáját (valamint

                                  --[ 373 ]--
más emberekét) kezében tarthatja. Azonban etikai fejlettségének tudatában sohasem fog
olyan okokat alkotni, melyek a három sík valamelyikén kedvezőtlenül hatnának ki. A magas
erényekkel rendelkező mágusra sok mágikus titkot bíz ez az elöljáró, melyekről most
még fogalma sem lehet, mert felfogóképességének határán túl van.
     296. MELAMO (Bak 2°) A mágust saját személyisége felemeléséhez segíti, ami őt a
szellemi hatalom élére juttatja, miáltal tetszése szerint tud minden embert és állatot
befolyásolni. MELAMO olyan mágikus gyakorlatok felett rendelkezik, amelyek által a hatalom
legmagasabb fokáig lehet jutni. Ha a mágus növelni kívánja hatalmát, MELAMO és alárendeltjei
szívesen segítenek neki.
     297. PORPHORA (Bak 3°) Hasonlóan a földövi zóna eddig felsorolt sok más elöljárójához,
PORPHORA is kiváló iníciátora a szimpátia- vagy múmiamágiának. A különbség csak
az, hogy minden intelligencia más és más használati útmutatással és módszerrel szolgál a
mágusnak a gyakorlati kivitelezéshez. PORPHORA sok új gyakorlattal ismerteti meg a mágust,
melyek teljességgel ismeretlenek számára, például hogyan kell a fluidikus kondenzátort
használni szimpátiamágiához és más mágikus műveletekhez.
     298. TRAPI (Bak 4°) Megkönnyíti az ember számára sorscsapások és csalódások
elviselését, különösen a barátság, szerelem és házasság területén. Annak a mágusnak, aki ezzel
az elöljáróval kapcsolatban áll, hasonló csalódásoktól az életben nem kell félnie.
     299. JONION (Bak 5°) A földövi zóna titokzatos elöljárója. Ő az őrzője minden
túlviláginak, ami egy új inkarnációra készül. A láthatatlan világban, vagyis az elhunytak
földövi zónájában megmutatja a földünkön ismételten testet ölteni kívánó lényeknek a
fejlődésüknek megfelelő helyet és környezetet. Ugyanakkor rávezeti őket, hogyan tudják a
szimpátiakapcsolatot saját maguk és az anyaméhben élő magzat között megteremteni.
     300. AFOLONO (Bak 6°) Mint a merkúri kabbala uralója, ez az elöljáró megtanítja a
mágust, hogyan vihető át a Merkúr-szféra befolyása kabbalisztikus úton és módon a földövi
zónába, és onnan fizikai világunkba, a mentál-, asztrál- és anyagi testre is. AFOLONO által
tapasztalatot szerezhet a mágus arról, hogyan lehet különösen felvevőképes értelmet, és
egyszersmind a földön minden tudományágat átfogó megvilágosodást elérni.
     301. PARUCHU (Bak 7°) Ebben az elöljáróban kiváló iníciátorra találnak mindazon
emberek, akik írói tevékenységet folytatnak, vagy színészek, akik drámával, tragédiával vagy
komédiával foglalkoznak. Ha a mágus író vagy színész, akkor PARUCHU hírnévhez tudja
juttatni.
     302. PORMATHO (Bak 8°) Ellenőrzi a földünk összes földsugárzását. A mágus ettől az
elöljárótól megtudja, hogy milyen földsugarakat használhat saját maga és az emberek számára,
melyek hatnak károsan az egészségére, és hogy ezek ellen milyen módon lehet védekezni.
Minden műszer, melyet eddig a földsugarak mérésére használtak, az ő technikai
inspirációjának köszönhető.
     303. AMPHOLION (Bak 9°) Beavatja a mágust az asztráltest tökéletes anatómiájába,
embernél és állatnál. Egyben a mágus megtanulja tőle az okkult anatómiai ismeretek
gyakorlati alkalmazását. Ezért AMPHOLION az okkult anatómia tanítójának tekinthető, és a
mágus nagyon sokat tanulhat ebben a tekintetben.
     304. KOGID (Bak 10°) Minden ember megismerését irányítja a mindenkori érettség
fokán, és megadja a szükséges megvilágosodást a megismerés útján. Olyan módszereket
bíz a mágusra, melyek alapján megvilágosodáshoz és mindentudáshoz juthat. KOGID a szellemi
tudás minden tanulójának védnöke, különösen azoknak, akik dzsnyána jógával (a megismerés
jógája) foglalkoznak.



                                  --[ 374 ]--
     305. CERMIEL (Bak 11°) Arra hívatott, hogy minden ember újra testet öltését
(reinkarnációját) ellenőrizze. Minden egyes lényről tudja, meddig kell a láthatatlan világban
tartózkodnia, hogy elég érett legyen ismét megpillantani a világ fényét földünkön, az élet
iskolájának ismételt végigjárásához. Ha a mágus kívánja, úgy megtudhatja saját elhunytának
pontos idejét, valamint más emberekét is, ugyanúgy a következő testet öltés helyét és
időpontját.
     306. ERIMIHALA (Bak 12°) A magasabb asztrálmágiát uralja és így az érett mágusnak
a láthatatlan világ sok titkát tárja fel. Így például megismerteti az elemi hatásokkal az
asztrálsíkon, és hogy milyen módon történik egy elhagyott asztráltestnek az asztrális elemek
által történő fokozatos felbomlása, miközben a szellem újra testet öltött földünkön. A mágus
ezen elöljáró segítségével bővítheti ismereteit és tágíthatja látókörét az elemek hatásával
és munkájával kapcsolatban az asztrálvilágban.
     307. TRISACHA (Bak 13°) Sok módszer felett rendelkezik, melyek a távolbalátás
(televízió) gyors fejlődéséhez vezetnek, és megtanítják a mágust, hogyan lehet egyszerű módon
áthidalni az időt és teret. TRISACHA az összes optikai műszereknek iníciátora, s megengedte
nekem, hogy a távoli jövő új felfedezéseit meglássam az Akashában. Így például lehetséges
lesz egy kis műszer segítségével egy helyről egyidejűleg adást és vételt végezni. A
készüléket csupán a föld egy meghatározott pontjára kell majd állítani és azonnal látható lesz
minden, ami ott történik. Az illető személyek, akiket meg akarunk figyelni, nem kell, hogy
adó-vevőkészülékkel rendelkezzenek, és ami még csodálatosabb, halvány sejtelmük sem
lesz arról, hogy figyelik őket. A televízió technológia ma még csak kezdeti szakaszában
van. Mielőtt ez az elöljáró engedélyezi a fent említett találmány és más hasonlók
közzétételét, az emberiségnek szellemileg és asztrálisan magasabb szintre kell fejlődniük.
Jelen szintjén csak visszaélne az ilyen találmányokkal. Jelenleg csak a mágus képes távolba
látó szemével időn és téren túl látni, a jövőben azonban az időn és téren át való látás fizikai
eszközökkel is lehetséges lesz. Állításaimat a jövő fogja igazolni. Mindehhez az emberiség
még nem elég érett.
     308. AFIMO (Bak 14°) A fizika és kémia ősiníciátora, és azok az emberek, akik a gázok
bármely fajtájának kutatásával, feltalálásával és előállításával foglalkoznak, ezen elöljáró
különös védelme alatt állnak. AFIMO beavatja a mágust a természetben történő elpárolgás
titkaiba, a folyadékok felszívódásába, és a víznek eső és hó formájában való visszatérésébe.
Minden fizikai folyamat földünkön, ami valamilyen módon párolgással függ össze, ezen
intelligencia irányítása alá tartozik. A mágus megtanulja továbbá tőle, hogy a természetben
esőt és ködöt tudjon létrehozni, és azt ismét fel tudja tartóztatni, és megszüntetni. AFIMO
megmutatja, hogyan lehet folyadékokat és szilárd formákat gázokká átalakítani. Ezenkívül
megmutatja a legtávolabbi jövő találmányait is.
     309. GARSES (Bak 15°) Hasonlóan PORMATHÓ-hoz, a Bak jel nyolcadik elöljárójához,
aki a föld sugárzását és ezek mérőműszereit ellenőrzi, GARSES ugyanezekkel a képességekkel
bír, és megtanítja a mágust arra, hogyan lehet a földsugarakat mágikus módon, varázsvessző,
sziderikus inga segítségével fellelni — komplikált fizikai mérőműszerek igénybe
vétele nélkül. A mágus pontos információkat kap sok új és teljesen ismeretlen módszerre
vonatkozóan, amikkel fel lehet lelni ezeket a földsugárzásokat.
     310. MASADU (Bak 16°) Az emberiséget takarékosságra serkenti, és megtanítja készletek
tárolására, kedvezőtlen időkre. Közli a mágussal, hogy mikor várható rossz termés, és
milyen termékek lesznek ritkábbak és keresettebbek, és alárendeltjein keresztül védelmet
nyújt a mágusnak, hogy sose kelljen éheznie.
     311. ARABIM (Bak 17°) Pontos útmutatással szolgál a mágusnak az okkult botanikára
és minden rokon területre vonatkozóan. Ez az elöljáró megtanítja a mágust a botanikának


                                  --[ 375 ]--
hermetikus szemszögből való szemléletére és annak a mágiában és gyógyításban való
gyakorlati alkalmazására.
     312. AMIA (Bak 18°) Őrködik a föld alatt levő összes kristályképződmény felett. Minden
gnómkirály és azok alárendeltjei a földövi zóna ezen elöljárója alá tartoznak. AMIA
lehetővé teszi a mágusnak a kristályosodás közelebbi megtekintését, és megmutatja neki,
hol találhatók sók, kristályok, drágakövek. Ha a mágus eléggé érett, elárulja neki a
kristályszerkezetek drágakövekké való átváltoztatásának alkímiai módját.
     313. KAMUAL (Bak 19°) A föld minden érce és szénbányája felett őrködik és mindazon
emberek iníciátora, akik érc-, és széntermeléssel foglalkoznak. Minden bányász vagy
bányamérnök a védelme alatt áll. Ha a mágust érdekli ez a terület, ez az elöljáró értékes
információkat közöl vele.
     314. PARACHMO (Bak 20°) Megismerteti az embert a föld mindenfajta gyógynövényével,
és megvédelmezi azokat, aki gyógynövények gyűjtésével vagy termelésével foglalkoznak.
Megtanítja a mágust a gyógynövények alkímiai-spagirikus módon történő feldolgozására
olyan gyógyszerekké, melyek még gyógyíthatatlannak tartott betegségek esetében is
sikert hoznak. PARACHMO az alkímiai-spagirikus esszenciák és kvintesszenciák elkészítését
is feltárja a mágusnak, ami csak kevés beavatott előtt ismert. PARACHMÓ-tól sokkal többet
lehet tanulni, mint amit a mágus feltételez.
     315. COCHALY (Bak 21°) A sportolók minden fajtája, főleg a vadászok és hegymászók
ezen intelligencia védelme alá tartoznak. Tőle megtudja a mágus, hogyan lehet testét úgy
kifejleszteni, hogy az bizonyos sportágra alkalmassá váljék és teljesítményei egészen
kiválóak legyenek.
     316. YBARIO (Bak 22°) Az isteni igazságosság különleges őrzője, mert a negatív erők
tevékenységét kontrollálja mind a földövi zónában, mind planétánkon, éspedig mindhárom
síkon. Ez az elöljáró akadályozza meg, hogy a negatív erők valamilyen módon
elhatalmasodjanak, és ezáltal káosz jöjjön létre ezekben a szférákban. YBARIO alaptulajdonsága
a harmónia és igazságosság.
     317. LOTIFAR (Bak 23°) Ennek az elöljárónak nehéz feladatot kell teljesítenie:
kétségbeesett embereket a belső hang által figyelmeztetni, és őket lehetőség szerint eltéríteni
öngyilkossági szándékuktól. Alárendeltjei által sugallja a kétségbeesésben, csalódásban, és
szükségben élőknek hogy az élet szent és semmi által nem pótolható. Intuíció által LOTIFAR
már milliók életét mentette meg ilyen meggondolatlan lépéstől. Vagy a legutolsó pillanatban
jó helyzetet teremtett ezeknek a szerencsétleneknek, vagy pozitív sugallattal elkergette
az öngyilkos gondolatokat. Az olyan embereket, akik semmiképpen nem álltak el szándékuktól,
és saját életüket mégis kioltották, LOTIFAR szolgálóival őrizteti, hogy azok az
asztrálvilágban addig ne térjenek teljesen öntudatra, ameddig normális élettartamuk a földön le
nem járt. Ha az öngyilkos ezután derengő állapotából felébred, és ismét elnyeri teljes
öntudatát, átveszi őt egy másik elöljáró, aki az ember inkarnációját irányítja. Ez gondoskodik
arról, hogy egy öngyilkos ismételt testet öltése olyan körülmények között történjék, hogy
pótolhatja a mulasztottakat, amit a földön sorsa által tanulnia kellett volna. Akinek
öngyilkos gondolatai vannak, tudnia kell, hogy a valóságban a legértelmetlenebb dolog és a
legnagyobb baklövés, hogy erőszakkal idejekorán véget vet életének. Mert a valóságban ez az
erőszakos cselekmény nem változtat meg semmit, ami a sorsát érinti. Ellenkezőleg,
szükségtelenül meghosszabbítja szelleme fejlesztésének tanidejét, és közben csak a szenvedést
fokozza.
     318. KAMA (Bak 24°) Földünk anyagi atmoszférájának uralkodója. Ő irányítja a meleg
és hideg levegőáramlatokat, a forróságot, szárazságot, viharokat, fagyot, és meghatározza
a növényzet számára szükséges életfeltételeket. Még az atmoszférának is megvannak a

                                  --[ 376 ]--
maga titkai, és senki nem képes tiszta képet alkotni róla. Azonban KAMA csak az igazi
mágus előtt fogja feltárni az atmoszféra titkait.
     319. SEGOSEL (Bak 25°) A mágus előtt feltárja anyagi világunk titkát, kémiai és
fiziológiai vonatkozásban. Ez az elöljáró felvilágosítja a mágust mindennel kapcsolatban, ami a
fizikai világunkat érinti.
     320. SARSIEE (Bak 26°) Mint a földövi zóna titokzatos elöljárója, a mágusok különleges
érdeklődésének örvend. Az ő védelme alá tartozik ugyanis minden mágikus kulcs, és
ezért szigorúan ügyel rá, hogy ezek a kulcsok, melyek által roppant erők és hatalmak
jöhetnek mozgásba, ne kerülhessenek éretlenek kezébe. SARSIEE maga gondoskodik arról, hogy
az igazi misztériumok a hívatlanok előtt mindig rejtve maradjanak. Ezért ezt az elöljárót
joggal lehet a mágikus kulcsok őrzőjeként tisztelni.
     321. KILIOSA (Bak 27°) A nagy szükségben ő a mágikus segítő. Annak a mágusnak,
aki ezzel az elöljáróval valaha kapcsolatban állott, nagy szükségben és halálos
veszedelemben, minden időben, azonnali segítséget nyújt. KILIOSA elárulja a mágusnak — ha az
eléggé érett — a kabbalisztikus hatalmi szavakat, melyeket csak a legnagyobb veszély
pillanatában szabad használni, melyek azonban a mágus azonnali menekülését eredményezik. Így
például a hatalmi szó kimondása egy gyilkos azonnali halálát okozza, vagy a mágust
láthatatlanná teheti, vagy valamilyen szerencsés módon megmenti életét, és még sok más nehéz
állapotot tud megváltoztatni. A megvalósulás már a másodperc tizedrésze alatt is
megtörténhet. Tehát az evokációt gyakorló mágus jól teszi, ha felkeresi ezt az elöljárót a
földövi zónában, hogy az ellássa néhány ilyen kabbalisztikus formulával, melyek megvédelmezik.
     322. ROSORA (Bak 28°) Az akusztika mestere fizikai világunkban. Ezen elöljáró
inspirációjának köszönheti az emberiség eddigi fejlődését a távolságon keresztül történő
akusztikai értekezés terén, kezdve a primitív népek tam-tamjától, a mai modern eszközökig, mint
telefon, rádió, és minden más ehhez a területhez tartozó találmány. A mágus ettől az
intelligenciától tudhatja meg, hogyan lehet a legnagyobb távolságból mindent tudomásul venni
mágikus távhallás útján, továbbá hogy milyen módon lehet az akusztikai vibrációkat nagy
messzeségben is materializálni, vagyis, hogy a kimondott szavak, mondatok, a legnagyobb
távolságban is akusztikailag megsűrűsödjenek, és hallhatóvá váljanak. Ha ezen a területen
a mágus egy bizonyos szintre jut, olyan mértékben tudja a jelenséget materializálni, hogy
távolságtól függetlenül azok is hallják, akik mágikusan nem képzettek. A mágus pontos
információkat kap más jelenségekre vonatkozóan, amik a levegőn keresztüli átvitellel
kapcsolatosak, bármilyen távolságból.
     323. EKORIM (Bak 29°) Az idők kezdete óta tanítja az embereket agyagból és gipszből
a legkülönfélébb formákat készíteni. Az érettségnek megfelelően rávezette az embereket
edények, fazekak, szobrok, stb. készítésére agyagból. Később EKORIM sugallatára az ember
átalakította az agyagot téglává, mely a mai napig az építkezések fontos kelléke. A mágus
nemcsak azt tanulhatja meg, hogy az agyagot mi mindenné lehet átalakítani, hanem ez az
elöljáró megmutatja az agyag gyógyító erejét is a természetgyógyászatban, és másfajta
természetes gyógymódokat, amik az agyaghoz hozzáadva, különböző gyógyhatásokat váltanak
ki. EKORIM teljesen új, eddig még ismeretlen gyógyterápiákat is feltár a mágusnak,
amiket csak a jövőben fog az emberiség felfedezni.
     324. RAMGISA (Bak 30°) Ezen elöljáró feladatához tartozik a halakkal való kereskedelem
irányítása és ellenőrzése, valamint a víziállatok mindenféle módon való konzerválása.
A mágus ettől az elöljárótól nagy betekintést nyerhet ezekbe a dolgokba.

A földövi zóna következő 30 elöljárója a VÍZÖNTŐ állatövi jel hatáskörébe tartozik és
pecsétjeiket lila színnel kell rajzolni.

                                  --[ 377 ]--
     325. FRASIS (Vízöntő 1°) Ez az elöljáró sugallta az emberiségnek a köszörülést. Először
rájöttek az emberek arra, hogy köszörüléssel élesítsék késeiket, baltáikat, kardjaikat és egyéb
fegyvereiket. Később elkezdték a kövek és dísztárgyak csiszolását is. A köszörűkő szintén
ezen intelligencia inspirációja által érte el mai tökéletességét. FRASIS minden olyan ember
védelmezője, aki köszörülés, fémcsiszolás, drágakőcsiszolás mesterségével foglalkozik.
     326. POTHER (Vízöntő 2°) A hadművészet ura. Természetesen nem azt kell érteni ezalatt,
hogy az embereket háborúra ösztönzi, ellenkezőleg, ez az elöljáró biztosítja a békét,
és az ellenségtől megtámadottakat inspirálja a háború sikeres vezetésére. POTHER egyben
az összes védelmi rendszabályoknak iníciátora az ellenséggel szemben. Joggal tekinthető a
hadművészet stratégájának.
     327. BADET (Vízöntő 3°) A földövi zóna ezen elöljárójának feladata, hogy az embernek
alkotó fantáziát sugalljon. Az a mágus, aki fantáziahiányban szenved, forduljon ehhez az
intelligenciához, aki ezen a téren nagy segítséget nyújt. A BADET által megadott különleges
módszerek segítségével a mágus kiváló imaginációképességre tehet szert, ezenkívül megtanul
kreatívan gondolkodni, és bizonyos gondolatmeneteket oly módon az Akashába helyezni,
hogy a kívánt eredmények valóban létrejöjjenek.
     328. NAGA (Vízöntő 4°) Ennek az intelligenciának hatáskörébe tartozik, hogy
költészettel kapcsolatos gondolatokat sugalljon, valamint hogy kombináló- és ítélőképességhez
segítse a mágust. NAGA a szellemi és asztrális indítékokat szereti sugallni a versekhez, tehát
az általa javasolt módszerek által a mágus megszerezheti azt a képességet, hogy verseken
keresztül könnyen ki tudja fejezni a spirituális témákat és problémákat. A költők védnöke
és pártfogója.
     329. ASTUREL (Vízöntő 5°) Az isteni irgalmasságot képviseli és kellemes rezgései által
minden emberi sorsot könnyen elviselhetővé tesz. Szívesen segít mindenütt, ahol lehetséges,
és nem ütközik a karmába. Más emberek érdekében is fordulhat hozzá segítségért a
mágus. ASTUREL lehetőséget nyújt a mágusnak, hogy felismerje az igazságosság és könyörület
korlátait az egyetemes nézőpontból.
     330. LIRIELL (Vízöntő 6°) A kozmikus filozófia ősiníciátora, aki kioktatja a mágust a
különböző filozófiai elméletekre vonatkozóan, az emberiség őskezdetétől napjainkig.
LIRIELL engedélyezi, hogy a távoli jövőbe való bepillantás által a mágus pontos ismerteket
szerezzen a jövő filozófiai irányzatairól, valamint mély, értelemszerű tudást érjen el a
filozófia terén. A mágus elképzelhetetlen mélységű racionális ismereteket is megszerezhet ettől
a földövi intelligenciától.
     331. SIGES (Vízöntő 7°) Ez az elöljáró kioktatja a mágust a különböző mumifikációs
eljárásokat illetően, melyek megállítják az asztrális és fizikai testre való bomlasztó
befolyást. Ha a mágus ezt az eljárást alkalmazza, úgy megszűnik öregedni és kivonja magát a
sors befolyása alól, miáltal életét tetszés szerint meghosszabbíthatja. Azt a mágust, aki
asztrálisan és fizikailag mumifikálta magát, semmiféle betegség nem támadhatja meg, védett
lesz tűz, víz méreg ellen, évekig nem kell táplálkoznia, és addig marad fiatal, friss és
ellenállóképes, ameddig akar. Élete és halála felett egyedül csak az isteni gondviselés dönt.
     332. METOSEE (Vízöntő 8°) Ezen intelligencia hatáskörébe tartozik a kézügyesség, úgy
a hivatás, mint a művészet terén. A nőknél minden kézimunkát, amely bizonyos kézügyességet
igényel: kötést, horgolást, varrást, szövést és minden más munkát jótékonyan befolyásol.
METOSEE olyan módszereket bíz a mágusra, amikkel magasabb szintre fejlesztheti
azt a képességet, ami nagyon precíz kézügyességet igényel.
     333. ABUSIS (Vízöntő 9°) Minden igazságkereső ember segítője. Közvetlenül saját
maga vagy alárendeltjei által támogat minden olyan egyént, aki komolyan keresi az igazsá


                                  --[ 378 ]--
got, tudást és megismerést. Megteremti a lehetőséget, hogy a mágus igazi beavatottal
kapcsolatba kerüljön, aki fejlődésünk foka szerint beavat az igazi szellemi tudásba. Annak a
lehetőségét is létrehozza, hogy igazi guruval lépjen kapcsolatba, aki beavatja a keresőt a
hőn vágyott igazságba.
     334. PANFODRA (Vízöntő 10°) A legtitkosabb módszereket nyilatkoztatja ki a mágus
előtt, melyek szellemi fejlődését érintik. Ez az elöljáró azt is eldönti, hogy a szellemi
fejlődés mely titkos módszerét fogja feltárni az igazságkereső egyén előtt. PANFODRA több más
elöljáróval egyetemben kiváló iníciátor az igazi mágiában és a mágikus-kabbalisztikus
kulcsok őrzője.
     335. HAGUS (Vízöntő 11°) A mágikus ismeretekkel kapcsolatos módszerek mellett közelebbi
felvilágosítást ad a mentális, asztrális és anyagi kisugárzásokra vonatkozóan, és
megtanítja a mágust, hogyan lehet ezen kisugárzások segítségével az egyes emberek mentálés
asztráltestének érettségi fokát megállapítani. HAGUS-nak különleges módszerei vannak a
sugárzások sokrétű gyakorlati alkalmazásaira, amiket örömmel ruház rá az igazi mágusra.
     336. HATUNY (Vízöntő 12°) A földövi zónában tett utazásai során a mágus biztosan
nem hagyja ki, hogy felkeresse ezt az elöljárót. HATUNY a kabbalisztikus mágia kiváló
iníciátora megtanítja a mágust a mágia mindhárom síkon való alkalmazására. Birtokában
van a kabbalisztikus mágia titkos gyakorlatainak, melyeket eddig csak néhány beavatottra
bízta rá.
     337. GAGOLCHON (Vízöntő 13°) Földünk összes természettudósának az inspirátora. Az
emberiség érettsége és fejlettsége szerint fokozatosan engedi napfényre kerülni a természet
titkait. Az a mágus, aki természettudományokkal foglalkozik, törekedni fog felvenni a
kapcsolatot ezzel az elöljáróval, mert ezen a területen fel tudja ébreszteni a rendkívüli
képességet a mágusban a megfelelő eszközökkel.
     338. BAFA (Vízöntő 14°) Ez az elöljáró olyan írókat inspirál, akik miszticizmusról,
okkultizmusról és általában a szellemi tudásról írnak, csodálatos ötleteket sugallva nekik.
Lehetővé teszi számukra a misztériumok vers formájában való papírra vetését. Ugyanígy
támogatja a misztikus színdarabok alkotóit is. A mágus, aki írással foglalkozik, sok hasznos
sugallatot kap a művéhez ettől az intelligenciától.
     339. UGIRPON (Vízöntő 15°) Az asztronómiáról és annak mentál-, asztrál- és anyagi
síkra történő befolyása felől nyerhet tájékoztatást a mágus ettől az elöljárótól, aki egyben
az asztrofizikának is kiváló iníciátora. Az érett mágusnak szívesen ad tájékoztatást más
égitestek és konstellációk lakóiról, azok szellemi fejlettségéről, technikai eredményeiről.
Röviden, mindenről, amit a mágus érdemesnek tart tudni ezen a területen.
     340. CAPIPA (Vízöntő 16°) A jólét, gazdagság és tekintély védnöke. Ő és szolgálói
őrzik a föld alatt rejlő összes kincseket, legyenek azok nemes ércek, vagy emberi kéz által
elrejtett kincsek. Ha a mágus ilyen módon akar gyorsan meggazdagodni anélkül, hogy a
gazdagság szellemi fejlődését gátolná — amit végül is ez az elöljáró meg tud ítélni és közöl
a mágussal —, úgy bizonyos lehet, hogy CAPIPA hozzásegíti a kívánt gazdagsághoz.
     341. KOREH (Vízöntő 17°) Hasonlóan sok más elöljáróhoz, ő is kiváló iníciátora a
kabbalisztikus misztikának. Az isteni erények szellemiesítése terén nagyon különleges
módszerekkel ismerteti meg a mágust a mentális, asztrális és anyagi világban. Ha e módszerek
alapján a mágus megszerzi ezeket a mágikus-kabbalisztikus képességeket, más embereknek
is tud segíteni.
     342. SOMI (Vízöntő 18°) Sok mágikus alkímiai titkot közöl a mágussal ez az
intelligencia, például fluidikus kondenzátorok készítése különböző célokra, és ha érettnek
ítéli meg a mágust, a szexuálmágia általi kondenzátor telítésére is. Ezen a területen SOMI
beavathatja a mágust a magas misztériumokba, melyek kétség kívül teljesen ismeretlenek számára.

                                  --[ 379 ]--
     343. ERYTAR (Vízöntő 19°) Kiváló ismerője és iníciátora az alkímiának és
elektrofizikának, melyek terén a mágust különleges eljárásokkal ismerteti meg. Például, hogy az
elektromagnetikus fluidum által hogyan lehet a fémek elektronrezgéseit tetszés szerint
megváltoztatni, és ezáltal a fém anyagának átalakulását elérni. Megtanítja a mágust az
elektrofizika felhasználására a mágiában, hogy különböző hatásokat hozzon létre, nem csak az
anyagi síkon, hanem az asztrál- és mentálsíkon is.
     344. KOSIRMA (Vízöntő 20°) Olyan betegségek különböző gyógyeljárásával ismerteti
meg a mágust, melyeket eddig gyógyíthatatlannak tartottak. Sok receptet és előállítási
módszert árul el az alkímiai és spagirikus gyógyszerek minden fajtájának elkészítését illetően
súlyos betegségek gyógyítására, és megtanítja e gyógyszereket még az elektromagnetikus
fluidum és más telítési lehetőségek által is kedvezően befolyásolni. Ezen felül a mágust
pontos információval látja el a titkos alkímiai gyógyító módszerekkel kapcsolatban.
     345. JENURI (Vízöntő 21°) Ettől az elöljárótól tapasztalatot szerez a mágus mindenfajta
védőeszközt és védő rendszabályt illetően az összes negatív befolyásokkal szemben, tekintet
nélkül arra, hogy rosszindulatú elementálokról, elementárokról, elemlényekről, vagy
egyéb szférák más negatív lényeiről van szó. A legkülönbözőbb mágikus gyakorlatokhoz,
evokációkhoz, ahol negatív befolyástól lehet tartani, ott minden védőintézkedést megadhat
a mágusnak ez az elöljáró. Megtanítja védő amulettek, talizmánok, mágikus villámhárítók
előállítására.
     346. ALTONO (Vízöntő 22°) Dönt igazságosság és jogtalanság felett. A mágust mindenkor
igazához segíti, akár bíróságon, akár embertársaival szemben. ALTONO minden jogfosztott,
üldözött és ártatlanul bebörtönzött vigasztalója. Rezgései által az irgalmasság áldásához
segíti mindezeket az embereket, ezáltal belső békéhez juttatja őket és egyben nagy
segítő minden nehéz életkörülményben.
     347. CHIMIRGU (Vízöntő 23°) A vele kapcsolatban álló mágust beavatja az alkotás
misztériumaiba minden síkon és szférában. A mágus ezen intelligencia által tökéletesen
megismeri az Akasha-elvet, miáltal megnyilatkoznak előtte a bölcsesség misztériumai.
     348. ARISAKA (Vízöntő 24°) Ez az intelligencia a mágikus kántálás tökéletes mestere,
aki kiváló zenei hallást ad és felkelti a mágus érdeklődését a szférikus zene iránt.
Megtanítja, hogy minden eszmét, minden gondolatot zene vagy éneklés által fejezzen ki. A mágus
az elöljáró által kiváló zenei hallásra tesz szert, közismerten szólva „jó füle” lesz a
zenéhez. 
     349. BOREB (Vízöntő 25°) Az egész földövi zóna bírójaként ismert. Hívatása abban áll,
hogy alárendeltjei által minden esküt és fogadalmat szigorúan ellenőriztet, tekintet nélkül
arra, hogy bírósági esküről, vagy hűségi, szerelmi fogadalomról van-e szó. Ettől az
elöljárótól tanulja meg a mágus, hogy mit jelent egy eskütétel, főként a mágikus eskütétel, és
mi érhető el általa. Kioktatja arra vonatkozóan is, hogy milyen esetekben szabad az esküt
megszegni, anélkül, hogy annak karmikus következményei lennének. A mágus ezen a területen
még nagyon sok dolgot tanulhat meg ettől az intelligenciától.
     350. SOESMA (Vízöntő 26°) A rituális mágia ismerője. Az összes mágikus-kabbalisztikus
rituálé titkait feltárja, még azokat is, melyek egyes társaságokhoz (páholyokhoz),
vagy egy démiurgoszhoz (megszemélyesített istenséghez) vagy valamely vallásrendszerhez
vannak kötve, és olyanokat is, amik kozmikus analógiákat fejeznek ki (egyetemes eredetű
rituálékat).
     351. EBARON (Vízöntő 27°) Különleges módszereket árul el a mágusnak, melyek a
mentális és asztrális vándorlást nemcsak a három síkon érintik, hanem könnyen keresztül
vihetővé teszik saját magunk felemelését egyéb szférákba is. Ha a mágus számára kívánatosnak
látszik, úgy elkísértetheti magát ezen elöljáróval vagy alárendeltjeivel mentális és
asztrális utazásaira nemcsak a földövi zónában, hanem a többi szférában is. Az utazások

                                  --[ 380 ]--
alkalmával elnyerheti tőlük az egyes szférákban uralkodó törvények és misztériumok
ismeretét is.
     352. NEGANI (Vízöntő 28°) Hatásköre ugyanaz, mint az előző elöljáróé: a mágikus
szférakabbala titkainak ismertetése. A mágusnak megfelelő módszereket nyújt a szférikus
mágia gyakorlati alkalmazására mindhárom síkon. Ha a mágusnak sikerül felvenni a kapcsolatot
ezzel az intelligenciával, hihetetlen lehetőségekhez lesz hozzáférése.
     353. NELION (Vízöntő 29°) Ennek az elöljárónak ugyanolyan szintű képességei vannak,
mint az előző kettőnek. NELION tájékozott az analógiákban, tehát a szintetikus alkímia,
mágia és kabbala törvényszerűségeiben. Tehát a mágus bizalommal igénybe veheti ennek
az elöljárónak a segítségét. A mágus tudását sok olyan módszerrel fogja gazdagítani, amik
nem ismertek.
     354. SIRGILIS (Vízöntő 30°) Különleges inspirátora és egyben őrzője a nagy
misztériumoknak, melyek az alkímiai mágiát érintik. Ettől az elöljárótól tanulja meg a mágus az
emberi sperma és vér pontosan meghatározott célokra történő, mágikus módon való telítését.
Ha a mágus kapcsolatra törekszik ezzel az elöljáróval és sikerrel jár, mágikus szempontból
gazdagon meg lesz jutalmazva.

Következik a földövi zóna utolsó 30 elöljárójának rövid leírása, melyek a HALAK állatövi
jel alá tartoznak és pecsétjeiket kék színnel kell rajzolni.
     355. HAJA (Halak 1°) Az alkotó erők emeléséhez mindhárom síkon speciális, titkos
módszerek vezetnek, melyek felett ez az elöljáró rendelkezik, aki szívesen a mágusra bízza
azokat. Ha a mágus pontosan betartja útmutatásait, képes lesz a kabbalisztikus mágiához
szükséges dinamika felszínre hozására, annak veszély nélkül való elviselésére, feltéve,
hogy szigorúan betartja az elöljáró utasításait. A mágus ebben az elöljáróban az erők
mágiájának kiváló tanárát ismeri meg, továbbá megtanulja tőle a különböző fluidikus
kondenzátorok olyan mértékű telítését, hogy csodálatos hatások érhetők el általa.
     356. SCHAD (Halak 2°) Szünet nélkül arra törekszik, hogy minden ember munkáját
megkönnyítse, melyet a földön el kell, hogy végezzen. Így például inspirálja az arra
illetékes személyeket a technikai találmányok minden fajtájánál, hogy a kézi munkát a lehető
legmesszebbmenően gépi munka váltsa fel.
     357. KOHEN (Halak 3°) Szintén új technikai találmányok felfedezéséhez vezeti az embert,
éspedig különös figyelmet szentel a mezőgazdaság technikai találmányainak. Általa
megláthatja a mágus az Akasha-elvben a távoli jövő új műszaki találmányait. Ha a mágust
érdekli, ez az elöljáró az Akasha-elvben megmutathatja a mezőgazdasági technikai
vívmányokat, amik a távoli jövőben felváltják a legtöbb kétkezi munkát.
     358. ECHAMI (Halak 4°) Őrködik az ember cselekedetei felett a földön és így fel tudja
világosítani a mágust a karma jóga titkai felől. A karma jóga szerint helyesen cselekedni
annyit tesz, mint a jó tetteket magáért a cselekményért végezni, de semmiképpen nem a
jutalomért. Oktatásai felismertetik a mágussal, hogy az önzetlen cselekedeteket az
Akashaelvből értékelik és különböző mágikus képességekkel és a karmától való megszabadulással
jutalmazzák. Ennek ismeretében a mágus bizonyosan vágyik arra, hogy annyi jótettet hajtson
végre önzetlenül, amennyit csak tud. ECHAMI és alárendeltjei segíthetik a mágust ilyen
alkalmak létrehozásában.
     359. FLABISON (Halak 5°) Minden művészet, szórakozás, kedvtelés, boldogság és jólét
FLABISON hatáskörébe tartozik. A mágusnak ez az elöljáró oly módon tud segítségére lenni,
hogy a szórakozás számára kívánatos állapotot teremt. Ha a mágus változást vagy szórako



                                  --[ 381 ]--
zást keres, hogy mágikus tanulmányai közben pihenhessen, csak FLABISON-hoz kell fordulnia,
és ő módot talál rá.
     360. ALAGILL (Halak 6°) Segítségével a mágus meglepetésszerű sikert érhet el hivatása
terén, főleg ott, ahol művészetről, vagy iparművészetről van szó. Az anyagi (pénzbeli)
támogatást is biztosítja védencei számára. Ezért tekinti a mágus ezt az elöljárót minden
anyagi ügy segítőjének, aki soha nem tagadja meg a segítséget. Ellenkezőleg, mindenre
felhívja a mágus figyelmét, hogy a sikere ne legyen kedvezőtlen befolyással rá.
     361. ATHEROM (Halak 7°) Biztosítja a szerencsét minden tudományágban, a sikert a
tanulásban és minden intellektuális munkában. Segítséget nyújt a tananyag megszerzésében
is, akár ő maga, akár alárendeltjei által. Ez az intelligencia a mágust mindentudóvá teszi a
tudomány bármely területén, ami érdekli, így tehát semmi nem marad rejtett vagy
megmagyarázatlan számára.
     362. PORASCHO (Halak 8°) Hatásköre hasonló, mint az előző elöljáróé. Az egyetlen
különbség, hogy PORASCHO olyan ismereteket támogat, amiket az iskolai rendszerek
terjesztenek, ATHEROM pedig az emberek magánéletében levő műveltséget segíti elő. Tehát
PORASCHO az iskolai tudást és előmenetelt támogatja, főleg a vizsgáknál. A mágus kérheti
segítségét másvalaki számára is, aki nem a mágia útján jár.
     363. EGENTION (Halak 9°) Minden, ami az utazásra vonatkozik és az utazással áll
öszszefüggésben, ezen elöljáró hatáskörébe tartozik. Az a mágus, aki ezen intelligenciához
fordul, utazásaiban mindenkor szerencsés lesz, minden terve sikerül, és minden esetleges
balesettel szemben sérthetetlen lesz, akár szárazon, vízen vagy levegőben közlekedik. Ha a
mágus ezen elöljáró pecsétjét magánál hordja, semmilyen közlekedési baleset nem éri.
     364. SIRIA (Halak 10°) Különleges okkult módszerek, melyeket ez az elöljáró (mindenkori
érettségi fokán) a mágusra bíz, szerencséhez, jóléthez, tekintélyhez, gazdagsághoz,
és megbecsüléshez segíti a mágust, anélkül, hogy ezáltal karmáját kedvezőtlenül megterhelné.

     365. VOLLMAN (Halak 11°) A fény legmagasabb misztériumába avatja be a mágust.
Ha a kapott utasítások szerint jár el, olyan fokú érettségre tesz szert, hogy képes lesz a fény
misztériumait a mágiára, kabbalára, és alkímiára vonatkozóan alkalmazni, miáltal mindhárom
síkon mindent elérhet. Ezenkívül egész lényét a boldogság olyan érzete fogja eltölteni,
melyet szavakkal nem lehet leírni.
     366. HAGOMI (Halak 12°) Kabbalisztikus módszereket bíz a mágusra, melyek a szellemi
vándorlást érintik, és megkönnyítik a szellem a planetáris szférákon kívüli más zónákba
való emelkedését. Ezekben a szférákban a mágus olyan tudást gyűjt össze, amit a
mágikusan képzetlenek felfogni sem tudnának. HAGOMI-tól a mágus megtanul más szférákból
— melyekbe mentáltestével jut el — földövi zónánkra (mentális, asztrális és fizikai)
hatást gyakorolni.
     367. KLORECHA (Halak 13°) Komolyan törekvő, igazság után vágyakozó embereket
igazi okkult tudáshoz segíti, lehetővé teszi számukra, hogy megtalálják az igazi mestert,
vagy tanulmányaikhoz legalább megszerezhetik a megfelelő könyvanyagot. KLORECHA
nagy barátja az okkult filozófiának.
     368. BAROA (Halak 14°) Mint a földövi zóna sok más elöljárója, BAROA is barátja és
pártfogója minden művészetnek. Ösztönöz minden szépet és eszményit, munkáikban inspirálja
az írókat, költőket és egyéb művészeket, és minden irányban sikerhez segíti őket.
     369. GOMOGNU (Halak 15°) Azon nyelvek ősiníciátora, melyek gesztusok, kézmozdulatok
segítségével nyilvánulnak meg. A vakok is ezen elöljárónak köszönhetik eddigi leolvasni
tudó lehetőségeiket (Braille-írás). Hozzájárulása által a vakok és süketnémák számára


                                  --[ 382 ]--
idővel és a technika fejlődésével, sokkal jobb megértési eszközök válnak majd ismeretessé.
Azonban a mágus már most a jövőbe tekinthet, ha látni akarja ezeket a találmányokat.
     370. FERMETU (Halak 16°) Ezt az elöljárót nagy békeapostolnak lehet nevezni, mivel
hatáskörébe tartozik minden béke ügye, tekintet nélkül arra, hogy egész népek vagy egy
család békéjéről van szó. A mágus számára FERMETU boldog szerelmet biztosít, barátságokhoz
segíti, és minden szimpátiát tartóssá tesz, akár férfi és nő között is.
     371. FORSTETON (Halak 17°) Tanácsokat ad terméketlen, gyermektelen nőknek, akik a
tanácsok megfogadása által megtermékenyülnek. Megnevezi az eszközt és módot, hogyan
lehet a születendő gyermek nemét előre meghatározni. Megszünteti az érzelmi alapú
frigiditást, és rendkívüli módon emeli a szexuális erőt. Ezen elöljáró módszerei lehetővé
teszik a mágus számára, hogy ifjúkori szellemi frissességét és szexuális erejét a legmagasabb
öregkorig megőrizze. Ha a mágus szexuális ereje csökken, és bármi okból újra a megfelelő
szintre szeretné emelni, FORSTETON kiváló tanácsadó és igazi jó barát a bajban.
     372. LOTOGI (Halak 18°) Titkos módszereket ismer, melyek rendkívül hatásos amulettek
és talizmánok elkészítésére vonatkoznak (melyeket kész akár személyesen is telíteni),
szerelem, házasság és barátság számára. Mivel ezen elöljáró hatásköre nagyon nagy, a vele
való kapcsolat még sok más előnyt kínál a mágusnak. Így például LOTOGI-tól megtanul
egyszerű módon kapcsolatba kerülni a Vénusz-szféra lényeivel. De nemcsak a lényekkel,
hanem az ott élő Vénusz-lakókkal is. Engem például elkísért (mentáltesttel történt
vándorlásomnál) arra a planétára, melyet nálunk Vénusznak neveznek, ahol megláthattam a
Vénusz-lakók életét és ténykedését. Ezeknek bőre világos ezüstszínű, és szellemi fejlődésük
terén sokkal előbbre vannak, mint Földünk emberei, minek következtében a technika terén
is előrehaladottabbak, mint nálunk. Technikai vívmányaik segítségével fáradság nélkül el
tudják hagyni planétájukat és akadály nélkül meg tudják látogatni a többi bolygót. A
Vénusz-lakók valamivel kisebbek nálunk. Más planétákon viszont, például a Szaturnuszon az
emberek óriásiak. A mi méreteink szerint számítva legalább 10 méter magas létrára volna
szükség egy Szaturnusz-lakó nagylábujjának megmászásához. Ha tehát a mágus egy ilyen
planétát akar meglátogatni, és az ott élő lakókkal akar kapcsolatot teremteni, mentáltestét
annyira meg kell növelni, hogy e planéta lakóinak nagyságát elérje. A mentáltest
megnövelésének módszerét már az első kötetben leírtam.
     373. NEARAH (Halak 19°) Nagyon jó inspirátora a kémia és gyógyszerészeti
találmányoknak. A fogászat iránt is nagy előszeretet táplál. Nekem például NEARAH megengedte
a kémiára és fogorvoslásra vonatkozóan, hogy megpillantsam: a jövőben nem csupán műfogakat
gyártanak ellenálló anyagokból, hanem új, nagyszerű találmányok által felnőtt embereknek
is nőhetnek új, természetes fogaik. Meghatározott kémiai-gyógyszerészeti készítmény
által a beteg fogak maguktól eltávoznak (anélkül, hogy fogóval kellene kihúzni őket)
és utána — meglepően rövid idő alatt — új, erős fogak nőnek. Az ember tehát úrrá válik
fogazatának növése felett. Ugyanez az eset a hajnál is. A haj megőszülése és a ma ismert
hajhullás akkor már a múlté lesz. A haj színét is mindenki maga fogja meghatározni,
hajfesték alkalmazása nélkül. Ezek a kijelentések utópisztikusan hangzanak, és gúnyos
mosolyra fakaszthatja a szkeptikus olvasót. Azonban ezek a kijelentések nem utópiák, hanem
igazak, és a jövő fogja igazolni. Az idő-tér síkot meghaladó mágus inkább csendben marad,
hogy ne legyen éretlenek gúnyolódásának céltáblája.
     374. DAGIO (Halak 20°) Feladata hogy az ember szelleméről intellektuális tekintetben
gondoskodjék. Ha a mágus követi titkos módszereit, hamar szert tesz kiváló
emlékezőtehetségre és okosságra, jó beszédkészségre, talpraesettségre számíthat. Győztesként
kerül ki szópárbajokból és meglepően jól vág vissza az élet minden helyzetében.
     375. NEPHASSER (Halak 21°) Mint nagy szerencsehozó, hozzásegíti a mágust a
szerencséhez, gazdagsághoz, sikerhez, és megelégedettséghez anyagi vonatkozásban. NEPHASSER
                                  --[ 383 ]--
a szellemi tudás nagy kincsesháza felett is rendelkezik. Szükség esetén egyiket sem tagadja
meg a mágustól, aki jó kapcsolatban áll vele.
     376. ARMEFIA (Halak 22°) Ha a mágus éretlen, mágikusan nem iskolázott embereket
akar támogatni, akkor ez az elöljáró nem tagadja meg segítségét. ARMEFIA protekciót szerez
magas személyiségeknél, ártatlanul megvádoltakat a bírósági tárgyaláson jogaikhoz segíti,
bűnösöket a számukra megengedett kegyelemhez juttat, és minden embert megvédelmez,
aki nagy veszélynek van kitéve.
     377. KAERLESA (Halak 23°) A természettudományok mestere, a természetbarátok és
természetkutatók pártfogója. A mágussal megérteti a természet magasabb törvényeit, úgy
az ásvány-, mint a növény- és állatvilágban, valamint ezek mágikus hasznosítását.
     378. BILEKA (Halak 24°) Beavatja a mágust a különböző meditációfajtákba és megtanítja
azokat helyesen alkalmazni mágikus-kabbalisztikus célokra. A BILEKÁ-tól kapott instrukciók
alapján a mágus olyan képességeket tud kifejleszteni önmagában, amik a felfoghatatlannal
határosak, és hihetetlennek tűnnek bárki másnak — feltéve, ha követi az utasításokat.
Ahhoz, hogy ezzel az elöljáróval kapcsolatot létesíthessen a mágus, alapfeltétel egy
bizonyos mágikus érettség. Az első idézés alkalmával rendszerint alárendeltjei által
képviselteti magát, akik támpontokkal szolgálnak a mágusnak, hogyan készüljön elő, hogy
BILEKÁ-val közvetlenül kapcsolatot teremthessen. Bár számomra ismert a megközelítés
módja, azonban ezt nem szabad elárulni, és minden más mágus is hallgatni fog felőle, mert
vannak misztériumok, melyeket sohasem szabad kinyilatkoztatni.
     379. UGOLOG (Halak 25°) Földünkön csak kevés beavatott ismeri ennek az intelligenciának
a módszereit. A mágusnak, aki jó kapcsolatban áll ezzel az elöljáróval, megadatik
az a képesség, hogy egyenesen az Akasha-elvből leolvassa minden ember karmáját, mindhárom
világban. Tehát módjában áll minden ember múltra, jelenre és jövőre vonatkozó
gondolatát meglátni, asztrális fejlődését az ősi kezdettől a tökéletes érettségig, valamint
földi sorsát figyelemmel kísérni elmúlt és eljövendő megtestesülésekben. UGOLOG módszerei
híres prófétává teszik a mágust, olyanná, amilyennel csak ritkán találkozunk az emberiség
történelmében. A régmúltban ezek a módszerek a mágia főpapjaira és nagyon érett
tanítványaira volt bízva.
     380. TMITI (Halak 26°) Titkos módszereket őriz, melyeket csak érett mágusnak árul el.
Ezek a módszerek lehetővé teszik erők kivonását a planétákból és szférákból —
mágikuskabbalisztikus módon — mind a földövi zónába, mind az anyagi világunk mindhárom
síkjára mágikus műveletekhez. Ezeknek az erőknek a hatásai olyan széleskörűek, hogy a nem
beavatottaknak teljesen hihetetlennek tűnnének.
     381. ZALONES (Halak 27°) Ezen elöljárótól a mágus megtanulja a mikro-és makrokozmosz
minden misztériumát, és oktatást nyer afelől, hogy milyen módon juthat tökéletes
isteni megismeréshez anélkül, hogy a szentté válás útját kellene járnia, és mágikus
individualitását el kellene veszítenie. A ZALONES útmutatásai szerint dolgozó mágust a földövi
zónában és esetleg földünkön is az isteni gondviselés meghatározott feladattal és
küldetéssel bízza meg, hogy (mágia és kabbala által) tanítóként és segítőként álljon az
emberiség mellett, anélkül, hogy az emberek felismernék az igazi tekintélyét.
     382. CIGILA (Halak 28°) Mint különleges iníciátor és tanító a mágikus-kabbalisztikus
misztika terén, ez az elöljáró megismerteti a mágust titkos módszerekkel (a mágia és kabbala
segítségével), amelyek arra képesítik, hogy isteni erényeket bontakoztasson ki saját
magában, éspedig mind a három síkon. Az isteni erények, amiket a mágus kifejleszt, segíteni
fogják, hogy megszerezze azokat a képességeket, amik ezekhez az erényekhez tartoznak.
Ugyanakkor ezeknek a titkos módszereknek a követése által a mágus olyan szintű
érettségre tesz szert, hogy meghatározott feladatokat tud végrehajtani pontosan az isteni

                                  --[ 384 ]--
gondviselés akaratának megfelelően. De ezt csak olyan mágusnak árulja el, aki már több
inkarnációja során meghatározott érettségi fokot ért el a mágia és a kabbala terén. Az ilyen
módszerek által fejlődött mágus megszemélyesített istenséggé válik, felruházva minden
erénnyel, erővel és hatalommal, melyek az isteni gondviseléssel egyenlők.
     383. YLEMIS (Halak 29°) Kinyilatkoztatja az érett mágusnak az isteni szeretet
legtitkosabb misztériumait, és felismerteti vele annak hatótávlatát mágikus-kabbalisztikus
szempontból, mindhárom síkon. Ezen isteni erény megvalósulása a mágusban érthetően nagy
boldogságérzetet vált ki, amely az elragadtatás legmagasabb fokáig vezethet.
     384. BORIA (Halak 30°) A földövi zóna utolsó elöljárójától a mágus beható oktatást
nyerhet az elemek és fluidumok kölcsönhatásáról az egész mikro- és makrokozmoszban,
tehát minden szférában és planétán, a földövi zónában és mindhárom síkon, a mentál-, asztrál
és anyagi síkon, és e hatások mágikus felhasználásáról. Ez az intelligencia felhívja
figyelmét olyan kémiai kapcsolatokra és ősszubsztanciákra, melyek más planétákon vannak,
de földünkön teljesen ismeretlenek. BORIA tájékoztatja a mágust, hogy hogyan kell
hasznosítani ezeket a vegyületeket és ősszubsztanciákat nemcsak a mágiában és kabbalában,
hanem a műszaki tudományokban és a kémiában is. Vezetése által a mágus mindentudóvá
és mindenhatóvá válik, akinek senki más nem parancsol, kizárólag az egyetlen, személytelen
isteni gondviselés.
     Ezzel befejeztem a Föld-zóna 360 elöljárójának leírását. Minden mágus elismeri, hogy
tényleges létezésük nagyon kevés, éspedig kizárólag magas fokú beavatott számára
bizonyított. Mivel e könyv terjedelme nem engedi meg, hogy minden elöljáróról minden
részletet pontosan ismertessek, néhány szóban csak azt közöltem, ami az egész hermetikus
tudásra vonatkozik. Ha minden intelligenciát, amelyet idéztem, megjelenésében pontosan
vázolni akarnám, mindent felsorolnék, ami hatáskörébe tartozik — munkáját és feladatát a
földövi zónában az Akasha-elvre vonatkozóan; az elemekre; a törvényszerűség, ok és okozat
törvényére; az analógiatörvényre; polaritásra; elektromos és magnetikus fluidumra —,
úgy minden elöljáróról sok száz oldalas könyvet kellene írni. Némely géniuszról, melynek
hatásköre különlegesen terjedelmes, a leírás több kötetre rúgna.
     Az érett mágus számára az intelligenciák e rövid leírásai elegendők és bőséges
támponttal szolgálnak, ami végül is e könyv célja. Ha a mágus egyik vagy másik elöljáróval
akar kapcsolatba kerülni, akkor erre sokféle lehetőség van. Bizonyosan feltűnt az olvasónak,
hogy sok elöljáró hasonló, sőt azonos hatásterülettel rendelkezik. Ez a vélemény annál
világosabban lép előtérbe, mert mint már említettem, az intelligenciák feladatait
mindenekelőtt hermetikus szempontból nézve akartam vázolni. Ezt a körülményt a mágus bizonyára
örömmel fogadja, mert így annál nagyobb választéka lesz. Később rá fog jönni, hogy bár a
hatóterületek között hasonlóság van, de az elöljárók módszerei, útmutatásai és munkái között
alapvető különbségek léteznek. A mágus kívánságait ennek következtében különböző
oldalról, és a legkülönbözőbb módszerekkel lehet megvalósítani, és nem kell egyetlen
elöljáró egyetlen módszerére vagy útmutatására támaszkodni. Ezért lenne lehetetlenség minden
útmutatást leírni, melyekkel az elöljáró a mágus kívánságainak teljesüléséhez
hozzájárulhatna arról nem is beszélve, hogy sok intelligencia igényt tart módszereinek titokban
tartására.
     A földövi zóna tehát a mágus számára valami teljesen új, eddig ismeretlen, de fontos
tény. Eddig nem volt egyetlen okkult író sem, aki akár asztrológiai, akár kabbalisztikus
vonatkozásban a földövi zóna létezéséről bármit is tudott volna. A mágikusan iskolázott
asztrológus is gazdagítani fogja tudását a földövi zóna létére vonatkozó, általam
szolgáltatott adatokkal. Meghatározott befolyások értékelésénél nemcsak az állatövi jeleket és
planétákat fogja figyelembe venni, melyek asztrológiai köztulajdonként szerepelnek a
számításoknál, hanem értékeli a földövi zóna hatását az egyes emberek sorsára nézve is.

                                  --[ 385 ]--
     Asztrológiai szempontból a földövi zónát földünk 360 fokra beosztott ekliptikájának
lehet tekinteni. Földünkön a mindenkori napkeltétől a következő napkeltéig minden egyes
elöljáró befolyása 4 percig tart. Így ha az asztrológus számára például percnyi pontossággal
ismeretes egy ember születési ideje, könnyen ki tudja számítani, hogy melyik elöljáró
befolyása érvényes a születés pillanatában, és így az illető ember iránt ez az intelligencia
jóindulatot tanúsít. Adottságait is pontosan ki lehet számítani a földövi zóna figyelembe
vételével. Ha az asztrológus a horoszkóp felállításánál még a többi csillagkonstellációt is
figyelembe veszi, akkor meglepő eredményeket kaphat. Ha azonban a horoszkópnak nemcsak
a jóslással kapcsolatos oldalát nézi, hanem minden bolygóállást figyelembe vesz,
amely az ekliptikán egy meghatározott fokra kiszámítható, akkor mély bepillantást nyer a
szintetikus asztrológiába, és a tudás terén olyan fokig tökéletesedik, amelyre a szokásos
asztrológiai ismeretek alapján sohasem volna képes.
     Így például az asztrológus másként fogja kiszámítani a magasabb szférák kozmikus
elemeinek befolyását a fizikai világra, és egészen más szemszögből fogja azt szemlélni,
mint eddig, ezért az igazsághoz sokkal közelebb kerül. Ezek szerint az asztrológiailag
iskolázott mágus ki tudja számítani egy intelligencia (illetőleg a földövi zóna valamely
elöljárója) első hívásának pontos időpontját, napkeltétől számítva. Természetesen a jól képzett
mágus számára nem feltétlenül fontos a pontos idő betartása az idézésnél.
     A földövi zóna pozitív elöljáróival párhuzamosan az ellentétes intelligenciák is hatnak,
melyek a negatív elvet képviselik hatásterületükön. A negatív elöljárókat szándékosan nem
ismertetem, és mellőzöm neveik és pecsétjeik közlését, hogy a mágust megóvjam az esetleg
hátrányos kísérletektől. A mágus mindenkor csak azon elöljárókkal törekedjék kapcsolatba
lépni, melyek ideáljainak megfelelnek. Mert ha az egész földövi zónát meg akarná ismerni
összes elöljáróival és lényeivel, akkor nem volna elegendő egyetlen testet öltés a számára,
még akkor sem, ha évszázadokig élne. Már elméleti vonatkozásban is eljut a mágus ahhoz
a meggyőződéshez, hogy az elöljárók az ő számára a legmagasabb fokú bölcseletet nyilvánítják
ki, eljuttatják a legnagyobb fokú megismeréshez és a legmagasabb erőkhöz, megnyitják
előtte a legnagyobb mágikus képességek útját és egyengetik azt. Semmi nem lesz a
világon, amit ily módon a mágus ne tudna véghezvinni, mivel a bölcsesség, hatalom, és erő
minden kulcsát a magáénak nevezheti, ezért hatalmában áll minden kívánságának megvalósítása.


A HOLD-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI

           4. A HOLD-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI
Ha a mágus ilyen módon megismerkedett a földövi zónával és mentális vándorlás vagy
idézés által kapcsolatba került annak legalább néhány elöljárójával — mindenekelőtt a mágia
mestereivel —, célszerű, hogy a földövi zóna valamelyik elöljárója kellően kioktassa,
mert a Hold-szféra uralása céljából bizonyos iskolázásnak kell alávetni magát.
     A Hold-szférába történő első útját legjobb, ha a mágus egy földövi zónabeli elöljáró
kíséretében teszi meg, feltéve hogy saját felemelkedését egy másik szférában már nagyon
jól uralja. Mestere szintén elkísérheti a mágust a Hold-szférába oly módon, hogy a mentális
vándorlás alkalmával, vagy az idézés idején gondolatban egészen a Hold-szféráig
követi. A jól iskolázott mágus, aki pontosan az első könyvben megadott útmutatások szerint
járt el, kísérő és minden egyéb segítség nélkül maga is elindulhat a Hold-szférába.
Idővel hozzászokik az ott uralkodó rezgésekhez, melyek meglehetősen különböznek a
földövi zóna, a fizikai világ és az elemvilág rezgéseitől. Amint a mágus az első
nehézségeket leküzdötte, a Hold-szférában ugyanúgy otthon fogja magát érezni, mint bármely
más síkon.

                                  --[ 386 ]--
     A Hold a Földhöz legközelebb eső bolygó, s útitársaként teljesen tőle függ. A mágus a
mentális vándorlás által meg fog róla győződni róla, hogy a Holdon semmilyen élőlény és
növényzet nincs, és ezért emberi lény sem lehet. A Hold-zónát, hasonlóan a földövi zónához
egy szféra veszi körül, melyet a beavatottak Hold-szférának neveznek. Ezt a földövi zónához
hasonlóan különböző rangú lények és lényiségek lakják. Hatalmas munka lenne a Holdszféra
valamennyi lényét felsorolni és leírni, technikai okokból pedig lehetetlen. A Holdszféra
beavatottjainak ugyanúgy, mint a Föld-zónabelieknek, az isteni gondviselés által rájuk
bízott különböző feladatokat kell teljesíteni. Ezért különleges erőkkel és hatalmakkal
vannak felruházva, és képesek meghatározott okokat és okozatokat kiváltani mind közvetlenül
a Hold-szférában, mind földünkön. A Hold-szféra néhány intelligenciájának meghatározott
feladatokat kell elvégezni más planétákon és azok szféráiban is.
     Már a földövi zóna némely elöljárója is fel tudja világosítani a mágust a holdmágiára
vonatkozóan. Nem kell külön hangsúlyozni, hogy a Hold tengely körüli forgásával, és Földünk
körüli keringésével gyorsan áthalad aurájának és Földünk aurájának elektromagnetikus
erőterein és rezgésein, sőt nyugodtan mondhatjuk, hogy azon egyenesen átvág, Föld
bolygónkon a létet és sorsot befolyásolja. A szféramágus az analógiatörvények ismerete
alapján ki tudja magának számítani a holdbefolyást, a Hold földövi zónára és fizikai
világunkra való hatását. E befolyás gyakorlati hasznosítása a tapasztalt mágusra vár. A
szféramágia korántsem fantazmagória, hanem mély és titkos tudás, mellyel csak a kabbalát lehet
egyenrangúnak tekinteni.
     A továbbiakban leírom a Hold-szféra 28 elöljáróját, melyek mind a földövi zónában,
mind anyagi világunkban a legnagyobb befolyást gyakorolják az emberi lét mindhárom
síkján. Ezek az intelligenciák 28 holdház urai, melyek a kabbalista asztrológusok számára
jó és rossz értelemben ismeretesek. Ezek szerint a Hold-szférának 28 pozitív és 28 negatív
elöljárója van. A pozitív intelligenciák feladata: jó okok és jó okozatok alkotása, a negatív
elöljáróké pedig ennek ellenkezője. Az esetleges visszaélés elkerülése végett természetesen
csak a pozitív elöljárókat ismertetem. Ha a mágus számára kívánatosnak látszik, úgy a
negatív intelligenciákkal is teremthet átmeneti kapcsolatot anélkül, hogy teste és lelke kárát
vallaná. A Hold-szféra elöljáróinak nevei és pecsétjei csak nagyon kevés beavatott számára
ismeretesek. Valamennyi adatom, így a Hold-szférára vonatkozók is az összes szférák
lényeivel és elöljáróival való számos, személyes kapcsolatom eredménye.
     1. EBVAP — A Hold-szféra első elöljárója. Feladatai közé tartozik az apály és dagály
rendszerességének ellenőrzése. Kiváló iníciátora az elektromos és magnetikus fluidum
használatának a holdmágiában. Ha a mágus figyelmesen követi magyarázatait, és pontosan
betartja útmutatásait, csodaszámba menő dolgok véghezvitelére lesz képes a Hold magnetikus
befolyásának és a föld elektromos fluidjának segítségével, mind a földövi zónában,
mind anyagi világunkban, éspedig mind a három síkon. EBVAP alárendeltjei által megóvja
a mágust minden kedvezőtlen befolyástól, melyek a holdbefolyásokkal történő munkánál
érhetnék. A Hold-szféra első elöljárója sok olyan misztériumot feltárhat a mágusnak, amelyek
a mai napig ismeretlenek.
     2. EMTIRCHEYUD — A Hold-szféra második elöljárója, aki anyagi világunkon a ritmust
ellenőrzi, és azokat az ok világban engedi megvalósulni a földövi zóna arra megfelelő
intelligenciái által. Ezen elöljárótól tanulja meg a mágus a bioritmika és periodicitás
törvényeit földünkön, valamint azok alkalmazását a jövendölés és a mágia terén. A mágus
megtudja, hogy a kilenc hónapos terhességi periódus a kabbalisztikus kilences számmal, vagyis
a Hold számával áll különleges kapcsolatban. A nők menstruációjának a holdhoz való
viszonyáról, a periodicitásról, polaritásról és még sok másról nyújt felvilágosítást.
     3. EZHESEKIS — A Hold-szféra harmadik intelligenciájától megtudja a mágus, milyen
módon képes szerencsét és egyáltalán minden jót biztosítani az Akasha-elvben saját maga

                                  --[ 387 ]--
számára a Hold-szféra kölcsönhatású befolyása által. Mivel EZHESEKIS befolyása főleg
anyagi világunkra terjed ki, így a mágust szerencséhez és sikerhez segíti szolgálói által
minden földi vállalkozásban.
      4. EMVATIBE — A Hold-szféra negyedik elöljárója megóvja a mágust minden fondorlattól
és ellenséges emberek bosszújától. Saját maga vagy alárendeltjei által — melyeket
EMVATIBE spiritus familiaris-ként szívesen bocsát rendelkezésre — leleplezi előtte
ellenségeinek minden titkos tervét, gyűlöletakciókat és fondorlatokat már előre feltár, és
tanácsot ad, hogyan védekezzék ravasz emberek ellen. A szolgálószellemek azzal a képességgel
rendelkeznek, hogy ellenséges szándékú emberek minden tervezett bosszúakcióját már
csírájában el tudják folytatni. Arra a mágusra, ki bizonyos mágikus érettséget elért, a
Hold-szféra ezen elöljárója mágikus szavakat és formulákat bíz, melyek segítségével a mágus
képes lesz az adott pillanatban egy embert, de szükség esetén tömeget is megbénítani, sőt ha
kell, meg is ölni. Magától értetődik, hogy a mágus ezt a legnagyobb távolságra is el tudja
végezni, és az illető személynél szívbénulás következtében beáll az azonnali halál. Ilyen
mágikus szavak vagy formulák által átmeneti és életfogytáig tartó bénulások idézhetők elő.
Természetesen az ilyen hatalmi szavakat csak olyan mágusra lehet bízni, aki sohasem él vissza
azokkal. 5. AMZHERE — A Hold-szféra ötödik elöljárója többek között jelentős személyiségek
kegyét és protekcióját tudja a mágus számára megszerezni. Egyszerű kabbalisztikus módszerek
által a legkeményebb emberi szívet is meg tudja lágyítani, a legnagyobb ellenségét
azon nyomban barátjává teszi, és minden emberben, akiben óhajtja, szeretetet és szimpátiát
ébreszt.
      6. ENCHEDE — A Hold-szféra hatodik elöljárója a mágikusan iskolázatlan embernél
szerelmet ébreszt, az iskolázott mágus számára viszont a szexuálmágia misztériumait teszi
érthetővé a holdmágiára vonatkozóan. Megtanítja a mágust talizmánok és amulettek minden
fajtájának (melyeket fluidikus kondenzátorral kell ellátni) mágikus módon történő
szexuálmágia általi és holdbefolyással való telítésére, különböző célok (szerelem, szimpátia,
vonzóerő, közkedveltség) érdekében.
      7. EMRUDUE — Ha egy mágikusan iskolázatlan egyén a Hold-szféra hetedik elöljárójának
pecsétjét magánál hordja, melyet a hetedik holdház asztrológiai időpontjában állítottak
elő, és a jel egy ezüstlapra van vésve, az szerencsét és sikert hoz számára, és különösen a
földi kívánságokat juttatja beteljesüléshez. Ha viszont egy iskolázott mágus kerül kapcsolatba
ezzel az elöljáróval, megtudja tőle, hogyan valósíthatja meg minden kívánságát a holdmágia
segítségével, függetlenül attól, hogy azok érintik a mentál, asztrál, vagy anyagi világot.
      8. ENEYE — A Hold-szféra nyolcadik elöljárója kiváló ismerője minden diplomácia és
politikai eseménynek. A mágusnak ez irányban úgy tud segítséget nyújtani, hogy politikai
karrierhez és sikerhez segíti minden diplomáciai ügyben. Mivel ez az elöljáró mindenekelőtt
a békét szereti, háború esetén olyan emberek oldalára áll, akik a béke magas ideálját,
az igazságot és igazságosságot követik.
      9. EMZHEBYP — Mint a Hold-szféra kilencedik elöljárója, minden beteg ember
védelmezője, kiknek betegségét a holdbefolyás kedvezőtlen hatására lehet visszavezetni, vagy a
Hold-szféra negatív lényeinek ténykedése idézte azt elő. Főleg epilepsziás rohamokról,
menstruációs zavarokról, megszállottságról, hisztériáról, vitustáncról, holdkórosságról van
szó. EMZHEBYP elárulja a mágusnak, hogy az ilyen betegségeket milyen módon lehet a
holdmágia segítségével meggyógyítani.
      10. EMNYMAR — A Hold-szféra tizedik elöljárója feladatát egyrészt a terhességi
periódus, másrészt az ember születésének ellenőrzése képezi. A földövi zóna illetékes
elöljárójával együtt lehetővé teszi az egyén számára, hogy meglássa a napvilágot. Védelme alá
tartozik minden szülészorvos, bába, szülésznő és szülészeti asszisztens. Elárulja a fájdalom

                                  --[ 388 ]--
nélküli szülés titkát, már előre közli az anyaméhben fejlődő magzat nemét, a
megtermékenyítés időpontját (amitől függ, hogy tudatosan fiút, vagy leányt akar-e nemzeni a
házaspár). EMNYMAR továbbá minden magnetizőr és minden olyan ember védnöke, aki
gyógymagnetizmussal foglalkozik. A mágust különböző módszerekkel ismerteti meg, melyek bizonyos
betegségeknek a magnetikus fluidum segítségével való gyógykezelését érintik. A nemi
betegségek kezeléséről is felvilágosítja a mágust.
      11. EBVEP — A Hold-szféra tizenegyedik elöljárója megadja a mágusnak azt a
lehetőséget, hogy a tőle nyert módszerek alapján, mágikus úton megbecsülést és tekintélyt
szerezzen. Megtanítja továbbá olyan jelenségek előidézésére, melyek a beavatatlan
személyekben félelmet és irtózatot keltenek. Bár a Hold-szféra eme elöljárójával nem könnyű
közvetlen kapcsolatba kerülni, jó mágikus fejlettség mellett mégis meg lehet valósítani,
esetleg a földövi zóna egyik elöljárójának vagy szellemi vezetőjének segítségével. Akkor a
mágus maga is rájön, hogy ez az elöljáró kiváló iníciátor, aki beavathatja a holdmágia
jelenségeibe. 12. EMKEBPE — A Hold-szféra tizenkettedik elöljárója nagy kedvelője a házastársak
közötti boldogságnak és békének. Mindenütt, ahol boldogságról, szeretetről és szimpátiáról
van szó, ennek az intelligenciának a keze játszik közre. A mágus megtanítja a szeretet (vagy
szerelem) magas ideáljainak megízlelésére, és annak átruházására, mágikusan iskolázatlan
személyekre is. Hogy az igazi mágikus szerelmi transzmutáció mit jelent, azt a mágus a
Hold-szféra ezen elöljárójától tanulhatja meg. EMKEBPE szerelmi amulettek előállítási
módszereit is elárulja a mágusnak, melyeket a holdmágia szerint kell telíteni.
      13. EMCHEBA — A Hold-szféra tizenharmadik elöljárója kiváló iníciátora a múmiamágiának
amennyiben a Hold befolyásával függ össze. Ezért a mágus ettől az intelligenciától
megtanulja a múmiamágiát kapcsolatba hozni a holdmágiával, sikeresen dolgozni vele és
egyben kihasználni a Hold magnetikus befolyását. Közli, hogy milyen ártalmatlan módon
lehet létrehozni asztromágikus szerződést múmiamágia által, anélkül, hogy a mágus testestől,
lelkestől eladná magát. Ezek az asztromágikus szerződések egy múmia által kerülnek
kivitelezésre, melynél a mágus egy fluidikus kondenzátor segítségével a legkülönbözőbb
hatásokat tudja előidézni anélkül, hogy saját maga bármiféle kárát vallaná. Vagyis a mágus
semmilyen káros nyomot nem hagy az ok-világban vagy Akashában. Ez az elöljáró nagyon
sok ilyen titoknak van a birtokában, és ha a mágust érdekli a holdmágia és foglalkozik vele,
jól teszi, ha felkeresi.
      14. EZHOBAR — A Hold-szféra tizennegyedik elöljárója oly módon lehet a mágus nagy
hasznára, hogy feltárja előtte: hogyan lehet magunkban könnyen kifejleszteni a holdmágia
segítségével a legkülönbözőbb okkult és mágikus képességeket, melyeket esetleg más
szférákban is hasznosítani tudunk. A mágus egyidejűleg megtanulja az erők polarizációjának
ismeretét, továbbá levitáció előidézését saját magán és más embereken, tárgyakon is,
meghatározott módon, a kabbalisztikus holdmágia — a gravitáció pólusváltása — által.
Úgyszintén elsajátítja a mágus azt a képességet, hogy a szimbólumokat — melyek a
Hold-szférában tisztán szemlélhetők — helyesen tudja megfejteni. EZHOBAR megtanítja a mágust
minden Hold-szférát érintő törvény mágikus kabbalisztikus szempontból való felfogására
és gyakorlati uralására.
      15. EMNEPE — A Hold-szféra tizenötödik elöljárójától felvilágosítást nyer a mágus
arról a befolyásról, melyet az isteni erény a Hold-szféra lényeire gyakorol, és hogy az
Akasha-elv hogyan hat közvetlenül a Hold-szférára, és onnan a Föld-zónára. Szívesen árulja el
a mágusnak azokat a különleges módszereket, melyeknek szorgalmazása által elérheti azt
a képességet, hogy mentáltestével a Hold-szférában olvasni tudjon az Akasha-elvben, sőt
ott mágikusan hatni is képes legyen. Lehetetlen felsorolni az összes előnyt és részletet, ami
ezzel az elöljáróval való kapcsolatra vonatkozik. Tehát csak máguson múlik, hogy fel
akarja-e keresni.

                                  --[ 389 ]--
     16. ECHOTASA — A Hold-szféra tizenhatodik elöljárója által megtanulja a mágus, a
Hold-szféra negatív lényeit uralni mentális vándorlással vagy idézéssel, és abszolút
engedelmességre kényszeríteni őket. Egyben megismerteti a mágust a különböző
védőintézkedésekkel, amelyek nemcsak kedvezőtlen befolyások ellen védik őt, hanem mágikus
tekintély eléréséhez is hozzásegítik, amit nem csak a pozitív, hanem a negatív lények is
tisztelnek. Ez az elöljáró, feladatkörének megfelelően nagyon jó természetű intelligencia, aki
minden tekintetben nagyon segítőkész az érett mágussal, és feltárja neki a holdmágia titkait.
     17. EMZHOM — A holdmágia különlegességei közé tartozik az úgynevezett mágikus
űzés. Erre vonatkozóan a Hold-szféra tizenhetedik elöljárója az érett mágusnak — hallgatás
fogadalma mellett — pontos felvilágosítást tud adni, miközben különböző kabbalisztikus
és mágikus formulákat bíz rá, melyeket a legkülönbözőbb célokra lehet felhasználni. EMZHOM
olyan űzőformulák felett rendelkezik, melyek minden ellenséget egy pillanat alatt
ártalmatlanná tesznek, vagy amelyek a tolvajokat szökésükben úgy akadályozzák meg, hogy
az ellopott holmikkal tovább egyetlen lépést sem tudnak tenni. Negatív befolyást azonnal
megszüntető űzőformulái is vannak ennek az intelligenciának, amelyek azonnal leszerelik
a legragadozóbb vadállatot (levegőben, földön, vagy vízben), vagy minden támadót azonnal
merevvé és élettelenné bénítanak. Magától értetődő, hogy ezeket csak a legnagyobb veszélyben
szabad használni. EMZHOM mély tiszteletnek örvend a Hold-szférában, és a Hold
minden lénye csodálja őt.
     18. EMZHIT — A mágikus átváltozás elöljárója. Titkos módszerekkel ismerteti meg a
mágust, melyek révén a holdmágia, holdkabbala, holdlények és az Akasha-elv segítségével
láthatatlanná válhat. Felvilágosítja a mágust a dematerializálódás és a materializálódás
törvényéről, mégpedig az anyagi testre vonatkozóan is. A mágikus transzmutáció iníciátorának
tartják.
     19. EZHEME — A Hold-szféra tizenkilencedik elöljárója behatóan felvilágosítja a mágust
a Hold és a Hold-szféra minden befolyásáról és törvényszerűségéről és ezek gyakorlati
hasznosításáról a Föld-zónára és anyagi világunkra vonatkozóan mindhárom síkon. Azt is
megtanítja, hogy hogyan kell alkalmazni az elsajátított mágikus és kabbalisztikus
ismereteket. A mágus sokkal több ismeretet és bölcseletet nyerhet ettől az elöljárótól, mint
azt elképzelni lehetséges.
     20. ETSACHEYE — A Hold-szféra huszadik elöljárója a beavatás kiváló mestere. Nagy
beavató, kezdeményező, értelmi szerző. Hatóterülete főleg az extázisra vonatkozik, mely
mágikus táncok által és megfelelő rituáléknak holdmágiával és holdkabbalával való
egybekötése által érhető el. Kevés beavatott számára ismeretes, hogy extatikus táncok és
rituálék által különleges erők és képességek nyerhetők. A mágus megtanulja, miként uralhatja a
Hold-szféra befolyásait és a szféra pozitív és negatív lényeit. Előre eldöntött ügy, hogy ezen
keresztül a mágus tekintéllyé válik a Hold-szférában.
     21. ETAMREZH — A Hold-szféra huszonegyedik elöljárójától mágikus és kabbalisztikus
módszerek alapján megtanulja a mágus, hogy szilárddá és ellenállóképessé tegye magát
minden látható és láthatatlan ellenséggel, és minden elembefolyással szemben. Elsajátítja
az úgynevezett mágikus sérthetetlenséget. A világon egyetlen ember sem lesz képes megtámadni
és kárt okozni olyan mágusnak, aki a Hold-szféra ezen elöljárójának védelme alatt
áll. Minden üldözéssel és mágikus támadással szemben védett lesz, ellenáll a legnagyobb
forróságnak, keresztülmehet a legnagyobb tűzön anélkül, hogy egy haja szála is
megpörkölődne. Testét gyémánt keménnyé tudja tenni, sebezhetetlen lesz és tökéletes úr saját
élete és halála fölött.
     22. RIVATIM — A huszonkettedik elöljárótól megtanulja a mágus teljes tudattal felfogni
az idő és a tér fogalmát a Hold-szférában. Testét a legnagyobb távolságra is képes
lesz azonnal kihelyezni, nemcsak a mentál- hanem az asztrál-, sőt az anyagi síkon is. Az a

                                  --[ 390 ]--
mágus, akit a Hold-szféra ezen elöljárója vezet, nyugodtan sétál a tenger felszínén anélkül,
hogy alámerülne, felemelkedik a levegőbe és ott tetszése szerint közlekedik, egyszóval
minden távolságot képes lesz szellemmel, lélekkel és testtel áthidalni. A mágus számára
eltűnik az idő és a tér fogalma az asztrál- és az a fizikai testben is, és az anyag semmilyen
tekintetben nem lesz számára akadály.
     23. LITEVIGHE — Az a mágus, aki a Hold-szféra huszonharmadik elöljárójának bizalmát
elnyeri, beavatást remélhet a mágia és a kabbala legmélyebb titkaiba, és hatalmi szavak
felett fog rendelkezni, melyekkel a legnagyobb tengeri viharokat is pillanatok alatt
lecsendesíti, megállíthat vulkánkitöréseket, egész hadseregeket megsemmisíthet, háborúkat
nyerhet. Az etikailag magasan álló mágus magától értetődően soha nem fog a reá bízott hatalmi
szavakkal valamilyen módon visszaélni, mivel ezáltal a törvényszerűség ellenszegülne és
saját magának rossz karmát idézne elő. Az elöljáró vezetése alatt a mágus olyan erőkre tesz
szert, nemcsak a Hold-szférában, hanem a Föld-zónában és az anyagi világunkban is, ami
elképzelhetetlen a nem beavatottaknak.
     24. ZHEVEKIYEV — A Hold-szféra huszonnegyedik elöljárója, akit joggal tekintenek e
szféra alkímia mesterének. Ő avatja be a mágust az elemek hatásába a Holdon. Megfelelő
módszereket kap tőle a mágus a fémek alkimisztikus átalakításához az elektromagnetikus
fluidum uralása által, továbbá ő nyilvánítja ki számára az anyagi test és asztráltest igazi,
mágikus megfiatalításának titkát. Felvilágosítja az élet és a halál törvényei felől a
Holdszférában, a földövi zóna és anyagi világunk figyelembe vétele mellett. Minden mágus
szívesen lép kapcsolatban ezzel az elöljáróval, mert nagy előnyöket biztosít.
     25. LAVEMEZHU — Ennek az elöljárónak a feladata a növényvilág befolyásolása és
uralása. Kinyilatkoztatja a mágusnak az élet, a csírázás és növekedés minden misztériumát,
és megtanítja uralni a növényvilágot a holdmágia által. Így a mágus a növekedést tetszés
szerint tudja majd ösztönözni vagy feltartóztatni. Útmutatásait követve a mágus képes lesz
a holdmágia segítségével — és bizonyos kabbalisztikus szavak alkalmazásával — egy
földterületet (tekintet nélkül annak terjedelmére) rendkívül termékennyé, vagy fordítva,
terméketlenné tenni és kietlen pusztává változtatni.
     26. EMPEBYN — A Hold-szféra huszonhatodik elöljárójának feladata, hogy a vele
kapcsolatba kerülő mágust felvilágosítsa a Nap és napfény oka és okozata felől, mentális,
asztrális és anyagi vonatkozásban. Hű képet ad a Hold és a Hold-szféra hatásairól mind a
földövi zóna, mind anyagi világunk (ásvány-, növény- és állatvilág) tekintetében. EMPEBYN
ismereteket ad a napfény Holdra tett hatásairól, valamint az onnan az emberi testre
visszaverődött hatásáról a szellemi, asztrális és fizikai vonatkozásban. Azt is megmutatja,
hogyan kell mágikusan használni ezeket az ismereteket.
     27. EMZHABE — A Hold-szféra huszonhetedik elöljárója kioktatja a mágust Földünk
minden ásványát illetően, melyek a Hold planétával és a Hold-szférával vannak analóg
öszszefüggésben. A vele való jó viszony nagyon előnyös a mágusnak, mert csodás iníciátor,
ha a holdmágia tökéletesítéséről van szó.
     28. EMZHER — A Hold-szféra utolsó elöljárójától tanulja meg a mágus a holdmágián
és a kabbalán keresztül a víz elemét a Hold-szférában és az anyagi világban tökéletesen
uralni. Hatalmat nyer minden vízben élő állat felett, égési sebek nélkül fogja átélni, ha
forrásban levő vízzel leöntik, a legnagyobb nyári forróságban képes lesz a forró vizet jéggé
változtatni. EMZHER utasításait betartva a mágus a legnagyobb nyári forróságban is képes a
forrásban levő vizet jéggé változtatni.
     Ezzel befejeztem a Hold-szféra 28 elöljárójának leírását. Pecsétjeleiket az első hívásnál
fehér, vagy ezüstfehér színnel kell rajzolni.


                                  --[ 391 ]--
A MERKÚR-ZÓNA 72 GÉNIUSZA

              5. A MERKÚR-ZÓNA 72 GÉNIUSZA
A következő zóna, melyet a mágusnak bejárnia és uralnia kell, a Merkúr-zóna. Hogy rezgését
átvehesse, ahhoz az előző szféra, tehát a Hold-szféra rezgésének befolyásolása felett
tökéletesen uralkodnia kell. E zóna géniuszainak leírását némi magyarázat kíséri, mely a
mágust bizonyára érdekelni fogja.
     Krisztus előtt az egyik legnagyobb beavatott az egyiptomi főpap, Hermész
Triszmegisztosz volt. „A bölcsesség könyvé”-ben, amely Thoth néven ismert, a planétánkon
felfogható legmagasabb tudást hagyta az emberiségre. Smaragdtáblája (Tabula Smaragdina) a
makro- és mikrokozmosz közti analógia bizonyítéka. Ezt a tudást — Triszmegisztosz után
— hermetikus tudásnak nevezzük, mely mindenkor csak olyan emberek számára volt
megközelíthető, akik a beavatáshoz szükséges érettséget elérték. Eredetileg „A bölcsesség
könyve”, melynek e magas fokú beavatott a szerzője, 78 táblából állott, amely később mint
a 78 tarot kártya váltak általánosan ismertté. Bár ezeket a tarot kártyákat játékká, jóslássá
süllyesztették le, titkos értelmük egyes beavatottak számára mind a mai napig megmaradt.
     A tarot kártya 78 lapja és a Merkúr-zóna 72 géniusza között meditáló mágus bizonyos
összefüggést fog találni, és a 6 többletkártyából négyet az elemeknek, kettőt pedig a
polaritásnak fog tulajdonítani. A tarot kártya első lapja az ember szellemi fejlődését
szimbolizálja. Ehhez a fejlődéshez szükséges pontosan kidolgozott rendszert első művem
tartalmazza. A második tarot lap az összes szférák lényeivel való kapcsolatra utal. Ehhez a
kapcsolathoz e jelen könyv szolgáltatja a gyakorlati útmutatást. A harmadik tarot lap a
kozmikus nyelvre, a kabbalára utal, melyről harmadik művemben adok beható tájékoztatást.
     A hagyományban ránk maradt írások értelmében Hermész Triszmegisztosz a Merkúrzónának
megfelelően a legmagasabb tudás képviselője volt, az emberi intelligencia és a
megvilágosult értelem ragyogó példája. A Merkúr-zóna 72 géniusza szám szerint eredetileg
a tarot kártyával áll összhangban, de ezeket a géniuszokat nem képviseli sorrendben 1-1
tarot lap, hanem csupán mind a 72 géniusz együttvéve képezi a tarot kártya második lapjának
egy szakaszát, mivel — mint már említettem — a tarot kártya második lapja által az
egész szférikus mágia jut kifejezésre. Azonban a 72 géniusz számszerű összefüggésében áll
a 78 tarot lappal. Ebben az összefüggésben a Merkúr-szférának egy titkos kabbalisztikus
kulcsa van elrejtve.
     Sok kabbalista a Merkúr-szféra 72 géniuszát tévesen „Schemhamphoras”-nak, a 72 betűből
álló isteni névnek tartja. Ezzel szemben ez a Schemhamphoras, Isten kimondhatatlan
neve, az úgynevezett tetragrammatonban (Adonai) a négy szótagú JOD-HE-VAV-HE betűk
által jut kifejezésre. Az igazi beavatott és kabbalista számára azonban ismeretes, hogy a
számokkal ellátott névjelölések tulajdonképpen számszerű kulcsok, melyek a használatra,
a módszerekre és útmutatásokra vonatkoznak. Erre vonatkozóan közelebbit minden mágus
a következő művemben fog találni, amely a kabbalisztikus misztikát, a formulamágiát, tehát
a gyakorlati teurgiát tárgyalja.
     A következő kis áttekintés, amely a kozmikus hierarchiát érinti, és a Merkúr-zónára,
és annak szférájára is vonatkozik, megismerteti a mágust univerzumunk struktúrájával,
mágikus-kabbalisztikus, tehát hermetikus szempontból.
     Föld. A legalsó szféra, a mi anyagi világunk (három része: ásvány-, növény és
állatvilág). Az ember fizikai teste ezzel a három világgal áll analóg összefüggésben.
     Hold. Mint planéta, mindent befolyásol földünkön, ami folyékony. Mint Hold-szféra
viszont az ember asztráltestével és asztrálmatricájával analóg. A földövi zóna ezzel szemben
az ember életerejére hat.


                                  --[ 392 ]--
     Merkúr. Mint planéta, minden gáznemű állapotot befolyásol földünkön. Mint szféra:
az ember mentálteste tartozik hatása alá.
     Vénusz. Mint planéta, a termékenységet befolyásolja földünkön, a növény- és
állatvilágban. A Vénusz-szféra alá tartozik: a szimpátia, a szerelem és az ember
megtermékenyítése.
     Nap. Az anyagi életet befolyásolja a földön, mindhárom világban. A Nap-szféra tartja
fenn a mentál-, az asztrál- és az anyagi test életét az egyes matricák által.
     Mars. Alá tartozik minden erő befolyásolása, mindhárom világban. Mint planéta, úgy
állatnál, mint embernél, az önfenntartó ösztönön keresztül hat legerősebben. A Mars-szféra
az emberben az élet iránti impulzust és a vágyakat ébreszti, hatást gyakorol jellemére,
tulajdonságaira, minden erő megnyilvánulására és képességeire.
     Jupiter. Mint planéta, a harmóniára és törvényszerűségre hat. A Jupiter-szféra ellenben
a sorsszerű evolúciót és az igazságosságot uralja az emberben, útját a tökéletesedés felé
irányítja, és minden törekvését a legmagasabb cél felé tereli, mindenkor az egyén érettsége
szerint.
     Szaturnusz. Mint planéta, mindhárom világ sorsára hat földünkön. Legfinomabb formájában
nálunk mint az úgynevezett éter ismeretes. A Szaturnusz-szféra viszont az emberek
sorsát irányítja, amit karmának neveznek. E szféra legértékesebb befolyásának köszönheti
az ember az intuíciót, melyben — az egyén érettsége szerint — az isteni gondviselés
nyilvánul meg, és a mágikusan iskolázatlan embernél mint lelkiismeret jelentkezik.
     Uránusz. Alá tartozik a mágikus fejlődés földünkön. Szférája lehetővé teszi az ember
számára a mágia minden jelenségének ismeretét.
     Neptunusz. A kozmikus hierarchiában a Föld planétát tartja egyensúlyban. A
Neptunusz-szféra befolyásának köszönheti az ember a tökéletesedéshez vezető út ismeretét, de a
kozmikus nyelv, az úgynevezett kabbala ismeretét is.
     E szférák felett már csak az isteni fény van, a felfoghatatlan és leírhatatlan, amit
isteni gondviselésnek nevezünk. A kozmikus hierarchia „kabbalisztikus életfa” néven ismert.
     Visszatérve a Merkúr-zónához, megismétlem, hogy szférája az ember mentális szférájával
analóg, és ezért a Merkúr-szféra géniuszai minden embernél a szellemre, a mentáltestre
gyakorolják a befolyást. Ha azonban a Merkúr-szféra egy géniusza például egy ember
asztráltestére akarna hatást gyakorolni, úgy befolyását az analógiatörvények értelmében a
Hold-szférán és a földövi zónán keresztül kellene érvényesítenie. A mágusnak is
hasonlóképpen kell eljárnia. A Merkúr-zóna 72 géniuszáról számos kabbalisztikus műben szó esik,
csakhogy azok mindenütt mint önálló géniuszok szerepelnek, minden különösebb szféra
hovatartozás nélkül. A sok szerző közül egyik számára sem volt ismeretes a Merkúr-zóna
72 géniuszának igazi jelentősége, még kevésbé állott valamelyikük is velük személyes
kapcsolatban. A géniuszok nevei bár megfelelnek a valóságnak, de a könyvekben ismertetett
pecsétjelek között olyan nagy különbségek vannak, hogy már abban is kételkedni kell, hogy
egyáltalán valaha is az igazsághoz híven adták tovább azokat.
     Hogy ne kelljen puszta feltevésekkel beérnünk, valamint a további kutatásoknak elejét
vegyem, és az ahhoz szükséges időt megtakarítsam, a Merkúr-zónának mind a 72 géniuszával
közelségbe kerültem, s híven közlöm valamennyiük igazi pecsétjelét, valamint hatásterületük
rövid leírását. A betűk, melyekkel némelyik pecsétjel el van látva, titkos kulcsokat
rejtenek magukban, melyek felől a mágus, aki az illető géniusszal kapcsolatba kerül,
tőle felvilágosítást nyerhet. E géniuszok pecsétjeleit első hívás alkalmával általában sárga
színnel kell rajzolni. A talizmanológiában azonban arra kell ügyelni, hogy a jelek a könyv



                                  --[ 393 ]--
ben megadott színben legyenek megrajzolva. Néha az is előfordul, hogy egy géniusz a
pecsétjelét más színben kívánja megrajzoltatni. Ennek a kívánságának a mágus feltétlenül
tegyen eleget.
      1. VEHUTAH — A Merkúr-zóna első géniuszának neve. Tőle megtanulja a mágus megacélozni
akaratát és hitét szikla szilárddá tenni, hogy e képessége által meggyőződése erejét
annyira felfokozza, hogy általa egyenesen csodatételre legyen képes. A mágus ettől a
géniusztól tudhatja meg, hogy milyen módon lehet speciális természetű mágikus képességeket
könnyen és gyorsan elérni.
     2. JELIEL — A Merkúr-zóna második géniusza beavatja a mágust a szimpátia és szerelem
misztériumaiba. Mivel a szexuálmágia minden titkos misztériumát uralja, azokat az
érett mágusnak kész mindenkor kinyilatkoztatni. Ezen a kapcsolaton keresztül a mágus
megtanulja továbbá, hogyan lehet ellenségeskedést barátsággá változtatni, mágikus úton
szerelmet ébreszteni, azt fokozni, és ha a dolgok úgy kívánják, ismét lecsendesíteni.
Tökéletes úrrá lenni a szerelem terén; tolvajokat az ellopott tárgyak visszaadására
kényszeríteni; gyilkosokat és gonosztevőket különböző módon űzni; földrengéseket előidézni és
megszüntetni; speciális módszerek segítségével a világ minden nyelvét megérteni; tekintélyt,
hatalmat és gazdagságot elérni; és fordítva, méltatlan emberektől ezeket megvonni. A
kapcsolat ezzel a géniusszal még nagyon sok más előnyt biztosít.
      3. SITAEL — Ez a géniusz kiválóan ért a hipnózishoz, szuggesztióhoz, telepátiához. A
mágus tökéletes úrrá lehet az emberek és állatok felett, éspedig megtévesztés, káprázat által,
és megtanul az Akashában olvasni. Ezek mellett a mágus megtanulja a múlt, jelen és jövő
könnyedén való olvasásának művészetét az Akasha-elvből.
      4. ELEMIAH — A negyedik géniusz nemcsak a saját sorsa felett tanítja meg a mágust
úrrá lenni, hanem minden ember és állat felett is rendelkezni. Továbbá elsajátítja, hogy
mágikus szavakat kabbalisztikus módszerek alapján telítsen, és azokat az Akasha-elvbe
helyezze, hogy a kívánt befolyások a mentális, asztrális és anyagi világban megvalósuljanak.
Az elhunytakkal való kapcsolatot a passzív érintkezés különböző módszerei alapján tudja
létrehozni.
      5. MAHASIAH — Az ötödik géniusz a következőkre tanítja meg a mágust: különleges
kabbalisztikus módszerek alapján az elemek tökéletes uralása; minden elképzelhető jelenség
könnyű előidézése; gyógyíthatatlan betegségek sikeres kezelése mágia és kabbala által;
a makro- és mikrokozmosz analógiatörvényeinek ismerete és azokból bölcselet merítése.
     6. LELAHEL — Mint a szexuálmisztériumok iníciátora, megtanítja a mágust mágikus
telítések végzésére a szexuálmágia segítségével. Ez a géniusz nagy előszeretetet táplál
szerelmi mágia által telített talizmánok és amulettek iránt, továbbá felhívja a mágus figyelmét
minden segédeszközre, mely e téren számításba jöhet, Földünk minden tudományága felől
pontos felvilágosítást ad a mágusnak, ezenkívül megtanítja különböző szerencse- és
védőtalizmánoknak különleges módon való elkészítésére. Minden művész iránt jóindulatú és
inspirálja őket.
      7. ACHAIAH — A hetedik géniusz hatóterülete: az akadályok minden fajtájának fáradság
nélkül való elhárítása; gyors felemelkedés a mágiában; ellenségnek baráttá való
átváltoztatása; barátságok kötése; szerelem előidézése; egyes emberek és egész nemzetek
sorsának az Akasha-elvből való kiolvasása.
     8. KAHETEL — Az elektromagnetikus fluidumnak az elemmágia által történő uralására
tanítja meg a mágust, hogy ily módon a legkülönbözőbb természeti jelenségek előidézésére
legyen képes. Ettől a géniusztól tanulja meg az elektromagnetikus fluidum segítségével a
növényvilág növekedését előnyösen és hátrányosan befolyásolni. Bizonyos hatalmi szavak


                                  --[ 394 ]--
kimondása által, melyeket KAHETEL a mágusra bíz, esőt, havazást, záport, jégesőt tud
előidézni és azt ismét megszüntetni.
     9. AZIEL — A kilencedik géniusz kioktatja a mágust az isteni igazságosságot és isteni
irgalmasságot illetően, hogy milyen messzemenően tudnak ezek az isteni erények valamennyi
síkon hatást gyakorolni. Vezetése mellett megtanulja a mágus az ellenséget megbékíteni,
szeretetet kiváltani, és békét teremteni. Mágikus úton és módon meg tudja magát
védelmezni a legnagyobb ellenség támadásával szemben is. Tisztelethez, gazdagsághoz és
hírnévhez juttatja a mágust, és felvilágosítja mindenről, ami a föld alatt található, legyen az
elrejtett kincs, érc, vagy víz.
     10. ALADIAH — A tizedik géniusz kioktatja a mágust az ember okkult anatómiáját illetően
a harmónia és diszharmónia felől, és megtanítja a diszharmonikus befolyások ellen
kabbalisztikus úton való védekezésre, a betegségek okainak felismerésére és mindenfajta
betegség sikeres gyógykezelésére. ALADIAH a kémia és alkímia, mágia és kabbala kiváló
iníciátora. Oktatást nyújt a mágusnak az erők és növények különböző mágikus gyakorlatokhoz
való használata felől.
     11. LAUVIAH — Ez a géniusz űzőformulákat bíz az érett mágusra, melyek segítségével
viharoknak parancsolhat, ellenséget győzhet le, vagy űzhet el. Mint iníciátor, kioktatja a
hadművészetben és rávezeti, hogy milyen módon válhat mágikus tekintéllyé, hogyan juthat
dicsőséghez és hírnévhez. Segít a mágusnak, amivel játszi könnyedséggel oldja meg a
legnehezebb problémákat is.
     12. HAHAIAH — Mint az analógiatörvények iníciátora, a szimbólumok nyelvét tanítja,
ami által teljesen érthetővé, következésképp megmagyarázhatóvá teszi a legnehezebb
szimbólumokat is, valamint hogy hogyan lehet bármilyen eszmét helyesen kifejezni
szimbólumokkal. Megmutatja a mágusnak, hogy hogyan lehet a hermetikus tudományok legnehezebb
problémáit megoldani. Mély igazságokat és titkos misztériumokat tár fel, melyeket a
mai napig csak kevés mágus ért. Ez a géniusz a mágia és kabbala kiváló iníciátora.
Hatókörébe tartozik, hogy a legnagyobb ellenségeket barátokká tudja változtatni, és biztosítja
a szeretet kötelékét barátok között stb.
     13. JEZALEL — Minden írót és művészt támogat azáltal, hogy hívatásuk terén inspirálja,
és átütő sikerhez segíti őket. A mágusnak szónoki képességet ad. A politikusokat a
felébresztett és kifejlesztett szónoki készségen keresztül nagy karrierhez segíti. Segítségével
tiszta értelem, jó emlékezőtehetség, kiváló felfogóképesség és talpraesettség érhető el.
JEZALEL által a mágus magas személyiségek kegyét szerezheti meg, sikert biztosíthat magának
szerelmi ügyekben és felfedheti ellensége titkos terveit.
     14. MEBAHEL — Ez a géniusz háborúk megnyeréséhez, béketervek megvalósításához
segít; politikusokat inspirál és megvalósítja eszméiket. Mint az igazságosság védője,
bírósági ügyekben segíti az arra jogosultat, kiszabadítja a foglyokat, akiket ártatlanul
ítéltek el. MEBAHEL-től tanulja meg a mágus a gondolatolvasást és a mágia által üldözőinek és
ellenségeinek felismerését és legyőzését.
     15. HARIEL — Az okkult filozófia, a mágia és kabbala kiváló iníciátora. A
Merkúr-szférában az evokáció iníciátora. Védőeszközöket ad a mágusnak, melyek segítségével
negatív lények ellen tud védekezni a Merkúr-szférában. Megtanítja a mágust a Merkúr-zóna
befolyását induktív és deduktív módon használni, létünk mindhárom síkján. Nagy békeharcos.
     16. HAKAMIAH — Okkult eszközök által tisztelethez, dicsőséghez, tekintélyhez,
gazdagsághoz és szerelmi sikerekhez segíti a mágust. A nők terméketlenség ellen amuletteket
kaphatnak tőle, és a mágus is kaphat megfelelő amuletteket ugyanerre a célra.
     17. LANOIAH — Megtanulja tőle a mágus a múlt, jelen és jövő mentális, asztrális, és
anyagi meglátását az Akasha-elvben, főleg ami a technikai találmányokra vonatkozik. A

                                  --[ 395 ]--
technológiában, kémiában és elektronikában a szakembereket új felfedezésekhez, a
zeneszerzőket sikerekhez juttatja. Kiváló iníciátor a hangmágia terén. A kozmikus metafizika
nagy tanítója.
     18. KALIEL — A magas mágia és a kabbala kiváló iníciátora, aki olyan mágikus formulákat
bíz az őt kereső mágusra, hogy szükség esetén, ha ilyen hatalmi szavakat kimond,
a Merkúr-lények azonnal segítségére sietnek. A mágiában ezeket a formulákat
„mágikuskabbalisztikus segélykiáltás”-nak nevezik, de csak a legnagyobb veszély esetén szabad
alkalmazni őket, mert ilyen segélykiáltással egy pillanat alatt meg lehet semmisíteni az
ellenséget. Megtudható KALIEL-től: a láthatatlanná válás; a materializálódás és
dematerializálódás; az idő és tér áthidalása; úrrá válás az Akashában; bizonyos növényeknek az
alkímiában fluidikus kondenzátorként való alkalmazása; a drágakövek mágikus telítése. Az
emberek igazi barátja, segítője és tanácsadója.
     19. LEUVIAH — Magas fokú intelligenciát, kiváló emlékezőtehetséget, rendkívüli
ítélőképességet ad a mágusnak: ha valamilyen ballépést követ el, segítségére van annak a
kiegyenlítésénél. Továbbá a mágus megtanulja tőle, hogyan kell felébreszteni és megerősíteni
a szerelmet férfi és nő között, barát és ellenség között mágikus-kabbalisztikus
módszerekkel.
     20. PAHALIAH — Megtanítja a mágust a mikro- és makrokozmosz törvényszerűségeire,
az ember evolúciójára, az igazi aszkézis tökéletes értelmére és a mágikus egyensúlyra. Ezen
felül elmagyarázza a mágusnak az összes vallásrendszer szintézisét hermetikus szempontból,
hogy a mágus külön tudja választani a búzát a pelyvától. Továbbá lehetőséget ad a
mágusnak, hogy felismerje az isteni erények különböző hatásait mindhárom síkon.
     21. NELEKAEL — Az összes hermetikus tudás kimagasló iníciátora. Okkult írókat oly
módon segít, hogy inspirálja őket és nagy fantáziát kölcsönöz nekik. Az őszinte
igazságkeresőnek megfelelő tanulmányanyagot juttat, vagy lehetővé teszi számára, hogy egy igazi
tanítóval (guruval) kerüljön kapcsolatba. Módszerei, útmutatásai és formulái megvédelmeznek
minden szféra negatív lényei ellen. Megtanít a növények és drágakövek mágikus
erőire, melyek a mágia, kabbala és alkímia szempontjából fontossággal bírnak, hasonlóképpen
az Akasha-elvben való olvasásra.
     22. JEIAIEL — A mágián és kabbalán keresztül gazdagsághoz, tekintélyhez és hírnévhez
segíti a mágust. A hivatás terén és utazások alkalmával sikert biztosít. Védőeszközöket
árul el, melyek megóvnak a balesetek ellen. Útmutatásai alapján előállított talizmán
rendkívüli védőerővel rendelkezik. Bepillantást enged minden dolog múltjába, jelenébe és
jövőjébe. Új dolgok feltalálásához nyújt inspirációt.
     23. MELAHEL — Kabbalisztikus formulákat bíz a mágusra, melyek minden fegyver
ellen megóvják. Amulettjei megvédik tűz és támadások ellen, utazásokon segítik. Továbbá
vannak olyan kabbalisztikus formulái, amik elviselhetővé teszik a legnagyobb meleget
vagy tüzet anélkül, hogy a haja szála megpörkölődne. Továbbá jártas a fitoterápiában, így
kiváló receptekkel szolgálhat a mágusnak gyógyító főzetek, teakeverékek előállítására és
adagolásra, bizonyos betegségek gyógyításához.
     24. HAHUTAH — Űzőformulákat ad a mágusnak veszedelmes állatok megfékezésére,
tolvajok befolyásolására, hogy azok az elsajátított javakat visszaszolgáltassák; gyilkosok
befolyásolására, hogy azok tetteiket bevallják. Egyetlen hatalmi szó a gyilkost egy pillanat
alatt a teljes bénultság állapotába helyezi. Ez a géniusz a mágia és kabbala kiváló iníciátora,
és megismerteti a mágussal a különböző mágikus művészeteket, és módszereket bíz rá,
amikkel felébresztheti és kibontakoztathatja másokban a szónoki képességet, segít az
elveszett tekintélyt ismét visszanyerni. Mivel ez a géniusz járatos a formulamágiában, a
legkülönfélébb formulák fölött bír, mint például védőformulák. A kabbalisztikus misztikát
érintő 
                                  --[ 396 ]--
néhány formulát fel fogok tárni az olvasó előtt a következő művemben, Az igazi kabbala
kulcsá-ban.
     25. NITH-HAIAH — A legnagyobb ősiníciátor a Merkúr-szférában, ami a mágiát és
kabbalát illeti, és szigorúan védi az összes titkos misztériumot. Gondoskodik arról, hogy
egyetlen éretlennek se jusson birtokába az abhisheka, azaz a mágia és a kabbala megismerése.
Az érett mágust viszont beavatja a kozmikus világrend legmélyebb titkaiba. Azt is
lehetővé teszi a mágusnak, hogy felismerje a legmélyebb titkokat a világok kozmikus
rendjével kapcsolatban, és a mágus megtanulhatja, hogy ezeket a törvényeket miként lehet a
gyakorlatban alkalmazni. A mágus ebben a géniuszban minden tudás és a legnagyobb bölcsesség
ősiníciátorát fogja látni, ami emberi felfogás szerint lehetséges.
     26. HAAIAH — Az igazságosság védelmezője, a magas diplomácia barátja, nagy protektor,
aki perek megnyeréséhez, diplomáciai karrierhez, tudáshoz és gazdagsághoz segíti
a vele jó kapcsolatban álló mágust. Leleplezi ellenségeinek árulását, titkos megbeszélését
és vállalkozását.
     27. JERATHEL — Kiváló nyelvtehetséget kölcsönöz a mágusnak, biztosítja számára barát
és ellenség kegyét. Lehetővé teszi a mágusnak, hogy az Akasha-elvben megnézze, mit
forgatnak a fejükben ellenségei, és hogyan védekezhet ellene. E célból különböző
űzőformulákat bíz a mágusra. Ha írói tevékenységet folytat, ebben is segítségére lesz, kiváló
fogékonyságot biztosít neki, vagy megmutatja, hogyan szerezheti meg könnyűszerrel.
     28. SEEIAH — Hatalmi formulákat bíz a mágusra, melyek segítségével mennydörgést,
villámlást, vihart idézhet elő vagy állíthat el. Tüzet fakaszthat vagy olthat el, egész
városokat rombolhat le, de meg is óvhat üresen hagyott házakat például háború esetén.
Visszaéléstől nem kell tartani, mert az éretlennek a misztériumok sohasem nyílnak meg. Semmi
aggodalma nem lehet annak a mágusnak, aki kapcsolatban áll ezzel a géniusszal, mert
különleges védelemben részesül.
     29. REIIEL — A legnagyobb igazságokat teszi hozzáférhetővé és érthetővé a mágus
számára. Felhívja figyelmét látható és láthatatlan ellenségeinek szándékára. Tanácsokkal
látja el, hogyan védekezzék ellenük, hogyan változtassa meg nézetüket és tegye őket
barátaivá. Ez a géniusz kész feltárni sok titkot a mágus előtt, amik a mai napig feltáratlanok.
Felvilágosítást ad a mágusnak a kozmikus hierarchiáról és azok erőinek kölcsönhatásáról.
     30. OMAEL — A gyógyítással foglalkozó emberek, orvosok, állatorvosok nagy barátja.
Főleg a sebészek és nőgyógyászok iránt jóindulatú, akiknek nagy kézügyességet kölcsönöz.
A mágust beavatja az okkult anatómiába, kémiába és alkímiába, valamint a születés előtti
nevelés titkaiba. OMAEL részletes útmutatást ad a mágusnak a születés előtti nevelés terén.
Aki kapcsolatban áll vele, sosem fog szenvedi semmilyen helyzettől vagy bánattól, és mindig
érezni fogja védelmezőjének kedvező befolyását.
     31. LEKABEL — Beavatja a mágust a szerelemmágiába és a szexuális misztériumokba.
Emellett kioktatja a mágust a kabbala és talizmanológia felől, és arra vonatkozóan is, hogy
hogyan lehet a legkülönbözőbb mágikus képességeket elsajátítani az Akasha-elv és a fény
használata által (tisztánlátás, láthatatlanná válás). Az alkímia kiváló tanítója. Ha a mágus
követi utasításait, tetszés szerint meghosszabbíthatja életét. Sok más előnyei is vannak, ha
ezzel a génisszual kapcsolatban áll, mint például a mágus meggazdagodhat, mert földalatti
kincseket is megmutat neki. Azt is megtanulja tőle, hogyan kényszerítse a tolvajt mágikus
eszközökkel, hogy a lopott tárgyakat visszavigye vagy elárulja magát. A mágus csodálatos
szónoki képességeket is kifejleszthet LEKABEL segítségével.
     32. VASARIAH — Ez a rendkívül sokoldalú géniusz az asztrofizikában, termomágiában,
térmágiában, kabbalában, valamint minden mágikus művészetben nyújt támogatást. Bár


                                  --[ 397 ]--
mikor megidézhető. Tolvajokat, rablókat és hazudozókat igazmondásra ösztönöz. Meggyőző
szónoki tehetséget tud a mágusra ráruházni, és megtanítja azt a kabbalisztikus módot,
amellyel ezek a tehetségek megszerezhetők. Nagy veszélyben ellátja a mágust
mágikuskabbalisztikus hatalmi formulákkal vagy hatalmi szavakkal, ami a legnagyobb agresszort
is ártalmatlanítja. Az érett mágusra rábíz mágikus hatalmi formulákat, amik láthatatlanná
teszik, vagy sebezhetetlenné bármilyen fegyverrel szemben.
     33. JEHUIAH — A föld minden tudományága felől ki tud oktatni. Segít próbatételeket
sikeresen kiállni, ilyenkor sugallat által nyújt segítséget. Minden történést megmutat a
múltból, jelenből és a jövőből, és lehetővé teszi a mágusnak, hogy felismerje az ellenségeit.
JEHUIAH megtanít, hogyan lehet ellenségességet barátsággá változtatni, felébreszti a
szerelmet férfi és nő között és megszilárdítja a barátságokat. Megtanít továbbá a levitáció
művészetére, testek és tárgyak dematerializálására, és a térmágia uralására. A legmélyebb
igazságokat hozzáférhetővé teszi a mágusnak, és ha nagyon nehéz mágikus problémáról van
szó, JEHUIAH inspiráció útján fog megoldást nyújtani.
     34. LEHAHIAH — Ettől a géniusztól hatalmi formulákat kap a mágus viharszellemek
megfékezéséhez, hogy azokat hatalma alá kényszerítse, és úrrá legyen villám, mennydörgés
és vihar felett, szárazon és vízen. Ha a mágus e géniusz védelme alatt hajóútra vállalkozik,
hajója a legnagyobb viharoknak is ellenáll, és biztosan befut a kikötőbe. Nagy tetteket
hajthat végre a mágus, amíg ennek a géniusznak az oltalma alatt áll. Külön kérésre beavatja a
mágust a legmélyebb isteni misztériumokba, és sok titkot bíz rá a mágiával és kabbalával
kapcsolatban, így óriási lehetőségek bontakoznak ki előtte.
     35. KEVAKIAH — A harmincötödik géniusz megmutatja a mágusnak, hogyan lehet tökéletesen
úrrá lenni a negatív lények legveszélyesebb befolyásai felett. Legádázabb ellenségeit
is barátjává tudja tenni, mindenütt békét teremt, ahol az kívánatos, mind egyes emberek,
mind egész népek között. Ha a mágus kéri, KEVAKIAH segít neki tiszteletet és vagyont
szerezni.
     36. MENADEL — A szintetikus asztrológia kiváló iníciátora. Megtanítja a mágust az
asztrológiai ismereteknek a spagirika és alkímia terén való gyakorlati alkalmazására. Közli
a mágussal, hogy milyen időben kell talizmánokat előállítani és telíteni, és hogy milyen
módon lehet a kívánt erőt beleűzni drágakövekbe mágia vagy kabbala által. Útmutatással
látja el a gyógynövények gyűjtésével kapcsolatban a legjobb időpontra vonatkozóan, valamint
hogy hogyan kell elkészíteni gyógyításra és mágikus gyakorlatra, hogy azok nagyon
hatékonyak legyenek. A géniusz képességein belül van rabok szabadon engedése is. Nem
számít, miként van fogva tartva, vagy hogy hol van a börtön. A kiszabadítás mágikus módon
történik, például befolyásolja a börtönőröket, hogy hagyják nyitva az ajtókat, vagy jogi
úton teszi kegyelmi kérvénnyel. MENADEL a mágust jó szerencsével látja el a választott
hivatásában, magas rangú személyiségek kegyeit nyeri el neki, és sok más hasonló dolgokat
tud.
     37. ANIEL — A költők, dramaturgok, zeneszerzők barátja, aki minden művészet iránt
érdeklődik. A művészi hajlammal rendelkező mágus számíthat e géniusz támogatására. A
mágus megismerhet minden tudományt a földön, és ANIEL beavathatja sok mágikus művészetbe.
Elárulja a legmélyebb természettitkokat, a mágia és kabbala legtitkosabb beavató
misztériumait. Felébreszti a mágusban a tehetséget, hogy lefordítsa ezeket a magas
misztériumokat intellektuális nyelvre.
     38. HAAMIAH — Ebben a szférában nagy szeretetnek örvend. Készséggel megnyitja a
szférikus kincstárat az érett mágus előtt, vagyis a legmélyebb bölcsességet nyilvánítja ki
előtte, és ezáltal a legnagyobb boldogsághoz juttatja. A földi lét elviselését is megkönnyíti,
miközben megszilárdítja a mágus egészségét, elégedettségérzetet, szerencsét és tekintélyt
biztosít számára. A mágus bármilyen kívánságát meg tudja valósítani.

                                  --[ 398 ]--
     39. REHAEL — Az alkímia és okkult anatómia nagyon különleges iníciátora. Megtanítja
a mágust a „bölcsek kövének” mind száraz, mind nedves úton való elkészítésére, az asztrálés
anyagi test telítése és megfiatalítása céljából. Ezáltal megadatik a lehetőség az élet tetszés
szerinti meghosszabbítására. REHAEL nagy gyermekbarát, gyermekszerető szülőket gyermekekkel
áld meg. Készségesen nyújt felvilágosítást minden gyermekbetegségről, és azok
gyógyításáról. Bármikor, ha a mágus kéri, ez a géniusz felébreszti a szerelmet és hűséget
azokban, akiket erre a mágus kiválaszt.
     40. IEIAZEL — Ha a mágus azt óhajtja, hogy valaki a börtönből, vagy egy ellenségtől
megszabaduljon, akkor forduljon ehhez a géniuszhoz, aki vagy közvetlen beavatkozással
áll mellé, vagy alárendeltjei által befolyásoltatja azon egyéneket, akik a megszabadulás
érdekében mérvadók. A mágus sok dolgot megtanul IEIAZEL-től, mint például hogyan
dematerializáljon és materializáljon vissza tárgyakat nagy távolságról, vagy hogy miként
befolyásoljon embereket, állatokat vagy magát az anyagot elemmágiával. Továbbá megtanulja,
hogyan lehet bárminek vagy bárkinek a múltját, jelenét és jövőjét meghatározni,
hogyan kell ellenségeket barátokká változtatni, hogyan okozzon és állítson el vihart a
rábízott hatalmi formulákkal és hogyan szüntessen meg bármilyen lelki diszharmóniát,
melankóliát mágikus formulával. Ez a géniusz pártfogol minden művészt, inspirációval segíti
őket a sikerhez és megszeretteti őket a közönséggel. Írók és könyvkiadók is pártfogását
élvezik.
     41. HAHAHEL — Sikert biztosít a hadművészetben és ilyen irányú új találmányokat
segít napvilágra jutni. Ha szükségesnek látszik, hatalmi formulákat bocsát a mágus
rendelkezésére: az ellenség terveinek és szándékainak feltárására, hadseregek megsemmisítésére,
ostromok feltartóztatására. Továbbá a mágus megtanulja HAHAHEL-től, hogy miként emelje
az energiáját elképesztő szintre, hogyan váljék sebezhetetlenné és hogyan ismerje fel az
Akasha-elv hatékonyságát a mentális, asztrális és anyagi világban. Ettől a géniusztól kapott
módszerekkel a mágus a legmagasabb szintre tudja emelni mágikus erejét, valamint megtanulja
tőle, hogy miként növelje hitét és meggyőződését olyan mértékben, hogy csodákat
művelhessen általuk.
     42. MIKAEL — Ettől a géniusztól olyan mágikus-kabbalisztikus módszereket kaphat a
mágus, melyek által úrrá lesz ellenségei felett, megtudja ellenfelei szándékát és mindjárt
csírájában megsemmisítheti azokat. De megtanulja ellenségeit elkápráztatni is, és
megtévesztéssel egy másik, általa kívánt vágányra terelni. Ez a géniusz sikeres karrierhez
segíti a politikusokat és diplomatákat, továbbá átadja nekik az intuíció és előérzet ajándékát.
     43. VEUBIAH — A mágus megtanulja általa átlátni ellenségei tervét, és hogy miként
hiúsítsa meg az összes ellene irányuló tervet. Különleges mágikus módszerekkel féken
tudja tartani ellenségeit. Továbbá megtanulja olyan védőtalizmánok elkészítését, melyek
háború esetén megóvják a katonákat. Nagy sebeket képes lesz pillanatok alatt meggyógyítani
mágia és kabbala által, és sok más dolgot is megtanul.
     44. IELAHIAH — Különleges kabbalisztikus módszereket bíz a vele kapcsolatban álló
mágusra, melyek által a vakokat látókká, a süketeket hallókká teheti, és elmebetegeket
szabadíthat meg sajnálatra méltó állapotuktól. IELAHIAH megfelelő útmutatást ad, hogy hogyan
továbbítson tárgyakat nagy távolságra szellemi lényekkel vagy dematerializációval és
materializációval. Azt is megtanítja, hogy hogyan kell az Akasha-elvből helyesen olvasni,
sikeressé teszi minden tekintetben és megvalósítja minden kívánságát.
     45. SEALIAH — Felismerteti a mágussal mindazon embereket, akik varázslattal,
boszorkánysággal, és negatív lényekkel foglalkoznak. Minden támadót mágikusan ártalmatlanná
tud tenni, és megtanítja a mágust mágikus sapka készítésére, melyen egyetlen fekete
mágus sem tud áthatolni. Mint más géniuszoktól is ebben a szférában, SEALIAH-tól is kaphat


                                  --[ 399 ]--
a mágus hatalmi formulákat, amik kimondva súlyos földrengéseket okoznak, egész városokat
pusztíthatnak el. Azonban ilyen formulákat sosem bíz etikailag fejletlen mágusra, így
tehát nem áll fenn a visszaélés lehetősége. Magától értetődő, hogy a mágus ura földnek és
víznek. Tolvajokat rákényszeríthet a lopott holmi visszaadására, az arrogáns büszkét
alázatossá teszi, segít azoknak, akiket igazságtalanság ért. Mindezek a dolgok elérhetők a
mágus számára ennek a géniusznak a segítségével. SEALIAH azt is lehetővé teszi a mágusnak, hogy
ennek a Földnek ura legyen.
     46. ARIEL — Ez a géniusz a prófétaság adottságait kölcsönzi a mágusnak, az Akashaelv
tökéletes uralásához juttatja a múlt, jelen és jövő látását illetően. Megtanítja voltok
telítésére, drágakövek erővel való telítésére, elementárok létrehozására
mágikus-kabbalisztikus úton, más szférák pozitív lényeivel való érintkezésre. Ha a mágus
gazdagságot szeretne, feltéve, hogy erre jó oka van, akkor ez a géniusz segít neki feltárni az
kincseket földünkön. Ezenfelül megismerteti vele a természet legnagyobb titkait és az élet
legnagyobb rejtelmeit, például, hogy hogyan lehet előidézni álmot a legnagyobb távolságról,
hogyan kell drágaköveket telíteni meghatározott erőkkel, és hogyan lehet bármilyen elementárt
alkotni mágikus-kabbalisztikus módszerekkel. ARIEL azt is lehetővé teszi, hogy más szférák
pozitív lényeivel kapcsolatot teremtsen a mágus, és útmutatást ad a talizmanológia és más
mágikus ágazatok felől, melyek most még ismeretlenek előtte.
     47. ASALIAH — Megtanítja a mágust az igazságosság és törvényszerűség szabályait
felismerni és megérteni, vagyis megmutatja, hogyan lehet fenntartani az állandó egyensúlyt
a földi és a szellemi törvények között. Emellett megtanít a legmélyebb igazság megértésére.
Bármelyik ember múltját, jelenét vagy jövőjét meg tudja mutatni az Akashában. Örömmel
ismerteti meg a mágussal a különleges módszereket, amelyekkel ezek a képességek
kifejleszthetők az emberben. Kétségtelen, hogy ez a géniusz segít a mágusnak jogai
érvényesítésében. Elő tud idézni az emberek közötti szeretetet, megerősíti a barátok közti
vonzalmat, ellenségeskedést átalakít barátsággá, kieszközli magas személyiségek kegyét.
     48. MIHAEL — Ezt a géniuszt az alkímia tanítójának lehet tekinteni, főleg a
transzmutációról (pl. fémek átalakítása) nyújt beható információkat. Módszerei segítségével
minden fém elektronrezgése tetszés szerint átváltoztatható, ezáltal a legértéktelenebb fém is
aranynyá alakítható, de ennek a fordítottját is elsajátíthatja, amikor például egy kapzsi ember
aranyát a mágia és kabbala által ólommá vagy vassá változtatja át. Hasonló módon lehet
drágakövet varázsolni a közönséges üvegből, vagy értéktelen kőből. Ettől a géniusztól az
is megtanulható, hogy miként lehet a férfiakban növelni vagy csökkenteni a szerelmet és a
szenvedélyt, hogyan lehet olyan atmoszférát teremteni, ahol az emberek a mágus akarata
szerint cselekszenek, hogyan lehet megszüntetni a terméketlenséget nőkben, hogyan lehet
békét teremteni és hogyan lehet egységet és hűséget teremteni férj és feleség között, hogy
a halálon kívül semmi más szét ne választhassa őket.
     49. VEHUEL — A profetikus jövendölések minden fajtáját, kezdve a legegyszerűbbektől
egészen a legmagasabb fokúakig, nevezetesen az Akashában való tökéletes olvasást ettől
a géniusztól tanulja meg a mágus. Továbbá a mágus megtanulja, miként növelje tudatát,
hogy bárhova ki tudja helyezni. Megtanulja minden ember gondolatát azonnal kiolvasni,
aurájából egész jellemét felfogni, és azt befolyásolni, mindezt egy szempillantás alatt,
függetlenül attól, hogy barát vagy ellenség. A befolyásolás minden módszerét megtanulhatja
ettől a géniusztól. Ha ezzel a géniusszal kerül kapcsolatba a mágus, az lehetőséget teremt
arra, hogy az életét gondok nélkül, békében élvezhesse.
     50. DANIEL — Ez a géniusz lehetőséget nyújt betekinteni az isteni gondviselés
műhelyébe, így a mágus megértheti a tetteket, a hatásokat és a törvényszerűségeket az
Akashaelvben. DANIEL lehetővé teszi az isteni erények hatásának felfogását is, hogy ezen
megis

                                  --[ 400 ]--
merés által saját magában a szeretet és irgalmasság rezgéseit befolyásolni tudja. Ez a
mágust a boldogság olyan állapotába helyezi, amelyet csak azok ismernek, akik e géniusz
vezetése alatt állnak. Más előnyei is vannak a vele való kapcsolatnak, mint például a mágus
megtanul különbséget tenni helyes és helytelen, igazságosság és igazságtalanság között, jó
ítélőképességet fejleszt ki, és körültekintően cselekszik minden esetben. Szerzőként sikeres
lesz, megszerzi a képességet az ékesszóláshoz, visszavágáshoz, valamint elnyeri a legmélyebb
intuíciót és minden vallásrendszerben felismeri az igazi filozófiát. Kritikus helyzetekben
ez a géniusz mindig a megfelelő intuícióval látja el a mágust.
     51. HAHASIAH — A hermetikus tudás ősiníciátora, aki felvilágosítást ad a mágiában,
kabbalában, asztrofizikában, asztrokémiában, és alkímiában. Ezenfelül megtanítja a mágust,
hogyan emelheti fel a szellemét különböző síkokra és szférákba, miközben ott állandóan
cselekszik is. Különleges módszereivel a mágus a mentál-, asztrál- és anyagi testét
láthatatlanná teheti. Továbbá okokat tud kicserélni az Akasha-elvben, hogy elkerülje a
következményeket. Más előnyöket is nyer a mágus ettől a géniusztól. Megtanul például
különböző orvosságokat előállítani, legyen az spagirikus vagy alkímiai gyógynövény
készítmény. Ha a mágus területe a gyógyítás, kiváló orvossá válhat ennek a géniusznak az
irányítása mellett, sikeres lesz a gyógyításban, és nagy népszerűségnek fog örvendeni
páciensei körében.
     52. IMAMIAH — Ez a géniusz lehetőséget nyújt a mágusnak, hogy úrrá legyen az emberek
fölött, különösen az ellenségei fölött. Módokat mutat neki erre vonatkozóan. Segítségével
az ellenséget ártalmatlanná tudja tenni, foglyokat tud kiszabadítani, akár közvetlen
mágikus beavatkozással, akár az adott hatóság befolyásolásával, amelynek hatáskörébe a
kiengedése vagy az amnesztia tartozik. IMAMIAH a mágiával és kabbalával kapcsolatos
asztrológia különleges iníciátora, tehát a mágus értékes tanácsokat gyűjthet az útmutatásaiból.
A mágus a föld minden tudományáról is kaphat információkat. Mivel IMAMIAH a jókedv,
szórakozás és vidámság iránt is nagy érdeklődést mutat, a mágus körül ilyen légkört teremt,
és sosem lesz csalódott.
     53. NANAEL — Bizonyára minden fejlett mágus vágya, hogy minden állatfajt megértsen
és uraljon. NANAEL beavathatja a mágust ebbe a művészetbe, hogy megérthesse az állatok
nyelvét. A mágus képes lesz mentál- és asztráltestét úgy átváltoztatni mágikusan,
hogy bármilyen állat észrevegye. NANAEL megismerteti a mágust a mágia és kabbala összes
törvényével. Végül majd a mágus megfelelő meditációkkal behatol a legmélyebb problémákba,
és sok mágikus képességet nyer. A mágus ettől az elöljárótól mágikus módszereket
kap az állatok és elemek uralására, valamint az asztráltest uralására embernél és állatnál.
     54. NITHAEL — Minden művész, író és szónok nagy barátja, akik nagy ideálokat követnek,
és hírnévhez segítik azokat. Földi értelemben népszerűvé teszi a mágust magas pozíciójú
személyiségek előtt, de ugyanúgy népszerűvé teszi magas szellemi lények előtt is.
A mágust a szerencse és siker útjára vezeti és boldogsághoz juttatja. NITHAEL a föld összes
tantárgyáról információkat ad a mágusnak és mindig segítőkész.
     55. MEBAIAH — Ez a géniusz a terméketlen nőknek nyújt segítséget oly módon, hogy
a mágusnak adott útmutatásaival a terméketlenség okai kiküszöbölhetők lesznek. Kívánságra
szerelmet idéz elő, és sikerhez, tisztességhez, megbecsüléshez, hírnévhez, méltósághoz
és tekintélyhez segíti a mágust jutni.
     56. POIEL — Amire a mágusnak létfenntartásához, tanulmányaihoz, hivatásához és
egyáltalán földi életéhez szüksége van, elérheti támogatásával. A mágus mindig számíthat
POIEL támogatására. Ez a géniusz mindent megmutat a múltból, jelenből és a jövőből.
Szerelmet és szimpátiát ébreszthet, ha úgy kívántatik. Információt ad a mágusnak az okkult
filozófia, mágia és kabbala számára ismeretlen tudásából, és tanulmányaiban átfogó
támogatást nyújt.
                                  --[ 401 ]--
     57. NEMAMIAH — Ez a géniusz feltárja a mágusnak a mágikus transzformáció titkát,
vagyis a mágus megszerzi azt a képességet, hogy saját mentál- vagy asztráltestét
átváltoztathassa bármilyen formává vagy alakká. Mások mentál- és asztráltestével is képes lesz
ugyanerre. Nyilvánvalóvá válik, hogy ez a képesség nagy jelentőségű, mert a mágusnak
sok lehetőséget nyújt a mágikus tudással kapcsolatban. NEMAMIAH vezetése mellett a mágus
elérheti az elemek mágikus mumifikációjának képességét, mely felvértezi az elemek
minden káros befolyása ellen, teste ellenálló lesz, minden fáradtságot el tud viselni, minden
szenvedélyt képes legyőzni. NEMAMIAH olyan mágikus gyakorlatokat bíz a mágusra, amelyek
képessé teszik, hogy a vakot látóvá tegye, vagy tisztánlátóvá váljon, vagy hogy ellenállóvá
tegye a testét és ezáltal az élet nagy megpróbáltatásainak könnyűszerrel ellenálljon,
valamint hogy sikeres legyen minden területen, szenvedélyeit megszüntesse, szerelmet
idézzen elő, növelje vagy csökkentse azt, vagy hogy rabokat szabadon engedjenek és még
sok minden mást. Nagy előszeretettel inspirálja a mérnököket és új felfedezéshez segíti
őket, főleg az acéliparban.
     58. JEIALEL — A szféramágia és szférikus asztrológia iníciátora, nagy bölcsességek
tanítója. Megtanít az egyes szférák különböző erőinek és hatásainak ismeretére, azok
befolyásainak a földövi zónára és anyagi világunkra való gyakorlati hasznára. Azt is
megtanítja, miként kell ezeket a befolyásokat kiszámítani jövendölésre, majd megtanít ennek a
tudásnak a gyakorlati alkalmazására a mágiában és a kabbalában. Továbbá a mágus megtanulja
tőle, hogyan lehet abszolút úr minden elemlény és a szférák lényei felett, és megtanulja,
hogyan növelje mágikus hatalmát és tekintélyét.
     59. HARAHEL — Az asztromágia is e géniusz területéhez tartozik. Megtanítja a mágust
drágakövek mágikus erővel való telítésére. A születés előtti gyereknevelés felől is kioktatja
a mágust. Továbbá olyan módszereket oszt meg vele, ami megszünteti a nőknél a
terméketlenséget. HARAHEL minden nőgyógyász, szülész és bába barátja. Minden földi
tudományban jártas, így pontos információkat tud adni a mágusnak mindenről. Ha a mágus
üzletember és tőzsdei ügyekkel foglalkozik, úgy ez a géniusz jó tippeket ad neki. Felhívja
figyelmét, hogy mely részvények emelkednek és melyek ára fog esni.
     60. MIZRAEL — Ha a mágusnak foglalkozása terén nagy ügyességre és kézügyességre
van szüksége, úgy forduljon bizalommal ehhez a géniuszhoz, aki ezen a téren támogatni
fogja. Ha a vallásfilozófia vagy más tudomány érdekli a mágust, úgy MIZRAEL beavathatja
az összes tudásba, és mint autodidakta tudós érhet el eredményt. Ez a géniusz az alkímiában
is járatos, és megtanulja a mágus, hogyan lehet az életet meghosszabbítani
alkímiaispagirikus orvosságokkal, és miként kell a testét mumifikálni, továbbá hogyan lehet az
elmebetegséget sikeresen gyógyítani. Ez a géniusz hajlandó az isteni erényekről és
befolyásaikról információt adni, valamint a sokoldalú mágikus képességekről is. Megtanítja a
mágust, hogyan szabadítson meg olyanokat, akiket ellenségek üldöznek, és hogyan tegye
ártalmatlanná az ellenséget.
     61. UMABEL — A kapcsolat ezzel a géniusszal számottevően többet rejt magában, mint
amennyit a mágus elképzel. Például a földi életben boldogságot, megelégedettséget,
barátságot és szeretetet, utazásokat és ahhoz szükséges anyagi eszközöket juttat, útmutatást az
alkímiában, különösen az elemek különböző felhasználásában az alkímia területén, mint
vizet borrá változtatni vagy fordítva. A fémek átváltoztatásáról is ellátja a mágust
információval, valamint a mágiáról és kabbaláról is. UMABEL olyan hatalmas erővel rendelkezik,
hogy túlzás nélkül a bolondokat bölcsekké tudja változtatni.
     62. JAH-HEL — A következőkre tanítja meg a mágust: megvalósítani magában az isteni
erényeket; a meditáció és koncentráció művészetére; felismerni az Akasha-elv működését
és hatásait; mély bölcsességet gyűjteni a mágiából és kabbalából; felfogni minden filozófia
lényegét. JAH-HEL beavatja a mágust különböző, csodásnak látszó jelenségekbe, például

                                  --[ 402 ]--
egy botnak kígyóvá változtatásába és megfordítva, mint Mózes tette a fáraó előtt.
Megtanítja az összes kígyó egy helyen történő összegyűjtésére: saját magát kígyóméreg ellen
immunissá tenni, miáltal a legmérgesebb kígyók sem árthatnak neki. Ha a mágus kívánja, ez
a géniusz megmutatja neki, hol vannak elrejtett kincsek.
      63. ANIANUEL — Ez a géniusz beavatja a mágust a betegségek különböző gyógymódjaiba,
akár orvosság, akár mágia vagy kabbala formájában. A mágus megtanul különleges
védőamuletteket készíteni és telíteni különböző betegségek és negatív behatások ellen.
Továbbá a mágus kapni fog hatalmi formulákat, vagyis mágikus szavakat, melyekkel uralni
tudja a Merkúr-szféra negatív lényeit, és megvédheti magát a nemkívánatos befolyásoktól.
Ez a géniusz mindenkit segít, aki pénzügyekkel foglalkozik, és pénzhez juttatja őket.
Lehetővé teszi a találmányok minden fajtájának megvalósítását azáltal, hogy kiváló intuíciót és
ötleteket ad a feltalálónak, lehetőségeket és eszközöket mutat, amikkel élesítheti az
intellektusát és kiváló intuíciót nyerhet. Örömmel tájékoztatja a mágust bármikor a földi tudás
bármely területéről.
      64. MEHIEL — Azok az erők és hatalmi formulák, melyeket a mágus ettől a géniusztól
kap, minden ellenséget egy pillanat alatt egy hamuvá változtatnak, mert ezek az erők
hirtelen elképesztő mennyiségű hőt termelnek. Más formulák a legvadabb állatot megszelídítik,
és a legtombolóbb tömeget azonnal megnyugtatják. A mágus, aki ezzel az elöljáróval kerül
kapcsolatba, sok titokba lesz beavatva, amik ma teljesen ismeretlenek, és abba a tudományba
is be lesz avatva, ami az érdeklődési köre. Aki MEHIEL védőszárnyai alatt van,
magas szintű műveltséget ér el. Továbbá a mágus hírneves irodalmár lehet, nagyon jó
beszédkészséget fejleszthet ki, valamint megtanulhatja, hogyan lehet immunissá válni az
elemek általi bomlással szemben, és ennek következtében meghosszabbíthatja az életét,
ameddig kívánja.
      65. DAMABIAH — A mágust beavatja a szimbolizmus és a talizmanológia rejtelmeibe,
vagyis a talizmánok és amulettek előállításának titkaiba. Továbbá a géniusz irányításával a
mágus eljut a földön elérhető legmagasabb bölcsesség forrásához. Elsajátítja tőle a mikroés
makrokozmosz törvényeit, és hogy miként lehet ezeket a törvényeket hasznosítani a mágiában
és a kabbalában. Tőle tanulja meg a mágus a VÍZ elemet hatalma alá hajtani, hogy
minden vízben élő állatot uralni tudjon. Minden, a tenger szintje alatt létező kincs felől
felvilágosítást nyújt. Új gyógyforrások felfedezését teszi lehetővé. A vízzel való gyógyítás
iníciátora, tehát nemcsak azt tanítja meg a mágusnak, hogy miként telítse a VÍZ elemet
mágikusan és kabbalisztikusan sajátos erőkkel, hanem azt is megmutatja, hogy miként kell
alkalmazni a VÍZ elemet gyógyításra. Ez a géniusz a mágust minden szóbeli és tettbeli
vállalkozásában segíti.
      66. MANAKEL — Elveszett javak megtalálása céljából forduljon a mágus ehhez a
géniuszhoz, aki minden elrejtett dolgot és kincset megmutat neki. Emellett módszereket bíz a
mágusra, melyek által megvilágosodott intellektushoz jut. Azt is megtanítja, hogyan kell
bármilyen eszmét kifejezni kabbalisztikusan és numerikusan. Továbbá ez a géniusz megtanítja
a mágust, hogy a diszharmóniákat mi módon kell kiegyensúlyozni, különösen a Hold
befolyása által okozott diszharmóniákat. Ezáltal a mágus lehetőséghez jut, hogy
mágikuskabbalisztikus módon vagy talizmanológiával meggyógyítson bármilyen epilepsziát,
vitustáncot, holdkórosságot stb. Ezenfelül a mágus megtanulja, hogyan uralja és befolyásolja
belátása szerint a növényzetet, mint például hogyan fokozza vagy állítsa meg a növények
kifejlődését. Továbbá megtanulja befolyásolni a víziállatokat, a halakat egy helyre gyűjteni,
akár a legnagyobbakat és legveszélyesebbeket is, és megtanulja, hogyan idomítson krokodilt.
Azt is megtanulja, hogyan befolyásolja bárki jellemét, és belátása szerint megváltoztassa
azt. Az álmokra vonatkozólag is megtanulja tőle a beteljesedő álmok helyes értelme


                                  --[ 403 ]--
zését. Sok más mágikus lehetőséghez jut a mágus a fizikai világunkat illetően, ha
kapcsolatba kerül ezzel a géniusszal.
     67. EIAIEL — Az okkult tudás, különösen a mágia és kabbala csodálatos iníciátora.
Segítségével a mágus eléri a legmagasabb fokú megvilágosodást, az abszolút tökéletességet,
és legyőz minden akadályt és befolyást a tökéletessé válás útján. A géniusz iránymutatása
mellett urává válik a természetnek, főként a növényvilágban, és a természetmágia ismerete
által olyan csodák véghezvitelére lesz képes, melyek csak nagyon kevés mágus számára
ismertek. Ez a géniusz örömmel segíti az őt felkereső mágust siker, tisztelet, hírnév
és megbecsülés megszerzésében, ha a mágusnak ilyen óhaja lenne.
     68. HABUIAH — A betegkezelés minden fajtájára kioktatja a mágust, még ha a legsúlyosabb
esetekről is van szó. Egyben beavatja az okkult anatómiába és hermetikus orvostudományba.
Általa megismeri a mágus a legkülönbözőbb betegségek számára szükséges alkímiai
szerek elkészítését. Azt is megtanulja, hogyan kell elérni nagy dolgokat a
természetmágiában, például hogyan kell a talaj termékenységét növelni mágikus-kabbalisztikus
módon. Természetesen ennek ellenkezőjét is megtanulja, hogyan tegyen nagy területeket
terméketlenné. HABUIAH segítségével a mágus az ellenségeket barátokká változtatja, és
emberek között szeretetet tud ébreszteni, akár szerelmet férfi és nő között, és emelni tudja
szerelmük szintjét.
     69. ROCHEL — Megtanítja a mágust az Akasha-elv által, vagy lények segítségével minden
tolvaj megtalálására, azok szökésének megakadályozására megbénításuk által, bűnük
bevallására, és az ellopott holmi visszajuttatására. Azt is megtanítja, hogyan állítson meg a
mágus kabbalisztikus módszerrel tolvajt, ha menekülni próbálna, hogyan kell megbénítani
és úgy tartani, ameddig szükséges. ROCHEL az igazságosság patrónusa, és segíti a mágust,
hogy jogai érvényesüljenek és megnyerje a perét, ha van. Bármilyen nehéz helyzetben
segítségül hívható.
     70. JABAMIAH — A ceremoniális mágia kiváló iníciátora. Megtanítja a mágust, hogyan
kell előidézni mágikus-kabbalisztikus módszerekkel a legnagyobb mágikus jelenségeket.
A mágus megtanul olvasni és hatni az Akasha-elvben, és megtanulja, hogyan használja a
fényt mindhárom síkon. Továbbá a mágus megtanulja tőle az asztrális és mentális vándorlás
különleges módszereit. Ezenfelül megtanulja dematerializálni és materializálni saját és
mások testét, tárgyakat, és a tárgyak nagy távolságra való áthelyezésének képességét is
megszerzi. JABAMIAH a megvilágosodás és a legmagasabb üdvösség útján vezeti a mágust. Az
összes szexuális misztériumba is beavathatja a mágust, akár gyermek, akár mágikus voltok
létrehozásáról van szó.
     71. HAIEL — Vezetése mellett a mágus megtanul minden állapot felett abszolút úrrá
lenni, a legnyomasztóbb helyzetekből kikerülni, ellenségeit alárendeltjeivé tenni, és
mindenkin segíteni, akiket ellenség, vagy a sors üldöz. HAIEL-nek sok módszer áll
rendelkezésére, amelyekkel a mágus olyan magas mértékben tudja növelni mágikus hatalmát, hogy
végeredményben csodákra lesz képes. Ez a géniusz minden tekintetben kiváló tanára és
segítője a mágusnak.
     72. MUMIAH — A mágia és kabbala kiváló iníciátora. Útmutatása mellett a mágus sikeres
lesz mágikus műveleteivel, bármelyik szférában hajtja végre őket. Ez a géniusz segíti
a mágust, hogy észrevegye az útjába került akadályokat, és elmondja neki, miként tudja
eltávolítani őket. Ugyanakkor MUMIAH az alkímia, metafizika, asztrofizika és különösen az
okkult gyógyászat ősiníciátora. Tehát kioktatja a mágust, hogy milyen mágikus-kabbalisztikus
vagy alkímiai módszerek segítségével érhető el tökéletes egészség és hosszú élet, és
milyen eszközökkel lehet minden betegséget sikeresen kezelni. A bölcsek kövének
elkészítéséről, alkímiai kvintesszenciákról és sok más egyebekről is tájékoztatni tudja a
mágust. Azon orvosok védnökének tekintik, akik mágiával, kabbalával és alkímiával foglalkoznak.

                                  --[ 404 ]--
     A Merkúr-szféra 72 géniuszának informatív leírását ezzel befejeztem. Ha egy mágus
eljutott addig, hogy ezt a szférát is tökéletesen uralja, ezzel jó szféramágussá vált. A
legnagyobb súlyt a Föld-zóna, a Hold- és a Merkúr-szféra intelligenciáinak uralására helyezze,
mivel ez a három szféra áll a mágushoz legközelebb, és a három világnak, vagyis az anyagi,
asztrál- és mentálvilágnak felel meg. Ezért a mágusnak ismételten lelkére kötöm, hogy váljék
tökéletes úrrá e három szféra és azok intelligenciái felett. A mágikus és idéző munkálatok
idején a mágus saját maga fog meggyőződni arról, hogy e három szféra, illetve azok
intelligenciáival, géniuszaival és alárendelt lényeivel való kapcsolata által mindent el tud
érni, éspedig olyan mértékben, amilyenről egy mágikusan iskolázatlan embernek fogalma
sem lehet. Minden fajta kívánság teljesítésére az intelligenciák olyan nagy száma áll a
mágus rendelkezésére ebben a könyvben, hogy más adatra semmi szüksége sincs. A mágus jól
jegyezze meg, hogy bármelyik, ebben a könyvben általam leírt intelligencia, tekintet nélkül
a zónára és szférabeli hovatartozására, annyi tudást és bölcsességet tud neki
megközelíthetővé tenni, hogy csupán erről egy teljes és nagyon lebilincselő könyvet lehetne
írni. Az én rövid utalásaim csupán támpontul szolgálnak a mágusnak további gyakorlati
munkájához. Saját személyes ügye, hogy ezekből mennyi módszert, gyakorlatot, megismerést és
bölcseletet tud nyerni. Az azonban biztos, hogy a szféramágus a kozmikus hierarchia
intelligenciáival való kapcsolat és uralás által a tökéletesedés útját járja, és ezzel megvan
annak a lehetősége, hogy igazi adeptussá váljék.

A VÉNUSZ-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI

         6. A VÉNUSZ-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI
A mágus további feladatát képezi, hogy a Vénusz-intelligenciákkal kapcsolatba kerüljön és
fokozatosan uralma alá vonja őket. Ezt ugyancsak idézéssel vagy mentális vándorlás útján
éri el. Az előző három szféra megismerése által, melyek a mágikus fejlődéshez rendkívül
fontosak, a mágus jól tudja fejleszteni mágikus képességeit, és szellemét mindezek fölé
tudta emelni. Így a mágus jól felkészült a további kapcsolatok létesítésére, és minden
további nélkül megkísérelheti a Vénusz-szféra intelligenciáival való kapcsolat létrehozását.
      Előrebocsátom, hogy e szféra minden intelligenciája elbűvölően szép és vonzó, ami
sajnos már oly sok mágus végzetévé vált, mert ez megálláshoz vezetett fejlődésükben. Ha
ugyanis a mágus hagyja magát elkápráztatni a Vénusz-intelligenciák rendkívüli szépségétől,
akkor a további mágikus fejlődés lehetetlenné válik számára, mert állandóan vissza fog
kívánkozni a Vénusz-szférába. Ezáltal további kapcsolata a Vénusz-szférával már csak egy
paktumhoz hasonlítható. Ráadásul nem csak a pozitív, hanem a negatív intelligenciák is
ördögien szépek, és csábító jelleműek a Vénusz-szférában, ezért tényleg nagy állhatatosság
kell csábításaiknak ellenállni.
      A Vénusz-szférának szerelemittas rezgései vannak, melyek minden mágust a boldogság
állapotába ringatnak. Ezt az állapotot a szerelmi extázishoz lehet hasonlítani, ezért erős
késztetés lép fel a mentáltesttel ebben a szférában tartózkodni, ami viszont vagy a fizikai
test halálához vezet, vagy állandóan csak ezt a szférát óhajtja a mágus látogatni. Ha ennek
a kísértéseknek enged, akkor fokozatosan egészen a Vénusz-szféra bűvkörébe kerül, melyből
nem, vagy csak nagyon nehezen tud újra kiszabadulni. A tökéletesedés útján a további
fejlődés így nagyon sokáig tart, esetleg egész életére elvész számára. Az a mágus azonban,
aki szisztematikusan dolgozik fejlődésén, és az előző szférák tudnivalóit sorrendben
elsajátította, szilárd jellemmel és tökéletes egyensúllyal rendelkezik, ura a saját
képességeinek és tulajdonságainak, és mindenekfelett felmagasztosult szellemmel rendelkezik, az
gondtalanul léphet a magasabb szférákba, így a Vénusz-szférába is. Minden mágus alaposan
vizsgálja meg magát, rendelkezik-e a szükséges erővel, érettséggel és állhatatossággal.

                                  --[ 405 ]--
     Az alábbiakban felsorolok összesen 90 intelligenciát a Vénusz-szférából, amelyekkel
valaha kapcsolatban voltam, és amelyeknek nevei és pecsétjei csak egyes mágusok és
beavatottak számára voltak ismeretesek. Ezeken az intelligenciákon kívül van még néhány más
is a Vénusz-szférában, melyekről más szerzők írtak, például HAGIEL, melyet nem vettem fel
könyvembe, mivel neve és pecsétje könnyen hozzáférhető és általában minden mágus előtt
ismert. Hogy művem ne tegyem túlságosan terjedelmessé, a pozitív intelligenciákat csak
röviden írom le. A mágusnak megvan a lehetősége rá, hogy minden egyes intelligenciával
személyes kontaktusra lépjen, gyakorlati munkával bővítse tudását és gazdagítsa ismereteit.
A Vénusz-intelligenciák pecsétjeit az első hívásnál általában zöld színnel kell rajzolni.
     1. OMAH; 2. ODUJO; 3. OBIDEH; 4. ONAMI; 5. OSPHE; 6. ORIF; 7. OBANEH; 8. ODUMI
     A Vénusz-szféra ezen intelligenciái azonos hatalmi területtel bírnak. Az erotika és a
szexuális misztériumok tökéletes iníciátorai. Teljes mértékben uralják az elektromos és
magnetikus fluidumot, főleg a szerelmi mágia terén. A mágus arról szerezhet tapasztalatokat
ezen intelligenciáktól, hogy miként lehet szexuálmágikusan dolgozni, hogyan lehet voltokat
és talizmánokat telíteni, szerelmi amuletteket készíteni, milyen módon lehet a Vénusz-szféra
rezgéseit létrehozni. Ezek az intelligenciák örömmel adnak további felvilágosítást
a mágusnak sok más mágikus gyakorlatról is.
     9. ORULA; 10. OSOA; 11. OWINA; 12. OBATA; 13. OGIEH; 14. OBCHE; 15. OTRA
     A felsorolt intelligenciák (9-15) a termékenység iníciátorai férfinél és nőnél, a
házastársak közti béke és boldogság képviselői. Segítségükkel a mágus szerelmet ébreszthet a
két nem között, biztosítva a nők és férfiak kegyét, és mindent elérhet, ami a szerelemmel
és nemzéssel függ össze.
     16. ALAM; 17. AGUM; 18. ALBADI; 19. AOGUM; 20. ACOLOM; 21. ACHADIEL;
22. ADIMIL; 23. ASER
     Erre a nyolc intelligenciából álló csoportra (16-23) hárul az a feladat, hogy a filozófia
isteni eszméit, inspirációt, művészetet, szépséget, zenét, valamint minden talentumot
őrizzen, támogasson, és az isteni gondviselés útmutatásainak megfelelően elősegítse
megvalósulásukat.
     24. AAHUM; 25. ACHO; 26. AROHIM; 27. ARDHO; 28. ASAM; 29. ASTOPH; 30. AOSID
     Ennek a hét intelligenciának (24-30) hatókörébe tartozik a mágikus képességek
megszerzése, személyes szépség, vonzerő elérése, a múmiamágia ismeretei a szerelemre
vonatkozóan. Ezek az intelligenciák örömmel adnak útmutatást a mágusnak, hogy hogyan lehet
megszerezni különböző mágikus képességeket szerelmi mágia által. Nemcsak a földövi
zóna lényeit inspirálják a szerelem területén, hanem más szférák lényeit is.
     31. ISEH; 32. ISODEH; 33. IDMUH; 34. IRUMIAH; 35. IDEA; 36. IDOVI; 37. ISILL; 38. ISMEE
     E nyolc intelligenciától (31-38) megtanulja a mágus a mágiával és a kabbalával,
megfelelő rituálék, ceremóniák, és gesztusok segítségével barátság, szerelem, szeretet, és
szimpátia elérését minden szférában és minden síkon.
     39. INEA; 40. IHOM; 41. IOMI; 42. IBLADI; 43. IDIOH; 44. ISCHOA; 45. IGEA
     A Vénusz-szféra e hét intelligenciájából álló csoportjára (39-45) hárul az a feladat,
hogy intellektuális képességeket felébresszen és magasabb szintre emeljen. Továbbá a
szépség, szeretet és harmónia felfoghatóvá tétele és annak az intellektus minden nyelvére
való átültetése. Hozzájuk tartozik a művészet és mindenfajta művészi találmány ellenőrzése,
sugalmazása, és megvalósulásának elősegítése.
     46. ORRO; 47. OPOSAH; 48. ODLO; 49. OLO; 50. ODEDO; 51. OMO; 52. OSASO
     Ez a hét intelligencia (46-52) uralja a harmóniatörvényt a növény- és állatvilágban. A


                                  --[ 406 ]--
mágust felvilágosítják arról a befolyásról, melyet a Vénusz-szféra gyakorol erre a két
világra, éspedig nem csupán a Föld planétán, hanem a világegyetem minden bolygóján. Hatalmuk
alá tartozik még a termékenység és a növekedés szabályozása, ellenőrzése minden
planétán.
     53. OGEGO; 54. OKAF; 55. OFMIR; 56. OTUO; 57. OHOAH; 58. OCHER; 59. OTLUR;
60. OGILEH
     Nevezett nyolc intelligencia (53-60) megismerteti a mágust a Vénusz planétán és más
bolygókon élő emberek illetve élőlények technikai találmányaival, továbbá tapasztalatokat
szerezhet tőlük a mágus a Vénusz bolygón uralkodó törvényekről.
     61. GEGA; 62. GEMA; 63. GEGEGA; 64. GARIEH; 65. GESA; 66. GESWI; 67. GODEAH;
68. GURU
     A pozitív és a negatív törvényeibe avatja be a mágust ez a nyolc intelligencia (61-68).
Felvilágosítják továbbá az isteni erények hatását illetően a Vénusz planétán és a
Vénuszszférában. Ezen kívül különleges módszereket bíznak a mágusra, amelyek segítségével —
a Vénusz-szféra rezgéseinek mágikus-kabbalisztikus úton történő mumifikálása által — a
Vénusz-szféra és más bolygók, szférák lényeinek kegyét is el lehet nyerni. Ezek az elöljárók
a mágiáról és kabbaláról sok más elméleti és gyakorlati útmutatást adnak.
     69. GOMAH; 70. GOLDRO; 71. GESDRI; 72. GESOAH; 73. GESCHEH; 74. GEHELA;
75. GERCHA
     Ez a hét intelligencia (69-75) bepillantást enged a mágusnak az isteni gondviselés
műhelyébe, és ezáltal a mágus felismeri az Akasha-elv hatását a Vénusz bolygón és a
Vénuszszférában. Segítségükkel a mágus az Akasha-elven keresztül megláthatja a Vénusz planéta
és szféra egész történetét. A mágust a kabbaláról is kioktatják ezek az intelligenciák.
     76. PUROL; 77. PODME; 78. PODUMAR; 79. PIRR; 80. PUER; 81. PLISEH; 82. PADCHEH;
83. PEHEL
     Ez a csoport (76-83) a kozmikus nyelvet és annak a Vénusz-szférában való használatát
tanítja. A mágus egyidejűleg megtanulja az egyes szférák kölcsönhatását a Vénusz-szférában,
valamint ennek gyakorlati alkalmazását a mágiában és kabbalában.
     84. POMANP; 85. PITOFIL; 86. PIRMEN; 87. PIOMAL; 88. PISEPH; 89. PIDIOEH; 90. PIMEL
     Ezek az intelligenciák (84-90) tájékoztatják a mágust a világmindenség isteni
világrendjéről annak törvényszerűségéről, szimbolikus kifejezésmódjáról, különösen a
Vénuszszférát illetően. Beavatják a mágust a szeretetre vonatkozó szférikus kabbalisztikus
mágiába is. A mágus megtanulja a Vénusz-szférában érvényes kabbala és mágia által a
boldogság és szerelmi elragadtatás állapotának előidézését. Ezek az intelligenciák még sok más
egyébről is tájékoztatják a mágust.
     Ezek a rövid adatok és utalások bizonyára elegendőek a tapasztalt szféramágus számára.
Az egyes intelligenciákat részletesebben is leírhattam volna, de technikai okok miatt ettől el
kellett tekintenem. Az egyes intelligenciák teljes hatótávlatának pontos leírása a planétákra
és a szférákra, valamint az emberre, az ok-világ erőire vonatkozóan, továbbá a
munkamódszerek egy-egy könyvet ölelnének fel. Ezért a mágusra hárul, hogy ezen
intelligenciákkal való személyes tapasztalatok által gyakorlati ismereteket gyűjtsön.
Ismételten óvom azonban a mágust az egyetlen intelligenciával való tartós kapcsolattól, még ha
az még olyan szép volna is, és még olyan sok bölcsességgel volna is megáldva. Ez a cselekedet a
mágus számára idővel megálláshoz vezetne, és így károsan befolyásolná tökéletesedése útján.
     Ami a Vénusz bolygót illeti: ha a mágus a Vénusz planétára lép, úgy ezt gyönyörű
emberi lényektől benépesítve találja, akik azonfelül tudásban és bölcsességben, a mágiában,


                                  --[ 407 ]--
művészetekben, irodalomban fejlettebbek, mint Föld planétánk lakói. A mágus sok tekintetben
gazdagíthatja tudását, és — mint hétpecsétes titkot — sok értékes tanítást, útmutatást
és módszert bíznak rá. A jól iskolázott mágus, aki mentáltestével a planétákat és szférákat
mentális vándorlás formájában át tudja fésülni, találkozni fog a Vénusz planétán a mágiában
és kabbalában jártas emberekkel, és ha akarja, módjában lesz azokkal érintkezésbe kerülni.
Ellentétben a többi planéta-lakókkal, nem kell felvenni a Vénusz emberek formáját,
és az ottani beavatottak mégis tudomást fognak szerezni róla, és minden felől, ami érdekli,
felvilágosítják. Tapasztalatai felől minden mágus jól teszi, ha hallgat, mert magyarázatai a
beavatatlanok szemében kitalált meséknek, vagy agyrémeknek tűnnek, akik módját találják,
hogy nevetségessé tegyék őt.

A NAP-SZFÉRA GÉNIUSZAI

                   7. A NAP-SZFÉRA GÉNIUSZAI
Feltételezve, hogy a mágus a Vénusz-szféra felett is úrrá lett, vagyis a kapcsolatkeresés után
legalább néhány intelligenciával megismerkedett (és csábításaiknak nem esett áldozatul),
továbbá, hogy e szféra, és az előző szférák rezgései felett jól tud uralkodni, áttérhet egy
további szférára és megtanulhatja a Nap-szféra uralását is.
     A Nap-szférának egészen más rezgése van, mint a Vénusz-szférának, és nem minden
szféramágus képes sokáig itt tartózkodni mentális vándorlás során, amikor mentáltestével
utazza be ezt a szférát. A Nap-szféra rezgéseinek leírása nagyon sok időt igényelne, de
többszöri utazás során a mágus fokozatosan megbarátkozik vele, mind jobban úrrá lesz
felette, és hosszabb ideig is képes lesz benne tartózkodni, hogy végül a kapcsolatot is
felvehesse az ottani géniuszokkal. A beavatottak előtt a Nap-szféra mint úgynevezett fényszféra
ismeretes. Kozmoszunkban ez a legnehezebben uralható régió. Ha a szféramágus eljutott
ennek a tökéletes uralásához és alapos ismeretéhez, akkor a további szférák már nem
jelenthetnek nehéz feladatot számára, és könnyedén fogja valamennyit uralni.
     Az egyes Nap-szférabeli géniuszok rövid leírása további támpontul szolgál a mágusnak
gyakorlati munkájában. Ezen géniuszok pecsétjeleit az első hívásnál aranyszínnel kell
rajzolni. Az egyes pecsétjelek alatt megadott fokbeosztásnak nagy jelentősége van, ugyanis
pontosan kell ismerni a befolyást kabbalisztikus szempontból, melyet egy-egy géniusz földövi
zónánkra, és onnan Föld planétánkra hivatott gyakorolni. Az egyes befolyások vagy
rezgések elhatárolása különösen a szféra kabbalában bír nagy jelentőséggel.
     A Nap-szféra mindent befolyásol, ami él, valamennyi planétán és szférában. Az embernél
— mint már a kozmikus sorrendben a Merkúr-szféra leírásánál említettem — befolyása
az életerőben nyilatkozik meg, mely a mentál-, asztrál- és anyagi testet összekötő
matricákat érinti. A Nap-szférában összesen 45 géniusz uralkodik. Uralkodójukat,
hermetikusan kifejezve a „Nap-szféra urát” a kabbalában METATRON-nak nevezik. METATRON-t
a kabbalisztikus ősírások közvetítőnek tartják Isten és ember között.
     1. EMNASUT — A Nap-szféra első géniusza a TŰZ elem felett őrködik, és uralkodik az
egész kozmikus hierarchiában minden planétán és szférában.
     2. LUBECH — A Nap-szféra második géniuszának hatalmi területéhez tartoznak a TŰZből
létrejövő elektromos fluidumok ellenőrzése az univerzum minden planétáján és szférájában,
mindhárom síkon.
     3. TERAS — A harmadik géniusz alá a TŰZ és az elektromos fluidumnak plusz (pozitív)
és mínusz (negatív) hatása tartozik az egész kozmikus hierarchiában, minden planétán és
szférában.


                                  --[ 408 ]--
     4. DUBEZH — Az aktív elv ereje mind az emberben, mind az ásvány-, növény- és
állatvilágban az ő hatalmi területéhez tartozik.
     5. AMSER — Az ötödik géniusz gondoskodik az anyagi életre keltésről a pozitív és
negatív elvek által, vagyis az anyagi világban levő elektromosság és magnetikusság
(fluidumok) által, a kozmikus hierarchia minden planétáján és szférájában.
     6. EMEDETZ — A hatodik géniusz ellenőriz és gondoz minden csírázó erőt embernél,
állatnál és növénynél.
     7. KESBETZ — A hetedik géniusz gondoskodik a növekedésről, mind az embernél,
mind pedig az ásvány-, növény- és állatvilágban.
     8. EMAYISA — Minden megalkotott teremtmény önfenntartó ösztönének megtartása és
táplálása a nyolcadik géniusz feladatához tartozik.
     9. EMVETAS — Az egész kozmikus hierarchiában minden értelemmel felruházott és
ezáltal teljes tudattal rendelkező lény, tekintet nélkül a rangjára, a Nap-szféra kilencedik
géniuszának befolyása alá tartozik.
     10. BUNAM — A tizedik géniusz alá tartozik minden intellektuális képesség az embernél
és az összes planéták és szférák lényeinél egyaránt.
     11. SERYTZ — Igen magas rangú ősgéniusz a Nap-szférában, aki alá a LEVEGŐ-elv
tartozik, mind az aktív és passzív közötti közvetítő, kiegyenlítő elv minden fázisban,
lényben, minden megalkotottban, egész kozmikus hierarchiánkban és a kozmikus kiegyenlítődés
pozitív és negatív erőiben.
     12. WYBIOL — Ennek az ősgéniusznak a feladata a bölcsesség és megismerés őrzése,
irányítása embernél és az összes planéták és szférák lényeinél.
     13. LUBUYIL — Ennek az ősgéniusznak a hatalma alá tartozik a VÍZ elem és VÍZ-elv, az
ok és okozat minden fázisában, mindenhol, a planétákon és a hierarchia összes szférájában.
     14. GELER — Feladata ennek az ősgéniusznak a magnetikus fluidum legtisztább és
legfinomabb formában történő kihatásának ellenőrzése, a fejlődés minden fázisában, minden
planétán és szférában, mindhárom síkon.
     15. WYBITZIS — Ez az ősgéniusz irányítja az érzelmek elvét minden lénynél és embernél,
kozmikus hierarchiánk valamennyi planétáján és szférájában.
     16. WYBALAP — A fény-elv kihatása a lét minden fokán, mindennél, ami megalkotott,
minden planétán és szférában, e géniusz hatalmi területe.
     17. TZIZHET — Ezen ősgéniusz feladata az isteni megvilágosodás, a legegyszerűbbtől
a legmagasabb formáig, megközelíthetővé tenni minden ember és lény számára imagináció
vagy inspiráció, veleszületett vagy szerzett képességek által.
     18. DABETZ — Feladata ennek az ősgéniusznak minden planéta és szféra embereire és
lényeire átruházni az isteni erények megismerését, őket ezen erények befolyásaival
megismertetni, és az embereket ezen erények megvalósításához segíteni.
     19. BANAMOL — Hatalmi területe ennek az ősgéniusznak az isteni ősfény materializálása
a teremtés hatáskörén belül, egészen a legalacsonyabb életerő megnyilvánulásig.
     20. EMUYIR — Ezen ősgéniusz uralkodik az egészség őselve felett, tehát a tökéletes
testi harmónia felett az analógiatörvényekre vonatkozóan, és a mágikus egyensúly felett
embernél és lényeknél, minden síkon és szférában.
     21. DUKEB — Hatalma alá tartozik ennek az ősgéniusznak a plusz és mínusz elv általi
találkozás törvénye az egész megalkotott világegyetemben, tehát az egész kozmikus
hierarchiában, valamint ellenőrzi ezt a törvényt.


                                  --[ 409 ]--
      22. EMTZEL — Ennek az ősgéniusznak a befolyása alá tartozik a dinamika vagy expanzió
törvénye a lét minden síkján, tehát kozmikus hierarchiánk minden planétáján és szférájában.

      23. TASAR — Ez az ősgéniusz irányítja minden megalkotott teremtménynek fajfenntartó
ösztönét, valamennyi planétán és szférában.
      24. FUSRADU — Ezen ősgéniusz irányítja a vonzás és taszítás törvényét, mely azonos
a szimpátia és antipátia törvényével, hierarchiánk minden planétáján és szféráján.
      25. FIRUL — A huszonötödik ősgéniusz őrzi a szilárdság, az összetartó erő, vagyis a
kohézió törvényét, az egész mindenségben.
      26. EBYTZYRIL — Irányítja a gravitáció és vonzás törvényét, egyúttal a súly és
nehézkedés törvénye (nehézkedési erő minden planétán és szférában) is ennek az ősgéniusznak
az ellenőrzése alatt van.
      27. LHOMTAB — A huszonhetedik ősgéniusz ellenőrzi az átváltozás minden törvényét
(transzmutáció) minden régióban, planétán és szférában.
      28. TZYBAYOL — Ez az ősgéniusz őrzi a vibráció és rezgés minden törvényét, mindenütt
a teremtett univerzumban.
      29. GENA — Mindenfajta sugárzás, minden planétán és szférában a huszonkilencedik
ősgéniusz által irányított törvényszerűség szerint igazodik.
      30. KASREYOBU — Minden alkotásból létező dolog minősége ezen ősgéniusz ellenőrzése
alá tartozik.
      31. ETZYBET — Sok más dolog mellett, ennek az ősgéniusznak a hatalmi területéhez
tartozik az egyetemes törvények igazságos követése és betartása, minden szférában és síkon.
      32. BALEM — Ezen ősgéniusz feladata valamennyi analógiatörvény felett őrködni kozmikus
hierarchiánk minden planétáján, minden szférájában és minden síkján.
      33. BELEMCHE — Ez az ősgéniusz megbízást kapott az univerzum megjelenése
törvényszerűségének őrzésére, hogy az valóban összhangban legyen a törvényekkel.
      34. ARESUT — Ez az ősgéniusz az egyensúly ura minden planétán és szférában, a kozmikus
hierarchiánkban.
      35. TINAS — A megmerevedés, kristályosodás és szilárdulás törvényeit a harmincötödik
ősgéniusz őrzi.
      36. GANE — Ennek az ősgéniusznak a hatásköre az evolúció ellenőrzése, embernél és
állatnál, minden planétán, szférában és síkon.
      37. EMTUB — Ez a géniusz irányítja mindennek a sorsát és karmáját, ami csak meg lett
alkotva, a legkisebbtől a legnagyobbig.
      38. ERAB — Ősiníciátorként ismert ez az ősgéniusz, és egyben őrzője az időnek és
térnek, a világmindenség valamennyi planétáján. A szféramágus tudja, hogy idő és tér csak
ott létezik, ahol formák és megalkotott dolgok vannak, tekintet nélkül arra, hogy
úgynevezett halott vagy élő teremtményekről van-e szó. Valamennyi szféra, kezdve a földövi
zónától, egészen kozmikus hierarchiánk legmagasabb szférájáig — ellentétben azok planétáival
— idő és tér nélküli.
      39. TYBOLYR — A harminckilencedik ősgéniusz összes ideálok uralója embernél, és
valamennyi planéta és szféra lényénél.
      40. CHIBYS — A szellemi fejlődés őrzése embernél és lényeknél, minden planétán és
szférában az evolúcióra, a törvényszerűségre és a karmára való tekintettel, a negyvenedik
ősgéniusz hatalmi területére tartozik.

                                  --[ 410 ]--
     41. SELHUBE — Minden ősszimbólum és azok okai, a kozmikus nyelv ősalkotója, és
mint minden megvalósult őseszme irányítójaként ismert ez az ősgéniusz.
     42. LEVUM — A negyvenkettedik géniusz az összes mágikus tudás és kabbala ősalkotójának
tekinthető.
     43. VASAT — Ez a géniusz a VÍZ-elv és annak magnetikus fluidumjának az ősiníciátora,
a sűrűség és hatás minden fokán, embernél és lényeknél, az egész univerzumunk területén.
Őrködik minden megalkotott felett, amiben a VÍZ-elv hat.
     44. EZHABSAB — Minden vízben élő lény, úgy Földünkön, mint a többi planétán, a
negyvennegyedik géniusz uralma alá tartozik.
     45. DEBYTZET — Ezen géniusz védelme alá tartozik mindenfajta evokációs idéző módszer,
továbbá minden égetési eljárás és az erjedések.
     A Nap-szféra ősgéniuszai hatalmi területük szerint a kozmikus hierarchiában mint a
planetáris rendszer ősalkotójának közvetítői szerepelnek. Tájékoztatásul és jobb áttekintés
végett a Nap-szféra minden géniuszát csak általánosságban és elvont lényegük szerint
ismertettem. Ebből a lényegből nagyon sok analógia, párhuzam ered melyekből a mágus intuitív
módon maga alkot képet. Ehhez a Nap géniuszaival való kapcsolatai során megkapja
tőlük a szükséges felvilágosítást. Mindenesetre a mágus annyi tudáshoz jut, hogy annak
közelebbi vázolására szavakat sem lehet találni.
     Amint a szféramágus a Nap-szféra felett is úrrá lett, számára már nem létezik olyan
probléma, melyet ne tudna helyesen megoldani, tudásában nincs semmi hézag, és a Napszféra
által tényleg eljuthat a tökéletes adeptus szintjére. Olyan mágus számára, aki némiképpen
a kabbalában is jártas, most tökéletesen megvilágosodik, hogy mit jelent a legtöbb
kabbalisztikus beavatás szerint az istenséggel egybekötöttség. TIPHARETH jön létre, ez alatt
a kabbalisztikus életfa szerint a Nap-szféra értendő, melyben a mágus elérheti az Istennel
való egyesülést. Mert a kabbalisztikus életfa ezt szó szerint érti: a mágusnak meg kell tenni
az út felét Isten felé. Vagyis meg kell járnia a szférákat a Nap-szférával bezárólag, és uralni
kell azokat. Az út másik felén Isten elébe jön, miáltal megtörténik az Istennel való unió,
mely alatt nem egy kapcsolat értendő a megszemélyesített istenséggel, hanem tudás,
bölcsesség, hatalom és erő tökéletes „EGY”-gyé válnak.

A MARS-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI

            8. A MARS-SZFÉRA INTELLIGENCIÁI
A mágus számára, aki becsülettel átküzdötte magát a Nap-szférán is, és azt — amint az
előző szférákat is — jól uralja, már könnyű lesz a következő három szférán is átjutni, és
azokat is hatalma alá hajtani. A sorrendben a Mars-szféra a következő. Ezt olyan roppant
nagy intelligenciák uralják, hogy minden mágus számára nagyon veszélyesek volnának, aki
az előző szférák uralása nélkül idézné őket. A Mars-intelligenciák pecsétjeinek
használatából sok visszaélés történhetne, és a talizmanológia területén is, a megnyilvánuló erő
és hatalom miatt. Ezért az egyes pozitív Mars-intelligenciák pecsétjeinek közlésétől
eltekintek. Azonban megadom nevüket és a zodiákusnak megfelelő fokbeosztásukat.
     A tapasztalt szféramágus mentális vándorlásai során kapcsolatba fog kerülni ezen
intelligenciák némelyikével, hogy pecsétjeleiket és hatáskörüket megismerje. Ily módon
mentesültem a reám háruló felelősségtől, ha egy éretlen kísérletező visszaélne
pecsétjeikkel. A Mars-intelligenciák, még a pozitívak is, ha elővigyázatlanul és megfelelő
előkészületek nélkül idézik őket, az ember hirtelen halálát okozhatják, arról nem is beszélve,
hogy sok pecsétet erotikus tekintetben is lehet bitorolni. Aki tehát az igazi tudásra
törekszik, az meg fogja érteni, hogy erre vonatkozóan többet nem mondhatok.

                                  --[ 411 ]--
     Az asztrológus számára ismert, hogy a Mars-szféra túlnyomóan a Mars-elvet követi
kihatásában, hiszen a Mars-szféra befolyása alá tartoznak az olyan tulajdonságok, mint például
szenvedélyes szerelem, erotika, emberfeletti erő, háború. Meg kell említenem, hogy a Napés
Mars-szféra negatív intelligenciái a legveszélyesebbek kozmikus hierarchiánk vezetői között.
Hatáskörükbe tartozik a legveszedelmesebb gyilkosság, rablás, gyújtogatás, pusztítás.
     A Mars intelligenciák nevei és fokbeosztás szerinti hatáskörük:
     1. RARUM (Kos 1-10°); 2. GIBSIR (Kos 11-20°); 3. RAHOL (Kos 21-30°); 4. ADICA (Bika
1-10°); 5. AGRICOL (Bika 11-20°); 6. FIFAL (Bika 21-30°); 7. IMINI (Ikrek 1-10°); 8.
KOLLUIR (Ikrek 11-20°); 9. IBNAHIM (Ikrek 21-30°); 10. ITITZ (Rák 1-10°) 11. URODU (Rák
11-20°); 12. IRKAMON (Rák 21-30°); 13. OKSOS (Oroszlán 1-10°); 14. OTOBIR (Oroszlán
11-20°); 15. KUTRUC (Oroszlán 21-30°); 16. IDIA (Szűz 1-10°); 17. ABODIR (Szűz 11-20°);
18. IDIDA (Szűz 21-30°); 19. CIBOR (Mérleg 1-10°); 20. ASOR (Mérleg 11-20°); 21. ABODIL
(Mérleg 21-30°); 22. SKORPIA (Skorpió 1-10°); 23. VILUSIA (Skorpió 11-20°); 24. KOROUM
(Skorpió 21-30°); 25. SAGITOR (Nyilas 1-10°); 26. AGILAH (Nyilas 11-20°); 27. BORAM
(Nyilas 21-30°); 28. ABSALOM (Bak 1-10°); 29. ISTRIAH (Bak 11-20°); 30. ABDOMON (Bak
21-30°); 31. ANATOR (Vízöntő 1-10°); 32. ILUTRIA (Vízöntő 11-20°); 33. OBOLA (Vízöntő
21-30°); 34. PISIAR (Halak 1-10°); 35. FILISTA (Halak 11-20°); 36. ODOROM (Halak 21-30°)

A JUPITER-SZFÉRA GÉNIUSZAI

               9. A JUPITER-SZFÉRA GÉNIUSZAI
Ezekkel a mágus akkor fog kapcsolatra törekedni, ha teljes mértékben sikerült neki legalább
néhány intelligenciát a Mars-szférából hatalma alá vonni, amelyek, mint már az előző
fejezetben mondottuk, kivétel nélkül nagyon nehezen uralhatók. A Jupiter-szféra rezgései és
befolyása sokkal elviselhetőbb, mint a Nap- és Mars-szféra rezgései. Ezért a mágusnak nem
fog nehezére esni a Jupiter-szféra géniuszaival való kapcsolat. Befolyásuk rendkívül nagy
és bizonyos mértékig elvont jellegű, amely minden alárendelt szférán áthatol, egészen a
földövi zónánkig, és mindhárom síkon hat.
     A szféramágus, aki az előző szférákat idézés vagy mentális vándorlás által elsajátította,
és valamennyi szféra lényeivel, géniuszaival és intelligenciáival kapcsolatba került,
bizonyára arra a meggyőződésre jutott, hogy mentális vándorlás által hozzáférhetőbb lesz
részére a tudás és bölcsesség, mintha a lényeket, géniuszokat és intelligenciákat megidézi.
Ezzel nem azt mondtuk, hogy a mágus ne foglalkozzék idézéssel, ellenkezőleg: azt mondjuk,
tanácsos mindkét módszert alkalmazni és jól uralni. Ha a mágus kérdései különösen
szellemi természetűeket, finom különbségekre és részletekre vonatkoznak, akkor mindig a
mentális vándorlást fogja előnyben részesíteni egy szférával kapcsolatban.
     A Jupiter-szféra rezgései által befolyásoltatva a mágus tudata kitágul, jobban be tud
hatolni a géniuszoktól nyert igazságok mélységeibe, könnyen felfogja azokat, és anyagi
világunkba visszatérve az így nyert igazságokat fáradság nélkül fogja a fizikai tudatba
átvinni. A Jupiter-szférában nyert tudást az intellektuális nyelven könnyedén kifejezésre tudja
juttatni. A szféramágus csak a gyakorlatban fogja felismerni, milyen szféra-lakókkal lépjen
kapcsolatba idézéssel és milyenekkel mentális vándorlás által.
     A Jupiter-szféra összes lényei, angyalai és géniuszai közül tizenkét géniusz hatáskör a
legnagyobb. Befolyásuk kiterjed az egész kozmikus világrendre, azaz minden szférára,
síkra és planétára, és azok összes lakóira. E tizenkét ősgéniusz mindegyike bizonyos
öszszefüggésben van állatövi jeleinkkel, és azok analógiatörvényeivel, amely kozmikus
hierarchiánk valamennyi szférájában azonos. A Jupiter-szféra pecsétjeit az első hívás
alkalmával kék színnel kell rajzolni.


                                  --[ 412 ]--
     1. MALCHJDAEL (Kos) — Egyensúlyban tartja az elektromos fluidumot az egész kozmikus
hierarchiában. Feladatai közé tartozik minden megalkotott teremtmény megelevenítése,
mindhárom világban. Ő irányítja és ellenőrzi az akaratot és az aktivitást az emberben
és minden más élőlényben. Útmutatásai alapján a mágus a hit olyan fokú manifesztáció
állapotát fogja létrehozni mágiával és kabbalával, hogy csodák véghezvitelére lesz képes az
egész kozmikus világrendben. MALCHJDAEL-től elnyerheti TŰZ feletti intuíciót minden
aspektust és párhuzamot illetően. Hasonlóképpen útmutatásokat és módszereket kap rá, hogy
milyen módon lehet mágia és kabbala által uralni ezt az őselemet, hogy az aktivitás abszolút
urává válhassunk általa. Még sok tudással igyekszik ez az ősgéniusz megismertetni, melyek
mind a Fény princípiuma területét érintik. Megfelelő abhisheka (hatalom átruházás) által
minden ilyen irányú erőt hozzáférhetővé tesz. Egyetlen mágus sem mulaszthatja el a vele
való kapcsolatot, mivel a kozmikus hierarchiában olyan hatalomhoz jut általa, amilyet az
Uránusz-intelligenciák kivételével a többi szféra egyetlen intelligenciája sem adhat.
     2. ASMODEL (Bika) — Ellenőrzése és irányítása alá tartozik a kozmikus szeretet őselve
minden aspektusával és párhuzamával valamennyi szférában, az egész kozmikus világrendben.
A mágus, aki kapcsolatba kerül vele, a szeretet legmélyebb misztériumait nemcsak
értelem- és érzelemszerűen, hanem bölcselet szempontjából is fel tudja fogni. ASMODEL
ismerteti a kozmikus szeretet, a szimpátiarezgés keltésének módját valamennyi szférában,
idézés, mentális vándorlás, mágia, vagy kabbala által. Megközelíthetővé tesz minden csodát,
ami szeretetmágiával vagy kabbalával valósítható meg minden szférában. ASMODEL
irányítja a szentté válás minden útját. Mindezekről a területekről ASMODEL elméletben és
gyakorlatban is kioktatja a tudatos szféramágust. Ha a mágust érdeklik a kozmikus szeretet
rejtélyei az egész kozmikus világrendben, ASMODEL-ben kiváló ősiníciátorra talál.
     3. AMBRIEL (Ikrek) — Őrködik az értelem, az intellektus felett. Hatáskörébe tartozik
az összes planéták minden tudománya és művészete is, amely az értelemmel és az
intellektussal hozható összefüggésbe. Ő irányítja a tudás érettségét, az intellektuális
felfogás területét minden lénynél az egész kozmikus világrendben. Nemcsak az egyének
intellektuális képességeit és az intellektuális felfogást irányítja az érettségnek és
fejlődésnek megfelelően, hanem egész planéták minden lakójáét. Minden tudomány és művészet,
melyek harmóniában vannak az intellektussal és racionalitással minden planétán, ennek az
ősgéniusznak a hatáskörébe tartozik. A vele kapcsolatban levő mágus, fejlettségi foka szerint
olyan tudás birtokába kerülhet, amely valóban csak olyan beavatott számára lesz megközelíthető,
aki a Jupiter-szféra Akasha-elvén keresztül ezzel a képességgel tudatosan képes dolgozni.
     4. MURJEL (Rák) — Őrzi és egyensúlyban tartja a magnetikus fluidumot az egész kozmikus
hierarchiában. Hatalma alá tartozik a VÍZ anyagi, asztrális, és mentális vonatkozásban
egyaránt. Beható felvilágosítást ad a VÍZ őselem kozmikus törvényszerűségeiről a mágiára
és kabbalára vonatkozóan. Tájékoztat arról is, hogy milyen módon ébreszthetők fel és
fejleszthetők a magnetikus fluidum által bizonyos okkult képességek a mentáltestben, mint
például a transzcendentális tisztánlátás. És még sok más dolgot tanulhat a mágus ettől az
ősgéniusztól. A szféramágus, aki a kozmikus magnetikus fluidumot teljesen irányítása alatt
tudja, olyan csodákra lesz képes vele, amiről egy beavatatlannak fogalma sem lehet.
     5. VERCHIEL (Oroszlán) — Az egész kozmikus világrendben minden éltető őselv a
Jupiter-szféra ötödik ősgéniuszának védelme alatt áll. Ő ural minden létet valamennyi
szférában és planétán, így földünkön is, tekintet nélkül arra, hogy növény, állat vagy ember
életéről van-e szó, illetve az ember anyagi, asztrál- vagy mentáltestéről. Ha a mágus
felkeresi ezt az ősgéniuszt, a legmagasabb mágiába és kabbalába lesz beavatva, ami az egész
kozmikus világrendre érvényes. Különleges módszereket és gyakorlatokat bíz a mágusra,
melyekkel a legmagasabb hatalom nyerhető el. Minden csodával kapcsolatos dolog is a
hatáskörébe tartozik, melyeket a hit és a meggyőződés hatalmán keresztül el lehet érni.

                                  --[ 413 ]--
      6. HAMALIEL (Szűz) — Ez az ősgéniusz irányítja az összes kémiai őselvet és őselemet
az egész kozmikus világrendben. A mágus mindent megtudhat nemcsak a földünkön eddig
ismert kémiai anyagokra vonatkozóan, hanem ismeretlenekre is felhívja a figyelmét, melyeket
csak a távolabbi jövőben fognak felfedezni. Ha érdekli a mágust, értesülhet az egész
kozmikus világrend összes többi planétájának elemeiről, és még sok másról is. HAMALIEL
útmutatásai alapján bolygórendszerünk ősanyagának sugárzását is lehet a gyakorlatban
alkalmazni, mentális, asztrális és anyagi formában is. Ettől az ősgéniusztól kapott pontos
módszerek és útmutatások által tökéletes urává válhat a kémiai őselemeknek. Ezáltal a mágus
mágikus-kabbalisztikus alkimistává válhat, aki olyan tudással lesz felszerelkezve,
amelynek gyakorlati kulcsa és alkalmazhatósága csak nagyon kevés adeptusnak van a
birtokában.
      7. ZURIEL (Mérleg) — A Jupiter-szféra hetedik ősgéniuszának hatalma alá tartozik a
termékenység elve minden vegetációval és élettel rendelkező bolygón. A mágus pontosan
felfoghatja általa az egész világrend termékenységének elvét. Ezen ősiníciátor módszereivel
a mágus csodatételekre lesz képes mágia és kabbala által, például vizet tud fakasztani a
sziklából (hasonlóan Mózeshez), pusztaságokat virágzó paradicsommá változtathat, de ennek
ellenkezőjére is képes. Továbbá a mágus sok más hasonló csodát is tehet belátása szerint,
ami a termékenység elvével kapcsolatos. A szexuálmisztériumok minden fázisával behatóan
megismertet, minden szférában és világban.
      8. CARBIEL (Skorpió) — A nyolcadik ősgéniusz őrködik az egész kozmikus világrend
mentális, asztrális és anyagi természetű őssugárzás elve felett és irányítja azt. Az általa
nyert ismeretek alapján a mágus a kozmikus hierarchia minden titkát fel tudja tárni, és az
őssugárzás elvének uralása által a mikro- és makrokozmikus világrend korlátlan urává válhat.
Teljes egészében a mágus belátására van bízva ezeknek az erőknek és a megszerzett hatalomnak
a gyakorlatban való alkalmazása.
      9. ADUACHIEL (Nyilas) — Az őstörvényesség, az igazságosság és egyensúly ellenőrzése
és irányítása — vagyis az egész kozmikus világrend tökéletes harmóniája — a Jupiterszféra
kilencedik ősgéniuszának hatalma alá tartozik. A mágus ezen ősgéniusz által nyer
oktatást a legmagasabb fokú bölcselet, az isteni törvényszerűség, igazságosság és egyensúly
legkifürkészhetetlenebb misztériumait illetően. A mágus azt is megtanulja ADUACHIEL-től,
hogy miként hasznosíthatja az univerzum összes törvényét mágia és kabbala által anélkül,
hogy az egyensúlyt ezzel megzavarná.
      10. HANAEL (Bak) — A Jupiter-szféra tizedik ősgéniusza alá tartozik az egész világrend
karmikus őselve, minden planétán és szférában. A mágus oktatást nyerhet tőle, hogyan
lehet alkalmazni a karmikus őselveket, és azok törvényeit mágikus-kabbalisztikus
szempontból. A mágus mágikus-kabbalisztikus szempontból is ismereteket szerez arra
vonatkozóan, hogy a karmikus őselveket és ezek törvényeit hogyan kell használni a különböző
szférákban.
      11. CAMBIEL (Vízöntő) — Hatáskörébe tartozik a kristályosság és kristályosodás őselve,
a megsűrűsödés és megszilárdulás őselve az egész kozmikus világrendben, így a mi
Naprendszerünkben is. CAMBIEL irányítja a planéták törvényszerű körforgását és az ezzel
kapcsolatos gravitációt, vagyis a gravitációs erőt. A mágus megtanulhatja tőle a
kristályosodás összes titkát, nemcsak a mi bolygónkra, hanem az összes többi bolygóra
vonatkozóan is. Mágikus-kabbalisztikus szempontból a jelentősége a következő: a mágus az
alkímia, mágia és kabbala által megtanulja megváltoztatni a megmerevedés elvét a rezgés
növelésével vagy csökkentésével, mindenkor az anyag és a törvény feltételeinek megfelelően. A
CAMBIEL-től szerzett tudás képessé teszi a mágust, hogy a kavicsot gyémánttá változtassa,
vagy fordítva, a gyémántot kaviccsá. CAMBIEL az alkímia törvényeit is megtanítja, annak


                                  --[ 414 ]--
legmagasabb formájában, különösen a száraz eljárásnál, és a gravitáció gyakorlati
felhasználását mágikus-kabbalisztikus szempontból. Ha a szféramágus kívánja, tetszés szerint
meg tudja változtatnia a súlyt (tömegvonzást): a legnehezebb sziklatömböket pehelykönnyűvé
teheti és fordítva. Magától értetődő, hogy ez az ősgéniusz a levitációval kapcsolatban is
minden kérdést meg tud válaszolni a mágusnak. Különböző módszerek állnak CAMBIEL
rendelkezésére, melyekkel a szféramágus megszerezheti ezt a képességet, és ez az ősgéniusz
örömmel rábízza ezeket a módszereket.
     12. JOPHANIEL (Halak) — Irányítja az evolúció őselvét valamennyi planétán, minden
szférában, minden világban, a mentális, asztrális és anyagi világban az egész kozmikus
világrendben. Ez az ősgéniusz irányítja a felemelkedést és érést minden szférában és minden
bolygón. Elég nehéz szavakkal leírni azokat a tapasztalatokat, amiket a mágus kaphat ettől
az ősgéniusztól. A mágus olyan mélységű tudást és bölcsességet nyer, hogy egy mágikusan
fejletlen ember számára majdnem lehetetlen felfogni ennek mélységét intellektuálisan.

A SZATURNUSZ-SZFÉRA

                    10. A SZATURNUSZ-SZFÉRA
A Szaturnusz-szférát is nagyon nehezen lehet elérni, hasonlóan a Mars-szférához, és csak
nagyon gyakorlott szféramágus merészelje határa átlépését, amennyiben már néhány
ősintelligenciával a különböző beavató rendszereket átdolgozta és sokéves tapasztalat áll
mögötte; ha mentális vándorlással az egyes szférákat gyakran látogatta és azokban tökéletesen
otthon érzi magát. A Szaturnusz-szféra rezgéseit, amelyek lidércnyomásként hatnak, nem
mindenki bírja el. A Szaturnusz-szféra ugyanis az úgynevezett karmaszféra. Intelligenciáit
értelemszerű felfogás szerint az ember intellektuális szemszögéből nézve minden lény,
planéta és szféra bíráinak lehet tekinteni, de mágikus-kabbalisztikus szempontból nézve ennek
nincs jelentősége. Ha tehát a mágus elég érettnek érzi magát, és a szférákban megfelelően
jártas, akkor a Szaturnusz-szféra intelligenciáival is kapcsolatot teremthet.
     A Szaturnusz-intelligenciák neveit és pecsétjeit nem ismertetem. Előfordulhatna, hogy
egyes bátorkodók, anélkül, hogy a súlyos következményeket tudatosítanák, egy
Szaturnuszintelligencia megidézését merészelnék. Ha a kísérletező nem bírja el egy Szaturnusz
intelligencia rezgéseit, az nem csak fizikai, hanem asztrális halálát is maga után vonná. Ezért
a bölcs és érett mágus számára elegendő e szféra általános leírása, és a rövid vázolás alapján
tiszta képet tud magának alkotni a Szaturnusz-szféra hatását illetően.
     Az a néhány Szaturnusz-intelligencia, melyekről egyes szerzők, mint például Agrippa,
Khunrath és mások ismert könyveiben említést tesznek, nem a legmagasabb rangú lényei a
szférának, általában csak alárendelt hatalmi területük van az igazi
Szaturnusz-ősintelligenciákhoz képest, melyekből összesen 49 létezik. Az ismert
intelligenciáknak, mint AGIEL, ARATHRON, CASSIEL, MACHATAN, URIEL, stb. a Szaturnusz-szférában
csak korlátozott hatáskörük van és ezért nem is számítanak e szféra ősintelligenciái közé. Földövi
zónánk iránt azonban jóindulatúak, és a mágus iránt barátságosabbak, ezért könnyebben
elérhetőek. Amit ezen intelligenciák a mágia és a kabbala terén a mágusnak nyújtani tudnak, azt
sokkal nagyobb mértékben megkaphatja más bolygók intelligenciáitól. Itt saját tapasztalatomból
beszélek, és minden szféramágus személyesen meggyőződhet a mondottak igazáról.
     Amit például ARATHRON a mágusnak adhat, afölött a földövi zóna minden elöljárója
rendelkezik, amelyből 360 van, ezért a mágusnak fölösleges a Szaturnusz-szférába menni.
Ugyanez vonatkozik AGIEL-re, és a könyvekben említett más Szaturnusz intelligenciákra is.
A Szaturnusz-szférában annak idején mentáltestben tett vándorlásaim alkalmával magam is
beszélgettem ARATHRON-nal és AGIEL-lel, tehát az itt leírtakat egyéni tapasztalataim alapján
közlöm. A Szaturnusz-szféra 49 intelligenciájára vonatkozóan még azt is el lehet mondani,

                                  --[ 415 ]--
hogy ezek az összes szférák karmikus őselvét ellenőrzik: az összes szférák negatív lényeinek
ténykedését és hatását, kezdve a mi anyagi világunkkal. A negatív lények hatásait az isteni
gondviselés engedelmével hagyják végbemenni. Az egész kozmikus világrendben uralkodnak
a megsemmisítő elv hatásai és erői felett. Gondoskodnak az igazságosság fenntartásáról,
és alárendelt lényeik által engedélyezik a negatív hatások érvényesülését. Csak a
Szaturnuszintelligenciák beleegyezésével jöhet létre bárhol háború, nem csak a mi bolygónkon,
hanem mindenhol, ahol szeretet és gyűlölet van. Bizonyos fokig hagyják érvényesülni a negatív
elvet, és az isteni rend értelmében szigorúan bíráskodnak az adott szféra lényei felett.
Sorsvégrehajtók hírében állnak. Arról is döntenek, hogy a fekete mágusok, akik paktumot
kötöttek, meddig kényszerülnek az illető lény szolgálatában maradni.
     A Szaturnusz-szféra minden ősintelligenciájához is pontosan meghatározott befolyásolási
szféra tartozik. Minden ősintelligenciához tartozik egy konkrét planéta és egy konkrét
szféra, ami a védelme alatt áll. Ha a szféramágust érdekli, hogy ezek az ősintelligenciák
hogyan érvényesítik befolyásukat, akkor erről pontos felvilágosítást kaphat egy alárendelt
intelligenciától, például ARATHRON-tól vagy AGIEL-től. Az itt elmondottak alapján a
szféramágusnak nem kell a Szaturnusz-szférát elkerülnie, de kevésbe szükséges törekednie,
hogy mind a 49 intelligenciával kapcsolatba lépjen. A negatív lények munkáját nem éppen
kellemes dolog szemlélni, és büntetéseik foganatosítását szemtanúként szemlélni. Ehhez
valóban erős idegek kellenek, és tökéletes mentális szilárdság. Ennyit kívántam elmondani
a Szaturnusz-szféráról. AGIEL, ARATHRON és a Szaturnusz-szféra más alacsonyabb
intelligenciáinak pecsétjei közismertek. Ha a mágus megszerzi a Szaturnusz-szféra 49
intelligenciájának nevét és pecsétjét, gondosan ügyelni fog arra, hogy ezek ne kerülhessenek
illetéktelenek kezébe. Azt is meg fogja érteni, és egyetért vele, hogy miért nem hozok
nyilvánosságra semmilyen részletet ezekről az ősintelligenciákról.


            11. AZ URÁNUSZ ÉS PLÚTÓ SZFÉRÁI
A Szaturnusz-szférával a szféramágia, azaz az általunk ismert 7 szféra hierarchiájának
magyarázata általánosságban befejeződött. Az igazi beavatott azonban, aki mentáltestével a
mindenségben kedve szerint mozog, és minden szféra különböző rezgését és vibrációját
mentáltestével kibírja, bizonyára tudomásul vette, hogy a Szaturnusz-szféra mögött még
több más szféra van, melyek azonban Földünkre, illetve földövi zónánkra
mágikus-kabbalisztikus értelemben szinte semmiféle közvetlen befolyást nem gyakorolnak.
     Az egyik ilyen szféra az Uránuszé, melynek minimális befolyása a Hold-szféráig hat.
Egy szféramágiában jártas mágus a Hold-szférában tartózkodva még tudomásul veszi az
Uránusz hatását. Ez természetesen nem vonatkozik az Uránusz asztrológiai vonatkozásaira,
melyre itt nem térek ki. Az Uránusz-szféra földövi zónánkon és bolygónkon először a soron
következő evolúciós ciklusok egyikén fogja éreztetni hatását. Mindenesetre a mágus az
Uránusz szférában olyan intelligenciákkal fog kapcsolatot teremteni, amelyek beavathatják
a makrokozmikus mágiába és kabbalába. De erről a nyilvánosságra hozatal ideje még nem
érkezett el. Még annyit megemlítek, hogy a beavatottak a tulajdonképpeni kabbalát uránikus
nyelvnek (kozmikus nyelvnek) nevezik. Az Uránusz-szféra intelligenciáin múlik, hogy
egy lény vagy bármelyik ősintelligencia a mágia és kabbala milyen fokán tevékenykedik,
és hogy egy mágust hogyan oktasson.
     Ezért a szféramágus, aki az Uránusz-szférában is szilárd talajra talált, valamint az
ottani ősintelligenciákkal kapcsolat létesített, és általuk a mágiában és kabbalában beavatást
nyert, már egyetlen beavatottól, egyetlen ősiníciátortól sem kaphat semmit, mert egy ilyen szfé


                                  --[ 416 ]--
ramágus tökéletes adeptussá, azaz tökéletes mesterré vált, rangos mágussá és igazi
kabbalistává. Nemcsak a földövi zóna urává vált, hanem az összes szférák és világok urává is.
Aki tehát a szféramágiában eddig eljutott, és az uránikus nyelvet is elsajátította, az nyugodt
lelkiismerettel mondhatja, hogy tökéletes adeptus, aki teljes egészében és intellektuálisan
is érti a bölcsesség könyvének 78 lapját, és annak törvényszerűségét a mikro- és
makrokozmoszban tökéletesen uralja. Ilyen beavatottnak már én nem nyújthatok semmit. E rövid
leírás alapján most már végérvényesen láthatja a beavatott, hogy meddig terjed a
tökéletesedés útja, mert az Uránusz-szféránál a hierarchia véget ért.
     Az ezeken túl létező Plútó-szféra már semmi hasznot nem nyújt a mágusnak, csak amikor
az úgynevezett második Brahma-nap, tehát a következő evolúcióciklus bekövetkezik.
Földünket azonban akkor egészen más emberiség fogja lakni, más bőrszínnel és más törvények
által kormányozva.
     Mentáltestben tett vándorlásaim alkalmával a felsorolt planetáris szférákon kívül még
több más szférát is bejártam, szám szerint körülbelül harmincat. Ezek a szférák mostani
fejlődési szakaszukban földövi zónánkra, valamint reánk, emberekre semmi jelentőséggel
nem bírnak, ezért a hierarchiába sem nyertek besorolást. Ezen mű terjedelme nem tesz
lehetővé erről bővebbet. A szféramágus számára, aki a mágiában és kabbalában az
Uránuszszféra ősintelligenciáitól is pontos eligazítást és útmutatást kapott, világossá vált,
hogy a makrokozmoszban a mi világegyetemünkön kívül, az itt felsorolt bolygórendszerek
hierarchiáin és a szférákon kívül még sok, és sokkal nagyobb világok léteznek, amelyek egészen
más erők és más törvények, analógiák szerint működnek, mint a miénk. Mindezeket közelebbről
leírni valóban lehetetlenség volna.


                 12. ÉRINTKEZÉS VALAMENNYI
                       SZFÉRA LÉNYEIVEL
Ezt a fejezetet a szféramágus nyugodtan elhagyhatná, de nem minden olvasó fogja könyvemet
mindjárt gyakorlatilag is követni. Sokan csak elméleti tudásukat kívánják gyarapítani
művem tartalmával. Első könyvem pontos útmutatást tartalmaz a mentális vándorlásról. Az
asztráltest kihelyezését, vagy az asztráltest kiküldését behatóan tárgyalom benne mind
elméleti, mind gyakorlati vonatkozásban. Asztráltesttel a mágus legfeljebb a földövi zónát
látogathatja, mivel az asztráltest elemanyagokból tevődik össze, melyek legfeljebb a földövi
zóna rezgéseit tudják elviselni. Ezért egy szféramágus nem fogja magának beképzelni,
hogy asztráltestével földövi zónánk fölé is tudna helyeződni, mert ez lehetetlenség. Saját
tapasztalatából tudja, hogy az asztráltest az isteni gondviselés rendelkezése szerint a földövi
zóna törvényeihez van kötve, melyek fölé nem tud helyezkedni. Ezenkívül az asztráltest
még a tér-elvhez is kötött, amit a mágus Föld-zónabeli látogatásai alkalmával maga is meg
fog állapítani.
     A mágus bár képes asztráltestével az elemek régióiba áthelyeződni, és tetszés szerinti
helyet felkeresni a bolygókon, sőt a földövi zóna legfinomabb rezgéseit is kibírja
asztráltestével, mégis be kell látnia, hogy e zóna fölé nem képes eljutni. Ha mégis
megkísérelné, hogy asztráltestével elhagyja a földövi zónát, mialatt fizikai teste anyagi
síkunkon nyugszik és az asztrálmatricán keresztül az asztráltesttel kapcsolatban marad, akkor
ez a hiábavaló kísérlet az asztrálmatrica szakadásához vezetne, és ezáltal nyomban beállna a
fizikai halál. Az asztrálmatrica helyreállítása sikertelen lenne és így az anyagi test ki volna
szolgáltatva az elemeknek. De ha mégis előfordulna, hogy egy ilyen fizikai halál után az
asztráltest kilépése mégis megtörténne, és a mentáltest az asztráltesttel együtt túllépné a
földövi zónát,
                                  --[ 417 ]--
akkor az újfent a mentálmatrica elszakadását eredményezné. A mentáltest elválna az
asztráltesttől, és az asztráltest az asztrális világ elemeinek prédájává válna, amelyek egy
ilyen asztrális hullát rövid idő alatt felemésztenének. Így az asztráltestbe való visszatérés
lehetetlenné válik, és a szellem örök száműzetésbe kerül abba szférába, amely utolsó fejlődési
stádiuma volt. A mágus ilyen irányú erőszakos tettét a Szaturnusz-szféra bírái szigorúan
megbüntetnék.
     Ugyanilyen erőszakos és egyben végzetes kimenetelű cselekmény az asztrálmatricának
az anyagi testtől való tudatos elválasztása, ami már a Bibliában is „bűn a Szentszellem
ellen” megjelölése által ismeretes (Márk 3,29). A „Szentszellem ellen” kifejezés
tulajdonképpeni értelme hermetikus szempontból csak kevesek előtt világos. Ilyen esetek csak
ritkán fordulnak elő, ugyanis az önfenntartó ösztön gondoskodik arról, hogy a határokat ebben
az irányban ne lépje át senki. Ezenfelül pedig minden mágus mellett egy intelligencia áll,
aki vezeti és az ilyen karmikus beavatkozástól idejekorán megóvja. Ez a magyarázat
némiképpen megvilágítja a Faust-problémát is, amely minden beavatott előtt világos. A
továbbiakban még mondok néhány szót a mentális vándorlásról.
     A szféramágus első könyvem alapján megtanulta a mentáltest elválasztását. Ennek a
könyvnek az elején olvashatta, hogy ennek gyakorlati keresztülviteléhez az első feltétel az
első könyv gyakorlatainak hibátlan kivitelezése. A mágus megtanulta a mentáltest
elválasztását, és még előtte az anyagi világ mentális szférájában való mozgást. Elegendő
gyakorlás után meglátogatta az anyagi világ asztrálsíkját, hogy ezután mentáltestével az egész
anyagi világot tetszés szerint átszelje, és mindenütt tartózkodni tudjon, ahová szellemével
helyezkedni kíván. A továbbiakban felkereste az elemek birodalmát, amely célra már ezt
megelőzően imaginálta az elemlények különböző formáit, hogy lássa, hallja és érzékelje őket.
     Sorra áthelyezkedett a gnómok majd a sellők birodalmába; átszelte a LEVEGŐ régióit,
meglátogatva annak lakóit; végül felkereste a szalamanderek régióját, hogy őket is
szolgálatába állítsa. Ezek után a mágus megtanulta a síkokon történő felemelkedést
mentáltestével és azzal a kívánsággal, hogy a földövi zónába kerüljön. Némi gyakorlat után
mentálteste kívánsága szerint felemelkedett, és érezte, mint helyezkedik át ebbe a zónába.
     A Föld-zónában (melynek rezgéseit a mágus mentálteste minden további nélkül kibírja)
nyomban körülvették e zóna lényei. Ezután megvolt a lehetősége, hogy a Föld-zóna
elöljáróit — melyeknek neveit és pecsétjeleit megadtam — sorrendben megismerje, és velük
kapcsolatra is lépjen. Ezek mindennel megismertették a mágust, ami a földövi zónát
érinti, és kioktatták, hogy milyen módon kerülhet a következő fokozat síkjára, vagyis a
Hold-szférába. A mágus vezető nélkül is elmehet a Hold-szférába, ha mentáltestét a
Holdszféra színével befolyásoltatja, vagyis ezüstfehérre színezi, gyengén a lila színbe
átmenően, majd amint testét ezzel a fénytorlasszal tökéletesen telítette, ismét merőlegesen
felemelkedik, a Hold-szférába való jutás kívánságával.
     Az első kísérletnél a Föld-zónából a Hold-szférába történő saját maga felemelésénél a
mágus jellegzetes forgó mozgást fog észlelni bensőjében. Többszöri ismételés után ez a
szédülési érzet megszűnik, és a napfonat-tájéki nyomás is alábbhagy. A felemelkedés
villámgyorsan történik, egészen hirtelen egy ezüstös lila színrezgésű fénytengerben vagyunk,
ez már a Hold-szféra. Az a kívánság, hogy ott intelligenciákkal összetalálkozzunk, nem
marad teljesítetlenül. Ha a mágus ebben az ezüstrezgésben a képzelet nyelvén hív egy lényt
a felsorolt intelligenciák közül, az nemsokára megjelenik. Ha a mágus más szférában lakó
lényektől valami határozott dolgot akar kérni, már a földövi zónában ki kell dolgozni a
pontos tervet, és csak alapos előkészület után szabad felkeresni az illető szférát. Kezdetben
ugyanis a más természetű szféra színrezgése bizonyos mértékig önállótlanná teszi a mágus
saját tudatát, és csak ugyanazon lénnyel történő többszöri érintkezés után lehet megszokni
a szférában uralkodó „nyomást”.

                                  --[ 418 ]--
     Ha a mágus a gyakorlatban már kapcsolatba került a Hold-szféra mind a 28
intelligenciájával, akkor a Hold-szféra tökéletes urává vált. Változtatni tudja saját magában a
Holdszféra hatását, annak rezgését, aszerint, hogy hatalmasabb, vagy kevésbé hatalmas lénnyel
lép kapcsolatba. A Hold-szféra kezdeti látogatásainál a mágus azt észleli, hogy
intelligenciái bizonyos sugárzási erővel rendelkeznek, mely mentáltestére egyenesen bénítóan
hat. Hogy ennek ellen tudjon állni, már a földövi zónában a Hold-szférának megfelelő vibrációt
vegyünk fel megfelelő fényerőtorlasz által.
     Ha a mágus tökéletesen megbarátkozott a Hold-szférával, mentáltestével fölkeresheti
a következő szférát: miközben mentáltestét a Merkúr sárga színrezgésével befolyásoltatja,
vagyis hozzákezd a Merkúr-zónabeli fényerő torlaszolásához. Ott, hasonló módon, mint a
Hold-szférában, egymás után kapcsolatba kerül a Merkúr-szféra géniuszaival. A Merkúrzónába
történő többszöri felemelkedése után később már nem kell a mágusnak átszelnie a
Hold-szférát, hanem már a Föld-zónában alkalmazhatja mentáltestének a Merkúr-rezgéssel
való telítését, és onnan közvetlenül a Merkúr-zónába emelkedhet. Ha képes volt e zónának
legalább 30 géniuszával kapcsolatot teremteni, akkora Merkúr-zónába való felemelkedését
már az anyagi világból is megteheti, tehát a szín impregnálását — a Merkúr-rezgés
fényerőtorlaszát — már fizikai teste mellett végezheti el, és azonnal a Merkúr-zónába mehet, a
földövi zóna és a Hold-szféra érintése nélkül.
     A Merkúr-géniuszokkal való érintkezésnél, azok sugárerejének bénító hatását nem
fogja olyan erősen észlelni, mivel a Merkúr-zóna bizonyos fokig analóg a mentáltesttel,
amiről a kozmikus hierarchiát tárgyaló fejezetben már említést tettem. Ha a mágus tökéletes
úrrá lett e három szféra felett (Föld-zóna, Hold-szféra, Merkúr-zóna), csak akkor gondolhat
arra, hogy egy következő szférába emelje magát. E három szférának azért szenteltem a
legnagyobb figyelmet, mert a földövi zóna analóg összefüggésben van az anyagi testtel, a
sorssal: a Hold-szféra analóg az asztráltesttel, jellemével, egyensúlyával, annak érettségi
fokán; a Merkúr-zóna analóg a mentáltesttel.
     A Merkúr-szférából, mely úgyszólván ugródeszkának tekinthető a magasabb szférák
felé, a szféramágusnak a felemelkedés előtt a következő szféra fényerőtorlaszát kell
alkalmazni. Ez jelen esetben a Vénusz, gyönyörű, smaragdzöld fényerőtorlasszal. Ha a
Vénuszszférában úrrá lett a számos csábítás felett, és így ott a szerelem urává lett, a
továbbiakban szintén egyenesen a Vénusz-szférába helyezkedhet át (a mentáltest Vénusz-szférának
megfelelő fényerőtorlaszát szintén már fizikai teste mellett elvégezheti). Természetesen
ugyanez érvényes az ezután következő Nap-szférára is, amely a mágus számára a legnehezebben
elérhető, mert a Nap-szféra lényei olyan sok fényanyaggal teltek, hogy a mágus (ha
nem végzett kellő Nap-fényerőtorlasz gyakorlatot, mely egy izzó Naphoz kellett, hogy hasonló
legyen) akkor nem lesz képes a Nap-géniuszok rezgéseinek ellenállni. Ha a mágus
egy Nap-géniusszal kerülne kapcsolatba mentáltestének előzetes fénytelítése nélkül, akkor
a csillogó fénysugárerő visszaröpítené anyagi testébe, miáltal mentálmatricája nagyon
meginogna, ez pedig feltétlenül diszharmóniát vonna maga után. Az ilyen diszharmóniák az
asztráltestben különböző kellemetlen jelenségekként mutatkoznának, és esetleg a fizikai
testben is érezhetővé válnának. Adott körülmények között idegösszeroppanás és más pszichés
jellegű tünetek is felléphetnének. Azért a kísérletező teljesen indokoltnak fogja látni
figyelmeztetéseimet, hogy az egyes szférák látogatása az analógiatörvények ismerete és
azok alkalmazása nélkül, valamint az idéző mágia tökéletes ismerete nélkül nem lehetséges.
     A Nap-szféra tökéletes uralása után a mágus a soron következő Mars-szférát látogatja
meg. A veszély elkerülése végett — bár megemlítettem e szféra intelligenciáit —
pecsétjeleiket nem ismertettem. A Mars-szférának rubinvörös színű fényrezgése van, miáltal a
mentáltest fényerőtorlaszának rubinvörös színezetűnek kell lenni. Minden mágus, aki veszély


                                  --[ 419 ]--
telenül úrrá lett a Nap-szféra felett, sorrendben meglátogathatja a Nap-szféra után
következő összes szférát, kivéve a rendkívül veszélyes Szaturnusz-szférát. A Jupiter-szférát
ugyanilyen módon lehet felkeresni, csupán a fényerőtorlaszt kell világos égszínkék színnel
alkalmazni. Ha a mágus a Szaturnusz-szférát is meg akarná látogatni, úgy mentáltestének
fényerőtorlasza ehhez a szférához sötétlila színű legyen. Az Uránusz-szféra látogatásához
a mentáltest fényerőtorlasza lila, míg a Plútó világos szürke színezetet kíván.
     A további szférák színtelenek. A mágus, aki eddig eljutott, és a szférák fénytorlaszai
felől felvértezettnek érzi magát, meglátogathatja a további szférákat is, mentáltestének
színezése nélkül, és kapcsolatot teremthet az azokat lakó intelligenciákkal. Amint a keresett
szférához közeledni fog, transzcendentális látása által előre tudomásul veszi annak színét,
miáltal a megfelelő színezetű fényerőtorlaszt a kozmoszban végezheti el, mielőtt a kívánt
szférába lépne. Vannak rezgések, melyeknek színezete egyetlen általunk ismert színhez
sem hasonlít, és ezért leírni sem lehet őket. A transzcendentális szem azonban látja, és elő
tudja idézni a szférának megfelelő fényrezgést a mentáltestben, így lehetővé válik a szféra
lényeivel a kapcsolat.
     Összefoglalásnak ennyi elegendő a szféramágus számára. A hermetikus irodalomban
egy sor részletről még soha nem írtak, és a mai napig is csak kevés beavatott számára
ismeretes ez a tudás. Az a szféramágus, aki mindezeket gyakorlatilag uralja, ebben a
fejezetben nem lát semmi fantazmagóriát, mert az itt elmondottakról és azok igazságáról ő maga
is meggyőződhet. Én itt saját tapasztalataimat írtam le.


                         13. TALIZMANOLÓGIA
Ezen mű első részében rövid gyakorlati útmutatást nyújtottam a talizmánok és amulettek
telítését illetően. Fontosnak tartom itt néhány hivatkozás megismétlését néhány, a mágus
számára még ismeretlen utalással együtt. Záró fejezetként a mágikus talizmanológiát
választottam, és erre vonatkozólag ismertetem, ami számításba jöhet. A talizmanológiáról már
sok mindent írtak, és hermetikus szempontból még többet lehetne róla mondani. Technikai
okokból azonban kénytelen vagyok rövidre fogni mondanivalómat.
     A tapasztalt mágus számára ezt a témát érintő minden adat ismert és érthető lesz.
Hermetikus szempontból nézve a talizmán olyan összekötő eszköz, anyagi forma, melyhez erőt,
képességet, hatalmat vagy befolyást lehet rendelni. A hozzákötés módja és fajtája különböző
lehet. Beszéljünk először a talizmánról. A mágus megtanult kapcsolatot teremteni:
mentális vándorláson keresztül; mágikus idézés által; és passzív érintkezés útján (mint azt
első művemben a spiritizmusra vonatkozóan leírtam); valamint talizmánnal.
      A talizmán lehet egy dísztárgy, ékszer, kő, amulett, nyaklánc és a többi. Még más
formák is választhatók, de ezek a leggyakoribbak. A legelőnyösebb, ha a mágus a talizmánt
teljesen maga állítja elő, éspedig a fém felolvasztásától egészen a telítésig. Ha ez nem
lehetséges, ha nincs kellő ügyessége vagy más körülmények gátolják, úgy készíttesse el magának
csupán a talizmán alapformáját. Ha az a kívánt formában elkészült, elkezdheti a
tulajdonképpeni mágikus talizmanológiát, mellyel a tárgyat valódi talizmánná, kötőtaggá teszi.
      Azon intelligencia pecsétjét, mellyel kontaktusra törekszik, bevési a fémbe. Ha a
gravírozást nem tudja saját maga elvégezni, akkor készíttesse azt el egy megbízható vésnökkel,
vagy aranyművessel, így a tárgy, a talizmán vagy amulett készen áll számára, és most annak
mágikus előkészítése következik. Ha valaki az előállításnál, illetve a mágikus műveletnél
figyelembe akarja venni az asztrológiai szignatúrát, azt tetszésére bízom. A kedvező
aspektusok kiszámításához található elegendő asztrológiai irodalom. A talizmánhoz megfelelő


                                  --[ 420 ]--
fémet mindenesetre az illető állatövi jelnek megfelelő asztrológiai vonatkozás szerint kell
választani (lásd az alábbi adatokat). Mivel a szférák hierarchiájában az állatövi jeleket
figyelembe vettük, így bármely fémet lehet választani, amely az állatövi jel illetékes
géniuszának megfelel. De a mágusnak megvan a lehetősége olyan fém választására, amely a
bolygókkal analóg.
     Valamennyi lény, géniusz és intelligencia számára a legjobb fém minden szférában: az
elektromagicum. Ez kapocs a planétáknak megfelelő valamennyi fém számára, amint első
művemben a szilárd fluidikus kondenzátorokat tárgyaló fejezetben leírtam. Ez a keverék a
legjobban a földövi zóna lényei és az elembirodalom lényei számára alkalmas. Különben a
földövi zóna számára lehet keményfát és ólmot is alkalmazni.
     A planetáris analógiatörvények értelmében a talizmán anyagai:

                           Hold-szféra…………………. ezüst
                           Merkúr-zóna…………….. sárgaréz
                           Vénusz-szféra……………vörösréz
                           Nap…………………………. arany
                           Mars…………………………... vas
                           Jupiter…………………………. ón
                           Szaturnusz…………………...ólom

     A további szférák számára lehet cinket és ezüstöt használni. Ezek az
analógiavonatkozások a fémek kiválasztását illetően csak általános természetűek, és csak azokra
vonatkozik, akik figyelembe veszik az asztrológiai szabályokat. Egy jó és tapasztalt mágus
számára többnyire kétféle fém elegendő: a túlnyomóan elektromos természetű lények aranyat,
magnetikus jelleggel bírók ezüstöt használnak talizmán céljára. Olyan lények részére, melyek
se nem aktívak se nem passzívak, tehát sem elektromos, sem magnetikus fluidum alá nem
tartoznak, mindkét fémet kell alkalmazni úgy, hogy két egyenlő méretű fémlapocskát (egyiket
aranyból, másikat ezüstből) össze kell forrasztani, miáltal a talizmán egyik oldala arany,
a másik ezüst.
     Az igazi beavatott és tapasztalt szféramágus számára a fém kiválasztása nem játszik
különösebb szerepet. Neki sikerülni fog a mágikus telítés bármely szférából származó
intelligenciával, bármely tetszés szerinti tárggyal. A kiválasztott tárgy útján való mágikus
kapcsolat létrehozása és telítése, végeredményben is az illető mágus hermetikus
fejlettségétől és érettségétől függ. Adeptusok egy intelligenciával való telítés céljából
általában egyetlen fémet, az aranyat részesítik előnyben. De ez nem feltétlenül fontos. Bármely
közönséges, de mágikusan jól impregnált talizmán ugyanazt a szolgálatot teszi.
     Következik a mágikus impregnálás, mely a talizmán telítésénél a legfontosabb. A mágikus
telítés folyamatát egy példával teszem világossá. Ha a mágus kiválasztotta a lények,
géniuszok, intelligenciák sorából azt a neki megfelelőt, amely mágikus és egyéb
tulajdonságok szempontjából számára kedvező, ezért előtte már többször tiszteletteljesen meg is
jelent (legjobb először a földövi zónából), annak pecsétjét bevési a megfelelő fémbe, majd
a négy elem segítségével szabadítsa meg a talizmánt minden káros befolyástól, ami a tárgyi
előállításnál mentálisan rátapadt.
     Legelőször is a talizmánt egy égő gyertya felett néhányszor ide-oda lebegteti a mágus,
azzal az elképzeléssel, hogy a TŰZ minden káros befolyást eléget, megsemmisít. Azután
tegye a talizmánt egy tiszta vízzel telt üvegedénybe, és hagyja benne egy egész napon

                                  --[ 421 ]--
át azzal a kívánságképzettel, hogy a VÍZ kiszívja belőle az összes rossz befolyást. Ezután
vegye ki a talizmánt a vízből, a vizet öntse ki azzal a kívánságképzettel, hogy ezáltal
minden kedvezőtlen befolyás lefolyik róla, majd forgassa körző mozgással a levegőben,
és koncentráljon arra, hogy a LEVEGŐ is távolítson el a talizmánból minden rossz befolyást.

      Végezetül a mágus tegyen egy itatóspapírba egy maroknyi földet, helyezze bele a
talizmánt, és az egészet csomagolja össze, hogy a kezében tarthassa. Most koncentráljon arra,
hogy a talizmánt körülvevő FÖLD elem kivonja a káros befolyást. Ezután vegye ki a mágus
a tárgyat a földből, tisztítsa meg egy még használatlan kendővel és csomagolja be sötétlila
színű selyembe, használatra készen. A megmaradt földet, az itatóspapírral együtt ássa el
egy nehezen megközelíthető helyen.
      Ezen előkészítő munkák után hermetikus szempontból nézve a talizmán elemi módon
megtisztult, egyik elem sem tapad a talizmánra és így a telítést nem befolyásolja. Ha a
mágus figyelembe szándékozik venni az asztrológiai aspektusokat, akkor a talizmánt
őrizze meg a lila színű selyemkendőben a megfelelő asztrológiai időpont közeledtéig. Ha
eljött az időpont, elkezdheti a talizmán telítését miközben egy új, még használatlan tűvel
a begravírozott pecsétjelet utána húzza, azzal a szilárd kívánságkoncentrációval, hogy
ezen utólagos felülvonalazással a kiválasztott lények érdeklődését, illetve figyelmét a
tárgyba rögzíti. A gravírozás átrajzolása közben a mágus szellemében, állandóan
ismételgetheti az illetékes intelligencia nevét, és ezt a műveletet összekapcsolhatja az
imaginációval, hogy az intelligencia befolyását átviszi a talizmánra. A kapcsolatlétesítés
ezzel megtörtént, a mágikus telítés első munkálata befejeződött. Van azonban sok más telítési
lehetőség is.
      A leghatásosabb telítési mód az, ha a mágus idézéssel és a szükséges szertartással az
intelligenciát a kör elé hívja, és kéri, hogy a talizmánt, amelyet a körbe vagy a kör elé
helyezett, elismerje. Ez azt jelenti, hogy a talizmán viselőjének mindenkor segítségére lesz.
Ha az intelligencia megígéri, hogy eleget tesz a talizmán viselője minden kívánságának,
akkor a kívánt hatás megtörtént, a talizmán telítettnek tekinthető. Minden rendszabályt
magától értetődően be kell tartani, amit az intelligencia az operátornak javasol a talizmán
használatával kapcsolatosan. Például arra kérheti a talizmán előállítóját, hogy naponta
végezzen egy rituálét, egy meghatározott formulát a talizmán felett, meghatározott jeleket
rajzoljon vele a levegőbe, vagy meghatározott neveket mondjon ki fölötte, amit megkövetel a
talizmán hatásossá tétele. Esetleg bizonyos dolgokat titokban kell tartania. Az ilyen és ehhez
hasonló kéréseket méltányolni kell.
      Ha a telítésnél minden követelményt figyelembe vett, akkor a talizmán viselője
ugyanazt a hatást tudja elérni talizmánja segítségével, mintha mentális vándorlás vagy idézés
által személyes kapcsolatot teremtett volna. A felvázolt töltési mód a talizmánok telítésének
leghatásosabb módszere egy intelligenciával való kapcsolatteremtés céljából. Szokás szerint
az ilyen kapcsolatteremtés alkalmával az intelligencia alárendelt szolgálólényeket bocsát
rendelkezésre, melyeket a talizmánhoz köt, és nevüket elárulja a talizmán viselőjének. A
név kimondásánál, vagy egy megbeszélt jelre a lény előidézi a kívánt hatást.
     A talizmán telítésének további módja, hogy a kapcsolat létrejöttét a kiválasztott
intelligencia tulajdonságainak imaginatív ismétlése által érjük el, melyet a fémbe
belekoncentrálunk. E műveletnél azonban az idő, tér és hatás korlátozását figyelembe kell
venni. Ez a telítési mód a mágus megingathatatlan hitét igényli, akinek ezenfelül még elegendő
mágikus hatalommal is kell rendelkeznie, mellyel az illető intelligenciát kényszeríti rá, hogy
a talizmán viselője akaratának mindenkor engedelmeskedjék és a kívánt hatást előidézze.
      A telítés másik módja egy rituálé segítségével történik, éspedig úgy, hogy a talizmánnal
a kiválasztott intelligencia pecsétjelét a levegőben meghúzzuk, és eközben a kívánt hatás

                                  --[ 422 ]--
megvalósulására koncentrálunk. A kabbalista számára azonban ismeretes, hogy egy ilyen
rituálét legalább 462-szer kell megismételni, hogy általa a megfelelő kapcsolat létrejöjjön,
hogy a talizmán valóban mágikus hatásúvá váljék.
     A következő telítési lehetőség, amikor egy megalkotott voltot telítünk
elektromagnetikus fluidummal. A volt középpontjába az illető intelligencia tulajdonságait
helyezzük imagináció, szilárd hit és meggyőződés által, és sokszori ismételgetéssel azt úgy
megsűrítjük, hogy a talizmán fémje felvegye a telített voltot. A telítés ismétlésénél a voltok
által azt a kívánságkoncentrációt kell alkalmazni, hogy a kiválasztott intelligencia a volttal
állandó kapcsolatban van, és a volt által előhívja a kívánt okot az Akasha-világban, hogy ily
módon a kívánt hatás megvalósuljon.
     Van még egy telítési mód: a szexuálmágikus lehetőség, melyet azonban a visszaélés
elkerülése végett közelebbről nem ismertetek. Az a mágus, aki a magas misztériumokba
beavatást nyert és így számára minden tiszta és szent marad, amúgy is tudni fogja, hogyan
kell a polaritásokat voltozás céljából alkalmazni férfinél és nőnél, egy talizmán mágikus
telítéséhez.
      A kabbalisztikus telítés a kabbalában jártas beavatott által alkalmazható, aki az illető
intelligencia nevét a telítésre előkészített talizmán felett kabbalisztikusan kimondja, és
ezáltal az intelligencia tulajdonságait a talizmánba behelyezi. Hogy egy talizmán
mágikuskabbalisztikus telítése minden részletében hogyan megy végbe, az minden beavatott előtt
ismeretes, aki engem eddig pontosan követett, és akinek sikerült kapcsolatot teremteni
valamely intelligenciával, és így a kabbalisztikus tudást illetően az intelligenciáktól
oktatást nyert.
     Harmadik művemben, Az igazi kabbala kulcsá-ban erről bővebben fogok beszélni.
Ennyit kívántam elmondani a talizmánok telítéséről, és egyáltalán a mágikus
talizmanológiáról. Az átadott ismeretek az érett egyén számára teljes mértékben kielégítőek, az
éretlen számára pedig ez a tudás továbbra is titok marad.




                                  --[ 423 ]--
                                       UTÓSZÓ
Ezzel átadtam az olvasónak, gyakorlónak és haladó szféramágusnak művemet, amely érthetően
leírja a tarot kártya második lapjának gyakorlatát. Többször említést tettem arról,
hogy az egyes fejezeteket sokkal részletesebben is tárgyalhatnám, ha ez egyszerűen technikai
okokból lehetséges volna. Aki azonban első művem alapján lelkiismeretes tanulással és
szorgalmas gyakorlati munkával a szükséges érettséget megszerezte, annak ennyi tökéletesen
elegendő lesz további munkájához.
     Az összes szférák intelligenciáival való érintkezés által, akár mentális vándorlás, akár
idézés útján, az érett mágusnak megvan a lehetősége, hogy a mágia és a kabbala legmagasabb
adeptusi fokát elérje, ha saját beavatóként számára megfelelő intelligenciát, géniuszt
vagy lényt választ, és útmutatása szerint dolgozik. A mágus nem marad meg egyetlen
intelligencia mellett, és nem fog csak egy géniusszal dolgozni, hanem minden szférát be fog
járni mentálisan és azokat a mágikus idézés módszerével is megismeri.
     Tiszta szívből üdvözlök minden-szféra mágust, aki e mű alapján a szférákat
gyakorlatilag bejárta, azokkal kapcsolatot teremtett és erőit uralja, mert ily módon ismét
továbbjutott a tökéletesedés útján. Már az is megelégedéssel tölt el, ha azokon segíthettem,
akiket egyelőre csak az elmélet érdekel, mert művem alapos átolvasásával elméleti tudásukat
meszszemenően elmélyítették. Minden olvasó, minden teoretikus és minden titkos tudás iránt
érdeklődő egyén e mű elolvasása után eljut ahhoz a meggyőződéshez, hogy a mágia és főleg
a szféramágia nem varázslat, hanem a legmagasabb tudás, amely az összes többi intellektuális
tudást messze túlszárnyalja, és ténylegesen a bölcsesség koronája.
     Azok, akik nem elég érettek, és ezért nemhogy gyakorlatilag, de még elméletileg sem
volnának képesek e magas tudás megértésére, legalább éretlenségük tudatára fognak ébredni,
és minden kritikát mellőzni fognak, mely a hermetikus tudományban puszta fantazmagóriát
lát.
     Még ha e tanfolyam gyakorlati átvétele csak egyes földlakók számára adatna is meg,
második művem úgy is tökéletesen teljesítette a számára kitűzött célt.
     Tankönyveim nem tartoznak azon irodalomhoz, amelyet csak olvasnak és azután a
könyvtárak és könyvespolcok mélyén hagynak porosodni, hanem évszázadokon át hivatottak
útmutatóként szolgálni a hermetika és az adeptusi fokozatra érettek számára. Az idők
folyamán milliók fognak a megadott módszerekhez csatlakozni, azt gyakorlatilag átvenni,
hogy fejlődésüket segítsék, gyorsítsák, és mindjobban haladjanak a tökéletesedés felé.
                                                                                      A Szerző


                                --[ 487 ]--

                

AZ IGAZI KABBALA KULCSA

            A KABBALISTA, MINT A MIKRO- ÉS MAKROKOZMOSZ URA




    A mű eredeti címe: Der Schlüssel zur wahren Kabbalah
Első kiadás: 1957. Hermann Bauer Verlag, Freiburg im Breisgau



                           Fordította
                     Dr. Dubravszky László

                    Első magyar kiadás: 1997




 Szeretett fiamnak, Lumirnak, aki születése előtti nevelés eredményeként
mindmáig csak örömet szerzett nekem — atyai jóakarattal
 ajánlom ezt a művem, amelyen különös előszeretettel dolgoztam.
                                                      Franz Bardon
                              TARTALOMJEGYZÉK

ELŐSZÓ ................................................................... 489
BEVEZETÉS ................................................................ 491
A CSÁSZÁRNŐ — A TAROT HARMADIK LAPJA ..................................... 493

ELSŐ RÉSZ — ELMÉLET....................................................... 495

A KABBALA ELMÉLETE ....................................................... 497
AZ EMBER MINT KABBALISTA ................................................. 498
AZ ANALÓGIATÖRVÉNYEK ..................................................... 500
A BETŰK BEAVATOTTSÁGA .................................................... 501
A KOZMIKUS NYELV ......................................................... 503
A MÁGIKUS KABBALISZTIKUS SZÓ — TETRAGRAMMATON............................. 503
A MANTRÁK................................................................. 505
A TANTRÁK ................................................................ 508
A MÁGIKUS FORMULÁK ....................................................... 510
A KABBALISZTIKUS MISZTIKA ELMÉLETE ....................................... 511
KABBALISZTIKUS MÁGIA...................................................... 512

MÁSODIK RÉSZ — GYAKORLAT ................................................. 515

ELŐFELTÉTELEK ............................................................ 517
ELSŐ FOKOZAT — BETŰMISZTIKA........................................ ...... 519
MÁSODIK FOKOZAT — KABBALISZTIKUS INKANTÁCIÓ .............................. 527
HARMADIK FOKOZAT — AZ ÉLET KABBALISZTIKUS VIZE ........................... 529
NEGYEDIK FOKOZAT — QUABBALISTICAE ELEMENTORUM ............................ 531
ÖTÖDIK FOKOZAT — A TÍZ KABBALISZTIKUS KULCS .............................. 534
HATODIK FOKOZAT — TETRAGRAMMATON: JOD-HE-VAV-HE,
A KABBALISZTIKUS NÉGYES KULCS ............................................ 538
HETEDIK FOKOZAT — AZ ÁBÉCÉ KABBALISZTIKUS MISZTIKÁJA ..................... 541

HARMADIK RÉSZ — GYAKORLAT
 FORMULAMÁGIA ............................................................ 561

NYOLCADIK FOKOZAT — A KABBALISZTIKUS ÁBÉCÉ ............................... 563
KILENCEDIK FOKOZAT — A HÁRMAS KULCS HASZNÁLATA ........................... 598
TIZEDIK FOKOZAT — A NÉGYES KULCS HASZNÁLATA............................... 604
TIZENEGYEDIK FOKOZAT — ISTENI NEVEK ÉS LÉNYEK
KABBALISZTIKUS HASZNÁLATA ................................................ 613
TIZENKETTEDIK FOKOZAT — A KABBALISTA MINT A MIKRO- ÉS
MAKROKOZMOSZ URA ......................................................... 618

UTÓSZÓ ................................................................... 621

                                      ELŐSZÓ
Azokat az olvasókat és tanulókat, akik a szellemtudományban, valamint a hermetikus
gyakorlatban már jó előre jutottak, érthető öröm hatja át, és bizakodásukat a már elért
gyakorlati tapasztalat megerősíti, hogy az út, amelyen járnak, valóban a legmegbízhatóbb, és
minden várakozásuknak meg fog felelni. E mű tartalma sok olyan tudóst fog nagyon meglepni,
akiket a kabbala iránti nagy érdeklődés vitt rá, hogy e tudományterület tanulmányozását
megfelelő előképzettség nélkül, csupán elméleti alapon kezdje.
      Ha tetszik, ha nem, hamarosan be kell látniuk, hogy valamennyi e könyvben közölt —
és sokszorosan kipróbált — kabbalista módszer lényegesen különbözik az eddig megjelent
kabbalista könyvekben leírtaktól. A távol-keleti titkos könyvtárak sem dicsekedhetnek azzal,
hogy az igazi kabbalát ilyen világosan, egyetlen iratban vázolva birtokolnák. Minden
kabbalát ismerőnek már a puszta átolvasása után be kell majd ismernie, hogy még sok pótolni
valója van, ha igazi kabbalistának akarja magát nevezni. Érett megfontolás után elejt
minden tökéletlen módszert, és — saját érdekében — az itt lefektetett elveknek megfelelően
cselekszik. Az emberöltők során sok kabbalista áldozta egész életét Isten kimondhatatlan,
az emberiség számára elveszett neve utáni meddő kutatásra. Ha ilyen kabbalakutató ezt a
művet is lelkiismeretesen feldolgozza a gyakorlatban, akkor az isteni gondviselés által, mint
egy csoda, fáradhatatlan, becsületes törekvése jutalmaként az ölébe hullik a kincs, és sok
egyéb mellett az elveszett isteni név is meg fog neki nyilatkozni.
      Az isteni gondviselés minden igazságkereső számára tartogatja ezt az igazán magas
jutalmat, aki e három, a szellemi irodalomban egyedülálló művet nem csak érdekes
olvasmányként forgatja, hanem át is ülteti saját gyakorlatába.
                                                                             Otti Votavova




                                  --[ 489 ]--
                                   BEVEZETÉS
Beavató sorozatom harmadik kötetének Az igazi kabbala kulcsa címet adtam. Alapjában
véve ez egy istentudomány, mely a „szó” tudományával foglalkozik. Aki teurgiával
foglalkozott (képesség istenek és szellemek szolgálatunkba állítására, mágia által), az
rendelkezik bizonyos mágikus fejlettséggel, tehát annak (legalább) első könyvem gyakorlatát
tökéletesen uralnia kell. Ez a könyv is két részből áll, mint a másik kettő. Az elméleti
résszel előkészítem az olvasót a kabbala nehéz területére, a második rész a tulajdonképpeni
gyakorlatot tartalmazza.
     A kabbaláról, ami a hermetikus irodalom számára is kemény dió, már sokat írtak, ám
mindezekből a gyakorlatban sajnos nagyon kevés használható. Szinte kivétel nélkül az
állítják, hogy a kabbala tanulmányozásához tökéletesen uralni kell a héber nyelvet, enélkül a
kabbala elsajátítása lehetetlen. Maga a teoretikus kabbala, és a legtöbb ilyen irodalom,
amely a kabbalista alapú világnézetet hivatott a tanulóknak feltárni, héber eredetű. Nagyon
kevés olyan könyv létezik, amely a gyakorlatra is utal. Egyes rabbik tudtak a kabbalisztikus
tanról, de — bizonyára ortodox indítékból — szigorú titokban tartották, olyannyira, hogy a
kabbalista gyakorlatnak még töredékei sem kerülhettek más kezekbe.
     A kabbalisztika sok nyilvános leírása még csak tökéletes elméletet sem nyújt a
tanulóknak, gyakorlati támpontok adása pedig számításba sem jöhet. Ezek legfeljebb a mikroés
makrokozmosz filozófiai ábrázolását adják, de a kabbalista világnézetről az érdeklődő
semmilyen áttekintést nem kap. A nagy zűrzavarban nem tud eligazodni: a különböző könyvek
ellentmondásai továbbra is sötétben tartják.
     Ez a művem elméletet és gyakorlatot egyaránt tartalmaz, éspedig utóbbit nagyon
részletesen, amiről minden kabbalarajongó is meggyőződhet. A kabbala egészét természetesen
lehetetlen egyetlen könyvben rögzíteni, már csak technikai okokból is. Mindazonáltal
igyekeztem e csodálatos tudomány gyöngyszemeit úgy egymáshoz fűzni, hogy egy ritka szép
gyöngysort képezzen. A megszámlálhatatlan héber megjelölés helyett inkább mindenki által
könnyen érthető kifejezéseket használok. Mindenesetre könyvem tanulmányozásával az
olvasó szokatlan képet, a gyakorlati kabbala valódi áttekintését kapja.
     Aki sikert akar elérni, annak szisztematikusan át kell vennie előző két könyvemet.
Ennek hiányában az előrejutás nagyon sok időt vesz igénybe, és a siker a legjobb esetben is
csak később mutatkozik. Természetesen az olvasóra van bízva, ha könyvemet csupán elméletileg
kívánja átolvasni. Ezáltal is olyan tudásra tesz szert, melyet egyetlen más filozófiai
könyv sem nyújtana. Csak éppen a tudás még nem bölcsesség: mindössze a szellem
intellektuális oldalának kiképzésétől függ, a szellem négy aspektusának egyenlő fejlettsége
helyett. Ezért a tudás puszta filozófia, amely az emberből nem csinál sem mágust, sem
kabbalistát. Egy tudós ugyan sokat tud beszélni mágiáról, kabbaláról, de sohasem fogja
helyesen ismerni az erőket és képességeket. Ez a néhány szó megvilágítja a filozófus és a bölcs
közötti különbséget. Az olvasótól függ, hogy a puszta tudás kényelmes, vagy a bölcsesség
nehezebb útját járja-e.
     Már az ősi népek is rendelkeztek saját vallással, nézettel Istenről, volt istentanuk.
Minden tan megoszlott exoterikusra és ezoterikusra. Az exoterikus a mindenkori tömegek
számára, míg az ezoterikus csak a beavatottak, főpapok számára volt érthető. Az exoterikus
tan sohasem tartalmazott mágiát vagy kabbalát; az ősi népeknek csak a mágusai és kabbalistái
voltak beavatottak.
     Időtlen időktől legszentebb parancs volt ezt a legszentebb magas tudományt szigorúan
titokban tartani. Először azért, hogy a tekintély, másodszor, hogy a néptömegek feletti
uralom megmaradhasson. Harmadszor, hogy a visszaéléseket elkerülhessék. Ez a hagyomány

                                  --[ 491 ]--
máig megmaradt, és ha könyvem tökéletes tudást nyújt is az olvasónak, a bölcsességet nem
adhatja. Azt csak maga az olvasó küzdheti ki magának őszinte gyakorlati munkával.
Bölcsességfoka érettségétől és fejlettségétől függ. Könyvemből csak a valóban érettek, tehát a
hivatottak számára tárul fel a legmagasabb bölcselet. A tudó és a bölcs között nagy
különbség van, ezáltal a hallgatás törvénye a legnagyobb igazság és titok nyilvánossá tétele
ellenére is sértetlen marad. A bölcsesség a tudó számára is mindig okkult (titkos, rejtett)
marad, csak a hivatott lesz részesévé.
      A kabbala ősrégi tudománya és eredete Keleten van. Az ősidők bölcsei a legnagyobb
titkokat mindenkor az egyetemes nyelvbe, a képi nyelvbe rejtették, ami például az egyiptomi
hieroglifákból is kitűnik. Az ősi bölcsek tehát csak szimbolikus kifejezésen keresztül
adták tovább tanaikat. Mindig a tanuló érettségi fokától függött, hogy mi volt számára
érthető. Minden keleti bölcseletet a szimbólumok nyelvén fektették le. Aki nem volt elég érett,
vagy kiképzését nem egy mester vezetése mellett szerezte, annak számára a bölcselet titok
maradt. Ezért ért egyet valamennyi igazi beavató írás abban, hogy személyes mester nélküli
beavatás nemhogy nem lehetséges, de igen veszélyes. Egy igazi beavatott a tanuló
fejlettségének megfelelően, fokozatosan oktatta őt a szimbólumok nyelvezetében, a
képbeszédben. A tanuló hozzászokott mesterének ilyen beszédéhez, és a bölcseletet is kizárólag
az analógia nyelvén tudta tovább adni.
      E szent tudomány mind a mai napig csak így hagyományozódott. Egy mester minden
magyarázata a mester sugallatán keresztül jutott a tanítványhoz úgy, hogy a tanítvány előtt
hirtelen mintegy megvilágosodott, mit is akar a mester mondani. Ezt a megvilágosítást,
vagy beavatás különböző módon nevezték Keleten, mint például abhisheka, ankhur és a
többi. Egy előkészítetlennek, vagy éretlennek egy mester sohasem szolgáltatta ki a
bölcsesség igazi misztériumait. A mágusok és kabbalisták gyakran semmi írást nem hagytak hátra
a legnagyobb fokú bölcsességről, de mint ahogyan mondottuk, a legnagyobb bölcseletet
mindig szimbolikus nyelven fektették le, ezért ha véletlenül éretlen személy kezébe került
is, érthetetlen maradt számára. Előfordult, hogy a bölcseletet egy másik éretlen a saját
szemszögéből kezdett magyarázni. Hogy az ilyesfajta magyarázat az igazi értelmet nélkülözi, az
nyilvánvaló.
      A legtöbb író, akinek sikerült keleti iratokhoz jutni, szinte kivétel nélkül ugyanazt a
hibát követte el: az írást az intellektuális nyelvre fordította, azaz szó szerint fogta fel.
Többnyire nem voltak elég érettek egy-egy misztérium, szertartás szimbólumát helyesen
értelmezni, ezért megmagyarázni sem. A szükséges előképzettség, valamint a kép- és kozmikus
nyelv igazi megértésének hiánya folytán számos tévedés keletkezett a hermetikus tudományban.
Szinte elképzelhetetlenül sok értelmetlen gyakorlat lett publikálva, mert szó szerint
fordították le. Jelen művemben átdolgoztam a szimbolikus nyelvet az intellektuális
nyelvre, és hozzáférhetővé tettem az utat az igazi hermetikus tudományhoz a kabbalára,
tehát a „szó” titkára vonatkoztatva, hogy azt minden tudni vágyó használhassa.
                                                                                         A
Szerző 

                                  --[ 492 ]--
  A CSÁSZÁRNŐ — A TAROT HARMADIK LAPJA
                           A lap szimbolikájának magyarázata

 
A tarot kártya harmadik lapjának grafikus ábrázolása ez. A külső kör tíz egyenlő részre
osztott, a tíz kabbalisztikus kulcsnak, a tíz héber Szefirótnak megfelelően, melyek az egész
világmindenség tudását átfogják, annak minden létformájával és módszerével. Befelé haladva
a második kör részei a világmindenség állatövi jelei.
     A harmadik kör a bolygóké, azok szimbólumaival és analóg színeivel. A három körbe
zárt négyszög a négy elem és az anyagi világ szimbóluma. A kisebb, belső négyszög a
tetragrammaton titka, a JOD-HE-VAV-HE, az elemek befolyásának uralásához szükséges
kabbalista négyes kulcs. A középen lévő Nap az isteni gondviselés, az Akasha-elv, minden
lét eredete.
     A grafikusan kifejezett mikrokozmosz (az ember) és az egész makrokozmosz összes
kulcsaitól a négyes kulcs erősen elüt, mert az a megvalósítás kulcsa. A kabbala minden
tanítása és az egész rendszer egyértelműen kitűnik a képből és a színek analógiájából. A
meditáló kabbalistának a tarot kártya harmadik lapjához tökéletesen elegendő ez a rövid
magyarázat.


                                  --[ 493 ]--
ELSŐ RÉSZ
ELMÉLET
                       A KABBALA ELMÉLETE
A kabbala a betűk, a szó és a beszéd tudománya, de semmi esetre sem az intellektuális,
hanem az egyetemes nyelvé. A kabbala megnevezés héber eredetű. Több vallás más megjelölést
használ e tudományra. Indiában és Tibetben például tantrának nevezik.
     Könyvemben megmaradok a szokásos kabbala megnevezésnél. A kabbala egy vagy
több isteni eszme megtestesítője, az egyetemes nyelv, amellyel minden megalkottatott. Az
egyetemes nyelv, tehát a kabbala által alkotott Isten mindent. A kabbalára hivatkozik János
evangélista a Bibliában, amikor mondja: „Kezdetben vala az Ige, és az Ige vala az Istennél…”
Ezzel János világosan kifejezi, hogy Isten a szót alkalmazta, hogy általa magából
alkosson. Csak az tekinthető igazi kabbalistának, aki valóban képes úgy megvalósítani
magában az istenséget, hogy az egyetemes törvénynek megfelelően istenségként beszél. A
gyakorlati kabbalista tehát istenember, aki mikrokozmikus istenként tudja alkalmazni az
általános törvényt. Ahogyan a beavatott mágus a tökéletessé válás útján megvalósította
magában az összekötöttséget Istenével, a kabbalista az isteni szót, mint isteni szellemének
kifejezési formáját alkalmazza. Minden igazi mágus lehet kabbalista, aki az egyetemes
nyelvet ismeri.
     A kabbala felépítéséről szóló számos könyv alkalmas rá, hogy a teoretikusnak képet
adjon a törvényszerűségéről, de a gyakorlat számára, amely kilátásba helyezi a szó erejének
valódi alkalmazását, ezek az írások teljesen alkalmatlanok. Egy tökéletes kabbalista egy
Istennel egybekötött ember, aki magában megvalósította Istent, és istenemberként alkalmazza
az egyetemes nyelvet, miáltal amit mond, azt nyomban meg is valósítja. Beszéde a
szándéka szerinti szférában valósul meg. Indiában „vag”-nak nevezik azt az embert, aki
„minden kimondott szavát megvalósítja”. A kundalini jóga a Visuddha-központtal személyesíti
meg ezt a hatalmat. Egy tökéletes kabbalista ismeri a mikro- és makrokozmikus szó
minden törvényszerűségét — a teremtés törvénye értődik ez alatt a szó által —, és azt is
tudja, mit jelent az igazi harmónia. Egy igazi kabbalista sohasem vét a harmónia törvénye
ellen, hiszen a kozmikus beszéddel az istenséget képviseli. Ha a harmónia törvénye ellen
cselekedne, akkor nem igazi kabbalista volna, hanem csak egy kaotikus. Hermetikus
szemlélettel a kabbalista, saját testében, a makrokozmikus istenség képviselője a földön. Amit
ő, mint Isten helyettese az ősnyelven kimond, az megtörténik, mert neki ugyanaz a hatalma,
mint a Teremtőnek, tehát mint Istennek. Hogy ezt az érettséget és kabbalisztikus
beavatottságot elérhesse, először — gyermekként a betűket kell megismernie, hogy szavakat és
mondatokat képezhessen velük, és a kozmikus nyelven beszélhessen. Az erre vonatkozó
gyakorlatot a könyv gyakorlati részében teljesen kifejtem.
     Az igazi kabbalával elméletileg és gyakorlatilag is mindenki foglalkozhat, tekintet
nélkül arra, hogy milyen vallású. A kabbalista tudomány nem előjog, amelyet csak a héber
vallásrendszer hitvallói ismerhetnek meg. Bár a héberek azt állítják, hogy a kabbala héber
eredetű, a héber misztika egyiptomi eredetűnek tartja. A héber kabbala történetét, eredetét
és fejlődését minden tanulni vágyó megtalálja a megfelelő irodalomban, mert e területről
már sokat írtak.
     Művemben a kabbala összegzését csak a gyakorlat számára elengedhetetlen mértékben
írom le. Minden történelmi sallangtól és egyéb kabbalista világnézeti értelmezéstől
eltekintek.
     A kabbala kifejezés sokszorosan elferdítetté és rossz hírűvé vált azáltal, hogy
számjátékra, horoszkópszámításra, névhelyettesítésre és jóslásra használták. Bár, amint az
olvasó a gyakorlati részben látni fogja, van a számoknak egy bizonyos összefüggésük, ez azonban
csak a kabbalisztikus szemlélődés egyik legalacsonyabb rendű formája, amellyel itt nem

                                  --[ 497 ]--
foglalkozunk. Az igazi kabbala se nem jóslás, se nem asztrológia, amelyből horoszkópot
magyarázunk, se nem betűjáték, amelyből különböző nevek alapján prognózis készül. Mivel
az igazi kabbala helyesen alkalmazva az egyetemes törvényeket képviseli, ezért az erre
vonatkozó harmóniaanalógiák és a kozmikus analógiák közötti összhang lehetséges, egy
bizonyos pontig. Ez azonban önmagában nem azonos a jóslás és az egyetemes beszéd igazi
tudományával. Az olvasónak magának is el kell ismernie, hogy ez a tudomány szent, és
sohasem fogja merészelni közönséges, jóslási célokra lealacsonyítani. Minden vallásrendszer
rendelkezett saját kabbalával, amelyek azonban az idők folyamán különböző reformációk
által elvesztek. Csak Keleten maradt meg, az igazi beavatottak között. A régi keltáknak
és druidáknak is volt igazi kabbalájuk. A rúnamágia gyakorlati alkalmazása a druida papoknál
ősrégi kabbalatudásra vezethető vissza. Ma sajnos nagyon kevés ember van, aki a
régi druidák rúnakabbaláját ismerné és még alkalmazni is tudná a gyakorlatban. A gyakorlati
rúnakabbala az idők folyamán teljesen elveszett.


                  AZ EMBER MINT KABBALISTA
Első könyvemben, Az igazi beavatás útjá-ban három sík lényeként beszélek az emberről
(test, lélek és szellem) és ugyanott említést teszek a négypólusú mágnesről. A tanítvány
tudja, hogy a mentáltestet a mentálmatrica köti össze az asztráltesttel, míg az asztrálmatrica
az asztráltestet az anyagi testtel. Az is világos előtte, hogy a fizikai testet az élelem (a
megsűrűsödött ellenanyag) tartja életben, míg az asztráltestet a légzés. A mentálmatricát az
érzések tudomásul vétele köti a fizikai testhez és az asztráltesthez. A kezdő kabbalistának
mindezt tudnia kell, és ilyen irányban pontos képet kell alkotnia arról, ami saját testében
végbemegy, ha komolyan akar a kabbalával foglalkozni. Ezen kívül a kabbalistának még
mélyebb kapcsolatot kell teremtenie saját magával, és ez a mélyebb kapcsolat a kabbala
tanulmányozásának az alapja. A test, lélek és szellem közötti hatások és folyamatok minden
embernél automatikusan mennek végbe, tekintet nélkül arra, hogy az illető a titkos hermetika
beavatottja-e, vagy sem. A kabbalistának ez egyszeregy: ismeri az összes folyamatot,
ezáltal életét az egyetemes törvény szerint osztja be. Ez a tudás különbözteti meg a
beavatottat a nem beavatottól: a beavatott pontosan tájékozott a törvényről, azt gyakorlatilag
alkalmazni tudja, így minden diszharmóniát kiegyenlíthet testben, lélekben és szellemben.
     Ezen kívül a beavatott az egyetemes törvény tudása által képes ennek megfelelő életet
élni, és az igazi tökéletesség útját járni. Már ebből a szemléletből nézve is: a beavatottság
egészen más, és egészen más világnézetet nyújt. A beavatott egészen más szemmel nézi a
világot, mint a többi ember. A különböző sorscsapások, amelyeknek a beavatott esetleg ki
van téve, nem érheti olyan súlyosan, ő nem szenved már tőlük. A fentiek alapján ez könnyen
érthető.
     Kabbalisztikus szempontból nézve az ember a világmindenség tökéletes megtestesítője,
mivel ő az Isten képmására teremtetett. Az ember a leghatalmasabb lény földünkön,
és mindaz, ami a világmindenségben nagyban lejátszódik, lejátszódik kicsiben, az emberben.
Hermetikus nézőpontból az ember a kisvilág, tehát a mikrokozmosz, ellentétben a
világmindenséggel, a makrokozmosszal.
     Egy igazi kabbalista, aki tényleg az egyetemes törvények keretén belül akar dolgozni
gyakorlatilag, azaz részt akar venni a Nagy Művön, annak feltétlenül maga mögött kell
tudnia egy mágikus fejlődési fokot, és az egyetemes törvényeknek megfelelően az igazi
szemléletet kell, hogy képviselje. Akit a puszta elmélet kielégít, az elér ugyan kabbalista
tudást, gyarapítja intellektuális oldalát, de a másik három szellemi alapelv csak hátul kullog
nála. Egy teoretikus sohasem lesz abban a helyzetben, hogy a tudás lényegét felfogja, arról

                                  --[ 498 ]--
nem is beszélve, hogy valaha is valami hatást gyakorolhasson. A teoretikusból lehet tudós,
de igazi, mágikusan képzett kabbalista nem, akinél a kimondott szó valósággá válik.
      A teoretikusból lehet tudós, de nem bölcs. A mágus mágikus fejlettsége alapján
akaratán keresztül valósítja meg tervét, de az Istennel összekötöttségben sem tudja a szó igazi
mágikus erejét úgy alkalmazni, mint a kabbalista. Egy mágus, aki a gyakorlati kabbalával
nem foglalkozik, képes saját szolgálatába állítani az erőket, amiket kitermelt magában,
módjában áll különböző lényeket kedve és célja szerint szolgálatába bevonni: a kabbalista
ezzel szemben mindent elér a kabbalisztikus szó által, minden lény, géniusz, vagy hasonló
segítsége nélkül.
      Hermetikus szempontból nézve tehát egy igazi kabbalista a legmagasabb fokú beavatott,
mert ő képviseli az istenséget a mikrokozmoszban, és — az analógia törvény alapján
képes a makrokozmoszban is hatni. Ebben rejlik a mágus és kabbalista közötti különbség,
és éppen ezért fog minden tökéletességre törekvő gyakorlatilag is foglalkozni a kabbalával.
      A „Nagy Mű”-vön tevékenykedő kabbalistát általában egy meghatározott küldetésre
szemeli ki az isteni gondviselés. Az igazi kabbalista tehát a teremtés képviselője,
mindazonáltal az egyetemes törvénnyel szemben a legalázatosabb szolga marad.
      Minél jobban behatol az egyetemes törvénybe, annál alázatosabb lesz az isteni
gondviseléssel szemben. Neki valóban a legnagyobb hatalom adatott, amelyet mindamellett
mindig az emberiség jólétére és sohasem a saját számára használ fel. Az igazi kabbalista a
legmagasabb fokú beavatott, aki számára nincs lehetetlen, és az általa kimondott szó kivétel
nélkül mindig megvalósul.
      Ismét rámutatok egy igazi beavatott és egy szent közötti különbségre. Egy igazi
mágusnak nem szükséges ez a felvilágosítás, mert mindent megért az itt mondottakból. Viszont
akik művemet csak elméletileg veszik át, meg kell, hogy tudják, hogy egy tökéletes
beavatott az egyetemes törvényeket ismeri, azokat az anyagi, asztrál- és mentálsíkon
tekintetbe veszi és azok szerint él, míg egy szent általában csak egy vallásrendszer felé
fordul, azt annak előírásai szerint gyakorolja, de nem minden szférában van azonos szinten. A
szentség felé törekvő elhanyagolja testét és az anyagi világot, mind a kettőt māyā-nak,
káprázatnak tartja, és az illető vallás gyakorlatai által az egyetemes törvénynek csak egy,
vagy legfeljebb néhány szempontját valósítja meg magában. Ezek az emberek azokban a
nézőpontokban, melyeket céljuknak kitűztek — a szeretet, a könyörületesség, a szelídség stb.
isteni aspektusában —, elérnek bár egy csúcspontot és úgy cselekednek, hogy azokat magukban
megvalósíthassák, de ezek az emberek azután az egyetemes törvényszerűséget csak
szellemi képességük szemszögéből látják, aminek tökéletes képét nem tudják felfogni és
még kevésbé visszaadni.
      A hermetikus szemléletből nézve a „szentté válás” nem a tökéletes út. Egy igazi
beavatott, tehát egy kabbalista ezzel szemben az összes isteni aspektust egyenlő mértékben
elismeri, és magában fokozatosan megvalósítja. Ez az út természetesen hosszabb és
fáradságosabb, és szokás szerint egyetlen testet öltés nem is elegendő azt tökéletesíteni.
      De az igazi beavatottnak nem lényeges, hogy egy vagy több életen át jut el céljához,
számára az idő nem játszik szerepet. Neki annak a tökéletes tudata a lényeges, hogy helyes
úton jár. A tökéletesedés útján nem lehet semmiféle sietség. Mindennek szüksége van a
maga idejére, és mindenekelőtt a tökéletességhez elengedhetetlen érettség szükséges.
Hermetikus szempontból valóban csak két út van: a szentté válás vagy a tökéletesség útja. A
szentté válás útjának annyi a rendszere, ahány vallás van a földön. Aki a szentté válás útját
járja, az elhatározta, hogy csak egyes isteni aspektusokat akar megvalósítani magában, és
általában e meghatározott, isteni gondolat szimbólumaként lesz a világba állítva. Kevés
kivétellel azután a „szent” útjában a világ és a kevésbé érett emberek akadályt képeznek, mert

                                  --[ 499 ]--
tanítványaik tisztelete, imádói és hódolói gyakran feltartóztatják küldetésében és
akadályozzák felfelé törekvésében.
     Olyan emberekről, akik tudatosan, önmaguk helyeznek glóriát a fejük fölé, hogy
érvényesüljenek, tiszteljék, imádják őket, itt nem is akarok szólni. Sajnos, sok ilyen van a
világon. Egy igazi szent a magányba vonul, egy álszent ellenben feltűnően viseli glóriáját.
     Aki azonban a tökéletesség útját járja, sohasem vonul a magányba, hanem ott marad,
ahova az isteni gondviselés helyezte, és anélkül dolgozik a fejlődésén, hogy a környező
világ figyelmét magára vonná. A legkevésbé sem igyekszik kifelé mutatni érettségét,
ellenkezőleg, lehetőleg elkendőzi azt, hogy a kíváncsi, éretlen emberektől nyugta legyen.
Eszerint a cselekvés módjában és a magatartásban is nagy különbség van egy szent és egy
tökéletes beavatott között. A szent, mihelyt elérte célját, elveszti egyéniségét, ami a
tökéletessel nem fordul elő. Itt természetesen az egyéniség nem mint személy, hanem mint
istenember jön számításba.


                    AZ ANALÓGIATÖRVÉNYEK
A hermetikus tudományban az egyik legfontosabb az analógia törvénye. A világmindenségben
pontos törvény szerint lett megalkotva minden, és ezért minden — egy precíz óraműhöz
hasonlóan — csodálatos pontossággal egymásba illik. E törvényszerűség gyakorlati
alkalmazásának tanát a hermetikus tudományban „kabbalának” nevezzük. Egyetlen hermetikus
módszer, egyetlen vallásfilozófia vagy vallásrendszer sem lehet tökéletes, amely az
egyetemes törvényeket egyáltalán nem, vagy csak részben veszi figyelembe. A
vallásrendszerek, melyek csak egy törvény aspektusát ismerik el, és a többit elhanyagolják, sőt
azokat olykor harc árán is távol tartják maguktól, csak korlátozott időtartammal bírnak. Még
akkor is így van ez, ha szétesésük csak évszázadok, vagy évezredek után következik be. Csak az
a vallásrendszer maradhat fenn örökké, amely tanaiban tekintetbe veszi az egyetemes
törvényeket.
     Az egyetemes törvényeken visszatükröződik minden isteni eszme, mint például a harmónia
vagy a rend. A figyelmes olvasó észrevette, hogy már első könyvemben, Az igazi
beavatás útjá-ban is, mely a tökéletesség útjának első beavatását mutatja be, az egyetemes
törvényre épülő módszert szemléltettem. Az igazi beavatottság egyetlen vallásrendszertől
sem függ. Az alapigazságok, tehát az egyetemes törvények felfogása megköveteli a mágikus
egyensúlyt mindhárom síkon. Aki az egyetemes törvényeket mindhárom síkon pontosan
felfogja és tökéletesen uralja, az nemcsak a saját mikrokozmoszában, hanem a
világmindenségben is uralkodik. Ehhez a célhoz a gyakorlati beavatottság, a kabbala tudása
mutatja az utat. Művem gyakorlati részében egy módszert adok a kabbala gyakorlására,
pontosan az egyetemes törvény szerint. A kabbalának ez a gyakorlati módszere évezredek óta
létezik, és ősidőktől szájról szájra járt. Később beavató templomokban tanították. Az
analógiatörvények ismerete alapján a beavatott minden síkon képes elérni, ami a
törvényszerűség és a harmónia keretén belül van. A beavatott az analógiatörvényt minden
tudományra tudja alkalmazni, és mindig a helyes eredményre jut. Egy hermetikus orvos például
minden további nélkül képes ismereteit az egyetemes törvénnyel összhangba hozni. És ezzel
nemcsak minden diszharmóniát, tehát betegséget és annak okát képes felismerni, hanem a
megfelelő eszközt is meg tudja határozni a betegség kiküszöbölésére. A tudni akaró előtt nagy
lehetőségek tárulnak fel, és kifizetődik nemcsak saját maguk számára jót cselekedni, hanem
a szenvedő emberiség érdekében aktívan tevékenykedni. Ugyanaz az analógiakulcs alkalmazható
minden területen, és mind az egyén, mind az emberiség számára jó szolgálatot


                                  --[ 500 ]--
tesz. A káosz kifejezés, amelyet az emberek oly szívesen használják, valójában csupán
tudatlanság. Isten, a legmagasabb, elképzelhetetlen alkotó, mindent pontosan és
törvényszerűen teremtett, és éppen a törvényszerűségben ismerhető fel a leghamarabb. Mint
általános elv, mint legnagyobb bölcsesség, Isten felfoghatatlan és elképzelhetetlen. Csak
megnyilvánulásából, a világmindenség megalkotásából, tehát ténykedéséből vagyunk képesek
analogikus következtetéseket levonni, hogy Isten nagyságát és fenségességét legalább némileg
megérthessük.
     Az alkotás könyvében (Széfer Jecira) héber rabbik megpróbálták a kabbalát, tehát a
teremtés törvényszerűségét lefektetni. A Széfer Jecira ha héber eredetű is, ez nem jelenti
azt, hogy nem próbálták más népek is meghatározni a teremtés egyetemes törvényét. Így
például a hindu Bhagavad-gíta is feljegyezte a teremtés történetét az egyetemes törvényeknek
megfelelően. Egyéb írások, tradicionális épületek, emlékművek és hasonlóak írásban
és képletesen a teremtés egyetemes törvényéről tanúskodnak. Például a régi Egyiptomban
Hermész Triszmegisztosz már ismerte a teremtéstörténetet és az egyetemes törvényeket,
amelyeket a Smaragdtáblán a következőképpen örökített meg: „Az, ami fent van, ugyanaz,
mint ami lent van.” Hermész itt azt hirdeti, hogy a kisvilág — az ember — pontosan a
nagyvilág — az univerzum — mása. Az egyetemes törvény analógiájaként számtalan példát
lehetne felsorolni. A legtöbb hasonlót e mű gyakorlati része tartalmazza, amelyekben a
kabbalistákat afelől tájékoztatom, hogyan tudja az igazi makro- és mikrokozmikus nyelvet
tökéletesen uralni és gyakorlatilag alkalmazni, az egyetemes törvényeknek megfelelően. Az
emberi testben tisztán láthatóak az analógiák, és ezek számokkal is pontosan közvetíthetők.
Az a tény is analógia, hogy az embernek éppen tíz ujj van a kezén, illetve a lábán, és nem
hat vagy három. Ezt a továbbiakban még közelebbről érintem. Ugyanígy minden más analógiát
is, amilyenek például a Széfer Jecira könyvében találhatók, és semmilyen gyakorlati
analógia nem marad figyelmen kívül, amely a kabbala számára fontos. Az egyes betűkről
is behatóan fogok beszélni ezoterikus szempontból e mű gyakorlati részében, amelyek nemcsak
hangok, hanem számok és eszmék kifejezői is.
     A kabbalát gyakorló egy másik számtant tanul meg, és abban a helyzetben lesz, hogy
eszméket számokkal fejezzen ki és fordítva, továbbá betűket számokba lesz képes átültetni,
számokat pedig betűkkel felruházni. Ezáltal lehetőség nyílik számára saját maga és
ugyanakkor Isten megismerésére. A kabbalista megismeri a törvények tökéletességét, fel fogja
ismerni, hogy „jó” és „rossz” csak vallási fogalmak, hogy mind a kettő elv, és mint pozitív
és negatív elvek szükségesek, mert az egyik a másik nélkül nem létezhet. A kabbalista mindig
a jó felé fog törekedni, de a negatív elvet sem fogja megvetni: hanem megtanulja uralni
azt, mert az alkotó semmi szükségtelent nem alkotott.



                   A BETŰK BEAVATOTTSÁGA

A szó titka, a szó ismerete és annak igazi használata a legmagasabb beavatottság, ami
egyáltalán létezik. Minden időben az volt a legfelső beavatott, a legfelső pap, Isten igazi
képviselője, akit a „szó urának” jelöltek. Minden vallásrendszer, minden beavatott a szót, mint
a legmagasabb tudományt tölti meg tartalommal. Jézusnál kedvenc tanítványa, János
foglalkozik a szóval, tehát a kabbalával, ami az evangéliumban is le van fektetve: „Kezdetben
vala az Ige, és az Ige vala az Istennél…” Egyetlen másik apostol sem volt olyan mélyen
beavatva az Ige, tehát a „szó” titkába, mint éppen János. Mint a „szó ura” azon keresztül a
legnagyobb csodatételekre volt képes, és ahogyan maga a Biblia mondja, ez az apostol volt
az egyetlen, aki természetes halállal halt meg. Erre pedig csakis mint kabbalista, mint a


                                  --[ 501 ]--
„szó” tökéletes ura lehetett képes. A többi apostol mind mártírhalált halt. A hagyomány
szerint évezredekkel János előtt már sok más beavatott is a szó tökéletes ura volt.
     Minden szó betűkből áll, és minden betű eszmét, tulajdonságot és ezzel erőt fejez ki,
ami nem csak betűvel, hanem az egyetemes törvényeknek megfelelő számokkal is kifejezhető.
Ezen az alapon a törvényszerűségeket a számok által, az eszméket a betűk által magyarázzuk
és tesszük érthetővé. Minden eszme betűjele az általunk ismert három világgal
analóg. Azáltal, hogy minden eszmének megfelelő szám ismert, a betűk az intellektuális
nyelvben ismerttől merőben más értelmet is nyernek. Ily módon a betű kabbalisztikusan
lesz értékelve, az egyetemes törvényeknek megfelelően. Az egyetemes törvények ismerete
képessé teszi a kabbalistát arra, hogy eszméket az azoknak megfelelő analóg betűkkel és
számokkal fejezzen ki. Az abszolút törvényekre vonatkozó, és a megfelelő betűkből vagy
számokból analogikusan összeállított szó kabbalisztikus, egyetemes, vagyis kozmikus
nyelven kimondott szó. Hogy egy kabbalisztikus szót magunk tudjunk képezni, ahhoz minden
szám és betű analógiáját ismernünk kell. E mű gyakorlati részéből a kabbalista megtanulja
az egyetemes törvények szerint összeállított szó használatát, helyes alkalmazását a
mentális, asztrális és fizikai világra, valamint az elemekre. Megtanul szavakat, sőt később
mondatokat nemcsak intellektuálisan, azaz értelemmel, hanem egész lényével kimondani.
Csak egy így kimondott szó hat alkotóan.
     A gyakorlati kabbalisztikus misztika tulajdonképpeni alapja a betű szellemben, lélekben
és később testben való helyes kimondása, hasonlóan egy gyermekhez, aki először csak
gügyög, és csak később tudja a szavakat kimondani. A kabbalistának is meg kell tanulnia
beszélni, hogy alkotóan tevékenykedjen. A betűknek mindhárom világban, de a különböző
síkokon és hierarchiákban is analogikus jelentésük van, amelyeket a kabbalistának ismerni
és uralni kell. Ezekből a magyarázatokból kitűnik, hogy egy teoretikus, aki a betűket és
mondatokat — szavakat — csak az értelmével tudja felfogni, csak intelligenciával képes
gondolkodni, sohasem lesz igazi kabbalista. Érettségi foka szerint a kabbalát filozofikusan,
tehát csak intellektuális szempontból fogja értelmezni. Az igazi kabbalista viszont
szellemével, lelkével és végül egész testével fogja fel minden betű értelmét, és tudja a
gyakorlatban alkalmazni.
     A kabbala tanulmányozása a betűk ezotériájával kezdődik. Isten saját magából eszméket
alkotott, amelyeket egyetemes törvényekbe rendezett. Betűket alkotott és a betűkkel
számokat képzett, amelyek analogikus összefüggésben állnak és az egész univerzumot
kifejezik, a legmagasabbtól a legalacsonyabbig. Hermész Triszmegisztosz állítása, hogy ami
fent van, ugyanaz mint ami lent van, kabbalisztikus szempontból is nagyon megalapozottnak
látszik. A teremtés könyvében — a Széfer Jecirában — pontosan meg vannak írva a
betűk, amelyek által Isten magából a saját magának megfelelő eszméket alkotta.
     Az alkotásnál mindenek előtt tíz alapeszme, az úgynevezett tíz Szefirót jött létre. A tíz
szám például az egyes szám tükröződése, azaz Isten legmagasabb és legalacsonyabb
kiáradásának visszatükröződése. Az analógiatörvény ismerete alapján a kabbalista analogikus
összefüggést fog látni az isteni alapeszmével és a Széfer Jecirával. A tény, hogy összeadás
által minden szám visszavezethető egy egyszámjegyű számra, szintén a kabbalisztikus
analógiával függ össze (1+2+3+4+5+6+7+8+9=45; 4+5=9). A héber kabbalában a számkombinációk
gematria néven voltak ismeretesek. A mi célunkra csak a legszükségesebbet fogom
felsorolni abból, ami a kabbalisztikus misztika gyakorlati alkalmazásához, tehát a mágikus
szó használatához szükséges.
     Aki csak különösebb számkombinációk iránt érdeklődik a héber irodalom egyes verseire
vonatkozóan, az a számkombinációról szóló megfelelő irodalomban ezt megtalálja.



                                  --[ 502 ]--
                          A KOZMIKUS NYELV
Egyes írók megemlítik műveikben a kozmikus nyelvet, amelyet némelykor uránikus nyelvként
is említenek.
     Lehetséges, hogy a kozmikus nyelv néhány betűje érthető és ismert számunkra, de
behatóan erről eddig még senki sem írt. A hermetikus tudja az elmondottakból, hogy a
kozmikus nyelv alatt Isten beszéde vagy az isteni gondviselés nyelve értendő, amellyel Isten,
mint egyetemes szellem fejezi ki magát, és amellyel minden teremtetett, ami a
világmindenségben van, a legkisebbtől kezdve a legnagyobbig. Ezért Istent csak az egyetemes
törvényszerűségek által ismerhetjük meg, ha törvényei szintézisét szavakba öntjük, és őt, mint
őselvet juttatjuk kifejezésre.
     A kabbalát megérteni és gyakorlatilag alkalmazni annyit jelent, mint a kozmikus nyelvet
az egyetemes törvényszerűség alapján tanulni. A kozmikus nyelv ezek szerint a törvény
nyelve, a hatalom és erő nyelve: ugyanakkor a dinamika és megsűrűsödés, materializálódás
és megvalósítás nyelve. Kozmikusan beszélni annyit jelent, mint kabbalisztikus szempontból
nézve, az egyetemes törvény keretén belül hatni és alkotni.
     Csak beavatottak alkalmazhatják a kozmikus nyelvet embernél és más szférák lényeinél,
akik az egyetemes törvényeket ismerik és uralják. Kozmikusan beszélni alkotás, tehát
Istent valóban képviselni csak annak lehetséges, aki a négypólusú koncentrációt érti. A
kozmikus nyelv tehát nem az a nyelv, amellyel a lények egymást megértik. A lények értekezése
egymás között gondolatban, telepatikus úton történik, a hierarchiára való tekintet
nélkül az úgynevezett képnyelven, szimbolikus képek által. A nyelv ily módon a kozmikus
nyelvnek csak egy részaspektusa, mert nem tökéletes. Mágikusan nem hat, miután a lények
az értekezésnél a négy pólust nem alkalmazzák. A kozmikus nyelv a legtökéletesebb, mivel
a törvényekkel analóg: okában és hatásában az egyetemes törvényeket fejezi ki. A kozmikus
nyelv ezért a nagy „Legyen!”.


          A MÁGIKUS KABBALISZTIKUS SZÓ —
                TETRAGRAMMATON
Számtalan szabadkőműves írásban és más titkos társaságok írásaiban is beszélnek az elveszett
kulcsról, Isten elveszett nevéről. A rituálékat, amelyeket csak ezek a társaságok
alkalmaznak, nagyrészt csak hagyományszerűen utánozzák, anélkül, hogy a kozmikus törvényre
vonatkozó értelmüket ismernék. Ennek következtében a rítusok, amelyeket valaha igazi
beavatottak vezettek be és alkalmaztak, teljesen hatástalanok, mivel helyes használatukhoz
hiányzik a kulcs. Valamennyi rituálé kulcsa el kellett, hogy vesszen, mert a rituálékhoz
hiányzott a négypólusú mágnes misztériuma. A négypólusú mágnes az elveszett szó
JODHE-VAV-HE, amelyet többnyire a tetragrammaton szóval jelölünk. A kulcs használata a
szabadkőművesek legrégibb misztériumának még igazi mágikus erőt és hatalmat adott, de
az igazi beavatottak látták, hogy a misztériumokat sokszorosan megszentségtelenítették, sőt
visszaéltek velük, ezért visszavonultak, és az elveszett szót csak az igazán érettekre bízták
rá. Az idők folyamán tehát a „JOD-HE-VAV-HE” szó igazi használata elveszett, elkallódott.
     Isten az egész világmindenséget és vele a saját lényét a négypólusú mágnessel, tehát
négy betűvel hozta kifejezésre. A héber kabbala erre a négy betűre a JOD-HE-VAV-HE
elnevezést választotta, amelyet soha nem volt szabad kimondani és általában a tetragrammaton
vagy „Adonai” szóval helyettesítették. Az embernek, mint Isten képmásának szelleme

                                  --[ 503 ]--
négypólusú, mint ahogyan az Isten nevének megfelelő alapelv is. Az első betű az aktív TŰZ
elemnek alárendelt elv, az akarat (JOD), a második a LEVEGŐ elemnek alárendelt elv, az
intelligencia (HE), a harmadik a VÍZ elemnek alárendelt elv, az érzelem (VAV), és mindhárom
együtt a szellem alapelve, tehát a három elem együtt képezi a negyedik aktív elemet,
amely a tudatban nyilvánul meg, és a FÖLD elemmel analóg. A kabbalisztikus terminológia
ezt a negyedik elvet a második HE szóval fejezi ki.
     JOD — TŰZ, akarat
     HE — LEVEGŐ, intelligencia
     VAV — VÍZ, érzelem
     HE — FÖLD, tudat (akarat, intelligencia, érzelem)
     A kabbalista a törvényszerű egymásba kapcsolódások által immár teljesen tisztán látja,
hogy a hermetikus tudomány területén egyetlen módszer sem tökéletes, és ezért nem is lehet
egyetemes, ha nem tartja szem előtt a szellem négy alapelvének képzését.
     A kabbalista számára világos, hogy az első könyvemben Az igazi beavatás útjá-ban a
kabbalisztikus JOD-HE-VAV-HE szót miért mindjárt a test, lélek és szellem fejlesztésére
vonatkozóan ismertettem. Egyben eljut a meggyőződéshez, hogy az általam ajánlott fejlődési
módszer tökéletesen helyes, amely az egyetemes törvényszerűséget magában foglalja.
     A JOD-HE-VAV-HE szó szimbolikus vagy talizmánszerű magyarázása az isteni kiáradásnak
csak egy szemléletes ábrázolása, ami legmagasabb formájában mutatja az egyetemes
törvények használatát. A négy betűből álló isteni név használatát a mű gyakorlati részében
írom le. A négypólusú mágnes, tehát a JOD-HE-VAV-HE a kulcs, a teremtés legmagasabb
rendű szava, amely a megvalósulás számát, a négyet ábrázolja. Minden tudományágban
a négyes számból indul ki minden törvényszerűség, ezért minden tudomány a négyes
számmal analóg.
     A kabbalisztikus JOD-HE-VAV-HÉ-t, tehát a négypólusú mágnest az univerzumban általában
a négyzet szimbolizálja. Hermetikus szemszögből ezek szerint a négyzet Isten
megvalósulásának vagy alkotásának szimbolikus rajza. A négyes szám sok olyan analógiára utal,
mint például a négy elem, a Jupiter bolygó, mely a bölcsességet jelképezi, vagy a négy égtáj,
stb. Akárhogyan is veszi a kabbalista az analógiát, mindig az a meglepő felismerés fogja
érni, hogy a négyes szám a világon mindenre vonatkoztatható, ami a megvalósulást célozza.
     A négyes számra vonatkozó további analógiák említésétől eltekintek, és ismét
hangsúlyozom, hogy a kabbalista, aki az általam sorra vett tanítást követi, a négy kulcs
szavait mindenütt alkalmazhatja, ahol megvalósításról, vagy egy törvényszerűség kifejezéséről
van szó. Hogy a négyes szám a kabbalában a fizikai síkot adja, ez kétségen kívül áll. Nem csak
a nyugati hermetika veszi alapnak a négyes számot, hanem megnyilvánul ez Kelet
bölcsességében is. A kundalini jógában például az ember legtisztább ébresztőközpontját, a
Muládhára csakrát egy négyszög jelképezi, egyik sarkában egy elefánttal, a világ legnagyobb és
legerősebb állatával ábrázolva. Ez arra mutat rá, hogy a négyes szám az az eszme, amelyből
a jógi kiindul szellemi fejlődése során. Az igazi beavatás útjá-ban a Muládhára csakrának
egy külön fejezetet szenteltem. Ez az ismételt megjegyzés arra hivatott a kabbalistát
emlékeztetni, hogy az egész Föld ősbölcsessége — legyen az Kelet vagy Nyugat —, ha helyesen
értelmezték, mindig a JOD-HE-VAV-HÉ-vel volt összhangban.
     Az isteni gondviselés tehát a teremtés legjelentőségteljesebb szavában a négypólusú
mágnest, a négyes elvet alkalmazta, és ilyen módon fejezte ki a törvényszerűséget saját
magára vonatkoztatva. A JOD-HE-VAV-HE a legmagasabb rendű kimondható szó, amelyből
Isten más eszméket is alkotott, ezért számos mágikus-kabbalisztikus szó jött létre, amelyek
újabb alapeszmékkel bírnak, és további számokat tartalmaznak, de a négyes számmal mindig
összefüggésben állnak. A JOD-HE-VAV-HE betűnégyesből álló istennéven kívül van

                                  --[ 504 ]--
még egy-egy öt, hat, hét, és nyolc betűből álló kabbalisztikus kulcsszó is, amelyek egy-egy
alapeszmét fejeznek ki. Sőt, a héber kabbalában a négybetűs istennéven, a tetragrammatonon
kívül van még egy-egy 5, 6 és 7 betűs istennév, sőt egy 12 betűből összeállított név is,
melyet a két számjegy összeadásával egyszámjegyűre redukálhatunk. A héber kabbalában
szereplő úgynevezett Sem-Ham-Phoras, amely a 72 betűből álló istennevet fejezi ki, és
különböző irányban használható, a 72 összeadásával ismét 9-re redukálható (72 = 7 + 2 = 9),
és amely szintén egyetlen alapeszmére vezethető vissza. A 9-es alapszám is analóg a
JODHE-VAV-HE szóval, tehát a négyes számmal. Ez a kabbalisztikus analógia a kabbalistának
azonnal szembetűnik.
     A Sem-Ham-Phoras azonban nem héber eredetű, és már az egyiptomi és indiai hagyományban
is megtalálható, és megerősíti Toth könyve is, amely a tarot-ban van elrejtve. A
régi Egyiptom egyik legidősebb és legbeavatottabb bölcseinek egyike, Hermész Triszmegisztosz
is rámutatott erre törvénykönyvében és a Smaragdtáblán.
     Az egyetemes törvénnyel hasonlóképpen analogikus összefüggésben vette figyelembe
a kabbalisztikus törvényeket a keresztény vallás és annak valamennyi képviselője a
keresztény hierarchia megalakulásának idején. Így lesz például a négyes szám, a JOD-HE-VAVHE
a négy evangélistában szimbolizálva, vagy az állatövek a tizenkét apostollal. Ugyanakkor
a hármas szám is kifejezésre jut, mert 3 x 4 = 12. Krisztus további 72 tanítványával és
az isteni őskiáradás legmagasabb rendű számával, a kilencessel (7 + 2 = 9) való titkos
öszszefüggés is a Sem-Ham-Phoras-ra vonatkozik. Nagyon terjedelmes volna itt minden vallást
felsorolni, amely a tíz alapeszmével analóg összefüggésbe hozható. A kabbalista szabadon
kutasson, ha ez a kérdés közelebbről érdekelné. Itt csupán utaltam ennek jelentőségére,
amit nem szabad figyelmen kívül hagyni.


                                  A MANTRÁK
Bizonyára sok olvasót foglalkoztat a kérdés, hogy a mantramisztika alatt talán keleti
kabbalisztikát kell-e érteni. Még olyan olvasók sem igen kaptak tiszta képet a mantráról,
tantráról, illetve a keleti kabbalisztikáról, akik már foglalkoztak jógával és tanulmányoztak
egyes jógarendszereket. A mantrákról szóló teljes tanulmány igen terjedelmes volna, ezért
arra kell szorítkoznom, hogy a kérdést legalább a hermetikus tudomány szemszögéből
nézve megvilágítsam.
     A mantráknak semmi közük a kozmikus nyelvhez. A mantrák mondatok, amelyek egy
vagy több eszmét egyetlen mondatba, az úgynevezett mantra formulába sűrítenek, és egy
tisztelendő istenség erejét vagy tulajdonságát emelik ki. Ezért alkalmazhatunk minden
mantrát meditációs támaszként. A mantrák tehát nem mágikus formulák, és nem is idéznek elő
ilyen vagy olyan erőket. A mantrák valamilyen eszme kifejezései, amelyek hódolathoz,
kapcsolathoz segítenek a hozzájuk fűzött lénnyel, hatalommal, tulajdonsággal. Keleten mantra
jóginak neveznek mindenkit, aki mantrákat alkalmaz, tekintet nélkül arra, hogy a
megismerésnek milyen útját járja: hatha jógával, rádzsa jógával vagy más jógarendszerrel
foglalkozik. A mantra jóga tehát a hódolat formuláinak használata. Nem csak az indiai filozófia
tanít mantrákat, hanem minden más vallás is. A keresztény vallásokban például a litániák alatt
mantrák értendők. A mantrák nem csupán arra szolgálnak, hogy egy istenségnek hódoljanak
általa, hanem arra is, hogy az illető istenséggel bensőséges kapcsolatot létesítsenek, vagy
egy isteni eszmét kevés szóval kifejezésre juttassanak. Az már teljesen az egyes személy
szellemi, lelki, vagy karmikus fejlettségétől függ, és teljesen egyre megy, hogy az egyén
Brahmát, Visnut, Buddhát, Ádi-buddhát, Krisztust vagy Allahot imádja mantrák alkalmazásával.
A fontos csupán az, hogy Istenének alapeszméit egyetemes tulajdonságok formájában,

                                  --[ 505 ]--
az aspektusoktól függetlenül ismeri el és tiszteli. Ezért a mantrák az egyes vallásos
beállítottsághoz igazodnak. Hermetikus szemszögből nézve nem ajánlatos olyan vallás mantráit
használni, amely a hermetikus számára idegen. Ha valaki egy istenség iránt olyan mantrát
alkalmaz, amely számára idegen, vagy nem szimpatikus, úgy ez teljesen céltalan. Általában
mindig az elérhetetlen, a megfoghatatlan, a megközelíthetetlen, az idegen az, ami az európait
vonzza, és a mantra jógára támaszkodva egy mantra ismételgetése által hódol egy Istennek,
akihez esetleg semmilyen vonzalom nem fűzi. Az ilyen gyakorlatokhoz rendszerint sok
könyv azonos állítása vezeti. A mantrákra vonatkozóan legtöbbször az áll, hogy az illetékes
istenség az őt imádót adottságokkal árasztja el, ha ezt vagy azt a mantrát alkalmazza.
     Ha egy vallásos beállítottságú keresztény például olyan nézetre jutott, hogy neki az
indiai mantrák hasznosak lehetnek, ám vallásos beállítottsága miatt nem képes eljutni a
mantra által előírt isteni tulajdonság fokára, és ezért képtelen az illető istenség
erőszféráiba behatolni, akkor semmi említésre érdemes eredményt nem fog elérni.
     Egy erősen vallásos keresztény misztikus saját maga is össze tud állítani olyan mantrát,
amely az általa ismert és tisztelt istenség erejét, lényét, tulajdonságát, aspektusát
tartalmazza, tekintet nélkül arra, hogy azt keleti nyelven vagy az anyanyelvén ismételgeti. A
mantránál mindenekelőtt az a lényeg, hogy a szimbolikus isteni eszme egyetlen mondatba
legyen sűrítve.
     Ha azonban egy hermetikus számára valamely keleti szimbolikus istenség annyira fontos,
hogy egyetlen más vallás felé sem tud fordulni, akkor természetesen szabadon áll előtte
a lehetőség a számára megfelelő keleti istenség tiszteletéhez. Ez annak a jele is lehet, hogy
az illető az előző testet öltésében az általa ma annyira kedvelt vallásszférában élt. Mivel az
igazi mágus tisztán lát, visszapillantást végezhet előző testet öltéseiben, ha ez érdekelné.
     Kétféle mantra van: 1. Dualisztikus fajta; 2. Monisztikus fajta.
     A dualisztikus mantrák olyanok, amelyek az egyes istenségtisztelőt olyan alapra
helyezik, hogy ő az imádó és az általa tisztelt istenség vagy lény az ő személyiségén kívül
áll. A monisztikus mantrák azt a lehetőséget adják az imádónak, hogy ő magát az általa tisztelt
istenséggel vagy eszmével összekösse, éspedig nem magától elkülönülten, hanem saját magában
úgy, hogy az imádó mintegy része az általa imádott lénynek, avagy éppen egynek
érzi azzal magát. A monisztikus mantra mindenkor a szellemi fejlettséghez és a kitűzött
célhoz igazodik.
     Mindenesetre dualisztikus mantrák is bírhatnak monisztikus beütéssel, például amikor
a tisztelendő istenséget magukon kívül vagy magukban személyesítik meg. Ezeket a mantrákat
Indiában Saguna mantráknak nevezik, míg azok neve, amelyek elvont eszméket, tehát
egyetemes tulajdonságokat fejeznek ki, és amelyekkel az imádó magát azonosítja, Nirguna
mantra. A kezdő először a Saguna mantrákkal ismerkedik meg, amíg addig nem fejlődik,
hogy képes elvont eszméket képezni és azokat mantramisztikusan, azaz nirgunikus módon
alkalmazni.
     Indiai és egyéb keleti írások rámutatnak, hogy senki ne foglalkozzon mantra jógával,
aki az úthoz megfelelő tanítót (gurut) nem választott magának. Csak a mantramisztikában
jártas igazi guru képes a tanuló érettségi fokának megfelelő mantrát megválasztani. A tanító
ezzel az alkalommal megadja a tanulónak az egyes mantra helyes magyarázatát, valamint
annak szimbolikus jelentését is. Megmagyarázza a tanulónak, úgyszólván beavatja őt a szó
erejébe. A tanuló előtt hirtelen teljesen megvilágosodik a titkos értelem, és megtanulja a
tisztelendő istenséget megérteni.
     Ez a megvilágosítás vagy beavatás az illető mantrába az indiai terminológia által
abhisheka néven ismert. Azáltal, hogy a tanuló a gurutól az abhisekát megkapja, tehát az
össze

                                  --[ 506 ]--
függéseket megérti, nyomban képes az arra illetékes istenséggel a mantramisztikán keresztül
akár sagunikus-dualisztikus vagy nirgunikus-monisztikus kapcsolatot létrehozni. Ezzel
nem akarjuk azt mondani, hogy egy érett tanulónak ne volna lehetősége egy, a
mantramisztikában jártas guru nélkül is megfelelő tisztelet mantrát használni, de mindig eltart
egy ideig, amíg az egyetemes összefüggést megérti és sikeresen alkalmazza. A mantramisztikus
könyvekben guru mantrákról is szó van. A guru mantra elnevezés alatt két lehetőséget lehet
érteni:
     1. Olyan mantra, amelyet a guru abhisheka formájában ad az érett tanulónak. Itt is több
különböző mantráról lehet szó, melyek mind a cél elérését segítik.
     2. Guru mantrának olyan mantrát nevezünk, amelyet a guru egykor egy bizonyos célra
alkalmazott, és — talán évekig ismételve — hatásossá tett. Nem fér kétség hozzá, hogy egy
ilyen kidolgozott mantra a tanulóra bízva ugyanazzal az erővel és hatalommal bír, mint a
gurunál. Egy ilyen mantra természetesen csak a tanulónak adatik, senki másnak.
     Az egyes mantrákat, legyenek azok sagunikusak vagy nirgunikusak, indiai, buddhista,
vagy más keleti eredetűek, valamint azok alkalmazását, célját részletesebben e mű nem
tárgyalja. Akit ez érdekel, bőségesen talál erre vonatkozó keleti irodalmat.
     Sok mantrát különböző pozitúrában, az úgynevezett ászanában, hangosan, suttogva
vagy gondolatban kell ismételni, és nincs más értelmük, mint az eszme, amelyre utalnak. A
szellemben sok ismétlés által lehet rögzíteni úgy, hogy ne lehessen kizökkenteni.
Sokszorosan hangsúlyozott tanács, hogy zavaró kizökkenésnél a mantrát hangosan kell kimondani,
hogy jobban lehessen koncentrálni az eszmére. A suttogva ismételt mantrának természetesen
nagyobb a hatása, mint a hangosan kimondottnak. Legnagyobb hatása a csak gondolatban
ismételt mantráknak van.
     Hogy az embernek a mantra gyakorlatoknál az ismétlések számára vonatkozólag áttekintése
legyen, alkalmazható rózsafüzér vagy gyöngysor, csomós zsinór (tespih-füzér).
Minden ismétléssel egy szemet tovább tolunk a mutató és hüvelykujjunkkal. Egy indiai
rózsafüzér 108 szemének teljes átvételét lhok-nak nevezik. Hogy egy lhok miért éppen 108
szemből áll, annak kabbalisztikus jelentősége van. 108 a 9-re vezethető vissza (8 + 1= 9),
valamint a 9 ritmusszám, a ritmus pedig szakadatlan mozgás. A keleti terminológiában a
108-as számnak még egy másik — a hermetikus tudománnyal analóg — jelentősége is van.
Ennek mindenki utánanézhet a keleti irodalomban, akit érdekel. Az is ismeretes, hogy a
mantrák akár sagunikus, akár nirgunikus fajtájával kapcsolatba hozhatók különböző rituálék,
ezért közelebbi részletekbe nem kell bocsátkoznom. Minden vallásrendszer használ
rituáléiban, imáiban mantrákat vagy hasonló módszereket, hogy isteni eszmét, tulajdonságot
tiszteljen, vagy magát összekösse vele.
     Némely mantráról szóló könyvben szó van bidju mantráról és bindu mantráról is. Ezeket
a mantrákat az egyetemes törvények szerint állították össze. Intellektuális nyelven
semmilyen isteni eszmét nem fejeznek ki, hanem szóba foglalt betűk, amelyek egy törvénynek
megfelelő eszme kozmikus kifejezői. Ezért egy bidju mantra tantrikus eredetű, hermetikus
szemszögből nézve pedig kabbalisztikus. Egy bidju mantra helyes kimondását szabja feladatul
a guru a tanuló számára, mint például az elemek ismert bidju mantrája, az úgynevezett
tattva: ham, ram, pam, vam, lam, aum. A tanító közli az abhishekát, egyidejűleg tanítja
a tanulót a mantrát dinamizálni, és később négy pólussal használni. Ugyanez az eset a
buddhista vallásban, ahol az öt elem tantráinak gyakorlati használatát a bidju formulán —
khara-va — keresztül ismerteti a guru az érett tanulóval. A mantrák használatánál sok
segédeszközhöz lehet nyúlni könnyítés céljából. Ilyenek például az imák, a tisztító eljárások,
az áldozati adományok, amelyek mind arra hivatottak, hogy a tanuló kedélyét az illető istenség
síkjára emeljék.


                                  --[ 507 ]--
     A mondottakból kiviláglik, hogy a beavatott úgy fogja fel a mantrákat, ahogyan a
valóságban vannak, míg a laikus mindent lát bennük, csak éppen az igazat nem.
     Végül felhívom még a figyelmet azokra a keleti szerzetesekre, akik meditációjukhoz
úgynevezett imamalmot használnak. Ezek az imamalmok gramofonlemezhez hasonló eszközök,
amelyekre mantrákat, esetleg tantrákat rögzítettek, amiket — a malom forgatásával
— néha százezerszer is megismételnek. E szerzetesek hite szerint annál nagyobb az
előmenetelük a boldogság útján, mennél gyakrabban ledarálják a mantrákat és tantrákat.
     Ha egy ilyen malom csupán figyelemösszpontosítást segítő eszközként szolgál, hasonlóan
a rózsafüzérhez vagy gyöngysorhoz, melyet mantra jógik alkalmaznak, úgy ennek hermetikus
szempontból megvan a helyes magyarázata. De ez a nézet téves, ha egy szerzetes
gondolat nélkül ledarálja a mantráját, mialatt szelleme máshol jár. A valódi beavatott az
ilyen emberben csak egy vallási fanatikust, egy szektást fog látni, akit őszintén sajnál.


                                   A TANTRÁK
Amit egy hindu, tibeti, vagy más keleti ember a kabbala fogalma alatt ért, az számára nem
más, mint — keleti neve szerint — a tantra tudománya. Ezt egy fehér ember csak akkor érti
meg tökéletesen, ha teljesen elsajátította a keleti gondolkozást és életmódot. Ez azonban
csak ritka esetben sikerül. Kelet beavatottjai ugyanis gondosan őrzik titkaikat, és a fehér
fajjal szemben nagyon zárkózottak. Ha néha mégis létrejön kapcsolat egy beavatottal, akkor
az általában hallgat a titkai felől, és legfeljebb szimbólumokon keresztül tesz itt-ott némi
utalást. Egy ankhurt vagy egy abhishekát szinte lehetetlen megkapni egy keleti beavatottól.
Az idők folyamán a fehérek számára sokkal inkább megközelíthetővé vált a jóga tudománya,
függetlenül az egyes fajtáitól és módszereitől, mint a tantrák ismerete. Mivel a tantra
jóga a legtitkosabb tudás, ezek gyakorlati alkalmazását a beavatottak olyan szigorúan őrzik,
hogy a különböző kolostorokban, az úgynevezett ashramokban csak kéziratként őrzik. Az
egyes kolostorokban tantrikus iratok ezrei halmozódtak fel az idők folyamán. De ezek a
tanítványok számára csak fokozatosan, nehéz érettségi próbák után válnak hozzáférhetővé.
      Mivel ebben a műben a gyakorlati kabbalát írom le és technikai okokból nincs mód rá,
hogy a tantra tudományával behatóan foglalkozzam, csak néhány főbb pontot említek meg.
Egy kabbalista, ha nagyon érdekli őt a tantra tudománya, az analógiatörvények és a
tetragrammatikus kulcs alapján ebben is el tud érni sikereket. Ehhez nem alapfeltétel a tantra
tanulmányozása. És amennyiben a keleti gondolkodásmód és világnézet idegen volna számára,
a tantra tudománya iránt sem fog különösebben érdeklődni. Amit végül is a tantra által
elérhet, azt a tapasztalt kabbalista a kabbala által is eléri. Itt lényegesen különbség nincs.
      Megemlítendő még, hogy a keleti és különösen a buddhista tantraiskola, például
Tibetben, a tantra használatánál a tetragrammaton kulcsot, a négypólusú mágnest alkalmazza. Az
öt tisztelendő Dhjána-buddha nem más, mint az öt elemhez és azok princípiumához való
viszony. A buddhista tantrikus számára minden Dhjána-buddha, szimbólum egy-egy elemet,
vagy az elemeknek megfelelő isteneszmét ábrázol. Minden istenség több eszmét is képvisel.
A tantrikus iskolában minden elemnek megvan a tantrikus előtt ismert formulája. A buddhista
iskolában a Vairocana mantra (a-va-ra-ha-kha) négypólusú, tehát tetragrammatikus.
      A = FÖLD
      Va = VÍZ
      Ra = TŰZ
      Ha = LEVEGŐ
      Kha = ÉTER


                                  --[ 508 ]--
     Az indiai tantrisztikában az elemeknek a formulája a következő:
     Lam = FÖLD
     Vam = VÍZ
     Pam = LEVEGŐ
     Ram = TŰZ
     Ham = Akasha
     Egy egyetemes tantrát, a négy pólus szerint minden síkon és szférában használni, a
tanuló egy tapasztalt gurutól tanulja meg. Csak egy ilyen guru képes a tanulónak az igazi
abhishekát, azaz az igazi beavatottságot adni.
     Hogy a kabbalisztikus tan leírását ne csorbítsa, kénytelen vagyok az abhisheka
magyarázatát a tantra jógában elhagyni. A kabbalista végül is minden adatból látja, hogy a
titkos kulcs mindenütt, még a legrejtettebb misztériumokban is fontos szerepet játszik,
továbbá, hogy azt minden rendszer alkalmazza, és eszerint teljes mértékben az igazi
megvalósulás kulcsa.
     Az indiai tanban az elemeket istenek szimbolizálják. Maha-Szvari, Maha-Kali, MahaLaksmi
és Maha-Szaraszvati istennők is elvont egyetemes eszmék szimbólumai, melyek
bizonyos tekintetben az elemekre vonatkoznak. A tetragrammatikus kulcsra vonatkozó különböző
istenségek szimbólumaira a régi arcképek leírását tartalmazó ikonográfiákban talál
az érdeklődő kabbalista. A tantrák tehát ugyanazoknak a betűknek a vonatkozásai és
gyakorlati törvényei, mint a kabbalában. Ugyanúgy, mint a kabbalának, a tantra jógának is
vannak egyszerű és összetett tantrái, amelyek — az ok és okozat miatt — minden síkon
gyakorlatilag alkalmazhatók.
     A tantráknak is vannak formuláik, amelyek szellemi, asztrális vagy fizikai erőkre,
okokra és más mágikus dolgokra alkalmazhatók. Ezekről részletekbe bocsátkozni túllépné
e mű kereteit. Magasabb rendű lények vagy istenségek igazi nevei is — tekintettel a
tulajdonságukra, eszmékre és hatásokra — rendelkeznek tantrikus vagy ennek megfelelő
kabbalisztikus jellel, és általában az istenség képével fejezik ki azokat szimbolikusan. Ezért
némely istennőnek több keze van, és minden kezükben valamely tulajdonság szimbolikus
ábrázolását tartják. Így például Maha-Laksmi istennőnek négy keze van, és egy-egy neki
tulajdonított eszmét fejezi ki az, amit valamelyik kezében tart. Az egyik jobb kezében
lótuszvirágot tart, mint a tisztaság, szépség, szeretet és isteni tudás szimbólumát. Másik jobb
kezével áldó mozdulatot tesz, ami a védelem jele, de egyben az akaraté és a hatalomé is. Az
egyik bal kezében búzát tart, a bőség szimbólumaként, negyedik kezében pedig pénzes
zacskót, ami a gazdagságot, jólétet fejezi ki. Minden istenség tantrikus nevét csak egy igazi
guru közli a tanulóval az abhishekán keresztül, a hallgatás pecsétje alatt. A tantra gyakorló
a tantrák segítségével összeköttetésbe léphet a kiválasztott istenséggel, és dolgozhat a neki
tulajdonított erőkkel.
     A tantra gyakorlatokat évekig kell végezni, hogy azoknak igazi mágikus erejük legyen,
amíg a tanuló képes a tantrát helyesen alkalmazni, és általa az óhajtott mágikus hatást
kiváltani.
     Az egész Keleten nagyon kevés az igazán beavatott jógi. Ezzel szemben igen sok
misztifikálás és visszaélés történik a tantrákkal. Csak egy tantra beavatott tudja helyesen
elmagyarázni a tanulónak a tantrát, amennyiben valamennyi eszmére vonatkozását megfelelő
pontossággal ismerteti, és a tanulót fokozatosan a tantra teljes öntudattal való kimondására
tanítja. Ugyanazt tanítja, amit a kabbalista tesz: a tantrát négypólusúnak kimondani és
használni. Minden tantrikusnak tudnia kell, a szellem négy alaptulajdonságával — tehát az
akarattal, az intelligenciával, az érzéssel és a tudattal — kimondani a tantrát. Hogyan kell
kabbalisztikus formában kimondani, ezt részletesen tanítja e mű.

                                  --[ 509 ]--
     Keleten visszaélnek az emberek jóhiszeműségével, akik amúgy is erősen vallásosak.
Gyakran akadnak úgynevezett mesterek, akik magukat tantrikusnak vagy jóginak adják ki,
a valóságban azonban halvány fogalmuk sincs az igazi törvényekről és vonatkozásokról.
Ezáltal e magas tudományt személyes célokra alacsonyítják. Az ilyen misztifikálás
következtében azután jó néhány európai is a legdurvább hibát követi el azáltal, hogy mindent
szó szerint fog fel, ami szimbolikusan értendő. Az ilyen szimbolikusan értendő keleti
vezérfonalak kommentár és abhisheka nélküli fordításával is nagy hibák álltak elő, nem is
szólva arról a sok visszaélésről, ami az idők folyamán a hermetikus tudománnyal történt. Az
igazi keleti írások joggal óvnak mindenkit attól, hogy a szellemi fejlődés útját guru nélkül
járják, mert csak az igazi guru képes a jógarendszerek titkos értelmét és tantrikus módszereket
a tanuló számára érthetővé tenni.


                        A MÁGIKUS FORMULÁK
Mindenekelőtt a kabbalistát fel kell világosítanom arról, hogy mi is egy mágikus formula,
és miben különbözik a tantrikus, mantrikus és egyéb formuláktól. Vannak tantrikus-mágikus
formulák, amelyeket — bár az egyetemes törvényekben nyugszanak — kizárólag fizikai
síkon önző célokra alkalmaznak. A tantrikus-mágikus formulák az egyetemes törvények
képmásai, melyben minden egyes betű a formulának megfelelő egy törvényszerűséget alkalmaz.
Ezt a varázsló is négy pólus szerint alkalmazza, amikor az általa ismert mágikus
formulával akarja a kívánt hatást elérni. Vannak továbbá mágikus formulák, amelyeket lények
közölnek a varázslóval, de az igazi tantraformulához semmi közük. Az ilyen formulák
nincsenek összhangban az egyetemes törvényekkel. Ilyenek használatánál általában nem a
formula idézi elő a hatást, hanem a lény és a segédei.
     Erről már a második könyvemben, A mágikus idézés gyakorlatá-ban részletesen írtam.
A mágikus formuláknak egy másik fajtája, amikor több ember ugyanazon mágikus formulát
rituálisan alkalmaz egy bizonyos cél érdekében, és azáltal egyfajta töltést, azaz „voltot”
létesít a láthatatlan világban. A telített volt azután kiváltja a várt hatást. A mágikus
formulák e fajtáját szellemileg képzetlen emberek is sikeresen alkalmazhatják, de ez azzal a
hátránynyal jár, hogy a formulát használó ember oly erősen kötve lesz az illető erő
szférájában, hogy csak nagyon nehezen tudja majd magát a szférától megszabadítani. Ezért az
ilyen mágikus formulák használata veszélyes, és egy kabbalistának sem ajánlatos.
     Még van egy fajtája a mágikus formuláknak éspedig az, amelynél egyetlen szót addig
ismételnek, amíg az dinamikusan nem hat, és kiváltja a várt hatást — tekintet nélkül arra,
hogy kifejez-e törvényszerűséget, vagy megfelel-e valamely eszmének. Egy ilyen formula
dinamizálása sok időt és türelmet igényel, ezt nem kell külön hangsúlyozni.
     Ezek szerint vannak tantrikus-mágikus formulák, egyetemes törvényszerű jelleggel, és
relatív mágikus formulák, melyeket egy vagy több ember együttesen képzett. Egy mágikus
formula általában — mint már utaltunk rá — személyes célt szolgál, akár gazdagság vagy
hatalom megszerzéséről, akár lények uralásáról van szó. Magától értetődik, hogy mágikus
formulák más síkon is alkalmazhatók, és nem csak olyan önző motívumok megvalósítói,
amikor a hatást egy lény, egy volt, vagy valami más erő idézi elő.
     Nagy szellemi célokra nincsenek ezekhez hasonló, kész mágikus formulák. Ilyenek
csak kabbalisztikusan vagy tantrisztikusan állíthatók össze, amelyek bár szintén
formulafajtának tekintendők, de amelyek egy határozott, egyetemes törvényszerűséget
tartalmaznak, és amelyek alkalmazásához természetesen megint a tetragrammatikus kulcsot kell
igénybe venni.


                                  --[ 510 ]--
     A feljegyzésekben felsorolt sok démonűző és idéző formula nem tartozik az igazi
kabbalához, és a tiszta és igazi tantratudományhoz sem. Ezek a mágikus formulák vagy
lényektől származnak, vagy rituális, esetleg voltisztikus erő alapján képződtek. Minden igazi
mágus és kabbalista tekintélyén alulinak fogja tartani bárminő mágikus formulával
foglalkozni. Kötelességemnek tartottam csak felvilágosításként erről írni, csupán a tantra és a
mágikus formula közötti különbség megmagyarázása céljából, és a felcseréléstől való
megkímélés miatt.
     Azok a mágikus formulák, amelyek mesekönyvekben varázslókkal vagy boszorkányokkal
kapcsolatban előfordulnak, minden bizonnyal tartalmaznak hermetikus tudományt
is, mert a mesék nem csupán elbeszélések, hanem hermetikus misztériumok szimbolikus
leképeződései is. A szimbolikus nyelvet értő, a mágiában és kabbalában beavatott számára
a mesék sok misztériumot is felfednek, mert számára megszokott minden titkot egészen
más szemmel látni. Egy hermetikus már gyermekkorában előszeretettel volt a mesék iránt,
amelyek tartalmát a későbbi évek folyamán is emlékezetébe idézi, megértve azoknak csak
a sorok között olvasható, igazi értelmét.


     A KABBALISZTIKUS MISZTIKA ELMÉLETE
A jógáról, tantráról és más szellemi területekről szóló keleti könyvek nem kimerítő voltáról
már gyakran hangsúlyoztam, hogy szinte minden író, aki e műveket valamilyen európai
nyelvre lefordította, figyelmen kívül hagyta, hogy e művek tartalma szimbolikusan értendő.
Ezért íródott sok kabbalisztikus, misztikus és hasonló tartalmú írás egyoldalú felfogásban.
     Egy igazi hermetikus számára a szimbolikus nyelvnek az intellektuális nyelvtől való
megkülönböztetése természetesen könnyű. Egy hermetikus sohasem fog egy keleti művet
szó szerint fordítani, és mindig képes lesz ezekből a művekből a Tan igazi értelmét felfogni
— és gyakorlati használatra kidolgozni. Ha mármost a sok évszázad folyamán a hermetikus
tudományról íródott nagyszámú mű jó része keleti eredetű, amelyeknél a fordító az igazi
tudást másoktól vette át, és esetleg spekulatív módon megváltoztatta, akkor könnyen érthető,
hogy az igazi tudás titkos maradt, sőt, az idők folyamán teljesen el kellett, hogy veszszen.

     Az idők folyamán sok misztikus társaság alakult, amelyek természetesen valamennyien
azt állították, hogy az igazi tudás beavatottai. Egy igazi mágus azonban nem fogja magát
esküvel kötni semmilyen társasághoz, bárhogyan nevezné is az magát, hanem a világ minden
kötelékétől szabadon marad, hogy szellemi útját kényszer nélkül járhassa. Minden igazi
beavató körben a mester tanító és barát, aki sohasem fogja a tanítványt tekintélyén keresztül
befolyásolni, vagy tekintélye elismerésére kényszeríteni. Ahol valamilyen kényszert
gyakorolnak a keresőre, legyen az eskü vagy egyéb kötelezettség, nem valószínű, hogy az igazi
tudás az, amit ott tanítanak. A földünkön létező számtalan misztikus révén nem mindig a
legtisztább és legtökéletesebb tudás érhető el. A tanítványnak mindig arra kell törekednie,
hogy a beavatottság saját útját járja. Sok társaság ősalapját pénzügyi okok képezik, és a
tagok előbb vagy utóbb keserűen tapasztalják, hogy igazi tudást nem szerezhetnek ott.
     A kabbalistát mindenekelőtt az egyetemes szó gyakorlati használata érdekli, és ezzel a
betűk használata, ami a kozmikus nyelv ismeretéhez vezet. A kabbalisztikus misztika eredete
Kelet, ahol ősidők óta létezik. A kabbalisztikus misztikát az emberiség kezdetétől a
beavatottak hagyományszerűen ruházták át. A civilizált világban a betűmisztikáról sajnos
nagyon keveset írtak, úgyhogy annak helyes használatáról senki sem tud igazi képet alkotni
magának.


                                  --[ 511 ]--
     Aki erős és jó jellemmel bír, erkölcsi erényekkel rendelkezik, magas ideálokat követ,
bizonnyal nem fog mindjárt bármely iskola gyakorlatai által az egyensúlyából kizökkenni,
vagy valamilyen pszichológiai jellegű diszharmóniát tapasztalni magán. Ezzel szemben,
akik nem rendelkeznek erős jellemmel és egészségük nem szilárd, tehát kevés ellenállóerővel
rendelkeznek, azok egyoldalú módszerek alkalmazása által nagy testi, lelki és szellemi
károkat szenvedhetnek.
     Ha egy tanuló például a Kerning által megírt betűmisztikát akarja a gyakorlatban
alkalmazni, akkor testileg, lelkileg és szellemileg egyensúlyban kell lennie, vagyis az
akaratot, az intelligenciát és az érzelmet erős és hosszantartó koncentrációs gyakorlatok által
kellett elsajátítania és megszilárdítania, hogy a három elemet — TŰZ, LEVEGŐ és VÍZ —
teljesen uralja, hogy ezáltal az öntudattal, ami a FÖLD, veszélytelenül operálni tudjon. Aki
azonban már ezt a három elemet testben, lélekben és szellemben kiegyenlítette, és a
szilárdság egy bizonyos fokát elérte, az egy ilyen, nem kielégítő módszerrel nem fog
megelégedni. A megfelelő tudással felvértezve ő már a tökéletesedés útját járja, miáltal
intuíciója megmutatja neki a törvényszerűség útját.
     Fanatikusoknál és egyoldalú misztikus gyakorlatoknál (betűgyakorlatok) az
egyensúlyzavar veszélye természetesen még sokkal nagyobb. Sok emberrel találkoztam már,
akiknél hosszabb-rövidebb betűmisztika után hibás öntudatáthelyezéssel szellemi zavarok
állottak elő.
     Mágikus behatással helyre tudtam állítani náluk az egyensúlyt és megóvtam őket a
további egészségi károsodástól. Éppen a betűmisztikának a Kerning-féle, lábakban való
gyakorlása vezet tudathasadáshoz, úgynevezett skizofréniához, ennek minden
kísérőjelenségével. Egy igazi kereső tehát, jól felfogott érdekében nem fog betűmisztikával
foglalkozni, mielőtt a sikerhez elengedhetetlen előfeltételeket nem teljesítette. Ebből
világosan kitűnik, mekkora felelőtlenség szó szerint lefordítani keleti eredetű műveket
intellektuális nyelvre.
     Az igazi kabbalisztikus betűmisztika, ahogyan azt jelen művemben leírom, ősrégi, és
az egyetemes törvények analógiáira épül. Az egyetemes kabbalisztikus betűmisztika egészen
más, mint a csupán öntudatáthelyező gyakorlatok, amikhez kivétel nélkül csak egyes
betűket vagy mantrákat alkalmaznak. A gyakorlati munkánál az egyetemes törvényeket és
azok analógiáit szellemben, lélekben és testben egyaránt tekintetbe kell venni. Az igazi
kabbalisztikus misztikánál a kabbalista nemcsak öntudatával dolgozik, hanem megtanul
betűket és később összetett szavakat — formulákat — a négy alaptulajdonságával — akarattal,
intellektussal, érzéssel és tudattal — gyakorlatilag alkalmazni imagináció által.
Természetes, hogy a szellem e négy alaptulajdonságát előzőleg egymástól elválasztva kell
tartani, hogy majd később együttesen, a szellemnek mind a négy alaptulajdonságával
gyakorlatilag a szellem és az anyag szférájában tudjon felvázolni egy betűt, annak erejével és
vonatkozásaival. Ez tulajdonképpen az igazi kabbalisztikus misztika célja. Ennek fokozatos
és rendszerezett tananyagáról, továbbá a négypólusú mágnesnek a szellemben, lélekben
és testben való használatáról szerez tudomást a leendő kabbalista ezen mű gyakorlati
részében.


                      KABBALISZTIKUS MÁGIA
Mielőtt a kabbalisztikus misztika elméleti értékezését befejezném és rátérnék a gyakorlati
kabbala leírására, érintek még néhány kérdést a kabbalisztikus mágiáról, hogy a kabbalista
ezeket is helyesen ítélhesse meg.


                                  --[ 512 ]--
      A kabbalisztikus misztikának, mint a mondottakból kitűnik, az a célja, hogy a testet és
a szellemet úgy készítse elő a betűk használatára, hogy a kabbalista képes legyen az
alkotónak szolgálni, hogy a szón keresztül tudjon alkotóan hatni. Rendszeres gyakorlatokkal,
az akarat, intellektus, érzés, öntudat és képzelőerő segítségül vételével minden betű más
jelentőséget nyer, mint egyszerűen kimondva. A kabbalisztikusan összeállított, az egyetemes
törvényeknek pontosan megfelelő (alkotó) szavak ugyanazzal a hatással bírnak, mint
az Isten által kimondott szavak.
      Kabbalisztikusan beszélni azt jelenti: a semmiből valamit alkotni. Ez az ember számára
elérhető legmagasabb misztérium, amellyel az ember a Teremtőhöz hasonlóan, tudatosan
képes mozgásba hozni az egyetemes törvényeket. Minden helyesen kimondott,
mágikuskabbalisztikus szónak AZONNAL MEG KELL VALÓSULNIA. Egy beavatatlannak sohasem fog
sikerülni a betű erejét négy pólus szerint kiváltani, mivel ő nem birtokolja a szellem, lélek
és test azon képességeit, melyek által kabbalisztikusan kimondhatna betűket, szavakat.
Elméleti ismeretek önmagában senkit sem képesítenek azon erők mozgásba hozására, amelyeket
az egyes betűk és szavak képviselnek. Ezért mutattam rá újra és újra Az igazi beavatás
útjá-ban, hogy a test, lélek és szellem fokozatos kiképzésével el kell érni egy bizonyos
érettségi fokot, és hogy a tökéletesedés útján mennyire fontos elvégezni az előkészítő
gyakorlatokat, melyek a négy szellemi alaptulajdonságot megfelelően iskolázzák.
      Aki azonban mindjárt a kabbalisztikus misztika tanulmányozásával kezdi, anélkül,
hogy az első tanfolyamot magáévá tette volna, annak hosszú gyakorlatokkal kell az egyes
képességeket kifejlesztenie. Ez sokkal nehezebb, mint első művem gyakorlati feldolgozása.
      A kabbalisztikus misztika tehát a test, lélek és szellem előkészítése a mágikus szó, a
kozmikus nyelv tanulásához és gyakorlati használatához. A kabbalisztikus mágia csak akkor
vihető véghez, ha a test, lélek és szellem az egyetemes törvényeknek megfelelően kellően
felkészült a tetragrammatikus kulcsra. Az indiai terminológia a kabbalisztikus mágia
számára a „vag” szót választotta, ami a gégefőben található Visuddha-központ érettségi
fokára utal. Egy mágus és egy kabbalista között abban áll a különbség, hogy a mágus lények
által előidézett okoknak köszönheti a kívánt okozatokat, ezzel szemben a kabbalát ismerő
mágus, az igazi kabbalista minden hatást alkotó szava által ér el, kivétel nélkül minden
szférában vagy síkon, anélkül, hogy bármilyen lényt kellene igénybe vennie.
      A kabbalisztikus mágiában sokféle módszer használatos, és a kabbala által bármelyik
módszer tényleges mágikus eszközt képvisel. Mindet leírni kötetekre rúgna. Ha például
meggondoljuk, hogy a szellem alaptulajdonsága 32 különböző rendszer által válthat ki hatást,
és mivel az emberi szellemnek négy alaptulajdonsága van, akkor már 128 rendszerről
beszélünk, melyek mindegyikét 10 részre kell felosztani a szefirótikus beosztás kulcsainak
megfelelően.
      Csak egy ilyen kulcs módszeres használatát fogom leírni, név szerint a
tetragrammatikus kulcsét, ami a tökéletesség és megvalósulás kulcsa. A kabbalisztikus mágiában
a tetragrammatikus kulcs az egyik legfontosabb egyetemes kulcs, mindenhol ezzel kezdődik a
kabbala tanulmányozása. Egyedül az isteni gondviselés kezében van a döntés, hogy
feltárhatom-e további kulcsok módszeres használatát a mikro- és makrokozmoszra vonatkozóan.
Ez persze mindenekfelett attól függ, hogy meddig kell még ezen a planétán maradnom.
Ezzel a könyvvel beavatom a kabbalistát a kimondhatatlan név titkaiba, azaz a
tetragrammatikus kulcs használatába úgy, hogy képes lesz az egyetemes nyelvet használni és a
szó hatalmával alkotóan cselekedni.
      Végül ebben a fejezetben említést teszek még a mágikus-kabbalisztikus
talizmanológiáról is. A mágikus-kabbalisztikus talizmánok bevésett vagy írott jelek,
szimbólumok, az egyetemes törvényekkel analóg módon. Minden ilyen betű vagy jel fel van töltve
az alkotó

                                  --[ 513 ]--
szó segítségével, vagy szigorúan kabbalisztikus értelemben mondva, a szellem négy
alaptulajdonsága által. Az így feltöltött mágikus-kabbalisztikus talizmán sohasem hagyja
cserben használóját, mert a kabbalisztikus szó bele van űzve a jelbe, pecsétbe, talizmánba vagy
ötágú csillagba stb. azzal a szándékkal, hogy hasson, tehát valódi mágikus eszközzel van
dolgunk. Mágikus-kabbalisztikus talizmanológiával természetesen csak tapasztalt mágus
foglalkozhat, aki a kabbalában és a mágiában tökéletesen jártas.




                                  --[ 514 ]--
MÁSODIK RÉSZ
 GYAKORLAT
                             ELŐFELTÉTELEK
Már az elméleti rész is felhívta a figyelmet, hogy itt más könyvről van szó, mint az általa
eddig ismert, ilyen vonatkozású könyvek. A kabbalisztikus misztika a hermetikus tudomány
legnehezebb része, mert nem csupán tudást előfeltételez, hanem gyakorlati ismeretet
és tapasztalatot is. Annak számára, aki csak könyvem elméleti tartalmát tanulmányozza,
sok minden értelmetlennek tűnhet, mivel nem rendelkezik a gyakorlatilag szükséges
előfeltételekkel. Ezért mindjárt jelen művem elején rámutattam, hogy Az igazi beavatás útja
tartalmát feltétlenül szükséges legalább a nyolcadik fokozatig gyakorlatilag elsajátítani
ahhoz, hogy a kabbalisztikus misztikában kielégítő eredményt érhessünk el. Azáltal, hogy a
tanuló szellemét, lelkét és testét fokozatosan, a négy pólus szerint iskolázta, a sok mágikus
erő és képesség mellett az Akasha-elven keresztül egy magas fokú intuícióhoz jutott. Ezért
lesz képes nemcsak megérteni az egyetemes törvények mélységét és ezzel az igazi kabbalát,
hanem azzal gyakorlatilag dolgozni is. A szellem, lélek és test négypólusú iskolázása nélkül
lehetetlen volna bírni a kabbalisztikus, vagyis az egyetemes nyelvet. Kabbalisztikusan
beszélni annyit tesz, hogy nem az intellektus és a száj beszél, hanem egy négypólusú
kifejezőképességgel kell bírni. Ezt a négypólusú kifejezőképességet nevezzük „az igazi
kabbalának”.
     Aki tehát a kabbalisztikus tudományt csak elméletileg akarja tanulmányozni, az sohasem
lesz képes vele kapcsolatban a helyes szemléletet megszerezni, nem is szólva annak
gyakorlati használatáról. Hasonló módon kell a leendő kabbalistának eljárni, mint ahogyan
egy kisgyermek fokozatosan beszélni tanul. Először egy-egy betű (hang), később szó, mondat
négy pólus szerinti használatát elsajátítani. Előzetes mágikus iskolázás nélkül, azonnal
kabbalával foglalkozni azt jelentené, hogy az előfeltételt, a szellem és a lélek négypólusú
voltát csak később, fokozatosan tudná kifejleszteni. Hogy ez nagy időveszteség volna, és
óriási erőfeszítést kíván, ezt minden józan embernek el kell ismernie. Senki se fogjon tehát
a kabbalisztikus misztikához, mielőtt a tarot kártya első lapjára vonatkozó művemet, Az
igazi beavatás útjá-t gyakorlatilag át nem vette. Aki viszont annak tananyagát gyakorlatilag
uralja, az hamarosan a kabbala tudományában aratott komoly sikerei felett örülhet. Aki
kíváncsiságból vagy meggondolatlanságból mindjárt a módszerhez nyúlna, amely az igazi
kabbalisztikus misztikát írja le, anélkül hogy előzően a mágikus egyensúlyt elérte volna,
különböző veszélyeknek teszi ki magát. A gyakorlati használatnál ugyanis különböző erőkkel
kerülne kapcsolatba, amelyek felett semminő hatalommal nem rendelkezik, és ezért
egészségi károsodás érhetné. Ezért figyelmeztetek mindenkit, aki erre az útra nincs kellően
előkészítve. Erkölcsileg és etikailag magas szinten álló emberek, akik a szellem és a lélek
nemes tulajdonságaival rendelkeznek, foglalkozhatnak ugyan gyakorlati kabbalával, de nekik
is meg kell szerezniük a szükséges képességeket, mint mindenki másnak.
     A kabbalisztikus misztika gyakorlata a betűk használata, hogy kabbalisztikusan, azaz
alkotóan beszélhessünk és hathassunk. Pontosan úgy, mint első művem, Az igazi beavatás
útja szerint: vizuálisan, hang útján, és érzelmileg hatni a szellem fejlődésére. A
kabbalistának ugyanígy, először vizuálisan, majd akusztikailag, és végül érzelmileg kell
gyakorolnia, hogy utána teljes öntudattal kabbalisztikusan kimondhasson egy betűt. Az első
fokozat ezért egyetlen betű vizuális kimondása. Egy betű vizuális oldala a fényre, színre, azaz
a szem érzékelésére vonatkozik, az akarat pedig ezzel analóg. Ezért a tanuló ismét a szellem
első tulajdonságával, éspedig az akaratprincípiummal kezdi a gyakorlatot.
     Mielőtt az egyes betűk gyakorlatait leírom, újra leszögezem, hogy a gyakorlati kabbalát
alkalmazom az egyetemes törvények szerint, és egyetlen vallásnak sem tulajdonítom a jogot,
hogy e magas tudomány az ő forrása volna. Az igazi kabbala tanulmányozásához a
leendő kabbalistának gyakorlatilag nincs szüksége sem keleti, sem héber, vagy más nyelvi

                                  --[ 517 ]--
ismeretekre. Valamely betű egyetemes kifejezési módja nem annak a formája, hanem a
színe, jobban mondva a színrezgése. Miután a betűk színrezgése azok látható kifejezési
formája, ezért kabbalával minden ember foglalkozhat, tekintet nélkül arra, hogy milyen
intellektuális nyelvet bír. Egy betű helyes színét egy európai ugyanúgy el tudja képzelni, mint
egy keleti. Egy betűt az igazi színében elképzelni annyit tesz, mint a betűt a mentálszférában
a megfelelő fényrezgéssel kimondani.
     Itt felmerülhet valakiben, hogy mivel sok színárnyalat van, egy betűnek nem lehet
megfelelő kifejezési eszköze a szín. Ilyen megjegyzést azonban csak beavatatlan tehet, mert egy
beavatott pontosan tudja, hogy a szín elképzelése saját érettségi fokától függ. Például az
„A” hangot ki-ki saját hangján, magasabb vagy alacsonyabb hangon szólaltatja meg, így
tisztán személyes hangrezgések állnak elő, de valójában mindig az „A” hangot mondjuk ki,
és minden esetben „A” hangnak is fogjuk fel. Mármost, hogy sötétebb, vagy világosabb
hangszínről van-e szó, ez nem sokat nyom a latban, mindig a színrezgés alapszíne fogja a
legnagyobb szerepet játszani, és a kérdéses betűt megadni. Bár színrezgés felvételek
készíthetők fizikai eszközökkel, az emberi szem színfogékonysága annak érzékenységétől függ.
Ennek következtében az előbbi megjegyzés érvénytelenné válik, és a leendő kabbalista
minden betűt megfelelő színben, egyénisége szerint, azaz a plasztikus képzelőerő
képességével fog kimondani. A kabbalista iskolázott akarata által azt az erőt adja a
fényrezgésbe, ami az illető betűt megilleti. A kabbalisztikus tanfolyam első foka abból áll,
hogy az ábécé színeit megadja.




                                  --[ 518 ]--
             ELSŐ FOKOZAT — BETŰMISZTIKA
A kabbalisztikus használat számára az első fokozat a gyakorlatokat a hétköznapi latin, és
nem a héber ábécével kezdi, az első betűtől kezdve. A kabbalista tetszés szerint, vagy
ászana ülésben, vagy állva gyakorolhat. Az első betű az „A” színrezgése a világoskék. A
tulajdonképpeni gyakorlat teljesen egyéni, és mint mondtam, vagy ászana ülésben vagy állva.
     A szellem mondja ki az „A”-t, hosszan nyújtva. Képzelje el plasztikusan, hogy a szellem
által gondolatban kimondva világoskékre színeződik, és ebben a színben betölti az
egész gyakorlóhelyiséget. Ezzel az „A”-val, amelynek világoskék színezete fényhez hasonló,
egy bizonyos gyakorlat után ne csupán a gyakorlóhelyiséget, hanem az egész univerzumot
töltse meg!
     A gyakorlati mágusnak ez a gyakorlat semmi nehézséget nem okoz, mivel az elemekkel
és fénnyel megtanult dolgozni. Ha a gyakorlatban olyan készséget ért el, hogy az „A”
szellemi kimondásakor azonnal megtölti az egész világmindenséget világoskék színnel, úgy
térjen a további gyakorlatra. Ez abból áll, hogy az „A” betűt saját testébe, tehát saját
mikrokozmoszába imaginálja, és az egész testét, amelyet mint valami üres teret képzel el, a
világoskék színezetű „A”-val tölti meg. Az elért képesség után tanulja meg az „A” betűt a
mellkasában szájával kimondani, ami az egész univerzumot azonnal világoskék színérzéssel
tölti meg. Most tanulja meg az ellenkezőjét: az egész univerzumot, mint világoskék
színben érzett „A” betűt saját, üres térnek érzett mikrokozmoszába belélegezni, beszívni.
Ennek a deduktív és induktív beszédmódnak a szájjal és az egész testtel jól begyakorolttá
kell válnia. Ennél a gyakorlatnál soha se mondja ki a betűket fizikailag, hanem az egész
folyamat szellemileg, azaz gondolatban bonyolódjon le! Amint ebben elegendő gyakorlattal
rendelkezik, térjen át arra, hogy az „A” betűvel, amint azt Az igazi beavatás útjá-ban
részletesen leírtam, megkísérli az univerzumban egy fénytorlasz létrehozását, majd újra
feloldását. Ennél a gyakorlatnál megtanul egy betűt, esetünkben az „A”-t szellemileg
kimondani, de ugyanakkor annak egy meghatározott formát is adni, miközben az egész
univerzumot világoskék színnel telinek képzeli el. Az „A” kimondása által a világoskék szín
akkorára és olyan formára zsugorodik, amekkorára és amilyenre akarja.
     Ezen plasztikus, gondolatbeli műveletnél kezdetben elképzelhetjük az „A”-t
mentálszerűen, és minden ismétlésnél erősíthetjük az elképzelt plasztikus színt a kívánt forma
eléréséig.
     A képzelendő forma nem játszik lényeges szerepet. Önre van bízva a világoskék színt
apró golyóvá, lánggá, felhőcskévé, vagy tetszés szerinti formává összepréselni.
     Mindenesetre meg kell tanulnia a betűt az illető színben képzelőerő által megsűríteni
és utána feloldani, úgy a mikro-, mint a makrokozmoszban. Ezen megsűrítő eljárás által
megtanulja megadni a betűnek a számára megfelelő dinamikát, kiterjedő erőt. Hogy ez milyen
fontos, a kabbalistának csak akkor lesz igazán érthető, ha megtanul egy formulát dinamikusan
hatva alkalmazni.
     Ha a kabbalista már a felvázolt módon tökéletesen uralja az „A” betűvel való
gyakorlatokat, áttérhet az ábécé következő betűjére. A gyakorlat ugyanaz, ezért nem ismételem,
csupán az egyes betűknek megfelelő színrezgéseket adom meg, amelyeket a gyakorlat során
alkalmazni kell.
     A 2. betűt a „B”-t, a kabbalista tanuló gyönyörű, világos lila színben képzeli el, és
hasonló gyakorlatokat végez, mint az „A”-val, éspedig:
     1) a gyakorló helyiségben,
     2) az egész univerzumban,

                                  --[ 519 ]--
     3) a testben, mint belső üres térben,
     4) induktív és deduktív módon, azaz materializálva és dematerializálva
(telítés-feloldás).
     A 3. betű a „C”, amely cinóbervörös színrezgésben gyakorolandó.
     A 4. betűt, a „D”-t sötétkék színrezgésben kell gyakorolni.
     A kabbalista hamar rájön, hogy ezek a gyakorlatok annál könnyebbek, minél gyakrabban
ismétli őket, a következő gyakorlatokhoz csupán a színeket kell megváltoztatnia.
     5. Következik az „E”, sötétlila színben.
     6. Az „F” világoszöldben rezeg a kozmoszban, és mindig megkülönböztetendő a
     7. „G”-től, ami fűzöld színű.
     8. A „H” ezüst-lila színű. A „H” színét nem szabad összetévesztenünk a „B” színével,
amely világos lila színű, míg a „H” valamivel sötétebb, ezüstösen villogó lila. Ugyanez
vonatkozik a „CH”-ra is.
     A 9. betű az „I”, amelynek érdekes színe a világos opál. Az opál zöldbe, vörösbe, kékbe
és lilába megy át, tehát e fénytartományai vannak. Ezt a fényegyüttest minden kabbalista
jól emlékezetébe vési, hogy általa könnyebben dolgozhasson az „I”-vel. Mivel az opálszínek
szinte minden színt képviselnek, a héber kabbala az „I”-t, tehát a JOD-ot első betűnek
állította, amelyből az összes többi betű kialakult.
     A 10. betű, a „J” is opálszínű, mindazonáltal valamivel sötétebb színezetben. Az „I” és
a „J” közötti színkülönbség könnyen felismerhető.
     11. A „K” ezüst-kék.
     12. Az „L”-et az olíva zöldjére emlékeztető telt zöld, sötét fényrezgéssel kell
gyakorolni.
     13. Az „M” betű a tenger kékeszöldje. Az elemanalógiában a VÍZ-elv nem véletlenül
az „M”.
     14. Az „N” betű piros.
     A 15. betű, az „O” sötét ultramarin.
     16. A „P” betű sötétszürke.
     17. A „Q”, mint a „K” és „W” kombinációja, a kabbalában nem önálló hang, csak
összetételekben szerepel, ezért nem is gyakoroljuk.
     A 18. betű az „R”, amelyet a kabbalista gyönyörűen csillogó arany színben lát.
     Az „SZ” a 19. betű (németben S), amely bíborvörös színű, és a tökéletes uralásig
gyakorolandó.
     A 20. betű az „S” amely bár az írásmódban összetett (Sch németül), de a kabbalában
nagy szerepet játszik. Az „S” színe tűzpiros, a kabbalában a tiszta TŰZ elem.
     A 21. betű a „T” barnás-fekete színben lesz gyakorolandó.
     A 22. „U” bársonyos fekete színben gyakorlandó. A fekete, mint szín és mint üresség
is értendő.
     23. A „V” (németben fau) az „F”-nek egy változata, ezért „F”-ként gyakorlandó, színe
világoszöld.
     24. A „W” betű lila. A „V” a „W”-nek fonetikus elhajlása, kabbalisztikus szempontból
nem önálló betű, mint fentebb mondottuk.



                                  --[ 520 ]--
      A 25. betűre, az „X”-re ugyanez vonatkozik, amely a „K”-ból és az „SZ”-ből van
öszszetéve, ezért kabbalista szempontból nem önálló betű.
      26. Az „Y” az „Ü” (a kettő egynek számít) rozsdaszínű.
      27. „Z” az ábécé utolsó betűje és citromsárga, azaz világossárga színrezgésű.
      Az ékezetes betűkről még azt kell elmondani, hogy az „Ö” sötét narancsszínű, az „Ä”
pedig agyagbarna. (Az „Ä” fonetikus magyar kiejtése önmagában e, szövegkörnyezetben
inkább é.)
      Ha a kabbalista az előírt módon minden betűt úgy átvett, hogy képes valamennyit
gondolatban kimondani, és mindjárt a megfelelő színt előidézni, akkor a további
gyakorlatokhoz kezdhet.
      Ha a tanuló a gyakorlatokat minden betűvel átvette a megadott színben, induktív és
deduktív módon is, azaz testéből az univerzumba és fordítva, a testébe tudja vezetni a
színeket, és ott képes megsűríteni, a következőképpen folytatja a gyakorlatokat.
      Ugyanazon módon most már elem-hovatartozás szerint vezeti a betűket az egyes
testrégiókba.
      A tanuló ismét az „A” betűvel kezd, amely a LEVEGŐ elemhez, tartozik és bevezeti azt
a test levegőrégiójába, tehát a mellkasba, ahol is az „A”-t gondolatban kimondja, és azt ott
világoskék színben elképzeli. Ha elég hosszú ideig tartotta képzeletében a világoskék színt,
akkor képzelőerő által újra feloldja azt.
      E műveletnél olyan érzésének kell lennie, hogy a kék szín fényrezgése teljesen eltűnik
a mellkasából.
      További gyakorlat az „A”-t kimondani, és a kék fényrezgést előhívni a mellkasban.
Minden gondolatbeli kimondásnál az „A” betű kék színű fényrezgése megsűrűsödik a
mellrégióban. Ez a megsűrűsödés azonban nem gyakorolhat hatást a színre. A kiterjedési erőt
meg kell őrizni a mellrégióban, és gyakorlatról gyakorlatra fokozni kell. Mindezek a
gyakorlatok természetesen nem befolyásolhatják a légzést. A torlaszolásnál a tanulónak nem
szabad visszatartani a lélegzetét. Ilyen kísértés csak kezdetben fogja el a tanulót, később,
amikor már megszokta, már nem fog fellépni szabálytalan légzés és hasonlók. Ha a tanuló
az „A”-t oly erősen megsűrítette a világoskék színben, hogy egészen telepumpáltnak érzi
magát, akkor kimondás által újra feloldja magából a torlaszt az univerzumba.
      Következő lépésként a tanuló elképzeli a kozmikus „A”-t az egész univerzumban
kiterjedve, világoskék színben, és megpróbálja azt száján vagy orrán keresztül a légzés
segítségével a mellkasába szívni. Elegendő egy-két nyugodt légzés, és a tanuló megtöltötte a
mellrégiót a világoskék fényrezgéssel. A fényrezgés belégzésénél a szabály: minden
megerőltetéstől vagy visszatartástól mentesen kell lélegezni. A mély lélegzetvétel is
kerülendő, mert az később nagyon zavaróan fog hatni.
      Ha némi gyakorlat után ez sikerült, akkor a világoskék fényrezgésű „A” betűt a
kimondásnál most már nem szájon vagy orron át szívja be a mellkas belső részébe, hanem a
mellrégió perifériáin keresztül, a póruslégzéshez hasonlóan. Itt ismételt imaginatív
lendületi erőt kell elérni. Röviden, a tanulónak minden betűrezgést tudnia kell az annak
megfelelő testrégióban induktív és deduktív módon, egyszerűen vagy megsűrűsítve beszívni és
kiengedni. Ezeket a gyakorlatokat addig kell ismételni, amíg az eddig felsorolt
kabbalisztikus gyakorlatokat minden nagyobb megerőltetés nélkül, játszi könnyedséggel tudja
elvégezni.
      Az „Ä”, agyagbarna színével a FÖLD elemhez tartozik, és a FÖLD-régióban (amely a
farkcsontnál kezdődik és a combokon át a talpaknál ér véget) kell gyakorolni a tökéletes
uralásig.

                                  --[ 521 ]--
     A „B” betű világos lila színével a VÍZ elemnek felel meg, amely az egész hasi régiót
befolyásolja. A gyakorlat, ugyanúgy, mint az „A”-nál, a mellrégióban végzendő és a
tökéletességig kell ismételni.
     A „C” a cinóbervörös fényrezgésével a TŰZ alá van rendelve. Ez a fejrégióban van.
Ugyanúgy gyakorlandó, mint az „A”.
     Ismétlem, hogy a tanuló a színrezgéseket minden testrégióban dinamikusan telíti, és
utána ismét feloldja a világmindenségben. Ha elhagyná a feloldást, feltétlenül
elemharmónia-zavart idézne elő mikrokozmoszában, és a kiterjedő erőt káros hatásokra késztetné,
ami számára a mentál-, asztrál-, de még fizikai testében is kellemetlen következményekkel
járna. Nem feltétlenül állna be nála mindjárt betegség, de a diszharmóniát azonnal érezné.
Ez a megjegyzés álljon a tanuló előtt figyelmeztetésül és ugyanakkor ösztönzésül a
gyakorlatok mindenkori lelkiismeretes keresztülvitele érdekében. Kezdő kabbalista itt olyan
erőkkel dolgozik, amelyek erejét majd csak később fogja megismerni.
     További betűként a „D” sötétkék színrezgésével gyakorlandó.
     A „D” a FÖLD elemhez rendelt, és ezért az „Ä”-hez hasonlóan, (magyarul e) a
farkcsonttól a talpig lesz telítve.
     Az „E”, sötétlila fényrezgésével a TŰZ elemnek felel meg, ezért a „C” betűhöz hasonlóan
a TŰZ-régióban, az egész fejben gyakorlandó.
     Következik világoszöldben az „F”. Mivel a VÍZ elemhez tartozik, a „B”-hez hasonlóan
a VÍZ-régióban, vagyis az egész hasban gyakorlandó.
     A „G” fűzöld színben rezeg, és FÖLD elem. Ezért ugyanúgy, mint az „A” és a „D”, a
saját mikrokozmosz FÖLD-régiójában, a farkcsonttól a talpig a leírt módon kell gyakorolni.
     Az „F” és a „G” közötti különbség abban áll, hogy az „F” világoszöld, mondhatni
sárgászöld, amíg a „G” érett fűzöld színű: Mindenesetre a tanuló tudja megkülönböztetni a
fényrezgés által az „F”-et a „G”-től.
     A „H” ezüst-lila fényrezgésével a VÍZ elemnek felel meg, és ezért éppúgy, mint a „B”
és az „F”, a hasi régióban gyakorlandó.
     A „CH”-nak lila színe van, az Akasha-elvhez tartozik, a hasi és mellrégió közötti
területen, az úgynevezett szívüregben vagy Plexus Solarisban gyakorlandó. Ezt a helyet
napfonatnak is nevezik, és egy bizonyos középrégiót képez.
     A „J”-t opálos színben képzeli el a tanuló, amelynél a világos színek az uralkodók. A
FÖLD elemhez tartozik, ezért — hasonlóan az „A”, „D” és „G” betűkhöz — a FÖLD-régióban,
a farkcsonttól a talpig gyakorlandó, éspedig mindkét lábbal.
     A „J” az „I”-hez hasonlóan opálos színrezgésű, csak a „J” árnyalatai sötétebbek.
Szintén FÖLD, és ezzel a mikrokozmosz FÖLD-régiójában kell gyakorolni.
     A „K”-nak ezüstös kék fényrezgése van, és nem egy elemhez tartozik, hanem két elem,
a TŰZ és LEVEGŐ uralja. Az illetékes testrégiók a fej és a mellkas. A „K”-val mindkét
régióban egyszerre kell a gyakorlatokat végezni.
     Az „L” sötétzöld, mondjuk olívazöld színrezgése a LEVEGŐ elemhez tartozik, ezért a
LEVEGŐ-régióban gyakorlandó.
     Az „M” kékeszöld fényrezgése a vízzel analóg. A test VÍZ-régiójában, tehát a has
tájékon kell gyakorolni.
     Az „N” sötétpiros színrezgése TŰZ. A tökéletes uralásig gyakorlandó.
     Az „O” betű is a TŰZ elemhez tartozik ultramarin színével, és ugyanúgy, mint a „C”,
„E”, „K” és „N” a fejrégióban gyakorlandó. Az ultramarin világoskék színe szigorúan
megkülönböztetendő a sötétkéktől.

                                  --[ 522 ]--
     Az „Ö” sötét narancsszínű. A TŰZ elemhez tartozik, és szintén a fejben kell gyakorolni.
     Az ábécé további betűje a sötétszürke „P” a FÖLD elemhez tartozik.
     Az „R” aranyszínű fényrezgésével az Akasha-elvben van. A Plexus Solarisban, és majd
csak tökéletes uralás után a VÍZ-régióban tehát a has tájékán gyakorolandó.
     Az „SZ” bíborpiros fényrezgésével TŰZ, így a fejben gyakorolandó, a „C”, „E”, „K”,
„N”, „O” és „Ö” betűkhöz hasonlóan.
     Az „S” tűzpiros fényrezgésű TŰZ. A különbség az „S” és az „SZ” között a színben
nyilvánul meg. Az „SZ” bíborpirosból téglavörösbe átmenet, míg az „S” tűzpiros,
parázsvörös árnyalatú. A Széfer Jecirában az „S” tiszta TŰZ elemnek számít, amely betűn
keresztül az Akasha-elv, tehát maga Isten a TŰZ elemet megalkotta.
     A következő betű, a „T”, barnás fekete fényrezgésben gyakorlandó mindkét lábban,
mert a FÖLD elemhez tartozik.
     Az „U” következik, fénylő bársonyfekete fényrezgésével. A gyakorlás helye először a
Plexus Solarisban van, majd az Akasha-tájéki teljes elsajátítás után kell ezt a betűt a
FÖLDrégióban is a „T”-hez hasonlóan gyakorolni.
     A „W” lila fényrezgésével úgy az Akasha-elvhez, mint a LEVEGŐ elemhez tartozik.
Ezért ezt a betűt is először az Akasha-tájékon a Plexus Solarisban, és az ottani teljes uralás
után a LEVEGŐ-régióban kell gyakorolni.
     Az „Y” a kabbalisztikus kiejtésben megegyezik az „Ü”-vel és rózsaszínben a TŰZ-régióban
gyakorlandó.
     Az ábécé utolsó betűje a „Z” világossárga vagy citromsárga színben a LEVEGŐ elemhez
tartozik, ezért a melltájékon kell gyakorolni. A „Z”-t nem szabad a „C”-vel összetéveszteni,
amely cinóbervörös fényrezgésű és keményen kell kimondani. A „Z” világossárga-citromsárga
és zümmögve kiejtendő, az „SZ”-éhez hasonló lágysággal.
     Az itt leírt összes gyakorlat elsajátításával a kabbalista egy teljes területet hódított
meg a kabbalisztikus gyakorlatokból, és a következő gyakorlatokhoz léphet. Ehhez előfeltétel,
hogy a tanuló legalább az emberi anatómia alapismereteivel rendelkezzen. Ha ez nincs így,
akkor előbb meg kell szereznie ezt az ismeretet. Egyenesen nevetséges volna, ha egy tanuló,
aki kabbalisztikus misztikával foglalkozik, nem tudná, hogy az emberi testben például hol
van a máj vagy a vese.
     Az itt következő gyakorlatoknál az okkult anatómiát vesszük alapul. Ha anélkül fogna
hozzá a következő gyakorlatokhoz, hogy a gyakorlandó testrészbe való áthelyezés képességével
rendelkezne, úgy fáradozásai hiábavalók lesznek. Meg kell ismételnem hivatkozásomat
az első könyvemre, Az igazi beavatás útjá-ra, amelyben az öntudat áthelyezését is
gyakorolhatta, és nem tartotta feleslegesnek kabbalisztikusan foglalkozni az egyes
szervekkel.
     Aki megfelelő előkészület nélkül foglalkozik kabbalisztikus misztikával, annak, mielőtt
a kabbalisztikus gyakorlatokat elkezdené, feltétlenül szükséges öntudatáthelyezéssel
foglalkoznia, mert ellenkező esetben semmi esetre sem sikerülhet a vizuális kabbalisztikus
gyakorlatokat uralnia, amelyek az akarat-elv működéséhez vezetnek a mikro- és
makrokozmoszban.
     Ezt a gyakorlati ténykedést taglalja az első fokozat második és utolsó fázisa, vagyis a
betűk használatát az egyes szervekben, amelyek a gyakorlatokon keresztül az egyetemes
törvényekkel az analógiában életre kelnek és uralva lesznek.
     A következő gyakorlatot ismét az első betűvel, az „A” -val kell kezdeni, amelyet ez
alkalommal nem az egész mellrégióban, hanem kizárólag a tüdőben gyakorolunk. A tanuló


                                  --[ 523 ]--
egész tudatával áthelyezi magát az egyes tüdőlebenyekbe, érez és érzékeli magát, mint tüdő,
és ott kezdi el a gyakorlatokat. Az „A”-t ismét világoskék színben, az egész univerzumban
képzeljük el, és szívjuk fel az egyes tüdőrészekbe, majd oldjuk fel ismét a
világmindenségben. Ha ez a kísérlet sikerül, akkor a dinamikát a kék fény összepréselése által
szintén először az orron és szájon keresztül való lélegzéssel, később pedig elképzelt
póruslégzéssel végezzük. Addig nem megyünk a következő betűhöz, amíg az „A”-t a tüdőszárnyakban
a megadott úton és módon tökéletesen be nem gyakoroltuk.
     A következő betű az „Ä”, amelyet agyagbarna színben az üleptájékon gyakorolunk.
     A „B” világos lila színrezgéssel a jobb szemben, az egész szemgolyóban gyakorlandó.
     A „C”-t cinóbervörös fényrezgéssel a hasban gyakoroljuk.
     A „D” betű sötétkék színrezgését a jobb fülben gyakoroljuk. A gyakorlatok a fülben
nem csupán a fülkagylóra, hanem az egész fülre, hallószervre vonatkoznak.
     Az „E” betűt sötétlila — „Akasha-lila” — fényrezgéssel az egész hátgerincben
gyakoroljuk, éspedig a farkcsonttól a tarkóig.
     Az „F” világoszöld fényrezgéssel a bal kézben gyakorlandó.
     A „G” fűzöld — érett zöld — fényrezgésű, és a bal szem minden részében gyakoroljuk.
     A „H”-t ezüst-lila fényrezgéssel az egész jobb kézben, azaz a válltól az ujjhegyekig
kell gyakorolni.
     A „CH”, lila színével az egész bal lábat, tehát felső combtól a lábujjakig van hivatva
uralni és élettel telíteni.
     Az „I” betű gyakorlótere világos opál fényrezgéssel a bal vese, ahol a tudatáthelyezés
is alkalmazandó.
     Nehezebb a helyzet a „J” betűvel, amely sötét opál színével a rekeszizomban
gyakorolandó. A rekeszizmon ismeretes egy vékonyfalú bőr, amelybe a kabbalista tanuló öntudatát
áthelyezi, hogy azt életre keltse. Csak azután lépjen a következő betűhöz, ha
megbizonyosodott róla, hogy a gyakorlatot a rekeszizomban is tökéletesen uralja.
     A „K” betűt ezüstös kék fényrezgéssel a bal fülben kell gyakorolni. Mivel a tanuló a
„D” betűvel a jobb fülben már szerzett tapasztalatokat, a bal fül élettel telítése nem fog
nehézségeket okozni.
     A lépet van hivatva élettel telíteni az „L” betű a sötétzöld fényrezgés által.
     Az „M” gyakorlatai kékeszöld fényrezgéssel a hasüregben (tehát nem a belekben)
végzendők. A gyakorlat megkönnyítése céljából a tanulónak űrként kell elképzelni a hasát,
tehát teljesen üresen, belek és egyéb szervek nélkül. Jó beállításnál és öntudatáthelyezésnél
nehézségek nélkül sikerülni fog a tanulónak a has belső terét életre kelteni, minden más
szerv figyelembevétele nélkül.
     Az „N”-nel a májat kell sikeres öntudatáthelyezés után élettel telíteni, mélyvörös
színrezgéssel.
     Az „O” gyakorlótere ultramarin színnel a gége. Gége alatt kabbalisztikusan az egész
nyak és légcső értendő.
     Az „Ö” sötétnarancs fényrezgés, úgy gyakorlandó, mint valamennyi más betű. Az „Ö”
gyakorlótere férfiaknál mindkét here, nőknél mindkét petefészek. Tetszés szerint telítheti a
tanuló mindkét herét egyszerre, vagy külön-külön. A női szerveknél előnyös először a bal
petefészket és utána a jobb petefészket élettel telíteni és uralni.
     A „P” gyakorlatai — sötétzöld fényrezgéssel — a jobb orrcimpában történnek.
     A bal orrcimpa az „R”-nek jut, arany fényrezgés mellett.

                                  --[ 524 ]--
     Az „SZ” bíborvörös fényrezgéssel az epében gyakorlandó.
     Az „S” tűzpiros fényrezgéssel az agyat kelti életre, éspedig úgy a kisagyat, mint a
nagyagyat, valamint a fej egész belső részét.
     A „T”-vel barnás fekete fényrezgés mellett a jobb vesét dolgozzuk meg.
     Az „U”, bársonyos fekete színével a hasnyálmirigyet hivatott élettel telíteni a
szívgödörben.
     A „W” lilás színű fényrezgéssel az egész bélrendszert hivatott életre kelteni.
     Az „Y” vagy „Ü” rózsaszín fényrezgéssel a szívben gyakorlandó. Végül az ábécé
utolsó betűje a „Z”, világossárga színezéssel szintén a szívben gyakorlandó.
     Ezzel a kabbalatanuló átvette az egész ábécét, annak analógiáival, minden szervébe
megtanulta öntudatát áthelyezni és ott mágikusan, kabbalisztikusan hatni. E gyakorlatokkal
a kabbalista elsajátítja a képességet, hogy saját maga és más ember testében minden szervet
élettel telítsen és uraljon.
     Az öntudatáthelyezés, az illető szervvel való telítettség a legtöbb esetben meleg, sőt
néha forróság érzetét kelti, mivel tanuló teljes figyelme oda irányul. A vértúltelítés általi
melegség érzetet a misztikusok gyakran — tévesen — isteni erőnek tartják, de az a valóságban
semmi egyéb, mint pszichológiai és fiziológiai hatás. A kabbalista ezért nem fordít
rá figyelmet, és a fellépő meleget természetes kísérőjelenségnek fogja tekinteni. Az
expanzivitás, amit az egyes szervekben összegyülemlett erő okoz, nem ártalmas, tehát teljesen
hatástalan lesz rá.
     A kabbalista végül is megtanul mindenfajta (elektromos, magnetikus, elem, fény)
torlódáshoz alkalmazkodni, teste a különböző erők segítségével egy bizonyos rugalmasságot
és ellenálló képességet szerez. Akinél ez már fennáll, azok az összes eddigi gyakorlatot
veszélytelenül végezhetik, és a gyakorlatokat minden tekintetben áldásnak fogják érezni.
     Arra a kérdésre, hogy a gyakorlatokat miért nem sorrendben kell végezni, a fejtől a
lábig, vagy fordítva, arra az a felelet, hogy a gyakorló kabbalistának előnyösebb, ha a betűk
sorrendjét tartja be és így ugrik egyik szervből a másikba, mert ezzel elkerüli a szervek
láncszerű vértolulását. Azáltal, hogy a tanuló egy másik, esetleg átellenben lévő szervre
megy át, az előző telítettsége csillapul.
     Néha előfordulhat, hogy az öntudatáthelyezés és a vérrel való túltelítés által egy
szervben a meleg érzetén kívül fájdalomérzet is előáll. Ez annak a jele, hogy az illető tag,
illetve szerv vagy nagyon érzékeny, vagy éppen beteg anélkül, hogy a betegség tünetei már
felléptek volna. Ilyen esetben a kabbalista helyesen teszi, ha a beteg szerven ismételt
fénytorlasz által teljes gyógyulást idéz elő. A képzelőerő segítségével a beteg szervet újra
felépíti, hogy azután elvégezze benne a gyakorlatait.
     Mi történjen akkor, ha valamely végtag, vagy szerv amputálásra került? Ilyen esetben
mindig csak a testi burok, az anyagi forma kerül eltávolításra, a szerv asztrális tevékenysége
továbbra is fennáll. Ezért a tanuló a szervet ugyanúgy élettel telítheti, mintha fizikailag is
rendelkezne vele. A gyakorlatnál csupán az illető szervet a maga helyén kell elképzelni.
Ezzel kapcsolatban emberek, akiknek esetleg lábuk, vagy kezük hiányzik, néha ugyanolyan
fájdalmat fognak érezni, mintha az illető tagot még fizikailag is birtokolnák. A hermetikus
tudja, hogy az asztrálszférában a hiányzó testrész eredeti formájában tovább létezik.
     Előfordulhat, hogy asztrológiával foglalkozó olvasók ellenvetést tesznek majd arra
vonatkozóan, hogy az egyes betűk fényrezgése némely esetben nem egyezik az asztrológiával.
Erre azt kell válaszolnom, hogy a kabbalisztikus misztikának az asztrológiához semmi
köze.


                                  --[ 525 ]--
     Az első fokozatnak minden itt felsorolt gyakorlata a kabbalisztikus misztikus
akaraterejét erősíti a legmagasabb fokig. Azonkívül elsajátítja általuk a képességet, hogy a
betűket fényrezgéseik szerint alkalmazza a makro- és mikrokozmoszban, ami egyébként az első
fokozat gyakorlatainak a célja.
     Vége az első fokozatnak.




                                  --[ 526 ]--
      MÁSODIK FOKOZAT — KABBALISZTIKUS
                 INKANTÁCIÓ
Az első fokozatban a tanuló megtanult a kabbalisztikus misztika szerint minden betűt a
megfelelő színben, induktív és deduktív módon, saját testében és az univerzumban is
kimondani. Képes továbbá egy betűt bármilyen formára alakítani, és a színnyelven ugyanúgy
kimondani, azaz minden tárgyat a megfelelő betű-fényrezgéssel telíteni. Ha még nem is
egészen világosan, de már most el tudja képzelni a hatás hatókörét testre, lélekre és
szellemre, míg majd megtanul egy betűt négy pólussal kimondani.
      A szavaknak olyan módon való használatáról, hogy azok mágikusan-dinamikusan hassanak,
csak egy igazi beavatott tudja tanulóját felvilágosítani. A tanuló látja, hogy minden,
amit eddig több-kevesebb nehézség árán megtanult, feltétlenül szükséges, hogy általuk:
      1. megtanulhassa a kozmikus nyelv használatát,
      2. később valóban képes legyen négypólusos módon beszélni.
      A második fokozat elsajátítása ismét egy lépéssel tovább viszi a tanulót, mivel ő a
kozmikus nyelv tanulásánál a lényeg második aspektusát, az intellektuális oldalt fogja
alkalmazni, ez pedig a LEVEGŐ-elv, ahol a betűket hangokkal összekötve fogja alkalmazni.
      A hang által felélednek a betűk és a tanuló feladata most az lesz, hogy mindent
kimondjon. A gyakorlat ugyanaz, mint a fényrezgés gyakorlatainál, azzal a különbséggel,
hogy nem minden betű ismétlődik. Majd a fényrezgéssel egybekötve kapja meg először
minden betű a megfelelő hangrezgést. A következő betűgyakorlatoknál a szín- és hangrezgés
lesz összhangba hozva, és általa a betű kimondva. Hangrezgésnek fényrezgéssel történő
egybekötésénél, ugyanúgy deduktív és induktív módon, a kis- és nagyvilágban egyaránt
kell dolgozni.
      A tanuló először az egész testében kezdi a gyakorlatot, utána az egyes elemrégiókban
és végül az egyes szervekben, éppen úgy, mint a színrezgésnél.
      A tanuló üres térnek elképzelt testébe vizionálja a világoskék színt, ugyanakkor
szellemében az „A” betűt a G-dúr magasságában képzeli el, és néhányszor elismétli.
      A tanuló szabadon választhat két mód közül.
      1. Először ábécésorrendben minden betűt induktíve és deduktíve megdolgoz egész
testében, majd az egyes elemekben, végül az egyes testrészekben.
      2. A betűket egyenként alkalmazza, egymás után mindhárom módon, tehát betűnként
külön az egész testben, az elemrégióban és végül a szervekben gyakorolva.
      A második fokozat célja az intellektuális oldal, azaz a levegő elv kiképzése és a
színrezgés összeköttetése a hangrezgéssel.
      A következőkben megadom a tanulónak a betűk hangnemeit, amelyekkel dolgoznia
kell:
    A………... G               G………… F                 M………...D                  S………… C
    Ä………... C               H………... A               N………... A                 T………… F
    B………... A               CH…….Disz               O………... C                 U………... H
    C………... D               I…………. G                Ö……...Disz                W………...G
    D………... C               J……… Gisz               P………… H                   Y, Ü….. Cisz
    E…………D                  K………... H               R…………C                    Z…………G
    F……… Fisz               L………… F                 SZ..........Gisz

                                  --[ 527 ]--
     A hangösszekötés gyakorlatnál nem szükséges, hogy a tanuló ki tudja, milyen nagy
zenei tehetség legyen. Elegendő, ha van valamilyen hangszere vagy hangoló alkalmatossága,
hogy a megfelelő hangot megkaphassa. Szükség esetén elegendő csupán dúdolva végigmenni
a hangskálán, hogy a megfelelő hangot megtaláljuk. A hangok visszaadása sem
kell, hogy nagyon pontos legyen, mert nem minden embernek van jó zenei hallása. A lényeg
az, hogy a betűket fény- és hangrezgéssel előidézzük.
     Később egészen világos lesz a tanuló előtt, hogy minden gondolatban kimondott betűnél
a hangrezgés különleges hatást vált ki a mentálszférában, továbbá, hogy a hangrezgés
és fényrezgés együtt, halkan, vagy félhangosan, egy betű formájában kimondva, befolyást
gyakorol az asztráltestre, hangosan kimondva pedig a fizikai világra, tehát a fizikai testre.
Ez a felismerés később, amikor majd hatást akar kiváltani a mentális, asztrális, vagy fizikai
világban, jól jön a kabbalistának.
     Ha lelkiismeretesen átvette tehát a tanuló az egész ábécét, minden fázisban, úgy, hogy
minden betűt
     1. egész testében,
     2. elemrégiókban,
     3. egyes testrészekben tökéletesen ural, azaz képes ezt a munkát bármikor, nehézség
nélkül átismételni, akkor e tanfolyam második fokát befejezettnek tekintheti. Nem ajánlatos
sietni a gyakorlatokkal, mert elsősorban a lelkiismeretesség a követelmény, s minél nagyobb
kitartással dolgozik a tanuló, annál nagyobb sikerek fogják koronázni szorgalmát.
     Az itt felsorolt gyakorlatok által a kabbalista tanuló nemcsak az erőket ismeri meg,
hanem az analóg egyetemes törvényeknek megfelelően rugalmassá, ellenállóvá teszi szellemét,
lelkét és testét, és megóvja magát különböző befolyásoktól, ami a kabbalával való
munkánál, tehát a szó mágiájánál elengedhetetlenül fontos. Minden tanuló, aki testét, lelkét
és szellemét kabbalisztikusan előkészítette, minden lénytől befolyásolhatatlanná válik,
tekintet nélkül azok fajtájára, és segédeszköz nélkül felveheti velük a kapcsolatot. Ha lélek
és test megfelelően felkészült, a kabbalista sértetlen marad bizonyos formulák esetleges
káros behatásaival szemben is, amelyek meghatározott erőket váltanak ki az univerzumban.
     Ezért ne menjen tovább a tanuló, mielőtt éppen ezeket a gyakorlatokat lelkiismeretesen
át nem vette, és tökéletesen el nem sajátította. Különbséget kell tudni tenni továbbá a
szokott intellektuális nyelv és a kozmikus nyelv között úgy, hogy gyakorlatainál a tudatában
kell legyen, hogy kabbalisztikusan dolgozik. Ezen állandó bizonyosság nélkül, a normális
nyelv használatával hang, szín és egyéb analógiák sohasem jutnának be tudatába. Ezek szerint
a kabbalistának sohasem szabad a normális nyelvet a kabbalisztikussal összetéveszteni,
vagy akár összekötni.
     Vége a második fokozatnak.




                                  --[ 528 ]--
              HARMADIK FOKOZAT — AZ ÉLET
                 KABBALISZTIKUS VIZE
                                 (Aqua vitas quabbalisticse)

     Az előző két fokozaton a kabbalista sorrendben megtanulta az egyes betűt:
     1. azok színrezgésében, tehát az akarat-elvvel, amely a TŰZ elem alá tartozik:
     2. a LEVEGŐ-elv rezgésében kabbalisztikusan kimondani, azaz a betűket két pólus szerint
dinamizálni.
     Az induktív és deduktív eljárás képessé teszi a kabbalistát az egyes betűk rezgését az
univerzumban, tetszés szerinti helyen vagy saját magában alkalmazni azáltal, hogy
fokozatosan megtanulja az egyes betűk kiterjedő erejét megsűríteni, ezáltal elérni a kívánt
ellenálló erőt és szívósságot e rezgésekkel szemben.
     Hogy hermetikus szempontból az a képesség milyen nagy jelentőségű, azt az eddig
eljutott kabbalista világosan látja.
     Most egy harmadik betűrezgéssel ismertetem meg a kabbalista tanulót, amelyet megfelelő
gyakorlatokkal szintén uralnia kell.
     A harmadik rezgésnél a betűk elem szerinti tulajdonságai játszanak szerepet, amelyeket
a kabbalista érzésszerűen sajátít el. Minden betűhöz egy, de néha két elemrezgés tartozik.
Ismét az „A” betűvel kell kezdeni. A kabbalista, üres térnek képzelt testében, szellemében
kimondja az „A” betűt, ezzel egy időben a könnyedség érzetét kell elképzelnie. Amint ez
némi gyakorlás után sikerül, és minden gondolatban kimondás után tényleg könnyedséget
érez, kimondja — esetleg halkan — az „A”-t, és elképzeli, hogy az „A” az egész
munkahelyiséget a könnyedség érzetével tölti meg. Ismételt gyakorlatok után a könnyedségérzés
áthelyezésével kiterjesztheti ezt a gyakorlatot az egész univerzumra.
     Ha sikerül a tanulónak szellemi és testi kimondással az „A”-t a könnyedség érzetével
tetszése szerint előidézni, akkor is, ha az „A” kimondásánál nem kabbalisztikusan gondol
a könnyedség érzetére, de az érzés mégis automatikusan létrejön, akkor ezt a műveletet
elsajátítottnak kell tekinteni, és áttérhet az „Ä” betűhöz.
     A gyakorlási mód az „Ä” -nél ugyanaz, mint az „A”-nál, csak a tanuló a könnyedség
érzete helyett az ellenkezőjét, éspedig az álmosan nehezet kell éreznie és átélnie. Ezt az
érzetét az egész univerzumra terjessze ki, és fordítva, az univerzumból az „Ä”-n keresztül
egy parányi ponttá zsugorodottan élje át a nehézség érzetét.
     Ha ugyanúgy uralja az „Ä”-t, mint az „A”-t, áttérhet a „B”-re.
     A „B” betű esetében szintén a FÖLD elemmel van dolga a nehézség érzetével. A
gyakorlatok tökéletes uralásig gyakorlandók, ismételendők. Minden további betűnél megadom
a tanulónak az azt uraló elem tulajdonságát.
     A „C” két elem, éspedig a TŰZ és a LEVEGŐ alá tartozik.
     Ezáltal a tanuló a gyakorlatnál két érzést, tehát a könnyedség és a melegség érzetét kell,
hogy érezze, átélje, összekösse. Meg kell tanulnia a „C”-t dupla elemileg előidézni, amikor
is magában és magán kívül melegen és könnyedén érzékeli.
     A „D”-t a tiszta TŰZ uralja úgy, hogy kimondásánál a kabbalista meleget érez, amelyet
koncentrációval és képzelőerővel a forróság érzetéig kell fokoznia.
     Az „E” az Akasha-elvhez tartozik. Különleges tulajdonságú betű, amely elemkihatásában
a mindent átható érzésben nyilvánul meg. Az „E”-vel való gyakorlatok tehát összekötik
a kabbalistát a mindent átható érzettel.

                                  --[ 529 ]--
     Az „F” a FÖLD elvéhez tartozik, így elemi jellege a gravitáció. A gyakorlatokat ezért
össze kell kapcsolni a súlyérzet rezgésével.
     A „G” a VÍZ alá tartozik, és a gyakorlatokat a hideg érzetével kell összekötni, ami a
jeges fagy érzetéig fokozandó.
     A „H” a TŰZ által uralt betű, az érzés rezgése a meleg.
     A „CH”, mint a VÍZ-elv betűje a hideg érzetével gyakorlandó.
     Az „I” a kabbalisztikus JOD, szinte minden kabbalisztikus írásban a TŰZ-elv alatt
tüntetik fel. Csak kevesek által ismert, hogy a ,J” mint kulcsszó tartozik a TŰZ elemhez, nem
mint betű. A JOD a teremtésben az egyes számot képviseli. A Malkuth-ban az egyes a tízes
szám kulcsszavaként tükröződik, ami alatt a birodalom, a Föld értendő. A gyakorlott
kabbalista ezt az analógiát természetesnek fogja találni.
     Az ábécé szerinti következő betűt, a „J”-t ezek után nem a TŰZ, hanem a VÍZ uralja, s
ezért a hidegérzés rezgésével kell gyakorolni.
     A „K” a TŰZ elemhez, a forróság érzetéhez kötődik.
     Az „L” az „A”-hoz hasonlóan a LEVEGŐ elemmel analóg, és a könnyedségérzés rezgését
feltételezi.
     Az „M” a VÍZ őselvének felel meg, és hidegérzettel gyakorolandó. A teremtés könyve,
a Széfer Jecira említi, hogy a Teremtő az „M-betűvel teremtette a vizet.
     Az „N”, ugyanúgy, mint az „M”, a VÍZ őseleméhez tartozik, s ezért ugyanúgy a hideg
érzetével kell összekötni.
     Az „O” a FÖLD egyik betűje, s a nehézség érzetével gyakorlandó.
     A legnehezebb az „Ö”. Ez a betű két egymásnak látszólag ellentmondó tulajdonsággal
bír, és az áthatóság és nehézség érzetét feltételezi. A mindent áthatóság érzete a sűrűségi
fokon keresztül az Akasha-elvben nyilvánul meg. Az Akasha-elv ismeretesen az éternek
felel meg, amely elektromos és magnetikus hullámok hordozója. Az Akasha-elv érzésszerű
felfogása a mindent áthatás, amely megsűríthető, és mint stabilitás, éppen az „Ö”-vel jut
kifejezésre. Kezdetben nehéz lesz a kabbalistának összhangba hozni ezt a két ellentétes
érzést. A gyakorlat megkönnyítésére a tanuló először a mindent áthatóság érzetét gyakorolja
az öntudatba sűríteni, hogy az „Ö” rezgésen keresztül a stabilitás kerüljön kifejezésre.
     Ugyanez érvényesül az „Ü” és az „Y” betűk esetében is, amelyek ugyanazt az elemi
tulajdonságot birtokolják, vagyis az éterikus FÖLD elemet és a mindent áthatás érzetét.
     A „P” FÖLD, nehézségérzettel.
     (Az „R” betű leírása hiányzik az eredeti német kiadásból, a kézirat pedig már nem
lelhető fel. A szerkesztő megjegyzése.)
     A sorban az „SZ” és az „S” betűk a TŰZ által uraltak, s mindkettő egymás után a meleg
érzetével gyakorlandó. A Széfer Jecira szerint az „S” betűn keresztül lett a TŰZ aktív őselve
megalkotva.
     A „T” mint a TŰZ betűje a meleg érzés rezgésével lesz egybekötve.
     Az „U” a tiszta Akasha-elvnek felel meg és a gyakorlatnál a mindent áthatóság érzetéhez
kötődik.
     A „W”, amely a VÍZ elemhez tartozik, gyakorlatban a hideg érzetével kötendő össze.
     Végül a „Z” a LEVEGŐ elemmel analóg, és ezért minden fázisban a könnyedség érzés
rezgésével gyakorlandó.
     Vége a harmadik fokozatnak.


                                  --[ 530 ]--
     NEGYEDIK FOKOZAT — QUABBALISTICAE
               ELEMENTORUM
Csak az első három fokozat teljes uralása után, amelyek által a leendő kabbalista megtanulta
a betűket elemek szerint gyakorolni, térhet át a három pólus szerinti gyakorlásra. Ez azt
jelenti, hogy minden betűvel először két elem szerint, azután pedig három elem szerint kell
gyakorolni. A tanulónak képesnek kell lennie a betűket színek elképzelésével a fonetikus
hangmagasságban kimondani, tehát a hangnak és ugyanakkor az érzésnek megfelelően —
a harmadik fokozaton megadottak szerint. Ha a tanuló hosszabb gyakorlás után eléri azt a
képességet, hogy egy betűt három elemszerű hatásmódon kimondjon, akkor képes a betűket
kabbalisztikusan — alkotó módon — használni.
     Már egyetlen betűnek három elem szerinti kimondása is igen magas fokú mágikus
képességek eléréséhez segíti a kabbalistát. Teljesen ura lesz például az elemeknek. Mágikus
ellenálló képességet ér el, és a legsűrűbb planetáris rezgéseknek is ellen tud állni. Minden
mágikus támadás ellen harcképes. Öntudata olyannyira kibővül, hogy a hermetikus tudomány
területén minden fogalmat és eszmét nemcsak intellektuálisan, hanem közvetlenül az
Akasha-elvből is könnyedén és tökéletesen megért, azokat igazi mélységükben képes
felismerni, az egyetemes törvényeknek megfelelően. Ezáltal a kabbalista nemcsak magasabb
mágikus tudást ér el, hanem mély megismerés által a legmagasabb fokú bölcsességet is.
Ezáltal nem csupán tudóvá, hanem sokkal többé, bölccsé válik.
     A további fokozatok megtanítják a kabbalatanulót az egyes betűket kabbalisztikus
alapeszméjükkel alkalmazni az egyes síkokon. A betűket először egyenként, majd hatalmi
szavakká összeállítva a legkülönbözőbb célokra tudja használni. Aki a kabbalát csak
intellektuális módon, hermetikusan mondva filozofikus szempontból érti meg, a megismerésben
a kabbala gyakorlatával és bölcsességben nem fog tudni lépést tartani. Csupán szavakkal,
kizárólag elmélettel nem lehet mély bölcsességre jutni.
     A további gyakorlatok és a különböző kabbalisztikus hatalmi szavak alkalmazása csak
a gyakorlati kabbalista számára jöhetnek számításba, és ha valaki pusztán elméleti alapon
a további fejezetekben megadott vonatkozásokat alkalmazni akarná, akkor számára azok
hatástalanok maradnak.
     Ismételten látja a kabbalista, mennyire fontos az első művem, Az igazi beavatás útja.
Az ott megadott összpontosító gyakorlatok a három érzékkel, ami által egy elem
kiterjesztését képes tetszés szerint előidézni saját magában és önmagán kívül. Aki e három
kiterjedésű összpontosító gyakorlatokat hibátlanul uralja, az a gyakorlati kabbalában nagy
sikereket érhet el, és játszva elsajátíthatja a felsorolt három-elem gyakorlatokat a betűkkel.
De aki az első tarot lap tanfolyamát nem végezte el, és megfelelő előképzés nélkül mindjárt a
kabbalára és a kabbalisztikus gyakorlatokra támaszkodik, az a gyakorlatok elsajátítására nagyon
hosszú időt lesz kénytelen fordítani, amíg a szükséges összpontosító képességet eléri.
     A negyedik fokozaton tehát a kabbalista elkezdi az egyes betűket sorrendben az egész
testében, mint egy üres térben gyakorolni, három pólus szerint: tehát vizuálisan,
akusztikailag és érzés szerint. Megsűríti, és ismét feloldja azokat.
     Ha az egész ábécét átvette az egész testében, akkor az egyes testrégiók következnek
oly módon, hogy:
     1. a TŰZ betűi a fejben;
     2. a LEVEGŐ betűi a mellkasban;
     3. a VÍZ betűi a hasban;
     4. A FÖLD betűi a lábakban lesznek három elem szerint kimondva.

                                  --[ 531 ]--
     További gyakorlatként egyenként különválasztva:
     1. A TŰZ betűit a fejrégióban külön kell előbb induktív, majd deduktív módon
gyakorolni, a következő sorrendben:
     Először fonetikusan és sziszegve kimondani az „S”-t, azután pedig élesen az „SZ”-t.
     Utána következik a „H”, amely, mint egy forró lehelet lesz érezve és gyakorolva, végül
a „D”, a kiterjedés érzetével kísérve, majd a „T”, egy erős kiterjedő erő érzetével.
     A fejet, mint valami végtelenül üres teret kell elképzelni, amelyben a betűt gondolatban
kell egyszer kimondani, és egy ponttá sűríteni a megfelelő színben. A pontnak, megfelelően
színezve, egy ragyogó Nap-ponthoz kell hasonlítania. Minden gyakorlatot rendkívüli feszítő
erőnek kell kísérnie. Ez a feszítő erő, valamint a három elképzelt forma addig tartandó,
ameddig csak lehetséges. Az időtartam a tanuló összpontosító képessége szerint oszlik meg,
és a tanuló érettségi fokát jelzi. A gyakorlat a ragyogó betűpont feloldásával ér véget az
elképzelt üres térben. (Az üres tér jelen esetben a fej. ) A három kiterjedésű koncentráció
mindvégig tartandó, a feloldásnál is. A következő betűvel azonban mindig csak az előző
betű tökéletes uralása után szabad elkezdeni a gyakorlatot. A gyakorlat befejezése után a
tanulónak nem szabad magán semmilyen kísérőjelenséget észlelni, sem érezni.
     Aki a három kiterjedésű összpontosítást megfelelő előkészületek nélkül akarná
elkezdeni, annak már a fejrégió központjában való puszta elmerülés is szédülést, fejfájást és
fáradtságérzetet okozna.
     2. Azok a betűk következnek, amelyek a LEVEGŐ elemmel analogikusak, és ezért a
mellrégióban gyakoroljuk azokat a három érzékre összpontosítással. Az induktív és deduktív
mód itt sem hagyható figyelmen kívül.
     Az első betűt, az „A”-t hosszan elnyújtva gyakoroljuk.
     Az „A” után a „Z” következik, zizegve, és végül az „L” kimondva. Az eljárási mód
egyébként ugyanaz, mint a fejrégióban volt. A három érzék összpontosításával nincs lélegzet
visszatartás. A lélegzetre, ugyanúgy, mint a többi érzékösszpontosításnál, ezek a
gyakorlatok sem lehetnek befolyással, az mindvégig rendszeres marad.
     Ha egy készületlen, a három érzék összpontosításában járatlan egyén kezdene
gyakorlatokat a mellrégióban, akkor azok azonnal asztmához hasonló légzészavarokat okoznának,
sőt, ez különböző szívbajokhoz is vezetne. De egy lelkiismeretes tanulónak, aki a
gyakorlatokat sorrendben átvette, nem kell tartania semmitől. Ellenkezőleg: erősítő,
harmonikusan ható erőkről fog tudomást szerezni minden egyes betűvel.
     Ha a kabbalatanuló a LEVEGŐ-régió betűit mindhárom érzés szerint, induktív és deduktív
módon is tökéletesen uralja, akkor áttérhet a
     3. VÍZ-régió betűire, a hasi tájékra. Az egész hasi tájékot is végtelen üres térnek kell
elképzelni. Itt az első betű az „M”, amelyet mormolva kell gyakorolni. Második az „N”,
amely zümmögve gyakorlandó. Harmadik a „W” lágyan kiejtve, negyedik a „J”, ötödik az
ínyhang „CH” és hatodik a „C”.
     4. Végül a FÖLD betűi következnek, melyek hasonló módon a FÖLD-régióban, tehát
mindkét lábban — combtőtől a lábujjhegyekig — gyakorlandók. A FÖLD betűi: „I”, „O”,
„F”, „R”, „B” és „P”. Ebben a sorrendben gyakoroljuk.
     A négy régió elsajátítása után a tanuló a fej- és mellrégióban egy időben átveszi még a
kemény „C”-t, amikor is mindkét régiót egyszerre képzeli el végtelen üres térnek, amelyben
a „C”-t is a többi betűhöz hasonló módon, induktív és deduktív módon gyakorolja.
     Ezek után a tanuló áthelyezi öntudatát a test középpontjába, a Plexus Solarisba, és az
egész testét képzeli el üres térnek, amelyben a három érzék összpontosítása segítségével az


                                  --[ 532 ]--
„U” betűt gyakorolja. Mivel a Solar Plexus tájéka az Akasha, ezért abban nem lehet induktív
és deduktív módon gyakorolni, hiszen a tanuló számára az első könyvből ismert, hogy
az Akashát nem lehet megsűríteni. Az „U” betű ugyanis az őshang az Akasha-elvben. Ezen
betű uralása után az „E” következik, amely betű szintén az Akasha-elvvel analóg. Az „U”
és „E” között vibrációkülönbség lesz észlelhető.
     Az utolsó három betűnek, az „Ö” „Ü” („Y”) és „V” betűknek a FÖLD-régióban Akasha
hatásuk van, és a gyakorló könnyen érzékelheti a sajátos Akasha tulajdonságokat, például
hogy a „V” közvetlen összefüggésben áll fizikai világunk éterével.
     Az itt felsorolt gyakorlatok arra szolgálnak, hogy összhangba hozzák a mikrokozmoszt
a kabbalisztikus misztikával, és előkészítsék a teremtésre.
     Ha a tanuló az eddigi tanfolyamok gyakorlatait tökéletesen uralja, akkor a
kabbalisztikus misztikában jó előrehaladást ért el. Egy kabbalisztikusan előkészített ember nem
csupán hasonló kicsinyben az Alkotóhoz, hanem az analógiatörvények folytán láthatatlan
kapcsolatban van planetáris rendszerünk minden szférájával. Ezek a gyakorlatok képessé teszik
az embert a tökéletes mikro- és makrokozmikus öntudat elérésére, melyet Keleten nirvikalpa
szamádhi néven ismernek. A legtöbb európai sajnos nirvikalpa szamádhi alatt egészen mást
ért. A valóságban ez a mikro- és makrokozmikus öntudat legmagasabb érettségi foka a
kabbalisztikus fejlődésben, amely évtizedes gyakorlatok által érhető el. Általában nem
elegendő hozzá egyetlen inkarnáció.
     Mivel azonban egy beavatott számára a tökéletes fejlettség elérése után tér és idő nem
létezik, ezért ami egy testet öltés alatt nem érhető el, a következő inkarnációban folytathatja
és elérheti.
     A következő fokozat megtanítja a kabbalistát a különböző betűk kabbalisztikus
alkalmazására.
     Vége a negyedik fokozatnak.




                                  --[ 533 ]--
                    ÖTÖDIK FOKOZAT — A TÍZ
                     KABBALISZTIKUS KULCS
A tanfolyam előző négy fokozata bizonyos mértékben előkészítőnek tekinthető a
kabbalisztikus, azaz alkotó hatóképesség eléréséhez.
     Itt, az ötödik fokozatban behatóan megtanítom a kabbalistát a tízes kabbalisztikus
kulcsra, mely alatt a számok értendők 1-től 10-ig, és egyben feltárom azok analogikus
öszszefüggéseit. Természetesen nem tudok minden analógiát felsorolni, amelyek az 1 és 10
közé eső számokra vonatkoztathatók, mert ez a téma önmagában megtöltene egy egész
könyvet. Néhány példa segítségével azonban az intuitív tanuló további összefüggéseket fog
felfedezni. Az 1-től 10-ig terjedő számok az isteni eszméknek megfelelő kabbalisztikus
alapszámok, melyek által a láthatatlan és a látható világ lett megalkotva.

                                    AZ EGYES SZÁM

Egy az első szám a világmindenségben, és mint a legmagasabb forma, magát az istenséget
ábrázolja. A kinyilatkoztatott fényt tükrözi, valamint mindent, ami abból lett alkotva, és
amit Isten az Ő egységében minden más számban is megnyilvánít. A héber kabbala találóan
jelöli az „Egy”-et „Kether”-nek (koronának). Mindenütt, ahol az istenséget valamilyen módon
jelölni akarták, az egyes számmal történt. Némely rendszerben, történetesen a kabbalában
használatos ugyan nulla is, de ez az ember számára megfoghatatlan, elképzelhetetlen,
ezért tulajdonképpen csak utalásnak számít arra, hogy az „Egy”-en kívül semmi több, és
semmi magasabb nem létezhet, amit az emberi szellem megérthetne. Képszerűen az egyes
számot ponttal jelölik, ami az isteni egyesülés, az eggyé válás kifejezője.
     Aki tudatlanságból szellemi fejlődését mindjárt az egyes számmal kezdi, az előbbutóbb
a tízes számmal fogja bevégezni, mert az egy a mindenhatóságot, a tíz pedig a legmélyebb
alázatot mutatja be. Minden olyan beavató rendszert, amelyet az egyes számmal
kezdenek, a hermetikus tudomány monisztikus rendszernek nevez. A kabbalista jegyezze
meg magának egyszer s mindenkorra, hogy az „Egy” a legmagasabb megismerését, a legnagyobb
egyesülést, a legnagyobb bölcsességet jelenti. Minden őseszme együtt alkotja az
„Egy”-et, ez Isten, az Ő megnyilvánulásában. A Biblia szerint az „Egy” azonos a teremtés
első napjával, amelyen Isten azt mondotta: „Legyen világosság!” A sok más között ebből a
számból indul ki minden fejlődés.

                                    A KETTES SZÁM

A kettő a dualizmus, a polarizáció száma, a pozitív- és negatív-elvé, mint például jó és
rossz, igazság és hazugság. Az anyagi világban a kettő az elektromosra és magnetikusra
utal, szeretetre és gyűlöletre, fényre és árnyékra. Röviden, mindig pólus és ellenpólus,
amelynél egyik a másik nélkül nem létezhetne, vagy nem volna megkülönböztethető.
Kabbalisztikus szempontból: Isten és ember. A kettes számhoz tartozik minden vallás, amely
az istenséget elkülönítve tekinti, függetlenül attól, hogy milyen alakban, sajátos
tulajdonságként, vagy őseszmeként: minden létformában a dualisztikus alapelv a lényeg. A
„Kettő” maga a mikro- és makrokozmoszhoz való beállítottság is, teljesen mindegy, hogy milyen
fajtájú az. Képszerűen a „Kettő” jele egy vízszintes vonal.


                                  --[ 534 ]--
                                     A HÁRMAS SZÁM

A szám ábrázolása egy háromszög. A hármas az Akasha-elv száma, a sorsé, a karmáé,
planetárikus értelemben a három a Szaturnusz szféra. Minden elmúlt, jelen és jövő, továbbá a
mentál, asztrál és anyagi az Akasha-elvből indul ki. A nemzés őseszméje, ami a pluszban
és a mínusz nyilvánul meg: tehát férfiban és nőben, akik egyesüléssel egy harmadikat —
gyermeket — hoznak létre. Magában az emberben a hármas szám a szellemet, lelket és
testet képviseli.
     A három az intuíció száma. Ennek a számnak a megnyilvánulásából születettek a
vallásrendszerek. Három az élet és a halál száma, minden megismerés legmagasabb foka.

                                      A NÉGYES SZÁM

A kabbalát ismerő számára a gyakorlatot illetően ez a legnagyobb szám, és a tetragrammatikus
elvet mutatja be. Planetárikusan a négyes szám a Jupiter. Képviseli a négy alapelemet:
TŰZ, LEVEGŐ, VÍZ, FÖLD; a négy világtájat: kelet, nyugat, dél, észak; Isten négy
alaptulajdonságát: mindenhatóság, bölcsesség, szeretet és halhatatlanság (teljes öntudat). A
négy az a szám, amellyel a mikro- és makrokozmoszban minden meg lett alkotva: ez a törvény
száma, a rendé, igazságé és megvalósulásé. Ugyanakkor a négy mindennek a száma, ami a
látható és láthatatlan világban meg lett alkotva. Mint isteni őseszme, a négy a legnagyobb
bölcsességet jelenti. A pozitív és a negatív száma a kihatás aspektusában: a hosszúság,
szélesség és mélység száma a négy. Vizuálisan a négyzet megfelelője.

                                       AZ ÖTÖS SZÁM

Ez a szám a mikrokozmosz tökéletes ábrázolása, tehát az emberé, annak minden fázisában és
létformájában. Az ötös számban tükröződik a négy elem hatása az emberben, amelyeket az
ötödik elem, az Akasha-elv irányít. Az intuitív kabbalista felismeri, miért éppen az ötös szám
szimbolizálja az embert, nemcsak a benne ható négy elemen keresztül, hanem a kabbalisztikus
számszerűségen keresztül is: mivel öt a tíznek a fele, és a tíz az egész alkotást jelenti. A
mikrokozmoszt — az embert — a tíznek a fele annak tökéletességében kell, hogy ábrázolja.
Mivel az Akasha-elvből származó négy elem hatását az ötös szám képviseli, ez a szám az
erőt és a hatalmat is jelenti, amit a Mars bolygó jelképez. Ezek szerint mindennek az ötös
számmal kell összhangba kerülnie, ami aktív erőt és hatalmat juttat kifejezésre. Minden
befolyás e szám tulajdona, ami az ember hatalmán és erején keresztül jön létre. Az egész aktív
mágia is e számsorba tartozik. Az ötös szám grafikus ábrázolása egy szabályos ötszög átlói
által alkotott ötágú csillag, amelyet pemtagrammának is neveznek.

                                       A HATOS SZÁM

Összehasonlítva az ötös számmal, mely a mikrokozmoszt, tehát az embert ábrázolja annak
tökéletességében, a hatos szám a makrokozmoszt reprezentálja, annak tökéletességében. A
hatos grafikus kifejezése egy egyenlő oldalú hexagramma. A két egymásba fonódó háromszög
kabbalisztikus értelemben a megnyilvánuló fényre, az életre, és az Istennel való kapcsolat
lehetőségére utal. Egy hexagramma a mágus szimbolikus jele is, aki amint a hatodik
szféráig, a Nap szférájáig felküzdötte magát, már el tudja érni az Istennel összekötöttséget.

                                  --[ 535 ]--
Tehát a kabbalisztikus hatos számig kell a kabbalistának fellendülni szellemileg és lelkileg,
ha az egyes számmal, az Istennel való összeköttetést el akarja érni. Egy bizonyos
kabbalisztikus szemszögből nézve a hatos szám a Hermész-tábla látható szimbóluma is, amelynek
egyik legfontosabb üzenete: „Az, ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van.” A hexagramma
mágikus értelemben az ember három kiterjedésű aspektusát ábrázolja: test, lélek, szellem.
A hexagramma felső háromszöge az isteni erő behatását és a fentről lefelé ható
egybekötöttséget, egyesülést mutatja az isteni erényekkel a mentál-, asztrál- és fizikai síkon.
     Mint már mondottuk, a hatos szám a Napot reprezentálja, amelynek kabbalisztikus
neve TIPHARETH. Materiális szemszögből nézve ez a mi Napunk, amely körül valamennyi
bolygó kering. Továbbá, a hatos szám juttatja kifejezésre a makrokozmikus mágiát — a
szféramágiát is. Még nagyon sok vonatkozást lehetne a hatos számmal kapcsolatban felsorolni,
de ennyi a kabbalistának elegendő kell, hogy legyen.

                                     A HETES SZÁM

A hetes a harmónia, a termékenység, a nemzés, a növekedés száma: a szeretetnek is, annak
minden fázisában, tekintet nélkül arra, hogy a szeretetnek egy alacsonyabb (szerelem) vagy
magasabb, kozmikus aspektusáról legyen szó. Irgalmasság, jóság, erényesség, boldogság,
ezek mind a szeretet aspektusai, és ezért szintén a hetes szám alá tartoznak. Hetes továbbá
a szépség, a tisztaság és a kiegyensúlyozottság száma is. Asztrológiai tekintetben a
Vénuszmágia (skálamágia) szintén ehhez a számhoz tartozik. Egyebek mellett hét a hangskála
(oktáv), a tattva, a szellem érettségi fokozatainak, és a csakráknak a száma is. A hetes egyik
grafikai jelölése egy nagy háromszög, a közepébe rajzolt négyszöggel. Néha egy egyenlőszárú
keresztet egy háromszögbe rajzolnak. Ezáltal hét csúcs keletkezik, amelyek a hetes
számra utalnak. Még sok egyéb analóg a hetes számmal, például a színspektrum hét színe,
a szivárványszínek és egyebek. A kabbalatanuló feladata további analógiák felismerése.

                                   A NYOLCAS SZÁM

Ez az értelem száma, az intellektualitásé és ezzel a tudásé. Minden, ami az intelligencia
hatáskörébe tartozik, a nyolcas szám alá tartozik. A szellem száma is a nyolcas — a
mentáltesté. Az asztrológiában a nyolcas a Merkúr bolygóval analóg. Szimbolikusan egy
nyolcszög fejezi ki, ami két, egymásba fonódó négyzetből tevődik össze. Az egyik négyzet a
négy elem hatásának törvényszerűségét, a másik az embert szimbolizálja, annak négypólusú
beállítottságával — a négypólusú mágnessel —, amely még a szellem négy alaptulajdonságával
(akarat, értelem, érzés, öntudat) is fel van ruházva. Semmilyen tudás nem létezhet
ezek nélkül. A nyolcszög ugyanakkor az elemek pozitív és negatív hatásának szimbóluma
is a mikro- és makrokozmoszban. Természetes, hogy minden elméleti tudás, a mágia,
kabbala, és minden egyéb tudomány is ehhez a számhoz tartozik.

                                   A KILENCES SZÁM

A kilencszög ábrázolja, ami három egyenlő oldalú, egymásba fonódó háromszögből áll. A
kilences szám az asztrális világ őseszméjét képviseli, az asztráltestét és mindazt, ami az
asztrális világhoz tartozik, minden vonatkozásával és jellemző tulajdonságával. A kilences
egyben a mozgás száma is, a ritmusé és az életé, annak legkifinomultabb formájában. A


                                  --[ 536 ]--
kilences aspektusához tartozik minden asztrálmágikus gyakorlat, a természet- és múmiamágia.
A kilenc az a szám, mely az asztrális világban minden fizikai, anyagi állapotot előkészít.
A kilences a Holddal analóg, és minden a befolyása alá esik, ami a Hold szférában
van. A kilenc a legmagasabb szám. Bár a kilencnek is sok analógiája van, mégis ez a néhány
adat elegendő kell, hogy legyen a kabbalatanuló számára.

                                      A TÍZES SZÁM

A kabbalisztikus tízes kulcs sorrendben utolsó tagja a tízes szám, az egyes kifinomultabb
formája. Tíz a fizikai anyag, a megvalósulás, a kohézió száma, a FÖLD, annak minden
aspektusával. A héber kabbala nem véletlenül nevezi a tízest birodalomnak, amelyben minden
fizikai, anyagi megalkottatott, az anyag annak legsűrűbb formájában. A tízes alá van
rendelve az egész test, annak fizikai, anyagi formájával, logikusan az ásvány is, minden
sűrűségi fokán, továbbá a növény- és állatvilág is. Ide tartozik minden, amit fizikai, anyagi
érzékeinkkel érzékelhetünk. A tíz az anyag kezdetére utal, a tíz a kiindulópont az úton Isten
felé. Valamennyi őseszmét, a megtestesült istenségtől a legmélyebb materializálódásig, tehát
megsűrűsödésig, a tízes szám fejez ki.
     A tízes szám grafikus ábrázolása az alkimista szimbólumként ismert kör, nyolcágú
kereszttel a közepében, ellentétben az egyessel, amelyet egy pont vagy kör szimbolizál, mint
a végtelenség ábrázolása. A tízet egy négyzetben lévő kereszttel is lehet ábrázolni. Minden
tudomány, így a hermetika is a tízes számból indul ki. Kabbalisztikus szemszögből nézve
a tízes nemcsak a fizikai, anyagi világ száma, hanem a földövi zónáé is. E néhány analógia
elég kell, hogy legyen a kabbalistának mint példa, amelyek segítségével további analógiákat
már maga is talál.
     A tíz minden kabbalában szereplő Szefirót, amelyek a számokra 1-től 10-ig vonatkoznak.
Ezek isteni őseszméket jelentenek. A tapasztalt kabbalista látni fogja, hogy az 1-től
10-ig terjedő számokra minden vallásrendszer és minden mágikus munkamódszer visszavezethető,
mint kabbalisztikus kulcs.
     Kabbalisztikusan számolni annyi, mint a kulcsokat és azok analógiáit — azonosságait
— érteni, és tökéletesen uralni. Hogy milyen nagy a kabbalisztikus számok tudománya, és
milyen mély bölcseletet tartalmaznak ezek a számok 1-től 10-ig, az ebből a néhány szóból
is kiviláglik.
     Amint az alkotó a tökéletes képmását, az embert megalkotta, látható formában odaadta
neki a tíz alapeszmét: tíz ujj a kezeken, és tíz ujj a lábakon, tökéletessége bizonyítékaként.
A kabbala tehát jogosan tartja az 1-től 10-ig terjedő számokat tökéletesnek.
     Korábban már megemlítettem, hogy az ember jobb kezének öt ujja és bal kezének öt
ujja különleges viszonyban van az őseszmékkel, a tíz Szefiróttal. A jobb kéz öt ujja, 1-től
5-ig jelenti a számokat, míg a bal kéz ujjai 6-tól 10-ig. A kezek a tíz ujjal az őseszme
számainak felelnek meg 1-től 9-ig, míg a tíz lábujj egyedül a 10-es számra vonatkozik, ami a
legalsóbb fok, a FÖLD jut szimbolikus kifejezésre.
     Vannak kabbalisztikus gesztikulációk, melyeknél az ember bizonyos ujjállításokkal és
kabbalisztikus, hatalmi szavakkal — a 10 őseszmével analogikusan — mágikusan hatni
tud. A kabbalában jártas gyakorló, ujjállítások segítségül vételével képes magának
kidolgozni ilyen munkamódszereket az itt megadottak alapján. Számára ez a rövid utalás
elegendő. Aki az ilyen, gesztikulációs mágia iránt érdeklődik, az a lényektől kaphat hozzá
segítséget. Itt csupán ennek lehetőségére kívántam felhívni a figyelmét.
     Vége az ötödik fokozatnak.

                                  --[ 537 ]--
  HATODIK FOKOZAT — TETRAGRAMMATON:
  JOD-HE-VAV-HE, A KABBALISZTIKUS NÉGYES
                   KULCS
Öt fokozat alapos elsajátítása után biztosan eljut a kabbalista ahhoz a nézethez, hogy nem
csupán uralni fontos minden eszmét a megadott számanalógiákkal, hanem kívánatosnak
tűnik számára mindent szám szerint meghatározni, mert egy szám analóg összefüggései
által egy eszme törvényszerűsége jut kifejezésre. Kabbalisztikus szempontból nézve, ezek
szerint tehát a számok törvények!
     A kabbalista képes kell, hogy legyen számkombinációk által az őseszmére eljutni, amit
a héber kabbala gematriának nevez. A számok 1-től 10-ig az összes őseszmét képviselik,
azok legmagasabb és legtisztább formájában. Kétjegyű számok jelentenek mindent, ami
asztrál, három- és többjegyű számok pedig a fizikai, anyagi világ törvényszerű hatásaira
utalnak. Kabbalisztikus hatalmi szavak és formulák összeállításánál ez az ismeret igen
fontos, mert a szám a szavak törvényszerűségét és az ezzel összefüggő erőket fejezik ki. A
kabbalista majd többet is megtud erről a törvényszerűségről, amikor meghatározott betűket
és betűkombinációkat alkalmaz bizonyos célok vagy hatások elérése érdekében.
     Ha a kabbalista szorgos gyakorlatokkal megtanult 1-től 10-ig számolni, azaz minden
dolgot, minden eszmét, minden okot és okozatot kabbalisztikusan helyesen tud a megfelelő
alapeszmébe sorolni, akkor ezen a téren nagyon sokat tanult.
     Mielőtt azonban tovább menne, szorgalmas összehasonlításokkal és analogikus
következtetéseken keresztül tanuljon számkombinációkat az őseszmére visszavezetni, azok
hatását és törvényszerűségét helyesen felfogni. Intuíciója jó szolgálatára lehet ebben is, de
puszta tudással, tehát csupán az intellektussal alig fog neki sikerülni az 1-től 10-ig terjedő
számok törvényszerűségét tökéletesen megérteni, különösen azok összes analógiáival.
     A továbbiakban áttérek az ábécé kabbalisztikus szemléletének ismertetésére. A betűk
kabbalisztikus analógiáinak ismerete a felsorolt tíz kulcs ismeretétől, tehát a számok 1-től
10-ig való megértésétől függ.
     Érthetőnek fogja találni az olvasó és a kabbalista, hogy itt valamennyi betűanalógiát
tisztára technikai okokból is képtelen volnék felsorolni, ezért csak a gyakorlat számára
elengedhetetlen mennyiségre szorítkozom.
     Amikor a kabbalista eljut addig, hogy minden betűanalógiát megismert, akkor
természetesen lehetővé válik számára a betűkön keresztül, a három érzék összpontosításával
alkotóan hatni tudni.
     Az első kulcs használata abban áll, hogy az Akasha-elvben kabbalisztikusan kimond
betűket, hogy azok a mentál-, asztrál- vagy anyagi síkon megvalósuljanak.
     Ha a kabbalista öntudatát áthelyezi az Akashába, és három érzéke összpontosítása
segítségével ott egy betűt azzal a vággyal mond ki, hogy az egy idő és tér nélküli okot
alkosson, akkor a betűvel analóg okozat jön létre a mentális világban, ahol sem idő, sem tér
nem létezik. Ha a kabbalista az Akasha-elvben kimond egy betűt, amelynek bizonyos formát
kölcsönöz, megkapja a megalkotott betűvel analóg formát, és a neki megfelelő hatást az
asztrálsíkon. Tehát a hatás az ember asztráltestében váltódik ki, mivel az asztrálsík és az
asztráltest térhez és formához kötöttek. Ha azonban a hatások nem csupán az asztrális területre
vonatkoznának, hanem a kabbalista kívánsága szerint esetleg az anyagi síkot is hivatottak
volnának befolyásolni, akkor a megalkotott okok az asztrális világban olyan állapotokat
idéznek elő, melyek fizikai, anyagi okozatokat váltanak ki. Ebből látja a kabbalista, hogy a

                                  --[ 538 ]--
formák és állapotok az asztrális világgal analóg kapcsolatban állnak, és a kihatások a
fizikai, anyagi világra az asztrális világból származnak.
     Ha a kabbalista az Akasha-elvben kabbalisztikusan kimond egy betűt, és ezzel okokat
alkot, melyeknek időt és teret szab, vagyis időben és térben meghatározza azokat, akkor ezek
az okok az Akasha-elvvel analóg mentális és asztrális világ fölött, egyenesen az anyagi síkon
hatnak ki anélkül, hogy megvalósulásukhoz az asztrális világban előzőleg megfelelő
állapotokat idéztek volna elő. Ez tehát azt jelenti, hogy a kabbalista rendelkezik a
lehetőséggel, hogy egyetlen betűvel a legmagasabb helyről, az Akasha-elvből egyenesen a
mentál-, asztrálvagy anyagi síkra tudjon hatni, és befolyását kabbalisztikusan érvényre
juttatni. Ez mindig egyetlen betűvel történik. Kabbalisztikusan ezeket a betűket egyszerű
betűknek nevezzük. Sok mű állítja, hogy az első tíz betű felel meg az isteni őseszmének. A
kulcsot természetesen nem az első tíz betű képezi, hanem az egész ábécé, de mindig azzal az
egyetlen betűvel, amellyel az Akasha-elvre kell hatni, ahonnan a realizálás történik, a
kívánságösszpontosítás szerint. A tér-idő viszony tehát az első kulcs az egyetlen betűvel
történő ok megalkotásánál, amellyel kabbalisztikusan, azaz alkotó módon hatni lehet mindhárom
síkon, a kis- és nagyvilágban, és valamennyi planetáris szférában.
     A kabbalista csak akkor térhet át a második kulcs gyakorlati elsajátítására, amikor ezzel
az első kulccsal már kifogástalanul tud dolgozni. A második kulccsal nem az Akasha-elvből
fog dolgozni, hanem először a mentálsíkra fog kabbalisztikusan hatni, azután az asztrálsíkra
és végül az anyagi világra is.
     A második kabbalisztikus kulcs egyszerre két betű használatát kívánja, amelyek a kívánt
okokat idézik elő, és az okozatot kiváltják.
     A mentális világban az okba semminő idő vagy tér nem lesz áthelyezve. Az asztrális
világban a két betűvel a formát kell kiképezni az ok megalkotásánál, tehát a betű
kabbalisztikus kimondása közvetlenül az asztrális világban történik, hogy az asztráltestben
okozatokat válthasson ki. Ha azonban az anyagi világban történő megvalósításról lenne szó,
akkor a megvalósuláshoz szükséges állapotok közvetlenül az asztrális világban jönnek létre, az
elemek által, melyek aztán kiváltják a kívánt hatásokat a fizikai síkon. Ha az ember kihelyez
két, kabbalisztikusan megformált, a kívánt hatással analóg betűt a mentális világba, az idő
meghatározásával, akkor a megvalósulás a mentális világban megy végbe, és a hatás az
asztrális világ érintése nélkül, egyenesen az anyagi világban történik anélkül, hogy az ehhez
szükséges állapotokat az anyagi világban elő kellene idézni. Logikus, hogy ezen a módon
a három világra, az ásvány-, növény- és állatvilágra is közvetlenül hatni lehet.
     Ha a kabbalista tökéletesen uralja a második kulcsot is, próbálja meg a harmadikat,
amelynek használata abban áll, hogy az okok az asztrális világban lesznek megalkotva,
okozatuk pedig a mentális, asztrális és anyagi világban is megnyilvánul. Ennél a kulcsnál
három betű kimondása szükséges. A három betűvel való munkánál ugyanaz az eljárás, mint
általában a betűk alkalmazásánál. Ha a kabbalista tér- és időviszony nélkül kimond három
betűt az asztrális világban, akkor ugyanaz az ok megszületik asztrális világban, de nem hat
sem erre, sem az anyagi világra, hanem csak és kizárólag a mentálsíkra.
     Ha három betű kabbalisztikus kimondásánál tekintetbe lesz véve a térviszony, akkor a
hatás kizárólag az asztráltestben nyilvánul meg. Ha az ember három betűt az asztrális
világba helyez át kabbalisztikusan, és tekintetbe veszi, hogy a térviszony és a megalkotott
okok analóg viszonyban állnak, és hatásuk nem asztrális, hanem anyagi természetű, akkor
a megvalósulást az anyagi világban az elemek és azok fluidumjai végzik el.
     Ha három betűt kabbalisztikusan áthelyezünk az asztrális világba, és emellett az idő és
térviszonyt is tekintetbe vesszük, akkor a befolyás az asztrális világból egyenesen a fizikai
síkra hat, anélkül, hogy ott a megvalósuláshoz szükséges állapotokat meg kellene alkotni.

                                  --[ 539 ]--
     A harmadik kabbalisztikus kulcs használatánál tehát a kabbalista három betűvel
dolgozik, éspedig: hatással a mentális világra, térviszony nélkül; hatással asztrálsíkon,
térállapot viszonnyal; és hatással a fizikai világra tér- és időviszonnyal.
     Csak a harmadik kulcs tökéletes uralása után képes a kabbalista a negyedik és utolsó
kulcsot is alkalmazni, amelyet a továbbiakban ismertetek.
     Az utolsó, úgynevezett négyes kulcsnál négy betűvel kell dolgozni, amelyekkel
közvetlenül az anyagi síkra lehet hatni. Ez esetben is ugyanaz az eljárás, mint az előző
kulcsoknál, amikor a fizikai világból a mentálisra lehet hatni, ha az ember tér- és időfolyam
nélkül dolgozik: térállapot fogalom használatánál az asztrálsíkra hat: tér- és időviszony
együttes figyelembevételénél közvetlenül az anyagi világra lehet hatni. Ezzel elmondtam a
négyes kulcs, a Tetragrammaton titkának használatát, az úgynevezett JOD-HE-VAV-HE lényegét,
kabbalisztikus és gyakorlati szempontból.
     A négy betűből álló isteni név tárgykörét ezzel a gyakorlati alkalmazás szempontjából
kimerítettük. Az a kabbalista, aki eddig lelkiismeretesen felküzdötte magát, képes a
nagybetűs tetragrammatikus kulccsal minden szférában, a mikro- és makrokozmoszban valóban
alkotóan hatni. Kabbalisztikus szempontból azt a hatalmat érte el, amit a Teremtő a teremtés
aktusánál, tehát a világ teremtésénél mindhárom világban alkalmazott.
     Egy kabbalistát ezen a fejlődési fokon az isteni gondviselés általában arra választ ki,
hogy valamilyen küldetést töltsön be az isteni gondviselés szolgájaként. A legnagyobb
szolgálat az isteni gondviselés legmélyebb tiszteletében és az iránta érzett legmélyebb
alázatban nyilvánul meg, amelyet ember valaha is érzett. Aki ezt az érettségi fokot elérte, az
sohasem fog visszaélni hatalmával és képességével.
     Ez a négyes kulcs Isten elveszett neve, az isteni névnek igazi és helyes kimondása, és
mint ahogyan azt a kabbalisták jogosan állítják, ez a kulcs a teremtés titka, ez Isten az Ő
megnyilatkozásában.
     Van még további hat kulcs, amelyek azonban földünk és a földövi zóna szempontjából
nem jönnek számításba, hanem kizárólag a szférakabbalisztiákát szolgálják. E kulcsokról
közelebbit mondani az isteni gondviselés számomra nem engedett. A kabbalista előtt azonban,
aki a tetragrammatikus kulcsot, az igazi JOD-HE-VAV-HÉ-t uralja, az isteni gondviselés
a további kulcsokat is fel fog tárni, különösen, ha a kabbalista olyan küldetést töltene be,
amelyeket földünkön kívül eső szférákban is keresztül kell vinnie.
     A jobb áttekintés végett megismétlem, hogy az egyszerű egyes kulcs a legkönnyebben
elsajátítható. Használatánál a kabbalista a betűt csak szellemében, tehát szelleme
öntudatával, kabbalisztikusan kell, hogy kimondja. A kettős és hármas kulcsoknál a betűket a
szellem öntudatával és az asztráltest öntudatával kell kimondani. A négyes kulcs használatánál
a betűket az öntudattal, tehát a szellem, az asztrál- és a fizikai test beállításával kell
kabbalisztikusan kimondani. A kabbalistának tehát tudatában kell lennie a három létformának
testében.
     Ezen a fokozaton a tanulóra a legnagyobb kabbalisztikus titkot bíztam rá: a négyes
kulcs gyakorlati használatát, a szón keresztül történő megvalósulás kulcsát. Évezredeken át
szigorúan őrizték ezt a titkot. Az isteni gondviselés engedélye alapján szabad a titkot —
hogyan alkotta Isten a világot, hogyan hatott alkotó módon —, az arra érett embernek
megtudniuk. Aki tehát e művet nem csupán elméleti érdeklődésből forgatja, az a hatalom
mélységét tökéletesen megérti.
     Vége a hatodik fokozatnak.




                                  --[ 540 ]--
               
AZ ELSŐ KULCS, AZ ÁBÉCÉ
               HETEDIK FOKOZAT — AZ ÁBÉCÉ
                KABBALISZTIKUS MISZTIKÁJA
                    AZ ELSŐ KULCS — AZ EGYSZERŰ BETŰK

Ezen fokon felsorolom a betűk néhány analógiáját, amelyek kabbalisztikus és mágikus célokra
a legfontosabbak. Ha valamennyi, a mentális, asztrális és anyagi világra vonatkozó
betűanalógiát le akarnám írni, akkor az egész világot kellene ábrázolnom, minden
létformájában, ami természetesen keresztülvihetetlen. De a kabbalista a már ismert kulcsok
által eljutott addig, hogy logikus következtetések alapján további analógiákat maga is
felismer, éspedig aszerint, hogy milyen erőkkel akar dolgozni vagy kapcsolatba lépni.
Nyilvánvaló, hogy a betűk minden megalkotottra vonatkoztathatók.
     A további adatok szolgáljanak számára további irányadóként a kabbala tanulmányozásához,
és segítsék őt az összefüggésekbe való további, még mélyebb behatoláshoz. Következik
az ábécé betűinek leírása.

                                                  A
Akasha: Az Akasha-elvben az „A” a legnagyobb bölcsességet és megvilágosodást reprezentálja,
mely embernek valaha is osztályrészül juthat. Ugyanakkor minden eszmének tisztaságát
is reprezentálja, valamennyi létformában.
     Mentál: Az ember mentálsíkján az „A” a megvilágosodott értelmet, mint alaptulajdonságot
képviseli. A megvilágosodott értelemmel párhuzamba állítható a legmagasabb tudás,
felfogóképesség, minden intellektuális képesség felkeltése. A mentális világban az „A” és
annak rezgése által jut kifejezésre.
     Asztrál: Minden tehetség, tulajdonság és képesség, ami a LEVEGŐ alá tartozik, például
zenei tehetség, szónoki készség, költői adottság előidézhető az asztrális világban az „A”
betűn keresztül. Okkult képességek, többek között a tisztánlátás, a távhallás, a levitáció
művészete, a LEVEGŐ és annak lényei feletti, magában az elemvilágban, és az asztrális
világban, továbbá minden LEVEGŐ-vel analóg, és az asztrális világ erői feletti hatalom. A
szimbólumok nyelve is az „A” betűn keresztül érhető el, különösképpen annak megértése
és hatalma.
     Anyag: Az anyagvilágban a LEVEGŐ-elv, és annak minden analógiája feletti hatalom
az, amely az „A” betűn keresztül érhető el, a LEVEGŐ-szellemek, vagy a viharok feletti
uralmat sem kivéve.
     Egy orvos például az „A” betű kabbalisztikus kimondása által gyógyíthatja sikeresen
valamennyi mellkasi betegséget.
     Gyakorlat: Az „A” gyakorlati alkalmazása az Akasha-elvben kezdődik úgy, hogy a
kabbalista elképzeli anyagi testét, utána asztráltestét, amely ugyanazon formával bír, mint
a fizikai test, utána az asztráltestben lakó szellemet az „Én”-t. Ezzel egy időben meditál,
hogy az anyagi test a fizikai világgal, az asztráltest az asztrális világgal, és a mentáltest a
mentális világgal áll összeköttetésben.
     Miközben az őseszméket érzésszerűen az Akasha-elvben fogja fel, tehát öntudatával,
továbbá, hogy az Akasha-elvből a mentálissal párhuzamosan, az intellektusban
manifesztálódik, és az asztrális, illetve a fizikai világban megvalósul. Csak ez után a
meditáció után helyezi át magát öntudatával az Akasha-elvbe, miközben idő és tér nélküli, tehát
transzállapotot idéz elő, és mint egy pontot érzi magát a Plexus Solarisában.

                                  --[ 541 ]--
     Az Akasha-elvbe való áthelyezés gyakorlatát, a transzállapotot már pontosan leírtam
Az igazi beavatás útjá-ban. Tehát amikor a kabbalista, mint középpontot érzi önmagát
mikrokozmoszában, és egész testét, mint végtelen üres teret, akkor három kiterjedéssel
kimondja az „A” betűt az egész világmindenségbe. Az egész új világmindenséget, a
mikrokozmoszt kitölti a megfelelő színnel — az „A” betűnél a világoskékkel — és a G-hanggal,
a mindent átható bölcsesség és a megvilágosodottság öntudatával.
     A kabbalista az „A” betűt ily módon néhányszor megismételheti szellemében. A
gyakorlatoknál nem kell nagy súlyt helyezni a színre és a hangra, mert a három érzék
összpontosításával a kabbalista az analógiákat már tekintetbe vette. A legnagyobb figyelmet
inkább az erényekre és tulajdonságokra, valamint az analóg eszmékre kell irányítani. A
gyakorlat befejeztével az öntudattal ismét a normális állapotba kell átmenni és az „A” betű
összefüggései felett még utólag is behatóan meditálni.
     A kabbalista, aki e műveletet ismételten elvégzi, látni fogja, hogy érettségi foka,
valamint szorgalma és kitartása szerint úgy a mentálsíkon, tehát a szellemben, mint az asztrál-
és az anyagi testben az illető betűvel analóg erények mentálisan és fizikailag is kifejezésre
jutnak. Csak valamely betű tökéletes uralása után vegye elő a kabbalista a következő betűt. Ez
általában hosszabb gyakorlást igényel. Céltalan volna további betűkkel gyakorolni az
előzőnek olyan tökéletes uralása előtt, hogy képes legyen azt az Akasha-elvben tetszés szerint
előhívni. Kitartó gyakorlással a kabbalista kitapasztalja az összefüggéseket, rezgéseket,
erőket, mind jobban megismeri a hatalmi hatótávot, és azután képes lesz a betűt más síkokról
is használni. Minél több kitartása van, minél kevésbé siet, annál jobb!
     Voltak tanulóim, akik fél évig gyakoroltak egyetlen betűt a megadott módon, és nagy
sikert értek el. Különösen a gyakorlatok kezdetén érvényes a „lassan járj, tovább érsz”.
Amíg a kabbalista meg nem tanulja öntudatát minden régióba áthelyezni, és ott
kabbalisztikusan beszélni, továbbá az analóg eszméket, képességeket és erőket helyesen
megérteni, addig a kölcsönös összefüggéseket nem tudja felfogni és átélni.
     Minden további betű fölötti uralom megszerzése már könnyebb lesz. Egy kabbalában
jártas személy mindenesetre nem csupán egyetlen betűt képes az Akashából, vagy más,
alsóbb síkról néhány pillanaton belül alkalmazni, hanem tetszés szerint egész formulákat
is. Eleinte nehéz a tudatos érzékelést az erényeknek, erőknek és hatalmaknak megfelelően
használni az egyes betűkkel az Akasha-elvben.
     A gyakorlatok ismétlése azonban fokozatosan lehetővé teszi megfelelő képet alkotni
az illető erényről, és azt öntudatszerűen felfogni. Később, amikor a gyakorló kellően
kiszélesítette az öntudatát, könnyű lesz felfogni minden elvont eszmét, legyen az még oly mély
és átfogó értelmű is.
     Az „A” tehát a LEVEGŐ elemmel analóg, az anyagi világban az elektromos fluidum
által uralt, a mellet és a tüdőt befolyásolja.

                                              B
A „B” betűt ugyanúgy gyakoroljuk, mint az „A” betűt. Az eljárás is ugyanaz. A továbbiakban
adok néhány analógiát az összes betűhöz, melyek a mentál-, asztrál- és anyagi szférára,
illetve az Akashára vonatkoznak. A kabbalista minden gyakorlat előtt maga elé képzeli az
analógiákat, és képes kell legyen az Akasha-elvben kabbalisztikusan kimondott betűt — ezt
a tér és idő nélküli állapotot — a hozzá tartozó erőkkel és erényekkel összekötni.
     Akasha: Az Akasha-elvben a „B” betű az egyetemes élet megértésére irányul, továbbá
a polaritás felismerésére, minden létformában, ami a legmélyebb bölcselethez vezet. Továbbá
teljesen megtanulja a kabbalista a jelenségek pozitív és negatív jellegét megismerni.

                                  --[ 542 ]--
Megvilágosodik előtte, hogy semmi sincs hiába, hogy negatívnak is és pozitívnak is kell
lennie, mert ellentét nélkül nem volna az egyik a másiktól megkülönböztethető.
     Mentál: A „B” uralása tökéletes hatalmat kölcsönöz a kabbalistának az elektromos és
magnetikus fluidum fölött, minden szférában. A kabbalista ezáltal úr lesz az élet és a halál
felett, és eléri a hatalmat, hogy minden sorsot megválaszthasson. Mindazonáltal csak alapos
okkal, és az isteni gondviselés jóváhagyása nélkül sohasem fog egy előre meghatározott
emberi karmát megváltoztatni, sem pedig káoszt előidézni.
     Asztrál: Az asztráltestben a „B” uralása képesíti a kabbalistát mágikus kabbalisztikus
„volt” előidézésére, talizmánok kabbalisztikus telítésére és szexuálmágikus hatásra. Minden
tökéletesen megvilágosodik a kabbalista előtt, ami az asztrális világban a polaritással
összefügg. Megismeri a legmélyebb misztériumokat, és elér egy intuíciót, amit egyáltalán
nem lehet leírni.
     Anyag: A „B” betű képviseli földünkön az összes polarizációs törvényeket, és az
anyagban juttatja azokat kifejezésre. Ezért a kabbalista az anyagi világban tökéletesen úr lesz
az elektromos és magnetikus fluidum fölött. Azonkívül a „B” betűn keresztül megkapja a hatalmat
minden diszharmónia felett, képessé lesz az emberi testen uralkodni, azaz valamennyi
betegséget meggyógyítani, és analóg gyógyszereket kabbalisztikusan telíteni. Ugyanígy, az
anyagi világban is, mindhárom birodalomban megszerzi a hatalmat élet és halál felett.
     A felsoroltakból látja a kabbalista, hogyan és milyen módon kell egy betűt
kabbalisztikusan alkalmazni, és milyen képességek érhetők el egyetlen betű által. Állandó
gyakorlással a kabbalista mind jobban kiszélesíti tudásának hatótávlatát, és gyarapítja
gyakorlati tapasztalatát.
     Amikor a „B” betűvel már mindent tud — ami csak hosszú gyakorlások által lehetséges
—, akkor áttérhet a következő betűre.

                                              C
Akasha: Az Akasha-elvben a „C” betű testesít meg minden misztériumot, amit az eucharisztia
jelent, annak valamennyi aspektusával. A „C” rezgés jelképezi az átszellemülés és
az átváltozás nagy misztériumát. Aki ezt jól uralja, jól megérti az eucharisztia mélységeit
és annak aspektusait is, így uralni tud minden gyakorlati módszert, ami az eucharisztiát
érinti. Hermetikus szempontból első könyvem, Az igazi beavatás útja alapszinten megadott
mindent az eucharisztia gyakorlati alkalmazásához, és a víz mágiája című fejezethez
gyakorlat is tartozik. A „C” kabbalisztikus használatánál természetesen az eucharisztiának egy
magasabb aspektusáról van szó: képességről egy isteni eszmének egy erénnyel egyformává
változtatására és így befogadására.
     Mentál: Minden gyakorlat a „C” betű területére és azok rezgéséhez tartozik, ami a
saját mentáltest vagy más személy szellemének befolyásolását célozza, valamely isteni
eszme, erény, tulajdonság, erő, hatalom által.
     Asztrál: Az asztráltestben és az asztrálsíkon a „C” betű rezgésén keresztül tanulja meg
a kabbalista az eucharisztia mély titkát, vagyis az asztrális telítését egy megnevezett
erénynyel, tulajdonsággal alkalmazni. A „C” betű rezgése nem csak a telítést befolyásolja az
asztráltestben, hanem az asztrális aura uralását is.
     Anyag: A „C” rezgésen keresztül megtanul a kabbalista minden anyagot élettel telíteni,
mentális és asztrális erényekkel, erőkkel ellátni. Ezen a betűn keresztül megtanul minden
anyagi formát tetszés szerint, kabbalisztikusan telíteni. Ez a betűrezgés befolyásolja az igazi
kabbalisztikus alkímiát is. Kabbalisztikus alkímia az anyagnak szó által való átváltoztatása,
ami az anyagnak más minőséget kölcsönöz.

                                  --[ 543 ]--
                                              D
Akasha: Az Akasha-elvben a „D” betű és annak rezgése a teremtés valamennyi misztériumát
befolyásolja, a mikro- és makrokozmoszban egyaránt.
     Az alkotás törvényeit a „D” nemcsak kifejezi, hanem a rezgés uralása által a kabbalista
számára minden tudás megvilágosodik. Azáltal, hogy a mikro- és makrokozmosz azonos
törvények alá esnek, a kabbalista megtanulja úgy a mikro-, mint a makrokozmoszt a legmélyebb
bölcsesség szempontjából megismerni és uralni, a teremtésre és annak valamennyi
analógiájára nézve.
     Mentál: A mentálsíkon, azaz a mentáltestben ezen a betűrezgésen keresztül megtanulja
a kabbalista a mentálmatricát a teljes én-tudattal összekapcsolni, önmagánál és más
embereknél is. A szellemet valamennyi fázisában megismerni és tökéletesen uralni, az
elemvonatkozásokat is beleértve. Az én-tudatot érintő legmélyebb bölcsességet és megismerést
a kabbalistának a „D” rezgésen keresztül kell elsajátítani.
     Asztrál: Az asztráltesttel analóg valamennyi erotikus aspektus megnyilvánul a
kabbalista előtt a „D” rezgése által. A szerelmi mágia valamennyi módszere, a szexuálmágia
a négy elem valamennyi aspektusában, nemcsak elméletileg, hanem gyakorlatilag is
hozzáférhetővé válik számára e betűrezgés által úgy, hogy a szerelem tökéletes ura lesz,
annak minden fázisában és aspektusában.
     Anyag: Az anyagi világban a „D” rezgés ural mindent, ami a termékenységet érinti.
Gyakorlati alkalmazása az anyagi világban rendkívül sokrétű. Így például a „D” rezgés által
megtermékenyíthető egy mag. Egy magból felismerhető a leendő forma. Befolyásolható,
megnemesíthető. Az emberi magban telítés alkalmazható, amely által a mag meghatározott
erényekkel, jellemtulajdonságokkal látja el a születendő gyermeket, sőt a magból sarjadó
gyümölcs sorsa nemcsak előre látható, hanem befolyásolható is. Ez alá a betűrezgés alá
tartozik valamennyi nemzési aktus és minden, ami nemzés által kel életre.

                                              E
Akasha: Az Akasha-elvben ez a betűrezgés az abszolút tudatot reprezentálja, amely a
mindenütt, mindenben jelenvalóság isteni eszméje és erénye. Ez a betűrezgés egyesíti a
kabbalista öntudatot az abszolút tudattal, azaz a kozmikus tudattal úgy, hogy az „E”
betűrezgést az Akasha-elvben előidéző kabbalista ugyanakkor mindenütt jelenvalóvá válik. Az
abszolút tudattal való összeköttetést, tehát a mindenütt jelenvalóságot a hermetikus
tudomány kozmikus tudatnak, a keleti bölcselet nirvikalpa szamádhi állapotnak nevezi.
     Mentál: A mentális világban, a mentáltestben vagy a szellemben ez a betűrezgés a
legmagasabb intuíciót idézi elő. A kabbalistának a minden irányú tudatáthelyezés mentális
tulajdonságát kölcsönzi. Ebben az állapotban nincs semmiféle idő és tér érzet. Ezen
betűrezgésen keresztül az istenség szól, legmagasabb rendű formájában.
     Asztrál: Az asztráltestben az „E” rezgés az asztrális tudaturalást reprezentálja saját
magunknál és másoknál. Különösen a tisztáshallás képessége érhető el nagyon könnyen e
betűrezgés által. Tisztánhallás alatt nem csupán lények hallása értendő, hanem minden állat
beszédének megértése, a legmélyebb múlt, a jelen, sőt a jövő akusztikai tudomásul vétele,
tekintet nélkül a távolságra.
     Anyag: Ezen betűrezgés uralása által megnyílnak a kabbalista előtt a materializálódás
legmélyebb rejtelmei: megsűrűsödés, anyagiatlanítás, megfinomodás. A kabbalista megtanul
minden eszmét, minden gondolatot, minden mentális formát úgy megsűríteni: hogy az
fizikailag érzékelhetővé válik. Az „E” betűrezgés megsűrítő képessége hozza létre a látható
anyagot, de az ellenkező folyamat misztériuma is ezen betű által valósul meg, ami által

                                  --[ 544 ]--
minden anyagi finomabb formába vezethető vissza. Minden titok, ami a materializálódást
és dematerializálódást érinti, tökéletesen megvilágosodik a kabbalista előtt. Egy időben
eléri a képességet mindezen ismereteket gyakorlatilag alkalmazni.

                                              F
Akasha: Az Akasha-elvben az „F” betű minden látható világ, tehát a mikro- és makrokozmosz
törvényszerűségét és harmóniáját reprezentálja. E betűrezgésen keresztül a kabbalista
megtanulja megismerni a legtökéletesebb harmóniát és törvényszerűséget, az
analógiatörvényeket azok legvalóságosabb formájában szemlélni. Aki ezen betűrezgést tökéletesen
uralja, az azonnal meg tudja határozni minden eszme analóg törvényszerűségét.
     Mentál: A mentális világban ez a betűrezgés a szellem négy alaptulajdonsága, a tudat,
az akarat, az intellektus és az érzés egyesülését reprezentálja: Az „F” rezgésen keresztül a
kabbalista megérti e négy alaptulajdonság törvényszerűségét a mentális világban, valamint
azok analogikus összefüggését. Képes lesz egy időben a szellemnek e négy alaptulajdonságát
tetszés szerint uralni saját magánál és másoknál.
     Asztrál: Az „F” betűrezgés a négypólusú mágnes titkának megfejtéséhez, továbbá a
négy elem uralásához és az uralás hatótávolságának megismeréséhez juttatja a kabbalistát az
asztrálvilágban. A kabbalista eléri a képességet minden jellemtulajdonság, erény uralására a
hozzá tartozó elem által. A mágikus egyensúly titka is tökéletesen megvilágosodik a
kabbalista előtt, és képes lesz minden egyetemes törvényt, minden elvont eszmét tisztán
felfogni. Anyag: Az anyagi világban a négypólusú mágnes nyilatkozik meg a kabbalistának
ezen betűrezgés által. Ezt megtanulja a kabbalista az emberi testre vonatkozóan nemcsak
felismerni, hanem gyakorlatilag alkalmazni is. Hasonlóképpen elnyeri a képességet a
Tetragrammaton — JOD-HE-VAV-HE — titkát érteni, és a gyakorlatban alkalmazni minden
rendszernél és módszerrel, amit a négypólusú mágnes alkalmazása igényel.

                                               G
Akasha: Ez a betűrezgés képesíti a kabbalistát minden szféra, az isteni kegyelem és
irgalmasság mélységét felismerni az Akasha-elvben. Megadja számára a lehetőséget, hogy
lássa: meddig megy el az isteni törvényszerűség az embernél és az állatnál, és hogyan hat
ki rá az isteni kegyelem és irgalmasság.
     Mentál: Az isteni békesség átélése e betűrezgés által érhető el a szellemben,
hasonlóképpen az isteni gondviselés áldásai, minden aspektusban. Ha a kabbalista uralja ezt a
betűrezgést, eléri az isteni áldás kiosztásának képességet.
     Asztrál: Ezen betűrezgés által a boldogság és tökéletes megelégedettség érzése érhető
el az asztráltestben. Hasonlóan képesít e betűrezgés uralása, az elemek és az
elektromagnetikus fluidum által, kabbalisztikus állapotok létrehozására, amelyek az anyagi
világban boldogságot, sikert és jólétet idéznek elő.
     Anyag: Az anyagi világban ez a betűrezgés reprezentálja a gazdagság és jólét, a
boldogság és megelégedettség minden fázisát. Ezen betűrezgés által alkotta meg az isteni
gondviselés a bőséget, és az Alkotóhoz hasonlóan e rezgés által a kabbalista is képes
bőséget előidézni az anyagi világban, saját magánál és másoknál, ha úgy kívánja, mindenben.

                                           H
Akasha: Az Akashában a „H” betű a szó tartalmát reprezentálja. Kabbalisztikus alkalmazása
az Akasha-elvben a kabbalistát a kozmikus nyelv megértéséhez és uralásához juttatja.

                                  --[ 545 ]--
Ezen lehetőség kiemelkedő jelentőségét könyvem elméleti részében kifejtettem. A „H” rezgés
uralása által a kabbalista minden betűnek alkotó hatalmat képes kölcsönözni. Hogy ezáltal
minden eszmét kabbalisztikus szavakká tud formálni, az kétségen kívül áll.
     Mentál: A mentális világban ez a betűrezgés a kabbalistát arra képesíti, hogy az isteni
gondviselés hatását megértse, és nemcsak intellektuálisan foghassa fel, hanem képek
formájában, azaz szimbolikusan, szellemi formában is. Gyakorlással elérhető a tisztánlátás
képessége is a szellemben.
     Asztrál: A „H” rezgés uralása a kabbalistát képesíti bármely sors tetszés szerint
befolyásolására. Lehetővé teszi továbbá minden kabbalisztikus rendszert, mantrát és tantrát,
annak valóságos formájában, helyesen felfogni, ismerni és gyakorlatilag alkalmazni. Aki az
asztráltestben ezt a betűrezgést is elő tudja idézni, melynek uralása pedig nagy fáradságot
igényel, az bízvást tökéletes kabbalista lesz.
     Anyag: Ezen betűrezgés által a kabbalista megtanulja a kozmikus nyelv gyakorlati
használatát, annak tökéletes uralását az anyagi világ minden birodalmában és létformájában,
és azon keresztül alkotóan hatni. Megtanulja tökéletesen felfogni azt, amire a kabbala
a „Legyen” szóval céloz. Ebből kitűnik, hogy ezáltal tökéletesen lehet uralni az anyagi
világot.

                                              CH
Akasha: Az Akasha-elvben a „CH” betű rezgése a világosság és tökéletes tisztaság erényét
manifesztálja. A „CH” rezgést uraló kabbalista eléri a képességet a tisztát a zavarostól
helyesen különválasztani, minden zavarosat eltávolítani az útból, és mindent a legtisztább
formában felismerni és megérteni. Minden eszme tisztasága ezen betűrezgés által jut
kifejezésre.
     Mentál: A „CH” segítségével a szellem — mentáltest — megtanulja a világmindenség
valamennyi nyelvét tudatszerűen felfogni és megérteni, azok legtökéletesebb tisztaságában.
Nemcsak megért minden lényt, hanem mindazok is megértik őt. Hogy minden szimbólumot
is megért, ami a világmindenségben létezik, az magától értetődik.
     Asztrál: Asztrális viszonylatban e betűrezgés által a kabbalista megérti, és
gyakorlatilag alkalmazni tudja a ritmust, valamennyi fázisában az egész makro- és
mikrokozmoszban. A kabbalista ezáltal hatalmat nyer élet és halál felett, valamennyi lény
vonatkozásában, minden szférában. Ha akar, halottakat tud feltámasztani, elhalt növényt
újraéleszteni, mivel a ritmus, tehát az élet titka megnyilatkozott számára e betűrezgés által.
Természetesen ellentétes értelemben is használhatja a ritmust, és azonnali halált is
előidézhet. Például egy virágaiban pompázó fát néhány perc alatt kiszáríthat. A Biblia is megemlít
ilyen eseményt, mint csodát, amikor hatalma jeléül Krisztus néhány pillanat alatt kiszárított egy
fát. A kabbalista tudja, hogy ez a csoda csak a szó hatalmán keresztül volt előidézhető.
     Anyag: A fizikai világban ez a betűrezgés a VÍZ elemmel analóg. A VÍZ és a magnetikus
fluidum minden titkának felismerésére és azok tetszés szerinti uralására képesíti a
kabbalistát. E betűrezgés által földünkön a VÍZ elemet belátása szerint vonhatja akarata alá.
Ha kívánja, bárhol vizet tud előidézni, képes a tenger hullámait megzabolázni, vízen járni,
esőt fakasztani és elállítani. Korlátlan úr lehet minden VÍZ-szellem felett.

                                              I
Akasha: Az Akasha-elvben a sors, a karmatörvény, az ok betűrezgése. Minden tett és
ténykedés, minden élet e betűrezgés alá tartozik. Úgyszintén rajta keresztül jut kifejezésre
min

                                  --[ 546 ]--
den megalkotott evolúciótörvény. Az isteni gondviselés ebben a betűrezgésben
manifesztálódik a legfinomabb formában. Az ábécében a tizedik betű az „I”, és a tízes számot az
Akasha-elven az egyes reprezentálja a legmagasabb szinten.
     Mentál: A mentáltestben ez a betűrezgés az emlékező tehetséggel, az emlékezéssel, és
a lelkiismerettel analóg. Az „I” rezgés — tízes ritmus — által a kabbalista tetszés szerint
mindent életre kelthet, és tökéletesen uralhat. Minden képesség, mely az emlékezőtehetséget
és a lelkiismeretet érinti a mentálsíkon, e betűrezgésen keresztül fogható fel és uralható.
     Asztrál: Az asztrálsíkon ez a betűrezgés az asztrálmatricának felel meg, annak
valamennyi funkciójával. Tudvalevően az asztrálmatrica az összekötőtag az anyagi test és a
lélek, vagyis az asztráltest között. Ez az „élet-elv”. Az is ismert, hogy az asztrálmatricát,
és vele az egész asztráltestet a légzés tartja életben. E betűrezgés segítségével a kabbalista
a légzést is tökéletesen uralni képes, annak minden aspektusában és lehetőségével. Úgyszintén
e betűrezgés képes egy elhalt testet ismét lélegzésre késztetni, miközben az asztrálmatricát
ismét a testbe űzi, és képes általa a kívánt szellemet vagy mentáltestet az anyaghoz
kötni, és ezzel az embert ismét életre kelteni.
     Anyag: A fizikai világban ez a betűrezgés megfelel valamennyi analógiatörvénynek.
Minden, aminek formája, mértéke, száma és súlya van, ezen betűrezgés segítségével jött
létre. Ha a kabbalista uralja ezt a betűrezgést, akkor a megfelelő analógia alapján minden
formával, minden mértékkel, minden számmal és minden súllyal képes a legnagyobb csodákat
véghezvinni az anyagi világban. Mint ahogyan látjuk, forma, mérték, szám és súly az
anyagi világ fő alkotó elemei, és e betűrezgés uralása által a kabbalista annak teljhatalmú
urává válik. Tökéletes metafizikussá válik, és magától értetődik, hogy képes megismerni
anyagi világunk valamennyi eddig ismeretlen törvényét, és azokat minden területen tetszés
szerint alkalmazni.

                                                J
Akasha: Az Akasha-elvben a „J” rezgés a legmagasabb, mindent áthozó, tehát a kozmikus
szeretet rezgése. A „J” rezgés arra képesíti a kabbalistát, hogy valamennyi aspektusában
felfogja és átérezze ezt a szeretetet, mely egyike a legmagasabb isteni erényeknek.
     Mentál: Ez a betűrezgés az elragadtatás vagy extázis titkát fejezi ki, annak
legmagasabb formájában. Megismerteti mind a négy, elemekkel analóg extázis titkát, azok
uralását és tetszés szerinti előidézését. Ha a kabbalista uralja ezt a betűrezgést, akkor abban
a helyzetben van, hogy minden, elsősorban a VÍZ elemmel analóg extázist (szeretetet) elő tud
idézni. Jól értendő: egy kabbalisztikusan előidézett extázis nem azonos a hipnotikus
extázissal, vagy a transzállapottal, amelyek többnyire szomnambul célokat követnek. A mi
esetünkben a VÍZ, mint ok, a szellem egy vagy több tulajdonságának elragadtatása. Így például
van akarat-extázis, értelem-extázis, ami a legmagasabb, megvilágosodott értelem,
szeretetextázis és öntudat-extázis. A „J” betűrezgés által egyszerre több, akár mind a négyféle
extázis állapot is előidézhető, a saját szellemünkben, vagy másokéban. Egy extázis állapot,
amelyben mind a négy elem a legmagasabb intenzitással van jelen, beavatatlanok számára
megfoghatatlan, és azt szavakkal nem is lehet visszaadni.
     Asztrál: Ez a betűrezgés az asztrálsíkon a szimpátia és a vonzóerő törvényszerűségeivel
analóg. Elérhető általa a képesség szeretet és szimpátia tetszés szerinti előidézésére, vagy
megszüntetésére, embernél és állatnál. A szerelemmágia minden misztériuma megnyilvánul
a kabbalistának, aki ezt a betűrezgést uralja, emberre, lényekre és istenségre vonatkoztatva.
     Anyag: Az anyagi világban, embernél és állatnál ez a betűrezgés a nemző aktusnak
felel meg. A kabbalista, aki ezt a betűrezgést az anyagi világban is uralja, képes embernél
és állatnál előidézni és fokozni a nemi vágyat, előre meghatározni és befolyásolni a leendő

                                  --[ 547 ]--
gyermek nemét, továbbá a nemzendő gyermekbe minden kívánt képességet beleoltani a
nemi aktusnál. A szeretetnek és szerelemnek még sok más misztériuma is feltárul, minden
szférában, a „J” betűrezgést uraló kabbalista előtt.

                                             K
Akasha: Az Akasha-elvben a „K” betű rezgése a mindenhatóság rezgése, mely szintén az
isteni erények egyike. Ugyanott nyilvánul meg a mindenhatóság, mint az elképzelhető
legmagasabb erő. A kabbalistának, aki ezt a rezgést uralja, ez az erény mindent átfogó
hatalomként nyilvánul meg, mellyel úgy a mikro-, mint a makrokozmoszban, csodák
véghezvitelére képes. Ez az erény, mint a legmagasabb és legtisztább fény manifesztálódik az
Akasha-elvben, mely az ŐSTŰZ-elvvel analóg.
     Mentál: A mentális világban ez a betűrezgés a hit manifesztáció állapotának felel meg.
A kabbalista, aki a „K” rezgést a mentáltestben is uralja, ennek eredményeként egy
manifesztáció állapotot ér el, melyben minden gondolat, minden kívánság egyetlen pillanat alatt
megvalósul, függetlenül attól, hogy milyen síkon kell a megvalósulásnak megtörténni.
     Asztrál: Az asztráltestben ez a betűrezgés a bátorság erényét idézi elő, annak minden
aspektusával, mint például kitartás, szívósság. A kabbalista e betűrezgésen keresztül képes
magas fokú bátorságot kifejleszteni magában és más személyekben is, illetve minden
félelemérzetet kiküszöbölni magánál és másoknál. Kívánság szerint az önfenntartó ösztönt is
elő tudja idézni és megerősíteni. Még sok más olyan képességet tud ezen betűrezgés által
elérni, amely a bátorsággal analóg, mint például az állhatatosság vagy a türelem.
     Anyag: Ez a betűrezgés az anyagi világban minden földi kincs feletti tökéletes
uralkodás tulajdonságát idézi elő. Egy kabbalista, aki ezt a betűrezgést egészen az anyagig
tudja uralni, az fáradság nélkül eléri mindazt, amit magának vagy embertársainak kíván.

                                               L
Akasha: Az „L” betűrezgés a szavak által egyáltalán visszaadható isteni erények közül a
legmagasabb rendűeket reprezentálja az Akasha-elvben, függetlenül azok fajtájától. A
kabbalista többnyire akkor használja ezt a betűrezgést, ha az isteni fenséget, vagy az
istenség nagyságát kívánja felfogni a legtisztább erény formájában. Ezen rezgés segítségével
megismerhető, hogyan hat ki az isteni erény az egyes szférákban. Lehetetlenség volna
valamennyi „L” rezgéssel analóg isteni erényt felsorolni. Nagyságukban, tisztaságukban és
mélységükben ezeket csak érezni lehet, leírni nem.
     Mentál: Az „L” rezgés által a mentáltestben a kabbalista eléri azt a képességet, hogy
igazi hermetikus szemszögből, szellemileg felfogja a szemlélt erkölcsöt. Eljut a
meggyőződésig, hogy jónak és rossznak, tehát pozitív és negatív erkölcsi tulajdonságoknak is
kell lenniük, hogy egymástól különbözhessenek. Ez a rezgés a kabbalában olyan megvilágosodást
idéz elő, amely a szentség határához vezet.
     Asztrál: A mágusnak (nem tévedés) az asztráltestben ezen rezgés által megnyilvánul
a mágikus egyensúly titka, bármely ember jellemére vonatkozóan. A kabbalista egy idő
után elnyeri a tudást, hogy asztráltestét átszellemítve eggyé váljon az isteni erénnyel.
Teljesen megvilágosodik előtte az asztrális láthatatlanná válás titka, mivel e betűrezgés által
úrrá lesz az asztrális fény felett. Ha úgy kívánja, akkor asztrálteste érinthetetlenné válik e
rezgés által, és kikerül az elemek befolyása alól. Ez azt jelenti, hogy a kabbalista elérte az
asztrális halhatatlanság fokát.
     Anyag: E betűrezgés az anyagi világban a tökéletes egészség, szépség és harmónia. A
kabbalista életerejének abszolút urává válik általa, testének tartós ifjúságot és vonzóerőt tud

                                  --[ 548 ]--
kölcsönözni. Ha úgy kívánja — és az isteni gondviseléstől is megkapja az engedélyt rá —,
akkor ezt a betűrezgést másoknál is sikeresen alkalmazhatja. Az „L” rezgés által uralt
életerő más betűrezgéssel is összeköthető, így az életerőt a kabbalista megsűrítheti, hogy azt
fluidikus kondenzátorba helyezve a gyógyművészet terén csodahatásokat vihessen véghez
általa. Magától értetődik, hogy megismeri és megtanulja használni a gyógyszerek és fluidikus
kondenzátorok kabbalisztikus telítését, vagyis eléri az adottságot, hogy minden
diszharmóniát harmóniává változtasson.

                                              M
Akasha: Az Akasha-elvben ez a betűrezgés az ŐSVÍZ-elvvel analóg. Az isteni gondviselés
minden létformában az „M” rezgés segítségével alkotta meg a VÍZ-et, ez tehát a folyékonyság
elve. A kabbalista tehát e betűrezgés által megtanulja az ŐSVÍZ-elvet az Akashában a
teremtés szempontjából nézve helyesen felfogni, megismerni és uralni.
     Mentál: Mivel a mentális világban — mentáltest — az ŐSVÍZ-elv, mint az élet, érzelem
és érzés nyilvánul meg, a kabbalista az „M” rezgés uralása által eléri a mentális
képességeket a szellemben. Megtanul tökéletesen úrrá lenni, érzékei és érzelmei, valamint
életszelleme felett. Ez a képesség továbbá lehetővé teszi a kabbalista számára minden ember
életét kifürkészni, érzését és érzelemvilágát saját öntudatával áthatni és uralni.
     Asztrál: Az „M” betűrezgés képessé teszi a kabbalistát az asztrális VÍZ elemet az
asztrális világ minden szférájában felfogni és uralni. Ezáltal a kabbalista egyben korlátlan úr
lesz a tiszta magnetikus fluidum felett, mely a VÍZ elemmel analóg, minthogy a magnetikus
fluidum eredete az ŐSVÍZ-elvben.
     Anyag: Az anyagi világban az „M” betűrezgés a kabbalistának a hatalmat kölcsönzi
az egész világ folyékony elve felett uralkodni, tehát nemcsak a mikro-, hanem a
makrokozmoszban is. Nem csupán azt jelenti ez, hogy a kabbalista tudatával minden folyékonyat
az őselvben fog fel, hanem azt is, hogy annak tökéletes urává legyen. Az „M” rezgés által
elnyert képesség uralkodóvá teszi a magnetikus fluidum, és minden felett, ami ezzel
összefüggésben áll: például a gravitáció törvénye felett.

                                              N
Akasha: Az Akasha-elvben az „N” betűrezgés uralása a boldogság legmagasabb állapotát
idézi elő oly módon, hogy a kabbalista tényleg képes magát, mint ahogyan mondani szokás,
a hetedik mennyországba helyezni. Ebben a boldogság állapotban valamennyi erény és érzés
kikapcsolódik, amely az anyagi, asztrális és mentális világot érinti, és a kabbalista a
legmagasabb boldogságot éli át. Ezt szavakkal egyáltalán nem lehet leírni.
     Mentál: A mentáltestben ez a betűrezgés a mentálmatricának és a mentálaurának felel
meg. A mentálmatrica az a szellemi összekötő eszköz, amely az asztráltestet a mentáltesttel,
tehát a szellemmel összeköti. Az „M” uralása felfedi a kabbalista előtt az összes a
mentálmatricát érintő misztériumokat, és megadja neki a képességet a mentálmatricát felfogni,
látni, érezni és uralni, magánál és másoknál, annak teljes hatótávlatában. A mentálaurát is
képes látni és definiálni a kabbalista, magánál és másoknál. Saját szellemi érettségét
ugyanúgy látja, mint másokét, vagyis minden egyes szellemét. Megadatik neki a képesség
pontosan tudni, hogy az asztrális világ milyen sűrűségi fokán fog tartózkodni asztráltestével
egy elhunyt ember szelleme.
     Továbbá az „N” betűrezgés uralása képesíti a kabbalistát, hogy akinél kívánatosnak
tartja, az illető minden problémáját, amely érettségének megfelel, fáradság nélkül meg
tudjon oldani. Ahogyan az illető emberre ezt a betűrezgést átviszi, magától értetődik, hogy

                                  --[ 549 ]--
minden szellemet átlát és uralni képes az aurán, vagy a mentálmatricán át, úgy az anyagi,
mint az asztrális világban.
     Asztrál: Az asztrálvilágban ez a betűrezgés az önfenntartó ösztönt idézi elő az
asztráltestben, amit így a Föld-zónához köt és fogva tart. Ez a hatás az elemek
hatótávolságától függ. A kabbalista e betűrezgés által az önfenntartó ösztönt teljesen a saját
uralma alá tudja vonni, hogy ezáltal az asztrális világban semmilyen elemtől ne legyen megtámadható.
Ezt a képességet azok a mágusok tudják értékelni, akik asztráltestükkel az asztrálsíkon
tartózkodnak, és ott az abszolút szabadság — meg nem kötöttség — állapotát élvezik. Ez az
állapot lehetővé teszi számukra, hogy a földövi zóna géniuszait és elöljáróit felkeressék anélkül,
hogy azonosulniuk kellene ezek asztrális kiáradásaival. A földövi zóna valamennyi elöljárója
sokra becsüli azokat a mágusokat, akik ezt a betűrezgést tökéletesen uralják és az asztrálsíkon
teljes szabadságot élveznek, mert semmilyen módon nem lehet őket befolyásolni sem pozitív, sem
negatív értelemben. Az ilyen mágusok a földövi zóna valamennyi lényének abszolút urai, és
nem kell nekik előbb azonosulniuk valamely őstulajdonsággal, vagy isteni eszmével.
     Anyag: Az anyagi világban e betűrezgés befolyásol mindent, ami ember és állat mozgását
érinti. Ha a kabbalista uralja ezt a rezgést, hatalma alá fog tartozni minden ember és
állat mozgása és járása. Ezzel azt mondottuk, hogy a kabbalista például bénákat ismét
egészségessé és járóvá tud tenni a mikrokozmoszunkban, az egész anyagi világban, tehát
az alkotott világ minden szférájában ez a betűrezgés a kohézióval, az összetartó erővel
azonos, és ennek következtében pontosan meghatározott összefüggésében áll minden anyag
gravitációs vonzóerejével. Ezért a kabbalista — hasonlóan az „M” rezgés hatásához — a
gravitáció felett, tehát minden anyagszerű vonzóereje felett nyer hatalmat az „N” rezgés
által is, tehát minden anyagi dolgot összetartó erő törvényei felett.

                                               O
Akasha: Az Akasha-elvben az „O” betű rezgése az igazság, mint őselv rezgése, mint a
törvényszerűség betartásáé, mint az isteni gondviselés elismerése és méltatása. A
kabbalista, aki az „O” rezgést az Akasha-elvben előidézi, és azzal magát azonosítja, eléri az
isteni igazságot. Sohasem fog igazságtalanul cselekedni, és sohasem fog kilengeni, mert eddigi
útján, amíg magát eddig felküzdötte, az isteni gondviselés törvényszerűsége, tehát az
abszolút igazságosság által befolyásolta. Mindenütt, ahol az igazság elvéről van szó, az „O”
betű rezgése uralkodik.
      Mentál: A mentális világban az „O” rezgés a harmónia abszolút törvényszerűségét fejezi
ki, a szellem mind a négy alaptulajdonságában és azok okszerűségében, amelyek minden
újabb inkarnációnál meghatározók. Az „O” rezgés uralásával a kabbalista a mentáltestben
magas ítélőképességet ér el, és megérti az isteni gondviselés minden beavatkozását, minden
törvényszerűséget az igazságosság álláspontjáról néz. Az „O” rezgés által a kabbalista, a
megtestesült igazságossággá váltan soha senkit nem fog igazságtalanul elítélni.
      Asztrál: Az asztráltestben ez a rezgés teljes megelégedettséget és
kiegyensúlyozottságot idéz elő. Hatalomhoz juttatja a kabbalistát minden állapot előidézésére
az asztrális világban, mely állapotok azután kabbalisztikus módon vagy az Akasha-elvben, vagy a
mentális világban, vagy az asztrális világban (az asztráltestben) vagy az anyagi világban
hatnak ki a kívánságának megfelelően anélkül, hogy a sors által felelősségre lehetne vonni.
Mivel a kabbalista eközben a megtestesült igazságosság lett, sohasem fog az isteni gondviselés
egyenes megbízatása nélkül kedvezőtlen állapotot előidézni egyik szférában sem. Egy
kabbalistára, aki eddig eljutott, a sorsnak már nincs befolyása, és már egyedül az isteni
gondviselésnek tartozik számadással. Ez a betűrezgés a kabbalistában a megelégedettség, az
abszolút biztonság, a tévedhetetlenség és érinthetetlenség érzetét váltja ki.

                                  --[ 550 ]--
     Anyag: Az anyagi világban ez a betűrezgés olyan állapotokat idéz elő, melyek minden
tekintetben abszolút sikert és boldogságot váltanak ki. Egy „O” rezgést uraló kabbalista
megtanulja megérteni és tökéletesen uralni az elektromagnetikus fluidum hatását és munkáját
az emberi testben és az anyagi világban, a magasabb szférákra vonatkoztatva. A
kabbalista ezen képessége alapján az asztrofizika és a metafizika tökéletes mesterévé válik.

                                                P
Akasha: Az Akasha-elvben ez a betűrezgés előidézi a vágyat a szellemi előmenetel, a szellemi
tökéletesedés, és egyáltalán a legmagasabb átszellemiesedés iránt. A „P” minden
egyes szellem fejlődéstörvényének legmagasabb kifejezési formája. A kabbalista, akit ez a
betűrezgés az Akashában arra ösztönöz, hogy mind jobban közeledjen az isteni fény felé,
mind erősebben fogja érezni a vágyat a négy isteni alaptulajdonsággal való egyesülésre,
hogy az isteni mindenhatósággal, szeretettel és bölcsességgel mind jobban összekapcsolódjon,
és azokat megtestesítse. Ez a vágy olyan sajátságos érzés, amely csak a gyakorló számára
érthető, és amelyet csak átélni lehet, de képtelenség leírni.
      Mentál: A mentáltestben a „P” betűrezgés mély vallásos érzületet idéz elő, a
végtelenség tiszteletének érzését, mely azonban a szellemben a legmélyebb alázat érzetét
juttatja kifejezésre. Minél jobban és minél gyakrabban lesz a kabbalista áthatva ettől a
betűrezgéstől, annál inkább alázatot fog érezni, és ebben az állapotban a legközelebbről fogja
felfogni az isteni fenséget, az isteni gondviselést. Érezni fogja, hogy ezen legmélyebb alázat
által áll a legközelebb a mindenhatósághoz, a mindenszeretethez, a teljes bölcsességhez és a
mindenütt jelenvalósághoz. Teljesen tudatában lesz annak, hogy mint az isteni gondviselés
hűséges szolgája, azáltal fogja kifejezésre juttatni minden gondolatát, hogy mindig azoknak a
hóna alá nyúl, akik még keményen harcolnak a sorssal. Anyagi szinten, és mindenek előtt
szellemileg kész továbbsegíteni minden felfelé törekvőt.
      Asztrál: Az asztráltestben a „P” a jellemnemesítés, a jellem átformálás, valamint a
mágikus egyensúly iránti vágyat ébreszti fel. Egyben felkelti a képességet a szépség
érzésére az egyetemes nézőpontból, mintegy a tökéletes harmónia következményeként. Csak
egy őszintén törekvő kabbalista képes az igazi szépséget érezni anélkül, hogy eközben
viszonylagos külső formákhoz kötné magát.
      Az abszolút szépség és harmónia érzete azok teljes tisztaságában és mélységében csak
a „P” uralása által érhető el.
      Anyag: Az anyagi világban a „P” betűrezgés párhuzamosan halad néhány olyan betű
rezgésével, melyek a fajfenntartó ösztönnel azonosak. Nincs közvetlen analógiája, de
öszszefüggésben áll a gyermekszeretettel, az anyai szeretettel. Amint a kabbalista fizikailag
is uralja ezt a betűrezgést, mindent el fog érni az anyagi világban, ami a fajfenntartó
ösztönnel, anyai szeretettel és gyermekszeretettel függ össze.

                                         QU
A „QU” a „KW” összetétele, ezért nem számít önálló betűnek. A héber kabbalában a „QU”
kiejtése megegyezik a „K”-éval, és úgy is kell értelmezni, mint a „K”-t. Kabbalisztikus
szempontból a „QU”-t nem használják saját analógiával.

                                           R
Akasha: Az Akasha-elvben az „R” betűrezgés, némely más rezgéssel együtt a kötetlenség
és szabadság érzetével azonos. Ezért a kabbalista, aki ezt a betűrezgést az Akashában
előidézi, a szabadság, kötetlenség védőjévé és urává válik. Ebben az állapotban bensőjében

                                  --[ 551 ]--
tökéletesnek fogja érezni magát, szabadnak a törvények súlyának nyomásától, mivel az
öszszes előző betűk uralásának következtében egy olyan érettségi fokot ért el, hogy a
kötetlenség érzése az abszolút biztonság és érinthetetlenség állapotába ment át nála.
     Mentál: Az „R” rezgése a mentáltestben, a kabbalistát kiváló értelemhez juttatja,
akarati és cselekvési szabadság érzetéhez, de az érettségi fokhoz is, hogy soha, egyetlen
törvény ellen sem vét, és saját maga lett úr minden törvény felett. A mikro- és makrokozmosz
minden törvénye általa fog megtestesülni, és Őt fogja szolgálni. A tökéletes biztonság
érzetét nem lehet szavakkal visszaadnia. A kabbalista, aki eddig eljutott, az itt
elmondottakról saját maga fog meggyőződni. Szabadsága ellenére szívesen fogja magát az isteni
gondviselésnek alárendelni, és tőle missziót vállalni, hogy a legmélyebb alázattal, a
legnagyobb köszönettel és a legmagasabb tiszteleten keresztül szolgálhassa, a teljes szabadság
csorbításának legcsekélyebb érzete nélkül.
     Asztrál: Az asztráltestben az „R” betűrezgés olyan zsenialitást ébreszt fel, amely a
legkülönbözőbb adottságokban nyilatkozik meg. Mindaz, amire egy ilyen módon iskolázott
szellem egy ilyen asztráltestben képes, olyan magas fokú zsenialitással párosul, amilyenről
egy beavatatlannak semmilyen elképzelése sem lehet.
     Anyag: Az anyagi világban viszont ez a betűrezgés az intellektus értelemszerű
kibővülését eredményezi a kabbalistánál, ami lehetővé teszi minden tudás gyors és könnyű
felfogását, és szavak általi kifejezését. Ezáltal a kabbalista olyan képességet tud magánál
megalkotni, amilyenre küldetése teljesítéshez éppen szüksége van.

                                                SZ
Akasha: Az Akasha-elvben az „SZ” rezgés a mindenen átható erő — a mindenhatóság erejével
ellentétben, amit a „K” képvisel. Az „SZ” betű ezek szerint a legmagasabb isteni tulajdonság
első őselvének mennyiségi formája a „K” minőségi formájával szemben. Az „SZ”
betűt, mint minden erőt, anyagilag kell értelmezni, a „K” betűt azonban mint isteni erényt
kell értékelni. Aki az „SZ” rezgést kabbalisztikusan elő tudja idézni az Akasha-elvben, az
az isteni lényegiséggel, az isteni ŐSTŰZ-zel jön érintkezésbe, annak legfinomabb formájában.
Ez az isteni ŐSTŰZ mindenben hat, ami az isteni gondviselés által lett megalkotva, mint
(anyagi) erő.
     A mindenhatóság viszont az őseszmében, mint az első isteni elv őserénye mutatkozik
és nyilvánul meg minden világban, és minden megalkotottban. Ezért olyan esetekben, melyekben
az isteni ŐSTŰZ megvalósulásáról, tehát a mindenható erőről van szó, nem a „K”
rezgést, hanem az „SZ” rezgést kell alkalmazni.
     Mentál: Az „SZ” betűrezgés mentáltestben való alkalmazása szellemi adottság az
elektromos fluidum tökéletes uralására. Mindent, ami az elektromos fluidummal, vagy a
TŰZ-elvvel analóg, felismer a kabbalista és uralni képes.
     Asztrál: Az asztráltestben az „SZ” betűrezgés az abszolút tisztánlátást hívja elő a
teremtés minden szférájában. A kabbalista elnyeri a prófétaság adottságát, mely adottság alatt
az időn és téren át való látást értjük, továbbá az emberek és állatok feletti tökéletes
uralmat, sok más, ezen rezgéssel analóg képesség mellett.
     Anyag: Az anyagi világban a tudat tökéletes uralására képes a kabbalista e betűrezgés
által. A saját tudat tökéletes uralása a tudatáthelyezés képességét is jelenti a makrokozmosz
valamennyi szférája, minden ember és lény tekintetében, kezdve az elemvilágtól, egészen
a legmagasabb angyalokig, őslényekig, géniuszokig. Magától értetődik, hogy a tudatáthelyezés
adottságából egyéb mágikus képességek is kifejlődnek.



                                  --[ 552 ]--
                                               S
Az „SZ” rezgés leírásánál megemlítettem, hogy a „K” a mindenhatóság, az ősfény, és az
„SZ” az ŐSTŰZ megnyilatkozása. Az „S” rezgés összeköti a kettőt — ősfény és ŐSTŰZ — és
egyben a nem megnyilvánítható mindenhatóságra utal. Az „S” betű az, amelyben az isteni
gondviselés a nem megnyilvánuló mindenhatóság ŐSTÜZ-ét és ősfényét képviseli. Az „S”
rezgés úgyszólván az isteni alkotás első kiáradására utal.
     Az „S” tehát a legmagasabb rendű betű, az „SZ” és a „K” ennek alárendeltjei.
     Az isteni gondviselés az elemek őselveit az „S” és az „M” által alkotta meg, és minden
más betű ezekből származik. A kabbalisztikus törvényszerűség szerint az „A” a LEVEGŐ-elv
őselemével, az „S” az ŐSTŰZ-zel, és az „M” az ŐSVÍZ-zel analóg. Az „A” az
értelemnek, bölcsességnek, törvényszerűségnek és egyensúlynak felel meg. Az „S” az
akarattal és mindenhatósággal, az „M” a szeretettel analóg. Az „S”, mint őselv, az aktív
elektromos fluidummal azonos: az „M” mint ellentéte, az ŐSVÍZ-elv kifejezője, a magnetikus
fluidummal azonos. Az „A”-nak, mint kiegyenlítőnek, a közvetítő szerep jut az ŐSTŰZ
és ŐSVÍZ között. Tehát a kabbalista jegyezze meg jól: az „S” rezgés a TŰZ őselemét
reprezentálja: az „M” rezgés a VÍZ elemét; az „A” rezgés pedig a közvetítő a kettő között.
Ezért ez a három betű az alap.
     Ez a rövid utalás szükséges volt, hogy az „S” betűrezgés helyzetét kellőképpen
megvilágítsuk, és hogy elő ne fordulhasson felcserélés e rezgés használatánál. Ebből a három
betűből alakult ki azután, mint már említettük, sajátságos hatásaikkal a többi betű.
     Akasha: Aki az „S” betűrezgést az Akasha-elvben elő tudja idézni, az az Akashából
fel fogja ismerni a TŰZ őselemét az ősfénnyel, és ezáltal a legnagyobb megvilágosodáshoz
jut. Az „S” szimbolikusan, mint ragyogó nap jelenik meg az Akasha-elvben az ŐSTŰZ-zel,
mint szubsztanciával (az anyaggal), közepén az ősfénnyel, mint az ŐSTŰZ kisugárzásával.
A teremtett világban is így van: a Nap, mint ŐSTŰZ a legizzóbb forróságot jelenti, és a Nap
tüzének kisugárzása a fény. Sok analógiát lehetne felsorolni a betűrezgések
őstulajdonságaival, de a gyakorló kabbalistának e néhány utalás is elegendő.
     Mentál: A mentáltestben az „A” a legmagasabb megvilágosodáshoz vezeti a
kabbalistát, a legmagasabb átszellemiesedéséhez, mely az extázis állapotáig fokozódik. Ez
az extázis az elragadtatás pozitív állapota, és csak kevésben különbözik a „J” betű
rezgésétől. A „J” rezgés a szeretet őselvével azonos, míg az „S” rezgés az ŐSTŰZ elvével.
     Asztrál: Az asztráltestben ez a rezgés a hit megnyilvánulásának ősállapotát hívja elő,
vele egyfajta átváltozó képességet. A TŰZ minden világban tökéletes, és mivel az akaratelv
ezzel a betűvel az asztrális világban is azonos, logikus hogy itt is érvényre jut.
     Anyag: Ezzel a betűrezgéssel az anyagi testben a kabbalista megszilárdítja saját
abszolút hitét, eléri az elektromos fluidum uralását mindhárom világban — az anyagi világban
fokozott mértékben —, továbbá az elektromos fluidum vagy a TŰZ által az anyagi világban
mindent befolyásolni tud, ahol az az analógia szerint lehetséges.

                                               T
Akasha: Az Akasha-elvben magas inspirációt ébreszt ez a betűrezgés, ami különösképpen
ezen elv törvényszerűségeire vonatkozik. A „T” betűrezgés Akasha-beli adottságával
rendelkező kabbalista látni fogja, hogy minden téren, ami figyelmét és érdeklődését felkelti,
isteni inspirációban és intuícióban részesül.
     Mentál: A mentáltestben jó feltalálói képességet ébreszt ez a betűrezgés. Ez különösen
olyan jelenségeknél nyilvánul meg, amelyek iránt a kabbalista különös érdeklődést tanúsít.
Ezen adottsággal Egyben az emlékezőtehetséget is kedvezően befolyásolja.

                                  --[ 553 ]--
    Asztrál: A „T” betűrezgés az asztráltestet teljes körű asztrálmágia űzésére képesíti.
Mivel ez a képesség az elemek feletti uralommal függ össze, a kabbalista más nagyjelentőségű
előnyökre is szert tesz, amiket bizonyára kellőképpen fog értékelni.
    Anyag: Az anyagi testben, vagyis az anyagi világban a „T” betűrezgés lehetővé teszi
a kabbalista számára mindhárom világ — ásvány, növény, állat — összes analógiatörvényeinek
helyes megértését és gyakorlati alkalmazását.

                                             U
Akasha: Az „U” betűrezgés az Akasha-elvben a kabbalistát arra képesíti, hogy ezen elvet
mind a teremtésben, mind a karma szemszögéből megértse. Ha — sok gyakorlás révén —
uralja a kabbalista ezt a rezgést, úgy fog neki megnyilvánulni minden lét ősformája, hogy
azokat tökéletesen értse. Ez csak az „U” betűrezgés által érhető el.
     Mentál: A mentáltestben az „U” rezgés a legmagasabb intuíció- és inspirációképességet
hívja elő, és egyben megadja a lehetőséget a saját karma kutatásához és változtatásaihoz.

     Asztrál: Az „U” rezgés asztráltestben való uralásával a kabbalista bárhová át tudja
helyezni tudatát, ahová kívánja. Ezzel tudata felett tökéletesen uralkodik. Egyben
mindennemű transzállapot tetszés szerinti előidézésére, és az asztráltest kiküldésének
művészetére is eléri a képességet.
     Anyag: Az anyagi testben az „U” betűrezgés lehetővé teszi az Akasha-elv, valamint a
négypólusú mágnes megértését az anyagra vonatkozóan. Lehetővé teszi behatolni az anyag
összes misztériumába. Egyebekben ezen rezgés által tanulja meg a kabbalista az ÉTER elvének
mágikus alkalmazását az anyagi világban.

                                            V
A „V” betű kabbalisztikus szempontból nem önálló, többnyire az „F” betűnek felel meg,
amellyel fonetikailag azonos. A lágyan kiejtett „V” a „W”-hez hasonlít, keményen kiejtve
azonban „F”-nek hangzik. Ezért a „V” analóg vonatkozásaitól eltekintünk.

                                              W
Akasha: Az Akasha-elvben a „W” rezgés a kozmikus tudategyesülést és a kozmikus intuíciót
idézi elő. Ez a betűrezgés a kozmikus mindenszeretet aspektusa is. Csak annak a
kabbalistának engedi meg az isteni gondviselés a kozmikus intuíció őselvének teljes felfogását
és megértését, aki a „W” rezgést az Akasha-elvben elő tudja hívni. Ez a kozmikus intuíció
egyben a kozmikus szeretet kiáradásának is tekinthető, amit a kabbalistának át kell élni,
mert e rezgés hatásait az Akashában pusztán szavak által nem lehet visszaadni.
     Mentál: A mentális világban — mentáltestben — ez a betűrezgés minden gyógyító
képességet felébreszt a kabbalistában. Sok más mellett kifejlődik nála például egy kitűnő
tisztánérzés is. Ezáltal képes lesz minden eszmét, tekintet nélkül annak tudományterületére,
olyan magas fokon befolyásolni, hogy önmagát az illető eszme megtestesítőjének fogja
érezni. Egyben olyan magas fokot ér el az összpontosító képessége a „W” rezgés által, ami
a hinduk által ismert szamádhi állapothoz hasonló.
     Aki tehát nehezen tud összpontosítani, és akit a kabbalisztikus összpontosító
gyakorlatok hamar kimerítenek, az alkalmazza ezt a betűrezgést. Hamarosan arra a meggyőződésre
fog jutni, hogy a három érzék szerinti összpontosítás sem szellemi, sem asztrális, sem
fizikai fáradtságot nem okoz.

                                  --[ 554 ]--
     Asztrál: Ez a rezgés az asztráltestben felkelti az igazi misztikához szükséges vallásos
érzületet, és az ehhez elengedhetetlen képességeket és adottságokat. A „W” rezgése az
asztráltestben képes templomi atmoszférát előidézni saját magánál és környezeténél. Akik a
kabbalista közelében tartózkodnak, vallásos-misztikus hódolatot fognak érezni, mely
elragadtatásba és világtól elvonatkoztatott állapotba megy át. E betűrezgés többszöri ismétlése
kibontakoztatja a tisztánhallás és távbeszélgetés abszolút képességét. A kabbalista nem
csak hallani fog minden lényt, és mindent, ami akár a legtávolabbi múltban lett kimondva,
de a jelenben vagy akár a jövőben elhangzó szavakat is képes lesz hallásszerűen felfogni.
Képes lesz továbbá tudatát bárhová, a legnagyobb távolságba is áthelyezni, és ott mindent
tisztán és világosan tudomásul venni az asztráltestével. Képes lesz továbbá úgy kiejteni
szavakat, hogy még mágikusan iskolázatlanok is képesek azokat fizikailag venni, a legnagyobb
távolból is. A kabbalista tehát annyira megsűrűsíti asztrális hangját, hogy a szavak
nemcsak hallhatóak lesznek, hanem fel is vehetők, rögzíthetők is a távolból. Ezt a
képességet természetesen csak olyan kabbalista érheti el, aki eddig a szintig becsületesen
felküzdötte magát.
     Anyag: Az anyagi testben a „W” betűrezgés hozzájuttatja a kabbalistát a képességhez,
hogy anyagi világunk minden mulandó részletét pontosan meg tudja különböztetni az öröktől.
Földünkön minden viszonylagost ellenőrzése alá vesz, és saját szolgálatába állít. Minden
lénynél, embernél és állatnál, fel fog ismerni minden fajta káprázatot, de ilyesmit
előidézni is képes ezeknél, tetszése szerint. Mivel ez a betűrezgés bizonyos fokú
összefüggésben van a VÍZ elemmel, egyben a VÍZ feletti uralom is a kabbalista sajátja lesz a
fizikai világban. Munkájának jutalmaként még sok más, a VÍZ elemmel és a magnetikus fluidummal
analóg képesség jut a kabbalistának osztályrészül az anyagi világban.
     Többek között például a magnetikus gyógyművészet képessége, vagy, hogy vizet tud
fakasztani a legnagyobb forróságban és szárazságban is, illetve vizet tetszés szerint
materializálni, dematerializálni, vagy jéggé változtatni.

                                            X
Ez a betű ugyanúgy, mint a „V” kabbalisztikusan nem önálló betű, hanem az „I” a „K” az
„SZ” összetevődése, és ezért hasonlóan kell értékelni, mint ezeket. Ezért az „X”-nek nincs
közvetlen kabbalisztikus összefüggése.

                                            Y, Ü
Akasha: Aki az Akasha-elvben ezt a rezgést uralja, tudomást szerez az életritmus igazi
eredetéről, és annak összefüggéseiről. Ez a betűrezgés a fejlődés törvényeit befolyásolja a
teremtés kezdetétől a tökéletesedésig. Mivel ez a rezgés nehezen érthető, az élet ősritmusát
és a harmónia törvényeit csak egy tapasztalt kabbalista fogja tökéletesen uralni és
megérteni.
      Mentál: A mentálsíkon, tehát a szellemben ez a rezgés, hasonlóan az előzőhöz, a
legmélyebb kozmikus intuíciót és inspirációt idéz elő, mely mint a teljes odaadás, és az isteni
gondviselés iránti legmélyebb szeretet adománya értékelendő. Egy távolabbi előny az, hogy
e mentális képességből még sok más képesség következik, melyek kizárólag makrokozmikusan
értékelendők, ezért puszta szavakkal lehetetlen visszaadni azokat.
      Asztrál: Az asztráltestben ez a betűrezgés kiváló jövendölési képességeket hív elő, és
minden melléfogást kizár. Akinél ez a rezgés megszokássá vált, az asztráltestét annyira
átszellemiesítette, hogy képes lesz minden teremtett dolog, ember és állat sorsát kozmikus
szempontból profetikusan, hibátlanul látni és tudni.


                                  --[ 555 ]--
     Jövendölései annyira biztosak és hibátlanok, mintha egyenesen az isteni gondviseléstől
jönnének. Egyetlen más betűrezgés által sem érhető el ilyen magas fokú prófétai képesség.
Minden idők legnagyobb prófétái képességeiket csak titkos iskolákban szerezhették, melyekben
az igazi kabbalát tanították.
     Anyag: Az anyagi világban előidézve ez a betűrezgés azon képességhez vezet, mely
lehetővé teszi az Akasha-elv minden formára és testre vonatkozó abszolút hatásának
kikutatását az anyagi világban. E betűrezgés segítségével együtt elérhető az asztrális és
fizikai, anyagi láthatatlanná tétel képessége. Aki az Akasha-elvet a fizikai világban minden
létformában megismeri és uralja, az tetszés szerint változtathatja anyagi világunk sűrűségi
fokát. Ezért a kabbalista saját testét bármikor dematerializálhatja, és a legnagyobb távolságon
néhány pillanat alatt ismét materializálhatja.
     Tehát nemcsak mentálisan és asztrálisan tud időt és teret áthidalni, hanem fizikailag is.
Még sok más mágikus képességet sajátíthat el a kabbalista, aki ezt a betűrezgést uralni
képes. Bizonyítja az itt leírtak igazságát a Biblia sok csodája is, amelyeket minden idők
beavatottjai végeztek.

                                              Z
Akasha: A „Z” rezgés az Akasha-elvben előidézve, a megismerésre vonatkozó értelmi erőt
befolyásolja. Ez a képesség a mikro- és makrokozmosz valamennyi egyetemes törvényével
összhangban áll. Természetesen meg is nyilvánul ez minden tudatformában, és kabbalisztikus
szempontból tökéletesen érvényre jut.
     Mentál: A mentális világban, a szellemben ez a betűrezgés minden intellektuális
képesség és talentum általános növekedéséhez vezet, válfajára való tekintet nélkül. Különösen
az előző testet öltések idejéből származó emlékeket fogja felkelteni. De nem csupán ezt: a
kabbalista eléri a képességet, hogy mostani megtestesülésében felújítsa valamennyi, az
előző létezésekben elért intellektuális adottságát, talentumát. Hirtelen rádöbben, hogy az
egyes inkarnációk és a mostani testet öltés között tulajdonképpen semmi idő nem telt el.
Úgy tűnik neki, mintha a sok ezer testöltést, melyet átélt, egész rövid idő alatt tette volna
meg. Hirtelen felébred benne minden képesség, melyet valaha is birtokolt. Ismét birtokába
kerülnek például nyelvek, melyeket valaha tudott. Egyszóval, a kabbalista ezen betűrezgés
által eléri azt a képességet, hogy minden állapothoz alkalmazkodjon, és még akkor sem fog
magánál káoszt előidézni, ha valamennyi eddigi testöltését tudatosítaná. Mindenesetre az
olyan mágusnak, aki nem rendelkezik előképzettséggel, és az előző testet öltések
megismerésére törekszik, nagy harcokat kell megvívnia, hogy az adott helyzetekhez alkalmazkodni
tudjon. Az esetleges rossz cselekedetek miatt felmerülő felelősségérzet rendkívüli
lelkiismeret-furdalásban nyilatkozik meg. Ezen kívül az elmúlt inkarnációba való, megfelelő
előkészületek nélküli bepillantás a sorstól való függés érzetét váltja ki, ami a gondolatok, a
cselekedetek és az akarat szabadságának korlátozottságához vezet. A készületlen mágust a
visszapillantásnál az életkor is akadályozni fogja, mert képtelen lesz a fiatalos frissesség
állapotába helyezkedni. Ezek az akadályok azonban, mint mondottuk, csak olyan mágusoknál
és embereknél fordulnak elő, akik nem kellően iskolázottak. Egy kabbalistának, aki
eddig keresztül dolgozta magát, és a „Z” rezgést tényleg uralja, nem kell ilyesmiktől
tartania.
     Asztrál: Az asztráltestben a „Z” rezgés művészi képességet hív elő, különösen azokat,
amelyek a kabbalistának a legkívánatosabbak. Hasonlóképpen kiterjeszti nála a képességet,
hogy minden elvont gondolatot könnyen érthető szavakba formáljon. Ez a rezgés képesíti
továbbá a kabbalistát híradásokat küldeni és fogadni nagy távolságból, a levegőn át. Kelet
igazi beavatottjai, akik tantramágiával foglalkoznak, és a „Z” rezgést gyakorlatilag uralják,

                                  --[ 556 ]--
kölcsönösen üzenni tudnak egymásnak a LEVEGŐ-elv által. Ezt a képességet nem szabad a
telepátiával összecserélni, melynél csak gondolat gondolathoz kapcsolódik, tehát a szellem
a szellemhez szól. Egészen más eljárás a „Z” rezgés segítségével, híradást közölni a levegőn
át, melynél a levegő elv, mint hangrezgésvezető nyer alkalmazást.
     Anyag: Az anyagi értelemben alkalmazott „Z” rezgés szívóssá teszi a testet, és
rendkívüli kitartással ruházza fel.
     A kabbalista nagy utazást képes például megtenni gyalogszerrel, a legkisebb fáradság
nélkül. Tibetben vannak úgynevezett „futók”, akik száz kilométereket tudnak megtenni
fáradság nélkül. Ezeket a teljesítményeket tantraformulák segítségével érik el, melyek
meghatározott analóg összefüggésben vannak a „Z” rezgéssel. Még sok más képességet is
kölcsönöz a „Z” rezgés az anyagi testnek. Többek között például a viharok uralását, azok
felidézését és elcsendesítését, vagy a szél tetszés szerinti irányváltoztatását. Mivel a jókedv
és az ezzel rokon tulajdonságok a „Z” rezgéssel analóg összefüggésben állnak, a kabbalista
csupán felidézi magánál vagy másoknál a „Z” rezgést, és általa a legszomorúbb társaságot
is egy pillanat alatt a legvidámabb hangulatba tudja áthelyezni.
     Bár az ábécékben a „Z” betű az utolsó betűnek számít, szólok még az „Ä” és „Ö”
betűkről, melyeket ebben a fejezetben meghatározott okból hagytam utoljára.

                                               Ä
     Akasha: Ha a kabbalista az „Ä” rezgést az Akasha-elvben előidézi, lehetségessé válik
számára megismerni az élet és halál váltakozásának titkát és eredetét. Újra megerősödik a
meggyőződésben, hogy a valóságban nincs halál, és az úgynevezett halál csak átváltozás az
egyik állapotból a másikba. Az átváltozás okáról és az egész összefüggésről is felvilágosul
a kabbalista az „Ä” rezgés által az Akasha-elvben. Hasonlóképpen, megismeri minden
szféra minden negatív lényét, hatáskörén belül tökéletesen uralni fogja azokat.
Megvilágosodik előtte, milyen célból lettek teremtve negatív lények. Mivel az őselvben minden
lény egyforma, és valamennyi meghatározott feladatra teremtetett, és mivel a kabbala
szempontjából minden tiszta, nem lehet a negatív lényeket máshová beosztani. Tulajdonképpen
erre vonatkozik a mondás: „A tisztának minden tiszta” vagy: „Az igaznak minden igaz.” Ha
nem volnának negatív lények, nem volna lehetséges hermetikus szempontból megkülönböztetni
a jót rossztól, és erények sem volnának szenvedélyek nélkül.
     Az „Ä” rezgés által teljesen megvilágosodik a kabbalista előtt „A Sötétségen át a Fény
felé” bibliai szavak szimbolikus értelme.
     Mentál: Az „Ä” rezgés uralása a mentáltestben minden anyagra vonatkozó gondolat,
cselekedet és kívánság látásának és tökéletes uralásának képességet kölcsönzi. Ez és még
jó néhány képesség, melyeket a kabbalista a mentáltestben az „Ä” rezgés segítségével ért
el, egyben az anyagra is vonatkozik. Ezért a legdurvább testi rezgésnek lehet nevezni még
akkor is, ha az „Ä” rezgés uralásáról a mentális világban van szó.
     Asztrál: Az „Ä” rezgés fejezi ki az asztrális világban a vágyakat, szenvedélyeket, a
kielégülés iránti vágyat. Aki ezt a rezgést az asztrális világban uralja, tökéletes úr lesz
minden vágy és szenvedély felett, eléri továbbá a képességet, hogy ne csüggjön mentális,
asztrális és anyagi dolgokon. A kabbalistának az „Ä” tökéletes szabadságot és kötetlenséget
biztosít. Megvilágosodik előtte az „Oldd el magad, és szabad leszel” mondás igazi értelme.
     Anyag: Mivel az „Ä” a legdurvább testi rezgések egyike, függetlenül attól, hogy
mentál-, asztrál-, anyagi síkon vagy az Akashában történik, a Föld különösképpen
befolyásolva lesz általa.



                                  --[ 557 ]--
    A kabbalista eléri az „Ä” rezgés által a képességet, hogy földünk legdurvább testi
alkotóelemeit megismerje, és kabbalisztikusan befolyásolni tudja, legyen szó akár ásványról,
ércekről és hasonlókról. Ezek szerint e rezgés által világunkban korlátlan úr lesz a
legdurvább anyag felett.

                                                Ö
     Akasha: Az Akasha-elvben ez az ősrezgés csak az isteni szereteten keresztül
megismerhető legmélyebb megismeréssel analóg, leszámítva azt az ismeretet, amit kabbalisztikus
kvintesszenciának neveznek. Továbbá e rezgés segítségével lehetséges megismerni minden
ehhez vezető módszert és utat, amely az átváltozást érinti valamennyi területen. Megismer
általa mindent, ami a teremtésből kiindulva keresztülment minden átváltozási formán, hogy
ismét eggyé válhasson vele. A kabbalistának el kell érnie minden képességet, melyet az
„Ö” rezgés az Akasha-elvben nyújt, hogy meggyőződjön róla: azok szavakkal nem írhatók
le, át kell őket élni. Az „Ä” és az „Ö” betűk a gyakorlatok sorrendjében azért maradtak a
végére, mert általuk lehet feltenni a koronát a mikro- és makrokozmosz összes bölcsességére,
a teremtéstől kezdve egészen a jelenlegi fejlettségi állapotig. Sőt, a legvégső
kibontakozásig mindent megtudhatunk általuk, közvetlenül az Akasha-elvből.
     Mentál: A mentális világban előidézett „Ö” rezgés a kabbalisztikus alkímia tökéletes
uralását biztosítja. Ez alatt kabbalisztikusan kimondott szavakkal átváltoztatott eszméket és
erényeket értünk.
     Asztrál: Az asztrális világban kimondva az „Ö” rezgés a tökéletes asztrális kivetítés
képességét fejleszti ki, továbbá mindennek uralását, ami titkos és különleges. Ez az
asztráltestben csak az isteni gondviselés által lesz átlátható, anélkül, hogy más lények
felismerhetnék. Ezen kívül az „Ö” rezgés által a kabbalista minden asztrális rezgést át tud
változtatni az általa kívánt rezgéssé.
     Anyag: Az „Ö” rezgés az anyagi testben uralva az anyagi világ kabbalisztikus
alkímiájának tökéletes ismeretéhez vezet. A kabbalista megtanulja a bölcsek kövének igazi
elkészítését, anyagi értelemben. Mivel minden rezgést — atomrezgést, elektronrezgést — az
általa óhajtott rezgéssé tud változtatni és befolyásolni tud a kabbala által, természetes, hogy
az átváltozás törvényeit is tökéletesen uralja. Ezért ha akarja, képes minden fémet arannyá,
minden követ drágakővé változtatni. E rezgés által még sok más képességgel lesz a kabbalista
felruházva, melyekről most még álmodni sem mer, és amelyeket egy nem beavatott
teljesen lehetetlennek tart.
     Ezzel véget ért az ábécé kabbalisztikus-misztikus használatának leírása az egyes
betűkre vonatkozóan. A hermetikus kabbalában ezt a műveletet az „egyes kulcs használatának”
nevezik.
     Egyben befejeződött a gyakorlati betűmisztika második része. A kabbalista megtanul
kabbalisztikusan betűzni, összhangban áll a mikro- és makrokozmosszal, elsajátította a
formulamágiához szükséges összes képességet, és megfelelően előkészítve térhet át a
gyakorlat harmadik részére. Eközben a kabbalista arra a meggyőződésre is jutott, hogy ez egy
másfajta misztika, mint amilyet első könyvemben, Az igazi beavatás útjá-ban leírtam. Az
ott leírt előkészítő gyakorlatok elengedhetetlenül szükségesek a gyakorlati
kabbalisztikához, mert az elnyert előképzés és előzetes ismeretek nélkül senki sem alkalmazhat
formulamágiát.
     Az itt leírt egyes kulcs arra szolgál, hogy az Akasha-elvből hassunk a mentális, asztrális
és anyagi világra, vagyis az okot közvetlenül az ok-világban alkossuk meg, hatását pedig a
mentálsíkon (a szellemben), az asztrálsíkon (a lélekben), és az anyagi világban (a fizikai
testben) érjük el. Az egyes betűk kabbalisztikus használata a kabbalistát arra képesíti, hogy

                                  --[ 558 ]--
közvetlenül a mentálsíkon hasson, majd az asztrálsíkon, és végül pedig az anyagi világban
is anélkül, hogy a hatáshoz az Akasha-elven kívül kellene az okot megalkotnia. Ha a
kabbalista az egész ábécét tudja, akkor minden képességet elsajátított, ami a további
kabbalisztikus munkához, a kabbalisztikus formulák további használatánál szükséges. Ezt
nevezik a beavatottak kozmikus nyelvnek. Nem kell közvetlenül az Akasha-elvből hatni,
vagyis nem kell magát transzállapotba helyezni, hanem bármely síkról, hatalmi szavak által
tud hatásokat elérni, és így teremtő módon hatni.
     Az itt felsorolt képességek csak kis részét alkotják mindannak, amit a kabbalista
elérhet. Lehetetlen volna azonban a kabbalisztikus misztika által elérhető valamennyi
képességet felsorolni. Mindezek a puszta értelem számára a felfoghatatlan határán mozognak.
Ezért a kabbalistán a sor, hogy szisztematikus és gyakorlati munkával mindezekről saját maga
győződjön meg.
     A kabbalisztikus hatásokról még soha nem hoztak nyilvánosságra ennyit, mint én e
művemben, és ezt a tényt minden leendő kabbalista ösztönzésül veheti munkájához. Az
ábécészerű betűsorrendet az isteni gondviselés kiáradásának lehet tekinteni, ami megmutatja
az utat az anyagi világ legalacsonyabb rétegétől az isteni gondviseléssel való egyesülés
legmagasabb fokáig. A 22 betűvel lett minden teremtve, ami a mikro- és makrokozmoszban
jelen van. A hermetikus tudományban ezek a betűk a legmagasabb rendű arkánum érvényével
bírnak. Mindezt meg fogja érteni a kabbalista, aki az egyes kulcsot már átvette.
     A következő fejezetben az összetett betűk és azok hatásai következnek mentális,
asztrális és anyagi viszonylatban, melyeket azonban nem mint gyakorlatot kell tekinteni, hanem
mint módszert, mellyel már kabbalisztikusan dolgozni és hatni tudunk.
     Vége a hetedik fokozatnak.




                                  --[ 559 ]--
HARMADIK RÉSZ
 GYAKORLAT
FORMULAMÁGIA
  NYOLCADIK FOKOZAT — A KABBALISZTIKUS
                 ÁBÉCÉ
       A KETTES KULCS, A DUPLA BETŰK
A hetedik fokozatban leírt egyes kulcs a legfontosabb előkészítő kulcs a kabbalában.
Mindenekelőtt azért nevezik egyes kulcsnak, mert az egyes számot reprezentálja, és az egy az
istenség száma. Megfelelő meditáció útján a kabbalista rájön, hogy az egyes kulcsot csak
saját fejlődése céljából használhatja, és nem ajánlatos a betűkkel másokra is hatást
gyakorolni, mert az egyes kulcs egyenesen az ok-szférából, vagyis a karmából hat. Ha a
kabbalista más számára is közvetlenül az ok-szférából akarna hatást gyakorolni, akkor
megváltoztatná a karmát, és mindenért neki kellene viselni a felelősséget. Ha ellenben több
betűvel dolgozik, akkor a hatás már nem az ok-szférából indul ki, hanem a mentális, vagy
asztrális, vagy az anyagi világból aszerint, hogy hány betűt alkalmazott kabbalisztikusan, és a
megalkotott okok regisztrálódnak-e az Akasha-elvben.
     Az egyes kulcs az Akasha-elvben hat anélkül, hogy okot alkotna, mivel az ok-világból
kifelé irányul.
     A kettes kulcs mentális okokat és ezzel mentális okozatokat alkot. A hármas kulcs
alkalmazása asztrális állapotokat idéz elő, hatásai asztrális jellegűek.
     Háromnál több betű anyagi vonatkozású okokat és okozatokat alkot, melyek fizikailag
alapozzák meg a sorsot, illetve a karmát.
     Nézzük most a kettes kulcsot, mely már nem a mikro- és makrokozmikus előkészítő
misztikát képviseli, hanem már a formulamágia területéhez tartozik. Mikro- és makrokozmikus
misztikának csak az egyes kulcsot nevezik, mint az isteni gondviselés eszközét.
     A kettes kulcs használatánál két betűvel dolgozik a kabbalista, amit már formulának
kell tekinteni, ezért a kabbalistát mostantól formulamágusnak fogom nevezni.
     A kettes kulcs a mentálsíkkal és a mentáltesttel vagy szellemmel azonos. A formulamágia
gyakorlata a mentálszférában két betű használatát szabja meg. Aszerint, hogy milyen
hatásra törekszünk, ilyen vagy olyan betűkombinációt alkalmazunk. Az egyes betűk analóg
kulcsa itt is vezérmotívumként szolgál.
     A betűk összetételénél az eszme képezi az alapot, ezért jelent egészen mást a betűk
sorrendje az értelem szerinti nyelvezetnél, mint a kabbalisztikus munkánál. Például a
„kutya” szó kabbalisztikus szempontból nem csupán állat jelentéssel bír.
     A kettes kulcs a mentálsíkra való hatásánál a formulamágus ugyanúgy, mint az egyes
kulcsnál, előbb elképzeli asztrálisan, majd mentáltestét én-tudatával telíti, és mint szellem
mondja ki a két betűt. Tudatában kell tehát lennie annak, hogy nem a fizikai beszélőszerv,
nyelv, ajak, gége mondja ki kabbalisztikusan a két betűt, hanem a szellem teszi ezt. A két
betű kimondásánál is pontosan úgy, mint az egyes kulcsnál, be kell tartani a három
kiterjedésű összpontosítást, vagyis, hogy minden egyes betűt egyszerre vizuálisan,
akusztikailag és érzésszerűen kell kimondani. Esetünkben először az első, utána a második betűt
kell kimondani. Lehet a kettes kulccsal éppúgy, mint az egyessel, lehet induktív és deduktív
módon a saját mentáltest számára dolgozni. Lehet a kulcsot mások számára is alkalmazni,
vagy egyenesen az illető szellemre, mentáltestre irányítani, vagy az általában a mentálsíkra
irányítani. Előbbi esetben közvetlen befolyásolásról beszélünk. Aszerint, hogy milyen okot
alkottunk a formula segítségével és milyen okozatot kívánunk elérni, saját magunkra vagy
más ember mikrokozmoszára ugyanott lehet hatást gyakorolni.


                                  --[ 563 ]--
               A KETTES KULCS HASZNÁLATA AZ „A” BETŰVEL

                                           AA
Már az egyes kulcs leírásánál említettem, hogy az „A” betű a LEVEGŐ-elvvel, tehát az
értelemmel és az intellektussal analóg, annak valamennyi fázisában. Ennek következtében az
„AA” kettes kulcs a mentálszférában különösképpen az értelemre fog hatni, akár induktív,
akár deduktív használatban, úgy saját magunk, mint más számára. A formulamágus a dupla
„A” betűt akkor fogja használni, amikor egy emléket kíván felidézni, az értelmet akarja
megvilágítani, az emlékezőtehetséget erősíteni, vagy intellektuális képességeket szeretne
felébreszteni.

                                            AB
Ez a két betű kabbalisztikusan kimondva az elektromagnetikus fluidum segítségével szellemi
betegségek gyógyításához, szorongás, levertség megszüntetéséhez segít.
     Ezen esetben a formulamágusnak nem kell az elektromagnetikus fluidumot elképzelnie,
hanem közvetve tud hatni a kabbalisztikus — három kiterjedésű — összpontosítás által.
A formulamágus képes magánál és másoknál a mellrégióra gyógyítóan hatni, és e két betű
által minden mellkasi fájdalmat kabbalisztikusan kezelni a mentálsíkról. Különösen olyan
eseteknél, melyek oka mentális eredetű, mint például a mellkasi szűkület, amit félelem,
szorongás idézett elő.

                                           AC
Ennek a két, kabbalisztikusan kimondott betűnek a segítségével képes a formulamágus kívánság
szerint minden eszmét, erényt folyadékba, vagy szilárd testbe belehelyezni, egy fluidikus
kondenzátorhoz hasonlóan. Jelen érettségi fokán már nincs szüksége semminő előállítási
receptre a fluidikus kondenzátorokhoz, mert minden szilárd vagy folyékony dolgot
tud kabbalisztikusan telíteni.

                                            AD
Ez a két betű kabbalisztikusan kimondva főleg az én-tudatot, vagyis annak kisugárzását és
a mentálmatricát erősíti. Elsősorban akkor alkalmazza, amikor telepatikusan dolgozik.
Különösen a mentáltestben fog emelkedni általa a távhatás képessége.

                                            AE
Ez a formula könnyebb tudatáthelyezést tesz lehetővé. Egyben megadja a lehetőséget az
áthelyezett tudatnak tiszta és valóságos benyomások felvételére és azoknak a normális
tudatba való átvitelére.

                                             AF
Az „AF” betűk kabbalisztikusan alkalmazva megszüntetnek minden mentális
kiegyensúlyozatlanságot, különösen intellektuális tekintetben, és megerősítik a szellem négy
alaptulajdonságát. Ezért ez a formula különösen ott alkalmazható kabbalisztikusan, ahol erős
intellektuális erőfeszítésről van szó, és az akarat, az érzelem és a tudat elfáradt az
erőfeszítéstől. E betűkapcsolattal a három alaptulajdonság, az akarat, az érzelem és a tudat
különösen megerősödik és egyensúlyba kerül, miáltal minden fáradtság megszűnik.

                                  --[ 564 ]--
                                           AG
Mindenütt ez a két betű van jelen, ahol béke, nyugalom és kiegyensúlyozottság uralkodik.
Induktív módon, vagyis saját részre alkalmazva ez a formula az isteni gondviselés áldását
hozza. Ha megbocsátást akarunk érvényre juttatni valaki számára, akkor azt e két betű által
érhetjük el. Ez a betűkapcsolat minden embernél azonnal megszünteti a szellem
felindultságát.

                                            AH
Az isteni intuíció hatását lehet e kulccsal kiváltani magunknál és másoknál. Különösen
olyan éretlen emberek lesznek meggyógyíthatók és megszabadíthatók e két betű kabbalisztikus
alkalmazásával, akik ellenségtől körülvéve érzik magukat, és ennek következtében
nagyon lehangoltak. Azok az emberek, akik azt hiszik, hogy igazságtalanul bántak velük,
megvilágosodhatnak e kulcs által, miközben arra a nézetre jutnak, hogy minden, ami történik,
igazságosan történik.

                                             ACH
Ez a betűkapcsolat egy speciális formula, melynek segítségével az emlékezet különösen
megerősödik; régmúlt emlékek merülnek fel, eszmék és gondolatsorok térnek újra vissza a
tudatba. Saját magunknál ez a kulcs a formulamágus emlékezetében előző inkarnációk emlékeit
elevenítik fel, éspedig olyan intenzitással, mintha azokat tegnap élte volna át.

                                            AI
Ez a kulcs különösen alkalmas a lelkiismeret felébresztésére. Mindenütt lehet alkalmazni,
ahol igazságtalanságot szenvedtünk el, vagy lelkiismeretlen emberekkel vagy tettekkel akadt
dolgunk. Saját magunkra alkalmazva ez a formula inspirációt és tiszta intuíciót ébreszt.

                                             AJ
Ez a kettes kulcs növeli a mentális lelkesedést, tekintet nélkül arra, hogy milyen célt
szolgál. Saját magunkra alkalmazva ez a formula a közömbösséget az ellenkezőjére változtatja,
másoknál felkelti az érdeklődést önmaga, vagy valamely cél iránt.

                                           AK
Ez a betűkapcsolat megszüntet minden kétséget saját magunkban vagy másban. Ha induktív
módon dolgozunk vele, önbizalmat ébreszt. Deduktív munkánál minden kételyt eloszlat,
bizonyosságot és másokba vetett hitet idéz elő.

                                          AL
Ha valaki hibázott és nem akarja beismerni, vagy szégyelli bevallani ballépését, akkor e
formula segítségével megadható neki a helyes belátás. Saját magunknál az „AL” betűkapcsolat
a mentáltestben, minden eszmébe jobb elmélyüléshez segít.

                                           AM
Hasonlóan az előző formulákhoz, ez is megerősíti saját magunknál a beilleszkedési készséget,
különösen oly esetekben, ahol az érzelem kevésbé tevékeny és az értelem az uralkodó.

                                  --[ 565 ]--
Olyan embereknél is sikeresen lehet alkalmazni ezt a betűkapcsolatot, akik értelmi
befogadóképességük mellett az érzelmet, tehát a szívüket is megszólaltatnák.

                                            AN
E formula használata által könnyen elháríthatunk magunknál minden kedvetlenséget, másoknál
minden szellemi fáradtságot. Különösen egy hosszantartó, mentális fáradtságot
okozó testi és asztrális megbetegedés után lehet e kettős kulcs által segítséget nyújtani.

                                         AO
Ha valaki nehezen jut valamely megismeréshez, nehezen fog fel valamilyen anyagot, e
formulával előidézhető számára a megvilágosodás. Ha valaki igazságtalanul járt el, az „AO”
betűkapcsolattal ez kabbalisztikusan megvilágosítható előtte, és az illető sürgősen jóvá
fogja tenni a hibáját.

                                               AP
Ezen formulával egy különösen vallásos érzületet lehet előidézni. Magunknál alkalmazva
mentális templomatmoszférát hív elő; vallásosság iránt érzéketlen embereknél érdeklődést
fog ébreszteni a vallás, illetve a vallásos érzület iránt. Egy tapasztalt formulamágus, ha úgy
akarja, képes e formulával a legmegátalkodottabb materialistát is vallásos érzülettel
beoltani.

                                             AR
A formulamágus e kettős kulccsal képes saját és mások kedélyét felvidítani, a melankolikus
és depressziós állapotokat eltávolítani, de azt a képességet is előidézni, ami által
legnehezebb probléma is könnyen megoldható lesz.

                                          ASZ
Ha a formulamágus óhajtja, a legmélyebb okokat és különösképpen az elektromos fluidumnak
azokkal kapcsolatos okozatait megérteni, akkor ezt a kettős kulcsot használja. Ugyanezt
érheti el másoknál is. De e formulával egyben felfedező, feltaláló szellem is ébreszthető,
különösen az elektromos fluidummal analóg találmányok esetében.

                                           AS
Ezt a formulát kell alkalmazni, hogy behatóan és alaposan elmélyülhessünk egy eseményben
vagy dologban, mert az értelmet élénkíti.

                                            AT
Ez a betűkombináció kabbalisztikusan alkalmazva különösen az anyagi emlékezőtehetséget
erősíti, különösen az olyan, mechanikus emlékezetre gyakorol kedvező befolyást, amikor
valamit kívülről kell megtanulni és megjegyezni. Tanulók, diákok, színészek és hasonlók
valamennyien szívesen alkalmaznák ezt a kabbalisztikus formulát, természetesen, csak ha
képesek volnának kabbalisztikusan dolgozni. Ez a kettes kulcs kitűnően alkalmas mindenütt,
ahol materiális dolgokra való visszaemlékezésről van szó.



                                  --[ 566 ]--
                                           AU
Ezen formula segítségével fel lehet fogni az intellektus által az isteni gondviselés
ténykedését. Az általánosan ismert „Isten malmai lassan, de biztosan őrölnek” mondás
megértésével analóg. Minden formulamágus az „AU” formulát fogja használni, aki az isteni
gondviselés hatását, annak teljes mélységében akarja felfogni.

                                             AW
Saját magunknál e formula által különösen az akusztikai összpontosító képesség fog javulni.
Azok, akik hallással és jó akusztikai képességekkel nem megáldottak, és csak erővel
képesek azt egyensúlyban tartani, jól teszik, ha ezt a formulát szorgalmazzák. Az a
formulamágus is alkalmazhatja előzetesen ezt a formulát, aki azt kívánja, hogy a szellemben
kimondott szavai a legnagyobb távolságból meghallhatóak legyenek, mert a hanghullámok
jobb megsűrűsödését hozza létre.

                                         AY (AÜ)
Ezek a betűkapcsolatok jobb intuícióképességet eredményeznek intellektuális értelemben,
például, ha írói tevékenységet folytatunk. Segít a megfelelő szavak megtalálásában, és
abban, hogy egy tulajdonságot, erényt, vagy absztrakt eszmét szavakba önthessünk, írásba
rögzíthessünk. Írók előszeretettel alkalmazzák ezt a formulát.

                                          AZ
Ajánlatos ezt a formulát alkalmazni magunknál és másoknál a jó szövegtanuláshoz. Különösen
a rendkívüli emlékezőtehetségre törekvők használhatják újra és újra.

                                              AÄ
Ez a betűkapcsolat az intellektust befolyásolja, az anyagra vonatkozóan. Ha tehát például a
mentálsíkról akarunk valamilyen kielégítő eredményt elérni, akkor az anyagi síkon azt csak
e formula segítségével, a kettes kulcs által érhetjük el. Ez természetesen mindazokra
vonatkozik, akik ezt a kulcsot alkalmazzák.

                                               AÖ
Az „A” kapcsolat utolsó formulája az „AÖ”. Ez a kettes kulcs a kabbalisztikus alkímia
problémái könnyű megoldásának képességét kölcsönzi. A formulamágus ezt a formulát
azon tanítványainál használja, akik csak nehezen tudnak behatolni a kabbalisztikus alkímia
problémáiba. Például alkímikus átváltoztató kísérleteknél, melyek alapját a kabbala képezi,
vagy esetleg kétségeink vannak egy formula felől, akkor használjuk ezt a betűkombinációt,
mely könnyen előhívja a kívánt képességet.
     Az ábécé valamennyi betűjét felsoroltam a mentális hatásokra vonatkozóan, analóg
összefüggésben az első betűvel. Az intellektuális oldalt különösen kiemeltem, mivel az „A”
betűnél az intellektuális az uralkodó. Ha egynél több betűt alkalmazunk, akkor formuláról
van szó. Egy dupla betű már kabbalisztikus formula, melyben két analóg erő hat. Képtelenség
volna minden egyes betű valamennyi analógiáját behatóan taglalni. A formulamágus
elérte a kellő érettséget és látja, hogy joggal mutattam rá ismételten: elengedhetetlenül
fontos elsajátítani az első könyvben, Az igazi beavatás útjá-ban ismertetett három kiterjedésű
összpontosító képességet, hogy az asztrális, mentális és anyagi test funkcióiról pontos képet
alkothasson. Ezen ismeretek nélkül kabbalisztikus munka elképzelhetetlen. Intellektuálisan

                                  --[ 567 ]--
sok mindent csak nagyon nehezen lehet megérteni, éppen a kabbalában vannak olyan finom
részletek, melyeket kizárólag a gyakornok tud felfogni.

                A KETTES KULCS HASZNÁLATA A „B” BETŰVEL

Az egyes kulcsban megadott adatok szerint a „B” a polaritás betűje, melyben az elektromos
és a magnetikus fluidum is hat. Az erények és tulajdonságok régióiban a pozitív és a negatív
elvet jelképezi. Ezért a „B” betű fejezi ki a polaritást és annak kabbalisztikus alapon történő
használatát. A két pólus az egész ábécében hat.

                                             BA
Ezen formula segítségével az értelem és az emlékezőtehetség erősen kiéleződik az
elektromagnetikus fluidum által, erőik úgy minőségileg, mint mennyiségileg rendkívüli módon
gyarapodnak. Ha a magunk számára dolgozunk, egy világos és egy éles értelmet különböztetünk
meg. Nehéz ezt a két fogalmat különbözőségében leírni, de ha meggondoljuk, hogy
a héber kabbalában az értelem 32 fokozatát ismerik, és megkülönböztetnek például világos,
éles, látnoki stb. értelmet, akkor a gyakorlati munkánál ezeket a különbségeket
kézzelfoghatóan érzékelni fogjuk. Természetesen ugyanez érvényes az emlékezőtehetségre is,
amely bizonyos tekintetben az értelemmel, tehát az intellektuális képesség fogalmával
párhuzamosan halad.

                                          BB
Ezen betűkombináció által a formulamágus fokozza képességét saját maga és mások számára
elektromagnetikus „volt” képzéséhez a mentálsíkon vagy a mentáltestben, a legkülönbözőbb
célokra. Elektromagnetikus volt előállításáról már írtam Az igazi beavatás útjában.
A „BB” formula megkönnyíti az elektromagnetikus fluidum beiktatását a legkülönbözőbb
volt formákba.

                                           BC
Ezen formula használata lehetővé teszi a kabbalisztikus térsűrítést, függetlenül attól, hogy
hol és milyen terjedelemben történik az. Minden erényt, minden tulajdonságot, amelyet
szellemileg a térben kimondunk, ezen formula segítségével a kívánt térbe űzhetjük, hogy
az ott mentálisan hasson. A „BC” formula használati lehetősége azon cél felé veszi az
irányt, amelyet általa követni szándékozunk. A formulamágus ezt helyesen fogja értelmezni,
és ilyen szellemben fog eljárni.

                                              BD
Ezen kapcsolatot különösen akkor használja a formulamágus, ha saját magánál vagy másoknál
a mentálmatricát akarja megerősíteni. Az asztrál- és mentáltest közötti matricát meg
lehet erősíteni, úgy mennyiségileg, mint minőségileg. Akiknél az elmebetegség oka a
gyenge mentálmatricára vezethető vissza, e formula által meggyógyíthatók. Magas fokú
beavatottak, ha kívánatosnak látják és az isteni gondviselés is engedélyezi, képesek e
formula által az asztrál- és mentáltest élettartamát tetszés szerint meghosszabbítani. Mentális
vándorlásnál, ha a formulamágus hosszabb ideig akar asztráltestén kívül tartózkodni, vagy
veszélyesebb szférákban, negatív lények látogatásánál e formula által megnyithatja a
mentálmatricát, ezáltal megerősítheti a kapcsolatot a mentál- és asztráltest között.

                                  --[ 568 ]--
                                           BE
A saját tudatunkba áthelyezés és az elektromagnetikus fluidum által hatás képessége
kabbalisztikusan, a „BE” formula által könnyen elérhető. A mentáltestben ez a formula a
nyelvek nagyobb felvevőképességét eredményezi, ezért olyan lényeket is könnyen megérthetünk,
amelyek alacsony értelmi szinten állnak, vagy csak nehezen tudnak megnyilvánulni.

                                             BF
Ajánlatos előzetesen a „BF” formula alkalmazása, hogy a mentális vándorlásnál, vagy a
tudat áthelyezésénél akaratunkat, intellektusunkat és érzelmünket egyenlő mértékben tudjuk
hatóképessé tenni. Ezen kívül hozzásegít a képességhez, hogy a szellem négy
alaptulajdonságát, funkcióit, összefüggéseit, valamint azok hatását a mentális, asztrális és
anyagi világra ne csak felfogjuk, de az elektromagnetikus fluidum segítségével tetszés szerint
befolyásolni is tudjuk. Aki nem érti tökéletesen az összefüggést az akarat, intellektus,
érzelem és én-tudat között az elektromagnetikus fluidumra vonatkozóan, e formulával elérheti
minden összefüggés megértésének képességét. Ebből egyértelműen kitűnik, hogy ez alatt a
négypólusú mágnes értendő a mentáltestre, mentálmatricára és mentálsíkra vonatkozóan.

                                              BG
E formula alkalmazása olyan állapotba helyezi a formulamágust, hogy a mentálszférából a
legnagyobb vitát és nézeteltérést is el tudja simítani, és tökéletes szellemi békét tud
teremteni. E formulával és elektromagnetikus dinamikájával megszerzi a megfelelő erőt, hogy
valóságos isteni áldást osszon, mely nem csupán a mentális világban, hanem az asztrális és
az anyagi világra is hat.

                                               BH
A „BH” formula különösen a tisztánlátást erősíti, e formula polaritása következtében
mindenütt mentálisan láthatóvá válnak az isteni intuíció művei. A formulamágus, aki nem tud
tisztán látni, szívesen fogja ezt a formulát alkalmazni, mivel e kettes kulcs ismételt
alkalmazása által vízióinak mentális képe eléri a tökéletes tisztaságot, és szellemi képe is
olyan fokú élességhez jut, amilyet fizikai szem soha el nem érhet. Szellemi szemeivel a
legfinomabb mentális eredetű rezgéseket is észlelni fogja. A formulamágus a „BH” formulát mint
segédeszközt természetesen alkalmazhatja azoknál a tanítványainál is, akik bár a szükséges
érettséget elérték, de nem képesek a rezgéseket világosan és élesen látni. A fizikai szem
látása is erősödik e formula által, ha az elektromagnetikus fluidumot az anyagi szemre
állítjuk. 
                                           BCH
Különleges nyelvi tehetség érhető el e kettes kulcs által, melynél mentális képességhez
jutunk. Nem csupán minden ember, állat és lény nyelvének megértéséhez segít, de annak
felismeréséhez is, hogy valamely szimbólum elektromagnetikusan telítve van-e vagy sem.
Segítségével pontosan meg lehet állapítani a hatást a szimbólum dinamikájára, az elektromos
fluidumra és annak hatására vonatkozóan. A kabbala beavatottjai ezt a képességet más
személyekre is átruházhatják e formula által, ha azok elég érettek rá.

                                           BI
E formula képes minden rossz emléket és élményt, szükségtelen lelkiismeret-furdalást kioltani
a tudatból. Különösen a nagyon érzékeny formulamágusok fogják üdvözölni ezt a formulát.

                                  --[ 569 ]--
                                             BJ
Az a formulamágus, aki ezt a kettes kulcsot rendszeresen alkalmazza, képes minden embernél
és lénynél a tudatot kikapcsolni az elektromagnetikus fluidum által, és mély extázist
előidézni. Az extatikus formuláknak tehát — jól megjegyezendő — semmi közük az ijedtségen
alapuló hipnózishoz, ami mindig az idegek számlájára történik. Ezzel szemben a „BJ”
formula egy másik személy mentáltestében kimondva az illetőt rövid időre az extázis
állapotába helyezi. Ezzel azt mondottuk, hogy az akarat, értelem és érzés olyan fokú
dinamikával lépnek előtérbe, amivel a tudat nem tud azonnal lépést tartani, és ezáltal
extázisba esik. Magunknál előidézve ez a formula egy elragadtatást idéz elő, ugyanakkor nem
okoz tudatvesztést.

                                           BK
Ez a betűkapcsolat a formulamágus számára az elektromagnetikus fluidum olyan fokú
megsűrűsödését idézi elő, hogy — a törvényszerűség keretein belül — egyenesen csodatételekre
képes. Magától értetődik, hogy ezzel a hit megerősödik, és a magnetikus fluidum feletti
meggyőződés ereje megszilárdul. Nagy szolgálatot fog nyújtani ez a formula annak a
kabbalatanulónak is, akinek hitét nem sikerül a megnyilvánulás mértékéig felfokozni. Ezt a
képességet más személyekre is át lehet ruházni. Keleten ez a képesség a hatalom átruházása,
vagy abhisheka néven ismert.

                                           BL
A „BL” formula által érhető el az képesség, hogy morális tulajdonságok pozitív és negatív
jellegét egymástól megkülönböztetni tudjunk a hatás szempontjából, az elektromagnetikus
fluidumra vonatkozóan. Másokra átruházva befolyásolni tudja az elektromagnetikus egyensúlyt.
A formulamágus, aki tanítványát a mágikus egyensúly titkába akarja beavatni, a „BL”
formulával befolyásolhatja annak mentáltestét, és ezzel pár pillanat alatt tökéletes
harmóniát tud elérni nála.

                                           BM
Ez a kettes kulcs megadja a formulamágusnak a képességet, hogy a VÍZ-elvet mentálisan
tökéletesen hatalma alá helyezze, azaz minden lényt és erőt, mely a VÍZ-elv alá tartozik. Ha
a formulamágus a „BM” formulát mentális vándorlása idején alkalmazza, amikor a VÍZszellemek
területére helyezi át magát, minden vízi lény érezni fogja hatalmát, és a legmagasabb
rangútól a legalacsonyabbig szívesen fogja őt szolgálni anélkül, hogy a formulamágusnak
egy vízi lény formáját kellene magára öltenie.

                                              BN
Ez a kettes kulcs megadja a mágusnak azt a lehetőséget, hogy az minden mentálmatricát
átlásson és uraljon. Látja a mentális aurát, vagyis a mentáltest sugárzását, és tetszés szerint
képes azt telíteni saját magánál és más személyeknél is. Magától értetődik, hogy
lehetségessé válik számára meglátni egy szellem leghalványabb gondolatait is, mind a fizikai,
mind az asztráltestben. Egyébként minden lény érzi egy szellemileg ilyen szinten fejlett
ember felsőbbrendű erejét, és aligha merészelné egy formulamágus tudatos kijátszását. Egy
ilyen formula használata után elérjük a gondolatolvasás abszolút képességét is, nem beszélve
egy éles, átható tekintetről.



                                  --[ 570 ]--
                                             BO
Ezen formula használata a mentál- és asztráltest tökéletes harmóniájához vezet. Az előidézett
mentálrezgések tökéletes mentális megelégedettséget hívnak elő. Materiális vonatkozásban a
boldogság és a siker, mint a mentális megelégedettség kísérőjelenségei erősítik ezt meg.

                                            BP
Ez a formula minden gőgöt a legmélyebb alázattá és hódolattá változtat, egyben vallásos
érzületet kelt. A „BP” formula egyben arra képesít, hogy minden tárgyat például egy képet
telíteni tudjunk az elektromagnetikus fluidum, vagy volt által, hogy mindenki, aki a telített
tárggyal — képpel — kontaktusba kerül, szépnek találja azt. Ha ezt a kettes kulcsot a
mentáltestből a fizikaira alkalmazzuk, gyermekszeretet ébreszt és gyermek iránti vágyat,
miáltal a fajfenntartási ösztön is megélénkül.

                                              BR
Ha a formulamágus valamely mentális vagy asztrális tulajdonságban zsenialitásra törekszik,
azt a „BR” formula által könnyen elérheti. Amennyiben ezt a formulát elektromagnetikus
fluidummal, mint volttal telíti, képes egy ember mindennemű cselekedetét tetszés szerint
befolyásolni, sőt, akaratát is megvonni. Természetesen a formulamágus ahhoz a lehetőséghez
csak nagy szükség, halálveszedelem esetén fog nyúlni, hogy az ellenséget akaratától,
és ha kell, értelmétől is megfossza.

                                            BSZ
Ezen formula által érhető el a tökéletes uralom az elektromos fluidum fölött. A „BSZ” a
prófétai adottsággal analóg: kitűnő múltba és jövőbe látáshoz vezet, ami a jelenben
tisztánlátásnak felel meg. Ezen kívül a formulamágus teljes uralmat nyer ember és állat felett.
Ha jónak látja, hipnózist idéz elő a formulával. Elködösíti a tudatot, vagy álmot idéz elő
aszerint, hogy mivel telíti a formulával egybekapcsolt elektromagnetikus fluidumot. A „BSZ”
formula elektromos természetű, és az akaratot befolyásolja, amit a formulamágus mindenkinél
kikapcsolhat, hogy nyomban önkívületi állapot vagy álomhipnózis lépjen fel. Még
sok más rendkívüli jelenség érhető el a „BSZ” formula által.

                                           BS
A szellemi átváltozás képessége a „BS” formula által érhető el. Az elektromos fluidumnak
egy különösen erős átható erőt kölcsönöz, és így főleg ott tesz lehetővé sok különös dolgot,
ahol az elektromos fluidum leginkább érvényesül.

                                             BT
Az emlékezőtehetség feletti uralkodás tehetségét idézi elő saját magunknál és más embereknél
a „BT” formula. A kettes kulcs által asztrálmágiát is minden formában kifejezésre lehet
juttatni. A formulamágus teljes hatalmat ér el az elemek felett, mindhárom szférában.

                                            BU
Ez a betűkombináció nagyon felelősségteljes, mert lehetővé teszi a kabbalista számára bárki
sorsát és karmáját ellenőrzése alá vonni, és tetszés szerint uralni. Ám a formulamágus
sohasem fog beleavatkozni alapos mérlegelés nélkül, mivel egy esetleges meggondolatlan

                                  --[ 571 ]--
tettéért a felelősség őt terhelné. E formula alkalmazásánál ugyanis az elektromagnetikus
fluidum egyenesen az Akashába hatol, és onnan alkot állapotokat. Saját magunknál ez a
formula segíti az Akasha-elv alkalmazását az egyes síkokra vonatkozóan. Hogy az anyag
Akasha-elvébe hatolni is lehetővé válik az elektromagnetikus fluidummal, az kétségtelen.

                                            BW
E kettes kulcs segítségével a formulamágus képes az elektromagnetikus fluidum által az
összes mediális képességet rendkívüli módon felfokozni, úgy saját magánál, mint másoknál.
Az összpontosítási képesség — VÍZ-elv — is növelhető általa. Ezzel összefüggésben
emelkedett vallásos érzület lép fel. Ez a formula a jobb tisztánlátást és a távbeszédet is
előidézi. Tökéletes uralmat ér el a formulamágus a VÍZ elem felett a „BW” formula által, és
az anyagi világban valóságos csodákra képes általa.

                                           BY (BÜ)
Ha a formulamágusnak valamilyen magas inspirációra van szüksége, akkor a „BY” formulát
fogja alkalmazni. Eléri általa a mentális képességet, hogy magát az elvvel könnyedén
összekösse, annak minden megnyilvánulási formájában. Ugyanezt természetesen más személyeknél
is elérheti. Hogy a formulamágus a „BY” formula által minden tárgy sorsát már
előre meg tudja határozni, illetve azt saját akarata szerint irányítani, az kétségen felül áll.

                                             BZ
Ez a formula hozzásegít az intellektuális képesség növeléséhez, mindenekelőtt például a
szónoki tehetség, szervezőképesség terén. A formulamágus egyben eléri azt a képességet,
hogy a levegőn át, a legnagyobb távolságból egyetlen pillanat alatt bénultságot okozzon a
saját maga által telített elektromagnetikus fluidumon keresztül. De ha a betűkombináció
fordítottját, a „ZB”-t alkalmazza, az előidézett bénultságot ismét feloldhatja.

                                             BÄ
Ez a formula arra képesíti a formulamágust, hogy minden kívánságát, gondolatát és
cselekedetét tudatosan és tetszés szerint befolyásolni tudja. Segítségével képes vágyakat és
szenvedélyeket fokozni, vagy éppen csökkenteni, illetve megszüntetni. Ugyanígy képes oly
erősen telíteni elektromagnetikus fluidummal ezt a formulát, hogy általa gyorsabb növekedést
tud előidézni. Mágusok, akik erre állítják be magukat, a „BÄ” formulával minden további
nélkül képesek az Indiában ismert mangófa-csodát bemutatni.

                                             BÖ
Ezen formula által a formulamágus képes az elektromagnetikus fluidumot fény és meleg
formájában kisugározni. Úgyszintén képes a kettes kulcs által minden gyógyszert telíteni
és erősebb hatásra késztetni. Mivel ez a formula a mentálmatrica és a bölcsek kövének
előállítási titkát tartalmazza, a formulamágus életre tud kelteni vele minden anyagi dolgot.
     Ezzel a „B” formula alkalmazhatóságának és hatáskörének leírása befejeződött az
egész ábécére. Csak a legszükségesebbeket említettem, hiszen a megfelelő formulával
kapcsolatban — az elektromagnetikus fluidum által — még sok hatást lehet elérni. Valamennyi
felsorolása egy beavatatlannak túlságosan meseszerűnek tűnne, és csak a tapasztalt
formulamágus tartaná azt magától értetődőnek. Következik ábécésorrendben a „C” formula
leírása, amely az átváltozással, az alkímiával, az anyag életre keltésével van kapcsolatban.

                                  --[ 572 ]--
               A KETTES KULCS HASZNÁLATA A „C” BETŰVEL

                                          CA
A „CA” formulával minden intellektuális képesség hatóerejét meg lehet erősíteni saját
magunknál és másoknál. Az asztma megbetegedés minden változatát és a mellkas elnyálkásodását
megszünteti e formula uralása. Hasonlóan valamennyi ilyen természetű betegség
gyógyszerét is kedvezően lehet befolyásolni ezzel a kettes kulccsal.

                                             CB
Minden táplálék, mely „CB” formulával, tehát elektromagnetikus volttal telített, felemeli a
tápértéket, és az ilyen módon befolyásolt táplálék megerősíti az anyagi test
elektromagnetikus fluidumját is. Ezt a kettes kulcsot azok a formulamágusok fogják kedvelni,
akik a formulamágia segítségével nagyobb elektromagnetikus befolyást akarnak gyakorolni az
anyagi világra, és főleg gyógyítással foglalkoznak. A „CB” formulával talizmánokat is lehet
befolyásolni, amiket volt segítségével telítenek.

                                            CC
A „CC” formula alkalmazásával a következőképpen lehet mentál- és asztráltestet
befolyásoltatni az isteni eszmével: meditáció és összpontosítás, valamint dinamikus légzés
által, a „CC” formulával egybekötve, a mentáltest és az asztráltest telítődik a különleges
erénnyel. 
                                            CD
E formula segítségével lehetséges a mély megismerés és a misztériumokba való behatolás
képességét javítani a mentáltestben, a dinamikus légzéssel összekapcsolva pedig az én-tudat
és a szerelemérzet fokozható tetszés szerint, minden aspektusában. A „CD” formulával
áthatott táplálékot rendszeresen magunkhoz véve lehetséges a férfinél a magot, nőnél pedig
a petét befolyásolni a születendő gyermek számára kívánt erénnyel. Hasonlóan befolyásolható
a kettes kulcs által maga a megtermékenyülés is.

                                            CE
A „CE” formula hozzásegít az intuícióképesség növeléséhez, különösen a tisztánhallás terén.
A könnyű materializálódás és dematerializálódás képessége is elérhetőbbé válik e formula
által, a lények minden fajtájára vonatkozóan.

                                           CF
Ez a formula hozzájárul a pozitív tulajdonságok megszilárdulásához a mentál- és
asztráltestben. A pozitív tulajdonságok megszilárdulnak és a negatívok izolálódnak. A „CF”
formulához kapcsolt táplálék a testet minden rossz befolyással szemben rendkívül ellenállóvá
teszi.
                                           CG
A „CG” formula a vágyakat fékezi meg a mentáltestben, és nyugalommá, megelégedettséggé
változtatja. A dinamikus légzéssel alkalmazva ez a formula az asztráltestet ellenállóvá
teszi minden káros befolyással szemben, miáltal gátat emel az elemek szétbomlása elé
az asztráltestben. Az anyagi világban a „CG” rezgés jóléthez, gazdagsághoz vezet, ha egy


                                  --[ 573 ]--
tárgy telítésével az asztrális világban megteremtettük az ehhez szükséges állapotot, és
persze aszerint, hogyan engedi ezt meg a gondviselés és a karma.

                                             CH
Ezen kettes kulcs az isteni gondviseléstől kegyelmet tud érvényre juttatni, és befolyásolni
tudja sorsot. A „CH” formula, elfogyasztott ételhez vagy italhoz kapcsolva, minden kívánság
megvalósulásához vezet. Ha tiszta vizet befolyásolunk ezzel a formulával, amelybe
négy csepp kvintesszenciát (univerzális alkimista tinktúrát) cseppentettünk, akkor aki ezt a
telített vizet megissza, elnyeri az adottságot, hogy minden anyagi vonatkozású kívánsága
megvalósuljon, melyet e formulával összekapcsoltan kimond. Tiszta kvintesszenciának a
„CH” formulához kötött elfogyasztásával és annak megelevenítésével pedig megfiatalodást,
élet-meghosszabbítást és tökéletes egészséget érhetünk el. Alkimisták, akik mindezt
nem tudják, általában a kvintesszencia elkészítéséről vitatkoznak, mert nem képesek azt
mentálisan megeleveníteni. Az univerzális tinktúrát nem csupán fizikailag kell előállítani,
hanem az analóg összefüggéseknek megfelelően asztrálisan és mentálisan is telíteni,
befolyásolni kell, eltekintve olyan egyéb besugárzásoktól, melyek a négypólusú mágnessel
állnak összefüggésben.

                                             CCH
E formula a mentális ritmust hozza összhangba a mentáltesttel. Asztrálisan a dinamikus
légzéssel egybekapcsolt és megsűrített hármas érzést és összpontosítást az asztráltestével
egyező ritmusba hozza, és felruházza minden analóg képességgel. Egyben lehetővé teszi ez
a formula a tökéletes asztrális telítést a vitalitásra, egészségre és ellenálló képességre
vonatkozóan. Étellel elfogyasztva képes minden betegségből kigyógyítani, amelyeket a
magnetikus fluidum elvesztése okoz. Ilyenek például a láz, a tuberkulózis és a sömör.

                                          CI
A „CI” formula fokoz, megerősít, megelevenít minden asztrális funkciót. Az asztrális
világban és az anyagban tökéletes harmóniához, kiegyensúlyozottsághoz és nyugalomhoz vezet.
Hasonlóan sok más formulához ez is hozzájárul a sugárzóerő — az elektromagnetikus
fluidum kisugárzásának — megszilárdulásához az asztrál- és az anyagi testben.

                                           CJ
Ez a formula az úgynevezett szimpátia- vagy szerelemformula, amelyet leginkább a szerelmi
mágiában alkalmaznak. Általa a mentáltest gyönyörű aurát nyer az asztráltestben. E
kettes kulcs a szimpátiát és a szerelemmágiát köti össze. Étellel és itallal alkalmazva ez a
formula, mint az úgynevezett afrodiziákum eredményes, amely a nemi ösztönt élénkíti.
Terméketlenség, sterilitás és impotencia megszűnik, ha a megfelelő gyógyszert ezzel a
formulával telítjük.

                                             CK
Ez a formula a mentálsíkon elhárítja a félelmet és a depressziós állapotokat, meggyógyítja
a melankóliát, bátorságot ébreszt, és olyan állapotokat idéz elő az asztrális világban, melyek
— érettség és karma függvényében — jólétet és gazdagságot hívnak elő. A vele telített étel
bővérűséghez vezet. Olyan személyek szeretik alkalmazni, akik szívesen gyarapodnak
súlyban. Formulamágusok, akik soványak és gyengék, szintén előnyben részesítik ezt a

                                  --[ 574 ]--
formulát, mert az e betűkapcsolat által befolyásolt mirigytevékenység rövid idő alatt élettől
virágzó embert varázsol belőlük. Másoknál alkalmazva elhárítja a szellemi és lelki
diszharmóniát.

                                             CL
A mentális világban ez a formula a biztonságérzetet idézi elő az asztráltestben, a dinamikus
légzésen keresztül. Jellemszilárdságot és jó tulajdonságokat eredményez, az asztráltestet
felvértezi a negatív tulajdonságok hatásai ellen, vagyis rossz tulajdonságok kevésbé törnek
fel. Az asztráltestet semmilyen elementár vagy elementál nem támadhatja meg. Ételbe és
italba sűrítve elősegíti az életerő fokozódását és egészség megmaradását. Az ételek állandó
telítésével e formula megállítja az öregedést.

                                            CM
A mentáltestben, a szellemben ez a formula az érzőképességet elmélyíti, az asztráltestben
inkább mennyiségileg erősíti a magnetikus fluidumot, mint minőségileg, vagyis a magnetikus
fluidum sűrűbb és áthatóbb lesz. Az e formulával telített étel és ital erősíti a magnetikus
fluidumot, fizikai, anyagi és testi nyugalomhoz és kiegyensúlyozottsághoz vezet. A „CM”
formula a magnetikus fluidum impregnálásának fő formulája. Azok a formulamágusok is
szívesen telítik magukat előbb a „CM” formulával, akik materializálódást akarnak érvényre
juttatni, hogy elegendő mennyiségű magnetikus fluidumhoz jussanak. Mindenütt ajánlatos
e formula használata, ahol a magnetikus fluidum összpontosításáról van szó, legyen az
asztrális vagy anyagi vonatkozású.

                                             CN
Ha a formulamágus a mentálmatrica minőségi és mennyiségi megsűrítését akarja elérni,
úgy ezt a formulát a „BM” formulával kapcsolatosan fogja alkalmazni. Az asztráltest
menynyiségileg és elemileg megsűrűsödik, és ellenálló képessé válik az asztrális világban
uralkodó különböző kedvezőtlen vibrációk bomlasztó befolyásával szemben. A „CN” formula
által lehetséges minden ember és állat járását és mozgását kabbalisztikusan befolyásolni. A
„CN” formula a megsűrűsített magnetikus fluidummal kapcsolatban — magnetikus dinamikusan
kimondva — az adott pillanatban képes embert és állatot megbénítani. Ez különösen
vadállatok szelídítésénél jön számításba. Ugyanígy, a legnagyobb távolságból is lehetséges
egy tolvajt a lopás színhelyén megbénítani, és ilyen állapotban tartani mindaddig,
amíg az a formulamágusnak kívánatos. Az utóbbi képes e formulával anyagiságot — és
nehézkedést is — előidézni, de egy magas szinten álló mágus sohasem fog ezzel visszaélni.

                                              CO
A „CO” formula is tökéletes harmóniához vezet a szellem négy alaptulajdonságában, és
ismét normális helyzetbe hoz minden szabálytalanságot, mely esetleg kedvezőtlen állapot,
vagy a sors által jött létre. Az emberi testben asztrális, mentális és fizikai értelemben is az
elektromagnetikus fluidum és az elemek tökéletes kiegyensúlyozottsága lép fel e formula
által. Ételbe, italba sűrűsítve ezt a formulát arra is lehet használni, hogy az asztrál- és az
anyagi testet a siker és a boldogság mágnesévé tegyük. A formulamágus másoknál is
előidézheti ezt az állapotot, csak a végső elhatározást nem egyedül fogja kimondani, hanem
mindenkor az isteni gondviselésre fogja bízni, aki őt a helyes úton tartja.



                                  --[ 575 ]--
                                             CP
A „CP” formula a mentáltestben kiváló érzékelő képességet hív elő, az asztráltestben az
abszolút pszichometria képességét, az anyagi testben egy erős nemi ösztönt — fajfenntartó
ösztönt — valamint a másik nem által irántunk táplált szeretetét hívja elő. Ha ezt a formulát
rendszeresen ételbe és italba sűrítve használja, mindenki által szeretve lesz, mindenki
szimpatikusnak fogja tartani.

                                            CR
Ez a formula a mentáltesben a szabadság és kötetlenség érzetét hívja elő. Előszeretettel
alkalmazzák formulamágusok minden mentális vándorlás előtt. Az asztrálsíkon a dinamikus
légzéssel egybekötve zsenialitást hív elő. Különösen olyan képességeink fognak megerősödni,
amelyeket szorgalmazunk. Ételbe és italba sűrítve ez a formula az üzleti szellemet
fejleszti, és gyors cselekedethez vezet. Minden anyagi akadály könnyű elhárítására képesít.

                                            CSZ
A „CSZ” formula különösképpen a vizuális összpontosítás képességét növeli. Az
asztráltestben, a dinamikus légzéssel egybekötve, hatalmat ad ember és állat felett, és
profetikus adottságot kölcsönöz. E formulával telített étel és ital nemcsak minőségileg erősíti
az elektromos fluidumot az emberi testben, hanem főként mennyiségileg, hogy ismét
meggyógyíthatók legyenek általa olyan betegségek, melyek a magnetikus fluidumban előállított
diszharmóniák következményei, mint például bénulások, reuma, izomernyedtség.

                                            CS
Ez a formula az asztráltestben előidézi azt a képességet, hogy az elemeket annyira meg
tudjuk sűríteni, hogy azok induktív és deduktív módon is könnyen kivetíthetőek legyenek.
Az anyagi test e formulával telítve ellenállóvá válik az elemek hatalmával szemben. Ha a
formulamágus ezen a téren specializálódni akar, azt könnyen véghezviheti e formula által.
Egyben az elektromos fluidumon keresztül eléri e formula által az anyag megelevenítését.
Ezáltal az anyagi világban valóságos csodákat vihet véghez.

                                            CT
A mentáltestben alkalmazva ez a formula kiváló emlékezőtehetséget kölcsönöz az
asztráltestben, valamint azt a lehetőséget, hogy az anyagi testet telíteni tudjuk erénnyel és
jó tulajdonságokkal, minden rossz befolyás ellen. Függetlenül attól, hogy milyen síkról jön, a
„CT” formula által tökéletes védelmet lehet elérni minden vonatkozásban, ezért ezt a
betűkapcsolatot valamiféle asztrálmágikus varázssapkának lehet tekinteni, mely érinthetetlen
marad minden szellem befolyással szemben.

                                           CU
A „CU” formula által lehet a legjobban elérni azt a mentális képességet, hogy az isteni
gondviselés kedveltjeként ténykedjünk. Hatalmat kölcsönöz a sors uralásához, és a
sorcsapások elviselhetőbbé tételéhez, hogy azok ne egyszerre lepjenek meg bennünket, hanem
fokozatosan, és ezért elviselhető módon hassanak ki. Ez a formula — dinamikus légzéssel
alkalmazva — az asztráltestben előhívja azt a képességet, hogy saját asztráltestünket —
teljes tudattal és teljes erővel — ne csupán mentális vándorlás alkalmával, hanem állandóan,
bármikor, tetszés szerint mindenüvé elküldjük. A formulamágus abba a helyzetbe

                                  --[ 576 ]--
kerül e formula által, hogy bárhová áthelyezett asztráltestét a helyszínen megsűrítse, sőt ott
fizikailag is ténykedni tudjon. A formulamágusnak azonban a táplálékát is telítenie kell e
formulával, hogy ebben a képességben az anyagi világ felől is támogatva legyen.

                                             CW
A formulamágus csak akkor alkalmazza ezt a formulát, ha meghatározott képességeket akar
kifejleszteni, és azokat egész életén át meg kívánja tartani. A „CW” formula a mentálsíkon
ellenérzést hív elő a miszticizmus iránt, ellenben az asztráltestében jó ítélőképességet és
találékonyságot eredményez. Ital és étel e formulával telítése tökéletes uralomhoz juttat a
magnetikus fluidum felett az anyagi világban, hasonlóképpen a VÍZ elem feletti uralomhoz,
nem csupán a VÍZ-szellemek, hanem a víz felett is az anyagi világban. A formulamágus a
„CW” formula segítségével, a magnetikus fluidummal, mint a VÍZ ura, sokat és nagyot tud
alkotni a betegkezelés területén.

                                         CY (CÜ)
Ez a formula megadja a formulamágusnak azt a képességet, hogy az isteni gondviseléssel
tetszés szerinti kontaktusban legyen. Ezen formulán keresztül rendszerint megkapja az isteni
gondviseléstől a legmagasabb intuíciót és inspirációt, de a legtöbb esetben azonban,
mint annak szolgálója, küldetéssel lesz megbízva. Innen már többé nincs visszafelé út, de
elbukás sincsen. Asztrális vonatkozásban profetikus adottság, a jövendölés az, amit e
formula által elérhetünk. Az anyagban a formulamágus eléri a képességet, hogy minden dolog,
minden állat és minden ember sorsát tetszés szerint meg tudja változtatni. Ha táplálékát is
telíti ezzel a formulával, akkor képessé válik láthatatlanná tenni fizikai és asztráltestét az
Akasha-elvvel való huzamosabb kapcsolat által. Még sok minden mást is el lehet e formulával
érni.

                                              CZ
E kettes kulcs segítségével a formulamágus mentál- és asztráltestének minden képességét
meg tudja szilárdítani. E formulával telített étel és ital egészen magas életkorig szívóssá és
ellenállóvá teszi a testet. Minden kedvtelenség és nyugtalanság elmúlik e formulán keresztül
és helyébe az öröm és vidámság lép. A „CZ” formula mindennek rögzítő formulája, amit
az anyag területén elérni akarunk és az asztrálisban már elértünk.

                                            CÄ
A mentáltestben ez a formula megelégedettséget hív elő, az asztráltesten Jellemszilárdságot,
tökéletes uralmat a saját jellemünk fölött, az anyagi világban az anyag tökéletes
megismerését és annak uralását a négypólusú mágnesen keresztül.

                                               CÖ
A „CÖ” formula a mentáltestben lehetővé teszi az alkímiai megismerést, annak valamennyi
fázisában, és az egyetemes törvényekkel való helyes összefüggések megtalálását. Az
asztráltestben a tartós asztrális kivetítés képességét ébreszti fel az univerzális fény, a
fluidumok, és az elemek tekintetében. Ételbe vagy italba sűrítve a formulamágust tökéletes
alkimistává teszi, aki fel van vértezve az ehhez tartozó összes anyagi ismeretekkel és
képességekkel. Ez a formula különösen azon formulamágusoknak fontos, akik majd alkimistává
kívánnak válni.

                                  --[ 577 ]--
      Ezzel befejeződött az ábécé harmadik betűjének leírása a második kabbalisztikus
kulccsal. Hermetikus körökben ez a második alkimisztikus kulcsként ismert. Ismertető
adatszolgáltatásomat a lehető legrövidebbre kellett korlátoznom. Az e formulával dolgozó
mágus saját tapasztalatai alapján, az analógtörvények figyelembevétele mellett további
formulaanalógiákat fog tudni összeállítani, amihez az én adataim hivatottak segítséget
nyújtani.

                A KETTES KULCS HASZNÁLATA A „D” BETŰVEL

A továbbiakban leírom a „D” sorozatot, amely a többi betűvel kapcsolva a mentálsíkon és
az anyagban a szerelem és erotika fázisainak felel meg.

                                              DA
Ez a betűkapcsolat különösképpen erősíti a mentális öntudatot, miközben telíti a
mentálmatricát. Ez különösen az intellektust élénkíti. Egyben az emlékezőtehetség is
nagymértékben erősödik. Ez a formula arra szolgál, hogy régmúlt emlékeket felébresszen és
megelevenítsen a tudatban. Ha nagyon feledékeny embereknél alkalmazzuk, akkor azoknál
kiváló emlékezőtehetség fog kialakulni.
     Az asztráltesben alkalmazva erősíti az önfenntartó (nem fajfenntartó) ösztönt, és annak
magas intenzitását hívja elő. Emberek, akik életunttá váltak, ismét bátorságra és pozitív
életszemléletre jutnak. Nagy sikerrel lehet ezt a formulát olyan embereknél alkalmazni,
akik öngyilkossági gondolattal foglalkoznak: ezeket hirtelen az élni akarás vágya ragadja
el, új életkedvre kapnak. Egyenesen új élet lesz beléjük plántálva e formulával.
     Ételbe és italba sűrítve a kívánságnak és a szükségletnek megfelelően telíti ez a formula
a férfit és a nőt különböző erényekkel és képességekkel. Ha egy nő várandós, akkor e
formulával lehetséges az anyaméh gyümölcsét telíteni, vagyis a kívánságokat már születés
előtt beplántálni a születendő gyermekekbe. Mindenekelőtt a kitűnő felfogóképesség és a
jó tanulás képessége az, amit a gyermekbe a „DA” formula által beplántálhatunk, de
természetesen más intellektuális képesség is elérhető. Ha a kabbalista saját magára alkalmazza
ezt a formulát, akkor tartós használat mellett eléri a képességet, hogy minden anyagi
dologból megismerést merítsen és hasznosíthasson a hermetikus tudományra és annak
összefüggéseire vonatkozóan.

                                            DB
Ez a formula arra szolgál, hogy saját magunknál vagy másoknál tetszés szerint vagy
megszilárdítsa, vagy meglazítsa a mentálmatricát. Az eszmével egybekapcsolva, többszöri
használat után elérjük a képességet, hogy bármely mentáltestet álmában hozzánk vonzzon,
és teljesen hatalmunkba adjon úgy, hogy a mentátestnek ilyenkor parancsot adjunk, ami az
illető személy szellemében közvetlen a felébredés után megvalósul. Feltételezhető azonban,
hogy a kabbalista sohasem fog önző vagy megsemmisítő parancsot adni.
     Az asztráltestbe helyezve ezzel a formulával megerősödik vagy egy tetszés szerinti
eszmével befolyásolhatóvá válik az elektromagnetikus fluidum. Lehetséges e formula által egy
erős magnetikus vonzás, vagy éppen olyan erős taszítás, aszerint, hogy mire törekszünk. Ez
különösen szimpátia ébresztésében, magunk megkedveltetésében játszik nagy szerepet.
     Az anyagba, akár közvetlenül behelyezve fizikailag is hatni lehet e formula által. Ételbe
és italba sűrítve ez a formula a megnöveli gyógymagnetikus erőt. A „DB” formula ezért


                                  --[ 578 ]--
különösen olyan gyógymagnetizőrök számára alkalmas, akik magnetikus betegkezeléssel
foglalkoznak. Az anyagi test ismételt befolyásolása által az elektromagnetikus fluidum
különösen erős dinamikáját érjük el. Ezt a betűkapcsolatot ezért különösen ott kell alkalmazni,
ahol erős elektromagnetikus erőt kell bevetni. Nagy kimerültség esetén, különösen
gyógymagnetizőrök használják előszeretettel ezt a formulát, mivel a leadott energiát nagyon
hamar pótolja és felfrissíti.

                                                DC
Ezt a betűkapcsolatot akkor vesszük igénybe, ha a mentáltest radikális megtisztítását akarjuk
elérni. Mindenütt, ahol a gondolatok gyors megtisztítására van szükség, vagy negatív
mentális tulajdonságokról van szó, mint például különböző mágikus kísérletek előtt, melyek a
szellem abszolút tisztaságát feltételezik. Ugyanígy mentális vándorlásnál más szférákban,
amikor a tökéletes harmóniát meglepően jó sikerrel lehet alkalmazni. Többszöri gyakorlat
után ez a formula megnövekedett intuícióképességet ébreszt.
      Az asztráltestet is megtisztítja ez a beléhelyezett „DC” formula. Röviden mondva:
mindenütt, ahol az asztráltestben az elemek azonnali egyensúlya szükséges, ezt a
betűkapcsolatot veszi igénybe a kabbalista, mert a kitűnő elemmegtisztulás mellett különösen az
asztrális inspirációképesség fog emelkedni az asztráltestben. Kétségen kívül áll, hogy ez a
formula az asztrálmatricát is megerősíti.
      Az anyagi világban kabbalisztikusan alkalmazva ez a formula megelevenít minden testet,
függetlenül attól, hogy tárgyról, emberi testről, vagy más élőlény testéről van-e szó. Ha
a formulamágus főleg erre a formulára állítja be magát, akkor tetszés szerint meg tudja
változtatni a rezgéseket, amelyek minden test körül ott vannak. Hosszabb gyakorlat után e
formula segítségével lehetséges tetszés szerint befolyásolni és megváltoztatni a testek
minőségi tulajdonságát. Úgyszintén lehetséges e formulával közvetlenül befolyásolni mind a
formulamágus saját sugárerejét, mind más emberek auráját, ami a különböző mágikus
kísérleteknél elengedhetetlenül fontos.

                                           DD
E betűkapcsolat segítségével hosszabb használat után lehetséges a mentáltestben a tudat
kifinomultabbá tétele, hogy minden kívánt eszme iránt fogékony legyen. Másokra alkalmazva
lehetséges minden ember tudatát fogékonnyá tenni, bármely eszme számára, amit a
mentáltestbe helyeztünk. Ha ezt a formulát alvás közben alkalmazzuk, akkor az illető személy
tudata olyan erősen felvevőképessé tehető, hogy a legnagyobb távolságról is alkalmas
lesz hipnózis utáni szuggesztióra.
     Maguknál és más személyeknél az asztráltestben alkalmazva ez a formula növeli az
asztráltest valamennyi erotikus aspektusát. Magától értetődik, hogy a szeretet utáni és a
kielégülési vágy is felkeltődik. De ezzel együtt a kibékülés vágya is akár a legnagyobb
ellenség iránt is.
     Az anyagba behelyezve ez a betűkapcsolat minden tárgyat, vagy annak anyagi elemét
nagyobb hatásra tudja ösztönözni. A „DD” formula minden olyan elemmágia munkánál
alkalmas, amely az anyagi testek fokozott elemrezgését igényli. Ezen formula által az elemek
nem minőségileg javulnak, hanem mennyiségileg nőnek.

                                         DE
Ezen betűkapcsolat többszöri alkalmazása a mentáltestben kiváló intuitív adottsághoz vezet,
és egyben ahhoz, hogy magunkat minden ember, és ha kell, minden állat tudatába is be

                                  --[ 579 ]--
tudjuk helyezni, méghozzá úgy, hogy ne csak észlelni tudjunk mindent, ami a tudatban
lejátszódik, hanem tetszés szerint uralni is tudjuk azt.
     Ezt a betűkapcsolatot előszeretettel használják azok a beavatottak, akik tanítványaikkal
egy abhishekát, vagyis egy tudat- és hatalomátadást akarnak végezni, vagy egy eszme
megvilágosulását akarják egy másik személynél elérni.
     Ha például egy tanuló érett, mégsem képes egy problémát felfogni, és mentálisan
helyesen feldolgozni, akkor a gurunak e formula segítségével megvan a lehetősége az illető
tanuló tudatát annyira megvilágítani, hogy a tanuló az eszmét annak teljességében fel tudja
fogni. Ilyen alapon lehetséges különböző tehetségeket és képességeket is átvinni a
szellembe.
     Az asztrális világban a formulamágus ezt a formulát arra használja, hogy áthidalja a
távolságot maga és a partnere között, azaz megengedi, hogy mindent, amit a kabbalista
kimond, partnere a legnagyobb távolságról is hiba nélkül átvehessen. Ezt az eljárást a
„távbeszélés és távhallás kabbalisztikus módjának” nevezik.
     Az anyagi világban ez a betűformula arra szolgál, hogy egy eszmét olyan fokon
megsűrítsünk, hogy az fizikailag is kifejezésre jusson. Jó uralásával a kabbalista képes
például egy teljesen sötét helyiségben annyira megsűríteni az egyetemes fényt, hogy még
beavatatlanok is mindent tisztán fognak látni.
     A „DE” betűkapcsolat olyan esetekben alkalmazható, amikor egy eszmének vagy erőnek
a térben való megsűrítéséről van szó. Talizmánok telítésénél is jól lehet alkalmazni,
tekintet nélkül arra, hogy fluidikus kondenzátorral vagy anélkül való befolyásolásról van
szó. Alkalmazható továbbá amulettek és pentakulumok telítésénél is.

                                              DF
Ez a betűkapcsolat sok mentális lehetőséggel rendelkezik. Mindenekelőtt erősíti az akaratot,
növeli az akaraterőt és az intellektust, és különösen a tudatban erősíti a beilleszkedés
érzetét. Ennek következtében e formulát különösen mentális vándorlások előtt kell használni,
mert általa képesek leszünk könnyen átvinni az anyagi világba minden emléket és
élményt, amit a szférákban nyertünk, és mindenütt, ahol éppen jártunk.
     Az asztráltestre vagy asztrális világra alkalmazva tetszés szerint erősíthető vagy
gátolható minden jellembeli tulajdonság aszerint, hogy milyen célt követünk.
     Materiális vonatkozásban ez a betűkapcsolat játszva elhárít minden diszharmóniát a
testben. Segít indulatok elhárításánál, szellemi megbetegedés gyógyításánál, tekintet nélkül
arra, hogy közvetlenül alkalmazzuk a formulát, vagy a vele telített ételekkel és italokkal
juttatjuk a testbe.

                                             DG
Ez a formula lehetővé tesz mindenütt békülékeny érzetet előidézni, ahol szükséges. Még a
legfelindultabb szellem is lecsillapodik általa néhány pillanat alatt. Mindig ezt a formulát
kell előnyben részesíteni, ha megbékélést, barátságérzetet, vonzalmat akarunk előidézni a
mentáltestben. A szerelemmágiában is szívesen alkalmazzák ezt a betűkapcsolatot, mert a
boldogság érzetét idézi elő.
     Közvetlenül az asztrális világba helyezve olyan állapotok lépnek fel, amelyek a
vállalkozásban boldogságot és sikert eredményeznek. Ott, ahol házastársi perpatvar,
ellenségeskedés és egyéb asztrális diszharmónia merül fel, e formula segítségével olyan
állapotok alkothatók, melyek minden diszharmóniát tökéletes harmóniává változtatnak.


                                  --[ 580 ]--
    E betűkapcsolattal az anyagi világban olyan állapotokat lehet teremteni, melyek
gazdagsághoz, jóléthez, boldogsághoz vezetnek. A természetmágiában alkalmazva nagyobb
termékenység érhető el általa.

                                             DH
Ez a formula arra szolgál, hogy úgy magunknál, mint más személyeknél erősítse a mentális
látást, hogy általa a szellemi síkon is jobban és áthatóbban lássunk. A kabbalisták, akik a
tisztánlátásnál a színeket nehezen tudják megkülönböztetni, vagy tisztánlátásuk nem eléggé
intenzív, e betűkapcsolat által elnyerik a körvonalak pontos és világos felismerésének
képességét. Szomnambul állapotoknál e formula által egy tisztább és élesebb észlelés érhető
el, ha a formulát a transzállapot idején alkalmazzuk.
     A „DH” formula sorscsapások megszüntetésére is szolgál. Hasonlóan alkalmazható
szexuálmágia — voltmágia — során, vagy ha segítségével a saját beszédkészségünket akarjuk
dinamizálni asztrális szuggesztív képességek elérése céljából. Mindenütt, ahol a szuggesztív
munkánál sikerre törekszünk: egyszemélyes és tömegszuggesztiónál is igénybe vehetjük ezt
a formulát, sohasem fog elmaradni a siker. Ezen betűkapcsolattal dinamizált, illetve telített
levelek a címzettet a levélben kiadott parancs maradéktalan teljesítésére késztetik.
     Ételbe és italba sűrítve ez a formula hozzásegít minden anyagi kívánság elemek által
történő teljesüléséhez. Még sok egyéb alkalmazási lehetőséget is fel lehetne sorolni, de ez
a kevés utalás is elegendő, hogy e formula sokoldalúságát igazolja.

                                             DCH
Mentálisan alkalmazva ez a formula kitűnő nyelvtehetséget hív elő, úgy magunknál, mint
más személyeknél.
     Kivétel nélkül minden lénybe lehetséges e formula által saját gondolatainkat tetszés
szerint beplántálni. Alkalmazásával minden tárgyat dinamikusan lehet telíteni egy eszmével,
halottakat ismét életre kelteni, amennyiben a halált nem olyan nagy szervi zavarok
idézték elő, mint például a rák.
     Szívbénulásban, embóliában meghalt emberek ezzel a formulával csak akkor hívhatók
újra életre, ha semmi karmikus ok nem szól az újraélesztés ellen, és a kabbalista a kozmikus
nyelvezetet különösen jól tudja alkalmazni. E formulával minden vízben élő állatot tetszés
szerint lehet uralni, a VÍZ minden lényét arra lehet kényszeríteni, hogy engedelmeskedjen a
kabbalista akaratának, és a kívánságára látható formában megjelenjen.

                                              DI
Hasonlóan sok más formulához, a „DI” is képes emlékeket, emlékképeket felébreszteni,
vagy kioltani, kívánság szerint. Anyagi vonatkozásban különösen a mechanikus
emlékezőtehetséget lehetséges erősíteni e betűkombinációval. Például színészek, szónokok,
akiknek kívülről kell megtanulniuk szerepeket, hivatásuk terén jó segítségre találnak ebben a
formulában. Ugyanígy képes a kabbalista a „DI” segítségével egy ember lelkiismeretét
felébreszteni, vagyis kívánság szerint lelkiismeret-furdalást előidézni vagy azt megszüntetni.
     Az asztráltestbe áthelyezve a „DI” formula nagy szimpátiát és egyben hűséget idéz elő,
a már meglévő hűségét megszilárdítja. Ha ezt a formulát a házaséletre alkalmazzuk és az
asztrális világba helyezzük, hatása már előre megszüntet minden hűtlenséget.
Természetmágiával kapcsolatosan az anyagi világban könnyen megvalósít minden eszmét.
     Ételbe és italba belehelyezve sikert és boldogságot hoz minden vonatkozásban.

                                  --[ 581 ]--
                                           DJ
Aki ezt a betűkapcsolatot használja, képes saját magát és másokat mindenkor extázisba,
elragadtatásba hozni. Médiumokat vagy mediális adottságú személyeket néhány pillanat
alatt szomnambul állapotba lehet hozni e formulával.
     Az asztráltestbe helyezve a „DJ” formula embernél és állatnál, mindkét nemnél erős
nemi izgalmat idéz elő.
     Anyagi síkra helyezve, akár közvetlenül alkalmazva, akár ételbe és italba sűrítve, ez a
formula embernél és állatnál is megakadályozza a terméketlenséget.

                                           DK
Ez a formula rendkívüli módon emeli a hit erejét a szellemben, de különösen a tudatban. A
fénysűrítés, vagy az egyetemes fénnyel való munka jobban sikerül, ha a formulamágus
gyakran ismétli ezt a betűkapcsolatot.
    Asztrálisan alkalmazva a „DK” formula minden félelmet megszüntet, és sikert biztosít
a szerelmi törekvésben. Az asztrális világban ez a formula olyan állapotokat teremt, amelyek
gazdagságot és jólétet eredményeznek.
    Anyagilag ezt a formulát mindenütt lehet alkalmazni, ahol bőséges termést várunk.

                                            DL
Ez a formula képes betáplálni minden kívánt erényt a szellembe. Magától értetődik, hogy
másoknál is sikeresen lehet alkalmazni.
     Asztrálisan alkalmazva ez a betűkapcsolat minden vágyat, szenvedélyt lecsökkent,
továbbá minden asztrális elementárt felold. A „DL” formula különösen a szülés előtti
nevelésre alkalmas. Amennyiben az az egészséget érinti, étel, ital és mag kívánságtelítésével
történik.
     Gyakorlati alkalmazása az anyagi testben csodával határos testi ellenálló képességet és
szívósságot idéz elő. Az ilyen módon, kabbalisztikusan telített test nagy munka- és
sportteljesítményeivel fog kitűnni, és minden kabbalista szívesen fogja ezt a formulát igénybe
venni, aki sportteljesítményeket szorgalmaz.

                                            DM
Szellemi frissesség, lendület és érdeklődés elérésére sikeresen alkalmazható ez a
betűformula, és mindenre, ami szellemi értékkel bír, úgy a magunk, mint mások részére. A „DM”
a szellemi fáradtságot szellemi frissességgé változtatja.
     Az asztráltestben ez a formula nagy vágyat ébreszt a szerelem, és a mások által irántunk
táplált szeretet, szerelem iránt. E formula által képezett, és az asztrális világba helyezett
volt, mely szerelmi és hasonló gondolatokat hivatott kibontakoztatni, olyan állapotokat
teremt, amelyek megkönnyítik e kívánságok megvalósulását.
     Az anyagi világban, illetve az anyagi testben ez a betűkapcsolat erősíti a magnetikus
fluidumot, a másik nemnél felébreszti a szexuális kielégülés iránti vágyat. Lehet ezt a
betűkapcsolatot közvetlenül, vagy ételhez és italhoz kapcsoltan alkalmazni. Továbblépve,
a „KDM” formula a magnetikus fluidummal kapcsolatosan alkalmazva hozzásegít minden
betegség gyógyításához, amely a VÍZ régióját érinti az emberi testben. Gyógyítja például
a krónikus székrekedést, a hasi vízkórságot, és minden betegséget, mely a VÍZ-elvvel
analóg.

                                  --[ 582 ]--
                                            DN
Ez a betűkapcsolat erősíti a mentálmatricát és ezáltal növeli a szellem felfogóképességét.
Úgy saját magunknál, mint másoknál alkalmazva, erősíti a szellem kisugárzását, az aurát,
és javítja a szellemet annak minden minőségében. Más személyeknél alkalmazva az a veszély
áll fenn, hogy a kívánatos tulajdonságokkal együtt a szellem negatív tulajdonságai is
erősödnek, ezért tanácsos előbb azt a formulát alkalmazni, amely a mentáltestet
megtisztítja.
      Asztrálisan alkalmazva ez a formula férfinál és nőnél minden kívánságot teljesít a
szerelemben. Saját magunkra alkalmazva jó házasságkötéshez, boldog házasélethez, és jó,
tartós barátságokhoz vezet.
      Anyagi tekintetben ez a betűkapcsolat kitűnő szimpátiaformula, amely kölcsönös
szeretetet és vonzalmat ébreszt.

                                             DO
E formula ismétlése által kitűnő ítélőképességet nyerünk. Úgy magunknál, mint másoknál
alkalmazva tökéletes harmóniához és tökéletes kiegyensúlyozottsághoz, valamint nyugalomhoz
vezet a szellemben.
     Asztrálisan e betűkapcsolat által állapotok teremtődnek, melyek mindenfajta szerelmi
kielégüléshez vezetnek.
     Ételhez és italhoz rendelve ez a formula íz változást képes előidézni. Például keserű
kávét megédesít minden édesítő használata nélkül. Ezen formula használata által érhető el
a vizet borrá változtatás képessége, és megfordítva.

                                               DP
Ez a formula alázatot és hódolatot idéz elő a szellemben. Másoknál alkalmazva gőgöt,
büszkeséget, beképzeltséget nagy lelkiismeret-furdalássá tud változtatni. Még a legkeményebb
szív is ellágyul a „DP” formula hatására.
     Asztrálisan ezt a formulát képek megelevenítése céljából alkalmazhatjuk, hogy azok
szépnek és vonzónak hassanak. Mellékesen megjegyezzük, hogy ezáltal inkubuszokat és
szukubbuszokat is lehet kabbalisztikusan képezni. Erős képmegelevenítés által ugyanis az
illető kép erősen megsűrűsödik és úgy hat, mintha élne: ki lehet hívni a képből, és a kép
életre keltését iskolázatlanok is észlelhetik.
     Materiálisan alkalmazva ez a formula is — hasonlóan sok más „D” formulához — a
nemi kielégülés és a gyermekáldás utáni vágyat ébreszti.

                                             DR
A szellemben ez a formula tiszta értelemhez vezet, a kötelesség és teljes szabadság érzetét
ébreszti fel. Ajánlatos ezt a betűkapcsolatot minden mentális vándorlás előtt megismételni,
mivel a mentáltest könnyebb elválását eredményezi, és elősegíti a könnyű mentális mozgást.

     Asztrálisan alkalmazva a „DR” formula megkedveltet bennünket másokkal és felébreszt
minden zsenialitást, mely után vágyódunk.
     Anyagilag alkalmazva nagy ügyességet és kézügyességet kölcsönöz, és megadja a
lehetőséget az elnyert tudás olyan alkalmazására, hogy az anyagi gyümölcsöket teremjen.
Ezenkívül jobb megértést ébreszt mások gondjai iránt.

                                  --[ 583 ]--
                                             DSZ
Ha magunkban és esetleg másokban is lelkesedést akarunk kelteni, vegyük igénybe a „DSZ”
formulát, mivel ez a mentáltestben az elektromos fluidumot erősíti meg különös módon.
     Asztrálisan alkalmazva ez a formula engedelmességre kényszerít embereket, és a másik
nemnél nagyfokú megalázkodás érzetét váltja ki. Szexuálmágikus kísérleteknél alkalmazva
a „DSZ” formula mindenekelőtt az asztrális látást idézi elő múlton, jelenen és jövőn át.
     Az anyagi világban e betűkapcsolat segítségével a legnagyobb, legádázabb ellenségeknél
is pánikszerű félelmet lehet előidézni. Ezenkívül ez a formula megvéd minden rossz
befolyás, mágikus beavatkozás ellen, ami a test károsodását vagy elpusztítását célozná,
vagy valamilyen anyagi értelmű dolgokkal kapcsolatos.

                                            DS
A mentáltestben ez a formula tisztántudást idéz elő. Előszeretettel alkalmazzák guruk,
amikor tanulóiknak tudást akarnak telepatikusan átadni. E formulával segíthető valamely
probléma könnyebb megértése is.
     Az asztráltestben alkalmazva ez a formula megadja a hatalmat tökéletes úrrá lenni a
szerelemben, illetve nem megittasulni semminő szerelmi befolyástól. Ezért helyes, ha a
formulamágus e formulával telíti mentáltestét, hogy védekezhessen a furfangos varázs ellen,
amikor a Vénusz-szférát, a szépség és szerelem szféráját készül meglátogatni.
     Az anyagi síkra alkalmazva: minden magot olyan fokon lehetséges telíteni
mágikus-kabbalisztikusan, hogy természetellenes gyorsasággal fog csírázni és növekedni. Itt
mindenkinek eszébe jut a mangófa-csoda, mely e formula által megvalósítható. A „DS” formula
segítségével minden anyag megeleveníthető és minden eszme fizikailag megvalósítható.

                                            DT
Előszeretettel fogjuk alkalmazni ezt a formulát az emlékezőtehetség megerősítésére.
Talizmánok telítésére is kitűnően alkalmas.
     Asztrálisan alkalmazva elhárítja a szerelmi hidegséget férfi és nő között, és minden
vonatkozásban növeli a szerelem érzetét.
     Az anyagi testben ez a formula megerősíti az általános vitalitást, megszünteti a
kimerültséget. Táplálékhoz kapcsolva, vagy közvetlen módon alkalmazva abba a helyzetbe
juttatja a formulamágust, hogy saját maga vagy más spermájának, illetve petesejtjének
rendkívül erős vitalitást adjon. Ezáltal könnyebben lehetséges a termékenyülés, feltéve, ha a
nemi tájék környékét is kabbalisztikusan befolyásoltuk e formulával.

                                              DU
Ez a formula különösen a gondolatolvasás tehetségét ébreszti fel, továbbá a képességet,
hogy megismerjük és befolyásoljuk múlt, jelen és jövő karmáját. Minden kabbalista tudja,
hogy létezik mentális, asztrális és fizikai, anyagi karma, vagy sors.
     Asztrálisan szerelmi ügyek befolyásolása céljából lehet alkalmazni ezt a
betűkapcsolatot. Szerelmi talizmánok telítése céljából is segítségül lehet hívni.
     Mentálisan alkalmazva szellemi telepatikus kapcsolat jön létre férfi és nő között, és
érzelemátadás válik lehetővé közöttük távolból is. Egyben ez a formula megerősíti az
Akasha-elvet az emberi testben, ami nagy előny a tisztánlátás, tisztáshallás, tisztánérzés
képességének az anyagra való átjuttatása terén.

                                  --[ 584 ]--
                                            DW
Megerősíti az összpontosítás képességét, különösen az érzőképesség és érzelemösszpontosítás
tekintetében.
     A kabbalista, aki nem képes az érzést dinamikus erőtérré alakítani, ezt könnyen elérheti
e betűkapcsolat segítségével. Többszöri ismétlésével a mentáltestben különböző képességek
ébrednek fel.
     Asztrálisan alkalmazva ez a formula vallásos érzületet, szent hangulatot, templomi
atmoszférát idéz elő. Tértelítésnél és templomi atmoszféra előidézése céljából a „DW”
formulát is segítségül lehet hívni, mert alázatot és odaadást idéz elő az imádandó istenség
iránt.
     Anyagi vonatkozásban ez a formula a legnagyobb sikert biztosítja a szerelem terén.
A valószínűtlent is el lehet hitetni általa a másik nemmel, és általában hiszékenységet
lehet bárkibe beplántálni általa. Ezen betűkapcsolatot természetesen igazi beavatottak
térimpregnáláson kívül nem fogják másra alkalmazni, és én is csak érdekessége miatt
említettem meg.

                                         DY (DÜ)
E betűkapcsolat által különösen az Istennel egybekötöttség fog erősödni, a szeretet
aspektusában. Az eredmény jó intuíció lesz, és ugyanolyan inspiráció a mentáltestben.
     Asztrálisan ez a formula jó érzelmi képességet kölcsönöz: a szerelem jó megértését,
hasonlóképpen a szerelemérzet fokának pontos megállapítását a másik nemnél.
     Ez a betűkapcsolat különleges formula szexuálmágikus talizmánok telítése esetén.
Például ha ezt a formulát egy mag Akasha-elvébe helyezzük, akkor nem csupán befolyásolhatjuk
ez által a magot, hanem az egész működési módját is láthatjuk. Ha tehát például a
kabbalista egy mag Akasha-elvébe koncentrálja magát, és ott ezt a formulát alkalmazza a
tudatáthelyezéssel, akkor nem csupán az ebből a magból növő fát képes már előre látni,
annak teljes nagyságában, hanem a fa egész sorsát is.

                                            DZ
Kabbalisztikus formulaként használva a szellem valamennyi intellektuális képességét
megszilárdítja, különösen az emlékezőtehetségét, és a mentáltestben kiváló kombinációs
készséget ébreszt.
      Asztrálisan többször alkalmazva ez a betűkapcsolat minden művészi adottságot kiélesít,
és jó kifejezőképességet kölcsönöz elvont gondolatok szavakba öltöztetéséhez. A fejrégióba
koncentrálva fokozza a telepatikus érzékenységet.
      Táplálékhoz kapcsolva szívóssághoz, kitartáshoz vezet, és különösen alkalmas
kiemelkedő sportteljesítmények eléréséhez. Térsűrítéssel alkalmazva vágyat ébreszt nagy
társaság, szórakozás, viccelődés, tánc iránt. Ahol egy helyiségben nyomott hangulat uralkodik,
elhárítható a „DZ” formula által.

                                           DÄ
Mint a „D” csoport több más formulája, szexuális vágyat ébreszt, ám a „DÄ” formula ott is
sikeresen lesz alkalmazható, ahol melankóliát kell megszüntetni, annak minden
kísérőjelenségével. Ez a formula olyan helyzeteket teremt, amelyek a saját kívánságok
kielégüléséhez vezetnek, különösen szerelmi és erotikus értelemben.


                                  --[ 585 ]--
     Anyagi vonatkozásban ez a formula jól alkalmazható terméketlenség ellen, ételhez és
italhoz kapcsolva éjszakai ártás ellen alkalmas.

                                            DÖ
Megadja a mentáltestnek a képességet, hogy egy gondolatot könnyen uraljon kabbalisztikusan
is, szükség esetén fáradság nélkül átalakítsa az ellenkezőjére, tehát nagy összefüggéseiben
is értelmezni tudja. A „DÖ” formula erősíti a szellemi kitartást is. Asztrálisan használva
ez a formula csökkent mindenfajta vágyat és szenvedélyt, különösen az erotikus és a
perverz vágyakat. Az anyagi világban arra szolgál, hogy a szexuális energiát vitalitássá,
vagy intellektuális képességgé változtassa át.

               A KETTES KULCS HASZNÁLATA AZ „E” BETŰVEL

Az „E” betű valamennyi kapcsolata, mindhárom világban rejtett összefüggésben van az
ember tudatával, ugyanakkor a megsűrűsödéssel, azaz a materializálódással is.

                                              EA
Mentálisan használva az „EA” megerősíti az intuíciót, kitágítja a tudatot, megkönnyíti a
tudatáthelyezést, élesíti a szellemet, mélyíti az értelmet.
     Asztrálisan erősíti az asztrális hallás képességét, különösképpen lények meghallását,
növeli a levegőszellemek feletti hatalmat, és mediális képességet ébreszt — például e
formula helyes értékelésének képességét asztrális értelemben.
     Anyagilag alkalmazva ez a betűkapcsolat a legnagyobb viharokat is lecsendesíti.
Táplálékhoz kapcsolva megszünteti az allergikus asztmát.

                                             EB
E formula által a mentáltestben minden gondolatformának — elementálnak — erős dinamikát
lehet kölcsönözni, ezáltal könnyebben lehet hatást elérni a mentálsíkon. Mentális
vándorlás előtt a mentáltestben megismételve ez a betűkapcsolat erős ellenálló képességet
kölcsönöz, ami lehetővé teszi, hogy az anyagi testtől hosszabb ideig elválasztva maradjunk.
     Az asztráltestben e formula által az elektromagnetikus fluidum erős telítése jön létre,
ami a legkülönbözőbb célokra alkalmazható.
     Az „EB” szolgál talizmánok, amulettek, pentakulumok kabbalisztikus telítéséhez, továbbá
lények materializálásához, amikor elektromagnetikus volt segítségével, tükörtelítéssel
vagy fluidikus kondenzátorral akarjuk azokat átvinni valamely tárgyra, kabbala által.

                                              EC
Ez a formula elvont gondolatok könnyebb, tudatszerű felfogásához jelenthet segítséget,
illetve erényképesség jobb beplántálásához a szellembe, azaz a mentáltestbe.
     Ha egy asztrális képességet tartóssá kívánunk tenni, szintén használhatjuk ezt a
betűkapcsolatot, amely az asztrális frissesség és a kiegyensúlyozottság telítésére is nagyon
alkalmas. Olyan kísérletek előtt is használhatjuk ezt a formulát, amelyek a saját
asztráltestünk materializálódását célozzák. A megsűrűsödés sokkal könnyebben fog végbemenni,
tekintet nélkül arra, hogy a fizikai test mellett, vagy attól nagy távolságban alkalmazzuk.


                                  --[ 586 ]--
    Mentális módon mindenekelőtt a fizikai test megfiatalítása céljából használjuk az „EC”
formulát. Ilyen esetben az ételt és italt kell hozzá kapcsolni. Hosszabb használat után nem
csupán a kinézet lesz fiatalabb, hanem az életerő és vitalitás is jelentősen nő.

                                              ED
Ezen betűkapcsolattal nagyon könnyen lehetséges a tudatalatti tudatot befolyásolni, vagyis
telepatikus szuggesztióval alkalmazva a legkülönbözőbb intellektuális képességek kelthetők
fel, erősíthetők és tehetők hatóképessé kifelé is.
     Asztrálisan alkalmazva elnyerjük a másik nem érdeklődését. Szerelmi társ keresése
előtt ajánlatos ezt a formulát ismételgetni. Más személyiségjegyek elnyerése céljából is
nagyon helyénvaló e formula ismétlése. Saját magunknál alkalmazva az „ED” formula vonzóerőt
kölcsönöz és hozzásegít más emberek ránk irányuló nagy szimpátiájához.
     Ami az anyagot illeti, ezen formulakapcsolat segítségével elérhetjük például egy mag
nagyon gyors csírázását, tehát termékenység ösztönzését. Kedvezően befolyásolhatjuk továbbá
a szexuális erőt, és minden kapcsolatban sikert időzhetünk elő, különösen a barátságban.
Táplálékba sűrűsítve a soványság kövérséggé változik át.

                                               EE
Kabbalisztikus formulalént alkalmazva a mentáltestben megkönnyíti a mentális vándorlást,
továbbá a tudatáthelyezést, tekintet nélkül arra, hogy hová akarjuk a tudatot helyezni. Ha
tudatzavarban szenvedő betegnél alkalmazzuk ezt a formulát, helyreállítja a normális
tudatot. Az „EE” betűkapcsolat, mint védő formula részegség ellen is érvényes. Aki tehát ezt a
formulát alkalmazza, az nem fog sem berúgni, sem semmilyen tudatzavarban szenvedni.
Kabbalisztikusan bejuttatva egy ittas ember asztráltestébe, az azonnal kijózanodik.
     A saját asztráltestünkben alkalmazva az a formula az asztrális hallás képességét hívja
elő. Ha tértelítéssel használjuk, akkor a telített helyiségben tartózkodó valamennyi személy
képes lesz a láthatatlan világ lényeinek észlelésére. Az így történő tértelítés nagy
távolságból is lehetséges, és a kabbalista e formula segítségével szavait a telített
helyiségben még a mágikusan iskolázatlan személyek is olyan tisztán fogják hallani, mintha a
kabbalista a helyszínen volna. Ajánlatos azonban, az ilyen tértelítéseket azonnal feloldani, amint
azokra nincs tovább szükség, különben egy ilyen helyiségben még iskolázatlan személyek által is
tudomásul vehető szellemek és elementárok űzhetnék játékaikat.
     Az anyagi világban e betűkapcsolat által könnyebb olyan fluidikus kondenzátorok
telítése, amelyek akár egy lény, akár elementár, akár elementál materializálódását célozzák.
Minden könnyen materializálható ezen formula segítségével, ami anyagivá hivatott válni.

                                           EF
Ezen betűkapcsolat segítségével elérhető a teljes mentális egyensúly, a tökéletes szellemi
nyugalom és kiegyensúlyozottság. Ha ezt a formulát olyan házastársakra alkalmazzuk,
akik állandóan civakodnak, akkor hamarosan megértés jön létre közöttük: a legnagyobb
harag is könnyedséggé és nyugalommá változik át. Ezért ezt a formulát ott kell alkalmazni,
ahol nyugtatásra van szükség. Még a legfelindultabb szellem is egy pillanat alatt
lecsendesíthető.
     Asztrálisan alkalmazva e betűkapcsolat által elérhetjük a saját asztrális auránk gyors
megtisztulását, ami egy csodaszép fény érzetét fogja kelteni, és a kiegyensúlyozott
boldogság tartós átélését hozza.


                                  --[ 587 ]--
     Az anyagban ez a formula erősíti az emberi test vitalitását. Szívesen alkalmazzák
magnetizőrök, hogy saját életerejüket kabbalisztikusan erősítsék. Az „EF” formula gyorsan
felújítja az elveszett vitalitást, erősíti a legyengült magnetizmust. Ez a formula a testi
egészségre általános befolyást gyakorol, különösen idegbetegségeknél. Ételhez, italhoz
kapcsolva erősíti az étel egyes elemeit, melyeket ezáltal nagyobb hatásra serkent. Gyógyszerbe
vagy fluidikus kondenzátorba sűrítve ez a formula különösen erősíti a gyógyhatást.

                                               EG
Ez a formula elhárítja a szellemi szétszórtságot, belső békét ad, megkönnyíti a karmikus
sorscsapások elviselését és ahhoz a belátáshoz vezet, hogy minden, ami történik, hermetikus
szempontból nézve jogosan történik, függetlenül attól, hogy számunkra jó vagy rossz,
és hogy minden, ami lejátszódik, az okszerű. Ehhez a belátáshoz eljutni annyit jelent, mint
az isteni gondviselés áldását elnyerni. Ezen formula által ez elérhető, úgy saját magunk,
mint mások számára.
     Asztrálisan alkalmazva e formula által elnyerjük a sugallatot — inspirációt —, hogy
milyen módon lehet boldogságot és sikert elérni. Az asztrálsíkon e betűkapcsolat
segítségével képezett és telített volt a végcél elérése érdekében mindent elindít, és olyan
állapotokat teremt, melyek boldogságot és sikert idéznek elő, amennyiben az hermetikusan nem
keresztülvihetetlen. Ez a formula különösképpen „szerencsétlen flótások” számára alkalmas.
Ismételt használat után ez a formula teljes megelégedettséghez vezet.
     A fizikai testben és az anyagi világban alkalmazva e formula használata megvéd anyagi
természetű károsodásoktól, gazdagsághoz és jóléthez vezet, amit fokozatosan gyarapít.
Táplálékhoz kapcsolva ez a formula bevált eszköz vérszegénység és sápkór ellen, miközben
gyorsan képezi a vörösvérsejteket, és kedvezően befolyásolja a mirigyműködést és a
vérkeringést. 
                                               EH
Ha egy különösen fontos kérdésről van szó, amelyhez egyenesen az isteni gondviseléstől
kívánjuk inspiráción keresztül a megoldást, akkor ajánlatos ezt a kérdést az Akashában, az
okelvben az „EH” formulához kötve néhányszor megismételni, és nyomban negatív állapotban,
tehát gondolatürességben kitartani. Az első sugallat a helyes, és ezért válasznak vehetjük.
     Ha a szellemben ismételjük meg ezt a formulát, a szemeket szellemileg megtisztítja,
hogy általa tisztábban láthassunk mentálisan. Ily módon ez a formula tisztánlátók számára
jön számításba, akik naponta veszik igénybe a szellemi látást. A szellemi szem gyakori
igénybevétele gyengíti a fizikai szemet. Ennek elkerülése érdekében ajánlatos e
betűkapcsolat használata.
     Az asztráltest egyenesen mumifikálódik, és szinte megtámadhatatlanná válik e formula
által. Ellenállóvá teszi az asztráltestet, hogy a jó és nemes tulajdonságok meg ne inogjanak.
Az asztráltestet megvédi minden kísértéstől, és minden közeledő veszélyt előre éreztet.
     A mentáltest számára az „EH” formula olyan állapotokat teremt, amilyeneket a kabbalista
kíván. Más személyekre alkalmazva valamennyi vállalkozást és anyagi kívánságot
megvalósuláshoz segít. Táplálékhoz rendelve minden betegséggel szemben ellenállóvá teszi
a fizikai testet.

                                          ECH
A mentális világban — mentáltestben — ez a formula tisztántudáshoz vezet. A formulamágus
minden szándékot ki fog tudni olvasni az emberek tudatából, és képes lesz saját tudatát


                                  --[ 588 ]--
minden szellembe, emberbe és állatba áthelyezni. Vagyis tökéletesen azonosítani tudjuk
magunkat a szubjektummal. Más szavakkal: e betűformula által elérjük minden lény, ember
és állat tudatának uralását.
      Egyben a pszichometria adottságát is kölcsönzi ez a formula. Az asztráltestben uralva
elnyerjük a távhallás adottságát távolban és közelben, múltban és jelenben. Befolyásolni
lehetséges e formulával az életritmust, annak minden fázisában. Ez azt jelenti, hogy e
formula uralásával halottakat is feltámaszthatunk, amikor is a szívet újra ritmusba helyezzük,
feltéve, ha a fizikai test nem szenvedett el nagy betegséget, és nem indult bomlásnak már
az illető ember élete folyamán. Hasonlóan lehetséges az „ECH” formula által olyan
nagyothalló egyéneket bajuktól megszabadítani, akiknél anatómiai hiba nem áll fenn, ha a
formulát ritmikusan a fültájékon alkalmazzuk.
      Anyagi vonatkozásban az „ECH” formulával sok kabbalisztikus műveletet lehet végezni
a VÍZ elemmel kapcsolatosan. Így például lehetséges vizet állandóan frissen tartani, a
nézők szeme láttára elpárologtatni, a legszárazabb pusztaságban, de ha szükséges, akár egy
sziklából is vizet fakasztani. A természetmágiában e formulával lehetséges esőt, ködöt
előidézni, valamint vizet szilárd állapotba helyezni — ami alatt nem jéggé alakítást értünk!
Még sok különös dolgot lehet előidézni az „ECH” formulával, amik a beavatatlan számára
hihetetlennek tűnnek.

                                              EI
E formulát csak tapasztalt kabbalisták alkalmazzák, mivel segítségével az előző
inkarnációkba lehet visszahelyezni a szellemet. Ilyen alkalommal teljes tudattal idéződik fel
az előző földi életek minden emléke és tapasztalata. Ha a kabbalista ezt érvényre juttatja,
ezzel átveszi a felelősséget az előző testet öltésekért, valamint azok sorsáért, akiknek az
jelenlegi életére is kihat. A legtöbb esetben drágán kell megfizetni ezért a kíváncsiságért.
Csak azért említem meg ezt a formulát, hogy figyelmeztessek különleges voltára és veszélyére,
és hogy az „E” sorozatban se keletkezzen hézag a kihagyás miatt.
     Ha azonban a kabbalista meg tudja indokolni az isteni gondviselésnek a múltban való
kutatást, amikor esetleg más emberek karmáját készül tanulmányozni, akkor nyugodtan
használhatja ezt a betűkapcsolatot.
     Az asztrálszférában e formula használata által minden asztrális funkció erősödik, és
intenzív tevékenységre ösztönződik, tekintet nélkül fajtájának jellegére. Az „EI” formula
aktív módon kibontakoztatja az asztráltestben az elemek tevékenységét. Ennél az a hátrány,
hogy sajnos a negatív hatások is erősödni fognak, amelyeket viszont az arra illetékes
formulával kell ismét lecsökkenteni.
     Az „EI” formula erősíti az önfenntartó ösztönt, ezért életuntakra is lehet alkalmazni.
Ha anyagilag is uraljuk az „EI” formulát, akkor meg lehet kétszerezni, sőt háromszorozni
általa az izomerőt. Többszöri alkalmazás után, különösen ételhez és italhoz kapcsolva
rendkívüli izomerőt eredményez, még akkor is, ha a fizikai test kinézésre gyengének látszik. Az
„EI” formula általi erőteljesítmények csodával határosak: például vastag vasrudak
meghajlítását, nehéz kövek felemelését, és sok más hasonló mutatványt tesz lehetővé.

                                          EJ
Mentálisan e formulán keresztül lehetséges egy médiumot transzba és egyúttal extázis
állapotba helyezni. Ez a formula megszabadítja a szellemet az asztráltest kötelékeitől, és a
médium abba a helyzetbe kerül, hogy időn és téren át lát, és a látottakat a valóságnak meg


                                  --[ 589 ]--
felelően tudja visszaadni. Saját magunkra alkalmazva lehetővé teszi a mentál- és az
asztráltest könnyű kihelyezését. Hasonlóképpen lehetővé teszi minden benyomás és élmény
átvitelét a normál tudatba, különösen a beszéden keresztül befogadottakat.
     Nagy sikerrel használható ez a formula szimpátia mágiaként asztráltestben alkalmazva.
Múmiamágiával hasonlóképpen könnyen elérhető e betűkapcsolattal a tisztánhallás képessége.
A gyakorlat a következő.
     Két, egyenlő fejlettségi szinten lévő partner, saját vérével két hasonló múmiát készít
magának. A viaszfigurák ezzel a formulával lesznek életre keltve. Ha a megbeszélt időben
az egyik operátor a múmiába mond valamit, akkor a másik, ha a másik viaszfigurát a füléhez
tartja, pontosan hall minden kimondott szót, tekintet nélkül a távolságra. Fel is cserélhetik
a szerepeket, a hatás nem változik. Ezt az eljárást múmiatáviratnak nevezik. Természetesen
mindkét figurát az „EJ” formulával kell telíteni.
     Ha az anyagban a formulát a nemi szférába helyezzük, akkor nemi közösülésre ösztönöz.
A nemi erő növelhető vele. A nőnél emeli a termékenységet és jó serkentőszer férfi és
nő számára egyaránt.

                                             EK
Mentálisan használva ez a formula különösen erősíti a TŰZ és az akarat ellentétes erejét,
ezek szerint a hit manifesztáció képességét. Hozzájárul, hogy minden a legrövidebb időn
belül megvalósuljon, amit kívánunk, és amiben az egyetemes törvények ismerete alapján
hiszünk. Általában ezen formula által tökéletes biztonságot és szilárd meggyőződést nyerünk
minden iránt, ami iránt érdeklődünk, és amit megvalósulni kívánunk. Az elemek automatikusan
teljesítik a kívánságot anélkül, hogy állapotokat kellene alkotnunk a megvalósuláshoz.
Ha más személy számára használjuk a formulát, tökéletes biztonságot nyújt nekik
vállalkozásaikban.
     Az asztrális világban ez a formula tökéletes nyugalomhoz és tiszta megfontoláshoz
vezet. A legnagyobb veszélyt is ki tudjuk védeni általa, és sohasem billen ki lelki
egyensúlyunk. Ellenséges szándékú személyek kikerülnek egy ilyen betűkapcsolattal befolyásolt
asztráltestet, mert érzik annak túlerejét. Ha ezt a formulát más személyekre alkalmazzuk,
az illetőknél határozottságot, bátorságot és kitartást hív elő. Táplálékhoz kapcsolva növeli
az elektromagnetikus erőt, különösen, ha azt anyagi célokra akarjuk fordítani. E
betűkapcsolattal telítendők olyan voltok, melyekkel jólét elérését célozzuk.

                                             EL
E betűkapcsolattal minden ember jellembeli tulajdonságát könnyen átláthatja, és fáradság
nélkül elemezheti a formulamágus, továbbá olvasni tudja az emberek gondolatait. Saját
magunkra alkalmazva kiváló elemző és kombináló képességet ébreszt, ami különösen írói
tevékenységet űzőknek válik nagy hasznára.
     Asztrálisan alkalmazva saját magunknál ez a formula jellemszilárdságot és
megingathatatlan nyugalmat eredményez. Más emberek asztráltestére alkalmazva felébreszti azok
mások iránti bizalmát. A legszótlanabb embert is beszédessé és simulékonnyá teszi. Ha a
nyaktájékot befolyásoljuk e formulával, akkor tartós beszédkészség lesz az eredmény. Ezt
különösen azok fogják üdvözölni, akiknek hivatásuknál fogva sokat kell beszélni.
     A fizikai testet ez a formula egészségesebbé és ellenálló képesebbé teszi, erősebb
idegekkel és nagyobb életerővel ruházza fel. Ezért idegbetegségek minden fajtájánál
használhatjuk ezt a formulát. Némák, akik ijedtség következtében vesztették el
beszédkészségüket, általa visszanyerik azt.

                                  --[ 590 ]--
     A mentáltestben ez a formula erősíti a tisztánérzést és a pszichometria képességét. Más,
a megérző képességgel analogikus képességek is felébreszthetők és megerősíthetők e formula
által. Ha kabbalisztikus módon helyesen alkalmazzuk ezt a betűkapcsolatot, a
legérzéketlenebb emberekben is olyan érzést tudunk kiváltani, amilyet akarunk. A
lelkiismeretlen gonosztevőkben a megbánás gondolata és lelkiismeret-furdalás lép fel e formula
által. 
                                            EM
Asztrálisan alkalmazva e formula segítségével előhívhatók a VÍZ lényei, azok
megszólaltathatók, sőt, éneklésre is lehet bírni őket. A vízi tündérek éneklése nagyon
elbájoló. Ezen kívül az „EM” formula segítségével elérhető az asztrális tónusrezgéseknek
egymástól való megkülönböztetése, és azoknak a legkülönbözőbb célokra való alkalmazása, vagyis
megismerjük általa az asztrális tónusmágiát.
    Materiálisan, ételhez és italhoz rendelve az „EM” formula erősíti magnetikus fluidumot.
Mindenütt alkalmazzák ezt a formulát, ahol különösen erős magnetikus erő szükséges,
akár gyógykezeléshez, akár más természetű magnetikus mágiához. Ha ügyesen alkalmazzuk
ezt a formulát, úgy el lehet bűvölni halakat a vízben, hogy szabadkézzel megfoghatók
lesznek. Voltba űzve ez a formula a legnagyobb halálveszélyben is képes a legerősebb
ellenséget elbűvölni, a legveszedelmesebb állatot is merevvé és mozdulatlanná tenni.

                                            EN
Ezt a formulát a mentális védőburával kapcsolatosan alkalmazzuk. Ha a szellemben e
formulával együtt szellemi falat vonunk magunk köré, mely — amint az az od védőköpeny
esetében ismeretes — semmilyen erő által nem leszünk befolyásolhatóak. Így mentálisan
tökéletesen védettek leszünk.
     Asztrálisan ez a formula valamely helyiség vagy épület megvédésére szolgál. Nem
csupán rossz befolyások ellen nyújt védelmet, hanem például villámcsapás vagy tolvajok
ellen is, amennyiben a helyiség megfelelően telített e formulával. Semmilyen lény, sem
szellemi, sem anyagi testben nem lesz képes a telített helyiségbe lépni, és ha mégis
megtenné, pánikszerűen fog menekülni a helyiségből. Az „EN” formula tökéletes védelmet
nyújt minden támadás és minden befolyás ellen. Ameddig a tér telítése fennáll, sem jó, sem
rossz lény nem képes a telített helyiségbe belépni.
     Anyagi vonatkozásban a formula helyes alkalmazásával mindent el lehet bűvölni, ami
mozog: embert, állatot, sőt láthatatlan lényeket is úgy, hogy senki és semmi nem tud
elmozdulni a helyéről. Ha a befolyást fel akarjuk oldani, fordítva kell alkalmazni a formulát
(„NE”). E betűkapcsolat segítségével a legkülönbözőbb célokra lehetséges voltot képezni,
különösképpen olyanokra, amelyek vonzásra hivatottak. Ezzel a formulával a könnyű tárgyakat
nehézzé tehetjük, és a nehezeket könnyűvé. Még sok más, az itt elmondottakkal
analóg kabbalisztikus munka keresztülvihető e formulával kapcsolatosan.

                                               EO
Mentálisan alkalmazva ez a formula a leghazugabb embert is igazmondásra, a legnagyobb
gonosztevőt is bűncselekményei beismerésére kényszeríti. A másik nemet arra készteti, hogy
hűtlenségét bevallja. Ha alvás közben alkalmazzák valakire ezt a formulát, az illető minden
cselekedetét bevallja anélkül, hogy ennek tudatában volna. Saját magunkra alkalmazva az
„EO” formula kitűnő ítélőképességet eredményez. Ballépéseinek jóvátétele iránti vágy merül
fel, és feltétel nélküli becsületesség ébred az emberben. Asztrálisan használva felébreszti az


                                  --[ 591 ]--
aszkézis, valamint a szellemi kötetlenség iránti vágyat. Asztrálisan más személyekre
alkalmazva ez a formula tökéletes megelégedettséghez és sikerhez vezet a vállalkozásban. Mindig
a megfelelő időben lép fel a sikerhez szükséges inspiráció, lendület és sugallat.
     Anyagilag az ellenségre alkalmazva hamarosan karmikus megtorláshoz vezet. Saját
magunkra alkalmazva — akár táplálékkal, akár közvetlenül — átütő sikerhez vezet a
vállalkozás minden területén, de a játékban is szerencsét hoz.

                                             EP
Ez a formulakapcsolat a szellemben, tehát a mentáltestben erős vallásos érzületet és mély
alázatot hív elő. Ezért a kabbalista ezt a formulát ima, mély meditáció, vagy az
Akashaelvben történő munkálat előtt alkalmazza, hogy felidézze magában a megfelelő hangulatot,
és, hogy felfokozza magában intuíciós adottságait. Érzéketlen embereknél, vagy személyeknél
ajánlatos ezt a kabbalisztikus formulát alkalmazni, akik semminő figyelmet nem
tanúsítanak vallásos érzület iránt, hogy náluk ilyen érzéseket felébresszen.
     Ha asztrálisan alkalmazzuk ezt a formulát, az elemek egyensúlyának érzését idézi elő,
ezért ajánlatos nehezen leküzdhető kísértésekkel szemben igénybe venni, mint például a
szépség varázsának leküzdése. Különösen ajánlatos a Vénusz-szférába irányuló mentális
vándorlás előtt megismételni, hogy fel legyünk vértezve e szféra negatív lényei ellen. Így
azok befolyása és csábításai eredménytelenek maradnak. Hasonlóképpen például a Marsszféra
látogatásánál az „EP” formula nagy előnyt jelent, miáltal megerősödünk a meggyőződésben,
hogy minden jól történik, és csak úgy történhet. A kabbalista így minden szféralény
iránt egyforma állásponton lesz, vagyis semleges marad, és sohasem ítél el semmit.
     Ételhez, italhoz rendelve, vagy közvetlenül az anyagi síkon alkalmazva ez a formula
rendkívül erős fajfenntartó ösztönt ébreszt, és vágyat gyermekáldás iránt. Arra képesíti a
kabbalistát, hogy úgy tudja kabbalisztikusan befolyásolni és telíteni saját magát a nemi
aktus előtt, hogy csak az a kívánt magrészecske termékenyüljön meg, amelyik a kabbalista
által választott nemű gyermekké válik.

                                             ER
A szellemi szférában, tehát a mentáltestben ez a betűkapcsolat különösen az értelmet erősíti,
a kötetlenség és a teljes akaratszabadság érzetét ébreszti fel. A gyakorlati alkalmazás voltok
képzésével történik. Az „ER” formula például olyan pereknél is megállja a helyét, melyeknél
a teljes igazságnak kell győzedelmeskedni. Asztrálisan alkalmazva ez a formula ragyogó
zsenialitást ébreszt, és megerősíti az inspirációképességet. Még más jó adottságok is
előidézhetők az asztráltestben e formulával.
     Anyagi síkon olyan állapotokat teremt, melyek bármely tudomány területén átütő sikerhez
vezetnek. Aki az irodalom területén tevékenykedik, nagy olvasóközönséget nyer e
formula által, és az irodalmi mű a kívánt visszhangra talál.

                                            ESZ
A mentáltestben megerősíti az elektromos fluidumot és az akaraterőt. Kibővíti a tudatot,
hogy az elektromos fluidumot uralni tudjuk, és annak hatását egy pontra tudjuk átvinni.
Ilyen és a hasonló képességek elsajátítását teszi lehetővé az „ESZ” formula.
    Hasonlóképpen hozzájárul a szellemi képességek aktiválásához, és kitartóvá fejleszt.
Továbbá a tisztánlátó képesség az, ami e formulával analóg, tekintet nélkül, hogy múlt,



                                  --[ 592 ]--
jelen vagy jövő meglátásáról, és milyen távolságról van szó. Úgyszintén elérhető
segítségével például, hogy gondolatunkat vagy kívánságunkat egy állatra átvigyük.
     Az anyagi testre alkalmazva e betűkapcsolat által egy pillanat alatt lehetséges hipnózist,
vagy mély álmot előidézni. Kétségtelen, hogy minden ember tudatát befolyásolni és uralni
lehet általa. Ételhez és italhoz rendelve könnyen megszünteti álmatlanságunkat, de
hasonlóképpen fokozhatja is az altatószerek hatását, ha azokat az „ESZ” formulakapcsolattal
telítjük. 
                                              ES
Ez a formulakapcsolat mentálisan magunkra alkalmazva rendkívüli módon erősíti a hit erejét,
tehát a fény uralását, annak minden lehetséges formájában. A legmagasabb fokú
megvilágosodottságot hívja elő, és olyan nehéz problémák megoldásához alkalmas, amelyek
nagy szellemi felvillanást igényelnek. Az értelem megvilágosításához teljes értékű szer ez
a formula. Mivel az „ES” formula — mint fent említettük — a hit erejét fokozza, elérhető
általa, hogy a szellemben kimondott minden szó, vagy minden ott megnyilvánuló kívánság
akár mindhárom világban megvalósuljon az illetékes elemek által.
      Materiálisan alkalmazva lehetséges oly módon megsűríteni az erőt egy testrészben
vagy akár az egész testben, hogy egyetlen elem előtt sem hajlik meg. Így lehet
sebezhetetlenséget, megégethetetlenséget és megérinthetetlenséget elérni e formula által. Az
„ES” formula azt a képességet is kölcsönzi, hogy az elektromos fluidumot és annak megsűrítését
tökéletesen uralni tudjuk az anyagi világban, hogy általa különböző átváltoztatásokat
tudjunk kabbalisztikusan végrehajtani. Mindenütt ajánlatos ezt a formulát igénybe venni, ahol
különösen erős fluidumra van szükség. A legkülönbözőbb betegségek kezelésénél is rendkívül
jó szolgálatot tesz ez a formula, melyek az elektromos fluidum megerősítését igénylik.
Ha a formulamágus például villámmal és mennydörgéssel járó időjárás befolyásolást, vagy
olyan kabbalisztikus jelenségeket akar előidézni, mint például egy gyertya meggyújtása a
koncentrált elektromos fluidum által, szívesen fogja ezt a formulakapcsolatot igénybe
venni. Ahogy minden esetben, amikor különösen erős voltokat akar képezni.

                                              ET
Mentálisan alkalmazva ez a formula különösen az intuitív emlékezőtehetséget erősíti. Rég
elmosódott gondolatképek kelnek újra életre általa. Asztrálisan használva erősíti az elemek
feletti hatalmat. Segítségével oly erősen lehet különböző elementárokat és elementálokat
kabbalisztikusan dinamizálni, hogy nem szükséges az univerzális fényt vagy az elemeket
alkalmazni. Ezért részesíti ezt a formulát előnyben minden formulamágus olyan asztrálmágikus
kísérletnél, melynél erő növelésről van szó.
     Ételben és italban az élet meghosszabbítására és testi diszharmóniák kiküszöbölése
céljából alkalmazzák ezt a formulát. Megszilárdítja az egészséget és az asztrális köteléket
test és lélek között. Ezáltal nagy ellenálló erő érhető el, mely az élet minden szükségét és
viszontagságát elviselhetővé teszi, különösen testi értelemben.

                                             EU
E formula mentális alkalmazása lehetővé teszi az Akasha-elvbe áthelyeződést, vagyis a
transzba esést, tekintet nélkül arra, hogy milyen célt követünk. Segíti a tisztánlátást,
-hallást, -érzést és az olyan eseteket, amikor közvetlenül és pozitívan akarunk hatni, mint
például a sors megváltoztatását. Ezen kívül voltok képzését és azoknak az Akasha-elvbe való
helyezését, valamint sok más hasonlót. Többszöri ismétlése által az intuícióképesség
rendkívül erősen megnő.

                                  --[ 593 ]--
     Asztrális módon sikeresen alkalmazva e formula asztrálmatricába helyezésével az
asztráltest kiküldés könnyebbé válik, mert az asztrálmatrica könnyen oldódik.
     Ha ételt és italt befolyásolunk ezzel a formulával, erősödik az anyagi sík
materializálódó képessége. Jól lehet használni ezt a betűkapcsolatot materializációs
médiumoknál és lények megsűrítésénél. Tértelítéssel alkalmazva lények fognak megjelenni, melyek
esetleg szellemileg nem iskolázott emberek által is könnyen láthatók és érezhetők lesznek. A
tükörmágiában, fluidikus kondenzátoros telítéssel ez a formula megkönnyíti a materializálódó
képek látását. Mindenütt nagy sikerrel alkalmazható ez a formula, ahol valamiféle
megsűrítésről van szó.

                                              EW
Önmagunkra mentálisan alkalmazva ez a formula fokozott mediális képességet idéz elő,
különösen a tisztánérzés képességét. Szintén nagy sikerrel lehet ezt a formulát alkalmazni
mindenütt, ahol az érzésösszpontosítás erősítéséről van szó.
     Erősen analitikus hajlamú embereknél, akiknél az értelem az uralkodó, és ezért nem
rendelkeznek empatikus és érzelmi képességekkel, minden további nélkül ajánlható ez a
formula, mert többszöri használat után fogékonyabbá válnak az érzések iránt. Természetesen
érzéketlen embereknél is sikerrel lehet alkalmazni ezt a formulát.
     Asztrálisan többszörösen ismételve ez a betűkapcsolat kifejleszti a tisztánhallás és a
távolságban történő beszélgetés képességét.
     Anyagilag alkalmazva minden akadály könnyű áthidalását teszi lehetővé ez a formula.
Az a kabbalista, aki ételt és italt befolyásol e formulával, könnyen túlteszi magát bánaton,
gondon és fájdalmon, és ezáltal kiegyensúlyozódik. A testben különösen megerősödik általa
a magnetikus fluidum. Ha gyógymagnetizőrök alkalmazzák ezt a formulát, képesek
sikeresen gyógyítani általa a TŰZ elemmel és az elektromos fluidummal analóg minden
betegséget, mint például gyulladásokat, lázat, ahol erős magnetikus fluidum a felelős. Még
sok mást is lehet e betűkapcsolattal kedvezően befolyásolni: például a természetmágiában
történő munkákat, vagy talizmánok telítését említhetjük.

                                            EY (EÜ)
Ez a formulakapcsolat erős Istennel egybekötöttséget tesz lehetővé, továbbá a kozmikus
szeretet erős érzetét ébreszti fel. A mentáltestben gyakran ismételve felkelti az összes
mentális képességeket, melyek a kozmikus szeretetből fakadnak. Olyan fokon képes a
kabbalista saját szellemét telíteni, hogy a legádázabb ellensége sem tud ellene tenni semmit.
      Az asztrális képességek közül az anyagi világban a sorsra vonatkozóakra gyakorol
befolyást ez a formula, mint a jóslás, jövendölés. Ha ügyesen alkalmazzák ezt a formulát, egy
mentális varázssapka formájában lehetővé válik a kabbalista számára, hogy a mentális
vándorlás idején senki se láthassa. Ez a formula tehát kitűnően hozzájárul a mentális és
asztrális láthatatlanná váláshoz, hogy egy kabbalisztikusan iskolázatlan médium, vagy egy
ugyanilyen tisztánlátó egy ilyen formula által befolyásolt mentál- vagy asztráltestet sem a
mentális, sem az asztrális világban nem fog látni. Magától értetődik tehát, hogy az ilyen
formulával elért láthatatlanság a más szférákban történő mentális vándorlásoknál is érvényesül.
      A láthatatlanná válásnak ez a fajtája az anyagi testre is átvihető. Csupán hosszabb
gyakorlást igényel, ha a formulát annyira meg akarjuk sűríteni, hogy az ember elektronrezgéseit
vagy auráját képes legyen megváltoztatni. Így például lehetséges ezt a formulát voltba
helyezni. Továbbá lehetséges általa fénykép- vagy filmfelvételt eltüntetni. Ha a kabbalistát
akarata ellenére lefényképeznek, akkor kiolthatja a felvételt, és a lemez vagy film fekete

                                  --[ 594 ]--
marad. Még sok lehetőséget sorolhatnánk fel, de aki az analógia törvényeit jól ismeri, az
maga is fel tud tárni további lehetőségeket.

                                              EZ
Gyakori használat után ez a formula kitűnő ítélőképességet és különleges találékonyságot,
valamint jó kombinációs készséget kölcsönöz. Hasonlóképpen egy dologba való mély behatolás
képességét és még további lehetőségeket.
     Asztrálisan alkalmazva művészi képességeket ébreszt, különösen kiváló szónoki és írói
adottságot. Arra is lehet használni ezt a formulát, hogy a levegőn át történő híradás
képességét erősíthessük általa.
     Ételt és italt befolyásolva e betűkapcsolattal, sportteljesítményeknél erősen hat a
kitartásra, és rendkívüli módon erősödik általa az idegrendszer. Tértelítéseknél az „EZ”
formula felvidít és mindent befolyásol, ami a víg kedéllyel analóg: az ének iránti kedvet, a
tánc és más szórakozás iránti vágyat. Mindenütt vidámra fordítja a hangulatot az „EZ” formula.

                                             EÄ
Segíti megvalósítani a mentáltest anyagi világra vonatkozó kívánságait. Inspiratív és
intuitív módon értesül róla a kabbalista, milyen úton-módon valósítsa meg kívánságait. Ha
gyakran ismétli az „EÄ” formulát, inspiratív figyelmeztetésekre teszi magát hozzáférhetővé
általa, mielőtt valamilyen ballépést tenne.
     E formula alkalmazásával és az elemmágiával kapcsolatosan előhívva minden anyagi
kívánság többnyire azonnal megvalósul. A kabbalista e formula segítségével mindent gyorsan
megvalósíthat, illetve megfordítva, eltüntethet a világból.

                                              EÖ
Ha a kabbalista az „EÖ” formulát használja, előhívja a képességet, hogy egy dolog láncolatát
felfogja, megértse, és uralni tudja, még akkor is, ha csak egy részletet tudott meg. Ha
például valakinek egyetlen mentális képességéről tud, akkor az „EÖ” formula segítségével
megtudja az illető összes többi mentális képességét is. De nem csupán tudomást szerez
azokról, hanem ha szükséges, uralni is tudja azokat. Ezáltal az illető ember egészen nyitva
áll előtte, és semmit el nem titkolhat.
     Ha a kabbalista asztrálisan használja ezt a formulát, oly módon képes parancsát nagy
távolságon át is megsűríteni, hogy az mennydörgésként hasson. Minden, ami hangot képez,
asztrálisan vagy anyagilag megsűríthető és kivetíthető e betűkapcsolat által. Ez a formula
minden hangrezgés, sőt, minden szín és érzésrezgés asztrális tónusa.
     Ez csak néhány kisebb példa e formula számos jelensége közül. Tapasztalt kabbalista
további variációkat fog magának kidolgozni. Ha képes ezt a formulát jól alkalmazni, akkor
abban a helyzetben lesz, hogy minden test asztrális rezgését befolyásolni és uralni tudja.
Sőt, az elektronrezgéseket gyorsíthatja vagy lassíthatja általa, és így bármely dolog
minőségét tetszés szerint meg tudja változtatni. Kvalitatív transzmutáció-formulának is
nevezik. Ha a kettes kulcs minden kombinációját fel kívánnám sorolni, akkor 27 x 27 = 729
betűkombinációt kellene ismertetnem. Mivel azonban a kettes meglehetősen bonyolult
kulcs, legalább az ábécé első öt betűjét példaként le kellett írnom, annak reményében, hogy
az immár fejlett és tapasztalt kabbalista az analógiatörvények alapján az ábécé további
betűit már maga is fel tudja helyesen dolgozni, és a kettes kulcsra vonatkozóan tetszés szerint
képes formulákat összeállítani — amennyiben a felsorolt példák nem volnának elegendőek.

                                  --[ 595 ]--
     Gondoljuk el, hogy a következő, tehát a hármas kulcs 27 x 27 x 27 =19 683, a négyes
pedig 531 441 betűkapcsolatot jelent, lehetetlenség volna leírni mindezt.
     Ezen művemben a kulcsokat ismertetem, bár egyúttal példaképpen leírok néhány formulát
is, melyek az egyes kulcsoknak megfelelnek. Művem azonban nem kabbalisztikus
szótárnak tekinthető, hanem konkrét felvilágosításul szolgál a négy kabbalisztikus kulcsra
vonatkozóan.
     További segítségül megadom a kabbalistának a betűk mentális tulajdonságait a kettes
kulcsra vonatkozóan.
     A hármas és négyes kulcs megfelelő tulajdonságairól egy betűformában, az úgynevezett
alapkulcsban tájékoztatom a kabbalistát, amely szerint valamennyi további betűkombináció
összeállítható.
     A kettes kulcsra vonatkoztatva is minden érvényes, ami az „A” betűre vonatkozik: a
megvilágosodott értelem, az ítélőképesség, a legmélyebb igazságok megértése, továbbá
minden intellektuális képesség kibontakozása.
     A „B” betűnek felel meg minden betűkapcsolat, mely az elektromagnetikus fluidum
feletti tökéletes uralmat kölcsönzi minden szférában. Ez a polaritás feletti hatalmat jelenti.
     Valamennyi isteni eszme, erény és tulajdonság a „C” betűnek alárendelt.
     A „D” betűnek megfelel minden, ami a tudattal és a mentálmatricával függ össze. A
„D” kiszélesíti az én-tudatot, és mindenütt bölcsességhez vezet.
     Az „E”-nek alárendelt minden, ami a tudatáthelyezéssel és az intuícióval rokon.
     Az „F” betűhöz tartozik minden, ami a szellem alaptulajdonságaival való azonosulást
érinti, tehát mindaz, ami akarattal, intellektussal és érzéssel, vagyis az én-tudattal függ
öszsze.
     A „G” betű alá tartozik minden, ami az isteni áldással analóg, mint például az
irgalmasság, béke, megbocsátás.
     A „H” betűhöz tartozik minden intuíció, ami az isteni gondviseléssel kapcsolatos.
     A „CH” betűre vonatkozik minden, ami a nyelvtehetséggel áll analóg összefüggésben,
mindegy hogy lények, ember vagy állat nyelvéről van szó, vagy éppen szimbólumok
megértéséről.
     Az „I” betűnek felel meg mindaz, ami a lelkiismerettel, emlékezéssel és
emlékezőtehetséggel rokon.
     A „J” betűre vonatkozik minden, ami az extázissal és az elragadtatással függ össze.
     A „K” betűnek felel meg minden, ami a hit megnyilvánuló állapotát érinti.
     Hermetikus szemszögből az „L” betű alárendeltje minden, ami az igazi erkölcs szellemi
felfogását érinti.
     Az „M” betűre vonatkozik minden, ami az érzést, az életet és az érzékenység adottságát
érinti.
     Az „N” betűnek felel meg minden, ami közvetlenül a mentális aurát, illetve a
mentálmatricát az aurára vonatkozóan érinti.
     Az „O” betűvel azonos minden, ami a szellem alaptulajdonságait érinti a harmóniára
vonatkozóan, valamint a sorsszerűséggel és törvényszerűséggel analóg.
     A „P” betűnek felel meg minden, ami a vallásos érzülettel és a legmélyebb alázattal áll
kapcsolatban.
     Az „R” betű az akaratszabadsággal, cselekedetszabadsággal és az értelemmel analóg.


                                  --[ 596 ]--
     Az „SZ” betűnek felel meg minden, ami a lelkesedéssel függ össze, továbbá ami az
elektromos fluidum tökéletes uralását illeti.
     Az „S” betűvel analóg minden, ami a legmagasabb megvilágosodottsággal,
átszellemiesedéssel és elragadtatással kapcsolatos (megvilágosodott értelem).
     A „T” betűvel analóg az emlékezőtehetség befolyásolásának minden fázisa.
     Az „U” betűvel függ össze minden, ami a hatás képességét érinti az Akasha-elv minden
létformájában, hasonlóképpen az intuíciót, továbbá a karmát, vagyis a sors uralását.
     A „W” betűre vonatkozik minden, ami a tisztánérzést, a pszichometria képességét,
továbbá a mediális képességeket érinti.
     Az „Y” („Ü”) betűre vonatkozik minden, ami az inspirációt, intuíciót érinti, és az
Istennel való egybekötöttséggel, szeretettel és az ebből származó mentális képességekkel
függ össze.
     A „Z” betűre vonatkozik minden, ami az általános intellektuális képesség növelését
idézi elő, és különleges befolyást gyakorol az emlékezőtehetségre.
     Az „Ä” betű alá tartozik a kívánság megvalósítás az anyagra vonatkozóan.
     Az „Ö” betű alá tartozik minden, ami a mentális vonatkozású átváltozást (átalakulást)
érinti.
     Minden további betűt összhangba lehet hozni az itt felsoroltakkal, és tetszés szerinti
formulákat lehet képezni velük.
     E példák alapján a kabbalistának hatalmas választék kínálkozik kabbalisztikus
betűkapcsolatokból.
     A kettes, mint a legfontosabb kulcs, ezek szerint a szellemet és a mentálsíkot érinti,
még akkor is, ha ezt a kulcsot valamennyi kívánságunkkal az asztrális, vagy az anyagi
világra alkalmaznánk.
     Szükségtelen valamennyi formulát felsorolni. Az általam megadott betűkapcsolatok
cél és kívánság szerint is meg fognak felelni a gyakorlatilag dolgozó kabbalistának.
Mindenesetre számos további betűkapcsolatot szerkeszthet ezek alapján, az éppen
meghatározott célra, a mentális tulajdonságokkal analóg összefüggésben. Az adott helyzetnek
megfelelően az asztrológiai vonatkozásokat is igénybe lehet venni, hasonlóképpen az
elemkulcsokat (vagyis a betűk elemi vonatkozásait és azok analóg összefüggését színnel és
hanggal). További analóg formulákat állíthat össze a kettes, esetleg a hármas, sőt a négyes
kulcsra vonatkozóan is. Ezen műveletnél sohasem fog tévedni.
     Vége a nyolcadik fokozatnak.




                                  --[ 597 ]--
   KILENCEDIK FOKOZAT — A HÁRMAS KULCS
               HASZNÁLATA
A hármas kulccsal közvetlenül az asztráltestre vagy az asztrálsíkra hat kabbalisztikusan a
formulamágus. Ismeretes számára, hogy az asztrális világban az elemek által és az elemekből
eredő elektromagnetikus fluidummal kapcsolatosan olyan állapotok teremtődnek, melyek
hatásként az anyagi világban valósulnak meg (sors).
     A hármas kulcs — az asztrális kulcs — használata az asztrális világra úgy történik,
hogy minden hármas formula első betűjét a mentális világba helyezzük. A hármas formula
második betűjét kabbalisztikusan az asztrális világba helyezzük. A hármas formula harmadik,
utolsó betűje a megvalósító betű, és vagy voltozva lesz, vagy ételhez és italhoz rendeljük,
esetleg a légzéssel lesz kapcsolatba hozva induktív, vagy deduktív módon. Logikus,
hogy itt nem a normális légzésről van szó, hanem csak a képzeletről, és a három érzék
összpontosításának induktív vagy deduktív alkalmazásáról a betűvel kapcsolatosan, a beés
kilégzéssel összhangban.
     Az analóg összefüggések a betűkből láthatók, de ezenkívül még az ábécésorrend olyan
analógiákat is rejt, melyek kevésbé ismertek, és amelyeknél tényleg mély intuícióra van
szükség. Ezzel meg kívánom könnyíteni a kabbalista számára a hármas kulcs hatótávlatainak
további kutatását. A gyakorlatilag dolgozó kabbalista ezt magától értetődőnek tartja, de
a teoretikusnak nehezére esne analóg összefüggéseket találni saját magának.
     Az „A” betűnek asztrálisan megfelel valamennyi tehetség elsajátítása, mely a levegő
elvvel analóg, például zenei tehetség, szónoki vagy színjátszóképesség. Az okkult képességek
közül az asztrális régióba tartozik a tisztánhallás, a távhallás, a levitáció művészete, és
valamennyi, a LEVEGŐ elemmel analóg tulajdonság feletti uralom az asztrális világban. A
szimbólumok nyelvezetét is kapcsolatba lehet hozni bizonyos fokon ezzel a betűvel.
     A „B” betű megadja a képességet mágikus voltok alkotásához, talizmánok telítéséhez,
a szexuálmágia misztériumainak ismeretéhez és uralásához, valamint az asztrális intuíció
eléréséhez.
     A „C” betű megad mindent, ami az asztráltest telítését az erényekre, tulajdonságokra
vonatkozóan érinti.
     A „D” betű az erotikával és annak minden aspektusával analóg.
     Az „E” betű mindenre vonatkozik, ami a tisztánhallást és inspirációt érinti, ebbe
beletartozik a sugallaton, illetve a hallott szón keresztüli inspiráció is.
     Az „F” betű minden analógiára vonatkozik, mely a négypólusú mágnest az asztrális
világban az elemekre és a jellemtulajdonságokra való tekintettel érinti.
     A „G” betű mindent érint, ami a megelégedettséghez, boldogsághoz, jóléthez, sikerhez
járul hozzá, és minden ezekhez vezető állapotot.
     A „H” betű kölcsönzi az összes képességet a sors vagy karma kabbalisztikus formulák
által való befolyásolásához. Minden, ami a kabbalával, ezen magas tudomány megértésével
függ össze minden vonatkozásban és analógiában az asztrális világban, az e betű hatáskörébe
tartozik.
     A „CH” mindent befolyásol, ami a ritmus és az élet titkát érinti és a hatalmat ezek
felett. Az „I” betű az asztrálmatricát érinti, valamennyi funkciójával.
     A „J” betű mindent befolyásol, ami a szimpátiával, vagy antipátiával, köztük a
múmiamágiával, szerelemmágiával és lényekkel kapcsolatos szerelmi mágiával függ össze.

                                  --[ 598 ]--
     A „K” betű befolyásol mindent, ami a bátorsággal, kitartással és elhatározottsággal
hozható összhangba.
     Az „L” betű mindent érint, ami az asztrális egyensúlyra vonatkozik, a jellem és a lelki
átszellemiesülés viszonyában.
     Az „M” betű befolyásol minden hatást és analógiát, mely a tiszta magnetikus fluidumot,
vagy a tiszta, asztrális VÍZ elemet érinti.
     Az „N” betű mindent befolyásol, ami az önfenntartó ösztönt érinti, továbbá az
asztráltest asztrálmagnetikus vonzóerejét a földövi zónánkban, annak valamennyi analógiájával
és lehetőségével.
     Az „O” betű mindent befolyásol, ami a tökéletes megelégedettséghez vezető állapotokat
hivatott létrehozni, mindegy, hogy milyen vonatkozásban.
     A „P” betű mindennel analóg, ami a jellemnemesedés vágyával és a szépségérzettel
függ össze.
     Az „R” betűvel analóg minden asztrális természetű adottság, mely valamilyen asztrális
zsenialitással hozható összefüggésbe.
     Az „SZ” betű minden asztrális törvényszerűséggel analóg, ami a tisztánhallással, a
prófétaság adottságával függ össze, de a hatalmat is ember és állat felett.
     Az „S” betű szintén a hit manifesztáció állapotának felel meg, valamennyi analóg
öszszefüggéssel együtt. Az átváltozási képesség is alá tartozik. Adottságot kölcsönöz
valamennyi elem uralásához az asztrális világban, de különösképpen az elektromos fluidum és
a TŰZ-elv uralásához.
     A „T” betű valamennyi asztrálmágikus gyakorlattal analóg, azok minden formájában,
különösen azokkal, amelyek az elemek feletti uralmat előidézik.
     ..U” betű minden, ami az asztráltest kihelyezése, az akaratszerű tudat áthelyezése.
Transzállapotokkal, azok előidézésével és hasonló vonatkozásokkal függ össze.
     A „W” betű a távhallás és a távbeszélés képességének okkult, asztrális analógiájához
tartozik. Hasonlóképpen minden vele függ össze, ami a misztikával és vallás iránti
előszeretettel kapcsolatos.
     Az „Y” mindent befolyásol, ami a prófétaság képességével, a jövendöléssel függ össze,
a sorsra és az anyagra vonatkozóan.
     A „Z” betű alá tartozik minden, ami a művészi képességet érinti. Az „üzenet a levegőn
át”, vagy az Akasha-elvvel analóg, asztrális telepátia e betűvel analóg vonatkozások.
     Az „Ä” betű mindennek megfelel, ami a vággyal, szenvedélyekkel és az önkielégüléssel
analóg, mindegy, hogy azok uralásáról, vagy előidézéséről van szó.
     Az „Ö” betű minden asztrális kivetítés analógiájának és minden abból származó
formulának felel meg.
     Az itt felsorolt analógiákból, valamint a kettes és egyes kulcs betűivel a kabbalista
annyi formulát állíthat össze, amennyit csak kíván. 19 683 formulát rakhat össze, a
legkülönbözőbb hatás és finomság szerint. Logikus, hogy nem fogja valamennyi összeállítást
használni. A legtöbb esetben néhánnyal ki fog jönni és azokkal bőségesen be fogja érni.
     Érdekességük miatt leírok néhány hármas-kulcsformulát. Ezeket nem az egyetemes
analógia alapján közlöm, hanem ezek egy nagyon magasrendű lény által lettek rám bízva.
Csak a legmagasabb rangú, igazán tapasztalt kabbalista képes az analóg összefüggéseket
közölni. Így például a „SAL” formula a három erőre mutat rá, melyek a három világban az
isteni gondviselés irgalmas befolyása által hatnak. Ez a három erő megadja a lehetőséget az
univerzális isteni szeretet alapján mind a három birodalomban tökéletes úrrá lenni.

                                  --[ 599 ]--
     Az „ERJ” a hármas kulcs egy további formulája, mely egy kabbalista tudatában lehetővé
teszi a 70 tulajdonság megismerését, mind a hét szférában. A hetven alaptulajdonságnak
a hét szférában ható hetven fokozata, melyek kabbalisztikusan alkalmazva a legkülönbözőbb
erők és képességek elérését eredményezik.
     Az „MJH” formula megadja az asztrális képességet, az isteni név (és annak betűi)
legtitkosabb analógiájába való behatoláshoz. Az „MJH” betűkapcsolatot ugyanaz a magas lény
bízta a bibliai Mózesre, miáltal a legmélyebb kabbalisztikus ismeretek megismerésére, és
gyakorlati alkalmazására képesítette, és valamennyi csodáját ezen ismeretek alapján tudta
elvégezni.
     A „HCHSZ”, mint formula, kabbalisztikusan alkalmazva a legmagasabb bölcsesség
eléréséhez juttatja a formulamágust.
     Az „EMN” megadja a képességet a világmindenség hetven hatalmával analóg isteni
nevet ismerni és uralni. Azonban ez a formula nem azonos a hetvenkét betűs képzéssel,
mert az „EMN” egy titkos formula, amit egy magas rangú Jupiter lény csak néhány beavatottra
bízott.
     Az „NNA” által a kabbalistának az isteni gondviselés három kiterjedésű — mentális,
asztrális és anyagi — áldásában lesz része.
     Az „NJT” formula a kabbalistának azon képességet kölcsönzi, mely által minden
vonatkozásban felismeri az abszolút igazságot az isteni gondviselésen keresztül.
     Az „NMM” kulcs a kabbalisztikus titok, mely a hallgatás erejét és hatalmát érinti
minden analóg összefüggésben. Az istenség legmagasabb fényének megértését jelenti, annak
befogadását, és a hit megjelenítő erejének birtoklását, vagyis az isteni mindenhatóság
legmagasabb aspektusának elérését.
     A „HRCH” olyan kabbalisztikus formula, melyet az isteni gondviselés dicsőítésére
alkalmaznak különböző rituáléknál.
     Az „MCR” az Akasha-elv isteni manifesztálódását jelenti mindhárom világban. Ezen
formula kabbalisztikus alkalmazása által mindhárom világban elérjük az alkotó tevékenykedés
képességét.
     A „WMB” kulcs kiváltja az erőt minden szféra és azok intelligenciái idézéséhez,
valamint azok figyelme felébresztéséhez irántunk. Ezt a formulát azonban csak nagy veszély
pillanatában szabad alkalmazni.
     Ha kozmikusan, a mindenható szereteten keresztül akarunk hatni, akkor a „JHH” formulát
alkalmazzuk, melyen keresztül minden megvalósul a szeretettel analóg vonatkozásban,
amit a kabbalista kíván.
     Az „MCHJ” formula az Akasha-elv imádatának formulája, mindhárom világban.
     A „DMB” formula kabbalisztikusan használva a szférák hét erejét egy erővé egyesíti,
és mindent elérhetővé tesz, amit a kabbalista kíván.
     A „CHBW” az isteni gondviselés egy titkos neve, az Ő négy aspektusával. Ez a formula
alkalmazandó kabbalisztikus tiszteletadásoknál, vagy ha elérhetetlen dologért könyörgünk.

     A „RAH” kulcs által a tíz szféra valamennyi elöljárója egyszerre megidézhető, és
igénybe vehető segítségük. Mindazonáltal a kabbalista csak különösen ritka eseteknél
alkalmazhatja ezt a formulát, mert túl nagy egy esetleges visszaélés felelőssége, ami számára
súlyos következménnyel járna. A legtapasztaltabb kabbalista tudni fog erről a formuláról,
de sosem fogja indokolatlanul használni.



                                  --[ 600 ]--
     A kabbalisztikus „ELM” betűkapcsolat által elérhető, hogy valamennyi szférában
alkotóan tudjunk hatni. Ezt a formulát a kabbalista csak az isteni gondviselés küldetésében
alkalmazza, ha éppen ezek a kabbalisztikus erők szükségesek.
     Ugyanez érvényes az „MHS” formulára, mely arra képesít, hogy a létező legnagyobb
csodát is megvalósíthassuk.
     Az „AKA” formulával a tapasztalt kabbalista halottakat tud feltámasztani.
     A „LAW” kulcs lecsendesíti a háborgó tengert. Ha a kabbalista ezt a formulát
alkalmazza, képes minden vízzel kapcsolatos csoda véghezvitele, beleértve a vízen való járást
is. Segítségével tudta Mózes a Vörös-tengert kettéválasztani, és azon, népével együtt,
száraz lábbal átjutni.
     Mózesre még egy másik formula is rá volt bízva, éspedig az „MBH”, amely szintén
csodatételekre képesítette.
     A „.HRJ” formula az isteni gondviselést tiszteli és hívja elő, minden aspektusában,
minden világban és szférában. Aki e formulával mond ki kabbalisztikusan egy kérdést, azt
az isteni gondviselés mindig meghallgatja. Természetesen az előterjesztett kérdést mindenkor
törvényszerűen meg kell tudni indokolni.
     Az „FHL” formulával az isteni mindenható szeretet hívható elő és minden elérhető
általa, ami ezen aspektus által lehetséges.
     Úgyszintén az „MLH” formula is az isteni szeretet egyetemes formulája, mely az isteni
szeretet minden aspektusának hatásával hozza közelségbe a formulamágust, és az isteni
szeretet boldogságának legmagasabb fokú állapotába helyezi őt.
     A „CHHW” kulcs az isteni gondviselést hívja, mely a négy elemet uralja. Aki ezt a
formulát kabbalisztikusan uralja, éspedig mentálisan, asztrálisan és anyagilag is, az
abszolút úrrá lesz a négy elem felett, mind a három világban.
     A „JCHW” betűkapcsolat Isten teljes hatalmát fejezi ki. A kabbalista, aki ezt a formulát
használja, ugyanazt az abszolút hatalmat nyeri el, melyet maga a Teremtő birtokol. Olyan
tapasztalt kabbalistánál, aki ezzel a formulával egyáltalán dolgozni tud, már nem fordulhat
elő visszaélés. Ha azonban egy tisztátalan és éretlen ember kísérelné meg használni ezt a
formulát, akinek szándékai nem volnának összhangban az egyetemes törvényekkel, akkor
személyiségének teljes megsemmisülésével kellene számolni. Tehát az elővigyázat mindenkor
helyénvaló.
     Az „MND” formula kölcsönözte Mózesnek és az összes többi prófétának a legmagasabb
tudást és a megvilágosodott értelmet, ezenkívül az engedélyt, a legmagasabb tudást
— még ha csak szimbolikus formában is — az anyagi világnak hátrahagyni. Éppen ez a
kulcs volt az, amelyik a megvilágosodáshoz juttatta Mózest, amikor a törvénytáblákat
felállította.
     A „HHH” formula által elérjük a képességet minden betűnek egy olyan erőt kölcsönözni,
mely — egészen az Akasha-elvig — kabbalisztikus hatással bír.
     A „JZH” formula az isteni irgalmasságot hívja elő, annak legmagasabb aspektusaiban,
és mindenütt lehet alkalmazni, ahol nem elegendő a törvényesség, igazságosság. A
„JZH” nagyon magasrendű kabbalisztikus formula! Hasonló formulák számára nehezen
tudnánk az egyetemes kulcs szerinti analóg összefüggéseket említeni. Az összefüggések
titkosak, és csak tradicionálisan adhatók tovább, vagy magas rangú lény bízhatja egy
kabbalistára.
     Olyan formulák is rám lettek bízva, melyek nagyon veszélyesek. Egy esetleges
viszszaélés elkerülése végett eltekintek attól, hogy ezeket nyilvánosságra hozzam. Aki a
szükséges érettséget eléri, és isteni küldetésre kap megbízatást, még nagyon sok titkot fog

                                  --[ 601 ]--
megtudni a formulákra vonatkozóan is. Minden titokról írni nem lett megengedve számomra,
hiszen nem mind felel meg a tarot kártya harmadik lapjának, hanem további arkánumokra
vonatkozik. Az általam itt megadott formulákat is csak az érdekesség kedvéért
említettem.
     Gyakorlati használatukhoz pusztán elméleti tudás nem elegendő, és az, aki ezeket a
formulákat megfelelő előkészületek nélkül alkalmazná, csak nagy csalódásokat élne meg.
Aki rossz és önző szándékkal akarná őket alkalmazni, az kitenné magát az isteni gondviselés
büntetésének, amelyről már nem is kívánok közelebbit írni. Ezen cselekedetével az illető
— mint ahogyan a Biblia mondja — a szellem ellen vétkeznék.
     A kabbalisztikus írásokban sokszor alkalmazzák és írják körül a „JHWH”-t, az isteni
nevet. Megadom a „JOD-HVH” minden kabbalisztikus befolyását.
     A hárombetűs „JHW” név által, tehát a második „H” nélkül, a csoda gyógyító módjának
képessége érhető el. Három kiterjedésű kabbalisztikus változatát ellenséges támadással
szemben lehet védelemként alkalmazni. Ha valaki mégis merészelné a kabbalistát megtámadni,
akkor az asztrális, mentális és anyagi világban alkotott védő voltok a támadó halálát
idézhetnék elő. A „JHW” formula ezért, mint „kabbalisztikus visszavágó” ismeretes.
     A hárombetűs „JHW” nevet használják még egy másik betűvel kapcsolatosan is, ami
azonban nem formulának számít, hanem csupán az alapbetűvel fonetikusan használatos. Ha
például a „J” egy „O” betűvel együtt lesz alkalmazva, akkor az „O” kisbetűként kell, hogy
a „J” mellett álljon. Kabbalisztikusan csak a „J”-t alkalmazzuk, — voltozzuk — de
fonetikusan „JO”-t ejtünk ki. Ugyanez érvényes a második, és negyedik betűre is.
     A „JOHOW” formula kabbalisztikusan mentálisan, asztrálisan és anyagilag alkalmazva,
mindhárom világban az abszolút hatalomhoz vezet, amivel ezekben a szférákban
mindent elérhetünk. A „JAHAW” formula a mentális világból az asztrálisba, és onnan az
anyagi világba ható állapotokat teremt, melyek az anyagi világban gazdagsághoz és jóléthez
vezetnek.
     A „JÖHÖW” formula mentálisan, asztrálisan és anyagilag alkalmazva tökéletes harmóniát
teremt, melynek teljes egészséget kell előidéznie. Ugyanez a formula azonban kis „O”
betűvel — „JOHOW” — olyan teljes hatalomhoz vezet, amilyen a Mindenható birtokában
van, vagyis tökéletes úrrá lenni, egészségünk és mások, sőt állatok egészsége felett is.
     A jövendölés képessége, mentálisan, asztrálisan és fizikailag két formula által érhető
el, kabbalisztikusan. Ezek a „JUHW” és a „WEHEBI”.
     Szeretet és barátság érhető el saját magunk és mások számára a „JHW” formula által
„JEHEW” formában.
     Örömök elérése érdekében a „JOHOW” alkalmazható, de a „WOHOW” által is ugyanazt
érhetjük el.
     Siker, barátság elnyerése a „JIWIH” formulával történik, de ugyanaz elérhető a
„JUHW”, a „JAHW”: a „JIHW”: és az alap „JHW” által is.
     Mindezek a formulák előidézhetik egy ellenség megsemmisítését. Nem a kabbalista
támadása által, hanem úgy, hogy az ellenség semmisül meg a kabbalisztikus formulán
keresztül, mivel a formulát uraló kabbalista a legmagasabb védelmet élvezi.
     Az összes szférák valamennyi fajtájú negatív lényei ellen különösen a „JUHW” formula
nyújt védelmet.
     Nagy boldogság érhető el mindenben, amire vállalkozunk a kabbalisztikus „JAUHW”
formula segítségével.
     A „JEWW” formula megelégedettséghez vezet.


                                  --[ 602 ]--
     Mindezek csupán apró utalások a hárombetűs név, a JHW” gyakorlati alkalmazására.
Nagyon sok van belőlük. Közülük némelyik titkos természetű, melyekről nem szabad beszélni,
de nem is tartoznak a tarot kártya harmadik lapjának hatáskörébe.
     Az „ALZ” formula tökéletes uralmat jelent a LEVEGŐ-elv felett, és uralmat valamennyi
LEVEGŐ-szellem felett is, minden rendfokozatban.
     Az „OWY” formula a FÖLD-szellemek feletti uralmat adja meg, miképpen a „GOB” is.
     Ezekkel a kis példákkal befejezem a hármas kulcs használatának és az isteni név
hárombetűs formuláinak értelmezését. Mindezek ősi formulák, melyeket az idők kezdete óta
csak magas intelligenciák bízták egyes beavatottakra, egyébként mindmáig szigorúan titokban
voltak tartva. Mivel azonban a tarot kártya harmadik lapjához tartoznak, melyek leírását
az isteni gondviselés engedélyezte, szabad volt néhány formulát nyilvánosságra hoznom.

                         UTÓSZÓ A HÁRMAS KULCSHOZ

Bizonyára rájön a kabbalista, hogy a tattvikus analógiatáblázat nem más, mint az elemek
feletti ismeret egy töredéke, és hogy az indiai terminológiában mindegyik elem hárombetűs
névvel rendelkezik. Ezeket a neveket utójegyzetként felsorolom. A vonatkozások megtalálhatók
az illetékes irodalomban.
     A „LAM” formula a FÖLD-elvnek,
     a „VAM” a VÍZ-elvnek,
     a „PAM” a LEVEGŐ-elvnek,
     a „RAM” a TŰZ-elvnek,
     a „HAM” az Akasha-elvnek felel meg.
     Ez a terminológia minden olvasót eljuttat az univerzális „AUM” mantrához, az ún.
Brahma-formulához.
     Vége a kilencedik fokozatnak.




                                  --[ 603 ]--
        TIZEDIK FOKOZAT — A NÉGYES KULCS
                   HASZNÁLATA
A kilencedik fokozaton pontosan leírtam a hármas kulcs használatát. Most áttérek a négyesre,
egyben az utolsó kulcsra, melyet még szabad nyilvánosságra hozni. Ez a JOD-HEVAV-HE,
vagy az úgynevezett tetragrammatikus kulcs megvalósításának misztériuma.
     A mágikus négyzetnek, vagy másképp a négypólusú mágnesnek a titka ez. Számszerűen
e négyes a Jupiterrel analóg, és a törvényszerűséget, vagyis az igazságot reprezentálja.
     A négyes kulcs többféle módon használható. Közülük csak a legfontosabbakat fogom
felsorolni.
     A négyes kulcsnál négy alapbetűvel dolgozunk, melyeket kabbalisztikusan kell
alkalmazni. A négyes kulcs használatának leggyakoribb módja abban áll, hogy egy négy betűből
álló formulát, tehát egy négyes betűkapcsolatot a következő módon alkalmazunk:
     Az első betűt kabbalisztikusan az Akasha-elvbe helyezzük.
     A második betűt a mentális világba, vagy esetleg a mentáltestbe, aszerint, hogy a
kabbalista mit akar elérni.
     A harmadik betűt az asztrális világba helyezzük, a negyediket pedig az anyagi világba
— közvetlenül vagy eucharisztikusan.
     Egy másik használati mód az, hogy két betűt az Akasha-elvbe helyezünk, két betűt pedig
a mentális világba vagy a mentáltestbe. Ilyen esetben az egyik betű többnyire a megfelelő
síkra lesz irányítva, a másik pedig az illetékes szellemnek vagy testnek lesz fenntartva. Ha
például egy mentális képességet akarunk elérni, mely a négyes kulcs által megvalósítható,
akkor az első betűt az Akasha-elvbe helyezzük, a következőt a mentáltestbe. Ez a két betű
így együtt hat az Akasha-elvből egyenesen a mentáltestbe, mint a kettes kulcsnál is történt. A
harmadik betűt szintén az Akasha-elvbe helyezzük, hogy onnan befolyásolja a mentálsíkot.
     A negyedik betűt egyenesen a mentális világba helyezzük.
     Ez a legmagasabb forma, melynél két betű az Akasha-elvből hat ki a szellemre, és a
mentális vagy szellemi síkra érvényesíti befolyását. Ezt nevezik a négyes kulcs kétpólusú
alkalmazásának.
     A következő lehetőség az, hogy két betűt, éspedig mindig az első kettőt a mentális
világba, vagyis az egyik betűt a mentáltestbe és a másodikat a mentálsíkra helyezzük
kabbalisztikusan, a további két betűből pedig a harmadikat az asztráltestbe és a negyediket
az asztrális világba, hogy ott hatást érjenek el.
     Egy további használati mód, amikor két betűt az asztrális világba és egyben az
asztráltestbe helyezünk. Ezt közvetlen asztrális kabbalisztikának nevezik. Ennél a két betű a
két pólus szerint lesz befolyásolva, míg a másik két betű az asztrális világba helyezve a
kívánság megvalósulásához szükséges előfeltételeket és állapotokat teremti meg.
     Egy másik használat az, hogy két betűt az asztrális világba helyezünk, hogy ott
megteremtse a megvalósítandó kívánsághoz szükséges állapotot. A két további betű vagy
közvetlenül az anyagi testre hat, vagy megfelezve, a harmadik betű a testbe lesz helyezve az
egész test kabbalisztikus betűtelítésével, a negyedik betű pedig ételen és italon keresztül
gyakorol hatást.
     Itt is sok változat lehetséges, és mindig a kívánságtól függ, hogy melyik kulcs milyen
módon legyen alkalmazva. Minden kulcs teljes hatással bír, függetlenül a használati mód



                                  --[ 604 ]--
tól, mivel itt az isteni névvel, vagy a négypólusú mágnessel hatunk alkotó módon,
egyszersmind Isten tökéletes törvénye által. Tekintet nélkül arra, hogy asztrális, mentális,
vagy anyagi kívánságról van-e szó, a hatást kifejtik azok az elemek, melyek az illető betűnek
megfelelnek, a velük analóg elektromos vagy magnetikus vagy elektromagnetikus fluidummal
együtt.
     Mindenesetre, ha az ok-szférából akarunk különösebb ok nélkül valamit megvalósítani,
ajánlatos az első módszert használni: az első betű az Akasha-elvbe, a másodikat a mentális
világba vagy mentáltestbe helyezzük. Amennyiben a kívánság magára a kabbalistára vonatkozik,
a harmadik betűt az asztráltestébe, a negyediket eucharisztikusan az anyagi világba
helyezzük.
     Ha azonban valaki másnak a kívánságát akarjuk megvalósítani, akkor nem azon a módon
alkalmazzuk a négyes kulcsot, amely a mentál-, asztrál- vagy anyagi testet érinti, hanem
— amennyiben a kívánság boldogság, siker és egyéb sorsszerű esemény elérését célozná
— úgy, hogy az első betűt az Akasha-elvbe, a másodikat a mentális világba, a harmadikat
az asztrális világba és a negyediket, mint voltot az anyagi világba helyezzük.
     Már az egyes kulcs leírásánál ismertettem, hogy egy betűt hogyan kell kabbalisztikusan
alkalmazni.
     Itt ismételten megjegyzem, hogy ha — akár egy, vagy két betűvel — a kabbalista
közvetlenül az Akashából kifelé dolgozik, a teljes felelősséget magán viseli. Mivel e
műveletnél a sors könyvébe semmi nem lesz bevezetve, siker vagy sikertelenség felett már csak
az isteni gondviselés fog dönteni, az Ő legmagasabb formájában.
     Az egyes kulcsok használatánál a kabbalista az Alkotó, aki a teremtő aktust az
egyetemes törvényeknek megfelelően maga viszi véghez, és ezért viseli a teljes felelősséget.
     A veszély itt nagyon nagy és a kabbalistának mindig jól meg kell gondolnia, hogy
valóban viselni tudja-e a felelősséget kabbalisztikusan azért, amit elvállal.
     Feltételezhető, hogy az ilyen érettségi szintet elért, immár gyakorlatilag dolgozó
formulamágusnak erkölcsi és etikai fejlettsége is megvan hozzá, hogy ne kelljen attól tartani,
hogy valamilyen felelőtlen, vagy törvénytelen dolgot cselekedne. A kabbalisztikus kulcs
megválasztásánál ezért a kabbalista mindig elővigyázatos és megfontolt.
     Ha a kabbalista a négyes kulccsal más szférákban dolgozik anélkül, hogy egyetlen betűt
is az Akasha-elvbe helyezne, akkor karmát teremt, éspedig aszerint, hogy milyen síkon
dolgozik, és melyik síkra alkalmazza a betűkapcsolatot. Tudnia kell, hogy mentális okok
mentális karmát vagy sorsot, asztrális okok asztrális sorsot, és fizikai okok anyagi karmát,
tehát anyagi okozatot váltanak ki.
     Csak néhány használati módot írtam le. Amennyiben a kabbalista minden betű analógiáját
ismeri, tudni fogja, hogyan kell dolgozni, hogyan kell alkalmazni ezt vagy azt az
analógiát, és mely szférába tudja azt áthelyezni. A kulcsokat szabadon megválaszthatja.
     A négyes kulcs kétséget kizáróan a leghatásosabb kulcs, amellyel a kabbalista alkotóan
hat anélkül, hogy az elemek valamilyen módon ellenszegülhetnének, vagy bármilyen erő
szembeszállhatna vele.
     A négyes kulcs uralkodóvá teszi a formulamágust, aki a Teremtőhöz válik hasonlóvá,
mert a Teremtő a négyes kulccsal, tehát a JOD-HE-VAV-HE által, a négypólusú mágnes által
teremtett meg mindent, ami planétánkon, minden világban és síkon létezik.
     A betűanalógia szerint a négyes kulcs és annak kombinációi összesen 531 441 formulát
eredményeznek. Lehetetlenség volna itt valamennyit felsorolni. A négyes kulccsal is a
kabbalistára vár a feladat megfelelő formulákat hasonló módon összeállítani, mint ahogyan az
egyes, kettes és hármas kulccsal tette a mentális és asztrális világ analógiáinak megfelelően.

                                  --[ 605 ]--
    Az előző kulcshoz hasonlóan megadok egy ábécésorrendet az anyagi világra vonatkozóan,
ami az újak összeállításánál talán jó szolgálatot fog tenni. Az anyagi világ analógiái
a következők:

                                             A
Biztosítja az anyagi LEVEGŐ-elv feletti hatalmat az anyagi világban, így a LEVEGŐ-szellemek
feletti hatalmat. Viharok megfékezését, minden betegség kezelésének lehetőségét, melyek
a LEVEGŐ-elvvel analóg összefüggésben állnak.

                                           B
Az anyagi világban az elektromagnetikus fluidum feletti abszolút uralomhoz vezet, továbbá
az emberi test, vagy a mentális világ minden diszharmóniájának kiegyenlítéséhez, tehát
minden betegség gyógyításához. Lehetővé teszi uralkodni tudni általa élet és halál felett az
anyagi világ mind a négy világában: az ásvány-, a növény-, az állatvilágban és az ember
világában.

                                        C
Az anyagi világban az anyag megelevenítésének uralmát eredményezi, tehát a tökéletes
alkimistává válást.

                                           D
A növény-, állat- és embervilágban anyagi vonatkozásban minden mag analógiáját uralja a
termékenységre és nemzésre vonatkozóan.

                                            E
A materializálódás és dematerializálódás titkát rejti magában az anyagi világ minden
létformájában és lehetőségében, tekintet nélkül arra, hogy lények, vagy gondolatformák
materializálásáról van-e szó.

                                         F
A kör titkának, tehát a négypólusú mágnesnek felel meg az anyagi világban, éspedig az
emberi testre vonatkozóan is.

                                          G
Az anyagi világon mindennek megfelel, ami a gyarapodást, a gazdagságot és a jólétet érinti.

                                        H
Az anyagi világban a „LEGYEN!”-t befolyásolja, ami azt jelenti, hogy ez a betű minden
anyagi kívánságot megvalósít.

                                           CH
Az anyagi világban a VÍZ és a magnetikus fluidum feletti teljes uralmat jelenti.


                                  --[ 606 ]--
                                         I
Uralkodik a mikro- és makrokozmosz közötti valamennyi analógiatörvény felett, tökéletes
uralma van mérték, szám és súly felett.

                                         J
Megfelel az anyagi világban mindennek, ami nemzés által létesül, az embernél analóg
öszszefüggésben áll a nemi aktussal.

                                         K
A „G”-hez hasonlóan befolyásolja a gazdagságot és jólétet az anyagi világban.

                                            L
Az anyagi életerőnek felel meg, valamint a tökéletes egészségnek és testi harmóniának.

                                           M
Megfelel mindennek, ami folyékony, tehát a mikro- és makrokozmosz folyékony állapotát
uralja, ennek következtében a magnetikus fluidumot is, valamint a vonzóerőt az anyagi
világban.

                                            N
Ezzel a betűvel analóg minden, ami mozgással és járással függ össze embernél és állatnál.
Az összetartó erő vagy kohézió az anyagnál, továbbá minden anyagi dolog vonzóereje vagy
nehézkedése.

                                             O
Megfelel az elektromagnetikus fluidumnak az emberi testben, de magasabb szférákat is
befolyásol az asztrofizikában. Boldogságot és sikert teremt az anyagi síkon mindenben, amire
vállalkozunk.

                                            P
A „P” betűvel analóg minden, ami a fajfenntartó ösztönnel függ össze növénynél, állatnál
és embernél az anyagi világban. Minőségileg ez a betű az anyagi világban az embernél a
gyermek iránti szeretetben nyilvánul meg, állatnál az utódokról való gondoskodásban.

                                            R
Minden, ami az értelem szerinti tudást és az értelem szerinti tapasztalatot és megismerést
érinti, ezzel a betűvel függ össze.

                                             Sz
Ezzel a betűvel függ össze minden, aminek a tudat uralásában szerepe lehet az anyagi
világban, akár álomról, hipnózisról, narkózisról, akár más tudatba való beavatkozásról legyen
szó.


                                  --[ 607 ]--
                                             S
Az elektromos fluidummal és a TŰZ anyagi elemével analóg. Nagy megelevenítő képességgel
rendelkezik. Lehetővé tudja tenni, hogy egy anyagi test, teljesen mindegy, hogy milyen,
a TŰZ által nem lesz megtámadható, tehát sérthetetlen marad.

                                          T
Mindhárom világ analógiatörvényének felel meg és uralja azok ismereteit és használati
alkalmazhatóságait.

                                           U
Hasonlóan, mint az „F”, az egész fizikai anyagra vonatkozóan analóg a négypólusú mágnessel,
tekintet nélkül arra, hogy az abba való behatolásról, vagy annak uralásáról van
szó.

                                           W
Minden, ami a mulandóval valamilyen módon kapcsolatba hozható, akár káprázat, megtévesztés
által, az anyagi világban a „W” betűvel analóg. De uralja a magnetikus fluidumot
és a VÍZ elemet is.

                                          Y (Ü)
Az anyagi világban és a fizikai testben az Akasha-elv hatásával analóg. Ezért a materiális
világban — megfelelő betűkapcsolattal alkalmazva — képes a láthatatlanná válást is
megvalósítani az anyagi világban.

                                             Z
Mindent a „Z” betű reprezentál, ami anyagi világunkban a LEVEGŐ-elvvel valamilyen módon
összefügg. Kabbalisztikusan alkalmazva olyan helyzetbe kerülünk általa, hogy viharokat
idézhetünk elő és csendesíthetünk le, és mindent befolyásolhatunk, ami a LEVEGŐ-elvet
érinti. Egy ember testében kitartáshoz és szívóssághoz vezet. Általában a jó hangulatnak,
vidámságnak, táncnak és minden hasonló szórakozásnak felel meg.

                                           Ä
A materiális világban magával az anyaggal azonos.

                                             Ö
Az utolsó betű az ábécében a materiális életre keltés felett uralkodik, és alkímiai
szempontból nézve közvetlenül a „bölcsek kövével” függ össze.
     Ezekben az adatokban az anyagi világra vonatkoztatva az egyes betűk analóg
összefüggéseiről minden bizonnyal jó segítségre talál a formulamágus a négyes kulcs
alkalmazásához. Csupán kívánságán, munkáján, intuícióján múlik, milyen formulát akar magának
személyesen összeállítani, amennyiben az itt megadottak nem volnának számára elegendőek.




                                  --[ 608 ]--
                              AZ ELEMEK FORMULÁI

Ezek sokféleképpen alkalmazhatók. Az egyik formula például megadja az egyes elemek
feletti, a másik az elektromos vagy a magnetikus fluidum feletti hatalmat. Ez az elemek
kvalitatív, azaz minőségi ereje. Egy további elemformula alkalmazása megadja az elemek
lényei feletti hatalmat.
     A TŰZ elemnél a szalamanderek, LEVEGŐ elemnél a tündérek, VÍZ elemnél a sellők, és
FÖLD elemnél a gnómok feletti hatalmat.
     Továbbá arra alkalmazható egy elemformula, hogy egy elem őselvét különböző szférákban
megsűrítünk általa, mint ahogyan volttelítéseknél is alkalmazzuk. De elemlények
materializálásához alkalmazható elemformula. Szolgálhat még az elemek minőségi formulája
feletti teljes uralom elnyeréséhez is, vagy az elemek minőségi tulajdonságainak
elsajátításához: hasonlóképpen minőségi és mennyiségi, mentális, asztrális vagy anyagi
telítéséhez, vagy tértelítéshez is. Végül egy elemformula használata elemmágiával való
munkálatokhoz is alkalmas.
     A következőkben ismertetek néhány példát, melyek alapján a kabbalista az egyetemes
analógiakulcsok szerint az egyes formulákhoz szükséges betűkapcsolatokat maga is össze
tudja állítani.

    A TŰZ ELEMMEL ANALÓG:
    az Akasha-elvben az az „S” betű,
    a mentális világban a „H”,
    az asztrális világban az „SZ” és
    az anyagban a „T”.

    A LEVEGŐ ELEMMEL ANALÓG:
    az Akasha-elvben az „A”betű,
    a mentáltestben a „C”,
    az asztráltestben az „L” és
    az anyagban a „H”.

    A TŰZ-elv a mentálsíkon és a LEVEGŐ-elv az anyagban egy és ugyanazon betűvel
rendelkezik, ami a LEVEGŐ-elv aktivitását fejezi ki az anyagi világban.

    A VÍZ ELEMMEL ANALÓG:
    az Akashában az „M” betű,
    a mentális világban az „N”,
    az asztrális világban a „W” és
    az anyagban a „G”.

    A FÖLD ELEMMEL ANALÓG:
    az Akashában az „Ä” betű,


                                  --[ 609 ]--
      a mentális világban az „I”,
      az asztrális világban az „F” és
      az anyagban az „R”.

      Ezen összeállításból az alábbi táblázat adódik:




                             TŰZ        LEVEGŐ      VÍZ         FÖLD
      Akasha                  S           A             M        Ä
      Mentál                  H           C             N        I
      Asztrál                 SZ          L             W        F
      Anyagi                  T           H             G        R

     Ha a TŰZ-elv felett tökéletes uralmat akarunk elérni, vagyis hatalmat a TŰZ felett az
Akasha-elvben, a mentális, asztrális és anyagi világban, akkor a betűsor a négyes kulcs
számára a következő:
     Az „S” kabbalisztikusan az Akashába lesz áthelyezve, a „H” a mentáltestbe, az „SZ”
az asztráltestbe és a „T” az anyagi világba.
     A négyes kulcs formulája ezek szerint: „SHSZT”
     Ha az elektromos fluidum feletti uralmat mindhárom világban el akarjuk érni, akkor az
az „S” és a „H” betűt az Akasha-elvbe, az „SZ” és a „T” betűt pedig a mentális világba
helyezzük. Ha a négy betűvel a szalamandereket akarjuk megidézni, vagy hatalmat akarunk
szerezni valamennyi TŰZ-szellem felett rangkülönbség nélkül, akkor az „S” és „H” betűt a
mentáltestbe és a mentális világba, az „SZ” és a „T” betűt pedig az asztráltestbe és az
asztrális világba helyezzük.
     Esetleg a TŰZ-lények látható megjelenése céljából az „S” és a „H” betűt asztrálisan a
tértelítésbe helyezzük kabbalisztikus módon, az „SZ” és a „T” betűket pedig kabbalisztikusan
hangosan, tehát anyagilag kimondjuk.
     Ha a formulamágus valamilyen módon a TŰZ elemet akarja használni az anyagi síkon,
akkor az „S” és a „H” betűt kabbalisztikusan ki kell mondani az asztrális világban, az „SZ”
és a „T” betűből két voltot kell képezni, melyeknél a belső rész a „T”-t, a külső pedig az
„SZ” betűt foglalja magában. E műveletnél a „T” formulát a forrósággal,
az „SZ” betűt pedig a fénnyel kell összhangba hozni.
     Ez az ábra megmutatja a kabbalistának, hogyan lehet a TŰZ
elemet kabbalisztikusan alkalmazni minden elképzelhető művelethez
és mágikus munkálatokhoz.
     A LEVEGŐ-elv számára ugyanez a séma érvényes, éspedig
     „A” az Akasha-elvben,
     „C” a mentáltestben
     „L” az asztráltestben, és
     „H” az anyagi világban, és eucharisztikusan az anyagi testben, amennyiben a LEVEGŐelvet
mindhárom világban uralni akarjuk.

                                  --[ 610 ]--
     A VÍZ-elv tökéletes uralmát hasonló séma szerint érjük el és hasonló eljárással az
„MNWG” formula segítségével.
     A FÖLD-elv uralása ugyanilyen módon lehetséges az „ÄIFR” formula által.
     A táblázatról még megemlítendő, hogy a vízszintes formulakapcsolatok akkor jönnek
számításba, ha arról van szó, hogy egyenesen az Akasha-elvből akarjuk az összes elemet
uralni. Az Akasha-elvben, és az asztrál-, mentál- és esetleg az anyagi síkon is az „SAMÄ”
formula által; a mentáltestben az összes elem szellemi uralása a „HCNI” formula által;
asztrálisan az „SLWF” által; és anyagilag — eucharisztikusan — a „THGR” formula által.
     Az utolsó négyes formula az elemek anyagi, többnyire eucharisztia által előidézett
uralására mutat rá, melynél egyik betű a másik után kabbalisztikusan ételhez vagy italhoz lesz
rendelve.
     Ezzel befejezem a négyes kulcs használatának fejezetét az elemformulákra vonatkozóan.

     Hasonlóan, mint a hármas kulcsnál a „JHW”-t hárombetűs kulcsként alkalmaztuk, ez
történik a négyes kulcsnál is a „JHWH” formulával. Ez a négybetűs istennév a héber
kabbalában többnyire a Jehova, vagy Adonai.
     Az érdekesség kedvéért felsorolom a négyes kulcs néhány kombinációját a „JHWH”
betűkkel. Ha fel akarnám sorolni a kulcsokat, melyek ennek a névnek kabbalisztikusan
megfelelnek, akkor 256 formulát kellene megadnom.
     Példaképpen olyanokat választottam, amelyek kevésbé ismertek, és amelyeket csak a
héber kabbalában nagyon járatos kabbalisták alkalmaznak.
     A tiszta „JHWH” formula más betűk fonetikus függeléke nélkül általában arra szolgál,
hogy súlyos betegeket kabbalisztikus módon meggyógyítsunk általa, a telítés módja szerint,
illetve sikeresen alkalmazható üzleti ügyekben is. Ha első betűjének egy fonetikus
függeléket adunk, jó néhány dolgot érhetünk el általa. Például a „JAHWH” formula
gazdagsághoz vezet, szeretet (szerelem) eléréséhez, valamint elmebetegségek gyógymódjainál
alkalmazható.
     A „JEHWH” kulcs nagy személyiség barátságához vezet, felkelti a szerelmet és
különösképpen az erotikus kielégüléssel analóg.
     A „JIHWH” a barátok feletti hatalmat kölcsönzi és megadja a jövő megismerésének a
lehetőségét.
     A „JOHWH” a más emberek feletti hatalmat kölcsönzi, de megadja a mások feletti
felsőbbséget is.
     A „JUHWH” formula biztosítja az asztrológiai ismeretek elsajátítását, megismerteti a
planéták összefüggéseit világmindenségünkben, és hatalomhoz vezet földünkön. De
használhatjuk ezt a formulát az isteni kegyelem elérése céljából is.
     Egy rendkívül hatásos formulakapcsolat fonetikus függelékkel ellátott a „JAHWH”,
amely hozzájárul a jó hangulathoz, megvalósítja a jövő terveit, gazdagsághoz vezet.
     Végül felhívom a figyelmet a „JOUHWH” kulcsra, mely negatív lények ellen nyújt
védelmet, és boldogsághoz vezet.
     Ezen formuláknál a kabbalista a „J” betűt az Akasha-elvbe helyezi, a többi betűt pedig
— fonetikus függelék nélkül — a mentális, asztrális és anyagi világban alkalmazza,
ugyanolyan analógiával.
     Ha a kabbalista az ilyen formulákat az általános kulcs szerint akarja alkalmazni, akkor
az első „H” betűbe a mentális hatást, a „W” betűbe az asztrális hatást, és a második „H”
betűbe az anyagi hatást kell csupán bevezetni.

                                  --[ 611 ]--
     Mindezeknek a hatása rendkívül fontos a kabbalisztikus használat számára! Az állapot
és a kívánság szerint áll a kabbalista rendelkezésére ez vagy az a kulcs, amellyel tetszés
szerint rendelkezhet. Mint már megemlítettem, a négyes kulcs a megvalósulások kulcsa. Az
„SZ”, mint ilyen, planétánk legfontosabb kulcsa, mivel az egyetemes törvényszerűséggel
analóg.
     További kulcsok ismertetése nincs számomra megengedve, de az őszintén törekvő
kabbalista érettségéhez mérten sorra meg fogja kapni az isteni gondviseléstől valamennyi
további kulcs titkát. E négy kulcs bőségesen elegendő a kozmikus nyelvezet és az alkotó
szavak megértéséhez és alkalmazásához.
     Ismételten hangsúlyozom, hogy megfelelő előkészület és a három érzék összpontosításának
uralása nélkül senki sem lesz képes kabbalisztikusan, tehát alkotóan hatni, és a kozmikus
nyelv misztériumába behatolni, a gyakorlati használatról nem is beszélve. A puszta
tudás a kabbaláról és annak kulcsairól semmit sem használ a szükséges előkészületek nélkül.

     Ha bárki azt gondolná, hogy elméleti ismeretek alapján, vagy e mű elolvasása által már
csodákat fog véghezvinni, tévedésben van.
     Ha mindezek ellenére mégis megpróbálna előkészületlenül valamilyen formulát alkalmazni,
akkor természetesen csak keserű csalódásban lesz része.
     Különösen annak az olvasónak kötöm a lelkére e szavakat, aki kényelemből vagy
túlbuzgóságból nem fokozatosan dolgozik tökéletesedésén, és bár szerez elméleti ismereteket,
de gyakorlatilag nem tud elérni semmit.
     Gyakorlat és ismételten gyakorlat teszi a mestert! Még akkor is, ha az út olyan nehéz,
hogy az előmenetel csak milliméterenként lehetséges.
     Türelem, kitartás és állhatatosság elengedhetetlenek, ha azt akarjuk, hogy munkánk
gyümölcse el ne maradjon.

                        UTÓSZÓ A TIZEDIK FOKOZATHOZ

A kabbalista, aki számkombinációval foglalkozik, a kabbalában a 462-es számot titkos
számnak fogja tekinteni, amelybe a formulát szám szerint kell behelyezni. Megvalósulás
céljából az anyagi síkon mindegyik kulcs esetében a 2 az Akasha-elvvel analóg, a 60 a
mentális és a 400 az asztrális világgal.
     Ha tehát kívánságok tökéletes megvalósulását akarjuk elérni, akkor az Akasha-elvbe
2-szer, a mentális világba 60-szor és az asztrális világba 400-szor kell a formulát
behelyezni.
     A rituálékat is 462-szer kell általában megismételni annak érdekében, hogy a szükséges
voltozás olyan erős legyen, hogy automatikusan hasson.
     Vége a tizedik fokozatnak.




                                  --[ 612 ]--
 TIZENEGYEDIK FOKOZAT — ISTENI NEVEK ÉS
   LÉNYEK KABBALISZTIKUS HASZNÁLATA
A kulcsok, azok vonatkozásai és analógiái leírása után elvezetem a kabbalistát a kabbala
szellemének legmélyebb titkába, ami az isteni nevek és lények kabbalisztikus használata.
Mielőtt részletekbe bocsátkoznék, a kabbalistának tudatosítania kell a nagy kabbalisztikus
alapelvet, miszerint az erők, mint például az elemek, az elektromagnetikus fluidum,
sőt az Akasha-elvnek egy bizonyos aspektusa is kvantitásként, tehát mennyiségként lesz
értékelve, amit nem szabad a kvalitással, vagyis a minőséggel összekeverni. Mindaz, ami
erőt képvisel, az anyagi, még ha a legfinomabb formában is, és ezért mint matéria
értékelendő.
      Hatalmak, erények, tulajdonságok, képességek ezek szerint kvalitások és nem
téveszthetők össze az erőkkel. Ezt a különbséget pontosan tudnia kell a kabbalistának, ha nem
akar hibát elkövetni, ami sajnos sok kabbalatanulónál előfordul. Ezért soha ne felejtsük el a
betűk kabbalisztikus használatánál ezt az alapszabályt.
      Ha valamilyen kvantitásról tehát erőről van szó, teljesen mindegy, hogy az elemi vagy
fluidikus, mindenképpen anyagról kell beszélnünk. A formulákkal való munkánál ennek az
alapszabálynak rendkívül nagy jelentősége van, és nagy különbség, hogy egy erőt alkalmazunk,
fokozunk, vagy az Akasha-elvbe, a mentális, asztrális vagy az anyagi világba helyezünk
voltozás vagy rezgés által, vagy pedig ugyanazt az erőt saját magunk vagy más mentál-,
asztrál- vagy anyagi testébe helyezünk. Különböző fajtájú hatalmak, erények, tulajdonságok
és képességek akár az Akasha-elvben, akár a mentális, asztrális, vagy anyagi világban,
erő és anyagtorlódás nélkül is mennyiséggé alakulhatnak. Ilyen folyamatok teljesen
tudattalanul is végbemehetnek.
      Ilyen esetben gyakran előfordul, hogy megpróbálják a felfokozott képességet valamilyen
módon megvalósítani, és ehhez automatikusan latba vetik analóg erejüket. Azonban
ezen műveletnél a mentális, asztrális, vagy anyagi test életerejét éri károsodás, és nem ritkán
ez a sors számlájára történik.
      A legtöbb vallásrendszer, és gyakran az úgynevezett beavató módszerek is figyelmen
kívül hagyják ezt az alapszabályt, és jobbára erénnyel, tulajdonsággal, vagy képességgel
foglalkoznak anélkül, hogy a növelendő erénnyel vagy képességgel analóg anyagi mennyiséggel,
tehát az erőanyaggal, életanyaggal foglalkoznának.
      Ennek az alaphibának természetesen sok hátrányos kihatása van, ami többek között
diszharmónia, balsiker, sőt különböző egészségi zavarok formájában jelentkezik, amelyek
ismét különböző kóros állapotokhoz vezethetnek. Ha tehát a kabbalista akár kabbala által,
akár más mágikus alkalmazással javít valamely képességen a mentál-, asztrál- vagy anyagi
testben anélkül, hogy az illető képességhez szükséges erőt, erősugárzást eljuttatná, akkor
— logikus módon — előbb-utóbb balsiker, vagy más nem kívánatos befolyás fog érvényesülni.

      Gyakran megtörténik beavató páholyokban is, melyek egy meghatározott erény erősítését
szorgalmazzák — tekintet nélkül arra, hogy rendszerük milyen alapra épül —, hogy
különböző kísérőjelenségeket, élményeket, mint például víziókat, hallucinációt, extatikus
elragadtatást és hasonlókat észlelnek, és ezeket — tévesen — bizonyos szellemi fejlettségi
szintként magyarázzák. Ez a tévedés az igazi kabbalistának azonnal szembetűnik, ha ismeri
az egyetemes törvényeket, uralja és helyesen alkalmazza azokat. A kabbalisztikus
formulamágia minden szükség alkalmazása egyszerre kvalitatív és kvantitatív kell, hogy legyen,
hogy ne kelljen egyoldalúságot megérnünk.

                                  --[ 613 ]--
     Egy kis példa még járuljon hozzá a mennyiség és a minőség közötti különbség
felismeréséhez. Egy erős, izmos embernek nem kell feltétlenül rendelkeznie az erejének
megfelelő minőséggel, és fordítva: egy karcsú, vékony ember sem kell, hogy rendelkezzen a
legnagyobb jógik összes testi képességével. A képességeket nem szabad az erőkkel
összetéveszteni.
     Ezért tanulta meg a kabbalista a betűk vonatkozásait úgy kvalitatív, mint kvantitatív
módon. Első könyvem, Az igazi beavatás útja előkészítő gyakorlatai megtanították önt
koncentrálni, vagyis megsűríteni, továbbá a kvantitatív módon való erőtorlaszolás művészetére.
Ezek az erők csak uralásuk után voltak kvalitatív módon összhangba hozhatók.
     Ez a kis elkalandozás rendkívül fontos volt, mert az igazi kabbalistának egyszerre kell
kvalitatív és kvantitatív módon dolgoznia. Minden isteni név, minden hagyományosan ránk
maradt őrangyali, arkangyali, elöljárói és géniuszi név, amennyiben valódi kabbalisztikus
eredetiséggel bír, rendelkezik a névben rejlő kvantitatív erővel és kvalitatív hatalommal,
tulajdonsággal, képességgel, erénnyel. Az isteni nevek kabbalisztikus használatánál ezt az
alapelvet is tekintetbe kell venni, ha az igazi kabbalista nem akar ugyanabba a hibába esni,
mint sokan mások, hogy egy isteni név — angyalnév, géniusznév — alatt egy megszemélyesült
lényiséget képzel el, felruházva a neki tulajdonított képességekkel.
     Szokás egy meghatározott formula betűi alatt egy megszemélyesült lényt elképzelni.
Ez mágikus szempontból helyes, mivel az erők és képességek összessége analóg egy
meghatározott formával, és ezzel, mint személyes lénnyel lesz azonosítva, mivel máskülönben
egyetlen lényt sem lehetne ábrázolni. Mivel az, ami nem rendelkezik formulával, nem bír
erővel vagy képességgel, az nem is létezik a teremtésben. De a kabbalista azt is tudja, hogy
az összeállított betűk, melyek egy lényt ábrázolnak, egyben kabbalisztikus formulák is,
melyek erőkkel és tulajdonságokkal állnak analóg összefüggésben, illetve a megszemélyesített
lényt írják le.
     Ezt a gyakorlatban dolgozó kabbalistának figyelembe kell venni, mert egy mágus, aki
egy lényt idéz meg, az annak összességét, vagyis az egész formát idézi, amely az erőket és
képességeket, tehát a mennyiségeket és minőségeket együtt ábrázolja, mint forma. Ezért
idézi az idéző mágus a lényt annak teljes nevével — kvalitatív és kvantitatív összesség —,
mely külsőleg saját kvalitásának és kvantitásának megfelelően jelenik meg. Ezt a tényt
második művemben, A mágikus idézés gyakorlatá-ban már megírtam. Azért rendelkeznek a
lények a legkülönbözőbb formákkal, mert azokkal a tulajdonságokkal állnak analóg viszonyban.
Egy mágus és egy kabbalista, aki ismeri az egyetemes törvényeket és azok vonatkozásait,
az illető lény megjelenése — szimbolikus megnyilvánulása — alapján azonnal
meg tudja állapítani a lény analógiáit. Egy Vénusz-lény például, melyre a Vénusz
vonatkozások érvényesek, képtelen tegyük fel egy szaturnuszi lény szimbolikus megjelenési
formáját felvenni.
     Ha tehát a kabbalista egy isteni névvel, vagyis az azzal analóg erőkkel és hatásokkal
dolgozik kabbalisztikusan, akkor nem fogja egyszerre az egész nevet használni, mert azzal
az összességet — magát a lényt — idézné meg. Ezzel szemben az illető nevet, mint komplexumot
a betűk értékének megfelelően kell, hogy alkalmazza.
     Ha például az általánosan használt Gábriel angyalnevet választaná, akkor nem fogja
egyszerre, mint összességet kabbalisztikusan kimondani, hanem betűkre fogja bontani.
Aszerint, hogy hányas kulccsal kíván dolgozni, mindig úgy fog eljárni, mint ahogyan azt
az elemformuláknál ismertettem. Tehát a névnek egy részét egy vagy két betűvel az Akashába
fogja helyezni, a többit a mentális, az asztrális és az anyagi világba. Az illető név
kvantitását, egy, két, vagy három betűjét is helyezheti az egyes síkokra kvalitatív vagy
kvantitatív módon. A kabbalista így, a kulcsok alapján képes egy lény nevét kvantitatív és
kvalitatív módon szétbontani, betűérték szerint felosztani, és kabbalisztikusan alkalmazni.

                                  --[ 614 ]--
Ebből látható, hogy minden lény hatásköre, tekintet nélkül szférabeli hovatartozására, a
nevével analóg. Egy lény nevének szétbontását, valamint a lénynév egyes betűinek
alkalmazását és a kívánt síkra való helyezését az isteni név kabbalisztikus használatának
nevezzük.
     Abban áll a különbség egy mágus és egy kabbalista között, hogy a mágus az erők és
hatalmak összességével, tehát kvantitatív és kvalitatív módon, mint egész lénnyel működik,
míg a kabbalista egy lény nevét szétbontja és azt a kulcsnak megfelelően Akasha-szerűen,
mentálisan, asztrálisan és fizikailag, illetve kvalitatív és kvantitatív módon használja.
Ezáltal eléri ugyanazokat a kvantitatív erőket és kvalitatív tulajdonságokat, melyekre szüksége
van, anélkül, hogy az egész komplexummal, vagyis a formát öltött lénnyel bármilyen
kapcsolatban is kellene lennie. Ez az alapszabály különbözteti meg a mágiát a kabbalától. A
mágus előhívja a kívánt lényt, valamilyen módon áthelyezi magát annak szférájába, vagy
megkísérel valamiféle passzív módon a lénnyel kapcsolatba kerülni a kívánt erők vagy hatások
elérése végett. A kabbalista ezzel szemben a lény nevét, mint kulcsszót használja,
hogy azt, amit maga az előhívott lény lett volna hivatott teljesíteni, saját maga végezze el a
kabbala által, és ugyancsak eléri a kívánt hatást.
     Ebből kitűnik, hogy a mágia bár könnyebb, de ugyanakkor egy lényre magára vagyunk
utalva. A kabbalista mindazt, amit egy lény teljesít, egyedül végzi el úgy, hogy a lény nevét,
mint kulcsszót vagy formulát kabbalisztikusan alkalmazza.
     Egy beavatott mindenesetre mindkettőt kell, hogy uralja, és a lényeket többnyire akkor
veszi igénybe, ha időhiány miatt ezzel vagy azzal az üggyel nem tud maga foglalkozni, és
ezért a feladatot egy lényre ruházza. Ha a kabbalista egy lény képességeit vagy erőit akarja
birtokolni, a lény nevét, mint formulát használja. Eltekintek attól, hogy világmindenségünk
tíz szférájának lényeit ismét felsoroljam. Aki az egyes lények erőit és hatalmait kvalitatív
és kvantitatív módon birtokolni akarja, a pontos munkamódszert megtalálja hozzá A mágikus
idézés gyakorlata című művemben, amelyben az elöljárók és géniuszok neveit megadtam,
az egyes szférákban való hatásköreikkel együtt. Ha tehát a kabbalista egy elöljáró
valamilyen képességét akarja birtokolni, akkor az elöljáró nevét a négyes kulccsal —
megvalósító kulccsal — kell kabbalisztikusan alkalmaznia Akasha-szerűen, mentálisan,
asztrálisan és fizikailag.
     Egy kis kivételt képez a „SEM”, a „HAM”, a „PHOR”, az „ASH”, a Merkúr öv 72
géniusza, a szellemtesttel sajátságosan analóg, amint erről második művemben már tettem
említést. A „SEM”, a „HAM”, a „PHOR” és az „ASH” tartalmazza a 72 betűből összetett
istennév misztériumát is, mely — a héber kabbalának megfelelően — a leghosszabb istennév.
A Merkúr öv 72 géniuszának neveivel ezen géniuszoknak csak a minősége jut kifejezésre,
de semmi esetre sem az ereje, kvantitása, amely a megvalósulást az anyagi síkon
előidézi. A 72 géniusz kvantitása a négyes kulcsban nyilvánul meg, és mint négybetűs
istennév jut kifejezésre. A kvantitatív forma, vagy betűkapcsolat mindenkor az illető géniusz
fölé rendelt istennevet adja meg. Sok írásban, melyek a 72 géniuszról, a „SEM”-ről, a
„HAM”-ról, a „PHOR”-ról és az „ASH”-ról írnak, bár megadják a fölérendelt istenneveket,
de valódi értelmük nélkül. Ezért felsorolom a kvantitás, az erő kulcsait, melyek a Merkúröv
72 géniuszának istenneveiben jutnak kifejezésre.
     Az első géniusz VEHUIAH a „JHW” erőkulccsal rendelkezik. Ezek szerint a VEHUIAH
géniusznév a kvalitatív formát fejezi ki, és a négyes kulcs szerint a JOD-HE-VAV-HE
kvantitás vagy erő kulcs jut kifejezésre.
     A továbbiakban felsorolom mind a 72 géniuszt első nevével, mint a kvalitáskulccsal és
hozzá az istennévvel, mint a kvantitás-, azaz erőkulccsal.



                                  --[ 615 ]--
Kvalitáskulcs    Kvantitáskulcs               Kvalitáskulcs    Kvantitáskulcs
 1. VEHUIAH      JOD-HE-VAV-HE                37. ANIEL        ABDA
 2. JELIEL       AYDI                         38. HAAMIAH      AGLA
 3. SITAEL       SIHA                         39. REHAEL       GOOT
 4. ELEMIAH      ALLA                         40. IEIAZEL      GOED
 5. MAHASIAH     TOTH                         41. HAHAHEL      GUDI
 6. LELAHEL      ABGD                         42. MIKAEL       BIUD
 7. ACHAIAH      DODO                         43. VEUBIAH      SOLU
 8. KAHETEL      MOTI                         44. IELAHIAH     BOSA
 9. AZIEL        AGZI                         45. SEALIAH      HOBA
10. ALADIAH      SIPI                         46. ARIEL        PIUR
11. LAUVIAH      DEUS                         47. ASALIAH      KANA
12. HAHAIAH      ZEUS                         48. MIHAEL       ZACA
13. JEZALEL      BOOG                         49. VEHUEL       MORA
14. MEBAHEL      DIOS                         50. DANIEL       POLA
15. HARIEL       IDIO                         51. HAHASIAH     BILA
16. HAKAMIAH     DIEU                         52. IMAMIAH      ABAG
17. LANOIAH      GOTH                         53. NANAEL       OBRA
18. KALIEL       BOOG                         54. NITHAEL      BORA
19. LEUVIAH      BOGI                         55. MEBAIAH      ALAI
20. PAHALIAH     TIOS                         56. POIEL        ILLI
21. NELEKAEL     BUEG                         57. NEMAMIAH     PAPA
22. JEIAIEL      GOOD                         58. JEIALEL      PARA
23. MELAHEL      DIEH                         59. HARAHEL      ELLA
24. HAHUIAH      ESAR                         60. MIZRAEL      GENA
25. NITH-HAIAH   ORSI                         61. UMABEL       SILA
26. HAAIAH       AGDI                         62. JAH-HEL      SUNA
27. JERATHEL     TEOS                         63. AMIANUEL     MIRI
28. SEEIAH       ADAD                         64. MEHIEL       ALLI
29. REIIEL       ZIMI                         65. DAMABIAH     TARA
30. OMAEL        TUSA                         66. MANAKEL      PORA
31. LEKABEL      TELI                         67. EIAIEL       BOGO
32. VASARIAH     ANOT                         68. HABUIAH      DEOS
33. JEHUIAH      AGAD                         69. ROCHEL       DEOS
34. LEHAHIAH     ANEB                         70. JABAMIAH     ARIS
35. KEVAKIAH     ANUP                         71. HAIEL        ZEUT
36. MENADEL      ALLA                         72. MUMIAH       KALO

   Mágikus idézésnél a lényt, mint minőségi összességet idézzük, mint ahogyan azt A
mágikus idézés gyakorlatá-ban írtam. A kabbalisztikus használatnál azonban a nevek két

                                  --[ 616 ]--
utolsó betűje — az „el” vagy „ah” — mindig elmarad. Ezzel a minden névhez hozzácsatolt
két betűvel az isteni minőség jut jobban kifejezésre. Kabbalisztikusan tehát az első géniusz
nem VEHUIAH volna, hanem VEHUI, a második géniusz nem JELIEL, hanem JELI, a harmadik
géniusz SITAEL helyett SITA, és így tovább. A zsoltárok, amelyek sok kabbalisztikus könyvben
az illetékes géniusz megidézését célozzák, nem kabbalisztikusan értékelendők, hanem
ezek meditációként használt mantrisztikus idézőformulák — vagyis imádságok.
     A többi lény neveinek betűibe benne foglaltatik úgy kvantitatív, mint a kvalitatív
tulajdonságuk — kezdve a földövi zónától egészen a Szaturnusz-szféráig. Ezért nem tértem ki
erre közelebbi magyarázattal A mágikus idézés gyakorlatá-ban, és e művemben sem részletezem
ismételten az egyes szférák lényeit.
     Hogy az egyes lénynevek hány betűjét kell az Akasha-elvbe, a mentális, asztrális vagy
anyagi világba helyezni, az mindig a megvalósító kívánságától, vagyis a kabbalistától függ.
     A tarot kártya harmadik lapjának magyarázata a feltárja a kulcsot, de nem ad
individuális módszert. A kabbalista, aki második művemet gyakorlatilag is tanulmányozta, képes
lesz a kabbalisztikus kulcsok sokoldalú alkalmazására. Tudni fogja valamennyi istennév,
angyalnév, és a többi kabbalisztikus szétbontását betű szerint, és a formulák tetszés szerinti
alkalmazását a négy kabbalisztikus kulcs által. Hatalmas működési terület kínálkozik így a
számára, és tanulmányai ebben az irányban kiapadhatatlanok lesznek.
     Ezen a tizenegyedik fokozaton, melyet most befejezek, megmutattam a kabbalistának,
hogyan tudja a kozmikus nyelv törvényeit az istennévre, angyalnévre, géniuszok és elöljárók
neveire vonatkozóan gyakorlatilag alkalmazni.
     Vége a tizenegyedik fokozatnak.




                                  --[ 617 ]--
  TIZENKETTEDIK FOKOZAT — A KABBALISTA
   MINT A MIKRO- ÉS MAKROKOZMOSZ URA
Az előző fokozattal a tökéletes kabbalistává való gyakorlati fejlődés és kiképzés úgyszólván
befejeződött. Ezen a tizenkettedik — és egyben utolsó — fokozaton ezért vissza kívánok
pillantani a felépített módszerre, és az egész tanfolyamot összefoglalni.
     Mindenekelőtt arról győződhetett meg a kabbalista, hogy milyen elengedhetetlen szükség
volt az Az igazi beavatás útjá-ban ajánlott előkészületekre a három érzék összpontosítását
illetően, hogy általa egy idő után olyan magas összpontosítási szintet érhessünk el,
ami bennünket a betű kabbalisztikus kimondására képesít, hogy azzal alkotóan hatni tudjunk.

     A kabbalista fokozatosan megtanulta mentál- és asztráltestét, valamint az anyagi testét
is az egyes betűkkel telíteni, hogy ezáltal ne csak saját magába tudjon felvenni
meghatározott rezgéseket, hanem azokat elő is tudja idézni az egyes síkokon. Ismétlések és
gyakorlat által megtanult továbbá egy betűnek a kabbalisztikus munkához és hatáshoz szükséges
dinamikát, expanzióerőt kölcsönözni. Hasonlóképpen megtanult induktív és deduktív módon
dolgozni, vagyis megsűríteni és a megsűrítést feloldani, és ezzel hatni úgy a mentál-, mint
az asztrálmatricában, vagy a fizikai testben. Ezzel nem csupán a mentál-, asztrál- és anyagi
test kvantitatív expanzió képességét sajátította el, hanem azt a képességet is, hogy az egyes
erőknek analóg minőségeket tudjon adni. Csak ezáltal vált a kabbalista által kimondott betű
mágikussá, azaz dinamikussá, tehát alkotóan hatóvá. Ezáltal megelevenítette, analóg módon
megerősítette, s egyszersmind összhangba hozta az elemek illetékes régióit, bennük az
erőkkel és vonatkozásokkal. Mikrokozmosza tökéletes harmóniába került a makrokozmosszal,
tökéletesen átlátta a Hermész-tábla törvényszerűségét: „Az, ami fent van, ugyanaz,
mint ami lent van.”
     Az elért hatóképesség abszolút úrrá tette őt a szó által, mindhárom világban. Egy
kabbalista számára, aki a Teremtőhöz hasonlóan mindent meg tud alkotni a szó által, semmi
sem lehetetlen. A szó által mindent el tud érni a kisvilágban, és ha szükséges, és az isteni
gondviselés is engedélyezi és elrendeli, a nagyvilágban, a makrokozmoszban is.
     Megtanult továbbá a kabbalista voltokat képezni, és megtanulta minden törvényszerűség
szóra vonatkozó analóg vonatkozását, amit a mikro- és makrokozmoszban megismert
és uralni tud. Képességei és erői olyan kolosszális mértékben nőttek, hogy azokat
egyszerű szavakkal nem is lehet leírni. Természetes, hogy ezáltal felelőssége is nőtt.
Hiszen amint egy formula az Akasha-elvbe lesz helyezve, az ok és a hatás nem a sors alá
tartozik, hanem az isteni gondviselés alá. Egy igazi kabbalista vagy mágus — mert mágia
és kabbala kéz a kézben járnak —, aki ezt az érettségi fokot elérte, sohasem fogja mások
pusztán anyagi kívánságait teljesíteni, vagy gyakorlati megismeréséből valami hasznot
húzni saját maga számára. Legmagasztosabb vágya abban fog állni, hogy az embereket
szolgálja és a legmélyebb hallgatásba és alázatba burkolózva sohasem fogja érettségét
közszemlére bocsátani.
     Semminő állapot nem fogja eltéríteni, hogy az isteni gondviselés és a rend törvényei
ellen cselekedjen. Bár, mint isteni szolga és beavatott, bármit megtehetne, mindig csak az
isteni gondviselés rendelkezéseit fogja követni.
     Az eddig eljutott kabbalistára rendszerint fontos, az emberiségre vonatkozó küldetést
bíznak. Megvan a lehetősége, hogy az úgynevezett szférakabbalába való behatolással tudatát
még jobban kibővítse, ami a kozmikus formulák használatát jelenti a síkokra vonatko


                                  --[ 618 ]--
zóan. Természetesen a kabbalista, amennyiben az isteni gondviselés akaratát
lelkiismeretesen követi, be lesz avatva a bölcsesség könyvének, a tarot-nak további lapjaiba
éspedig nem csak elméletileg, hanem gyakorlati értelemben is.
     Egy szférakabbalista, aki képes kabbalisztikus hatásokra, közönséges halandó és
értelem-ember által meg nem érthető, fel nem fogható. Eddig eljutva a kabbalistának sem
személyes vezetőre, sem kulcsokat és útmutatásokat tartalmazó könyvre nincs többé szüksége.
Az ilyen beavatott már tökéletes adeptus, akinek sem könyv, sem halandó nem tud mondani
semmit. Már csak rajta múlik, hogy saját én-tudatát feloldja az isteni gondviselésben. Mivel
elérte a legmagasabb tökéletességet, az isteni gondviselésbe és annak valamennyi aspektusába
beleolvadhat.
     Egy ilyen fokú tökéletesedés eléréséhez mindenesetre a Bölcsesség könyvének további
lapjait is át kell venni, mégpedig gyakorlatilag. Nincs számomra megengedve, hogy ezt
feltárjam, és a munkamódszerekkel megközelíthetővé tegyem. Az emberiség ehhez most
még nem elég érett: az értelem és az intellektus nem tudná még felfogni és feldolgozni az
isteni gondviselés ilyen mély misztériumait. Bizonyos törvények befogadására a puszta
intellektus nem képes, a bölcsesség szemszögéből nézve pedig ezek csak a személyes
mindenható tudattal foghatók fel.
     Nagy örömömre szolgálna, ha megengedné az isteni gondviselés, hogy a Bölcsesség
könyvének, a tarot-nak legalább még két lapját közölhessem az emberiséggel, hogy ezáltal a
legtehetségesebbek további segítséget kapjanak az úthoz. Ezt az isteni gondviselés dönti el.
     Vége a tizenkettedik fokozatnak.




                                  --[ 619 ]--
                                       UTÓSZÓ
Köszönettel adózom az isteni gondviselésnek, hogy megadta számomra az erőt a rám bízott
feladat elvégzéséhez, ami a három tarot kártya leírására, a Bölcsesség könyvének első három
lapjának gyakorlati feltárására vonatkozik, a gyakorlatból pedig egyetemes módszert
felállítani az olvasóközönség számára.
     Nem volt könnyű feladat a szenvedő emberiségért végzendő kolosszális munka mellett
a legmagasabb tudományt, a legmagasabb egyetemes igazságok törvényszerűségét képviselni,
nem író foglalkozású lévén egyszerű szavakkal papírra vetni, és az olvasóközönségnek,
de különösen minden igazságkeresőnek átadni.
     Az a sok köszönőlevél, melyeket a lelkes olvasók juttatnak el hozzám, a legjobb
bizonyítéka annak, hogy eddig még egyetlen könyv sem jelent meg, amely az igazi
tökéletesedés felé vezető utat ilyen nyíltan és érthetően leírta volna.
     Küldetésem természetesen nem abból áll, hogy az egyesek szermélyes kívánságát
kielégítsem, hanem, hogy az eszközt és az irányt megmutassam, amely minden érdeklődőt
arra késztet, hogy saját maga tökéletesedjen, és az elért képességeket többek között sorsa
jobbá tételéhez is hasznosítsa.
     Minden ember maga kell, hogy menjen az úton, senki sem teheti meg ezt helyette.
Műveim, világosan és érthetően leírva, mindenkinek a legjobb útmutatóul szolgálhatnak.
De aki csak egy jobb sors elérését tűzte célul, az sohasem fogja célját elérni, mert a könyvek
nem azt a célt szolgálják, hogy hogyan lehetne meggazdagodni, jólétet és kívánságok
teljesülését elérni, hanem hogy állhatatos és sikeres legyen az életharcban.
     Az életben mindenkinek két tanítója van: 1. saját maga, 2. a sors. Amit az ember saját
szorgalma, gyakorlatai, lemondás, fájdalom és szenvedés által el nem ér, azt a sors szolgálja
fel neki sorscsapások és csalódások által. Az élet egy iskola és nem játszótér. Újra és újra a
földre lesz állítva az ember, hogy tanulhasson, fejlődjön és tökéletesedjen. A jó fölött
örülhet, a rosszból tanulhat, de a fejét sohasem szabad lógatnia, mert semmi sem történik a
földön indokolatlanul: minden, ami rátör, jogosan történik és a megfelelő időben. Csak az
emberen múlik, hogy minden történést bátran fogadjon, és a gazdag tartalmú megismerésből
fejlődése számára hasznot merítsen.
     Ezúton mondok minden olvasónak szívélyes köszönetet az elismerésért. Ha sikerült az
érdeklődők tudását gyarapítanom és ezzel az utat megmutatnom a tökéletesedés felé, akkor
küldetésem teljesült, még akkor is, ha csak kevesen tudtak kitartani a szükséges érettségi
állapot eléréséig.
                                                                                       A szerző




                                  --[ 621 ]--
            

A BÖLCSESSÉG ARANYKÖNYVE

   
                  — TÖREDÉK —




  A mű eredeti címe: Das Goldene Blatt der Weisheit
Első kiadás: 1979. Dieter Rüggeberg Verlag, Wuppertal



                     Fordította
                  Dr. Csáky István

              Első magyar kiadás: 1999
                                   
TARTALOMJEGYZÉK


BEVEZETÉS ............................................................................... 627


I. HERMETIKUS VALLÁSI VILÁGNÉZET ........................................................ 629

II. MÁGIA — MISZTIKA .................................................................... 630

III. A HERMETIKUS ANATÓMIA TITKAI ....................................................... 632

IV. ÖSSZPONTOSÍTÁS

V. MEDITÁCIÓ

VI. MÁGIKUS-MISZTIKUS KÉPESSÉGEK

VII. AZ EGYOLDALÚ FEJLŐDÉS VESZÉLYEI

VIII. A HERMETIKUS ÚT

IX. EGYETEMES TÖRVÉNYEK — HARMÓNIA

X. KULCS A LEGMAGASABB BÖLCSESSÉGHEZ


UTÓSZÓ
                                  BEVEZETÉS
A Bölcsesség könyvének negyedik oldala a tarot kártya negyedik lapja, amely egy bölcset,
talán egy császárt ábrázol. Leírása a mágus és a kabbalisták számára is nagyon fontos
segítség, mert megengedi, hogy még mélyebben behatoljanak a bölcsesség titkaiba, és a
legnehezebb problémák is könnyen megoldhatók vele, mert ez nem egyszerűen csak a tudás
oldaláról, hanem — ami sokkal fontosabb — a felismerés nézőpontjából, tehát a bölcsességből
kiindulva történik meg.
     Egy beavatottnak mindig minden kérdést meg kell tudni válaszolnia, amit egyáltalán
fel lehet tenni. Ha a helyes úton járt, képes azonnal megoldani minden problémát, ami az
univerzális törvényekre vonatkozólag felmerül előtte. Az is sokat meríthet ebből a könyvből,
és az egyetemes törvények ismeretében maga is meg tud válaszolni sok kérdést, aki
csak az elmélettel foglalkozik.
     Teljesen logikus, hogy egyetlen könyvben lehetetlen leírni és megmagyarázni a
bölcsességet, annak teljes terjedelmében. Az egyetemes bölcsesség egy részét azonban feltárja
e könyv. Mindenekfelett több nézőpontból is rávilágít az előző három könyvem tudásanyagára.
Ez a könyv mindazok segítségére lesz, akik komolyan tanulmányozzák és gyakorolják
a benne írottakat, hogy jobban megismerjék az egyetemes törvényeket és hatásaikat, miáltal
még jobban megismerkedhetnek az univerzális törvényekkel és azok hatásaival, tudatuk
bővítésének és tudásuk megsokszorozásának módjával. Minél inkább azonosulnak a gazdag
tananyaggal, annál mélyebben fogják érteni a törvények nagyságát és erejét. Határtalan
tisztelettel és alázattal fognak feltekinteni az isteni gondviselésre.
     A próféták és papok titkos iskoláiban minden korban alapvető tananyagként szolgált a
Bölcsesség könyve, és a tarot kártya negyedik lapja az oktatókat, iníciátorokat vagy
mestereket (gurukat) készítette fel magas tisztségeikre. Úgyszólván a beavatottság műve volt,
amely a legtitkosabb misztériumokat jelenítette meg. A neofiták számára a Bölcsesség
könyve egyidejűleg vizsgakönyvként is szolgált szellemi fejlődésük útján. Teljesen jogosan
tekinthetjük tehát a negyedik lapot a belső hermetika alapjának.
     Eddig a negyedik kártyalapon ábrázolt titkokat a szimbolika nyelvén adták tovább,
ezért a racionális gondolkodók előtt ez többnyire érthetetlen maradt. Sok olvasó bizonyára
üdvözölni fogja, hogy az isteni gondviselés engedélyével azon fáradozom, hogy a negyedik
könyv ne csak a beavatottak, hanem a be nem avatott emberek, bölcselők és teoretikusok
számára is érthetővé váljon.
     Aki a bölcsességnek ezt a könyvét teljesen elsajátította, és az egyetemes törvények
álláspontjából kiindulva pontosan ismeri a hermetikus filozófia alapjait, hermetikus
filozófusnak tekinthető. Ezeket a személyeket a hermetikus testvériségek és rendek is be fogják
sorolni azon gyakorló filozófusok közé, akik a valódi hermetikus tudást oktatják.
     Váljon ezért ez a könyv is minden olvasó és a szellemi tudományok iránt érdeklődő
számára a tudás és a bölcsesség soha el nem apadó forrásává. Kísérjen mindenkit a
tökéletességhez vezető útján az isteni gondviselés áldása.
                                                                                   A Szerző




                                  --[ 627 ]--
                   I. FEJEZET
          HERMETIKUS VALLÁSI VILÁGNÉZET

 
A vallásos világnézeteknek alapvetően kétféle, relatív és teljes vagy általános formájuk van.
A relatív vallási világnézethez az emberiség kezdetétől a mai napig keletkezett vallások
tartoznak, amelyeknek nehéz kezdetük volt, átélték virágkorukat, majd az idővel elenyésztek.
Minden relatív vallásnak megvolt a maga megalapítója.
     Eltekintek a relatív vallási rendszerek bemutatásától. Aki valamelyes mértékig
foglalkozott a vallások bölcseletével, megismerkedett számos relatív vallási rendszerrel.
Minden ilyen rendszer az elmúlás törvényének van alávetve, tekintet nélkül arra, hogy némelyik
évszázadokig vagy évezredekig élt. Egy vallási rendszer fennállásának az időtartama mindig
alapítóitól és tanításaitól függött. Minél több egyetemes törvényt tartalmazott egy vallás,
minél több általános igazságot hirdetett és képviselt, annál tovább maradt fenn. És annál
rövidebb ideig léteztek, minél inkább egyoldalúak, elvakultak, diktatórikusak és
tekintélyuralmiak voltak alapfogalmaik.
     Bizonyára minden vallási rendszernek megvolt a maga küldetése, és létrejöttének jó
oka. Mindig bizonyos mértékig — akár jelképes formában, akár elvont fogalomban, és sokszor
leplezve — érintette az egyetemes igazságot és törvényszerűséget.
     Egy valódi beavatott minden relatív vallásban, függetlenül attól, hogy az melyik
korszakra jellemző, egyes alapvető eszmék darabkáit látja, amelyek mind az univerzális
vallásból származnak, és a törvényszerűségre utalnak. A beavatott ezért tisztel minden vallást,
anélkül, hogy tekintetbe venné, hogy az adott vallás a múlté, még ma is fennáll, vagy csak
a jövőben fog létrejönni, mert tudja, hogy minden vallási rendszernek mindig olyan hívei
vannak, akiknek az érettsége azt a rendszert igényli.
     Hermetikus nézőpontból szemlélve a materializmus is vallási rendszer, amelynek a hívei
ahhoz ragaszkodnak, amiről meg tudnak győződni, akik számára az anyag a meghatározó.
Mivel a beavatott tudja, hogy az anyag az isteni megjelenés egy formája, amelyben a
természet törvényei tükröződnek, nem ítél el senkit csak azért, mert az anyagban hisz.
     Inkarnációi és fejlődése során minél érettebb lesz egy ember, annál közelebb jut az
egyetemes törvényekhez, és annál mélyebben hatol be ezekbe a törvényekbe, ezért ezután
már semmilyen vallási világnézet nem elégíti ki. Az ilyen ember éretté vált az általános
vallásra, és képessé vált arra, hogy közelebb kerüljön az egyetemes törvényszerűséghez a
mikro- és makrokozmoszban.
     Ezek szerint minden vallás relatív és múlandó, amely nem képviseli tökéletesen az
egyetemes törvényeket. Az egyetemes törvények a világ kezdete óta és annak végéig
megváltoztathatatlanok.
     Az érett hermetikus, ha akarja és az emberekkel való kapcsolatra való tekintettel
helyesnek találja, formálisan bátran tartozhat bármilyen valláshoz, hogy az éretlen személyek
figyelmét ne vonja magára. Szelleme belsejében és teljes lényével azonban az általános
vallás követőjének tekinti magát, ami alatt az egyetemes törvényszerűség elvét kell érteni.
     Egy beavatott nem hisz valamiben, amiről nem tud meggyőződni, nem hisz semmilyen
megszemélyesített istenségben vagy szimbólumban, hanem a törvényszerűségeket és az
összhangot tiszteli, annak minden megjelenési formájában.
     Ez a néhány szó talán elég ahhoz, hogy utaljunk a relatív és a tökéletes vallási
világnézet közötti különbségre.
     Vége az első fejezetnek.

                                  --[ 629 ]--
                             II. FEJEZET
                          MÁGIA — MISZTIKA
Minden korszak titkos papi iskolájában mindig egyszerre és azonos mértékben tanították a
mágiát és a misztikát, mivel mindkét alapfogalom rendkívül fontos volt a hermetikus tudomány
számára, és a továbbiakban is fontosak lesznek. A mágiához tartozónak tekintették
régen mindazokat a tudományokat, amelyek az évszázadok során, anyagi szinten fejlődtek
ki, és erre a szintre vonatkoztak. Ezek szerint a papok rendjében a mester saját belátása
szerint, a tudás bármely területén, minden technikai tudást átadott tanítványának. Minden
tudomány, közöttük a matematika, a kémia, a fizika és a csillagászat is a mágia területéhez
tartozott.
     Ezzel szemben minden, ami nem volt anyagi jellegű, mint például a vallás, a világnézet,
az Isten fogalma, az erkölcs, az erények, a képességek, bármiféle tulajdonság, mindezek
a misztika területéhez tartoztak. Hermetikus álláspontból kiindulva tehát nem választható
el a mágia a misztikától, mert ahol nem létezik törvényszerű, lényegi, anyagi alap, ott nem
létezhetnek sem képességek, sem erények, sem pedig erkölcsi nézetek.
     Az idők és az emberiség fejlődése során fejlődésével az anyagi tudomány lassan
elhatárolódott. Szükségszerűen önállósodott, mert elhatárolódott az anyag, erő és lényeg
törvényszerűsége, amelyeket a durva érzékekkel már nem lehetett észlelni, és amelyek
megértéséhez mindig bizonyos érettség szükséges. Ennek következtében létrejött:
     1. egy fizikai tudás, amelyet intellektuális képzéssel lehetett elérni, és
     2. egy metafizikai tudás, amely finomabb erőkkel és anyagokkal foglalkozott, de amit
puszta értelemmel nem lehet felfogni.
     Ez az állapot hozzájárult ahhoz, hogy a metafizikai tudás egyre inkább háttérbe szorult,
míg csak az igazi beavatottak tulajdonává vált. Egy hermetikusnak azonban, aki be tud
hatolni a metafizikai törvényszerűségbe, a logikus összefüggés univerzális törvényének
megfelelően az összes létező tudományágat ismernie kell.
     Hogy elkerüljük a tévedést, a további fejtegetéseimben nem a metafizika kifejezést
fogom használni, hanem a jobb megértés kedvéért a hermetikusok korábbi módszere szerint
a mágia szónál maradok.
     Hermetikus nézőpontból a mágia nem más, mint magasabb rendű metafizika, amely
finomabb erőket, anyagokat és lényegeket kezel, mégis tudományágra különbség nélkül
analóg összefüggésben áll a mai általános tudománnyal.
     Tehát, ha egy beavatott a mágiáról beszél, akkor erőkről, finomanyagokról és
lényegekről, valamint azok törvényszerűségeiről beszél, továbbá hatásukról, a mikro- és
makrokozmoszban, tehát az emberben, a természetben és az egész világmindenségben, valamint
a fizikai, az asztrális és a mentális test három állapotában. Az igazi mágia ezek szerint a
tudomány által a mai napig el nem ismert erők magasabb szintű ismerete, melyek megértéséhez,
felfogásához és hasznosításukhoz a mai ellenőrző módszerek nem elégségesek, bár
a mágikus törvényszerűség földünk minden hivatalosan elismert tudományával összevethető.

     A mágikus tudományról és annak hatásáról való logikus megfontolások és következtetések
nemcsak arra ösztönzik az igazi hermetikust, hogy felismerje a finomabb anyagi erőket,
hanem arra is, hogy összhangba hozza ezeknek az erőknek a törvényszerűségét bolygónk
minden hivatalos tudományával. Különböző kulcsok segítségével a tudós számára
még az is lehetséges, hogy tudását minden hivatalos tudományos területen érvényesítse,


                                  --[ 630 ]--
elmélyítse és kibővítse. Egy feltaláló szellem számára a valódi mágia ismerete számtalan
lehetőséget kínál, hogy technikailag és anyagilag kibontakozhasson. De itt nagy szerepet
játszik az ember érettségének foka, ami eldönti, hogy mennyire képes az erők általános
törvényszerűségét átvinnie a durvább anyagiságba.
     A könyv további részében egyes párhuzamokról és a finom anyagok erőhatásairól beszélek,
melyek mind a három különböző területen megnyilvánulnak. Más szóval kifejezve,
a mágikus törvények gyakorlati használatát írom le, és mindenkinek csak saját magán múlik,
hogy a saját céljaira hasznosítsa a tudást és a bölcsességet.
     Már ebből is tisztán lehet látni, hogy a mágia tiszta metafizika, amit éppúgy lehet
elemezni, mint minden más, a durva anyagokra vonatkozó tudományágat, és ezt összhangba
lehet hozni a természettudományokkal. Ezek szerint a metafizika a szabályos fizikai tudás,
a természettudomány kibővítése.
     Nincs mágia misztika nélkül, ami azt jelenti, hogy nincs anyag befolyás, hatás és
változás nélkül, mivel e két dolog egymástól függ. A mágiát nem lehet elválasztani a
misztikától, és mindkettővel egy időben és azonos módon kell foglalkozni. A hermetikusnak
tanulmányai közben mindig mágikus-misztikus úton kell járnia, vagyis a minőséget és a
mennyiséget egyidejűleg figyelembe kell vennie, és tudnia kell ezeket pontosan
megkülönböztetni egymástól, hogy mikor van szó mennyiségről, erőről, szubsztanciáról, és mikor
minőségről, vagyis tulajdonságokról, hatásokról, befolyásokról és hasonlókról. Soha nem
szabad egymással felcserélnie ezt a két különböző fogalmat, ha nem akar zavarosan
cselekedni. Itt jegyezzük meg: a mágia mennyiség, a misztika minőség!
     Amikor a következő fejezetekben mennyiségről beszélek, akkor mindig mágiáról van
szó. Ha befolyásokról, tulajdonságokról, képességekről, erényekről beszélek, akkor mindig
misztikáról van szó. Ez alaptörvény az idők kezdete óta, és az is fog maradni az idők
végeztéig!
     Vége a második fejezetnek.




                                  --[ 631 ]--
                     III. FEJEZET
            A HERMETIKUS ANATÓMIA TITKAI
Ebben a fejezetben az olvasó figyelmét a mágia és a misztika általános kérdéseiről az ember
okkult anatómiájára irányítom, hogy részletesen megfigyelhessük azt a mágia és a
misztika oldaláról is, ami a beavatott számára a legfontosabb. A mágiáról és a misztikáról
az ásványok, növények és állatok világának természetére vonatkozólag sok könyvet lehetne
írni.
     A tarot kártya negyedik lapja az ember számára szóba jöhető bölcsességet szimbolizálja
és ezért fontos, hogy az ember mágikus és misztikus oldaláról is pontosan megismerje
magát. „Ismerd meg önmagad!" — szól a hermetikusok egyik fontos mondata, ami arra
ösztönöz mindenkit, hogy mágikusan és misztikusan is behatoljon az ember mély
összefüggéseibe. A funkciók és elvek ismeretéből ezután minden egyes részlet önmagától
adódik, amelyeket a későbbiekben fogok ismertetni.

                                   A MENTÁLTEST

Első könyvemben, Az igazi beavatás útjá-ban a mentáltestet csak körvonalaiban tudtam
leírni, amennyire azt a tarot kártya megengedi. Ebben a művemben ezt a tudást bizonyos
mértékben gyakorlati tudássá terjesztem ki, amikor is a mentáltest funkcióira mágikus és
misztikus szempontból is rá fogok mutatni.
     A mentáltest a legfinomabb anyagból áll, amit mentális anyagnak neveznek. Ez az
anyag összekapcsolódik a föld elemei által annak összekötő ereje miatt a durvább anyagból
álló testtel. A mentáltest halhatatlan és sem időhöz, sem térhez nincs kötve. Alapvető
tulajdonsága, hogy minden formához alkalmazkodni tud, minden alakot fel tud venni. A
mentális anyag, amit gyakran ősanyagnak (prima materia) is neveznek, két ősi erővel
rendelkezik: az elektromos és magnetikus fluidummal. Mindkettő a mentáltest sűrűségi fokához
igazodik. Az elektromos és magnetikus fluidum kölcsönhatását a mentáltestben halhatatlan
életnek nevezik.
     Közvetlenül a mentáltestben található az úgynevezett én-tudat, ami az akarat, értelem
és érzés (érzékelés) egymáshoz kötődése.
     E három alapvető elem nélkül nem lenne én-tudat, mert éppen az a mentáltestben
megtalálható hármas egység alkotja az ember szellemét. Ha ebből a három elemből az egyiket
vagy a másikat megsemmisítik, akkor a tudat megszűnik működni. Ennek a három fő elemnek
a kibontakozása az általános fejlődéstől és az érettségtől függ.
     Hermetikus nézőpontból itt a mennyiséget és minőséget is tekintetbe kell venni. Az
akarat mennyisége az akaraterőben rejlik és minősége az akarat tartalmán alapul. Ugyanez
a törvény érvényes az értelemre is, ahol szintén egy intellektuális erőről és egy minőségi
formáról van szó. Az értelem mennyiségi formája az összes intellektuális képesség
használatának tartamától függ, minőségi formáját a fejlődés és a szellem érettségi foka
határozza meg a gondolatok tartalma alapján.
     A harmadik elv az érzelmi élet, és ez ugyanazoknak a törvényeknek van alárendelve,
amennyiben a minőségi oldal az észlelés mélységét és erősségét, a mennyiségi oldal pedig
az érzések tartalmát fejezi ki. Itt az érzések vagy érzékelések erőssége a mértékadó, ami az
ember mindenkori fejlettségétől függ.



                                  --[ 632 ]--
                AZ ELEKTROMOS ÉS A MAGNETIKUS FLUIDUM

A mentáltestben a már tárgyalt alapfunkciókon kívül más funkciókat is betölt, és mint
minden, ami él, megfelelő táplálék felvételével kell fenntartania magát. Erről van szó a
mentáltest esetében is. A hermetikust valószínűleg foglalkoztatja az a kérdés, hogy mivel és
hogyan táplálkozik a mentáltest.
     Ahogyan már korábban megjegyeztem, a mentáltestben az elektromos és magnetikus
fluidum kölcsönhatása eredményeképpen állandó mozgás van, ami mindkét fluidum bizonyos
mértékű elhasználásához vezet. A mentális, asztrális vagy durva anyagi világból szerzett
érzékelési benyomások útján ez az elhasználódás ismét kiegyenlítődik. De ha az érzékeket
túlerőltetik, akkor a mentális erő természetellenes meggyengülése vagy leépülése a
következmény, tekintet nélkül arra, hogy a test melyik része károsodott.
     Tehát ismételten elmondjuk, hogy az érzékek szabályos használata azzal jár, hogy az
elektromagnetikus fluidum bizonyos mértékben elhasználódik, ezt a veszteséget azonban
az érzékek induktív formában kiegyenlítik azzal, hogy a mentáltestet az érzékek útján új
szellemi anyag felvételére ösztönzik, ami által a mentáltest táplálékhoz jut. Itt
természetesen semmi különleges táplálékról nincs szó, hanem arról, hogy a mentáltest
elektromagnetikus fluiduma az öt érzékszerv tevékenysége által újra feltöltődik. Itt is nagy
szerepet játszik a mennyiségi és minőségi oldal, hiszen az érzékszervek benyomásai útján a
mentáltest mennyiségi táplálékot, vagyis üzemanyagot kap, ami viszont bizonyos minőségi
formákat képes felvenni. A mentáltest által az érzékszervi benyomások segítségével felvett
minőségek elsősorban az ember gondolkodásától és attól a helyzettől függnek, amit a
mentáltestnek át kell élnie.
     Ajánlatos, hogy a tudásnak erről a gazdagodásáról behatóan elmélkedjünk, mert ezzel
a hermetikus számára a szellem sok titka nyílik meg, amelyeket itt lehetetlen lenne
felsorolnom. A hermetikusnak tisztában kell lennie a mentáltest minden funkciójával, hogy a
mikrokozmoszt (pszicho)analizálni tudja. A mentáltest teljes ismerete lehetővé teszi a
hermetikus számára, hogy az egyik vagy másik funkciót megfelelően kiértékelje, és helyes
tréninggel bármikor helyre tudja állítani az egyensúlyt.
     A fizikából mindenki ismeri, hogy az elektromosság és a magnetikusság nemcsak kétpólusú
jelenségek, hanem ezen kívül építően vagy destruktívan is tudnak hatni. Ugyanerről
van szó az elektromagnetikus fluidum esetében is, és ez nem csak a természetben történik
így, hanem az asztrál- és mentáltestben is, ugyanazon törvényszerűségek szerint.
     Konstruktív hatásukkal mindkét elem a szellem építő eleme, tehát a nemes és jó elem.
Az elektromagnetikus fluidum destruktív hatása ennek az ellenkezője. A hermetikusnak
mindkét hatással tisztában kell lennie, és mindkét hatást, a konstruktív és a destruktív hatást
is jól fel kell dolgoznia meditáció útján, mert ez az, amit minden vallási rendszer és a
misztikusok is az emberben lakozó jónak, illetve gonosznak neveznek.
     Az építő és romboló hatásnak még további nagy területei vannak a mentáltestben,
amelyekről részletesen fogok szólni.
     A hermetikus most szentelje figyelmét a szellemnek, az én-tudatnak, vagyis a
személyiségnek. Már említettem, hogy nincs tulajdonság erő nélkül, és fordítva, nincs erő
tulajdonság nélkül. A hermetikus számára ismert, hogy az akarat, az intellektus és az érzések
együtthatásukkal alkotják az ember tudatát. Ha a tudatról gondolkodik, akkor megállapítja,
hogy az, amit általában tudatnak neveznek, valójában a személyiséget jelenti.

                                             ***


                                  --[ 633 ]--
Itt ér véget ez a részlet. A magnószalagokat 1958-ban, Franz Bardon letartóztatásakor
elkobozták. Azzal kell számolnunk, hogy a rendőrség megsemmisítette az összes szalagot.
ahogyan ezt Franz Bardon fiának, Dr. Lumir Bardonnak néhány évvel ezelőtti érdeklődése
után a rendőrség megerősítette.
                                                                      Dieter Rüggeberg
                                                             Wuppertal, 1994. december




                                  --[ 634 ]--


VÁLASZOK ARION MESTERTŐL

             SZERKESZTETTE: DIETER RÜGGEBERG


A mű eredeti címe: Fragen an Meister Arion (Franz Bardon)
  Első kiadás: 1997. Dieter Rüggeberg Verlag, Wuppertal



                       Fordította
                     Csurgó Sándor


                Első magyar kiadás: 2004

                   TARTALOMJEGYZÉK

ELŐSZÓ ...................................................................... 639

LECTORI SALUTEM ............................................................. 640

A MENTÁLSÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK ............................................ 641

AZ ASZTRÁLSÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK .......................................... 656

A FIZIKAI SÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK........................................... 666

AZ AKASHA MŰKÖDÉSE........................................................... 678
                                     
                                    ELŐSZÓ
Ennek a rövid műnek a kéziratát Prágában, egy tanítványi körben állították össze,
valószínűleg az ötvenes évek kezdetén, tehát abban az időben, amikor Franz Bardon tankönyvei
(Az igazi beavatás útja, A mágikus idézés gyakorlata, Az igazi kabbala kulcsa) még német
nyelven sem kerültek nyomtatásra. A kéziratot Jonny Schwarzt úr Irina Novakova asszonytól
kapta, és abból a célból bocsátotta rendelkezésemre, hogy közzétegyem. Szívből köszönöm.

    Ezen kívül köszönet illeti Dr. Milan Kumar urat, mint ahogy Silvia és Ulrich Ohmot a
kézirat átolvasásáért és korrektúrázásáért. Találjanak a hermetika tanítványai ebben a műben
is ösztönzésre és inspirációra gyakorlati munkájukhoz. A gyakorló számára ismert,
hogy a szellemi élményeket gyakran nehéz szavakba foglalni, ezért ennek a kis terjedelmű
műnek legfőbb célja az egyéni meditációs munkára való ösztönzés.


                                                                        Dieter Rüggeberg
                                                                 Wuppertal, 1997. április

                                  --[ 639 ]--
                          LECTORI SALUTEM
Magyarországon egyre több, magát mágusnak nevező szélhámos lép színre, sőt némelyik
arcátlanul Bardon nevét kisajátítva tetszeleg önmagának és vezet félre embereket.
    Szerelmi kötések, voodoo-babákon végzett praxisokkal, önmagukat felsőbbrendű lényként
piedesztálra állítva, kemény százezrekért szórják a mocskot közénk! Gyorstalpaló
tanfolyamok, hétvégi beavatások, ezoterikus egyházi pénzmosások — a mammonért.
    Jegyezd meg, Kedves Olvasó, a farkasok báránybőrbe bújva élnek s járnak közöttünk,
számukra a hírnév, a tv, a rádió, az újság és a pénz az isteni gondviselés!
     A praxis egyéni út, nem tanítható, de elsajátítható. Csendben, egyedül. Viszont, ha
nincs lelki késztetésed az igazság megismerésére és a belső változásra, lehúz ez a
mocsárvilág.
     A mágia szakrális tudomány. Mi a célja megismerésének? Az igazgyöngyöt megtalálni,
ami nem más, mint hogy ahová az isteni gondviselés helyezett, ott légy EMBER!


                                                                          Déri Zsuzsánna
                                                                    Piliscsév, 2004, július




                                  --[ 640 ]--
     A MENTÁLSÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK
                                     1. AZ AKARAT
Az akarat a szellem egyik alaptulajdonsága, az univerzális TŰZ elem egyik aspektusa.
Minőségét tekintve csak a vágy tartalmában vagy céljában nyilvánul meg. Célokat tűzünk ki,
el akarunk érni valamit, de nem rendelkezünk az ehhez szükséges erővel. Ezért megrekedünk
a vágynál.
    Az akarat ereje a minőség, mellyel kitűzött célunkat elvégezzük, létrehozzuk, uraljuk,
véghezvisszük, megtartjuk.


                                         2. A HIT
A hit egyrészt minőség, amelynek alapja, hogy egyetemes érvényűen Isten vagy valami
más létezésében hiszünk.
    A hit másrészt erő, mely abban az abszolút és sziklaszilárd meggyőződésben nyilvánul
meg, hogy az, amiben hiszünk, mindenképpen valósággá válik. A hit, mint erő, egyfajta
kiegészülés, az akarat impulzív részének születendő szerve.
    A megnyilvánult hit az Akasha-elv legmagasabb aspektusa.


3. AZ INTELLEKTUS ÉS AZ ÉRTELEM AZ EMLÉKEZET ÉS AZ ÍTÉLŐKÉPESSÉG
    ASPEKTUSAI, A MEGISMERÉS ÉS A MEGKÜLÖNBÖZTETÉS KÉPESSÉGE
Az intellektus, tehát az értelem az örök szellem egyik alaptulajdonsága, mentálsíkon az
univerzális LEVEGŐ elem egyik aspektusa. Az értelem, az intellektus mérhető, tehát
kvantitatív. Rajta keresztül fogjuk fel a dolgokat, megismerünk, különbséget teszünk, ítélünk
és jegyzünk meg mindent.
     Minősége az anyag (tartalom), melyet átdolgoz. Általános székhelye az emberi testben
a mellkas, ahol a LEVEGŐ elem hat. Az indiai filozófia szerint az intellektus helye az
akarattal együtt a fej tartományában, a két szemöldök között, az asztráltestben van. Minősége
az anyag (gondolatok, élmények, képek, benyomások, érzések stb.), melyet a már meglévőkből
hív elő.


                              4. ÉRZÉS, ÉLET, SZERETET
Az univerzális VÍZ elem aspektusai, mentálsíkon mint az örök szellem alapvető tulajdonságai.
Az érzés egyfajta minőség, mely a kellemes, kellemetlen, utálatos, tiszta érzésekben és
sok más érzésben nyilvánul meg. Mennyisége például a normális, az akarat által fegyelmezett
érzés, vagy a szenvedélyes, nem fegyelmezett, a gyors vagy a nagyon gyenge alig észlelhető
érzés. A hatás ereje és tartalma szerint minden síkon megnyilvánul.
     Az élet az elemeknek a négypólusú mágnes minden síkján végzett munkájának eredménye.
A minőségi élet az elemtulajdonságok emberbe vetülésével valósul meg. (A mentális
és az asztrális síkra vonatkozóan lásd a következő fejezeteket: 18. Az elemek hatásai
mentális síkon — 646. oldal, 28. A sorsszerűség célja a mentális síkon — 648. oldal,
valamint 4. Az elemek funkciói az asztráltestben — 656. oldal.) A minőségi élet átmeneti
időszakban nyilvánul meg:

                                  --[ 641 ]--
      a) az anyagi síkon térben és időben,
      b) az asztrálsíkon térben és
      c) a mentálsíkon, tér és idő nélkül, az örökkévalóságban.
      Az élet minden mérhető tevékenységben és mozgásban megnyilvánul.
     A szeretet egyetemes törvény. Isten legteljesebb szeretete abban nyilvánul meg, hogy
az általa teremtett lények felismerjék, különvált pozitív és negatív részre. Eszerint minden
teremtettet aktívra és passzívra, pozitívra és negatívra osztott, amivel abszolút, örök
érvényű törvényszerűség jött létre.
    A szeretet mennyiség, mivel mérhető. A szeretet által juttatjuk kifejezésre pozitív
viszonyunkat mindahhoz, amit kedvelünk, szeretünk. Ám az igazi szeretetet az akarat
fegyelmezi. Fegyelmezetlen szeretetből szenvedély keletkezhet, vagyis szenvedélyes szeretet.
Például férfi nő iránt érzett szerelme, ha az kizárólag a tüzes, érzéki szeretetből jön létre,
de előfordulhat a gazdagság, állatok, szülők, gyerekek, férj, feleség iránt érzett abnormális
szeretet is. De a misztikusoknak magához az Istenhez való viszonya is lehet fegyelmezetlen
szeretet.
    Az akarat által fegyelmezett szeretet megvéd minden egzaltált állapottól, s így teljes
szeretetünket a megfelelő formában, erőben, érzésben nyilvánítjuk ki, ahogy azt szeretetünk
tárgya megérdemli. Magától értetődő, hogy a világon mindenen felül és legjobban Teremtőnket
szeretjük. Ez a legmagasabb, legtisztább és leghatalmasabb szeretet.
    A szeretet minősége, mint tulajdonság, a szeretet sugárzásában és polaritása jellegében
nyilvánul meg.


                            5. AZ ÖNFENNTARTÁSI ÖSZTÖN
Az önfenntartási ösztön az Akasha-elv legalacsonyabb aspektusa. Az állapotokat és az
okokat tekintve minden síkon létezik. Ereje, mennyisége annál nagyobb, minél fenyegetettebb
az ember élete. Halálos betegségben, szerencsétlenségben, háborúban ez pontosan
látható.
     Minőségi értékét az a vágy mutatja meg, amellyel az ember lehetőleg minél tovább
igyekszik kiélni magát az anyagi síkon. Az önfenntartási ösztönt az aktív tulajdonságokhoz
és erőkhöz tudjuk hozzárendelni, ha az érintett személy nemes célokért él, illetve negatív
tulajdonságokkal és erőkkel, ha az ember túlnyomórészt egoista okból akarja meghosszabbítani
életét.


                               6. ÖNTUDAT ÉS ÉN-TUDAT
Az öntudat az az állapot, melyben tudatára ébredünk, kik vagyunk. Ez azt jelenti, hogy a
mentális tartományban a legmagasabb isteni ideával, az örök szellemmel azonosulunk,
mely bennünk él.
     Az én-tudat a szellem alaptulajdonsága, mentálsíkon az univerzális FÖLD elem aspektusa,
és egyben aktív tulajdonságaink tükre. Gondolataink minőségi része aktívként jelenik
meg. Az én-tudat a szellem, a TŰZ a LEVEGŐ és a VÍZ elem minden alaptulajdonságát
tartalmazza, ez az akarat, intellektus, valamint érzelem, szeretet és élet. Az én-tudat az
egész testben hat, s mint erő, a tudat mennyiségi részeként a vérben is megtalálható. A nagyagy
tudata a mentálsíkon, a mentáltestben található.

                                  --[ 642 ]--
                                   7. A TUDATALATTI
A tudatalatti valamennyi negatív tulajdonságunk tükre az asztráltestben a köztes agyban
található. A nem uralt tudattalan az ellenségünk. Általában éjszaka működik, amikor a test
és a normál tudat pihen. Uralhatjuk önszuggesztióval, ha elalvás előtt parancsot adunk neki,
hogy valami jót tegyen számunkra. Elrendezzük a gondolatainkban, ahol minőségi részként
van jelen. Mennyisége az ellentétes negatív tulajdonságok hatásának és feszültségének
ereje.


               8. AZ ELEMEK ÉS HATÁSAIK TÉREN ÉS IDŐN KÍVÜL
Öt elemet különböztetünk meg, melyek közül négy a legmagasabb, leghatalmasabb, leginkább
felfoghatatlan és definiálhatatlan Akasha-elvből származik. Ezek az univerzális elemek:
TŰZ, LEVEGŐ, VÍZ és FÖLD. Minden elem kétpólusú, aktív és passzív, ill, pozitív és
negatív.
     Az elemek tulajdonsága és ereje a négypólusú mágnesből egyenként is ismert számunkra.
A TŰZ, LEVEGŐ, VÍZ és FÖLD univerzális elemként hatnak a mentálsíkra, tér és idő
nélkül. Az Akasha-elv örök éterként működik minden síkon, mint az ok világa. A makroés
mikrokozmosz legmagasabb univerzális törvénye. Felölel mindent, ami teremtés útján
jött létre, tehát a négypólusú mágnest és az elektromagnetikus fluidumot is. Az ősideák,
őselemek, ősminőségek a vágy megfelelő ereje által mennyiséget is tartalmaznak. Az Akasha
minőség és mennyiség.


                                 9. MENTÁLIS ASZKÉZIS
Mentális aszkézis a fegyelem, a rend és a tisztaság megtartása, minden gondolat, kép,
benyomás uralása, melyek az ok világából a mentálmatrica segítségével jutnak el tudatunkhoz.
Erre használjuk az akaratot.


                                  10. A GONDOLKODÁS
A gondolkodás minőség és mennyiség. A normál tudatból, ami az aktív rész, valamint a
tudatalattiból áll, ez a passzív rész. A tudat és a tudatalatti tartalmazza a gondolkodás
minőségeit, melyek mennyisége erőfeszítés által fokozható.


                              11. TUDÁS ÉS BÖLCSESSÉG
A tudás a LEVEGŐ elem aktív tulajdonsága és függ az intelligenciától, emlékezettől,
befogadóképességtől, tehetségtől, érettségtől, megismerő kepésségtől és a megkülönböztető
képességtől, tekintet nélkül arra, hogy tudásunkat teoretikus vagy praktikus tapasztalatok
alapján szereztük.
    A bölcsesség szintén az univerzális LEVEGŐ elem tulajdonsága, mely nem függ az
emlékezettől, az értelemtől, intelligenciától és tudástól, jóllehet a tudás és a bölcsesség
bizonyos mértékben azonosak.
    A bölcsesség forrása Istenben rejlik, az okok elvében, valamennyi síkon az Akashában.
A bölcsesség függ a megismeréstől, érettségtől, tökéletességtől, tisztaságtól, nemes
lelkűségtől. Bölcsességhez inspiráció, intuíció útján jutunk. A bölcsesség foka az ember
bizo

                                  --[ 643 ]--
nyos fejlettségi fokára utal. A tudás és a bölcsesség főként a makro- és mikrokozmosz
valamennyi törvényének megismerésére irányul, mégpedig a bölcsesség oldalán és
intellektuális szempontból, tehát kétpólusú. A bölcsesség és tudás mérhetőek, éppen ezért is
kvantitatívak. Minőségük eredményekben nyilvánul meg.


                             12. A MEGNYILVÁNULT HIT
A hit manifesztált állapota az a szilárd, abszolút meggyőződés, mely szerint az válik
valósággá, amit a tudás és az imagináció révén elképzelünk, megteremtünk.
     Az akarat elektromos. Létezik ellentétes pólusa az azt létrehozó manifesztált hitben,
mely hegyeket mozgathat meg. A két elv, az elektromos és a magnetikus fluidum által
teremtetett minden. Ha a teremtő hatalmat és akaraterőt, imaginációt és a manifesztált hitet
el akarjuk sajátítani, azonosulnunk kell az Akasha-elvvel, mely mint örök szellem létezik
bennünk.


                        13. MEGISMERÉS ÉS MEGGYŐZŐDÉS
A megismerés által tudásra teszünk szert, azonban meggyőződés (manifesztált hit) által
szilárdítjuk meg hitünket, ezáltal ez a megismerés valódi, törvényszerű és igaz. Az általános
megismerés minőség. A belső megismerésben mélység, minden megalkotott lényegére és
minden lényre irányuló megismerő erő (mennyiség) mutatkozik meg. A meggyőződés a hit
aspektusa, mely az abszolút igazsággal és törvényszerűséggel függ össze.
    Megismeréskor valamennyi külső és belső érzékeinket használjuk. A megismerés a LEVEGŐ
elem aspektusa. A meggyőződés hitünkből fakad, mely közvetlenül az Akasha-elvben
tükröződik.


                               14. KÁOSZ ÉS HARMÓNIA
A káosz bizonyos negatív állapot (diszharmónia), mely a negatív irányok törvényszerűségéből
származik, és szemben áll a harmóniával. A harmónia az összes törvényszerűség
összhangja, melyek — pozitív és negatív értelemben — az egész világmindenségben hatnak.
Megfigyelhetjük, hogy minden teremtett lény teljes pontossággal kapcsolódik egymásba,
ahogy az óraműben a fogaskerekek. Bármiféle káosz természetes módon azonnal
kiegyenlítődik. A káosz és a harmónia tulajdonságok, a jelen minőségei.
   A káosz minősége a viszály erejében rejlik, a harmóniáé a vezérelt erőben, tehát az
Akasha-elvben.


                       15. LÁRVA ELEMENTÁL, ELEMENTÁR
A lárva intenzív gondolat folyamatos ismétlése által teremtett mentális, de legtöbbször
asztrális lény. Legtöbbször egyfajta indulattal, rossz szokással, negatív tulajdonsággal
kapcsolódik össze. Az ember legtöbbször öntudatlanul hozza létre a mentális vagy asztrális
anyagból a mentális vagy asztrálmatricában.
      A lárva tulajdonképpen félig lény, mely a mentális vagy asztrális világ legalacsonyabb
síkján él. Mentális vagy asztrális szövetből, indulatból, negatív tulajdonságból táplálkozik,
melyből létrejött. Tulajdonságához megfelelő formája és erős önfenntartó ösztöne van.
Fejlett lárva legtöbbször nagyon nehéz akadályt jelent a hermetikus úton.
                                  --[ 644 ]--
    Minden ember hoz létre lárvákat negatív tulajdonságainak fegyelmezetlensége révén.
Egész raj ilyen lárva röpköd az ember körül, akik az ember számára folyamatosan olyan
alkalmakat teremtenek, hogy felébresszék benne a megfelelő indulatot, hogy abból az illető
ember terhére táplálkozzanak.
     Az elementál lény, melyet a mágus mentális szövetből teremtetett a mentálmatricán
keresztül. Ezt a lényt annak megfelelő elemekből teremti meg a mágus, hogy milyen célra
szánja. Feladatának megfelelő formával és tulajdonságokkal ruházza fel. Tudatából odaad
neki egy darabot, névvel látja el, meghatározza élettartamát, feladatot ad neki, majd
leválasztja magáról. Az elementál csak a mentálsíkon él és működik, mert nem képes magának
asztrális burkot képezni. Ha teremtőjének dolgozik, az ő mentális anyagából táplálkozik.
Ha más számára dolgozik, akkor az univerzumból is hozzájuthat energiához. Szabály szerint
csak egyetlen tulajdonsága és feladata van. Az elementál nem tud olyan feladatot elvégezni,
amelyre a mágus maga ne lenne képes!
     Az elementár asztrális lény. Rendszerint ember, mágus hozza létre meghatározott
elemekből, az asztrálmatrica asztrálszövetéből. Alkotójának egy vagy több tulajdonságával
és résztudatával rendelkezik. Neve van, bizonyos formája és élettartama meghatározott.
A mágus több feladattal bízza meg, melyeknek elvégzése után legtöbbször ismét
asztrálszövetté alakul, amelyből a mágus létrehozta. Az asztrálsíkon él és teremtőjének
asztrális szövetből táplálkozik, valamint erős önfenntartó ösztöne van. Rendszerint
intelligens és szívesen önállósítja magát, amennyiben a mágus nem tartja szorosan akarata és
ellenőrzése alatt. Ezért az elementár élettartamának időbehatárolása a legfontosabb,
vagyis a parancs, miszerint a lénynek a feladat elvégzése után magától maradéktalanul fel
kell oszlania. Máskülönben a lény teremtőjének kárára sokat garázdálkodhatna, amelyért
ez utóbbi lenne a felelős.


     16. MÓDSZEREK AZ AKARAT, A HIT ÉS AZ ÉRTELEM FOKOZÁSÁRA
Az akaratot, a hitet és az értelmet autoszuggesztióval erősíthetjük. Erősítjük még az
akaratot vizuális, akusztikus gyakorlatokkal, érzékeléssel, ízleléssel és szagokkal kapcsolatos
gyakorlatokkal, továbbá aszkézissel, mágikus imával, introspekcióval, tehát a negatív
tulajdonságok ellen folytatott folyamatos küzdelemmel, egészen a teljes uralásáig. Erősítjük
a gyakorlatok során és minden más esetben fellépő mindennemű akadály leküzdése által
is.
    A hitet a tudattal erősítjük úgy, hogy valamennyi mágikus gyakorlatot és feladatot nem
közönséges emberként, hanem örök szellemként végezzük, s ezáltal magát Istent utánozzuk
teremtő tevékenységében. Eközben féltranszba esünk és tudatosan hangolódunk imával,
gesztussal vagy hasonlóval. A hitet sikerekkel és bizonyos igazságok megbizonyosodásával
erősítjük.
     Az intellektust az univerzális törvények, meditáció, megismerés, megkülönböztető
képesség szorgos gyakorlásával, általános képzéssel és tudással erősítjük, mely a szellem, a
lélek és az anyagi test nemesedéséhez és tökéletesedéséhez vezet. Továbbá tudatunk és
őrangyalunk, az Akasha-elv vagy a hozzátartozó intelligenciák közötti kapcsolat által,
inspirációval és intuícióval, mély meditáció eredményeként. Valamint gyakorlatok által az
univerzális LEVEGŐ elemmel és az univerzális örök fénnyel, melyek mérhetetlen,
felfoghatatlan intelligenciával vannak felruházva.


                                  --[ 645 ]--
                               17. TUDATUNK TÁGÍTÁSA
Tudatunkat olyan gyakorlatokkal tágíthatjuk, melyek minden optikai, fénytani, akusztikai
és érzékeléssel kapcsolatos gyakorlatot magukba foglalnak. Autoszuggesztióval, meditációval
és imával is tágíthatjuk és erősíthetjük a tudatunkat.


                       18. AZ ELEMEK HATÁSAI A MENTÁLSÍKON
A mentálsíkon az elemek tér és idő nélkül hatnak. Mindaddig, amíg absztrakt gondolatok
vagy plasztikus képek egyetlen ideával, a TŰZ elem által létrehozott, tiszta elektromos
fluidummal telítődnek, gondolatformákról van szó. Ezek tiszta elektromos gondolatok.
    A VÍZ elem esetében tiszta magnetikus gondolatról, a LEVEGŐ elemnél tiszta semleges
gondolatról, a FÖLD elemnél pedig tiszta elektromagnetikus fluidummal telített gondolatról
van szó.
     A mentálsíkon a TŰZ elem általában expanzív hatású, hőt és fényt hoz létre. A VÍZ elem
ellenkező tulajdonságokkal nyilvánul meg, jellemzői: összehúzódás, hideg és sötétség. A
LEVEGŐ elem semlegesít, kiegyenlíti a TŰZ és a VÍZ elem hatásait, megszilárdítja a FÖLD
elemet, összeköti mind a három elemet és behatárolja hatásaikat. Ezen kívül a FÖLD elem a
négypólusú mágnes, az elektromagnetikus fluidum által nyilvánul meg.
    A mentálsík legmagasabb aspektusaiban az ember elérheti a mindenhatóságot, a mindenható
erőt, az őserőt, a LEVEGŐ elemnél pedig mindentudást, tisztaságot, világosságot és
törvényességet. A VÍZ elemnél elérheti a szeretetet és az örök életet, a FÖLD elemnél a
halhatatlanságot és a mindenütt jelenvalóságot, vagyis az öröklétet.
    Mentálsíkon az örök szellem alaptulajdonságai is megfelelnek az elemek különböző
hatásainak.
      Közvetlen analógiák:
      TŰZ      akarat
      LEVEGŐ   intellektus, értelem
      VÍZ      érzelem, élet, szeretet
      FÖLD     tudat


19. AZ ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS FLUIDUM HATÁSAI A MENTÁLSÍKON
Az elektromos fluidum a mentálsíkon kiterjedést, forróságot, fényt eredményez, a magnetikus
fluidum ellenkező tulajdonságokat, vagyis hideget és összehúzódást. Az elektromos
fluidum az absztrakt gondolatokat tiszta elektromos fluidummal, meleggel, kiterjedéssel,
dinamizmussal tölti meg; a magnetikus fluidum tiszta magnetikus fluidummal és ellenkező
tulajdonságokkal.
    A tulajdonságokat tekintve az elektromos fluidum például az akaraterőben nyilvánul
meg, a magnetikus fluidum az akarat ellenpólusában, tehát a megnyilvánult hitben, az
egyetemes termékeny erő aspektusában. A folyamatos aktív tevékenységben, lendületben,
mozgásban pillantjuk meg az elektromos fluidumot, a teremtő tevékenységet, a forradalmi
fejlődést, kitörést.
    A magnetikus fluidum a mentálsíkon ellenkező tulajdonságokban nyilvánul meg, az
evolúcióban és az örök nyugalomban.

                                  --[ 646 ]--
                                   20. A KÉPZELŐERŐ
A képzelőerő (az elképzelés) olyan tulajdonság, minőség, mely által valamilyen dolognak
a minőségét és tulajdonságát vizuálisan, akusztikusan, ízleléssel, illatokkal, érzésben, vagy
ezek együttesében élénken elképzeljük. Ez különösen érvényes a gyakorlatokra, de a
hétköznapi életre is. A képzelőerő minősége az elképzelés erősödésében, gyengülésében és
elhalványulásában nyilvánul meg.


         21. MI A KÜLÖNBSÉG A KÉPZET ÉS AZ ELEMENTÁL KÖZÖTT?
A képzet való képe annak, amit elképzelünk. Realitás, melyet az akarat, a koncentráció,
képzelőerő, megnyilvánult hit segítségével magunkban megalkotunk.
     Ezzel szemben az elementál lény, melyet mentális szövetből, mágikus úton különböző
elemekből alkotunk meg és névvel ruházunk fel. Ez a lény hordoz egy darabkát tudatunkból,
bizonyos feladatokat végez el, önfenntartó ösztöne van, és abból a mentális szövetből
táplálkozik, melyet a mentális világba sugárzunk ki vagy tudatosan az univerzumból teremtünk
és engedünk útjára.


                     22. MIBŐL TÁPLÁLKOZIK A MENTÁLTEST?
A mentáltest a mentálsíkról származó gondolatokkal, valamint az érzékek segítségével
képekből és benyomásokból táplálkozik.


     23. A SZELLEM MEGNYILVÁNULÁSA AZ ASZTRÁLIS ÉS AZ ANYAGI
                            VILÁGBAN
A szellem az asztrális világban asztráltestével, a lelkével, annak tulajdonságaival és erejével
nyilvánul meg, a négypólusú mágnes által. Az anyagban az asztrálmatrica által, melyből a
lélek különböző színekben sugárzik szét, az elemhatások polaritása szerint.
    A tulajdonságoknak ezt a sugárzását aurának nevezzük, mely az elemeknek megfelelően
az ember alapvető jellemét is elárulja.
    A szellem materiális síkon az elemek minden funkciójával bíró testben nyilvánul meg,
mely funkciók azonosak az asztráltest funkcióival. Ezek a négypólusú mágnes összes
elemhatásával analóg tulajdonságok, ami által a szellem a materiális síkon térben és időben
megnyilvánul.


   24. KONCENTRÁCIÓ, MEDITÁCIÓ, FIXÁLÁS, SZEMLÉLŐDÉS, KÉPZELET
A koncentráció valaminek (egy pont, dolog, lény, elvont fogalom, idea, kép, gondolat, érzés,
stb.) folyamatos megtartása. Időbeli terjedelme alapján három szakaszra osztjuk fel.
Az első szakasz 12 másodpercig tartó megszakítatlan koncentrálás, amit dháranának nevezünk.
A második szakasz a dzsnyána 12x12 másodpercig tart, a harmadik szakasz pedig
12x12x12 másodpercet tesz ki, szamádhinak, vagyis extázisnak hívjuk, és a szubjektum és
az objektum egymásba olvadását jelenti.
      Meditáció útján egy dolgot (elvont fogalmat, ideát, gondolatot, képet) minden
aspektusára és részletére szétbontunk, és minden síkon elemzünk az ismert módszerrel, tehát
akarat, intellektus és érzés szerint.

                                  --[ 647 ]--
    A fixáció bizonyos tárgy, gondolat, pont stb. pontos kiválasztása és koncentrációval
való megszakítatlan megtartása.
    A szemlélődés (kontempláció) különböző síkokon megnyilvánuló dolog tulajdonságainak
megfigyelése, átgondolása és elemzése.
    A képzelet sokszor egy dolog szépségétől lobban lángra, ösztönzően hat az érzékeinkre
és bizonyos stimulálással még tovább fokozható. A képzeletnek mindig van személyes,
szubjektív, relatív és individuális színezete és iránya, a lelki állapot és a hangulat szerint.


                  25. HELYETTESÍTHETŐEK-E A GYAKORLATOK?
A gyakorlatokat meditációval, autoszuggesztióval, hittel, imával, introspekcióval, nemes
tettekkel, aszkézissel, bölcsességgel, tudással, hallgatással, szeretettel és alázattal
helyettesíthetjük.


                    26. MIÉRT VÉGEZZÜK A GYAKORLATOKAT?
A gyakorlatokkal nemesítjük, tökéletesítjük és erősítjük szellemünket, lelkünket és a fizikai
testet. Mindenekelőtt megerősítjük valamennyi univerzális elem aktív tulajdonságát és
erejét, melyek bennünk és körülöttünk munkálkodnak. A gyakorlás által és magunk körül isteni
ideákat valósítunk meg, kezdve a legalacsonyabbtól a legmagasabbig, tehát az Istennel
való egybeolvadásig.


                  27. AZ AKASHA-ELV HATÁSA A MENTÁLSÍKON
Az Akasha-elv a mentálsíkon tér és idő nélkül, ok-világként hat. A legmagasabb, a fel nem
fogható, a nem megalkotott erő, mely mindent megalkotott és irányít. Az emberben az
Akasha-elv a mentálsíkon, valamint a mentálmatricában és a tudatban is, mint a legmagasabb
vezető és irányító elv jut érvényre. Továbbá a lelkiismeret, mint az ellenőrzés isteni
elveként az intuícióban, inspirációban, hitben és önfenntartó ösztönben. Gyakorlás közben
a mentálsíkon gondolatok, képek és képzetek által akadályokat állít az utunkba, melyek bár
gyakorlásunkat zavarják, mégis akaratunkat erősítik.
    A mentálmatrica az Akasha-elv legfinomabb anyaga. Összeköti egymással a mentálés
az asztráltestet, és számos gondolatot, plasztikus képet, benyomást továbbít a szellem
tudatába. Mentálsíkon az Akasha-elv elektromos, magnetikus, elektromagnetikus és semleges,
közömbös gondolatokban nyilvánul meg. A gondolatokban alapvető, az Akasha-elv
ok világából származó ideák találhatók. Ezeknek az ideáknak a segítségével az Akasha-elv
tudatunkra és tudattalanunkra gondolatok formájában hat, amelyeket felfogunk, feldolgozunk,
elutasítunk vagy megvalósítunk.


                   28. A SORSSZERŰSÉG CÉLJA A MENTÁLSÍKON
Minden gondolat, kép, benyomás stb. okként a mentálsík részeként gondosan és precízen
beíródik, regisztrálódik a mentálsíkon az ok világába, hogy ezáltal belső értékük, pozitív
vagy negatív hozzátartozó, törvényszerű hatásai vagy következményei létrejöhessenek, melyek
nagy hatással vannak az ember jellemére.



                                  --[ 648 ]--
    Ezek a visszatükröződések, hatások mindaddig visszatérnek az emberhez — amennyiben
pozitívak, még jobban nemesítik, ha negatívak, gúzsba kötik —, míg hibáit és azok
okait ki nem egyenlíti.


           29. A SZELLEM ÉRETTSÉGE ÉS MAGAS FOKÚ FEJLETTSÉGE
Az érett szellem eljutott ahhoz a megismeréshez és meggyőződéshez, hogy az isteni elv
része, és ezért utakat, forrásokat keres, hogy ezzel a magas, isteni elvvel azonosuljon. A
magasan fejlett szellem már azonosította magát az isteni elvvel, és folytatja a legmagasabb
szintű nemesedés és tökéletesedés útját.


        30. A MENTÁLIS ÉS ASZTRÁLIS MATÉRIA HATÁSA A SZELLEMI
                              ÉRZÉKEKRE
A mentális és az asztrális matéria benyomások (érzékelések) által hat a szellemi érzékekre,
melyek a mentálmatrica által minden síkról egészen a szellem tudatáig eljutnak. A mentális
matériában tér és idő nélkül hatnak, az asztrálsíkon térben. A szellem ezeket a benyomásokat
a négypólusú mágnes elemi funkcióinak segítségével dolgozza fel a mentál- és az
asztráltestben.


                    31. A MENTÁLMATRICA ÉS RENDELTETÉSE
A mentálmatrica, illetőleg a négypólusú mágnes összekötő tag a mentál- és az asztráltest
között. A legfinomabb szellemi Akasha-szövet, mely a szellem funkcióit irányítja. Abból a
legfinomabb szellemi Akasha-szövetből van megalkotva, mely az emberi testben megtalálható.
A mentálmatrica — a materiális, asztrális és mentális érzékek segítségével — az éteri
elv valamennyi síkjáról számos gondolatot, képet, benyomást közvetít a szellem
tudattalanjához, mely azokat az asztrális és a fizikai test segítségével feldolgozza.


                   32. A FANTÁZIA FOKOZÁSÁNAK MÓDSZEREI
A fantáziát sajátos izgató és élénkítő szerekkel lehet fokozni úgy, hogy emeljük a
gondolatokat és érzéseket szépséggel, zenével, természettel, dallal, szeretettel, illatokkal,
füstölőkkel stb.


                     33. A MENTÁLMATRICA TULAJDONSÁGAI
A mentálmatrica a négypólusú mágnes tulajdonságaival rendelkezik, és a szellem
tevékenységeit irányítja. Elektromagnetikus, és a szellem tudatához irányíja a gondolatokat és
képzeteket. Összeköti a mentáltestet az asztráltesttel.


                            34. A MENTÁLMATRICA CÉLJA
A mentálmatrica, mint a négypólusú mágnes, az örök szellem valamennyi tulajdonságának
és erejének központja, melyet a szellem asztráltestének burkaként használ. Mindkét burok,
tehát a fizikai test és az asztráltest elhagyása után a mentálmatrica megtartja és magával
viszi a mentálsíkra az összes tulajdonságot és erőt, melyeket az ember fizikai élete végén
birtokolt.

                                  --[ 649 ]--
                            35. AZ IDEA ÉS A GONDOLAT
Az ember maga is rátalálhat egy ideára, fejlettségi fokának vagy érettségének megfelelően
egyfajta gondolat alapján ki is dolgozhat olyan elvet, mely a megfelelő ideát tartalmazza,
de a gondolat csak az idea burka, mely a mentálmatrica segítségével a szellem tudatához
eljut. Az idea az ok világából származik.


            36. HOGYAN FOGADJA A SZELLEM A GONDOLATOKAT?
A szellem minden gondolatot a mentálmatrica által fogad, mely a gondolatok és képzetek
irányítója.


37. MI TÖRTÉNIK, HA A GONDOLAT A MENTÁLTESTEN KERESZTÜL HAGYJA
                         EL TUDATUNKAT?
Ha a mentáltest, tehát a szellem gondolatot küld el, létrejön a telepátia, tehát gondolatok
átvitele a mentálsíkon, tér és idő nélkül az Akasha-elv segítségével.


  38. HOGYAN NYILVÁNUL MEG MINDEZ AZ ASZTRÁL- ÉS MENTÁLSÍKON?
Mentális gondolatokat a nagyon finoman fejlett materiális „tisztánhallók” fognak. A
mentálmatrica a gondolatokat benyomások formájában az asztrális tisztánhallóhoz vezeti, és
onnan a szellem tudatához juttatja el, ahol tudatossá válik és feldolgozódik.


                                      39. A SŰRÍTÉS
Ha egy bizonyos dologban az akarat, az értelem és az érzés erejét a megnyilvánult hittel
összesűrítjük, dinamizáljuk, és az erőket az ellenállás segítségével megerősítjük, létrejön a
megalkotott dolog automatikus sűrűsödése. Valójában ezen a módon használjuk tudatosan
a négypólusú mágnest.


                                    40. A TELEPÁTIA
A telepátia gondolatok átvitele. Gondolatainkat rendszerint felszólító módban, az érintett
személy megszólításával küldjük el, úgy, hogy a felszólítás valamit foganatosítson. A
gondolatot a mentális mezőbe küldjük, és az Akasha-elv, az éter tér és idő nélkül továbbítja
azt azon személy szellemi füleihez, akinek a gondolatot szántuk.


                              41. MI A MENTÁLIS AURA?
A mentális aura a szellem színesen sugárzó tulajdonságait tartalmazza, mely a négypólusú
mágnesből, vagy inkább a mentálmatricából árad kifelé, a negatív és pozitív pólusaival.


      42. HOGYAN NYILVÁNUL MEG A TÉR- ÉS IDŐNÉLKÜLISÉG AZ EMBER
                           SZEMSZÖGÉBŐL?
A tér- és időnélküliség a mentális térben az ember szemszögéből abszolút ürességként
nyilvánul meg, amelytől minden teremtett lény retteg.


                                  --[ 650 ]--
     43. HOGYAN TESZÜNK MENTÁLISAN KÜLÖNBSÉGET A GONDOLAT
           ELEKTROMOSSÁGA ÉS MAGNETIKUSSÁGA KÖZÖTT?
Mentálsíkon az elektromos gondolatok a meleg, az oldottság érzetét keltik bennünk, a
magnetikus gondolatok pedig a hideg, az összehúzódás érzetét.


                  44. MENTÁLIS HARMÓNIA ÉS DISZHARMÓNIA
A pozitív gondolatok, képzetek és benyomások, melyeket a mentálsíkon megélünk, az összhang,
elégedettség, szépség, öröm, szimpátia érzését keltik, és harmóniát hoznak létre bennünk.
Ellenkező esetben disszonanciát, ellenszenvet, elégedetlenséget, rútságot, szomorúságot
keltenek bennünk. Ám mind a harmónia, mind a diszharmónia az abszolút törvényszerűség
megnyilvánulásai. Mindkettőt uralnunk kell!


      45. A GONDOLATOK POZITÍV ÉS NEGATÍV MEGNYILVÁNULÁSAI,
                       ÁTALAKÍTÁSUK MÓDJA
Az aktív gondolatok pozitív módon a normális tudatban, a negatív gondolatok pedig a
tudatalattiban nyilvánulnak meg. Minden gondolatnak, legyen az pozitív vagy negatív, a
megkülönböztető képességgel kell találkoznia, és a hétköznapi introspekció útjára kell jutni a
négy elemnek, s azok polaritásának megfelelően. A negatív gondolatokat a velük folytatott
küzdelem során tudjuk legyőzni, éspedig sokfajta módon:
    1. Akaraterővel, szilárd akarattal, amely arra irányul, hogy hatásukat megsemmisítsük.
    2. Transzmutációval, melynek során a negatív gondolatokat pozitív jelentésű gondolatokká
alakítjuk.
    3. Passzív módon. Engedjük, hogy a negatív gondolatok végigfussanak érzékeinken
anélkül, hogy megfigyelnénk őket, míg el nem tűnnek.
    4. Rendszeres önszuggeszcióval.


        46. IZOLÁCIÓ, TRANSZMUTÁCIÓ, AUTOSZUGGESZTIÓ, KÜZDÉS
Az izolációt azért használjuk, hogy ne fertőződjünk meg annak a kiegyensúlyozatlan lénynek
a vágyaitól vagy negatív tulajdonságaitól, amellyel szorosabb kapcsolatba kerülünk.
Vagy pedig mágikus műveleteknél, ha például láthatatlanná akarunk válni.
    A transzmutáció nemcsak a gondolatok és vágyak átalakításánál van szolgálatunkra,
hanem erőknél, különböző állapotoknál, betegségeknél, hangulatoknál, benyomásoknál,
érzeteknél, tetteknél, benyomásoknál, érzékeléseknél, képeknél és hasonlóknál, melyeket
más dolgokká, állapotokká alakítunk, mely műveletek során mindig csak nemes célokat
követünk.
     Önszuggesztióval elsősorban jellemünket, természetünket javítjuk és nemesítjük. Továbbá
erősítjük szellemünket és felkészítjük arra, hogy valamit el tudjon végezni, amit magunk
hétköznapi erőkkel és gyakorlatokkal nem tudunk. Ez azonban csak a lelki és szellemi
fejlődésünkre érvényes. A küzdéssel — főként a gyakorlatok során — elhárítjuk a negatív
tulajdonságokat és legyőzünk mindenféle akadályt. Ezért használjuk az akaraterőt, a
képzelőerőt, a fixációt, a tudatot, valamint más erőket és tulajdonságokat.



                                  --[ 651 ]--
           47. HOGYAN HAT A SZEMÉLYES ÉS UNIVERZÁLIS ISTEN A
                          MENTÁLSZFÉRÁBAN?
A személyes Isten a mentális mezőben intuitívan és inspirálóan hat ránk. Gondolatok által
önfelismeréshez és nemesedéshez vezet bennünket. Irányítja bennünk az „örök szellem”
isteni elvét, hogy ezáltal minden nap a személyes Istenhez közeledjünk, s végül magunkat
vele azonosítsuk.
     Az univerzális Isten a mentális térben addig gördít akadályokat az utunkba, míg az
összes univerzális elemet és azok tulajdonságát uralni nem tudjuk. Ez a gyakorlatokban, de
a hétköznapi életben is különösen az introspckcióban nyilvánul meg.
    Az univerzális Isten a mentálsíkon negatív állapotként nyilvánul meg tér és idő nélkül,
abszolút semmiként, ürességként, valamint a lelkiismeretben.


      48. MILYEN ANALÓGIÁK LÉTEZNEK A MENTÁLIS ÉS ANYAGI SÍKRA
                VONATKOZÓAN A TERMÉSZETTEL SZEMBEN?
Például: hogyan hatnak az alkohol, a narkotikumok, az izgatószerek?
    Az alkohol, ha állandóan fogyasztják mint a vágy tárgyát, letompítja a gondolkodást,
tehát a tudatot és az altudatot. Ennél fogva az értelmet, az emlékezetet, a gyorsaságot, az
érzékelést, a felismerő és megkülönböztető képességet, valamint az érzést és az akaratot is.
     Fokozza az iszákosság iránti vágyat, és materiális síkon károsítja az idegrendszert,
amelyhez a nagyagy tartozik, valamint a kisagy a gerincvelővel. Az alkohol tüzes ital. A
tűz elv erősen koncentrált dózisát tartalmazza. Ha az ember megállás nélkül fogyasztja, a
TŰZ elem megerősödésével annak erős zavarát hozza létre magában, míg végül az idegrendszer
és az érzékek komoly betegsége alakul ki.
     Ugyanez vonatkozik a narkotikumok (drogok, kábítószerek) élvezetére, valamint az
izgatószerekre is. Néha az izgatás, különösen az izgatószerek és narkotikumok által
felkeltett érzékek tisztánlátásba, tisztánhallásba és tiszta érzésekbe fordulhatnak. Ugyanakkor
hallucinációról is szó lehet. Mindkét esetben nagyon ártalmas jelenségről van szó, melyek
gyakran ideggyógyintézetben végződnek.
     A természet, a törvényszerűség az ilyen erős zavarokra bizonyos kiegyenlítődéssel
reagál. Túlságosan túldimenzionált TŰZ a mentál- és asztrálsíkon az érintett személynél
gyakran a negyedik dimenzió egyfajta állapotát hívja elő, vagyis, tér és idő nélkül érzékeli
magát. Ugyanakkor bizonyos érzékeket is befolyásol, különösen a szemet, mely a tűz elemhez
tartozik. Az ilyen ember esetleg hirtelen megpillantja „tágabb” környezetét, a lényeket a
láthatatlan világból, vagy hallucinációkat él meg, melyek a befolyásolt tudatalattiból és
túlizgatott érzékekből származnak.


          49. ELEMI TERÜLETEK A MENTÁLTESTBEN ÉS AZ INDUKTÍV
                          ÉS DEDUKTÍV FUNKCIÓ
A mentáltestben aktív elemi területetek találhatók, a TŰZ elem és a LEVEGŐ elem. Ezek a
területek induktív módon, belülről kifelé ritmikusan hatnak. A negatív elemi területek, tehát
a VÍZ és a FÖLD területei, deduktív módon hatnak, összehúzódnak, ritmus által egyúttal be
is sűrűsödnek, de kívülről befelé.



                                  --[ 652 ]--
  50. A GONDOLATOK, AZ ÉRETTSÉG, A FEJLŐDÉS MEGNYILVÁNULÁSA A
     MENTÁLSZFÉRÁBAN, AZ OK VILÁGÁBAN ÉS AZ AKASHA-ELVBEN
A gondolatokat a mentálszférában a kozmikus emlékezet őrzi, az ok világában mint ok, az
Akasha-elvben mint következmény, okozat. Az érettség, a fejlettségi állapot a mentálsíkon
bölcsességként marad fenn.
    A szellem fejlettségi foka az ok világában abszolút elemi egyensúlyként jelenik meg,
az Akasha-elvben kiegyensúlyozott emberként. Az ilyen kiegyensúlyozott szellem már
nincs többé sorsának alárendelve, hanem közvetlenül alárendeli magát az Akasha-elvnek,
a gondviselésnek.


                          51. MI A MENTÁLIS EVOLÚCIÓ?
A mentális evolúció a szellem valamennyi univerzális elemében és tulajdonságában végbemenő
mágikus fejlődés. A szellemet az Istennel való egyesüléshez vezeti. Alapjában véve
valamennyi isteni idea fokozatos elsajátítása, a legalacsonyabbtól kezdve a legmagasabbakig,
vagyis az Istennel való eggyé válásig.


                          52. MI A SZELLEMI SÓVÁRGÁS?
A szellemi sóvárgás mágikus és hermetikus szempontból önmagunk megismerése iránti
vágy és az isteni elv tudatossá válása bennünk. Egyúttal a makro- és mikrokozmosz általános
törvényeinek megismerése utáni vágy is. A vágy mindig határozott kívánság, melyet a
mentálsíkra küldünk, hogy számunkra teljesüljön. Megfelelő aktivitás nélkül azonban ez a
kívánság, vágy nem teljesül.
     Abban az esetben, ha a vágyunk kétségtelenül őszinte, de a cél eléréséhez nincs
megfelelő eszközünk vagy erőnk, feltárulhat előttünk az út ennek a célnak az eléréséhez. Ilyen
esetben vágyunk által a mágikus ima egy része teljesül.


                    53. MIT JELENT A MENTÁLIS POLARITÁS?
A mentális polaritás az aktív tudat és a passzív tudatalatti. Az elektromos és a magnetikus
fluidumban szintén megjelenik a mentálszféra polaritása.


           54. A SZIMPÁTIA ÉS ANTIPÁTIA A MENTÁLIS SZFÉRÁBAN
A mentálszférában a szimpátia azt jelenti, hogy bizonyos elem kellemes gondolatai — éspedig
azok, amelyek az elemekkel és a polaritással kapcsolatosak, amelyek jellemünknek
megfelelően dominálnak bennünk — lekötik figyelmünket és stimulálnak. Mások ezzel
szemben averziót, ellenszenvet keltenek bennünk, mert ahhoz az elemhez és polaritáshoz
tartoznak, melyet nem viselünk el, mert harmóniánkat megzavarja.
    Ellenszenvünk és szimpátiánk az elemek ellenkező hatásaitól függnek.


     55. MIT NEVEZÜNK A MENTÁLSÍKON HARMONIKUS ERKÖLCSNEK?
Mentálsíkon a harmonikus erkölcs a szellemi aszkézis, vagyis a gondolatok fegyelmezésének,
tisztaságának és rendjének megtartása és azok uralása.


                                  --[ 653 ]--
56. HOGYAN KÉPES A TISZTÁNLÁTÓ A MENTÁLSÍKON A SORSSZERŰSÉGET
                          FELISMERNI?
Transzállapotba kerül, és imagináció segítségével rákoncentrál a mentálsík Akasha-elvében
az érintett személyre. Ekkor tisztán tud olvasni a múltban, a jelenben és a jövőben.
Ugyanezt meg tudja tenni a mágikus tükörrel is.


57. HOGYAN ALAKUL A MENTÁLIS LÉTEZÉS A MÁSIK OLDALON, MIUTÁN A
             SZELLEM ELHAGYTA AZ ASZTRÁLTESTET?
A fizikai síkról való átmenet után az ember az asztráltestével az asztrálsíkon tovább él. Itt
veszíti el asztráltestét a lebontó elemi folyamatok hatására, és automatikusan továbbhalad
a mentálsíkra, ahol — a mentális világ megfelelő tartományában — szelleme él. Minél tisztább
és kiegyensúlyozottabb volt az ember az anyagi síkon, annál finomabb a mentális világnak
az a tartománya, melyben lakik, és amely neki való. Azután ismét visszatér az anyagi
világba, hogy ezzel tökéletes egyensúlyt teremtsen, nemesedjen, tökéletesedjen.


58. FIZIKAI ÁLLAPOTOK, TRANSZMEDIALITÁS, TISZTÁNLÁTÁS, SPIRITIZMUS
Amikor az ember tudatával a Plexus Solarisba merül és összeköti magát az Akasha-elvvel,
létrejön az úgynevezett transzállapot. A valódi médiumitás láthatatlan lényekkel való
paszszív kapcsolat. Ez a médiumitás akaratunk ellenőrzése alatt áll, mely ezt a kapcsolatot
irányítja.
     A tisztánlátás az ember egyik képessége, hogy csukott vagy nyitott szemmel tisztán
lássa a látható és a láthatatlan világban mindazt, amit kíván. Teljesen mindegy, hogy
kristály- vagy üveggömbben, mágikus tükörben vagy egy szekrény polírozott felületén. A
látottak minősége függ a mágus jellemének tisztaságától.
      A tisztánlátás függ:
      1. a tehetségtől, képességtől,
      2. a mágus érettségétől,
      3. az asztrális fejlődéstől.
      Ez a képesség főként az univerzális fény által fejlődik.
     A spiritizmus az emberi lények és a láthatatlan világ lényeinek médium által létrejött
passzív és ellenőrizetlen kapcsolata, aki transzállapotban, ima, eksztázis segítségével hozza
létre ezt a kapcsolatot. Ez a folyamat akkor is rendkívül káros, ha néhány esetben valóban
jó asztrális lényekkel jön létre kapcsolat. A médiumok rendszerint valójában a fantomokat
látják halottak szellemeként. Bizonyos gondolatok ismétlésével több száz ilyen fantomot
teremthetünk. Néha ilyenkor az érintett médium tudatalattija is szerepet játszik. Spiritiszta
médium, emberi lény csupán eszköze lehet az ellenőrizetlen erőknek, mivel — saját akarat
híján — az alacsony szintű asztrális lények káros hatása alá rendeli magát.


                             59. HOLDKÓROSSÁG, ALVAJÁRÁS
A holdkórosság lelki betegség, mely az elektromagnetikus fluidum komoly zavarából jön
létre. Az érintett betegnél a magnetikus fluidum nagyon zavart, miáltal az ilyen embernél a
gravitáció, vagyis a föld vonzereje gyengül. Ez rendszerint éjszaka, alvás közben történik.

                                  --[ 654 ]--
Ezt az állapotot a Hold befolyása okozza. Az érintett könnyű, mint a toll, úgy mozog felfelé,
mint légy a falon, erőfeszítés nélkül mászik fel a házakon a legveszélyesebb és legmagasabb
helyekre, még kifeszített vezetékeken is egyensúlyozik. Kóros jelenség.


 60. MEGSZÁLLOTTSÁG, EPILEPSZIA, VITUSTÁNC ÉS E BETEGSÉGEK OKAI
A megszállottság vagy kényszerképzet hallucinációból jön létre. Egyfajta tudathasadás,
amikor váratlanul, nem kívánt módon, öt érzékszervünkön keresztül különböző benyomások
érnek bennünket. Beteges, nemkívánatos állapot.
     Az epilepszia és az úgynevezett vitustánc betegségek, melyek a mentál- és asztrálsík
közötti megzavart egyensúly által kialakult polaritás-zavarból jönnek létre. Ezek a
betegségek a polaritás helyreállításával gyógyíthatók. Mivel a nőknél az agy elektromos,
magnetizmussal gyógyítjuk, a férfiaknál az agy magnetikus, ezért elektromossággal történik a
gyógyítás.


  61. MENTÁLIS STIMULÁLÁS, PÉLDÁUL FÜSTÖLŐ, VALLÁSOS ZENE, IMA
Hogy a mágikus műveletet jobban végezzük, vagy hogy a láthatatlan világ szellemi lényeivel
kapcsolatot tudjunk felvenni, stimulánsokat használunk; füstölőkkel, vallásos zenével
és imával befolyásoljuk az érzékeinket a mentálsíkon, hogy a negyedik dimenzióba léphessünk.



62. HOGYAN BESZÉL A SZELLEM EGY MÁSIK SZELLEMMEL? A MENTÁLSÍK
                            NYELVE
A szellem a mentálsíkon rendszerint képszerűen érteti meg magát, gesztikulálással és
szimbólumokkal, ahogy azt számunkra néha a tudatalatti álomban mutatja. Fejlettebb szellemek
tisztánhallással értetik meg magukat egymással, mivel valamennyi nyelvet megértik.


                 63. HOGYAN TOVÁBBÍTJUK AZ ÉSZLELÉSEKET?
Az észlelések fizikai és asztrális érzékeinkkel, majd a mentálmatricán át egészen a szellem
tudatáig jutnak el, melyeket az asztrális és az anyagi test dolgoz fel.


                         64. MI A MENTÁLIS PASSZIVITÁS?
Mentális passzivitás akkor jön létre, amikor az ember akaratát passzívan más lény
akaratának, illetve ha tudatalattijában lévő, saját, negatív tulajdonságainak rendeli alá. Az
ilyen ember önállótlan.
    Introspekció során beszélhetünk azonban a negatív tulajdonságokkal szembeni teljes
közömbösségről is. Ez természetesen akaratunk által történik.


                     65. MI A SEMLEGES MENTÁLIS ÁLLAPOT?
A szellem állapota az Akasha-elvben, gondolatok, érzelmek, észlelések, tér és idő nélkül, a
szellem bárminemű cselekedete nélkül, abszolút nyugalom, semmi, üresség.



                                  --[ 655 ]--
   AZ ASZTRÁLSÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK
                          1. MIT JELENT AZ ASZTRÁLIS SZÓ?
Létezik az asztrális világ és az ember asztrálteste, mely az elektromos és magnetikus
fluidum munkája révén az Akasha-elvből jött létre. Az asztrálsík térben létezik. Mindent
megtalálunk benne, ami földünkön eddig lejátszódott, ami épp most történik, és ami még
történni fog. Tehát a múltat, a jelent és a jövőt.
     Az ÉTER- vagy Akasha-elvben az elektromos és magnetikus fluidum rezgései találhatók,
amiből minden teremtetett. Az asztrálsíkon találjuk meg az élet, a teljes létezés alapjait:
a fényt, a sötétséget, a hangokat, a színeket, a ritmust. Mindennek itt van a kezdete. Ez az
örökkévalóság emanációja, a negyedik dimenzió. Az asztrálsíkon élnek az elhunyt lelkek,
az elementárok, a szörnyek, a tiszta elemek szellemei, a vízi lények, az erdei tündérek, a
szatírok, stb.
     A tiszta elemek szellemei közül a szalamanderek a TŰZ elemhez tartoznak, a légi
tündérek a LEVEGŐ-höz, a sellők vagy vízi tündérek a VÍZ elemhez és a gnómok a FÖLD elemhez.
Az asztrál átvitt értelemben a legmagasabb Akasha-elv is lehet, mely az asztrális világot
megalkotta és egyben irányítja.


                    2. AZ ASZTRÁLTEST ALAPTULAJDONSÁGAI
Az asztráltest alaptulajdonságai az elemeknek megfelelően a kitartás (TŰZ), a szorgalom
(LEVEGŐ), a türelem (VÍZ) és a rendszeresség (FÖLD).


 3. HOGYAN MARAD ÉLETBEN AZ ASZTRÁLTEST ÉS MIBŐL TÁPLÁLKOZIK?
Az asztráltest az élet során az örök szellem jelenléte által marad fenn, és a légzéssel
táplálkozik.


                  4. AZ ELEMEK FUNKCIÓI AZ ASZTRÁLTESTBEN
Az elemek funkciója az asztráltestben azonos az anyagi testben betöltött funkciójukkal. A
TŰZ-elv funkciója aktív (pozitív) polaritásban felépítő, negatívban mindent pusztító. A VÍZ
elem aktív pólusban mindent éltető, ellenkező pólusban bomlasztó, mindent pusztító. A
LEVEGŐ a kiegyenlítő elv a TŰZ és a VÍZ között. A FÖLD-elv összeköti valamennyi elemet
és összetartja azokat a megszilárdulás és a megdermedés során, növekedést eredményez,
valamint az asztráltest elhalását.


       5. A JELLEMVONÁSOK MEGNYILVÁNULÁSA AZ ASZTRÁLTESTBEN
Aszerint, hogy az ember asztráltestében mely elem van túlsúlyban, négy temperamentumot
— jellemvonást különböztetünk meg:
      1. a kolerikus temperamentum a TŰZ elemmel analóg,
      2. a szangvinikus temperamentum a LEVEGŐ elemmel analóg,
      3. a flegmatikus temperamentum a VÍZ elemmel analóg,
      4. a melankolikus temperamentum a FÖLD elemmel analóg.

                                  --[ 656 ]--
     Az egyes elemek polaritásának intenzitása szerint jól vagy kevésbé kiegyensúlyozott
jellemről van szó.


                              6. MI AZ ASZTRÁLIS AURA?
Az asztrális aura a négypólusú lelki mágnes pozitív és negatív tulajdonságainak, valamint
elemi hatások kisugárzása.


     7. HOGYAN KAPCSOLÓDIK ÖSSZE A MENTÁL- ÉS AZ ASZTRÁLTEST?
A mentáltest az asztráltesttel a mentálmatrica által kapcsolódik össze az elemek
elektromagnetikus hatása alapján.


                          8. HALANDÓ-E AZ ASZTRÁLTEST?
Az asztráltest múlandó, csupán eszköze az örök szellemnek.


    9. MI TÖRTÉNIK AZ ASZTRÁLTESTTEL A MÁSIK OLDALON, AMIKOR A
              MENTÁLTEST ELHAGYJA AZ ASZTRÁLTESTET?
Amikor a szellem az asztráltestet asztrálsíkon elhagyja, az asztráltest az eredeti összetevőire
bomlik fel, melyekből megalkotott.


                 10. AZ ASZTRÁLTEST FUNKCIÓI ALVÁS KÖZBEN
Mivel az asztráltest ugyanazokkal a funkciókkal bír, mint a fizikai test, alvás közben pihen
és hatékonyabban lélegzi be az asztrálszövetet, amitől rendkívül megerősödik. Ezen kívül
érzékeivel a tudatalatti megnyilvánulások eszközeként szolgál, mely legintenzívebben alvás
közben dolgozik.


                    11. AZ ASZTRÁLTEST OKKULT KÉPESSÉGEI
Az asztráltest a következő okkult képességekkel bírhat: tisztánlátás, tisztánhallás,
tisztánérzés, tisztánízlelés, tisztánszaglás, abszolút elemi egyensúly. A szellem segítségével
el tudja magát oldani az anyagi testtől az elemi életfonallal való kapcsolat lazításával
(exteriorizáció), mely az asztráltestet az anyagival összeköti, és a szellemmel átléphet az
asztrálsíkra (asztrálvándorlás). Láthatatlanná tud válni, és önállóan külön tud válni a
szellemi és anyagi testtől.
     A pszichometria alapján a mágus mindenkivel lelki kapcsolatot tud megvalósítani, aki
egy bizonyos tárggyal kapcsolatba került vagy kerül. A mágus ismerheti a tárgy múltját,
jelenét és jövőjét, eseményeket tud belőle kiolvasni, melyek az illető személyt is érintik.
     Az asztráltest az akarat ellenőrzése által közvetítővé válhat, összekapcsolódhat és
azonosulhat minden intelligenciával, isteni lénnyel és Istenséggel. A lélek, tehát az
asztráltest, megfelelő képzés után képes minden elemet összegyűjteni magában, azokat uralni, és
azokkal belsőleg és külsőleg dolgozni. Az asztráltest eszköz az Akasha-elv uralásához. Az
Akasha-elv segítségével tudatosan transzállapotba juthat. Individuális rituálé segítségével az



                                  --[ 657 ]--
asztráltest az elemek felvételére is szolgál az Akashából. A lélek telítődhet a négy magas
isteni tulajdonsággal.


      12. AZ ASZTRÁLTEST ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS KÉPESSÉGEI
Az asztráltestet feltölthetjük vagy telíthetjük meleggel, fénnyel, elektromos fluidummal,
illetve fordítva: sűríthetjük hideggel, összehúzódással. Az asztrálmatrica elektromos és
magnetikus tulajdonságokkal bír. Az asztráltest tisztánlátása elektromos képesség, a
tisztánérzés valamint a pszichometria magnetikus képességek. A médiumitást a magnetikus
fluidum szférájába soroljuk. A négypólusú mágnes polaritásának megfelelően a lélekben a
kolerikus (TŰZ), a szangvinikus (LEVEGŐ), a flegmatikus (VÍZ) vagy a melankolikus (FÖLD)
temperamentum nyilvánulhat meg.
     Az aura, mely színes tulajdonságokat sugároz szét, a temperamentumnak megfelelően
elektromos vagy magnetikus lehet. A lélekben alapvető központok léteznek, melyeknek
erejét a szellem meghatározott feladatokra használja. Így a Szvádhisthána a VÍZ elem
központja, magnetikus képességekkel és erőkkel. A Manipúra a TŰZ elem központja, elektromos
erőkkel és képességekkel. A Szusumna csatornán, mely a legmagasabb elemközpontot,
a Szahaszrárát köti össze a többi elemközponttal (lótusz-központok), az Akasha-elv halad
végig az úgynevezett Idával, az elektronikus fluidummal és a Pingalával, a magnetikus
fluidummal.


         13. A POLARITÁS MEGNYILVÁNULÁSA AZ ASZTRÁLTESTBEN
A polaritás az asztráltestben a négypólusú mágnes sugárzó pólusán keresztül nyilvánul
meg. Az eredmény színes, sugárzó aura. Az aura színének változásából a tisztánlátó az emberi
jellem alapvonásait és az egyéni tulajdonságokat ismeri fel.


           14. HARMÓNIA ÉS DISZHARMÓNIA AZ ASZTRÁLTESTBEN
Az asztráltest harmóniája az elemi egyensúly, a négypólusú mágnesé pedig az elektromos
és magnetikus fluidum összhangja. Természetesen a harmónia és a diszharmónia is törvényszerű
megnyilvánulások. A diszharmónia az elemtulajdonságok kiegyensúlyozatlanságának
képe, analóg az elektromos és magnetikus fluidum tevékenységével.


            15. MIVEL LEHET BEFOLYÁSOLNI AZ ASZTRÁLTESTET?
Az asztráltestet főként introspekcióval, asztrális aszkézissel, pozitív és negatív módon ható
erőkkel és tulajdonságokkal lehet befolyásolni, különféle gyakorlatok, imák, önszuggesztió,
szuggesztió, isteni ideák megvalósításával, saját énünk tudatossá válásával. Az
asztráltestre tehát főként jellemünk mindenirányú nemesítésével és tökéletesítésével vagyunk
hatással.


                         16. AZ ASZTRÁLTEST VITALITÁSA
     Az asztráltest vitalitása az életerő, mely az Akasha-elvben, vagy Szusumnában,
elektromagnetikus fluidum formájában áramlik, az úgynevezett Ida és Pingala áramlatok,
melyek a legmagasabb elemközpontból a Szahaszrárából (ezerszirmú lótuszból) áramlanak
kifelé. Ez az életerő ellátja és összekapcsolja a lélek valamennyi elemközpontját.
                                  --[ 658 ]--
         17. AZ ASZTRÁLTESTRE GYAKOROLT MENTÁLIS BEFOLYÁS
Az asztráltestre gyakorolt mentális befolyás a mentálmatrica segítségével nyilvánul meg,
mely a szellem tevékenységét az asztrálsíkon irányítja és fenntartja.


                               18. AZ ASZTRÁLIS SZŰRŐ
Az asztrális szűrő a lelkiismeret, melyen számos gondolat, észlelés, érzés, állapot és
benyomás áramlik keresztül.


    19. A FOLYÉKONY KONDENZÁTOR ÉS HATÁSA AZ ASZTRÁLTESTBEN
Folyékony kondenzátor alatt akkumulátorokat értünk, melyekben az elektromos és magnetikus
fluidum erői vagy az univerzális elemek erői felhalmozódnak, és meghatározatlan
ideig megmaradnak. Adott esetben az Akasha-elv segítségével a megfelelő vágy vagy feladat
táplálja őket. Szilárd, cseppfolyós és (az illat miatt) légnemű anyagból készülnek. A
fluidikus kondenzátorok az elemek vagy az asztrális érzékek fejlődésének befolyásolását
szolgálják.
    A hétköznapi használathoz elegendőek az egyszerű fluidikus kondenzátorok. Különösen
nagymértékű erő-felhalmozódás eléréséhez, vagy pedig azoknál a munkáknál, melyek
a mentális vagy asztrális befolyások segítségével fizikai szintű befolyásokat is okoznak
(elementárok megalkotása, viaszbábok, képek életre keltése vagy más materializációs
jelenségek), főként bonyolult, növényi kivonatokból álló fluidikus kondenzátorokra van
szükségünk.


   20. AZ ASZTRÁLTEST ZAVARAI ÉS AZOK MEGNYILVÁNULÁSI FORMÁI
Az asztráltest zavarai különböző lelki betegségekben nyilvánulnak meg, például lelki
viszszamaradottságban, holdkórosságban, epilepsziában, kiegyensúlyozatlan negatív
tulajdonságokban, gyengeelméjűségben és más lelki betegségekben. Ezeknek a betegségeknek oka
az elektromos és magnetikus fluidum súlyos zavaraiban rejlik, s így megtalálható az
asztráltest és az anyagi test vagy az asztráltest és a mentáltest között létrejött zavarokban.


                           21. ASZTRÁLIS GYÓGYMÓDOK
Az asztrális betegségeket erősen koncentrált életerővel lehet gyógyítani, melyet a beteg
teljes gyógyulásának kívánságával telítünk. A felduzzasztott életerőt közvetlenül az
univerzumból hívjuk és belevezetjük a beteg ember asztráltestébe, anélkül, hogy ezt az erőt
saját testünkbe vezetnénk. Ezáltal elkerüljük saját vitalitásunk bárminemű gyengülését és
egyúttal elkerüljük saját odunk összekeveredését a beteg ember odjával, ahonnét egyébként
esetleg negatív tulajdonságaival megfertőzhetnénk magunkat.
    Egyes betegségek, mint az alvajárás, epilepszia vagy a vitustánc, a hiányzó vagy
gyenge fluidum bevezetésével, illetve erősítésével gyógyíthatók. Ott, ahol a mentáltest és
az asztráltest között létrejött zavarról van szó, a mágus ezt a zavart az elemek illetve az
elektromos vagy magnetikus fluidum megfelelő erősítésével vagy gyengítésével tudja kezelni.




                                  --[ 659 ]--
                                22. AZ EXTERIORIZÁCIÓ
Az exteriorizáció az asztráltestnek a fizikai testtől való tudatos leválasztása. Először
mentáltestünkkel lépünk ki a fizikai testből, majd ezután az imagináció és az akarat
segítségével kihúzzuk az asztráltestet a fizikaiból Ezután mentáltestünkkel ismét visszajövünk
az asztráltestbe és elkezdünk benne lélegezni. Ettől a pillanattól fogva a fizikai test felhagy
a légzéssel.
    Az anyagi test a mentáltesttel és az asztráltesttel együttesen elasztikus, ezüstösen
csillogó életfonallal (asztrálmatricával, ezüstszállal) van összekapcsolva. Ha valaki ilyen
esetben az anyagi, látszólag halott testet megérintené, az életfonal abban a pillanatban
elszakadna és bekövetkezne a valódi, fizikai halál.


                           23. A TÖKÉLETES ASZTRÁLTEST
A tökéletes asztráltest teljesen eggyé vált Istennel.


      24. AZ ASZTRÁLTEST FUNKCIÓJA A MENTÁLIS ÉS ANYAGI TESTTEL
                              SZEMBEN
Az asztráltest a szellem valamennyi erejének és tulajdonságának központja. Asztálsíkon az
örök szellem eszköze, és érzékeivel számos észlelést fogad a fizikai világból. Ezeket a
mentálmatricához továbbítja, mely szintén számos gondolatot és észlelést irányít a szellem
tudatához. A szellem feldolgozza, összekapcsolja a gondolatokat és észleléseket az asztrálés
az anyagi test segítségével.
     Az asztráltest funkcióit a négypólusú mágnes elektromagnetikus hatása által gyakorolja
a fizikai testre, amely ezeket fizikai síkon megvalósítja. Az asztráltest a mentálmatricával
kapcsolódik a mentáltesthez, az asztrálmatricával pedig a fizikai testhez. Mindezen
funkciókat természetesen az örök szellem irányítja.


                   25. AZ AKASHA HATÁSA AZ ASZTRÁLTESTRE
Az Akasha az örök szellem aktív akaratának erejével, vagyis az Akasha-elv egy részével,
az imagináció (képzelőerő) erejével, a megnyilvánult hittel tehát a teremtő erővel hat az
asztráltestre. Az Akasha-elv, mely mindent irányít, a mentálmatrica elektromagnetikus
fluidumja, a legkifinomultabb szellemi anyag által hat az asztráltestre és annak
asztrálmatricájára. Tehát, a négypólusú mágnes az asztrálmatrica polaritásába sugározza szét az
örök szellem tulajdonságait és erejét. Így irányítja az asztráltestben az elemek valamennyi
funkcióját.


                           26. AZ ASZTRÁLTEST KARMÁJA
Az asztráltest karmája minden ok, amit az ember asztrálsíkon megalkotott. Ezek az okok,
legyenek bár pozitívak vagy negatívak, meghozzák gyümölcseiket: újabb okozatokat és
következményeket indukálnak az asztrálsíkon. Mindez pontosan fel van jegyezve az
asztrálsíkon az ok világában.




                                  --[ 660 ]--
      27. MI HOSSZABBÍTJA MEG AZ ASZTRÁLTEST ÉLETTARTAMÁT, ÉS MI
              OKOZ SAJÁTOS HATÁST A SZELLEMI ANYAGON?
Az asztráltest élettartama az emberi jellemnek a tulajdonságaiban megnyilvánuló folyamatos
nemesedésével meghosszabbodik, a teljes elemi egyensúly eléréséig. Ily módon egyszerre
nemesítjük a mentális és a fizikai testet, ahová ez az elemi egyensúly automatikusan
továbbítódik a mentális és asztrálmatricán keresztül. Ezzel mind a fizikai, mind az
asztrálés a mentáltest tökéletes egészséghez jut, ami meghosszabbítja életüket.


      28. AZ ASZTRÁLBIRODALOM KAPCSOLATA AZ ASZTRÁLTESTTEL
Az asztrális világ, tehát az asztrálsík láthatatlan világ, mely az Akasha-elvből a négypólusú
mágnes elektromos és magnetikus fluidumja által lett megalkotva.
     A tér és idő nélküli asztrálsíkot néha a negyedik dimenziónak nevezik. Minden létezik
és fellelhető benne, amely a fizikai világban már megtörtént, éppen történik vagy történni
fog, tehát múlt, jelen és jövő. Ezen a síkon elektromos és magnetikus hullámok mozognak
és terjednek szét. Itt minden teremtett dolognak, lénynek megvan a maga eredete: a fény, a
sötétség, a hangok, a színek, a ritmus, röviden szólva: a teljes élet minden teremtett
dologban és lényben.
     Az asztrálvilág térben létezik. Ebben a térben élnek az elhunytak lelkei, az
elementárok, a szörnyek és a négy tiszta elem lényei: a szalamander a TŰZ elemben, a levegő
tündérek a LEVEGŐ elemben, a sellők a VÍZ elemben, a gnómok a FÖLD elemben, továbbá szatírok,
erdei tündérek, vízi tündérek stb.
     Az asztráltest ugyanabból az anyagból áll, mint az asztrálsík, tehát vele analóg. Az
asztráltest ezen a szöveten át táplálkozik, belélegzi azt. Az elemeknek, a mozgásnak, az élet
fájának valamennyi funkciója analóg az asztrális világgal A lények, melyek az asztrálsíkon
élnek, múlandó léttel bírnak, éppen úgy, mint az ember asztrálteste.


                         29. AZ ASZTRÁLTEST ZSENIALITÁSA
Az asztráltest zsenialitása a négy univerzális elemnek megfelelő, legmagasabb isteni
erényekkel való telítettsége.


                           30. MÉDIUMITÁS ÉS SPIRITIZMUS
A médiumitás olyan tulajdonság, mely passzív módon megengedi, hogy az asztráltestet —
és ezáltal a fizikai és a szellemi testet is — bizonyos lények vagy erők befolyásolják. A
médiumitás akaratunk és ellenőrzésünk alatt tudatos is lehet, miközben passzív kapcsolat áll
fenn láthatatlan lényekkel és erőkkel. Ellenőrzés nélküli médiumitásról, vagyis
spiritizmusról beszélünk, amikor a láthatatlan világ ellenőrizetlen lényeivel és erőivel áll
fenn kapcsolat.

        31. AZ ASZTRÁLTEST ÁTHATÁSA ISTENI TULAJDONSÁGOKKAL
Az asztráltest áthatása isteni tulajdonságokkal, mindenhatóságra, bölcsességre és
mindentudásra, végtelen szeretetre vagy irgalmasságra, valamint a halhatatlanságra vonatkozik.
Az univerzális elemeknek e négy alaptulajdonsága a mindenkor jelenvalóságukban mutatkozik
meg. Ez a konkrét kapcsolat az asztráltestben egyúttal a legmagasabb isteni ideával való
azonosulás is.
                                  --[ 661 ]--
                         32. A MORÁL OKKULT JELENTÉSE
Az örök szellem legtisztább és legszebb lelki eszközének az asztráltestet tartjuk, ami a
teljesen tiszta pozitív és negatív tulajdonságok központja, s amit folyamatosan nemesítünk.
Innét ered: „Vagyok, aki vagyok!”


                                      33. AZ ALVÁS
Az alvás tudattalan állapot, mely során az anyagi és az asztrális test pihen. Csupán a
tudatalatti dolgozik a szellemben tér és idő nélkül. A benyomások, melyekből a mentáltest a nap
során táplálkozik, és amelyektől jóllakik, az alvás során kiválogatódnak, illetve kapcsolatba
kerülnek a tudattalan gondolataival. A mentáltest alvás közben új erőkkel töltődik,
erősödik, melynek révén aztán a frissesség ismert érzése jön létre. Ha szükséges, álmunkban
tanácsokat kapunk, melyek az élet alakulását érintik.


                                    34. MI AZ ÁLOM?
Az álom tudatalattink megnyilvánulása, mely az alvás közben dolgozik, amikor normál tudatunk
nyugodt, ki van kapcsolva. Az álmok rendszerint torzult, tükröződött élmények, melyek
folyvást tulajdonságainkat, képességeinket, szellemünket érintik. Néha szimbólumok
által tanítanak vagy óvnak bennünket. A természet nyelvén, képekben szólnak hozzánk.


       35. HOGYAN MŰKÖDIK A TUDATALATTI AZ ASZTRÁLTESTBEN?
A tudatalatti az asztráltestben negatív tulajdonságok által működik, valamint szenvedéllyel,
rossz szokással, gondolatokkal, képzetekkel, képekkel, melyek általában nem olyan erősen
telítettek, hogy a materiális síkon meg tudnának nyilvánulni. Szituációban (alkalom,
kísértés) nyilvánul meg, mely bizonyos kedvező feltételeket tölt be, hogy a materiális síkon
manifesztálódjon.


        36. NEGATÍV TULAJDONSÁGOK REALIZÁLÓDÁSA MENTÁL- ÉS
                            ANYAGI SÍKON
A gondolatokkal és képekkel telített észleléseket a negatív vagy pozitív tulajdonságok
megnyilvánulásaként észleljük és fogjuk fel mentális és asztrális érzékeinkkel. Ezek az
észlelések a mentálmatrica segítségével egészen a szellem tudatalattijáig jutnak el, amiket
akaratunk nélkül, az asztrál-, mentál- vagy az anyagi test segítségével próbálunk megvalósítani
(aszerint, hogy mely síkon szándékozunk azokat megvalósítani). Ez gyakorlatilag
automatikusan megy végbe a négypólusú mágnes univerzális elemeinek megfelelően. Az irányító
erő a tudatalatti.


37. HOGYAN JÖN LÉTRE SZITUÁCIÓ AZ ASZTRÁLVILÁGON KERESZTÜL A
MENTÁLSÍKBÓL, A MENTÁLTESTBŐL AZ ANYAGI TESTBEN ÉS A VILÁGBAN?
1. Először értelmünkben, a mentálsíkon megjelenik egy bizonyos gondolat, adott esetben
képpel, képzettel. Ez a tevékenység a LEVEGŐ elem hatókörébe esik. S mivel az aktív
tulajdonság egyfajta megnyilvánulásáról van szó, akaratunk és hitünk imaginációval megalkotja
a képzetet, és a mentálmatricával a tudatba továbbítja. A tudat intenzív működésével (a
tulajdonság, a gondolat vagy kép) az asztrálmatricán át eléri az asztrálsíkot. Ott aztán az
                                  --[ 662 ]--
elektromos és magnetikus fluidum hatása, az összehúzódás ereje, a LEVEGŐ semlegessége
és a FÖLD elem megszilárdulása által végbemegy a sűrűsödés. A sűrűsödés az asztrálsíkon
az asztráltestben a szellem tevékenysége által a térben is megtörténik. Egyelőre elegendő,
hogy az elemek erői, melyek ezt a szituációt alkotják, erősen besűrűsödjenek, erősödjenek,
majd megfelelő alkalommal az elemek működése által, melyek ugyanazzal a funkcióval
bírnak, mint az asztrálsíkbeli megfelelői, az anyagi síkon megvalósul a szituáció.
    Az anyagi síkra gyakorolt hatás az ok világából materiális síkon valósul meg térben és
időben. Ha a szellem úgy dönt, hogy mentáltestében meg akar valósítani egy tulajdonságot,
képzetet, gondolatot vagy képet, akkor a mentálsíkon a kezdeti állapot változtatás nélkül,
tehát tér és idő nélkül fennmarad az ok világában.
     2. Szituáció megalkotásakor az asztrálsíkon és passzív értelemben ugyanazt a folyamatot
használjuk, mint aktív értelemben, azzal a különbséggel, hogy akarat, hit, képzet és
normál tudat helyett, adott esetben tudatalattink dolgozik passzív tulajdonságaival a
megfelelő környezetben és megfelelő feltételek mellett. Kétségtelenül nagyon fontos
számunkra, hogy a pozitív szituációkat jól megkülönböztessük negatívaktól, a negatívak ellen
küzdve, és ne hagyjuk sose, hogy azok túlsúlyba kerüljenek bennünk.


                     38. LÉNYEK HATÁSAI AZ ASZTRÁLTESTRE
Ha a mágus a láthatatlan világ lényeivel tudatosan kapcsolatot vesz fel, és ezt a kapcsolatot
csak nemes célokra használja, ezek a lények akarata és ellenőrzése alatt vannak. Éppen
ezért, ha a mágus nem akarja, asztráltestét ilyen lények nem képesek befolyásolni.
Amenynyiben ezek a lények magasabb intelligenciák, illetve védőszellemek kívánságára —
fejlődési fokának megfelelően — asztráltestét is befolyásolhatják. Erősíthetik aktív
tulajdonságait, erőit és egészségét, illetve pozitív értelemben teljesíthetik különböző
kívánságait. 

                            39. AZ ASZTRÁLTEST CSAKRÁI
Az indiai filozófia szerint az asztráltestben elemközpontok vannak, melyek a legmagasabb
elemközponton, a Szahaszrárán, tehát az ezerlevelű lótuszon keresztül vezetnek, és az
úgynevezett Szusumnával, az Akasha-elvvel kapcsolódnak egymáshoz.


    40. MI AZ IDA, A PINGALA ÉS A SZUSUMNA AZ ASZTRÁLTESTBEN ÉS
                      MELYEK ASZTRÁLIS FUNKCIÓIK?
Az Ida elektromos, a Pingala pedig magnetikus fluidum. Mindekettő az Akasha-elv segítségével
áramlik a Szusumnán keresztül, mely a legmagasabb elemközpontból, a Szahaszrárából
kiindulva, a fejtető alatti területről a gerincoszlop mentén húzódik, és összeköti az összes
többi elemközpontot, egészen a Múládháráig. Az Ida és a Pingala valójában a négypólusú
mágnest ábrázolja, annak dupla polaritásával. Erősítik az asztráltestben az elemközpontokat.
Az Akashával együtt az életerő kvintesszenciáját képezik.


            41. A NÉGY ISTENI TULAJDONSÁG MEGNYILVÁNULÁSA
                            AZ ASZTRÁLTESTBEN
Az átlagembernél a négy legmagasabb isteni tulajdonság személyiségén kívül található.
Vallásos fogalmainak megfelelően a mennyben a mindenható, bölcs, mindentudó, kedves,

                                  --[ 663 ]--
irgalmas és halhatatlan isten létezik. Az asztráltestben ezek az isteni tulajdonságok tisztán
nyilvánulnak meg hit, intellektus, szeretet, engedelmesség és tudat formájában.
     A tökéletes ember az imént említett négy legmagasabb isteni tulajdonságot az Istennel
való kapcsolatában és a vele való azonosulásban, a fokozatos fejlődési folyamaton keresztül
önmagában megvalósította, vagyis feltöltötte asztráltestét ezekkel a legmagasabb isteni
tulajdonságokkal. Ezeket az isteni tulajdonságokat végül egy isteni ideában kapcsolja össze,
mely lehetőséget teremt arra, hogy az istenfogalmat asztráltestében a maga lehető
legmagasabb formájában megélje és megjelenítse.


  42. A TISZTÁNLÁTÁS ÉS TISZTÁNHALLÁS PROBLÉMÁJA, FEJLŐDÉSÜK ÉS
                   EGYES PATOLÓGIAI JELENSÉGEK
A tisztánlátás és tisztánhallás a látás és a hallás tér és időn túli okkult képességei.
Mindegy, hogy a múltban, a jelenben vagy a jövőben beszélünk tisztánlátásról és
tisztánhallásról, vagy elhunytak látásáról, hallásáról, hasonló esetekről van szó. A
tisztánlátásnak létezik néhány fajtája:
      1. Veleszületett tisztánlátás — a legjobb.
     2. Tisztánlátás, mely az elemek nem tudatos eltolódása által nyilvánul meg a
mentáltestben, vagy különböző betegségeknél, például agyrázkódás során is kialakulhat. Szélütés
vagy lelki betegségek következtében az érintett személyben világos vagy kevésbé világos
tisztánlátás léphet fel. Mediális személyek láthatatlan lények segítségével szintén
előidézhetik a tisztánlátást. Azok a személyek, akik bizonyos kábítószereket (például ópiumot,
hasist) azzal a szándékkal használnak, hogy a tisztánlátást kierőszakolják, szintén a második
csoportba tartoznak.
    Mindazok az esetek, melyek a második csoporthoz tartoznak, az emberi egészségre
valamennyi síkon károsak, és sok érintett elmegyógyintézetben végzi.
      A tisztánlátás eléréséért soha nem nyúlunk ilyen kétes és káros eszközökhöz.
     3. Egy további módszer, amivel a tisztánlátás elérhető, az az, amit a látószerv
gyengeségének vagy átmeneti bénulásának neveznek. Egy tárgy fixálása mágikus tükörben,
kristálygömbben vagy drágakőben, szintén bizonyos módszer a tisztánlátás eléréséhez, bár nem
mindenki számára megfelelő. Ebben az esetben a nervus opticust nem befolyásolhatja
semmi, hanem az említett tárgyak csupán eszközül kell, hogy szolgáljanak a már gyakorlott,
tisztánlátó mágus számára.
     4. Végül arról a fajta tisztánlátásról van szó, melyet helyes mágikus fejlődés és
szemgyakorlatok által sajátítottunk el. Ehhez a fejlődéshez az univerzális fényről, mint
TŰZ-elvről tiszta elképzelésünk kell, hogy legyen, ami a szemmel és az akarattal analóg. Az
univerzális fényről alkotott tiszta, természetes és észlelhető elképzelés nélkül nem érhetnénk
el megfelelő sikereket. Az univerzális fényt úgy vesszük fel magunkba, hogy először az
egész anyagi és asztrális testünkkel lélegzünk, majd belehelyezzük mindkét anyagi és
asztrális szemünkbe, majd belesűrítjük a szemgolyóba. Ebbe a fénybe koncentrálással
belevetítjük a tisztánlátó tulajdonságát úgy, hogy elképzeljük, ahogy az univerzális fény
mindent átjár, mindent tisztán lát, tér és idő nem akadály számára. A fényt mintegy tíz percig
megtartjuk a szemünkben, és utána hagyjuk szétáradni az univerzumban, hogy ezáltal szemünk
ismét normálállapotba kerüljön. Egyébként nem tudnánk többé megkülönböztetni, hogy a


                                  --[ 664 ]--
normál vagy a tisztánlátó szemmel érzékelünk-e. A tisztánlátás gyorsabb eléréséhez mágikus
vizet is használunk, az úgynevezett cseppfolyós kondenzátort.
    A tisztánhallás fejlődése ugyanaz, mint a tisztánlátásé. A tisztánhallás által a
legnagyobb távolságokból is észlelhetünk hangokat. Ugyanakkor bensőnkben hangos gondolkodás
megy végbe, a szívgödör területéről vagy a Plexus Solaris területéről. Alapos iskolázás
után tisztánhallással úgy fogunk fel mindent, mintha valakivel egészen normálisan
beszélnénk.
     Mindaz, amit a tisztánlátás patológiai jelenségeiről elmondtunk érvényes a
tiszánhallásra és a tisztánérzésre is. A tisztánhallás kibontakoztatásához fluidikus
kondenzátorként erős kamillafőzetet és desztillált vizet használunk. Szükségünk van még két
vattapálcikára is, melyet a folyékony kondenzátorral átitatunk, majd telítünk LEVEGŐ elemmel és
mindkét fülbe egészen középig bevezetünk, miközben azt a képzetet imagináljuk, hogy testünkben
a tisztánhallás képességét idézzük elő. A fejbe bevezetjük az Akasha-elvet, átemeljük
tudatunkat mindkét fülünkbe és elképzeljük az abszolút tisztánhallás képességét. Hosszabb
meditáció és koncentráció után az Akasha-elvet az univerzális Akashában feloldjuk, mindkét
fülből eltávolítjuk a vattapálcikát, melyet gondosan megőrzünk, hogy ne kerüljön avatatlan
kezekbe.




                                  --[ 665 ]--
      A FIZIKAI SÍKRA VONATKOZÓ KÉRDÉSEK
                    1. A DURVAANYAGI TEST ÉS ANATÓMIÁJA
A durvaanyagi test az Akasha-elvből jött létre az elektromos és magnetikus fluidum működése
által. Mindaz, ami az univerzumban, a makrokozmoszban lejátszódik és létezik, az
emberi testben, a mikrokozmoszban szintén lejátszódik és megvan. Ezért mondható, hogy
az isteni gondviselés hűen tükröződik az emberben.
     Az egészség nagyon fontos tényezője az emberi testnek. Hermetikus szempontból a
testben működő valamennyi erő tökéletes harmóniája, az elemek alaptulajdonságaira
vonatkoztatva. Azért van szükség a testben az elemi egyensúly fenntartására, hogy ezzel a
tökéletes egészséget is elérjük.
     Az emberi testet az étellel és a légzéssel tápláljuk és tartjuk fenn, melyek a testben az
égésfolyamatokat eredményezik. A táplálékfelvételtől és a légzéstől függ tehát az életünk.
A táplálék természetesen bizonyos arányban elemanyagokat is tartalmaz. Azért kell vegyes
táplálékot magunkhoz vennünk, hogy ezáltal minden elemnek biztosítsuk a megfelelő
tápanyagot. Egyoldalú táplálkozás megbetegítené testünket, mert valamely elem nem kapná
meg a szükséges tápanyagot.
    Az emberi testben az elemek a következőképpen oszlanak meg: TŰZ a fejben, LEVEGŐ
a mellkasban, VÍZ a hasban és FÖLD az egész testben, a húsban, az izmokban és a csontokban.
Funkcióik felépítő, kiegyenlítő és lebontó.
     A TŰZ elem pozitív irányban élénkítőleg, építőleg hat, negatív irányban pusztít. A VÍZ
elem pozitív aspektusban épít, megtart, negatív állapotban szétbont mindent, pusztít. A
LEVEGŐ elem semleges, légzéskor a VÍZ elem és a TŰZ elem működését egyenlíti ki, pozitív
értelemben élénkítő, negatív irányban pusztító. A FÖLD elem sűrűsödése, szilárdsága,
merevsége által az összes többi elemet összetartja. Pozitív értelemben támogatja a test
növekedését és érését, negatív hatásában öregedést, gyengeséget és halált okoz. A FÖLD elem az
emberi testben négypólusú mágnesként, elektromagnetikus fluidumként működik, amelyben
még más elemek is hatást fejtenek ki.
     Az emberi test valamennyi szervében vagy részében az elemek polaritásuknak megfelelően
még speciálisabban működnek. Bizonyos szervekben az elektromos fluidum belülről
kifelé hat, a magnetikus fluidum pedig kívülről befelé, más szerveknél ez ismét fordított.
Ez azért van így, hogy ezzel az elemek útja és funkciója a szervezet egészében harmonikusan
legyen összehangolva. A sugarak polaritásának ismeretét a hermetikus tudomány a test
okkult anatómiájának nevezi.


                          2. MI TARTJA A TESTET ÉLETBEN?
Az emberi testet a táplálék felvétele és a légzés tartja életben, az úgynevezett
égésfolyamattal.


       3. MI TARTJA ÖSSZE AZ ANYAGI, ASZTRÁL- ÉS MENTÁLTESTET?
Az anyagi testet az asztrálmatrica tartja össze az asztráltesttel. Az asztráltestet és a
mentáltestet a mentálmatrica tartja össze. Mindkét esetben ez az elemhatások következtében
történik, az elemek úgynevezett munkájával.

                                  --[ 666 ]--
                         4. AZ ELEMEK HATÁSA A TESTBEN
A testben az univerzális elemek, a TŰZ, a LEVEGŐ, a VÍZ, a FÖLD és az Akasha hatnak. A
fejben a TŰZ elem található, ott játszódik le minden aktív folyamat. A mellkasban túlsúlyban
van a LEVEGŐ elem, mely a légzéssel automatikusan kiegyenlíti a TŰZ elem és VÍZ elem
hatásait. A hasban a VÍZ elem a cseppfolyós anyagok kémiai átalakítása valamint a
kiválasztás által hat. A lábakban és az egész testben, főként a hasban, az izmokban és a
csontokban az említett elemeket a FÖLD elem tartja össze. Ez utóbbi szilárdságával és
összehúzódásával behatárolja a többi elem tevékenységét. A FÖLD eredményezi az emberi szervezet
növekedését, érését és öregedését. Az Akasha élénkségben és vitalitásban nyilvánul meg,
tehát a vér és a sperma (hormonok) ellenkező hatásában.


       5. AZ ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS BEFOLYÁS ÉS AZOK OKAI
Ha az elektromos fluidum hatása alatt állunk, a TŰZ elem sokkal hatékonyabb bennünk.
Ilyen esetben forrónak érezzük magunkat, vagy fokozott mértékben vagyunk tevékenyek,
buzgón dolgozunk, ennek folytán a TŰZ túltelítődött bennünk.
     A magnetikus fluidum felerősödött hatása által hideget érzünk, s amennyiben a
magnetikus fluidum telítődött túl bennünk, intenzívebbé válik a kiválasztás.


      6. MI A KÜLÖNBSÉG AZ ELEKTROMOS ÉS MAGNETIKUS HATÁS ÉS
                          MŰKÖDÉS KÖZÖTT?
Az elektromos hatás bennünk a kolerikus temperamentumban és az akaratban, a magnetikus
hatás a flegmatikus temperamentumban és a hitben nyilvánul meg. Az emberi test felszínén
az elektromagnetikus fluidum sugárzó életmagnetizmusként hat. A test jobb oldala
jobbkezesnél az aktív elektromos, a baloldal a passzív magnetikus. Balkezesnél fordítva.
     Az elektromos fluidum minden test belsejében szétterjedésével sugárzó elektronokat
eredményez, melyeket a föld magnetikus fluidumja szintén vonz. Az elektromos fluidum
minden megalkotott belsejében megtalálható, vagyis a föld közepében ugyanúgy, mint a
magnetikus fluidum a föld és minden megalkotott felszínén. Az elektromos fluidum hatása
meleg és szétterjedés által mutatkozik meg, a magnetikus fluidumé pedig hideg és
összehúzódás által. Az elektromos és magnetikus fluidum közötti különbség (ellentét) okozza a
föld vonzerejét vagy a súlyt, a föld nehézségi erejét. Az elektromos fluidum minden szerves
és szervetlen testben kémiai, alkímiai szempontból savakat termel, míg a magnetikus fluidum
lúgos hatású.


  7. HOGYAN BEFOLYÁSOLHATÓ AZ ANYAGI TEST HERMETIKUS MÓDON?
Az anyagi test levegővel, vízzel és étellel befolyásolható, amennyiben a levegőbe, a vízbe
és az ételbe bizonyos kívánságokat vetítünk testünk nemesedéséért, mint például egészség,
erő, siker, nyugalom stb., hogy elérjük a legmagasabb célt, elnyerjük az elemek egyensúlyát
és hasonlókat. Ezeket a kívánságokat az Akasha-elv továbbítja a telített anyagba, melyet
légzéssel, vízzel (ital), az anyagi test táplálása révén a vérbe felveszünk. Erről a helyről a
kívánságokat az elektromagnetikus fluidum az asztrál- és mentálmatricától egészen a szellem
tudatáig, a legmagasabb Akasha-szervig továbbítja, hogy kívánságaink valóra váljanak.



                                  --[ 667 ]--
       8. A POLARITÁS MEGNYILVÁNULÁSA FÉRFIAKNÁL ÉS NŐKNÉL
A polaritás férfiaknál a teremtő erőben, nőknél a világra hozó erőben nyilvánul meg. Ez
érvényes a nemi érintkezésre is. A pozitív teremtő erő a férfi nemi szervében van, a nőnél
a passzív világra hozó erő hasonlóképpen a nemi szervben található.
    Némely mágikus művelet elvégzéséhez a mágusnak a partner hölgyben a polaritásokat
meg kell változtatnia, hogy ezáltal a nemi érintkezéskor a fej magnetikus fluidumú, a nemi
szerv pedig elektromos fluidumú legyen. A férfinál ebben az esetben a polaritás változatlan
marad, a fejben magnetikus polaritás a nemi szervben pedig elektromos polaritás szükséges.


                        9. A SZEXUÁLMÁGIA PROBLÉMÁJA
A szexuálmágikus művelet, melybe csak a legtisztább, legnemesebb kívánságainkat és
feladatainkat helyezzük bele, szent tett, ima, mellyel a kozmikus szerelem aktusát utánozzuk,
mert minden, ami a kozmoszban meg lett alkotva, a szerelem tettén keresztül valósult meg.
Ezen az univerzális törvényen nyugszik a szexuálmágia is.
     A kapcsolat közben a két partner között létrejön az erők fokozott, duplapólusú
feszülése, mely hatalmas hatást kelt. A szerelemnek ebben az aktusában nem új élet teremtődik,
hanem a megfelelő ok, okozattal. A szerelemnek ennél a szent aktusánál a JOD-HE-VAVHE
négypólusú mágnes voltként működik, mely a teremtésben a szerelem legmagasabb titkához
tartozik.


                10. A DURVAANYAGI MATÉRIA ALAPTÖRVÉNYEI
A durvaanyagi matéria alaptörvényei az idő, a tér, a súly és a mérték, a négypólusú mágnes
teremtő tevékenységének hatásaként.


11. HERMETIKUS SZEMPONTBÓL MELYEK A TEST BETEGSÉGEI, ÉS HOGYAN
                      BEFOLYÁSOLHATÓK?
Az emberi test betegségei az elektromos és magnetikus fluidum elemfunkcióinak erős zavarából
vagy az anyagi, asztrál- és mentáltest közötti diszharmóniából jönnek létre. A betegség
karmikus is lehet. A betegség ellenkező hatású anyaggal (allopátia), vagy a betegséggel
azonos hatású anyaggal (homeopátia) befolyásolható. A természetes gyógymódok
mellett az elemek tevékenységével, a magnetizőr (aki ezekből a fluidumokból többlettel
rendelkezik) elektromos és magnetikus fluidumjával lehet előidézni gyógyulást. A
betegségeket különféle egyéb módszerekkel is lehet gyógyítani és befolyásolni, mint például a
láthatatlan világ lényeinek segítségével, múmiamágiával, negatív állapottal, aszkézissel,
vámpírizálással, absztrakt imaginációval szexuálmágiával, elektromossággal és
magnetizmussal, pránával (életerő), imával, rituálék segítségével, szimpatikus mágiával, a
kabbala bizonyos formáival és a géniuszok segítségével.


           12. MI A VÉR ÉS A SPERMA HERMETIKUS SZEMPONTBÓL?
A vér és a sperma az Akasha-elv hordozói. Ennek a két anyagnak a kölcsönhatása az életerőben
vagy vitalitásban nyilvánul meg.



                                  --[ 668 ]--
        13. AZ ANYAGI CSELEKEDETEK FELJEGYZÉSE AZ AKASHÁBAN
Az anyagi cselekedetek anyagi síkon az ok világában egyidejűleg kerülnek feljegyzésre
okozatként és okként.


                    14. A MÚLT, A JÖVŐ ÉS A JELEN OLVASÁSA
A múltat, a jelent és a jövőt a mágus olvashatja vagy láthatja mágikus tükör segítségével.
Transzállapotba kerül, imaginációval felkészül a képek fogadására és így bárki múltját,
jelenét és jövőjét el tudja olvasni az Akashában.


     15. A TEST TELÍTÉSE BIZONYOS CÉLOKRA A MATERIALIZÁLÁSSAL
                            KAPCSOLATBAN
Gyógyítás céljára életerővel telítjük vagy az egész testet vagy csak a kezet, amit azután a
beteg emberre, annak beteg szervére vagy testének beteg része fölé helyezzük.
     A materializáláshoz a mágus saját testében vagy azon kívül egy bizonyos elemet olyan
hatalmassá sűríthet, hogy a kivetítés során közvetve materializálja ezt a dolgot vagy
képzetet. A dolog vagy képzet közvetve megragadható és iskolázatlan ember által is észlelhető.


           16. A TEST ELŐKÉSZÍTÉSE AZ ASZTRÁLIS KAPCSOLATRA
Az asztrálsíkra testünket elő kell készítenünk, meg kell töltenünk asztrális anyaggal, vagyis
az Akasha-elv egy részével, mely az asztrális fény elektromosságával és magnetizmusával
létezik a térben.


       17. HOGYAN FIATALÍTHATÓ A TEST? KÜLÖNBÖZŐ MÓDSZEREK,
                       TÖRVÉNYEK, FELTÉTELEK
Az anyagi test életelixírrel fiatalítható. A mentálsíkhoz esszenciákat használunk, az
asztrálsíkhoz tinktúrákat, az anyagi síkhoz pedig különböző sókat, kivonatokat. A bölcsek köve,
a vörös tinktúra, a vörös oroszlán, az alkimistáknak megfelelően a négy elemből és az
ötödikből kvintesszenciaként koncentrált erő. Nagyobb mennyiség nem csak meggyógyítja
valamennyi betegséget, hanem fiatalítja is az egész testet.
    Az asztrális elixírek alkimista akkumulátorok, melyek célja olyan mértékű elemi
egyensúly elérése, hogy abból aztán valamennyi elemet használhassuk. A fiatalítás
stádiumában az elektromos TŰZ elem szolgálja az asztrális fiatalítást. Ezért a fiatalítás
asztrális módon a leghatékonyabb módszer és veszély nélküli.
     Amennyiben az alkimista vagy hermetikus az elemeket uralja, ezeket a fiatalító elemi
tulajdonságokat fizikai elixírekbe és esszenciákba is koncentrálhatja. Csak azáltal lesz az
elixír mágikusan hatékony, hogy a megfelelő elemmel telítődik, és hatása kiterjed annak
anyagára, valamint annak teljes asztrális aspektusára, aki ezt alkalmazza.
     A mentális elixír a teljes gyógyulás ésszerű, gondolati képzete. Fiatalítás, konzerválás
azáltal, hogy ezeket a gondolatokat érzelmileg megéljük. Ezeket a gondolatokat sűríthetjük,
vagy bevonhatjuk asztrális fluidummal, és egyúttal létrehozhatjuk fizikai célok sikereinek
feltételeként (például fiatalítás és hasonlók).



                                  --[ 669 ]--
     A hermetikus, aki az élet tökéletes elixírjét élvezni kívánja, az anyag, az asztrális és
a mentális sík minden analógiájában járatosnak kell lennie. Ismernie kell azok elemi hatásait,
és tökéletesen kell uralnia ezeket az elemeket. Az elixírkészítés csak a természet elemi
folyamatának folyamodványa, önszuggeszció által is létrehozhatjuk az anyagi és asztrális test
fiatalításának folyamatát.
     A fizikai és asztrális test fiatalodásának szintén megvannak az árnyoldalai. Az emberi
fejlődés egyetemes törvényének megfelelően a fiatalodás során vissza kell térnünk a
fiatalabb évekbe és ezzel egy időben el kell veszítenünk tapasztalatainkat, ismereteinket,
adott esetben az elmúlt évek során végzett hermetikus munkák bölcsességét és élményeit, annak
megfelelően, hogy hány évvel lettünk fiatalabbak! Tehát nem csak az anyagi, hanem az
asztrál- és a mentáltestet is fiatalítjuk. Bizonyára minden jó mágus alaposan át fogja
gondolni, hogy a fiatalság néhány évéért akar-e ilyen magas szellemi vagy lelki árat fizetni.


       18. AZ IZGATÓSZEREK HATÁSA AZ ANYAGI ÉS A MENTÁLTESTRE
Az izgatószerek elsősorban mentálsíkon tompítják a gondolkodást, és az elektromos és
magnetikus fluidum zavarainak következtében nem kívánatos jelenségeket okoznak. Néha
bizonyos érzékszervek félresiklását is eredményezik, például amikor a látás, hallás vagy érzés
átcsúszik a negyedik dimenzióba. Aszerint, hogy az izgatószerek alkalmazásával milyen célt
tűzünk ki, rövidtávra az ember tisztánlátóvá, tisztánhallóvá vagy tisztánérzővé válhat.
     Általában alacsony szellemi lények azok, akik szívesen kihasználják az alkalmat arra,
hogy az akaratnélküli médiumokban a maguk módján nyilvánuljanak meg. Ez az izgatószer
által létrejött állapot mindig káros, különösen, ha nem ellenőrzött, mert erőszakosan és
hirtelen, nem természetes úton jött létre. Ezzel együtt a mentális érzékek, a gondolkodás, a
LEVEGŐ elem és aspektusai is nagyon erősen károsodnak. Az anyagi testben e káros beavatkozás
miatt az idegek eltompulnak, a szív gyengül és károsodnak az érzékszervek. Mindez
nagyon rossz hatással van az asztráltestre, az érzékekre valamint az elektromos és
magnetikus fluidumra, melynek funkciói veszélyesen összezavarodhatnak. Ha a kísérletet
bármilyen okból (szenvedélyből, ittas állapot iránti vágyból vagy a tisztánlátás tisztánhallás
vagy tisztánérzés eléréséért) gyakran megismétlik, az anyagi test oly erősen megszokja ezt az
izgatószert, hogy az érintett személy már nincs többé abban a helyzetben, hogy ez ellen
tiltakozzon. Az ember elenyészik. Az anyagi, asztrális és szellemi test, az érzékek és az
intellektus letompul, lelki és fizikai betegség alakulhat ki.


         19. HARMÓNIA ÉS DISZHARMÓNIA A TESTBEN, ÉS EZEK OKAI
A harmónia az emberi testben működő valamennyi elem együttes, összhangban álló munkája.
A harmónia a lélek és a szellem tökéletes egészségében, a test szépségben és üdeségében
való kibontakozásában nyilvánul meg. A diszharmónia az emberi testben az elemek
funkciójának zavarában nyilvánul meg. Amennyiben betegség is fellépett, már az egyik
elem nagy, komoly és látható zavaráról kell beszélnünk.
      Harmónia és diszharmónia törvényszerű megnyilvánulások.


                             20. FIATALSÁG ÉS ÖREGKOR
A fiatalság az emberi test fejlődésének állapota a születéstől a pubertás korig,
nagykorúságig, az iskola befejezéséig. Ez idő alatt növekszik és erősödik a test és egyúttal
fejlődnek --[ 670 ]--
az érzékszervek és tulajdonságok. Ebben az időben a szülők és nevelők azok, akik a kiskorú
gyerekek neveléséért és tetteiért felelősek. Mihelyt a gyermek önálló lesz, tehát befejezi az
iskolát és elkezd dolgozni, ő veszi át a felelősséget tetteiért, gondolataiért és érzéseiért.
Ettől az időtől fogva a gyermek maga hozza létre saját sorsszerű okait és következményeit.
Az ifjú évek során a pubertáskorig valamennyi elem az emberi test felépítésén dolgozik.
Különösen a FÖLD elem szabályozza a növekedést.
    Az időskor valójában az elemek, különösen a FÖLD elem lebontó tevékenysége által az
emberi test elhalása. Ez az állapot az erők hanyatlásában, szabályszerűtlenségekben és az
egyes elemek funkciójának gyakori zavarában, valamint betegségekben nyilvánul meg.


            21. HERMETIKUS SZEMPONTBÓL MILYEN A SZÉP TEST?
Hermetikus szempontból a szép test szép burok, az örök szellem öltözéke, melyet eszközként
használ a durvaanyagi síkon való megnyilvánulásához. A szép test egyben a tökéletes
egészség, az emberben munkálkodó összes elemi erő összhangjának és tökéletes harmóniájának
szimbóluma és kifejezője.


                                  22. A TEST TELÍTÉSE
A durvaanyagi testet különböző vágyakkal, tulajdonságokkal és képességekkel azáltal tudjuk
telíteni, hogy a testbe azokat az univerzális elemeket vonjuk be, melyek vágyainknak,
imáinknak megfelelnek. Valamennyi vágyunknak, képességünknek és tulajdonságunknak
meg kell felelnie fejlődésünknek. A test telítése az Akasha-elvvel történik és az érintett,
odatartozó elem elektromagnetikus fluidumja által hatékonyan nyilvánul meg.


     23. ELEKTROMAGNETIKUS DINAMIKA AZ EMBERI SZERVEZETBEN
Az elektromagnetikus dinamika állandó harmonikus feszülés az elektromos és a magnetikus
fluidum között. Ennek a dinamikának a hatékonysága mindkét pólus, az elektromos és
magnetikus fluidum erejének kisugárzásától függ.
    Aktív = tevékenység, passzív = tétlenség.


              24. AZ ELEMEK HATÁSA AZ EMBERI SZERVEZETBEN
Az emberi szervezetben az elemek funkciójuk, erejük által működnek. A fejben a TŰZ elem
hat, ott játszódik le minden aktív folyamat. A mellkasban a LEVEGŐ elem uralkodik az
automatikus légzés révén, a hasban a VÍZ elem, mely minden cseppfolyós állapotot lebont és
kiválaszt, és ez alatt a FÖLD elem, mely szilárdságától fogva az egész testet a csontokban,
izmokban, a húsban összetartja, annak növekedését, érését és elhalását okozza. Továbbá
minden szervben és testrészben léteznek még sajátos elemek, melyek kiegészítik a harmóniát.



              25. A TESTBEN MI AZ ÚGYNEVEZETT ARANYKÖZÉP?
A testben az aranyközép az Akasha-pont az abszolút egyensúly pontja, mélyen, a test
közepében. Ebből a középpontból kiindulva uralja az Akasha-elv fizikai síkon az egész anyagi



                                  --[ 671 ]--
testet. Ezt a pontot Plexus Solaris-nak is nevezzük, a gerincoszlop és a szívgödör között
található.


                     26. MI IRÁNYÍTJA A TEST NÖVEKEDÉSÉT?
A test növekedése a légzéssel és a táplálék megemésztésével az úgynevezett égési folyamattal
szabályozott. Az alvás, a nyugalom és a mozgás szintén rendkívül fontos. Itt valójában
a négypólusú mágnes elemeinek megfelelő munkájáról van szó, hogy azok ezáltal jól
gyakorolhassák funkciójukat.


               27. A KARMA EMBERI TESTRE GYAKOROLT HATÁSA
A negatív karma az emberi testben olyan betegség formájában nyilvánul meg, amelyet nem
lehet gyógyítani mindaddig, amíg a karma hatása tart.


                 28. A HOLD HATÁSA A NŐK MENSTRUÁCIÓJÁRA
Az elektromos fluidum, mely növekvő hold idején és legerősebben telihold idejekor hat,
bizonyos tisztító befolyással van a nők vérére. A Hold magnetikus fluidumja és a nők vérében
az elektromos fluidum között bizonyos feszültség jön létre, mely a tiszta vért alkotja,
mely megtermékenyülésre képes. A tisztátlanságok, melyek ez alatt a feszültség alatt a
vérben létrejöttek, kiválasztódnak a tiszta vérből, és a nő testének kiválasztó szervei által
kivezetődnek a testből. Ez az indukciónak, a rendszeres ritmusnak a hatása.


                          29. A MENTÁLIS TERMÉKENYSÉG
A mentális termékenység valójában tökéletes imagináció, mellyel a hit, az akarat és a
koncentráció révén mindent megalkothatunk.


                           30. MI AZ ÉLET ÉS MI A HALÁL?
Az élet az elemek örök munkája a négypólusú mágnesben. Minden megszületik, fejlődik,
érlelődik és meghal. Ez az élet körforgása, minden megalkotott létének evolúciójában. Az
ember fizikai halála csupán a szellem és az asztráltest átmenete az asztrálsíkra, miután az
életfonal, az asztrálmatrica, mely az asztráltestet és az anyagi testet összeköti, az elemek
lebontó munkája által elszakadt.


   31. MI TÖRTÉNIK AZ ELTEMETETT VAGY ELHAMVASZTOTT TESTTEL?
Az elhunyt fizikai teste azokra az eredeti elemi anyagokra bomlik le, amelyekből vétetett.


         32. KÜLÖNBÖZŐ GYÓGYMÓDOK AZ EGÉSZSÉG MEGŐRZÉSÉRE
A következő gyógymódokat különböztetjük meg:
      1. Az elemek enyhébb zavara esetén gyógyítás diétával.
    2. Természetes gyógymódok: kötés, borogatás, masszázs, elektroterápia, fürdő, diéta,
napfény, víz, levegő, testgyakorlatok, növények.


                                  --[ 672 ]--
    3. A hivatalos gyógyászat speciális módszereivel történő gyógyítás.
    4. Az allopátia az ellenkező hatású hatóanyagokkal gyógyít, mint amelyek a betegséget
okozták.
     5. A homeopátia ugyanolyan vagy hasonló hatású anyagokkal gyógyít, mint amelyek
a betegséget előidézték.
    6. Az elektroterápia nagyobb adag elektromos fluidummal gyógyít.
     7. Az elektrohomeopátia a magnetizőr elektromos vagy magnetikus fluidumjával gyógyít.

    8. A biokémia gyógyszerekkel gyógyít, melyeket élő szerves anyagokból állítanak elő.
    9. A hermetikus gyógyászat területén belül még sok más gyógymód létezik.
   Mindezen gyógymódok csupán egyetlen célt követnek: az emberi testben bizonyos elemek
megzavart egyensúlyának visszaállítása, és ezáltal a betegség leküzdése.


                          33. FLUIDIKUS KONDENZÁTOROK
A fluidikus kondenzátorok következő fajtáit különböztetjük meg:
    1. szilárd, fémek
    2. cseppfolyós, tinktúrák
    3. légnemű, illatok
     Léteznek továbbá egyszerű kondenzátorok, melyeket növényekből állítanak elő, például
kamilla, orosz fekete tea, zsálya, melyek az asztrális érzékszervek fejlődését vagy az
elemek által azok befolyásolását szolgálják. Az univerzális fluidikus kondenzátorok,
melyeket számos növényi kivonatból állítanak elő, az anyag befolyásolását szolgálják. Végül
léteznek sűrűbb fluidikus kondenzátorok, melyeket többek között a mágikus tükör
elkészítéséhez használnak.


               34. AZ IDŐ ÉS TÉR VISZONYA AZ EMBERI TESTHEZ
Az idő és tér az anyagi vagy fizikai síkon hat, hogy az ember a fizikai testében
megtapasztalhassa a korlátokat. Ez a tapasztalat az egyén életének három dimenziós
feltételeihez tartozik, és a mentális, asztrális és fizikai létezésének egészéhez.


      35. MIÉRT VESZÍTJÜK EL TUDATUNKAT KORÁBBI ÉLETEINKRŐL?
A korábbi életekről való tudást azért veszítjük el, hogy mostani fejlődésünkben a sorsunkon
lehetőleg sokat tudjunk javítani. Ha tudatában lennénk előző életeinknek, birtokában lennénk
az ismeretnek, hogy ezt vagy azt az okot ki kell egyenlítenünk, és többé-kevésbé
sablonszerűen élnénk. Nem érdekelne bennünket az élet.


     36. MI HATÁROZZA MEG A SORSSZERŰSÉGET ÉS AZ ANYAGI ÉLET IDŐ
                           TARTAMÁT?
Az egyik karmikus törvény kimondja: „Ki mint vet, úgy arat.” Ez azt jelenti, hogy minden
ember bizonyos érzések, gondolatok és tettek által bizonyos okokat idéz elő, melyek auto


                                  --[ 673 ]--
matikusan, egészen pontosan az okok szférájában, az anyagi, asztrál- és mentálsíkon
megmaradnak. Minden ok egy pontosan megfelelő, ahhoz az okhoz tartozó következményt
vagy okozatot idéz elő, legyen az jó, pozitív, vagy rossz értelemben negatív ok. Ezeket az
okokat, nevezetesen negatív értelemben, az életben törleszteni kell, vagyis ki kell
egyenlíteni.
     Ezért minden ember életét a legfelső karmikus törvény irányítja, s pontosan meg van
határozva az élet tartama, hogy ezáltal az ember bizonyos negatív okokat jó tettekkel és
okokkal ki tudjon egyenlíteni. Ebből a célból a sors olyan körülményekbe, társaságba és
közegbe helyezi az embert, hogy ezáltal az ember abba az irányba sikeresen javítson. Száz
meg száz kedvező alkalom kínálkozik, hogy az ember életében a legfontosabb dolgot
beteljesítse.
     Az univerzális isteni gondviselés szeretete oly messzire elér, hogy az ember élete
rendszerint meghosszabbítódik, ha a mágikus fejlődés útjának, vagy annak, mely őt az abszolút
igazságokhoz irányítja, átadja magát. Az ember életét tehát folyvást a szellem, a lélek és a
test nemesedése és tökéletesedése határozza meg, mert igazából ez az ember életének fő
célja. Egy nap valamennyiünknek el kell érkeznünk ehhez a felismeréshez.


   37. HOGYAN ÉRZÉKELI AZ ASZTRÁLIS ÉS A MENTÁLIS MINŐSÉGET AZ
                     EMBER ÖT ÉRZÉKSZERVE?
A mentális minőség az anyagi síkon írásos vagy szóbeli gondolatok, vagy képek és képzetek
által nyilvánul meg. Az asztrális minőség anyagi síkon a szenvedélyben, rossz szokásokban,
negatív vagy pozitív tulajdonságokban nyilvánul meg: szeretet, őszinteség, igazságosság,
mindenféle jó értelemben vett munka és művészet, megfelelő érzelmi színezettel.
Eközben rendszerint anyagi testünk valamennyi érzékszervét használjuk.


                     38. MILYEN CÉLT KÖVET A HERMETIKA?
A hermetika az ember nemesedését és tökéletesedését követi a makro- és mikrokozmosz
univerzális törvényeinek és analógiáinak megfelelően, többé-kevésbé filozófiai szempontból
is.


                              39. EGYOLDALÚ FEJLŐDÉS
Ebben a folyamatban bizonyos elemek funkciója abnormális mértékben fejlődik, megnő,
miközben a többi elem funkciója elhanyagolódik, visszamarad. Az egyoldalú fejlődés és az
egyoldalú gyakorlatok nem felelnek meg a tökéletesedés útjának és elmélyítik az elemi
kiegyensúlyozatlanságot, gyengítik az egészséget és megrövidítik az életet.


                      40. AZ IGAZ VALLÁS ÉS A FANATIZMUS
Az igaz vallás a beavatottak saját egyetemes szemlélete, mely mély meditációban és az
egyetemes törvények megismerésében alakul ki.
     A vallásos fanatizmus az egyházi kérdésekkel, igazságokkal, meggyőződésekkel
kapcsolatos eltúlzott nézeteiben rajzolódik ki, melyek mindig viszonylagosak, kivéve az Isten
létezésére vonatkozó alapgondolatot. A vallásos fanatizmus a fanatikus embereknél például


                                  --[ 674 ]--
úgy nyilvánulhat meg, hogy testüket tudatosan elnyomorítják, vagy a testtől a szükséges
mennyiségű táplálékot megvonják, tehát éheznek, stb.


                       41. AZ EMBER KAPCSOLATA ISTENNEL
Minden ember Isten képmására teremtetett. Aki ezt a gondolatot helyesen fogta fel, annak
világos, hogy az emberben az egyetemes gondviselés egy darabkája nyugszik. Ezért törekszik
az ember arra, hogy lehetőleg istenéhez közeledjen, és végül azonosuljon vele. Ezt az
ember az isteni ideák megvalósításával éri el, fokról fokra haladva a legmagasabb ideáig,
az Istennel való egyesülésig.
     A hívők legnagyobb része nem ismeri istenét; tisztelik, szeretik, és Isten támaszt nyújt
nekik. Mivel az isteni gondviselés valamennyi idea tisztaságát hordozza, ez a tisztaság az
ember tulajdonságaiban, tudatában és lelkiismeretében tükröződik. Ennek megfelelően alakítja
az ember az életét.


                42. A TANÍTVÁNY TANÁRHOZ FŰZŐDŐ VISZONYA
A tanítvány mindenek felett tiszteli, becsüli és szereti a tanárát, mesterét. Tudja, hogy
tanára az egyetemes gondviselés által arra hivatott, hogy őt nevelje és tanítsa az isteni
ideákról, aspektusokról, a makro- és mikrokozmosz egyetemes törvényeiről, a nagy titkokról,
melyek az avatatlanok szeme elől a kozmoszban és az emberben el vannak rejtve.
     A mester a tanítvány számára maga az isteni gondviselés egy aspektusa vagy közvetítője,
mely a mesterben testesül meg, és általa szól hozzá. Ilyen fenséges helyzetben van a
mester a tanítvánnyal szemben. S így érzékeli egy jó tanítvány mesterét, tanárát!


                  43. AMIT SZABAD A TANÁRNAK, ÉS AMIT NEM
A tanár, aki tanítványát neveli, megvilágosíthatja a tanítvány értelmét, tudatát, hogy ezáltal
a legmagasabb célhoz vezető úton jobban jusson előre. Ez úgy történik, hogy a tanítvány
mesterének tudatához kapcsolódik, vagy a mester maga világítja meg a tanítványt
bölcsességével, mialatt tudatának megvilágosításán munkálkodik. A tanítvány nagyon könnyen
foghat fel fejlődésével összefüggő szellemi vagy lelki problémákat.
     A mester azonban nem változtathatja meg tanítványa jellemét, mert ez az egyetemes
isteni gondviselés számára teljesen alaptalan volna. Az ember fejlődéséből adódó univerzális
törvényeknek és a karmikus törvényeknek megfelelően minden ember jelleme életének
jellege szerint változik. Ha ezt a mester azonban mégis megtenné, átvenne egy részt a
tanítvány karmikus terhéből annak megfelelően, hogy milyen mértékben formálta saját
jelleméhez. Ebben a tekintetben taníthatja a mester a tanítványt arról, hogy milyen módon
javíthat saját jellemén.


                           44. SZENTSÉG ÉS TÖKÉLETESSÉG
Szentség és tökéletesség között nagy a különbség. A tökéletes ember az elemekre vonatkozóan
teljesen kiegyensúlyozott és lelke a legmagasabb isteni erényekkel van áthatva, melyek
a négy univerzális elemnek felelnek meg. Az ilyen ember lelkében az Istennel való
azonosulást és egyesülést elérte.


                                  --[ 675 ]--
    A szent ember még tökéletlen, mert csupán egy isteni tulajdonságot valósított meg
magában, s egyedül ebben sérthetetlen. Ezért kell újra és újra visszatérnie a földi síkra,
mindaddig, amíg tökéletes emberré nem válik.


                                         45. ISTEN
Isten legmélyebb és legrejtettebb lényiségében a nem teremtett fény. Istennek ez a
legmagasabb aspektusa fel nem mérhető, külső és belső érzékszerveinkkel felfoghatatlan, és
elképzelhetetlen. Az ember az ezotériában az Akasha szóval jelöli Istent. Isten tehát az
Akasha-elv, az ÉTER-elv, az őslétezés, minden dolog és minden megalkotott lény ősoka. Ő
az őserő, az ötödik erő, mely mindent megalkotott, mindent irányít, és mindent egyensúlyban
tart. Isten minden gondolat és idea kezdete és tisztasága. Az okok világa, mely valamennyi
teremtett lényt megtart, a legmagasabb szféráktól a legmélyebbekig. Az alkimisták
kvintesszenciája. Minden a mindenben.
    Az isteni gondviselés az emberben is megtalálható, leginkább az ember tulajdonságaiban
és képességeiben tükröződik. A felébredt ember, aki a makro- és mikrokozmosz univerzális
törvényeit jól ismeri és uralja, nagyon világosan tudja, hogy ő az isteni lény egy
része, és ezért úgy tekint rá, mint szent feladatára, hogy a mágikus-hermetikus úton, a
legmélyebbtől a legmagasabbig, vagyis a személyes istenséggel való azonosulásig, hogy
Istennel eggyé váljon. Ezért hozza létre magában a személyes Isten legmagasabb isteni
ideájának a képzetét, akit mindennél jobban tisztel és szeret, és akihez az isteni ideák
elsajátításával fokonként feljebb törekszik. A hétköznapi ember nem ismeri istent, ezért csak
hinni tud benne. Tiszteli, szereti, hogy támaszkodhasson rá és el ne vesszen.


                        46. A MAKRO- ÉS A MIKROKOZMOSZ
A makrokozmosz Isten megnyilvánulása a teremtett fényben. Az Akasha-elvből jött létre a
négy elem működése által.
     A mikrokozmosz maga az ember, akiben a makrokozmosz tükröződik. Mindaz, ami az
univerzumban nagyban létezik, az emberben, a mikrokozmoszban („kicsiben”) szintén
megtalálható. Az ember is az Akasha-elvből jött létre, a négypólusú mágnesben, az elemek
ellentétes hatása révén. Ezért az ember Isten hű képmása.


             47. AZ OKKULT ANALÓGIÁK HERMETIKUS JELENTÉSE
Az okkult analógiák a természet valamennyi megnyilvánulásának hű lenyomata az emberben,
a négypólusú mágnesnek megfelelően.


                          48. A TERMÉSZET SZIMBOLIKÁJA
A szimbolika a természet nyelve. Használjuk különböző képekben, számokban, színekben,
rajzokban, szagokban, tehát szimbólumokban, és ezzel bizonyos titkokat fejezünk ki, melyeket
az avatatlan ember elől óvni kell. Maga a természet is ezen a nyelven szól hozzánk,
legtöbbször alvás közben, álomban. Fenséges szimbolika például a kabbalisztikus életfa.
Valamennyi dolog, szenvedély, minden élmény, lény stb. meghatározott, megfelelő módon
jut kifejezésre. Ezért minden hermetikus érdeke kell, hogy legyen megismerkedni legalább
a természet legfontosabb szimbólumaival és az univerzális elemek működésével.

                                  --[ 676 ]--
                  49. AZ ISTENI IDEÁK TÍZ ALAPVETŐ IGAZSÁGA
Tíz alapvető igazság létezik:
      1. Isten, a legmagasabb isteni elv
      2. A szeretet
      3. A bölcsesség
      4. A mindenhatóság
      5. A mindentudás
      6. A törvényszerűség
      7. Az örök élet
      8. A mindenütt jelenvalóság
      9. A halhatatlanság
     10. Minden idea és gondolat tisztasága
    Az ember jobb kezének öt ujja azt jelenti, hogy az emberben öt univerzális elem
uralkodik, a TŰZ, a LEVEGŐ, a VÍZ és a FÖLD, aktív polaritásuk kisugárzásának megfelelően.
    Az Akasha a legmagasabb elv, megfelelője a középső ujj, amely a többi elemet az ujjakban
megtartja és irányítja.
    Az ember bal kezének öt ujjában ugyanúgy az öt univerzális elem nyilvánul meg,
ugyanabban a sorrendben. A TŰZ, a LEVEGŐ, a VÍZ és a FÖLD, azonban itt a negatív pólusban.


                         50. ISTEN ZSENIÁLIS ELKÉPZELÉSE
Isten zseniális elképzelése az univerzális, örök Nap, mely tökéletes, tér és idő nélkül
létezik. 

                    51. AZ IDEÁK VILÁGA ÉS AZ OKOK VILÁGA
Az ideák világa a legmagasabb Akasha-elv mentálsíkja, mely minden gondolat ideájának
alapjául szolgál. Az ok világa az ÉTER-elv minden síkon, ahová valamennyi nyom feljegyzésre
kerül, minden ember után melyek gondolataiból, érzéseiből és tetteiből elmúlt életei
folyamán valamennyi síkon létrejöttek.




                                  --[ 677 ]--
                       AZ AKASHA MŰKÖDÉSE
          1. RITMUS AZ ANYAGI VILÁGBAN ÉS AZ ANYAGI TESTBEN
Ritmus alatt az elektromos és magnetikus fluidum megszakítását, kihagyását értjük, mely
bennünk induktív vagy deduktív módon, illetve rajtunk kívül, az anyagi világban működik.
Induktív módon hat a megszakítás a bensőből kifelé, és deduktívan kintről befelé. A
megszakítás rendszeresen vagy rendszertelenül megy végbe. A rendszeresnél egyenletes mértékű
hatást érünk el, a rendszertelennél létrejön a káosz. A ritmus lassítása vagy gyorsítása
a rövid vagy a hosszú hullámoktól függ. Minél hosszabbak a hullámok, annál kisebb a hatás,
minél rövidebbek a hullámok, annál áthatóbb a hatásuk. Ez a mágikus dinamika, a kör
kvadratúrájának (négyszögesítésének) titka.


                     2. HOGYAN NYILVÁNUL MEG A RITMUS?
Bennünk a ritmus légzéssel nyilvánul meg: induktív módon a belégzéssel, deduktív módon
a kilégzéssel. A szív munkája az emberi testben egyúttal induktív és deduktív megszakítás,
az élet és mozgás ritmusa. A tudat tevékenysége a növekedés alatt és a tudatalatti
tevékenysége az alvás közben az életritmus jelenségei. A nappal és az éjszaka egymásutánisága,
a természet állandóan megismétlő tevékenysége tavasszal, nyáron, ősszel és télen, a bolygók
és csillagok pályája és mozgása. Minden mozgás, ének, zene, hiszen az anyagi világban
minden mozgás az életritmus megnyilvánulása.


                3. MI AZ INDUKCIÓ HERMETIKUS SZEMSZÖGBŐL?
Az indukció az életritmus alapja. A megszakítást indítja. Egyúttal az elektromosság és a
magnetizmus egyfajta fizikai törvényéről van szó.


                  4. AZ INTROSPEKCIÓ HERMETIKUS JELENTÉSE
A valódi introspekció valamennyi bennünk ható univerzális elem egyensúlyának állandó
növeléséből és fenntartásából áll, mindegyik síkon a teljes elemi egyensúly eléréséig. Ez az
elemi egyensúly szavatolja számunkra a tökéletes egészséget és életerőt, melyre a mágikus
felemelkedésünkhöz szükségünk van. Egyúttal minden elem univerzális ereje megnyilvánulhat
bennünk, amitől lelkileg és szellemileg tovább fejlődünk.


             5. AZ ISTENI ÍTÉLET, AZ ASZTRÁLBIRODALOM ŐRZŐJE
Az isteni ítélet valójában szigorú elszámolás a pozitív és a negatív tettek között, mihelyt
anyagi életünk végén és az asztrálbirodalom küszöbén találjuk magunkat. Az asztrálbirodalom
őrzője az Akasha-elv, mely gondolatainkat, érzéseinket és tetteinket ok és okozat alapján
egészen pontosan és precízen értékeli és azután további sorsunkat meghatározza, amíg
teljes mértékben „kiegyensúlyozottak” nem leszünk.


                     6. AZ AKASHA-ELV MEGNYILVÁNULÁSA
Az Akasha-elv a közönséges embernél a tudatban nyilvánul meg, a hermetikusnál pedig az
öntudatban, azaz tudatára ébred, hogy ki ő.

                                  --[ 678 ]--
                  7. MI AZANYAG HERMETIKUS SZEMSZÖGBŐL?
Az anyag az Akasha-elvből jött létre az elemek, az elektromagnetikus fluidum munkájának
eredményeként. Térben és időben létezik, mértéke és súlya van. Az anyagban az elektromos
és a magnetikus fluidum hat.


                          8. AZ ANYAG TRANSZMUTÁCIÓJA
Az anyag transzmutációja alkimista módon az atommagok és az elemek összetételének
átalakítása egy másik elem anyagává. Figyelembe kell venni az anyagban lévő
elektromagnetikus fluidumot, melyet bizonyos módon befolyásolni lehet, hogy ezáltal az anyag
alapjai megváltozzanak.


                                  9. A BÖLCSEK KÖVE
A bölcsek köve csodálatos fluidikus kondenzátor — elixír, a vörös tinktúra, az úgynevezett
vörös oroszlán — melyben oly nagymértékben megtalálható mind a négy elemből koncentrált
erő, hogy nemcsak minden betegséget meggyógyít, kiegyenlítés megnöveli a vitalitást,
hanem az egész testet tökéletesen megfiatalítja. Ezt az elixírt érthető módon ritkán
használják a beavatottak, mert aki használja, nem csak testileg, hanem lelkileg és szellemileg
is fiatalodik, vagyis elveszíti valamennyi megszerzett tudását és tapasztalatát, melyeket
hoszszú évek megerőltető munkájával, fáradságosan megszerzett.


          10. AZ ELEMI LÉNYEK SZEREPE ÉS HATÁSUK AZ ANYAGRA
Az elemlények az asztrálvilágban élnek. A mágus meghatározott, a materiális síkon elvégzendő
feladattal és munkával bízhatja meg őket, de a fizikai anyagra csak akkor tudnak
hatni, ha a mágus elég élet- és asztrálerőt kölcsönöz számukra, hogy ezáltal egészen a
matériáig sűrűsödhessenek.


                 11. NÉGY TÖRVÉNY AZ ANYAG MŰKÖDÉSÉRŐL
A matéria térben, időben, súlyban és mértékben hat.


                          12. MI A MĀYĀ ÉS MI A SZEREPE?
    Az indiai filozófia szerint māyā = illúzió. Ez a fizikai világ, amelynek feladata a
makroés mikrokozmosz egyetemes törvények titkainak gondos eltakarása az avatatlanok elől.
    Az illúziók világa valójában csak azon emberek számára létezik, akik az univerzális
törvényeket nem ismerik. A beavatottak számára az illúziók csupán akadályokat jelentenek,
melyek könnyen felismerhetők és megmagyarázhatók, s melyekkel szemben a beavatottak
küzdenek, míg teljesen el nem hárították azokat.


13. MI A KÜLÖNBSÉG MISZTIKA, KABBALA, MÁGIA ÉS HERMETIKA KÖZÖTT?
A misztikus, amennyiben nem mágus is egyben, Isten felé közeledik, végtelen szeretettel.
A mágus ezt az akarat és a fegyelmezés útján teszi. A beavatásban nincs különbség misztika
és mágia között, mert a beavatott mester rendszerint általában misztikus is.


                                  --[ 679 ]--
     A mágia és a kabbala a legmagasabb tudomány, ami csak létezik. A hermetika Istennel,
az emberrel és a világegyetemmel kapcsolatos kérdéseket fejti meg, többé-kevésbé filozófiai
úton. A hermetika fogalmat az irodalomban különbözőféleképpen értelmezik, többek
között Hermész Triszmegisztosz nevére vezetik vissza. A mágia gyakorlati tudomány, mely
a legmagasabb művészetnek felel meg, miközben a kabbala szigorúan egzakt, a legmagasabb
megismerésre, végtelen bölcsességre és tudományra alapul.


      14. HOGYAN LÁTJÁK MÁS SÍKOKON ÉLŐ LÉNYEK A HERMETIKUST?
A bolygók közötti síkokon élő lények a hermetikust tökéletes bolygók közötti lénynek látják,
aki tisztán sugárzó aurájával a többi, normális emberi lénytől világosan különbözik.


  15. A SALAMONI TEMPLOM FELOSZTÁSA ÉS ALKALMAZÁSA A MENTÁL,
                    ASZTRÁL- ÉS ANYAGI SÍKRA
A salamoni templom négy fő pillére: tudni, merni, akarni, hallgatni. A mentálsíkon ez a
négy tulajdonság válik számunkra tudatossá, meditálunk rajta, és tetté formáljuk.
    A tudást mindennapi stúdiummal, valamint a makro- és mikrokozmosz univerzális
törvényeinek ismétlésével ápoljuk. A bátorság és az akarat területén szellemben szilárdan
elhatároztuk magunkat, hogy ezeket az erőket azzal a meggyőződéssel ápoljuk, hogy ezek
már most birtokunkban vannak. Ami a hallgatást illeti, gondolatainkban az asztrálsíkon
maradunk, amit a gondolatüresség gyakorlat által elértünk.
     A tudást az asztrálsíkon a LEVEGŐ semlegességével sűrítjük. Elképzeljük, hogy az
igazság felismerése, a makro- és mikrokozmosz törvényeinek ismerete már olyan mélyen
átitatták az emlékezetet, hogy az örökkévalóságba magunkkal visszük azokat, és mindig is
birtokunkban maradnak. Amennyiben a tudás a nyelv által nyilvánul meg, úgy az gyakorlatilag
az asztrálsíkon számos gondolatban megy végbe.
     A bátorság az asztrálsíkon a TŰZ elem hatására növekszik. Ez a TŰZ elem tulajdonsága,
és erősödik, ha folyvást elképzeljük, hogy bátorságunkban olyan sok hatalom és erő
található, hogy a legnehezebb akadályokat is legyőzzük, hogy célunkat minden áron elérjük.

    Az akaratot az asztrálsíkon magnetizmussal sűrítjük. Ez az univerzális VÍZ elem
tulajdonsága, és elképzeljük, hogy mindaz, amit meg szeretnénk célozni (természetesen csak
nemes célokról van szó), már megvalósultak, mihelyt tudatosultak bennünk.
     A hallgatást az asztrálsíkon szilárdítjuk meg magunknak és sziklaszilárd elhatározással
biztosítjuk, hogy sem gondolatban, sem érzésben, még kevésbé a tettekben, még álomban
sem árulunk el semmit abból, amit szent titoknak tartunk, amire eskü kötelez. Ezt az esküt
az egyetemes gondviselés előtt tettük le mesterünk, tanárunk révén. Ez a dinamika a
feszültség által jön létre, a FÖLD elem elektromagnetikus fluidumjának hatására, ahol az aktív
és a passzív pólus hat. Ezen a módon sűrítettük a négy pillért.
    A tulajdonságok és erők asztrálsíkon a kellően erős előkészítés révén oly mértékben
sűrűsödtek, hogy az asztrálmatricán egészen az anyagi síkig elérnek.
     A tudás, mely kifelé vetítődik, anyagi síkon a beszédben, számos megfontolt gondolatban
nyilvánul meg, vagy abban, ahogy a gondolatokat papírra vetjük. Ebben a fejlődési
stádiumban hangzásba, beszédbe, írásba, mozgásba burkolózik a tudat, vagyis egyfajta

                                  --[ 680 ]--
meghatározott ritmusba (az elektromosság és a magnetikusság megszakításába).
Materializálódott és ezért ebben a formában a leghatékonyabb.
     A bátorság, melyet a mentál- és asztrálsíkon fejlesztettünk ki, anyagi gyümölcsöket is
hoz. Szilárd akarattal, képzelőerővel és manifesztált hittel megalkotunk mindent, ami
nemesít bennünket, és legmagasabb célunkhoz elvezet. Teremtő aktus, melynek során a Teremtő
tükröződik bennünk. Az akarat anyagi síkon tetté alakul és megvalósítjuk azt, amit
elhatároztunk. A magnetikus fluidum ereje oly hatalmasan fel volt töltve, hogy a TŰZ elem
aktív fluidumjával, vagyis az elektromos fluidummal ki kellett sülnie és ezáltal kifelé
nyilvánult meg.
    A hallgatás hatalom, ami mindazoknál a mágusoknál megnyilvánul, akik valamennyi
síkon tudnak hallgatni. Abban az esetben, ha a mágus gondolatban és érzésben tud hallgatni,
akkor ez jó előfeltétele annak, hogy — különösen avatatlan emberek előtt — az anyagi
síkon is hallgasson, ahol a szótlanságnak különösen nehéz feltételei vannak. Amennyiben
a hallgatásnak ez az ereje — az anyagi síkon az elektromagnetikus fluidum hatása — a
FÖLD elem gyakori akadálya miatt erősen összesűrűsödik, akkor ez abszolút hallgatagsághoz
vezet. Ezáltal automatikusan megnövekszik a hallgatás ereje az anyagi síkon.


        16. MI SERKENTI ÉS TOMPÍTJA AZ EMBERI ÉRZÉKSZERVEKET?
Az emberi test minden érzékszervét az érzékszerveknek megfelelő, az elemekkel kapcsolatos
speciális gyakorlatokkal serkentjük. Ezzel szemben az érzékszerveket tompítják az
izgatószerek, kábítószerek, dohány, alkohol, és az erősen koncentrált, elemi anyag erős
túlméretezése (pl. védőszemüveg nélkül nézünk a napba).


                                 17. AZ ANYAGI AURA
Az anyagi aura sugárzó színes tulajdonságok összessége, és a földön minden megalkotottban
megmutatkozik. Anyagi síkon a négypólusú mágnes munkálkodó elemeinek látható
hatásáról van szó. Az anyagi test aurája egyúttal színes, sugárzó elemhatásokat is hordoz,
vagyis megjeleníti a négypólusú mágnes munkáját. A materiális aura kisugárzása pontosan
megfelel az asztrális test aurájának, ami a minőséget jelenti.


                                 18. BRAHMA LÉGZÉSE
Brahma légzése az élet légzése, melyet a teremtő Isten azáltal hozott létre, hogy minden
teremtett lénybe az életet, az ő életerejét lehelte.


     19. AZ ELEKTROMAGNETIKUS BEFOLYÁSOK NAPI ALKALMAZÁSA
Minden huszonnegyedik percben változik valamelyik elem hatékonysága, hatása és uralma.
A következő sorrendben:
    0-24 percig       Akasha
    25-48 percig      LEVEGŐ
    49-72 percig      TŰZ
    73-96 percig      FÖLD
    97-120 percig     VÍZ

                                  --[ 681 ]--
      A körforgás éjfélkor kezdődik.1
     Az uralkodó elemeknek ez a sorrendje (tattvák) kétóránként változik. A TŰZ elem
uralkodása alatt sikerülnek legjobban az optikai gyakorlatok, a LEVEGŐ elemnél az
akusztikaiak, a VÍZ elemnél az érzésbeliek, a FÖLD elemnél azok a gyakorlatok, melyek a tudatot
tágítják, tehát szaglás és ízlelés gyakorlatok az optikai, akusztikus és érzésbeli
gyakorlatokkal kombinálva. Az Akasha uralkodása alatt a negatív állapot és teljes jelenvalóság,
az „örök most” tudatosulása sikerül a legjobban.
    Ha még nagyobb sikerrel szeretnénk gyakorolni, vagy sikerrel szeretnénk véghezvinni
egy bizonyos mágikus gyakorlatot, az említett időszakokban forduljunk a megfelelő elemekhez.



                                                20. A BŰN
A bűn hiba, melyet akkor követünk el, ha megsértjük a makro- és mikrokozmosz törvényeit.
Ha tudjuk, hogy valamit rosszul teszünk, és mégis tesszük.


                 21. MI A SZENT SZELLEM ELLEN ELKÖVETETT BŰN?
A Szent Szellem ellen mágusként például akkor követünk el hibát, ha az isteni gondviselés
előtt tett esküt vagy ígéretet bármilyen okból nem tartjuk meg. A Szent Szellem ellen
elkövetett bűn tehát a mágus által durva módon és különösen komoly esetekben az univerzális
törvények tudatos megsértése.


        22. MIÉRT KÜLDENEK BEAVATOTTAKAT A FÖLDI SÍKRA ÉS MI A
                             KÜLDETÉSÜK?
A beavatottakat azért küldik a földi síkra, hogy nemes dolgokat vigyenek véghez az emberiség
javára. Minden igaz beavatottnak meghatározott küldetése van, például hogy a tanítványt
a mágikus művészetben és tudományban kiművelje, hogy beteg embereket gyógyítson,
akiknek talán gyógyíthatatlan betegségben kell szenvedniük, hogy a makro- és mikrokozmosz
univerzális törvényeinek abszolút igazságáról bizonyságot adjon, hogy bizonyos
katasztrófát elhárítson, hogy könyvet írjon a bölcsességről és az Istenhez vezető tökéletes
útról, stb.


23. MIT JELENTENE, HA ELÉBE VÁGNÁNK A TUDOMÁNYOS ISMERETEKNEK
                       ÉS A FELFEDEZÉSEKNEK?
Ha elébe vágnánk az anyagi síkon a tudományos ismereteknek és felfedezéseknek, akkor
ez az emberiség földi fejlődési törvényébe való beavatkozást jelentené. A fejlődés törvénye
az ok és okozat karmikus törvényének egyik aspektusa, amely a legmagasabb és legfenségesebb
törvény. Ezért ezt a törvényt minden mágusnak abszolút módon és feltétel nélkül
tisztelnie kell.

(1) Természetesen nem az óra szerinti hivatalos éjfélről van szó, hanem a valóságos éjfélről,
amit úgy számolunk ki, hogy a másodperc pontosságú napnyugta és napkelte közötti időszakot
megfelezzük.??? (A szerkesztő megjegyzése.)

                                  --[ 682 ]--
24. MIÉRT VANNAK FOLYVÁST ÚJ BETEGSÉGEK ÉS HOGYAN KELETKEZNEK?
Tekintettel arra, hogy az orvostudomány kitűnő sikereket ért el sok súlyos betegségek
gyógyításában, a karmikus törvény az ilyen sikeres beavatkozásokra új betegségekkel reagál,
hogy ezáltal az emberek az okok természetes kiegyenlítését, melyeket ők maguk hoztak
létre, ne kerülhessék el. Egyszerre van szó karmikus és fejlődésszerű folyamatról.
     A betegségek az emberi testben az elemek funkcióinak zavarából jönnek létre. Az
elemfunkciók ilyen zavara főként folyamatosan negatív tulajdonságokkal, szenvedélyekkel,
rossz szokásokkal táplált, de fizikai okok is léteznek, mint például megfázás, megégés
vagy baleset által. Minden betegség elsősorban egy korábbi élet karmikus terhének elemi
kiegyensúlyozatlanságában keresendő.


                   25. A FÁRADTSÁG ÉS A TEST FIZIOLÓGIÁJA
Ha a FÖLD elem az emberi testben a normálisnál erősebben hat, fellép a fáradtság. Ilyenkor
az emberi test elektromagnetikus fluidumjának átmeneti zavaráról van szó. Általános
fáradtságot idéz elő az idegek és az izomzat túlterhelése.


                  26. AZ IDEGEK MŰKÖDÉSE ÉS TÚLTERHELÉSE
Az idegek valamennyi érzékszervünk fő tényezői. Központjuk az agyban és a gerincvelőben
található. Minden érzékszerv idegekkel van összekötve. Az érzékszervi érzékelés az
érzékszervek agyhoz vezető idegpályáján jön létre, ahol ez az érzékelés tudatossá válik
számunkra.
     Az idegek gyengülnek, ha valamilyen módon túlterheljük őket, például erős fénnyel
túlterhelhetjük a szemet, túl hangos zajjal a fület, vagy bármilyen módon megsértjük az
ideget bárhol a testben. Az idegek meg is betegedhetnek, és káros hatással lehetnek
egészségünkre és érzékszerveinkre. De fordítva, különböző betegségeknek is káros, zavaró
hatása van az idegekre és az érzékszervekre.


           27. A KIEGYENSÚLYOZATLANSÁG MEGNYILVÁNULÁSAI
Az elemi kiegyensúlyozatlanság mentális területen a negatív tulajdonságokkal és a szellem
betegségeiben nyilvánul meg. Még nem sűrűsödtek meg eléggé, hogy az asztrálsíkon
megtestesüljenek, oda átnyúljanak.
     A kiegyensúlyozatlanság és a betegségek az asztrális területen negatív tulajdonságok
által, egy szituációba vagy életkörülménybe való projekciója által jönnek létre.
    Anyagi területen a negatív tulajdonságok, szenvedélyek, érzések, gondolatok
megnyilvánulásaival jönnek létre a betegségek, például a nyelv rossz szokásainak
megnyilvánulásával. A betegségek érett hatásként kerültek át az asztrálsíkról az anyagi síkra.
     A negatív tulajdonságok és erők is az elemek sugárzó hatásai, amelyek azok negatív
pólusaiból származnak. Együttvéve anyagi, asztrális és mentális aura formájában jutnak
kifejezésre.


                                   — Vége —
                                  --[ 683 ]--